Вовк і семеро козенят - російська народна казка. Казка, що базується на реальних подіях

Ілюстрації: Тоні Вулф

Жила-була одна мама-Коза і було в неї семеро козенят. Усі вони жили у гарному будинку в лісі. Мама-Коза часто йшла у справах і, щоразу йдучи з дому, вона карала своїм козлятам:

У жодному разі не відчиняйте нікому двері. Пам'ятаєте, у лісі живе страшний вовк і хоче вас з'їсти. У нього великі чорні лапи та грубий хрипкий голос. Тому не відчиняйте двері, хто б не постукав до вас!

Сказавши це, мама-Коза пішла в ліс і дорогою зустріла свою сусідку, якій теж розповіла про свої побоювання щодо вовка. І недаремно, т.к. поряд, за сусіднім деревом, ховався і підслуховував їхню розмову сірий вовк, переодягнений у селянку.

Дуже добре! -Потираючи лапи, зрадів вовк. - Поки Коза пішла на базар, я піду до неї додому і з'їм усіх козенят!

І вовк побіг до хати козенят. Там він зняв із себе селянський одяг, підійшов до дверей і низьким голосом загарчав:

Козлятушки-хлопці, відчиніть двері, відчиніть! Ваша мати прийшла, молока принесла.

Але семеро козенят одразу зрозуміли, що це не їхня мама, надто хрипкий і грубий голос був у непроханого гостя. І вони відповіли вовку:

Ти не наша мати! Ти вовк! У нашої мами солодкий та ніжний голос, а не грубий, як у тебе! Іди геть! Ми нізащо не відчинимо тобі двері!

Вовк почав тарабанити у двері зі страшною силою, але козенята, хоч і були страшенно налякані, не відчинили йому. Тоді вовк побіг у найближчу булочну і з'їв там найбільший і найсолодший медовий пиріг.

Він сподівався, що мед насолодить його голос і зробить ніжнішим. І точно, голос вовка вже не був таким грубим. Потім він почав тренуватися говорити голосом Кози, як він чув його у лісі, коли вона розмовляла із сусідкою. І тільки-но вовк переконався, що його голос не можна відрізнити від голосу мами-Кози, побіг назад до будинку козенят.

Козлятушки-хлопці, відчиніть двері, відчиніть! Ваша мати прийшла, молока принесла. - солодким голосом заспівав вовк.

Мамо, покажи нам свої ніжки!

Вовк, без задньої думки, простяг свою кудлату лапу вперед.

Ти не наша мати! -Закричали тут же семеро козенят вовку. - У неї не такі кошлаті чорні лапи, як у тебе! Іди геть геть, сірий вовк!

І знову вовк лишився ні з чим. Побіг він тоді на сусідній млин і обваляв свої чорні лапи в муці, поки вони не стали зовсім білі.

На цей раз я їх проведу! - посміхнувся вовк. - Мммм, я вже передчуваю які вони смачні! -Облизнувся вовк від передчувальної насолоди.

Він знову прибіг до будинку козенят і солодким голосом заспівав під їхніми дверима:

Козлятушки-хлопці, відчиніть двері, відчиніть! Ваша мати прийшла, молока принесла.

Цього разу семеро козенят повірили вовку:

Відчиняйте, відчиняйте двері, – закричали вони. – Це наша мама прийшла! Тільки спочатку покажи нам свою ніжку, мамо, - попросили семеро козенят.

Хитрий вовк виставив свою білу лапу і семеро козенят, переконані, що прийшла їхня мати, відчинили навстіж двері. Якого жаху прийшли вони, коли до будинку увірвався розлючений вовк! Його величезні зуби і роззявлена ​​паща, що гарчала, привела козенят у повний шок.

Козенята розбіглися, ховаючись хто куди: один забрався під стіл, другий - під ліжко, третій заліз у кухонну шафу, четверта спробувала навіть залізти в духовку, хоча вона була ще тепла. Одне козеня сховалося у великому настінному годиннику, який дістався ним від дідуся. Він причаївся там, намагаючись не дихати, щоб не видати себе вовку і чув, як вовк упіймав усіх його братів одного за одним. Вовк знайшов і витяг їх із потаємних місць, усіх, крім того, що сховався в годиннику, і проковтнув кожного по черзі просто цілком!

Залишилося тільки одне козеня і те тільки тому, що вовк ніколи б не здогадався, що він міг уміститися в таких вузьких настінних годинниках. В цей час повернулася мама-Коза з ринку. Вона ще здалеку побачила, що двері будинку широко відчинені, і, від страху за козенят, з усіх ніг кинулась бігти до хати. Забігши всередину, вона побачила підтвердження своєму жаху: там все було перевернуто і не було жодного козеня. Вовк зжер всіх її козенят! Мама-Коза впала в крісло, голосно ридаючи, і тут дверцята настінного годинника прочинилися і з них вилізло козеня.

Мама-мамо! – закричав він і кинувся до мами-Кози. - Мамочко, це було жахливо! Тут був вовк і, мені здається, він з'їв усіх моїх братів!

О, мій бідненький козенятко. – рида відповіла Коза. - Ти один живий лишився. Цей монстр вовк проковтнув усіх моїх маленьких козенят!

Незабаром мама-Коза з козеням вийшли в город за капустою і раптом почули чийсь голосний хропіння. Мама-Коза моментально вигадала план і вона наказала козеняті:

Швидко біжи в будинок і принеси мені великі ножиці, та скоріше!

Коли козеня принесло їй ножиці, вона вспорола ними черево вовка і від туди вискочили всі шість живеньких козенят! Вовк проковтнув їх і тому вони ще були живі. Мама-Коза швидко скомандувала козлятам:

Живо-живо біжіть у будинок! І щоб ні звуку! Ми повинні встигнути втекти до того, як вовк прокинеться. Хоч, зачекайте, принесіть мені ті камені. - І Коза вказала на купку каміння, що лежала неподалік.

Вона швиденько набила камінням живіт вовка і потім зашила його. Коли вовк прокинувся, у роті його зовсім пересохло, і він пішов до річки напитися води.

О, який у мене важкий живіт! – сказав він. - Напевно, я з'їв дуже багато козенят.

Коли ж вовк нахилився до води, його набитий камінням живіт стягнув його вниз і вовк бултих, - упав прямо в річку і втопився! А Коза з козенятами застрибали від радості!

Злий страшний вовк був мертвий і щасливі козенята побігли радісні додому.

Вовк і семеро козенят. Кінець.

Вовк і семеро козенят дивитися

"Мама" - Вовк та семеро козенят фільм-мюзикл

Казка, що базується на реальних подіях!

Жила-була коза з козенятами. Ішла коза в ліс, їсти траву шовкову, пити воду стужену. Як тільки піде - козенята запруть хатинку і самі нікуди не виходять. Повернеться коза, постукає у двері і заспіває: - Козлятушки, хлопці! Відімкніться, відчинитеся! Ваша мати прийшла – молока принесла; Біжить молоко за вимічкою, З вимету по копітечку, З копитечка в сиру землю!

Козенята відіпруть двері і впустять матір. Вона їх погодує, напоїть і знову піде в ліс, а козенята запруться міцно-міцно.

Вовк підслухав, як співає коза. Ось коли коза пішла, вовк побіг до хатинки і закричав товстим голосом: — Ви, дітку! Ви, козенята! Відіпріться, Відчинитеся, Ваша мати прийшла, Молока принесла. Повні копитці водиці!

Козенята йому відповідають:

Вовку робити нічого. Пішов він у кузню і велів собі горло перекувати, щоб співати тоненьким голосом. Коваль йому горло перекував. Вовк знову побіг до хатинки і сховався за кущ.

Ось приходить коза і стукає: - Козлятушки, хлопці! Відімкніться, відчинитеся! Ваша мати прийшла – молока принесла; Біжить молоко за вимічкою, З вимету по копітечку, З копитечка в сиру землю!

Козенята впустили матір і давай розповідати, як приходив вовк, хотів їх з'їсти.

Коза нагодувала, напоїла козенят і суворо покарала:

Хто прийде до хатинки, проситиметься товстим голосом та не перебере всього, що я вам причитую, - двері не відчиняйте, нікого не впускайте.

Тільки-но пішла коза, вовк знову шість до хатки, постукав і почав причитувати тонюсеньким голосом: - Козлятушки, хлопці! Відімкніться, відчинитеся! Ваша мати прийшла – молока принесла; Біжить молоко за вимічкою, З вимету по копітечку, З копитечка в сиру землю!

Козенята відчинили двері, вовк кинувся в хату і всіх козенят з'їв. Лише одне козенятко сховалося в грубці.

Приходить коза; скільки ні кликала, ні причитувала – ніхто їй не відповідає. Бачить – двері відчинені, вбігла у хатинку – там немає нікого. Зазирнула в піч і знайшла одного козеня.

Як дізналася коза про свою біду, як сіла вона на лаву - почала журитися, гірко плакати: - Ох ви, мої діточки, козлятушки! На що відпиралися-отворялися, Злому вовку діставалися?

Почув це вовк, входить у хатину і каже козі:

Що ти на мене грішиш, кумо? Не я твоїх козенят з'їв. Повно сумувати, ходімо краще в ліс, погуляємо.

Пішли вони в ліс, а в лісі була яма, а в ямі вогнище горіло. Коза й каже вовку:

Давай, вовку, спробуємо, хто перестрибне через яму?

Стали вони стрибати. Коза перестрибнула, а вовк стрибнув та й упав у гарячу яму.

Черево в нього від вогню лопнуло, козенята звідти вискочили, всі живі, та стриб до матері! І стали вони жити-живати, як і раніше.

Жила-була стара коза, і було в неї сім козенят, і вона їх любила, як кожна мати своїх діток любить.

Одного разу довелося їй у ліс збиратися за кормом, і ось вона скликала всіх своїх козенят і сказала: «Мили діти, треба мені в лісі побувати, то ви без мене бережетесь вовка! Адже він, якщо сюди потрапить, з'їсть вас усіх і зі шкірою, і з вовною. Цей лиходій часто прикидається, ніби він і не вовк, але ви його зараз впізнаєте грубим голосом і його чорними лапами».

Козлятки відповідали: «Мила матінко, ми вже обережемося, і ви можете йти, про нас не турбуючись».

Тоді стара коза заблищала і спокійнісінько рушила в дорогу. Трохи минуло часу після її відходу, як хтось постукав у двері їхнього будиночка і крикнув: «Відімкніться, любі діточки, ваша мати прийшла і кожному з вас по гостинцю принесла».

Тоді вовк збігав до крамаря, купив у нього великий шматок крейди, з'їв його – і голос став у нього тоненький.

Повернувся знову до тих самих дверей, постукав у неї і крикнув: «Відімкніться, любі діти, ваша мати прийшла, всім вам по гостинцю принесла».

Але він сперся своїми чорними лапами на підвіконня, діти це побачили і закричали: «Не відімкнемося, у нашої матері не чорні лапи, як у тебе! Ти – вовк!»

Тоді вовк побіг до пекаря і сказав: "Я собі пошкодив ногу, вимаж мені її тестом". І коли пекар виконав його бажання, вовк побіг до мірошника і сказав: «Осип мені лапи білою мучкою».

Мельник подумав: "Вірно, вовк затіяв якусь шахрай", - і почав було відмовлятися, але вовк сказав: "Якщо ти цього не зробити, то я тебе з'їм".

Тоді мірошник струхнув і вибілив йому лапу мучицею. Ось такі бувають люди!

Ось і пішов лиходій втретє до тих самих дверей, постукав і сказав: «Відімкніться, дитинки, ваша мила матінка повернулася і кожному з вас принесла по готелю з лісу».

Козляточки закричали: «Спочатку покажи нам, яка у тебе лапа, щоб ми могли знати, чи справді ти наша мила матінка!»

Тоді показав він їм лапу у віконце, і коли вони побачили, що вона біла, то повірили його промовам і відчинили двері. А ввійшов-то - вовк!

Козляточки перелякалися - ховатися пометалися. Один стрибнув під стіл, другий забився в ліжко, третій заліз у грубку, четвертий втік на кухню, п'ятий сховався в шафу, шостий - під корито, сьомий - у футляр для вартових гир. Проте вовк їх розшукав і дуже з ними не лагодився: одного за одним заковтнув він своєю пащею, і тільки молодшого ніяк не міг знайти у годинниковому футлярі.

Накушавшись досхочу, він спокійнісінько вибрався з дому, розтягнувся на великому лузі під деревом і почав засинати.

Згодом повернулася стара коза з лісу додому. Ах, що вона там побачила! Домові двері відчинені навстіж: стільці, лави перекинуті, корито в тріски розбито, ковдру та подушки з ліжка повикидані.

Почала вона шукати своїх діток, але ніде їх знайти не могла. Почала вона їх перекликати за іменами, але ніхто не відгукувався.

Нарешті, коли вона дійшла до молодшого, тоненький голосок прокричав їй: «Мила матінко, я забився у годинниковий футляр».

Вона одразу видобула звідти свою дитину і почула розповідь про те, як приходив вовк і зжер всіх інших козенят. Можете собі уявити, як вона оплакувала своїх бідних діточок!

Нарешті стара коза у великій журбі пішла з дому, і молодший козенят побіг за нею слідом. Тільки-но вони вийшли на луг, коза побачила, що вовк лежить у розтяжку біля дерева і так хропе, що над ним гілки від його хропіння хитаються.

Коза обійшла і оглянула його з усіх боків, і побачила, що в його роздутому череві щось ворушиться. «Ах, Господи, – подумала вона, – чи не мої це бідні дітки? Він ними повечеряв, а вони, видно, живенькі».

Тоді вона відправила козеня додому за ножицями, голкою та ниткою.

Потім вона вирізала чудовисько утробу і тільки-но вирізала - одне козенятко вже висунув звідти голівку; а як почала різати далі, то всі шестеро козенят вистрибнули один за одним з вовчої утроби, і всі були живенькі й ціленькі, бо чудовисько в своїй жадібності ковтало їх цілком.

То була радість! І стали вони пеститись до своєї матінки, та танцювати біля неї, мов кравець на весіллі.

А стара коза сказала: «Тепер ступайте, зберіть мені більше каменів, ми їх навалимо цьому проклятому звірині в утробу, поки він спить».

Семеро козенят поспішно натягали бруківок і набили їх в утробу вовка, скільки влізло. А стара коза ще того швидше зашила йому розріз, тож він нічого не помітив і навіть не ворухнувся.

Коли ж нарешті вовк виспався, він піднявся на ноги, і так як кам'яний вантаж збуджував у нього в шлунку сильну спрагу, то надумався він пробратися до ключа і напитися. Але тільки-но він переступив кілька кроків, каміння стало в нього в череві постукувати одне про одного і побрязкувати один про одного. Тоді він вигукнув:

Що там гуркотить, що там гуркоче,
Що відтягло утробу мені?
Думав я, це шість козенят,
Чую тепер - там каміння гримлять!

І коли він прийшов до ключа і нахилився до води, збираючись пити, важке каміння його перетягло, він упав у воду і загинув злою смертю.

А семеро козенят, побачивши це, прибігли до матері з криком: «Вовк здох! Вовк утопився!

І разом із матір'ю радісно затанцювали біля ключа. Ось і

Віра в Семерихє найпоширенішою та офіційною релігією об'єднаного Вестероса. Це релігія андалів, принесена ними до Вестеросу тисячі років тому і поширилася повсюдно. Лише Півночі і Залізних Островах утримують свої позиції інші, древні релігії. Семеро - Батько, Мати, Діва, Стариця, Коваль, Воїні Невідомий- не сім різних божеств, а сім ликів одного єдиного божества, яким, проте, поклоняються окремо. Віра в Семерих проповідує милосердя, аскетизм, тлінність земного життя, справедливість і відплату за гріхи. Число 7 є священним для цієї віри, і її служителі використовують як символи зірку з сімома променями і кристал з сімома гранями.

У Вестеросі існує велика церковна організація септонів та септ, очолювана верховним септоном у Королівській Гавані; їх семистенні та семибаштові храми є у всіх великих поселеннях та замках, а дрібні села відвідуються мандрівними септонами. В епоху роздробленості Вестероса церква була дуже могутньою та незалежною, але Таргарієни, об'єднавши країну, підім'яли релігію під себе, заборонивши військово-духовні ордени та церковні суди. Лицарство, також принесене у Вестерос андалами, тісно пов'язане з вірою в Семерих, і послідовники інших релігій уникають прийняття лицарських обітниць.

Історія

Віра в Сім зародилася поза Вестеросом - в Ессосі, на території так званих пагорбів Андалоса, на схід від Пентоса. Ця земля вважається прабатьківщиною андалів, хоча насправді вони прийшли на неї в ще більш давні часи, вибивши з Андалоса його колишніх мешканців - волохатих людей, подібних до нинішніх іббінійців. Колись, як вірять послідовники цієї релігії, Семеро ступили на пагорби Андалоса та відкрили себе смертним.

Строго кажучи, сім богів - це сім осіб одного й того божества, єдиного і всеосяжного. Ці іпостасі цілком рівноправні, діють спільно та взаємодоповнювально; кожен із Семерих уособлює той чи інший бік людської натури, діяльності, різні явища навколишнього світу. Септони підкреслюють, що кожен із Семерих втілює в собі всіх інших: «Стариця не менш прекрасна, ніж Діва, Мати може бути лютішою за Воїна, коли її діти в небезпеці» .

Сприйняття Семерих як богів, а не бога, сягає корінням в глибоку давнину і міцно закріпилося в мові - не тільки простолюд, але лорди, королі і самі септони говорять про богів у множині.

Семеро: Коваль, Воїн, Батько, Невідомий, Мати, Діва, Стариця. Фрагменти ілюстрації Дж. Фуллертон (Other-in-Law).

Батько

Батько- здійснення влади, справедливості та правосуддя. Його зображують у вигляді бородатої людини середнього віку, іноді в короні, яку по можливості роблять з дорогоцінних металів. Про нього говорять: «Батько править», а при посвяті в лицарі посвячуваному: «в ім'я Отця, будь справедливий». Батько також судить померлих у потойбічному світі, суворо і неупереджено; його називають також «грізний суддя», а про людей, як покійних, так і живих, кажуть «нехай Отець розсудить його справедливістю». Вважається, що саме він судить на судових поєдинках, визначаючи, кому перемогти у випробуванні. У Отця є золоті чертоги, де вічно бенкетують праведники. Про Отця говорять, що він наділяє дарами всіх своїх дітей.

Мати

Мативважається уособленням милосердя, доброти та турботи. Вона ж втілює материнство і родючість, покровительствуя матерям і дітям. Її уявляють собі як ласкаво усміхнену жінку середніх років у багатому одязі. Про дітей кажуть, що їх дає подружжю Мати. Матері моляться передусім заміжні жінки, просячи захистити і оберігати синів та дочок, навіть дорослих. Чоловіки приносять жертву Матері, коли їхні дружини мають народити. Перед загрозою мирні люди благають Мати про милосердя . Мати не тільки оберігає слабких, а й утихомирює сильних, втихаючи гнів, що їх знедає. Матері присвячений гімн Матері.

Коваль

Ковальвважається уособленням сили, здоров'я та працьовитості, покровителем ремесел та всякої мирної роботи, а також людей, які нею займаються. Його зображують у вигляді міцного чоловіка з ковальським молотом у руках. У звернених до Коваль молитвах зазвичай просять сили. Про Кузнець кажуть, що він налагоджує все, що зламано – це стосується і здоров'я людей. Моряки приносять жертву Ковалі, коли спускають на воду новий корабель, і вважають, що саме Коваль зберігає кораблі в цілості. Лицарів, які готуються до битви, благословляють не тільки ім'ям Воїна, але й ім'ям Коваля, благаючи його вкласти силу в руки лицаря і надати фортеці його зброї. За заявою Його Горобця, «Робота - ось молитва, найугодніша Ковальові». Бурі брати, що поклоняються Ковальові, носять на шиї маленькі залізні молоточки. Набожний король Бейлор Таргарієн (правив 161-171) свого часу призначив Верховним Септоном неписьменного каменотеса, побачивши, як той майстерно обробляє камінь, і вирішивши, що перед ним втілення Коваля. Про коней кажуть, що Коваль дав їх людям, щоб допомогти у працях. У «Семикінцевій Зірці» говориться, що Коваль скував кожному із сорока чотирьох синів короля Хугора залізну зброю. Планета, відома як Червоний Мандрівник, вважається священною зіркою Коваля.

А я ось, за своїми роками, люблю Коваля: Без його праць Воїну і захищати не було б нічого. У кожному місті та у кожному замку є свій коваль. Вони кують плуги, щоб землю орати, цвяхи, щоб будувати кораблі, підкови для наших вірних коней, міцні мечі нашим лордам. Коваля всі поважають, тому ми й назвали одного з Семерих на його честь... але він, бог-тобто, міг би називатися і Селянином, і Рибаком, і Тесляром, і Шевцем. Це все одно, яким він займається ремеслом. Головне те, що він працює. Батько править, Воїн бореться, Коваль працює – ось разом і виходить те, що має робити чоловік. Коваль – одне з ликів божества, ну а Шевець – одне з ликів самого Ковальця. Саме він почув мою молитву і зміцнив мої ноги. Бенкет стерв'ятників, Брієнна V

Діва

Діва. Її уявляють у вигляді молодої дівчини з розпущеним волоссям, іноді - з розпростертими руками, немов для обіймів. Діва вважається уособленням краси та невинності, вона опікується закоханим і взагалі всім юним і невинним створінням. Кажуть, що вона дарує смертним кохання та мрії. Про дуже гарних жінок говорять «наче сама Діва спустилася з небес».

Воїн

Воїн- уособлення хоробрості та вірності, твердості та впевненості у собі, готовності захищати інших. Це покровитель лицарів та солдатів. Воїна зображують із мечем у руках. До нього звертаються з проханням дати смертним душевних сил і мужності, захищати і зберігати, у тому числі і в битвах, дати силу протистояти спокусам. Оскільки Воїн благоволить лицарям, йому моляться і ставлять свічки за лицарів, що потрапили в біду, сподіваючись, що саме він заступиться за «своїх» . Багато лицарів вважають цілком належним називати Воїна своїм єдиним богом, а шістьом іншим не приділяти уваги: ​​так, наприклад, говорили Джейме Ланністер про себе і Давос Сіворт - про Ролланд Шторм. За словами септона Мерібальда, він ще не зустрічав хлопчика, якому б не подобався Воїн. У Королівській Гавані перед битвою на Чорноводній бійці на стінах молилися Воїну мовчки. У бою можна просити Воїна про успіх - наприклад, розгорнути вороже судно бортом під удар носового тарана. Як вважається, в судових поєдинках Воїн за вироком Батька вкладає сили в праву праву, допомагаючи йому подолати неправого супротивника. Побожні лицарі приносять у септу зброю, просячи Воїна благословити її для битви. Воїну присвячено духовно-лицарський орден Синів Воїна.

Стариця

Стариця- уособлення мудрості та прозорливості. Її зображують у вигляді літньої жінки з зморшкуватим обличчям, з високо піднятим ліхтарем у руках, нерідко золотим. У статуй Стариці іноді роблять перламутрові очі. За легендою, саме Стариця випустила першого ворона, прочинивши двері царства смерті, так що доречно молитися Стариці про успішне пересилання воронячої пошти. У Стариці просять мудрості; людина, яка відчуває невпевненість у майбутньому і знає, що робити, зазвичай просить Старицю «освітити йому шлях», а про зумовлене і чітко видимому майбутньому говорять «Стариця осяяла мені шлях». Як сказано в «Семикінцевій зірці», Стариця передбачила королю Хугору, що божественна дружина народить йому 44 сини, що і сталося. На небесах Вестероса є сузір'я під назвою Ліхтар Стариці – чотири зірки та золотиста туманність між ними.

Невідомий

Невідомий- уособлення смерті, найзловісніший і найтаємничіший з семи богів. Хоча це теж одне з божих ликів, схоже на все інше, його не люблять згадувати всує. Духовна пісня «Семеро» містить згадки лише про шести богів із Семи: «про Невідомого пісень не співають. Обличчя Невідомого - це образ смерті» . Вважається, що Невідомий проводжає душі померлих в інший світ і про померлу людину кажуть, що її забрав Невідомий. Невідомий - не чоловік і не жінка, але обидва разом, «вічний знедолений, прибулець з далеких країн, менше і більше, ніж людина, непізнана і непізнавана». Найчастіше його зображують як напівлюда-напівзвіра в низько насунутому каптурі - так він виглядає в септах Драконячого Каміння і Червоного Замку; у сільській септі поблизу Штормового Межа, де замість статуй є лише малюнки вугіллям, Невідомого зображує зафарбований чорний овал з очима-зірками. З усіх Семерих йому найрідше ставлять свічки і підносять молитви. Невідомий пов'язаний із сімома пеклами або навіть керує ними - при божбі кажуть «Я клянуся Невідомим, і якщо я брешу, нехай я провалюся до нього в пекло на цьому самому місці» . У пісні "Скачка лорда Ренлі" Невідомий - "Владика Тіней" (точніше, Владика Смерті - Lord of Death) сидить на троні з кісток. Мовчазні сестри вважаються присвяченими Невідомому. У Чорно-Білому Будинку в Браавосі є статуя Невідомого – шанувальники Багатоликого Бога також вважають Невідомого одним із втілень свого божества.

Гріхи

Віра в Семерих досить сильно переймається поняттям гріха. У вірі в Семерих немає поняття первородного гріха, що лежить на всіх людях, і подібної до Христа постаті, що своєю жертвою викуповує чужігріхи. Гріх пов'язані з особистої відповідальністю перед богами. Боги можуть карати людей за гріхи ще за життя, посилаючи біди та нещастя, а то й очистити світ небесним вогнем.

Гріх перед лицем богів треба спокутувати, передусім аскезою, постом та молитвою; катуючи свою плоть, віруючий почувається чистіше і ближче до богів. Добрі діяння, такі, як подача милостині і захист слабких, догідні богам і можуть бути викуплення гріхів. Септони приймають у віруючих сповіді та відпускають гріхи. Гріхи не можуть бути прощені без покаяння. Тяжкі гріхи можуть вимагати публічного покаяння. Нерозкаяних грішників після смерті чекає вічне покарання у семи пекла. Існує догмат «Гріхи можна пробачити, але злочини вимагають кари» - іншими словами, покаяння заслуговує на відпущення гріхів, але не звільнення від покарання.

Пекло та потойбічне життя

За ваші злочини вам уготоване місце в найглибшій із семи пекла, якщо боги хоч скільки-небудь справедливі. Битва королів, Кейтілін VII

Септони вчать, що після смерті Батько судить людей. Грішники, що особливо не розкаялися, потрапляють у сім пекла. Різні гріхи визначають для грішників місце у різних пеклах; найстрашніші злочинці повинні опинитися в сьомому пеклі, найглибшому. Пекла асоціюються з болем, і можна сказати про сильний біль «боляче було, як у сьомому пеклі». Караються грішники в пеклі кричать від болю. Пекло розташоване десь під землею. Глибокі чорні прірви, в яких не видно дна, «напевно ведуть до пекла».

Пекло асоціюється насамперед із жарким нестерпним вогнем. Запах диму та гару нагадує про пекла. Бажаючи сказати "дуже довго" або "ніколи", можна висловитися "сім пекла раніше замерзнуть". Старі казки стверджують, що Драконій Камінь побудований з пекельного каменю, і тому його стіни завжди зберігають тепло.

У пеклах, особливо в сьомому пеклі, водяться рогаті звіроподібні демони, яких, за уявленнями забобонних людей, можна звідти викликати чорною магією. Тіріону Ланністеру майстер-зброяр Саллореон пропонував зробити шолом у вигляді голови демона із золотими рогами. Деякі дикі малюють у себе на щитах страшні морди демонів. У піснях співається, що демонів можна вбити холодною зброєю.

Набагато менше відомо про сім небес, куди, за запевненнями септонів, потрапляють праведники: там знаходяться золоті чертоги Отця, «країна світла і меду», де померлі бенкетують вічно. Тут померлі зустрічаються із богами. Брієнна Тарт говорить Кейтілін Старк про Брана і Рікона: «ваші сини тепер з богами» (у перекладі Віленської: «Ваші сини тепер на небі»).

Септони оспівують солодкий кінець, порятунок від нашого тлінного існування і подорож у прекрасний далекий край, де ми можемо радіти, любити і бенкетувати до кінця днів.

Храми та символи

Священним писанням віри в Семерих є «Сімікінцева Зірка», що складається, мабуть, із семи книг за кількістю семи іпостасей Бога – так, згадувалася «Книга Діви». У Вестеросі є інші релігійні книги, такі, як «Книга Святих Молитов». Будь-які святі і пророки в книгах не згадуються; у сазі згадуються лише король Бейлор Таргарієн, відомий своїм благочестям, і легендарний андальський король Хугор, коронований самими богами.

Не дивно, що для шанувальників Семибожжя число сім – сакральне. Для всіх, хто виріс у цій традиції, є звичним приносити сім обітниць під час церковних обрядів, спостерігати присутність саме семи менестрелів на бенкеті; Королівська Гавань була побудована з сімома воротами, і т. д. Також не дивно, що повсюдно прийнятим на півдні мирним прапором є райдужне, з сімома довгими хвостами і семикінцевою зіркою, що вінчає держак.

Місцем поклоніння Семерим є храм, який називається «септа» і має семикутну форму. У кожному з кутів септи встановлюється мальовнича, скульптурна або будь-яке інше зображення відповідного бога Сімки або їх атрибутів. У септі неодмінно повинен бути хоча б один семигранний кристал гірського кришталю, який при попаданні на нього світла розсипає на всі боки райдужні відблиски. Також у септі є дзвін або дзвони, дзвін яких скликає на служби та повідомляє про важливі події. У септах багатші статуї богів прикрашаються дорогоцінним камінням, грановані кристали стоять кожному вівтарі, у вікна вставлені яскраві вітражі; у простих сільських септах можуть бути просто грубо намальовані вугіллям на стінах атрибути сімох богів. Богослужіння в септах супроводжуються співом гімнів та читаннями священних текстів, а також запаленням пахощів. Виносячи в септі молитву, прийнято ставити свічку на вівтар того бога, до якого звертаєшся. Оскільки септа – священна будівля, у її стінах заборонено загрожувати будь-кому зброєю та проливати кров.

У випадках, коли молитва відбувається поза септою, служителі Семерих дістають семигранні кристали невеликого розміру (так, щоб влазили в поясну сумку) і піднімають їх над головою.

Служителі церкви

Септони та септи

Служителі Сімох звуться септонами(чоловіки) або септами(Жінки). У кожному храмі є свій септон, але багато провінційних септонов не мають свого храму і здійснюють обходи дрібних сіл на великій території, відправляючи треби на місцях зупинки. Септони дають імена немовлятам, проводять весілля та похорон, щоденні чи щотижневі богослужіння у септах; вони приймають сповіді та відпускають гріхи, благословляють воїнів перед битвою та закликають богів у свідки на суді. Посвята у лицарі або коронація нового короля зазвичай проводиться за участю септону.