Скверный характер: как понять, что это значит, и нужно ли менять свой характер. Самый скверный характер по знаку зодиака

Понимание скверного характера у всех разное. Абсолютно все люди без исключения обладают как положительными чертами характера, так и отрицательными. Для кого-то некоторые из них покажутся невыносимыми, а другие даже заметить удастся не сразу, поэтому четкое и конкретное определение скверности дать сложно. Но о предрасположенности к тем или иным качествам можно сказать по знаку зодиака, к которому принадлежит человек.

ВАЖНО ЗНАТЬ! Гадалка баба Нина: "Денег всегда будет в избытке, если под подушку положить..." Читать подробнее >>

Что такое скверный характер?

Скверным характером обычно называют набор отрицательных качеств в человеке, что делает общение с ним невыносимым.

Как уже упоминалось, что именно это за черты - сказать невозможно, так как все люди ориентируются по разным параметрам. Но чаще всего мужчинам и женщинам со скверным характером приписывают следующие особенности:

• вспыльчивость;
• эгоизм;
• отрицание чужого мнения;
• невежливость;
• грубость;
• фамильярность;
• неуважение к другим людям;
• наглость;
• надоедливость;
• требовательность;
• своенравность;
• безответственность.

Обычно такие люди ведут себя очень бесцеремонно, невежливо, быстро утомляют своим поведением. Общение, дружба, какие-либо межличностные взаимоотношения являются большой трудностью. Мужчина или женщина могут часто игнорировать чужие просьбы, мнения, быть мстительными, задиристыми, вести себя некрасиво или провокационно.

Характеристика отрицательных качеств каждого знака зодиака

Нельзя утверждать то, что какой-то конкретный знак зодиака обладает скверным характером. Каждый из них склонен к тем или иным чертам, но проявляются они в разной степени.

Все представители зодиакальных символов могут отличаться чем-то, иметь какие-то личностные особенности, которые кого-то будут раздражать, а кому-то даже нравиться:

Понять, что человек обладает скверным, отталкивающим характером, можно лишь лично пообщавшись с ним. Не стоит делать выводы о тех или иных зодиакальных знаках преждевременно.

Нередко приходится слышать, как про кого-нибудь говорят, что у него «скверный характер». Кто-то слышит этот нелестный эпитет в свой собственный адрес. Но что значит это определение? Как разобраться, какой характер считается скверным, и плохо ли быть обладателем такого характера?

Большинство людей вполне отчетливо представляют себе основные отличия темпераментов, но ясность уходит, как только речь переходит на понятие характера человека.

Считается позитивным сам факт его наличия. Про человека «с характером» говорят уважительно, как об обладателе чего-то ценного. О слабовольном, склонном подчиняться человеке мы презрительно отзываемся «бесхарактерный».

Так ли справедливо это утверждение? Ведь гораздо логичнее было бы назвать такого человека обладателем мягкого характера. Давайте разберемся, что такое характер, какой он бывает и что с ним делать.

Само слово «характер», как и родственное ему «характеристика», определяет стойкие, постоянно выражающиеся черты личности, определенный шаблон в поведении и отношениях с другими людьми. Таким образом, мы приходим к пониманию, что источником недовольных высказываний о характере человека является его поведение и отношение к другим людям. Получается, что этот вопрос полностью лежит в сфере межличностных отношений.

Скверный характер: как понять, что это значит

Задумавшись о том, как понять человека, считающего, что у вас скверный характер, следует сначала отогнать от себя все лишние эмоции, освободить рассудок, отрешиться от ситуации и постараться взглянуть на нее со стороны.

Логическим путем нетрудно выяснить, что именно вызывает раздражение злословящего. Это могут быть как действительно неприглядные особенности поведения, так и выдуманные придирки, обусловленные чем угодно: ароматом туалетной воды, цветом одежды или формой носа. Поэтому не стоит торопиться исправлять свое поведение в угоду каждому недовольному.

Подавив негодование, нужно четко и конкретно определить для себя, какие именно, невинные на ваш взгляд, шалости являются настоящими недостатками и требуют работы над собой, а какие ваши особенности проявляют неповторимую индивидуальность личности.

Взвесить, так ли важно для вас мнение окружающих, стоит ли игра свеч, и готовы ли вы к серьезной работе над собой в угоду общественному мнению.

Здесь многое зависит от конкретной ситуации. Например, склонность к небольшим опозданиям может восприниматься вами как ничего не значащая привычка, а для другого человека это может казаться явным признаком неуважительного к нему отношения.

Поэтому на упрек в непунктуальности, прождавший лишние пять минут может получить резкий ответ и, вполне справедливо, посчитать ваш характер скверным. Справедливо и обратное: деспотичный, привыкший командовать начальник, получив вполне обоснованный протест, так же будет недоволен вами.

На зыбкой почве взаимоотношений бывает трудно сохранять холодный рассудок. В этом деле эмоциональность – главная помеха. Не стоит делать поспешных выводов ни о себе, ни об окружающих. Дождитесь, когда волнения улягутся, возьмите лист бумаги и спокойно, рассудительно разграничьте для себя две важнейшие составляющие коммуникаций.

Первая часть – это вы сами. От того, насколько хорошо вы себя знаете, насколько четко видите границы своей внутренней сути, вашего настоящее «я», зависит, как легко вам будет не допускать посторонних в заповедные уголки своей души.

Определите самые важные ценности для себя, то, что ни при каких условиях не должно приноситься в жертву желаниям окружающих. Не будьте слишком строги: как и любой человек, вы имеете право менять жизненные приоритеты время от времени.

Поставьте на листочке дату. Вам будет любопытно спустя год-другой перечитать и дополнить получившийся портрет.

Вторая часть – это ваш круг общения. Здесь нужно выделить самых дорогих вам людей. Людей, ради которых вы готовы на уступки и перемены. Неплохо также отметить, каких шагов навстречу вы ждете от этих людей. Нельзя позволять даже самым любимым эксплуатировать ваше доброе отношение.

Только взаимное познание, уважительное сотрудничество и готовность на обоюдосторонние уступки позволит создать гармоничные, добрые отношения с близкими.

Не ждите быстрых результатов. Вполне возможно, что вам неоднократно придется переписывать эти списки, проверять внутренние рубежи и взвешивать отношения с окружающими. Есть хорошая новость: занятие это довольно увлекательно и несет в себе несомненную пользу как в самопознании, так и в выстраивании отношений.

Видео по теме статьи

скверный характер

То же, что характер

Характер

Обычай, уклад общественной жизни

Характер с закидонами

. "Волк меняет шкуру, но не..."

. "Жена не бьет, а под свой... ведет"

. "Заменитель" характера

. "И дивный взор, и кроткий..." (песен)

. "Нос крив, и... не прав" (посл.)

. "Характерный" синоним

. "Вспыльчивый... не бывает лукав" (посл.)

Брыкастый характер

Буйный у дебошира

Вспыльчивый... не бывает лукав

Душевный уклад

Кроткий...

Кроткий у тихони

Крутой или кроткий

Крутой характер

М. вообще, одна половина или одно из двух основных свойств духа человека: Ум и нрав слитно образуют Дух (душу, в высшем знач.); ко нраву относятся, как понятию подчинения: воля, любовь, милосердие, страсти и пр., а к уму: разум, рассудок, память и пр. Согласный союз нрава и ума, сердца и думки, образует стройность, совершенство духа; раздор этих начал ведет к упадку. животном не может быть такого разлада: там нрав и ум, воля и рассудок, слиты нераздельно в одно в побудки (инстинкт); и человек должен достигать такого же единства, но высшим путем: убежденьем, обузданьем страстей и умничанья, сознанием долга. Общее выраженье свойств человека, постоянных стремлений воли его; характер; нрав тихий, кроткий, буйный, крутой, и пр. этом знач. нрав человека: природный, прирожденный, естественный, поскольку всяк родится с известными наклонностями, расположеньем; и выработанный, сознательный и возрожденный, насколько человек успел согласовать в себе сердце и думку. То же свойство целого народа, населенья, племени, не столько зависящее от личности каждого, сколько от условно принятого; житейских правил, привычки, обычая; бол. говор. нравы. Доколь Коран будет основою всего быта мусульман, дотоль зверские нравы их неизменимы. Нравы животных, образ жизни по побудке. Нравом хорош, да норовом негож, односторонним упорством; здесь нрав принято в общем знач. своем, а норов, то же слово, в частном и дурном. Он мне пришел или пришелся по нраву, по обычаю, по вкусу, по желанью. Нрав на нрав не приходится, нравы различные. Всяк своему нраву работает. На женский нрав не угодишь (не утрафишь). девушки нрав косою закрыт. Как бы всякому по нраву (невесту), так бы и царства небесного не надо. Нравный, ко нраву относящийся. Нравное различие, нравственное. Что нравится, что пришлось по нраву, приятный, угодный, желанный. Нравное дело не спор, о вкусах не спорят. Нравен ли тебе жених? обычный вопрос невесте. Что кому нравно, то и забавно (то и любо). Не то хорошо, что хорошо, а то, что нравно. Своенравный, норовистый, упрямый, причудливый, своевольный, на которого трудно угодить. Нравность ж. свойство или состоянье того, что понравилось. Нравить кого, полюбить, найти себе по нраву, по вкусу, облюбовать. Он ее понравил, нашел по мыслям себе. Нравиться, быть угодну, любу, приятну; придтись по нраву, по вкусу и по желанью; полюбиться кому, показаться. понравил это сукно, оно мне нравится, понравилось. Понравился кобыле ременный кнут. Нравственный, противопол. телесному, плотскому: духовный, душевный. Нравственный быт человека важнее быта вещественного. Относящийся к одной половине духовного быта, противопол. умственному, но составляющий общее с ним духовное начало: к умственному относится истина и ложь; к нравственному добро и зло. Добронравный, добродетельный, благонравный; согласный с совестью, с законами правды, с достоинством человека, с долгом честного и чистого сердцем гражданина. Это человек нравственный, чистой, без укорной нравственности. Всякое самоотверженье есть поступок нравственный, доброй нравственности, доблести. Христианская вера заключает в себе правила самой высокой нравственности. Нравственность веры нашей выше нравственности гражданской: первая требует только строгого исполненья законов, вторая же ставит судьею совесть и Бога. Нравописанье ср. описанье нравов, обычаев, быта, рода жизни народа; этнография. Нравописательный, этнографический. Нравописатель м. нравописательница ж. человек, описывающий жизнь и быт народа. Нравоученье ср. ученье о нравственности; нравственная философия; всякое честное поученье, наставленье к добру, особенно как заключение, вывод из какого-либо случая, рассказа. Сухие нравоучения детям докучают. Нравоучитель м. нравоучительница ж. дающий поучения, наставленья. Нравоучительный, поучительный, наставительный. междометие понудительное, понукательное: пошел, ступай; не дури, смирно. Да ну, иди, что ли! Ну, соколы, в горку! Все ну, да ну, а птрукнуть-то и некому. Ну, что же молчишь? Полно, отстань, отойди, отвяжись, не замай. ну, тебя, говорят! Ну не едет, птру не везет. Ты ну, я ну, а выехать не на чем. Ну, да ну, а сам ни с места! На птру, ни ну. Междомет. угрозы, вызова. ну-ну! ударь, коли смеешь... ну еще! ну, подойди-ка! Ну, сунься! Ну, я же тебя, погоди! Междомет. брани, проклятий. Ну тебя, отвяжись, пропади. Ну вас всех к семи чертям! Междомет. изумленья. Ну, брат, выкинул же ты штуку! Ну, вот это лошадь, так лошадь! Ну, как я уморился! Ну? полно, неужто? Союз близкий по знач. с междомет. давай, начал, начнем. Вот он, ну его бить! новые друзья ну обниматься, Крылов. Сиб. ась, чего, что, что надо? отклик на зов. Союз убежденья, ободренья и пр. Ну, полно тебе упрямиться. Ну, пожалуйста, для меня. Союз согласия или уступки: пожалуй, да, так, ладно, хорошо, слушаю сев. и вост. Приходи же завтра; "ну". Кланяйся своим! "Ну, ну!" Иногда прибавляют частицы: ин, се, то-то и др. Ну-се, ну ладно; ну, ин поди, пожалуй. Ну то-то же, смотри же, помни. Ну-ну, какой сердитый, ой-ой! Ну-ка, ну-тка, вызов к чему; вы, нынешние, ну-тка! Грибоедов. Ну-касе, поди сюда! Ну что с ним делать, пусть его. Во многих случаях ну может быть принято и за союз, и за междометие, напр. Ну, как бы я не поспел, беда бы! Ну сказывай, я слушать стану, иногда ну как бы только усиливает, подтверждает: Ну, смотри же, не прозевай! Ну конечно; ну разумеется; ну вот еще! Как окрик на лошадей: ну, пошел, ступай, или: не шалить! Птру, с-с, стой; этому с-с противопол. понукательный свист и чмоканье. Волов погоняют: гей; правого или подручного соб, левого или бороздинного сабе, а останавливают чмоканьем, понудительным для коней. Ну-ка, ну-тка, ну же, а во мн. нуте, нутет-ка, нуте же, ну, давай, берись, делай, ну что ли. Ну-ка, за дело. Нутет-ка, берись дружище. Ну-тка, подойди, сунься! Люди ну молотить, а мы ну-тко замки колотить! Нукать, нукнуть, нукивать, понукать, понуждать, нудить, гнать, торопить, погонять, ободрять покрикивая ну! Нукни на него, что он ровно сонный! Мы с ним нукались, понукали друг друга. Нечего нукать, и сам свезешь (не торопи). Что нукнешь, то и уедешь. Нукать нукай, да не пришлось бы и птрукать. Не нукнешь, и не уедешь. Нукали, нукали, да стали птрукать, поспешая, дело испортили. Из этого коня не вынукаешь рыси. Донукались до того, что стали. Занукал опять. Совсем занукались едучи, замучились понукая. Изнукали коней, и сами изнукались. Нанукаемся еще вдоволь. Понукай его чаще, вместо понукивай. Понукали, да и стали. Пронукали весь перегон. Вишь, разнукался! Нуканье ср. действ. по глаг., понуканье. Нукальщик м. нукальщица ж. нутник, нутница (нудник?); нукала об. понукала, понукальщик, погоняла, кто ободряет или погоняет, понукает, нукает. Барыня наша такая нутница, что швеям покою нет от нее; а у барина, к сказочнику приставлен нукала, чтобы тот не дремал. Нутник, яросл. ниж. и др. сгонщик, прогонщик рогатого скота. От нутников падежей не убережешься

Натура человека

Натура, характер

Не самый лучший характер

Неважный характер

Недостаточно объезженный скакун, который готов приняться за свои фокусы

Обычай, уклад жизни

Обычай, уклад общественной жизни

Повадка животного

Поведение

Природный характер

Склад души

Строптивый характер

Сумма душевных качеств

То же, что характер

Тот еще характер

Тяжелый характер

Уклад жизни

Уклад общ. жизни

Уклад общественной жизни

Устаревш. характер

Устаревши1 синоним характера

Устаревший синоним характера

Характер

Характер (устарев.)

Характер по-русски

Характер с вывертами

Характер с закидонами

Характер человека

Человеческая натура

. "нет таких трав, чтоб узнать чужой..." (посл.)

У детективов хмурый вид и мрачный... - какое слово имел в виду В. Высоцкий

Характер прикосновения к клавишам при игре на фортепьяно

Характер, совокупность душевных качеств

. "жена мужа не бьет, а под свой... ведет" (посл.)

. "волк меняет шкуру, но не..." (посл.)

Несносный характер

Характер строптивицы

Обычай, устой

На женский... не угодишь

Жизненный уклад

. "и простивши... мой вздорный, завещала перстень черный"

Уклад души

Простодушие ребенка

. "ее кроткий... был всем известен"

. "Его буйный... был всем известен"

Манера поведения

Душевный имидж

. "Её кроткий... был всем известен"

. «нет таких трав, чтоб узнать чужой...» (посл.)

У детективов хмурый вид и мрачный... - какое слово имел в виду В. Высоцкий?

. «нос крив, и... не прав» (посл.)

. «жена мужа не бьет, а под свой... ведет» (посл.)

. «заменитель» характера

. «вспыльчивый... не бывает лукав» (посл.)

. «волк меняет шкуру, но не...» (посл.)

. «характерный» синоним

. «волк меняет шкуру, но не...»

. «и дивный взор, и кроткий...» (песен)

. «жена не бьет, а под свой... ведет»

. «и простивши... мой вздорный, завещала перстень черный»

. «ее кроткий... был всем известен»

. «его буйный... был всем известен»

"Он осердился и не хотел войти"

Тот, кто имел возможность изучать картины художника Пептона, мог заметить, что одна из причин их особенной красоты состоит в особом приеме искусства: рядом с прекрасным помещать что-нибудь отвратительное. Например: на картине видишь чудные цветы, птиц, рыцарей и дам, крылатых фей и детей ангельской красоты и вдруг где-нибудь в углу, а то прямо под их ногами, нарисована какая-то безобразная форма жабы, ящерицы или липкого слизня. Цель такого соединения - по закону контраста - придать красивому еще больше красоты путем сравнения с некрасивым. В древней архитектуре тоже применяли этот закон сравнения. Какой-нибудь гриф или дракон (баснословное животное) на фронтоне храма, окруженные ангельскими личиками, придают особую красоту приятным архитектурным и скульптурным формам, окружающим их.

Во многих евангельских описаниях подобный контраст особенно виден: вот двенадцать Апостолов, но один из них дьявол; Господь Иисус на кресте - царственный и чистый, а по сторонам - разбойники; в пятнадцатой главе Луки, откуда взят наш текст, находится одно из сильнейших описаний гибели и восстановления блудного сына. Чье сердце не было тронуто до слез этой простой историей? И вдруг, как бы у ног этой картины, помещена черная грозовая туча - скверный характер старшего сына, брата возвратившегося блудного сына. Прочитайте еще раз Луки 15:11-32.

Рассматривая грех не в его богословском значении, а таким, каким он встречается повседневно, мы видим, что он бывает двоякого рода: грех плоти и грех настроения; или, другими словами,- грехи похотей всякого рода и формы, а также самолюбия, и грехи характера. Младший сын является примером греха похоти, старший же - греха характера.

На первый взгляд кажется, что черной тучей в этой притче является младший, блудный сын. Это он ведь попрал все добродетели и покрыл себя и родительский дом позором. Не раз уже указывали на этого беглеца из родительского дома, в противовес его брату, который остался дома, как на воплощение всего худшего, что только может быть в характере человека. Возможно, что такое мнение ошибочно. Возможно, что старший сын хуже младшего. Мы судим о грехах, как и о большинстве вещей в этом мире, - по их наружности. Пороки наших ближних мы взвешиваем весами, которые установило для этого окружающее нас общество; самые грубые грехи ставим в основание, затем выше помещаем менее отвратительные, потом выше - еще менее очевидные; по какому-то странному процессу чаша весов стушевывается и, наконец, как бы совершенно исчезает, оставляя массу грехов без определения, без веса, без названия и без указания на их опасность. Но мы, люди, не имеем ведь гирь для взвешивания грехов. Одни мы называем тяжелыми, другие - легкими, но это ведь все наши слова, не Божьи. Очень возможно, что так называемые легкие грехи являются самыми тяжелыми. Уже то, что мир видит грубые грехи так ясно, заставляет сомневаться, что они наихудшие. Утонченный и невидимый грех, который находится ближе всех к духовной жизни, должен бы считаться самым унизительным. Между тем, общество для таких грехов даже названия не имеет, они кажутся ему неважными. Грех старшего брата является, по мнению многих, чем-то обыкновенным; он мол только немного рассердился, не стоит об этом много и говорить. Он просто был на время в плохом настроении.

Посмотрим что такое проявление настроения. Для Господа оно достаточно важно, чтобы говорить о нем. Старший брат, тяжело работающий, терпеливый, исполнительный во всем, что касается долга, - скажем о нем все хорошее, что можем, - вернулся домой после продолжительного труда на поле. Уже многие годы он так возвращался с поля каждый вечер с утомленным телом, но с легким сердцем, потому что он исполнял каждый день свой долг, и чело его было покрыто потом честной жизни. Как часто человек способен воображать, что ответственность его за свой характер кончается, когда он честно исполняет свой труд. Но человек обычно попадает в искушение, когда меньше всего ожидает его, и это искушение легко открывает всю его истинную природу. В этот вечер, когда старший брат возвращался домой, он услышал радостный шум и пение. Такое ликование - нечто новое на такой одинокой ферме. "Брат твой пришел, - сообщает слуга, - и ради этого закололи откормленного теленка".

Его брат! Вот счастье! Как долго все они скорбели о нем! Как должен радоваться отец, ведь столько молитв возносилось за него в его доме! Слава Богу, Он услышал молитвы и вернул заблудившегося под родной кров.

Но нет, на лице его нет радости. Все оно превратилось в грозную тучу. "Да, брат,-недовольствует он,- бродяга! Говоришь, что закололи для него откормленного теленка? Это больше, чем когда-либо сделали для меня. Я покажу им что думаю об этом ликовании. А говорят еще, что есть будто награда за добродетель! Вот я здесь жил все это время, не уходил, и на меня внимания не обращали, почета не оказывали, а этот мальчишка прибежал от свиного корыта - и ради него весь округ созывают!"

"Он осердился и не хотел войти".

"Ах, ребенок!" - хотелось бы воскликнуть, глядя на него. Но в этом прорыве характера кроется нечто гораздо большее, чем просто минутное настроение. Прорвалось в виде грозовой тучи то, что давно гнездилось под прикрытием его добродетелей и, быть может, было там всю его жизнь. Грозовая туча! Утонченные газы множества грехов собрались вместе в минуту такого настроения и теперь бичуют его душу чувствами негодования и злобы. Зависть, гнев, злость, жестокость, гордость, нелюбовность, надутость, обидчивость, недовольство, самоправедность, дурное расположение духа, раздражительность при всяком слове, упрямство - все это, смешанное в одно, составляет скверный характер. Это справедливый анализ. Но как часто даже смеются над этим. "Что с ним?" - "Да просто так, в нехорошем настроении, - отвечают, - немного погорячился. Ничего, пройдет, просто туча нашла". Но ведь туча составляется из капель, капли составляют океан - своевольный, причиняющий много вреда, когда он неожиданно прорывается через ограду. В жизни это тоже океан, но составлен он из малозаметных самих по себе капель зависти, гневливости, гордости, немилости, жестокости, самоправедности, надутости, обидчивости, ворчливости, недовольства и упорства. Когда эти капли сливаются, они превращаются в грозную губительную силу.

Вот почему скверный характер имеет такое значение. Значение его не в том, что он есть сам по себе, а что он открывает. Если бы этого, последнего, не было, не нужно было бы обращать так много внимания на скверный характер. Это - прорывающаяся горячка, которая свидетельствует о непрерывной болезни внутри. Это случайный пузырь, выскакивающий на поверхность воды, указывающий на гниение под поверхностью воды. Прорыв характера похож на плод внутренней жизни, выявившийся неожиданно, когда мы на время перестали бодрствовать; таких плодов там, внутри, полно. Одним словом, этот прорыв свидетельствует о накоплении внутри многих гнусных грешков, которым в христианстве не должно быть места.

Оставляя определение скверного характера, рассмотрим сам характер. Первое, что мы замечаем к великому нашему удивлению, это то, что ОН УЖИВАЕТСЯ В ЧЕЛОВЕКЕ С БЕЗУПРЕЧНЫМ ВООБЩЕ ПОВЕДЕНИЕМ. Старший брат был, несомненно, человеком, который руководился высокими принципами жизни. Несколько времени тому назад, когда отец разделил им свое имение, он тоже имел возможность прожить свою часть как хотел. Ему, как старшему сыну, досталась большая часть. Пришло, казалось, время и для него посмотреть мир, насладиться жизнью и хотя бы на время развлечься после домашнего однообразия. Но он избрал жизнь человека, который понимает свой долг в отношении отца. Его родной очаг будет его домом, те же старики - его обществом. Он будет как бы правой рукой отца и будет радовать и ободрять его в преклонные годы. Таким путем он стал образцом трудолюбия для слуг, примером бережливости и верности для соседей, показателем для всей страны того, чем должен быть молодой человек. Такая порядочность особенно выделялась по сравнению с поведением его брата-бродяги.

Все это заставляет сомневаться: все ли то является добродетелью, что считается и называется ею? Мы не имеем возможности в точности определить духовный вес того, кто фигурирует как образец всех добродетелей. Все зависит от того, какое побуждение руководит человеком. Добродетели могут быть истинными или только кажущимися, также как и пороки могут казаться, но не быть ими. Некоторые люди, хотя испорченные внутри, удерживаются от того, чтобы не отдаться злу, только трусостью. Они не имеют даже силы, чтобы стать снаружи тем, чем они сознательно остаются внутри. Ведь для этого тоже нужно мужество, а его у них нет. Тогда они решают тайно жить одной жизнью, а другой явно, ради людей. Потому нередко происходит, что очень низкие люди внешне сохраняют вид добродетельных. И наоборот, среди павших нередко встречаются души удивительной внутренней красоты. Нет сомнения, что гораздо приятнее встретиться с блудным сыном и провести с ним час в беседе, чем с его непорочным братом. Мы не раз встречались с теми, над которыми общество уже произнесло свой окончательный обвинительный приговор, и, к своему удивлению, находили поразительную чуткость и благородство побуждений. Если кто считает это неважным, то только показывает, что ему не открыто еще что такое грех. Для оценки тех, кто опустился совсем на дно, необходимо смотреть не только на внешнее, но и на побуждения; иногда в таких случаях для оценки это совершенно необходимо.

Нередко "сеющие в плоть" считают свои грехи просто ничем по сравнению с непоследовательностью и недостатками тех, которые говорят, что "живут по духу", как например тот, кто не считает за особое преступление напиться пьяным, презирает себя за какой-нибудь невеликодушный поступок или некрасивое слово. Один грешит высоко в своем духовном состоянии, другой - на самом дне своего низкого духовного состояния. Как Господь рассматривает такие грехи? Вот Его ответ: "Истинно говорю вам,- сказал Он первосвященникам и старейшинам,- что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие" (Мтф.21:31).

Существуют эти два сорта греха: грех похоти и грех характера. Немногие отдаются обоим, но многие страдают от одного из них... Этим объясняется, как это возможно, чтобы добродетельная на вид жизнь совмещалась с таким сильным скверным расположением духа. Вот это соединение и делает грехи скверного характера на вид такими безвредными. "Вряд ли в этом человеке может обитать много зла, если в нем так много добра", - рассуждаем мы. Как часто говорят о болтливых и сплетничающих особах, что они просто воплощение доброты, когда их только узнаешь получше. Как часто утверждают, чтобы оправдать неприятный взрыв злости кого-нибудь, что он или она способны на проявление удивительной нежности, когда находятся в нормальном настроении. И этим стараются оправдать накопление зла в тайниках сердца. Вот это оправдание зла и делает лечение скверного характера таким трудным. Мы оправдываем скверное проявление нашего характера по временам тем, что мы; в общем, хороши. "Кто так добр, тому не повредит, если он иногда поступит скверно",- такова наша губительная философия. Правильное суждение сделало бы другой вывод: добрый может стать только еще лучше. "Мертвые мухи портят и делают зловонною благовонную масть мироварника" (Еккл.10:1). Пусть эта муха маленькая, но зачем иметь даже маленькую муху в благовонной масти новой жизни?

Скверный характер - это порок благочестивых. Слово Господа о старшем сыне имеет в виду праведных, и сказано оно не для того, чтобы плохих сделать хорошими, но чтобы хороших сделать еще лучше.

Переходя от описания этих особенных грехов и их отношения к духовной жизни, опишем теперь влияние грехов скверного характера. Влияние это двоякое: на разум и на моральную, или религиозную, природу человека.

Что касается первого влияния, то некоторые даже утверждали, что иметь такой характер - полезно. Предполагали, что возбуждение, которое создает такой характер, помогает в работе и мышлении. Но не оправдание ли это зла? Старший сын загорелся ревностью по справедливости - так он мог думать, но так никто другой не думает. Очень возможно, что потом, придя в себя, он осудил свое поведение, но зло уже было сделано. Он заявил: не зайду в дом. Ни уговоры отца, ни его, может быть, собственное осознание грубости и глупости поступка (назло всем стоять во дворе) - не могли заставить его изменить решение. Таково влияние скверного характера на разум: раз принятое и высказанное необдуманно под влиянием скверного внутреннего порыва решение заставляет человека настаивать на нем и придумывать всякие оправдания, потому что грех не приходит один, но влечет за собой массу других грехов. Так скверный характер разрушает правильную деятельность нашего разума.

Одно из последствий такого поступка, помимо вредного влияния на самого виновника, - это разрушительное влияние на других. Пагубность грехов скверного характера в том, что они особенно плохо влияют на других. И страдают от этого обычно люди слабые и нижестоящие. Взрывы скверного характера обыкновенно позволяет себе старший, а все ниже его не только должны переносить их удары по сердцу, но должны похоронить свое личное разумение и покорно служить тому, что, по их мнению, нередко является капризом. Вместо того, чтобы разумно подчиняться, они обязаны кривить душой, только бы угодить властелину, пусть даже ценой лицемерия и угодничества. Воспитание таким путем детей и молодежи, в особенности, становится исковерканным уже вначале. Последствия этого остаются часто на всю жизнь. Кто был испорчен сам, склонен поступать так и с другими подчиненными, и зло продолжается.

Но еще одна порочность скверного характера проявляется во зле моральном и социальном. Читая Евангелие, удивляешься, как много Господь делал и учил с одной целью - сделать человека счастливым. Сколько раз слышалось из Его уст слово "блажен"! Он учил, что целью нашей жизни должно быть служение ближним во имя их блага. Святость, конечно, нечто высшее, чем счастье, но святости мы в других произвести не можем. А принести радость - можем. В Писании есть много указаний, как сделать других счастливыми. Для этого Бог поставил каждого из нас "стражем брату своему".

Общение людей между собой и организация общества - это стремление сделать людей счастливыми, скверный же характер - это орудие разрушать это счастье в людях.

Посмотрите еще раз на старшего брата в описываемой Христом притче, как он своей неоправданной раздражительностью, взрывом скверного характера и грубостью испортил радость и счастье всех окружающих. Конечно, он, во-первых, испортил все самому себе. Может быть, он потом и осознал свой поступок и успокоился, но опыт показал, что нечто гораздо большее нужно привести в порядок внутри человека, чем только взволнованные чувства. Например, молитва откладывается: человек не может молиться, пока не удалена из сердца горечь; он должен сначала простить долги ближнему своему, а потом просить Господа о прощении своих.

Посмотрите также, какое впечатление произвел его поступок на отца, на гостей и даже на слуг. Эта сцена во дворе набросила тень на все радостное собрание. Но был некто, в ком такой поступок брата отозвался с особенной остротой, это - блудный сын, его пропадавший, покаявшийся брат. Можно представить себе его переживание. С какими чувствами он шел домой! ДОМОЙ! Он шел с сознанием вины своей, и всякое сочувствие окрыляло его, а всякая немилость ударяла по самым нежным струнам наболевшего сердца. Такое отношение, и кого? Брата! Не сделал ли он ошибку? Ведь он пришел, чтобы найти дома мир. Если так будет и дальше, не лучше ли уйти? Ведь куда лучше жить со спокойными свиньями, чем с буйным, самоправедным братом.

Как часто мы удаляем идущих к дверям Христа своим отношением к ним! Церковь недостаточно духовна, чтобы располагать души в пользу Христа. Как мало еще среди верующих настоящей любви! Мы много обращаем внимания на развитие нашей веры и надежды, но забываем, что любовь - больше их. Пока и домашние, и посторонние не смогут сказать, что каждый из нас "долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит", до тех пор наш призыв ко Христу будет иметь мало влияния на других. Один отталкивающий верующий прогонит десять блудных сынов. Любовь Божья к грешникам поразительна, но долготерпение Божье к верующим со скверным характером, - это прямо тайна!

Что особенно прискорбно в отношении скверного характера, это то, что от него нет никакой пользы. Некоторые отрицательные влияния иногда приводят к добрым результатам, но этот характер - просто горе. Ничто в мире сем не причиняет столько продолжительного, ненужного и оскорбительного страдания, чем он. Потому так неумолимо строг приговор Господа: "Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской". Отсутствием любви обыкновенно соблазняются "малые сии". По словам Христа выходит, что человеку лучше не жить, чем жить и не любить.

По своей природе скверный характер является грехом против любви. Как бы ни было это неясно, и как бы кто ни старался объяснить это просто слабостью настроения, но это так, что нет большего греха против любви. Грех против любви - это грех против Бога, ибо Бог есть любовь. Согрешающий против любви, грешит против Бога, Который установил ее как основную заповедь новой жизни и Сам проявил ее в Сыне.

"Но разве скверный характер не является чем-то врожденным? Ведь он просто передается по наследству, просто бывает присущ семье и является составной частью человека, не так ли? А разве это можно изменить?" - так некоторые спрашивают, а многие думают.

Исследование этого греха до самого основания приведет и на путь к его ИСЦЕЛЕНИЮ. Христианство исповедует силу для исцеления всего. Процесс исцеления может быть медленным, дисциплина может быть строгой, даже жестокой, но дело будет сделано.

Да, исцеление возможно. Если бы в живой вере не было средства против этого великого недуга, христианство нельзя было бы считать годным для удовлетворения нужд жизни человеческой.

Что предпринял в этой притче отец, чтобы умиротворить плохое настроение старшего сына? Заметьте, он не стал сразу что-либо доказывать ему. Поступать так-значит совершать грубую ошибку. Это бесполезно как для увещателя, так и для того, кого это касается. Мы можем быть совершенно уверены в неверности всего поведения, но это ни на йоту не поможет нам исправить его. Настроение зависит от чувств, а потому отец прежде всего к ним обратился. Рассуждение имеет свое место; и сыну были даны веские доказательства неправоты его поведения, о чем свидетельствуют последние стихи притчи, но до этого на него старались повлиять ЛЮБОВЬЮ.

"Сын мой,- сказал отец,- ты всегда со мною, и все мое твое". Разберите эти слова, и вы увидите в них то, о чем сегодня люди так очень много говорят. В них есть Свобода, Равенство и Братство - эти драгоценные символы, с помощью которых люди старались организовать и охранять правительства и царства. "Сын" - в этом свобода; "ты всегда со мною" - в этом братство, единство, "все мое твое"- равенство.

Если что способно звать человека к тому, чтобы он отбросил свои интересы и свое самолюбие, то именно эта формула христианского братства и единства. Возьмем хотя бы равенство: "все мое твое" Если человек доволен всем, что Бог дает, и готов последнее отдать ближнему, то отпадает искушение к материальному эгоизму. Бог сотворил людей равными Он дал нам все, и это должно побуждать наши сердца идти навстречу всем нуждающимся.

Самому стараться избавляться от всех злых страстей - пустое занятие. Кто из нас не принимал до тысячи решений избавиться от всего, а потом видел, как все его добрые намерения разлетались вдребезги при первом же искушении? Внутренний человек не исправится только уничтожением всяких духовных кислот, но душа должна быть наполнена еще новым содержанием - любовью Христовой. О великая любовь Божья" Она производит великую перемену, как бы химически растворяет все нечистое и наполняет внутреннего человека новым благоуханием Если человек наполнился ею, его исцеление завершено, если же он не сделает этого, его положение безнадежно.

В Новом Завете описан характер, который трудно понять, это - немилосердный раб в Матф.18:23-30. За его расточительность жена и дети назначены были к продаже, чтобы уплатить громадный долг, а сам он должен был идти в тюрьму. На коленях он умолял царя о милости, и все десять тысяч талантов, долг огромный и невозможный для уплаты, был свободно ему прощен. Пережив только что такую большую милость, он прямо от царя идет к своему товарищу, который должен был ему сравнительно ничтожную сумму в сто динариев, берет его за горло, душит, и так как тот не может сейчас же уплатить долг, тащит его в тюрьму, которую сам только что избежал милостью другого. Как может человек, будучи сам только что прощен и освобожден от страшного долга греха, встав с колен, идти прямо от лица Божьего мучить других жестокими словами и скверными поступками?! Это просто невероятно. Нет сомнения, что этот раб, растрачивая деньги, расточил также и свою душу. Если бы хоть сколько-нибудь души осталось в нем, за его прощением последовала бы любовь.

Будучи прощенным во многом, он, казалось, и любить должен был много, и не по обязанности, а просто по естественному стремлению сердца. Он ДОЛЖЕН был стать более мягче, смиреннее, более щедрым, братолюбивым. Укорененная и утвержденная любовь должна бы расти в нем бесконечно, пока не охватит его всего. Только тогда он был бы способен понять смысл слов отца: "все мое твое". Мир - его, а своего ведь он не будет портить.

Такая любовь вытесняет скверный характер. Без нее же он царствует, как его ни уничтожай. Он и на небо никого не пустит, ведь человек со скверным характером не может находиться в присутствии Святого Бога. Недаром Господь сказал, что кто не родится свыше, от Слова Божьего и Духа Святого, не может войти в Царство Божье.

Такой человек не может пребывать в небесах. Небо дружбы для него закрыто, он ведь всегда портит ее, когда кто-то допустит его поближе к себе. Даже небо семейного очага недоступно для него Он может быть женатым, иметь детей, но небесной атмосферы дома быть не может: его скверный характер изгоняет ее. То же относится к жене и матери Даже церковь для скверного характера плоха. Все ему не так: то проповедник не нравится, то метод работы в церкви противен, то пение не по вкусу Единственное любимое занятие - это всех судить, подозревать.

"Осердился и не хотел войти". Он первым и несет наказание. Когда же блудный, но возвратившийся брат радуется, он остается во дворе. Все грехи портят Божий образ в человеке. Грех скверного характера портит и образ Божий, и дело Божье, и настроение виновника и всех других. Да сохранит нас от него Господь!

Очень часто человек осознает, что у него скверный характер, но ничего с собой поделать не может. Только на первый взгляд, кажется, что перевоспитать себя несложно. На самом деле необходимо приложить немалые усилия, чтобы справиться с теми чертами характера, которые не нравятся и раздражают не только себя самого, но и окружающих. Многие дают себе установку начать новую жизнь с определенной даты, но не могут сдержаться и «срываются», все попытки изменить себя заканчиваются полнейшим провалом.

Методы борьбы с собой

1. Ставьте перед собой конкретные задачи. Например, вы хотите избавиться от излишней вспыльчивости к началу лета. Занимайтесь аутотренингом , читайте специальную литературу, делайте себе небольшие подарки за достижение определенных результатов. Главное, четко представлять, чего вы от себя хотите добиться. Не стоит завышать планку, цель должна быть достижима, только в этом случае вы сможете медленно, но уверенно к ней двигаться.

2. Нельзя в один миг заставить себя быть добрым и заботливым. И если вы в течение нескольких месяцев не звонили родственникам, вдруг надоедать им своим внимание каждый день на протяжении недели не стоит. Это быстро надоест и им, и вам. Все необходимо делать постепенно. Допустим, в первый месяц, вы общаетесь раз в неделю по 5 минут, дальше – больше. Вы и не заметите, как вам понравится находить с людьми общие точки соприкосновения и темы для общения.

3. Поощряйте себя. Если вы справились с какой-либо проблемой, постарайтесь отметить этот момент походом в кино, кафе, покупкой сладостей и т. п. Ничто так не ободряет, как собственные успехи и награда за них.

4. Не следует «ломать» себя полностью. Каждый человек – индивидуальность, со своими хорошими и плохими сторонами характера. Иногда нам кажется, что все должны быть идеальны, но, увы, это невозможно. Оставьте и себе какую-то изюминку в память о прошлой жизни, научитесь использовать ее во благо.

5. Попытайтесь понять причины своего скверного характера. Быть может вам не нравится ваше окружение, напрягает неинтересная нудная работа, раздражают коллеги. В этом случае вам необходимо менять не себя, а ту среду, в которой вы находитесь.

6. Займитесь анализом своих и чужих поступков. Такое самокопание и сравнение своего поведения с поведением окружающих обычно дает неплохие результаты. Как итог, вы сделаете вывод, что «Да, я не такая плохая, как казалось, есть люди гораздо хуже меня» или «Да, мои поступки не очень хороши, необходима ежедневная работа над собой».

7. Запишитесь на занятия йогой . Эта философия поможет вам понять себя, разобраться в своем характере, осознать, есть ли необходимость меняться или это всего лишь ваши домыслы. К тому же йога очень хорошо расслабляет и успокаивает нервную систему.

8. Попробуйте посещать коллективные занятия, где поневоле приходиться общаться с большим количеством людей. Для того чтобы не стать «белой вороной», придется и в себе что-то изменить. В такой ситуации это происходит интуитивно и безболезненно.

9. Быть может проблема в возрасте, и ваше состояние связано с изменениями, происходящими в организме. Тогда можно обратиться за помощью к специалистам, которые смогут помочь вам, назначив корректирующее лечение.

10. Если ничто не помогает, примите себя таким, каким являетесь на самом деле, и больше не озадачивайтесь этим вопросом.

В большинстве случаев мы сами придумываем себе проблему. На самом деле нет никакой необходимости что-то предпринимать и менять. Люди не могут быть одинаковы, каждый из нас имеет право на собственное мнение и на ошибки. Главное, чтобы ваш скверный характер не стал причиной головной боли окружающих вас людей.