Куди такі етруски, і тут росіяни. Етруски - російська історична бібліотека Якою особливістю мала цивілізація етрусків

1. Етруська цивілізація.Етрусків вважають творцями першої розвиненої цивілізації на Апеннінському півострові, до досягнень якої, ще задовго до Римської республіки, можна віднести великі міста з чудовою архітектурою, чудові вироби з металу, кераміку, живопис і скульптуру, велику дренажну та іригаційну системи, алфавіт, а пізніше карбування монети. Можливо, етруски були прибульцями через море; їх перші поселення на території Італії являли собою процвітаючі громади, що розташовувалися в центральній частині її західного узбережжя, в області, що називалася Етрурією (приблизно територія суч. Тоскани та Лаціо). Стародавні греки знали етрусків під ім'ям тирренів (або тирсенів), і частина Середземного моря між Апеннінським півостровом та островами Сицилія, Сардинія та Корсика іменувалася (і називається нині) Тірренським морем, оскільки протягом кількох століть тут панували етруські мореплавці. Римляни називали етрусків тусками (звідси совр. Тоскана) чи етрусками, самі ж етруски називали себе расна чи расенна. В епоху їхньої найвищої могутності, бл. 7–5 ст. е., етруски поширили свій вплив на значну частину Апеннінського півострова, аж до підніжжя Альп на півночі і околиць Неаполя на півдні. Підкорився їм і Рим. Всюди їхнє панування несло з собою матеріальне процвітання, широкомасштабні інженерні проекти та досягнення у сфері архітектури.

Від етрусків збереглося багато історичних пам'яток: залишки міст, некрополі, зброя, домашнє начиння, фрески, статуї, понад 10 тисяч написів, датованих VII-I ст. до н.е., кілька уривків з етруської полотняної книги, сліди етруського впливу в римській культурі, згадки про етруски у творах античних авторів.

До теперішнього часу археологічному обстеженню піддавалися головним чином етруські могильники, багаті на похоронне начиння. Залишки більшості міст залишаються не вивченими через густу сучасну забудову.

Етруски користувалися алфавітом, близьким до грецького, проте направлення етруського листа було зазвичай лівостороннім, на відміну від грецького та латинського; зрідка етруски практикували зміну направлення листа з кожним рядком.

З VIII ст. до н. головним осередком етруської цивілізації з'явилася Етрурія, звідки етруски шляхом завоювання розселилися північ від Альпійських гір і півдні до Неаполітанської затоки, зайнявши, таким чином, велику територію у Середній та Північній Італії.

Основним заняттям більшості населення на цій території було землеробство, яке вимагало, однак, у більшості районів значних зусиль для отримання хороших урожаїв, оскільки одні місцевості були заболочені, інші посушливі, треті горбисти. Етруски прославилися створенням іригаційних та меліоративних систем у вигляді відкритих каналів та підземного дренажу. Найзнаменитішою спорудою такого роду стала Велика римська клоака -облицьований каменем підземний канал для відведення в Тибр води з боліт між пагорбами, на яких розташовувався Рим. Цей канал, збудований у VI ст. до н. в період правління в Римі етруського царя Тарквінія Стародавнього, безвідмовно діє і донині, включений до каналізаційної системи Риму. Осушення боліт сприяло знищенню розсадників малярії. Для запобігання зсувам етруски зміцнювали схили пагорбів підпірними кам'яними стінами. Тіт Лівії та Пліній Старший повідомляють, що на будівництво римської клоаки етруски зганяли римлян. На цій підставі можна припустити, що при будівництві великих споруд та інших районах свого панування етруски залучали місцеве населення до відбування трудової повинності.

Як і всюди Італії, у областях етруського розселення вирощували пшеницю, полбу, ячмінь, овес, льон, виноград. Знаряддям для обробки землі служили плуг, в який впрягалася пара волів, мотика, лопата.

Важливу роль грало скотарство: розводили корів, овець, свиней. Займалися етрусками та конярством, але в обмежених масштабах. Кінь вважався у них священною твариною і застосовувався, як і на Сході та Греції, виключно у військовій справі.

Високого розвитку досягли в Етрурії видобуток та обробка металів, особливо міді та заліза. Етрурія була єдиною областю Італії, де були рудні поклади. Тут у відрогах Апеннін добувалися мідь, срібло, цинк, залізо; особливо багаті поклади залізняку розроблялися на прилеглому острові Ільва (Ельба). Необхідне виготовлення бронзи олово етруски отримували через Галію з Британії. Металургія заліза широко поширилася Етрурії з VII в. до н. Етруски видобували і обробляли величезну на той час кількість металу. Вони видобували руду не тільки з поверхні землі, але споруджуючи шахти, розробляли і глибші поклади. Судячи з аналогії з грецькими і римськими гірськими промислами, видобуток руди була ручною. Основними знаряддями гірників у всьому світі були тоді заступ, кирка, молот, лопата, кошик для винесення руди. Виплавляли метал у невеликих плавильних печах; кілька добре збережених печей із залишками руди та деревного вугілля знайдено на околицях Популонії, Волатер і Ветулонії, головних металургійних центрів Етрурії. Відсоток вилучення металу з руди був настільки низьким, що у час виявилося економічно вигідним переплавити гори шлаку навколо етруських міст. Але для свого часу Етрурія була одним із передових центрів виробництва та обробки металу.

Велика кількість металевих знарядь праці сприяло розвитку господарства етрусків, а гарне озброєння їхнього війська сприяло встановленню панування над підкореними громадами та розвитку рабовласницьких відносин.

Металеві вироби становили важливу статтю етруського експорту. У той же час деякі вироби з металу, наприклад, бронзові котли та прикраси, етруски ввозили. Ввозили вони і метали, яких у них не вистачало (олово, срібло, золото), як сировину для своєї ремісничої промисловості. Кожне етруське місто карбувало власну монету, де зображався символ міста, інколи ж вказувалося і його назва. У ІІІ ст. до н. після підпорядкування Риму етруски перестали карбувати власну монету і почали користуватися римською.

Етруски зробили свій внесок у містобудування в Італії. Їхні міста обносилися потужними стінами з величезних кам'яних блоків. Для найдавнішої забудови етруських міст були характерні криві вулиці, зумовлені рельєфом місцевості і вигини берегової лінії річок і озер. За зовнішньої хаотичності такої забудови в ній була і раціональна сторона - облік умов довкілля. Пізніше під впливом греків етруски перейшли до чіткого планування міських кварталів у шаховому порядку, коли вулиці, орієнтовані країнами світу, перетиналися під прямим кутом. Хоча такі міста були гарні, в них було легко орієнтуватися і вони були зручні для руху транспорту та устрою водопроводу та каналізації, грецький тип містобудування мав і свої недоліки: він у принципі ігнорував такі природні умови, як рельєф місцевості та панівні вітри.

У Вейях і Ветулонії виявлено просте житло типу зроблених з колод хатин з двох кімнат, а також будинки нерегулярного планування з кількома кімнатами. Почесні лукумони, що керували етруськими містами, мабуть, мали більш великі міські та заміські резиденції. Їх, мабуть, і відтворюють кам'яні урни у формі будинків та пізні етруські гробниці. Урна, що зберігається в музеї Флоренції, зображує схожу на палац двоповерхову кам'яну будову з арочним входом, широкими вікнами на першому поверсі та галереями другого поверху. Римський тип будинку з атріумом, можливо, походить від етруських прототипів.

Храми та інші будівлі етруски зводили на кам'яному фундаменті, але для спорудження стін та перекриттів використовували необпалену цеглу та дерево, тому від них майже нічого не збереглося. За переказами, етруськими майстрами було споруджено в Римі, на Капітолійському пагорбі, головну святиню римлян - храм Юпітера, Юнони та Мінерви.

Поблизу міст розташовувалися великі некрополі. Відомі етруські гробниці трьох типів: шахтні, камерні з насипним курганом і скельні, вирубані в гірській породі. Багаті могильники відрізнялися великими розмірами та розкішним оздобленням: вони складалися з кількох кімнат, прикрашених настінним живописом та статуями. Саркофаги, крісла та багато інших похоронних приладдя були висічені з каменю і тому добре збереглися. Якщо багаті гробниці, мабуть, копіювали план і внутрішнє оздоблення багатого будинку, то про будинки простого народу дають уявлення похоронні скриньки у вигляді глиняних моделей хатин.

Багато етруських міст мали вихід до моря якщо не безпосередньо, то через річки чи канали. Наприклад, місто Спіну, розташоване на північному сході Італії, біля адріатичного узбережжя, з'єднувало з морем канал довжиною 3 км і шириною 30 м. Хоча залишки Ветулонії в сучасній Тоскані знаходяться в 12 км від моря, але в давнину вона була розташована на березі бухти , що глибоко врізалася в сушу. У римський час від тієї бухти залишалося вже тільки озеро, а потім і воно висохло.

Дуже досконалим було етруське суднобудування, матеріали для якого постачали соснові ліси Етрурії, Корсики та Лація. Етруські кораблі ходили на веслах та під вітрилами. У підводній частині військових судів був металевий таран. З VII ст. до н. етруски стали застосовувати металевий якір зі штоком та двома лапами. Римляни запозичували цей тип якоря, і навіть таран, який назвали ростром. Сильний флот етрусків дозволяв їм змагатися з карфагенянами та греками.

Високого розвитку досягло етрусків керамічне виробництво. Їхня кераміка близька грецькій, але вони створили і свій власний стиль, який у науці називається «буккеро». Його характерні риси становлять наслідування форм металевих судин, чорний блискучий колір і прикраса барельєфами.

Етруські вовняні тканини йшли на експорт, а також, безперечно, знаходили широке вживання і в побуті етрусків. Крім того, етруски славилися льонарством і дуже широко застосовували вироби з льону: полотно йшло на виготовлення одягу, вітрил, військових обладунків, служило письмовим матеріалом. Звичай писати полотняні книги пізніше перейшов до римлян. Етруски вели велику торгівлю із країнами Середземномор'я. З розвинених промислових міст Греції та з Карфагену вони ввозили предмети розкоші, з Карфагену, крім того, – слонову кістку як сировину для своїх ремісників. Покупцем дорогих привізних товарів була етруська знать. Передбачається, що в обмін на привізну розкіш Етрурія постачала до розвинених торгово-ремісничих центрів мідь, заліза та рабів. Проте відомо, що у розвинених суспільствах знаходили попит різні вироби етруського ремесла.

У торгівлі етрусків з північними племенами, що мешкали в Середній та Західній Європі аж до Британії та Скандинавії, ймовірно, безроздільно панував експорт готової продукції – металевих та керамічних виробів, тканин, вина. Споживачем цих товарів виступала головним чином знати варварських племен, що розплачувалася з етруськими купцями рабами, оловом, бурштином. Грецький історик Діодор Сіцилійський повідомляє, що у торгівлі із заальпійськими кельтами італійські купці, під якими, як вважається, він має на увазі етрусків, за амфору вина отримували раба.

Найкращими етруськими скульптурами, мабуть, слід вважати ті, що виготовлені з металу, переважно з бронзи. Більшість цих статуй захопили римляни: згідно з Плінією Старшим ( Природна історія XXXIV 34), в одних Вольсініях, взятих у 256 до н.е., їм дісталося 2000 штук. Символ Риму знаменитий Капітолійська вовчиця(приблизно датується часом після 500 до н.е., нині в Палаццо деі Консерваторі в Римі), відома вже в середні віки, ймовірно, зроблена також етрусками.

Морська торгівля переважала в етрусків над сухопутною та поєднувалася з піратством, що було характерно і для інших мореплавців того часу. На думку А. І. Немировського, найбільшого поширення етруського піратства посідає період занепаду етруських держав у IV-III ст. е., коли, з одного боку, з грецької конкуренції, кельтського вторгнення і римської експансії виявилася підірваною їх зовнішня торгівля, з другого - піратство стимулювалося зростаючим попитом на рабів у римському суспільстві. Саме в цей час в устах греків стали синонімами слова «тиррени» та «пірати».

Кожне етруське місто являло собою економічне ціле. Вони відрізнялися між собою характером своєї економічної діяльності. Так, Популонія спеціалізувалася на видобутку та обробці металів, Клузій – на сільському господарстві, Цері – на ремеслі та торгівлі. Невипадково тому саме Поре особливо конкурував і ворогував з грецькими колоніями Італії та Сицилії, які були значними центрами ремісничого виробництва та зовнішньої торгівлі.

Відомості про релігію етрусків збереглися краще, ніж про інші сторони життя їхнього суспільства. Головними божествами етруського пантеону були Тін, Уні та Менрва. Тін був божеством неба, громовержцем і вважався царем богів. Його святилища були на високих, крутих пагорбах. За своїми функціями Тін відповідав грецькому Зевсу і римському Юпітеру, тому випадково пізніше у Римі образ Типа злився з образом Юпітера. Богиня Уні відповідала римській Юноні, тому вони злилися в Римі в єдиному образі Юнони. В образі етруської богині Менрви видно риси, властиві грецькій Афіні: обидві вважалися покровительками ремесел та мистецтв. У Римі з розвитком ремесел поширилося шанування богині Мінерви, образ якої був тотожний Афіні-Менрве. Збереглися невизначені відомості про верховного бога Вертумна (Вольтумна, Вольтумнія). Існує припущення, що це ім'я – лише один із епітетів бога Тіна.

Крім численних вищих богів етруски поклонялися також цілому сонму нижчих божеств - добрих і злих демонів, які зображені в етруських гробницях. Подібно до хурритів, ассірійців, хетів, вавилонян та інших близькосхідних народів, етруски уявляли собі демонів у вигляді фантастичних птахів і тварин, а іноді й людей з крилами за спиною. Наприклад, добрі демони лази, що відповідають римським скриням, вважалися в етрусків покровителями домашнього вогнища і представлялися у вигляді молодих жінок з крилами за спиною.

Головними місцями відправлення культу служили храми, де містилися статуї божеств. У жертву богам приносили правильно, вино, плоди, олію, тварин. Під час сімейної трапези на стіл або на вогнище ставили маленьку філіжанку з їжею для демонів - покровителів будинку. На похоронних тризнах знатних людей жертву богам приносили полонених. Передбачається, що етруски змушували полонених битися між собою до смерті або цькувати їх звірами. Саме у формі поєдинків рабів на похороні знаті гладіаторські ігри були запозичені у ІІІ ст. до н. римлянами; також запозичували вони в етрусків і цькування людей звірами. Поступово втративши свій релігійний сенс людського жертвопринесення і перетворившись на суспільне видовище, ці ігрища проіснували до періоду пізньої Римської імперії.

Велику роль релігії етрусків грало уявлення про похмуре потойбічне царство, де збираються душі мертвих. Етруський бог підземного царства Аїта відповідав грецькому богу Аїду.

Важливе місце у етруському суспільстві займало жрецтво. Жерці-гаруспики відали ворожінням по нутрощах жертовних тварин, насамперед печінкою, і навіть тлумаченням різних знамень - незвичайних природних явищ (блискавок, народження виродків тощо.). Жерці-авгури ворожили за поведінкою птахів. Ці риси етруського культу через низку посередніх ланок запозичені з Вавилонії. У свою чергу від етрусків їх перейняли римляни.

Археологія підтвердила і літературну традицію, яка говорила про етруський вплив на Рим. Теракотове оздоблення ранніх римських храмів виконано в етруському стилі; багато вази та бронзові предмети ранньореспубліканського періоду римської історії виготовлені етрусками або в їхній манері. Подвійна сокира як символ влади, за словами римлян, мала етруське походження; подвійні сокири представлені й у етруської похоронної скульптурі – наприклад, на стелі Авла Велуска, що у Флоренції. Більше того, такі подвійні сокири поміщали у гробниці вождів, як це було у Популонії. Принаймні до 4 ст. до н. матеріальна культура Риму повністю залежала від культури етрусків.

2. Давнє населення Італії жило пологами в територіальних громадах - пагах, внаслідок об'єднання яких і виникло місто. На чолі архаїчного Риму стояв виборний цар, який поєднує обов'язки верховного жерця, воєначальника, законодавця та судді, а при ньому складався сенат. Найважливіші справи вирішували народні збори.

У 510-509 pp. до зв. е. утворюється республіка. Республіканське правління зберігалося до 30-29 р. до зв. е., після чого настає період імперії. Рим у ці роки веде майже безперервні переможні війни та перетворюється з невеликого міста на столицю величезної держави Середземномор'я, що поширює свій вплив на численні провінції: Македонію, Ахайю (Грецію), Близьку та Далеку Іспанію, регіони Африки та Азії, Близького Сходу. Це призводить до інтенсивного культурного обміну, інтенсивного процесу взаємопроникнення культур.

Розкішний видобуток тріумфаторів, розповіді солдатів, проникнення заможних людей у ​​новопридбані провінції привели до революції на рівні побутової культури: змінювалися уявлення про багатство, виникали нові матеріальні та духовні потреби, народжувалися нові звичаї. Масове захоплення східною розкішшю почалося після азійських тріумфів Л. Корнелія Сципіона та Гн. Мандія Біль-соку. Швидко поширилася мода на атталічні (пергамські шати), карбоване срібло, коринфську бронзу, інкрустовані ложа, подібні до давньоєгипетських.

Завоювання елліністичних держав, а до І ст. до зв. е. та елліністичної Греції здійснило переворот у культурі Риму. Римляни зіткнулися з культурою, що перевершувала глибиною та різноманітністю їхню власну. «Греція полонена полонила своїх переможців», - скаже пізніше Горацій, давньоримський поет. Римляни почали вивчати грецьку мову, літературу, філософію, купували греків-рабів на навчання дітей. Багаті сім'ї відправляли своїх синів до Афін, Ефесу та інших міст Греції та Малої Азії слухати лекції прославлених ораторів та філософів. Це вплинуло зростання римської інтелігенції. У суспільстві та в літературі з'явилися два нові комічні типи: безглузді грекомани та суворі гонителі грецьких наук. У багатьох сім'ях іноземна освіченість поєднувалася зі староримськими традиціями та патріотичним гонором.

Таким чином, у культурі Стародавнього Риму чітко простежується етруське та античне грецьке начало.

Вся історія культурних відносин між Римом і Грецією з цього часу виявляє таємне схиляння римлян перед грецькою культурою, прагнення досягти її досконалості, що часом доходить до наслідування. Однак, асимілюючи давньогрецьку культуру, римляни вкладали у неї свій зміст. Зближення грецької та римської культур стало особливо помітним за часів імперії. Проте для римлян назавжди залишилася недосяжною велика гармонія грецького мистецтва, поетична одухотвореність його образів. Прагматизм мислення, інженерні рішення зумовили функціональний характер римської культури. Занадто тверезий, надто простий був римлянин, щоб, захоплюючись майстерністю гримів, досягти їх пластичної рівноваги та дивовижної узагальненості задуму.

Ідеологію римлянина перш за все визначав патріотизм - уявлення про Рим як про вищу цінність, про обов'язок громадянина служити йому, не шкодуючи сил і життя. У Римі шанувалися мужність, вірність, гідність, поміркованість у особистому житті, вміння підкорятися залізної дисципліни і закону. Брехня, нечесність, лестощі вважалися пороками, властивими рабам. Якщо грек схилявся перед мистецтвом, філософією, то римлянин твір п'єс, працю скульптора, живописця, виступ на сцені зневажав, як рабські заняття. Достойними ж громадянина Риму справами у його поданні були лише війни, політика, право, історіографія та землеробство.

У 509 році до н. в Римі після вигнання останнього (сьомого) рексу Тарквінію Гордого встановився республіканський устрій. Період республіки - період інтенсивного висхідного розвитку, що призвело до значних соціальних зрушень, які відбилися у зміні правового становища окремих груп населення. Значну роль цьому процесі зіграли і успішні завойовницькі війни, неухильно розширювали кордони Римської держави, перетворювали їх у могутню світову державу.

Основним соціальним розподілом у Римі став розподіл на вільних і рабів. Єдність вільних громадян Риму (квіритів) деякий час підтримувалося існуванням їхньої колективної власності на землю і рабів, що належали державі. Однак згодом колективна власність на землю ставала фіктивною, громадський земельний фонд переходив до окремих власників, доки, нарешті, аграрний закон 3 роки до н. не ліквідував його, остаточно утвердивши приватну власність.

Вільні в Римі розпадалися на дві соціально-класові групи: маючу верхівку рабовласників (землевласників, торговців) і дрібних виробників (землеробів і ремісників), які становили більшість суспільства. До останніх примикала міська біднота-люмпен-пролетарі. У силу того, що рабство спочатку мало патріархальний характер, боротьба між великими рабовласниками та дрібними виробниками, які найчастіше самі обробляли землю та працювали у майстернях, тривалий час становила основний зміст історії Римської республіки. Тільки з часом суперечність між рабами та рабовласниками виступає на перший план.

Правове становище особистості Римі характеризувалося трьома статусами - свободи, громадянства та сім'ї. Тільки особа, яка мала всі ці статуси, мала повну правоздатність. У громадському праві вона означала право брати участь у народних зборах і обіймати державні посади. У приватному праві вона давала право вступати в римський шлюб та брати участь у майнових правовідносинах.

За статусом свободи все населення Риму поділялося на вільних і рабів. Повноправним міг бути лише вільний.

Раби в період республіки перетворюються на основний пригнічений та експлуатований клас. Головним джерелом рабства був військовий полон. Так, після розгрому Карфагена в рабство було звернено 55 000 чоловік, а лише у II-I ст. до н. - більше півмільйона (кількість римських громадян, які мали майновий ценз, в цей час не досягало 400 000). Велике значення як джерело рабства мала широко розвинена работоргівля - купівля рабів за кордоном. Через тяжке становище рабів менше значення мало їхнє природне відтворення. Можна відзначити й та обставина, що незважаючи на відміну Законом Петелія боргової кабали, фактично вона, щоправда в обмежених розмірах, продовжувала існувати. До кінця періоду республіки набуває поширення та самопродаж у рабство.

Раби були державні та приватновласницькі. Першими ставала більшість військовополонених. Вони експлуатувалися у рудниках та державних майстернях. Становище приватновласницьких рабів безперервно погіршувалося. Якщо на початку римської історії, в період патріархального рабства, вони входили до складу сімей римських громадян, і повністю підкоряючись домоволодарю, все ж таки користувалися деяким захистом сакрального (священного, заснованого на релігійних віруваннях) права, то в період розквіту республіки експлуатація праці рабів різко інтенсифікувалася . Античне рабство стає такою самою основою римської економіки, як і працю дрібних вільних виробників. Особливо важким було становище рабів у великих рабовласницьких латифундіях. Становище рабів, зайнятих у міських ремісничих майстернях та домашньому господарстві, було дещо кращим. Значно краще було становище талановитих працівників, вчителів, акторів, скульпторів з-поміж рабів, багатьом з яких вдавалося здобути волю і стати вільновідпущениками.

Незалежно від того, яке місце займав раб у виробництві, він був власністю свого господаря та розглядався як частина його майна. Влада господаря над рабом була практично необмеженою. Все вироблене рабом надходило господареві: "що купується за посередництвом раба - купується для пана". Хазяїн ж виділяв рабу те, що вважав за необхідне підтримки його існування та працездатності.

Рабовласницькі відносини визначали загальну незацікавленість рабів у результатах своєї праці, що змушувало рабовласників шукати більш ефективні форми експлуатації. Такою формою став пекулій - частина майна господаря (земельна ділянка, реміснича майстерня та ін), яку він надавав рабу для самостійного господарювання та отримання частини доходу від нього. Пекулій дозволяв господареві ефективніше використовувати своє майно щоб одержати доходу і зацікавлював раба в результатах своєї праці. Інший формою, що зародилася період республіки, був колонат. Колони були не рабами, а орендарями землі, які потрапляли в економічну залежність від землевласників і зрештою прикріплювалися до землі.

Ними ставали збіднілі вільні, вільновідпущеники та раби. У колонів було особисте майно, вони могли укладати договори та одружуватися.

Згодом становище колона стає спадковим. Однак у аналізований період колонат, як і пекулій, ще не набув великого поширення.

Неефективність рабської праці призвела наприкінці республіканського періоду масового відпустки рабів на волю. Вільновідпущенники залишалися у певній залежності від свого колишнього господаря, що перетворився на їх патрона, на користь якого вони були зобов'язані нести певні матеріальні та трудові повинності і який у разі їхньої бездітності успадковував їхнє майно. Проте, розвиток цього процесу у період, коли рабовласницький лад ще розвивався, суперечило загальним інтересам пануючого класу, і тому 2 року е. було видано закон, який обмежив цю практику.

За статусом громадянства вільне населення Риму поділялося на громадян та іноземців (перегринів). Повну, правоздатність могли мати лише вільнонароджені римські громадяни. Крім них до громадян належали вільновідпущеники, але вони залишалися клієнтами колишніх господарів та були обмежені у правах.

З розвитком майнової диференціації зростає роль багатства у визначенні становища римського громадянина. Серед рабовласників наприкінці III-II в. до н. виникають, привілейовані стани нобілів та вершників.

До вищого стану (нобілі) входили найзнатніші патриціанські та багаті плебейські пологи. Економічною базою нобілів було велике землеволодіння та величезні кошти. Тільки вони почали поповнювати сенат та обиратися на найвищі державні посади. Нобілітет перетворюється на замкнутий стан, доступ до якого новій людині був практично неможливий і яке ревниво охороняло свої привілеї. Тільки в окремих випадках люди, які не належали до нобілітету з народження, ставали вищими посадовими особами.

Другий стан (вершники) утворився з торгово-фінансової знаті та землевласників середньої руки. У І ст. до н. розвивається процес злиття нобілів з верхівкою вершників, які отримали доступ до сенату та на важливі судові посади. Між окремими їхніми представниками виникають родинні стосунки.

У міру розширення меж Римської держави "кількість вільних поповнювалося за рахунок жителів Апеннінського півострова (повністю завойованого до середини III ст. до н.е.) та інших країн. Вони відрізнялися від римських громадян, за своїм правовим становищем. Жителі Італії, які не входили до римську общину (латини), спочатку не користувалися всіма правами римських громадян. у народних зборах. Латини, жителі колоній, заснованих Римом в Італії, та деяких її міст і областей, які уклали з Римом договори про союз, користувалися тими ж правами, що й давні латини, за винятком права одружуватися з римськими громадянами. в результаті союзницьких воєн (I ст. до н.е.) всім латинам було надано права римських громадян.

Другою категорією вільних, котрі мали римських громадян, були перегрини. До них належали вільні жителі провінцій - країн, що знаходяться поза Італією та завойовані Римом. Вони мали нести податкові повинності. До перегринів належали також вільні жителі іноземних держав. Перегрини не мали прав латинів, але набули майнової правоздатності. Для захисту своїх прав вони мали обирати собі покровителів - патронів, щодо яких перебували у становищі, мало відрізнявся від становища клієнтів.

Статус сім'ї означав, що повною політичною та громадянською правоздатністю користувалися лише глави римських сімей – домоволодарі. Інші члени сім'ї вважалися під владою домоволодарі. Останній був особою "власного права", члени його сім'ї називалися особами "чужого права"-права домоволодарі. Вступаючи у майнові правовідносини, вони набували майно не для себе, а для нього. Проте обмеження у приватному праві впливали з їхньої становище у громадському праві. До того ж ці обмеження стали слабшати, стало визнаватись право членів сім'ї на придбання власного майна.

Правове становище особи змінювалося із втратою тієї чи іншої статусу.

Найбільші зміни відбувалися із втратою статусу свободи (полонь, звернення до рабства). Вона означала втрату та статусів громадянства та сім'ї, тобто повну втрату правоздатності. З втратою статусу громадянства (вигнання) втрачалася правоздатність громадянина, але зберігалася свобода. І нарешті, втрата статусу сім'ї (в результаті, наприклад, усиновлення глави сім'ї іншою особою) вела до втрати лише "власного права".

3. Нехтування заняттями мистецтвом і науками аж ніяк не означало, що римлянин залишався недоучкою. У освічених будинках вчили не лише грецькій мові, а й правильної, витонченої латині.

Вже республіканський період у Римі складаються самобутнє, оригінальне мистецтво, філософія, наука, формується свій спосіб творчості. Їхня головна риса - психологічний реалізм і справді римський індивідуалізм.

Давньоримська модель світу принципово відрізнялася від грецької. У ній був події особистості, органічно вписаного у подію поліса і космосу, як в греків. Події модель римлянина спростилася до двох подій: подія індивіда вписувалося в подію держави, або Римської імперії. Саме тому римляни звернули увагу на індивіда.

Помітний слід у науці залишили праці Менелая Олександрійського з сферичної геометрії та тригонометрії, геоцентрична модель світу Птолемея, праці з оптики, астрономії (складено каталог понад 1600 зірок), ставилися досліди на тваринах з фізіології. Лікар Гален упритул підійшов до відкриття значень нервів для рухових рефлексів та кровообігу. Розвивалася будівельна техніка, що дозволила створити Колізей Флавієв, півторакілометровий міст через Дунай при Траяні, тощо. Удосконалилися механіка, використовувалися вантажопідйомні механізми. За словами Сенеки, «нехтовані раби» щоразу винаходили щось нове: труби, якими йшла пара для нагрівання приміщень, особливе полірування мармуру, дзеркальні черепиці для віддзеркалення сонячних променів.

Поширилося мистецтво мозаїки: навіть у будинках на Рейні у вікна вставлялися шибки. І Менелай, і Птолемей були грецькими вченими, які працюють у Римі.

Великою популярністю користувалася астрологія, якою займалися найбільші астрономи. В основному римські вчені осягали та коментували греків.

Поява літературної драми у Римі.

Римляни взяли літературну драму в готовому вигляді у греків, переклали латинською мовою і пристосували до своїх понять та смаків. Пояснюється це історичною ситуацією того часу. Завоювання південно-італійських міст, що мали всі скарби грецької культури, не могло пройти для римлян безслідно. Греки починають з'являтися у Римі як полонених, заручників, дипломатичних представників, педагогів.

В обстановці суспільного піднесення, викликаного переможним закінченням 1-ї Пунічної війни, на святкових іграх 240 до н.е. було вирішено поставити драматичну виставу. Постановку доручили греку Лівію Андроніку, який потрапив до Риму як військовополонений після взяття Тарента в 272 р. до н.е. Андронік був рабом одного римського сенатора, від якого отримав своє римське ім'я – Лівій. Лівій Андронік, відпущений на волю, почав навчати грецької та латинської мов синів римської знаті. Цей шкільний вчитель і поставив на іграх трагедію і, ймовірно, також комедію, перероблені ним з грецького зразка або, можливо, просто перекладені з грецької мови латинською. Постановка Лівія Андроніка дала поштовх для подальшого розвитку римського театру.

З 235 до н.е. починає ставити на сцені свої п'єси драматург Гней Невій (бл. 280-201 рр. до н.е.), який, ймовірно, належав до римського плебейського роду. На відміну від грецьких драматургів, що написали зазвичай в одному певному жанрі, він складав і трагедії, і комедії. Трагедії його були також переробками грецьких п'єс. Але Невій займався як переробками трагедій з міфологічним сюжетом. Він був творцем трагедій із римської історії. Така трагедія називалася у римлян претексту. Іноді претексти писалися і сучасні драматургам події. Проте найбільшої слави Невій досяг у сфері комедії.

Історіографія Ів. до зв. е.

У досить важких умовах розвивалася історіографія. Великий римський історик Тацит у своїх творах «Історія» та «Аннали» показує трагедію суспільства, яка полягає у несумісності імператорської влади та свободи громадян, принцепсу та сенату. Майстерна драматизація подій, тонкий психологізм і влучність суджень роблять Тацита чи не найкращим із римських істориків.

Римська історіографія - від Катона Старшого до Тацита - з великою повнотою відбиває факти історії та перекази Риму. Одним із перших істориків Риму був Марк Порцій Катон Старший. Праці римських істориків ІІ ст. та першої половини Iв. до зв. е. зіграли велику роль у створенні класичної римської історіографії.

1. Гай Юлій Цезар - полководець і один із засновників Римської імперії та цезаризму, був видатним автором військово-історичних мемуарів і написав кілька літературно-критичних робіт високої художньої якості з мови та стилю.

2.Від Гая Саллюстія Кріспа (86-35 рр. до н. е.) дійшло повністю два твори - «Змова Катіліни» та «Югуртинська війна» (історія важкої війни римлян з нумідійським царем Югуртою II), а також «Історії» - виклад римської історії за 10 років, починаючи з 78 р., що дійшли лише у уривках.

Саллюстий - талановитий майстер історичної прози, походив із плебейського роду, спочатку був у лавах популярів, далі перейшов до Цезаря, керуючи провінцією Африкою, нажив велике становище. Він противник аристократії та багатіїв і викривав їх за те, що вони не дають здібним вихідцям з інших станів досягати відповідальних державних посад. У цьому бачить причину розкладання республіки.

3. Тіт Лівій народився 59 р. до зв. е. у місті Патавії (у сучасній Падуї), був вихований у старовинних республіканських традиціях та здобув філософську та риторичну освіту. Патавія у громадянську війну була на боці Помпея, місто мало республіканські традиції, тому Лівій отримував від Октавіана Августа іноді іронічну оцінку «Помпеяпця». Але в історичних працях Лівія проводиться ідеологія правлячих кіл римського суспільства, споріднена з політичними ідеями «Енеїди» Вергілія.

В основі історичних праць Лівія лежить ідея величі Риму, прославлення давніх вдач, героїки та патріотизму предків. Це схиляння перед звичаями предків цілком збігалося з реставраційною політикою принципату.

Музика, спів та танці.

У Римі завжди було чимало музикантів, композиторів, вчителів музики та співу,

але майже всі вони походили або з Греції, або з грецьких міст півдня Італії, або з Єгипту. Професійні танцюристи та танцівниці, які виступали публічно, приїжджали до Вічного міста із Сирії та Іспанії. З тих пір, як у Римі стали затверджуватись східні культи та обряди (наприклад, культ Ісіди), у них брали участь музиканти, які прибули звідти, звідки був запозичений і сам культ. Натомість музикантами, які супроводжували своєю грою суто римські обряди, військовими музикантами та тими, хто акомпанував акторам на сцені, були переважно люди римського чи, принаймні, італійського походження.

Музиканти, хоч би якого походження вони були, користувалися в Римі деякими привілеями в нагороду за ті послуги, які вони надавали місту своєю грою чи співом під час великих загальнодержавних урочистостей. Так, у привілейованому становищі знаходилися військові музиканти, симфоніаки – музиканти, які брали участь у релігійних церемоніях, а також ті, хто грав на духових інструментах. Скабілярії (“трещоточники”), які на сцені задавали такт хору та танцюристам, користувалися у публіки такими самими симпатіями, як і найвидатніші актори. Відомих музикантів та співаків настільки високо цінували, що їм вдавалося зав'язувати дружні стосунки з представниками найзнатніших пологів.

Політика та Право у Стародавньому Римі.

Найважливіші культурні новації римської античності пов'язані з недостатнім розвитком політики та права. Стародавній Рим - батьківщина юриспруденції.

Управління величезної Римської дерми державних органів, чітко організованої адміністративної структури, юридичних законів, що регулюють цивільні відносини, судочинства тощо. Перший юридичний документ - Закон 12 книг, що регулює кримінальні, фінансові, торговельні відносини. Постійне розширення території призводить до появи інших документів – приватного права для латинян та публічного права, що регулює відносини між латинянами та підкореними народами, що живуть у провінціях.

Серед давньоримських юристів виділяються постаті Сцеволи, Папініана, Ульпіана. Оригінальний внесок вніс у сферу права видатний законознавець епохи Адріана Сальвій Юліан, який переглянув усі існуючі преторські едикти (претори здійснювали верховну судову владу), відібрав із них усе, що відповідало новим умовам життя, привів їх у систему, а потім перетворив їх на єдиний преторський. едикт. Таким чином, було враховано весь цінний досвід у попередніх судових рішеннях. Існували й інші школи законознавців, які змагаються між собою.

Римський історик Полібій вже у ІІ. до зв. е. вбачав досконало політико-правового устрою Риму заставу його могутності. Давньоримські юристи справді заклали фундамент правової культури. Римське право досі залишається основою, яку спираються сучасні правові системи. Але чітко обумовлені законодавством взаємовідносини, повноваження в обов'язки численних бюрократичних установ та чиновників – сенату, магістратур, консулів, префектів, прокураторів, цензорів та ін. – не усували напруженості політичної боротьби у суспільстві. До своєї боротьби за місце в системі влади нобілітет (знати) включає широкі верстви населення, прагнучи отримати від них підтримку.

Античність заповідала наступним епохам максиму "людина - міра всіх речей" і показала, яких вершин може досягти вільна людина в мистецтві, знанні, політиці, державному будівництві, нарешті, в найголовнішому - самопізнанні та самовдосконаленні. Прекрасні грецькі статуї стали зразком краси людського тіла, грецька філософія - взірцем краси людського мислення, а найкращі дії римських героїв - прикладами краси громадянського служіння та національного творення.

В античному світі була здійснена грандіозна спроба з'єднання Заходу і Сходу в єдиній цивілізації, подолання роз'єднання народів і традицій у великому культурному синтезі, який виявив, наскільки плідною є взаємодія та взаємопроникнення культур. Одним із результатів такого синтезу було виникнення християнства, яке народилося як релігія невеликої громади на околиці римського світу і поступово перетворилося на світову релігію.

Антична спадщина протягом століть живила і продовжує живити світову культуру та науку. З античності людина винесла думку про космічне походження і долю Землі і роду людського, про єдність природи і людини, всіх істот, що мешкали і мешкають на нашій планеті. Розум людський уже тоді досяг зірок. Знання, здобуті в античності, показали його великі можливості. Тоді було закладено основи багатьох наук.

Античність стала годівницею літератури та мистецтва наступних епох. Будь-який підйом у культурному житті Середньовіччя чи Нового часу був пов'язаний зі зверненням до античної спадщини. З найбільшою повнотою і потужністю це виявилося в епосі Відродження, що дала найбільших геніїв та чудові витвори мистецтва.

ЛІТЕРАТУРА

Немирівський А.І., Харсекін А.І. Етруски. Введення в етрускологію. Воронеж, 1969

Культурологія для технічних вишів. Ростов-на-Дону: Фенікс, 2001.

Історія держави й права розвинених країн. Частина 1. Підручник для вишів. 2-ге вид., стер. За ред. проф. Крашеннікова Н.А. та проф. Жідкова О.А. - М.: Видавництво НОРМА (Видавнича група НОРМА-ІНФРА М), 2001.

Історія Стародавнього світу, т.3. - М., 1980.

Крушило Ю.С. Хрестоматія з історії стародавнього світу. - М., 1980.

Кузищин В.І. Історія Стародавнього Риму. - М.: Вища школа 1982.

Немирівський А.І. Біля витоків історичної думки. - Воронеж, 1979.

Струве В.В. Хрестоматія з історії стародавнього світу. - М., 1975.

Утченко С.Л. Політичні вчення стародавнього Риму Ш-I ст. до н. - М., 1977.

Хрестоматія з історії Стародавнього Риму. - М.: Вища школа, 1987.

1. Культура Стародавнього Риму / За ред. Е. С. Голубцова., М., 1983-1988.

2. Стародавній Рим. За ред. А.Мясникова.-СПб: "Автограф".-1996. - 378с.

3. Іллінська Л.С. Стародавній Рим.-М.-1997.-432 с.

4. Історія світової культури/За ред. Левчука Л. Т., До., 1994.

Федеральне агентство з освіти

ГОУ ВПО "Уральський державний економічний університет"

Кафедра економічної теорії

Контрольна робота

з дисципліни: «Культурологія»

Етруски, Стародавні жителі Центральної Італії, колись так і називалася - Етрурія (сучасна Тоскана), - один з найзагадковіших народів, яких тільки знала.

У них була писемність, але сучасні вчені зуміли розшифрувати лише малу частину записів, що дійшли до нас. Багата етрусків втрачена, крім окремих уривків, проте, що ми знаємо про їхню історію, дійшло до нас лише через невтішні коментарі грецьких і римських авторів.

Стародавні етруски

Етрурія, область, що приблизно збігалася з територією сучасної італійської провінції Тоскана, була багата на залізні та мідні руди.

Хімера з Ареццо. Бронзова статуя V ст. до зв. е.

Її узбережжя рясніло природними гаванями. Так що етруски були добрими мореплавцями і чудово володіли мистецтвом обробки.

Основою їхнього багатства служила морська торгівля зливками, бронзою та іншими товарами по всьому узбережжю Італії та Південної.

Близько 800 р. до зв. е., коли Рим ще був скупчення жалюгідних хатин, приліпилися на вершині пагорба, вони вже жили в містах.

Але етруські торговці зіткнулися із запеклою конкуренцією з боку греків та фінікійців.

Приблизно 600 р. до зв. е. греки заснували торгову колонію Массилія (сучасн.) Півдні Франції. Маючи цей опорний пункт, вони змогли взяти під контроль важливий торговий шлях, який вів річкою Рона до Центральної Європи.

Джерелом багатства етрусків була розробка; зокрема, вони володіли найбільшими у всьому Середземномор'ї родовищами міді та заліза. Етруські ремісники робили з металу чудові витвори мистецтва, наприклад, цю бронзову статую Химери — чудовиська з головою лева та змією замість хвоста.

Для захисту своїх інтересів етруски уклали союз із Карфагеном. Етруски володіли всіма передовими технологіями свого часу; вони будували дороги, мости та канали.

У греків вони запозичили алфавіт, розписну кераміку та храмову архітектуру.

У VI ст. до зв. е. володіння етрусків розширилися на північ і південь від їхньої споконвічної області Етрурії. За свідченнями римських авторів, тоді 12 великих етруських міст утворили політичний союз – Етруську лігу.

Заснування Римської республіки

Деякий час етруські царі правили у Римі. Останній цар був повалений групою римських аристократів у 510 р. до зв. е. - Ця дата вважається моментом виникнення Римської республіки (саме місто Рим був заснований в 753 році до н. Е..).

З цього часу римляни почали поступово відбирати у етрусків владу. На початку ІІІ ст. до зв. е. етруски зникли з історичної сцени; їх поглинула сфера політичного впливу Риму, що неухильно розширювалася.

Римляни перейняли в етрусків безліч ідей у ​​галузі культури та мистецтва, будівництва, обробки металів та військової справи.

Етрурію прославили майстерні художники та ремісники, тим більше що у військовому відношенні етруски не могли змагатися з римлянами.

Етруські міста мертвих

Етруски ховали померлих у просторих некрополях, що нагадували за своїм виглядом міста. На півдні Етрурії вони висікали гробниці з м'яких туфових скель і оформляли їх усередині, як житло.

Часто в гробниці поміщали статуї, що зображували померлого чоловіка та його дружину, що сиділи, розкинувшись, на лаві, немов під час бенкету.

Прародина етрусків займала частину сучасної Тоскани. Вони багатіли завдяки морській торгівлі рудами металів та за допомогою багатства розширювали свій вплив у північній частині Італії.

Інші гробниці прикрашали фресками, які теж зображали бенкети, учасників яких розважали музиканти та танцюристи.

Значна частина гробниць була розграбована злодіями, але археологам вдалося знайти чимало недоторканих усипальниць.

Як правило, в них знаходилося багато грецьких ваз, а також колісниці, вироби із золота, слонової кістки та бурштину, що свідчать про багатство похованих там етруських аристократів.

Основні дати

Етруски, як одна з найрозвиненіших цивілізацій давнини, відіграє важливу роль в історії. Нижче наведено основні дати етруської цивілізації.

Тепер ви знаєте, хто такі етруски, і чим їхня давня цивілізація так цікавить істориків.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Вступ

Цивілізація (від латинської - державна, громадянська) - особлива соціокультурна спільність людей з властивою їй економічною, політичною та культурною специфікою.

Етруська цивілізація - це попередниця Давньоримської цивілізації, вона є першим періодом у розвитку художньої культури Стародавнього Риму. Цивілізація етрусків виникла у 7-4 ст. до н. Етруски з'явилися на північному заході Апенінського півострова на рубежі 2 - 1 тисячоліття до н. Зайнята ними територія стала називатися Етрурією (сучасна Тоскана). У давнину етрусків називали « народи моря » тому що вони наводили жах і трепет на середземноморських торговців і моряків. Суперечки про походження етрусків точаться досі. Можливо, вони прибули з Малої Азії, можливо – з Лідії, але це лише припущення. Якій расі належать етруски, теж не відомо. Минуле цього народу оповите таємницею, тому що вчені досі не цілком розуміють їхню писемність, а римляни, звільнившись від влади етрусків у 4 в. до нашої ери, стерли з лиця землі їхнього міста.

Відомо багато етруських пам'яток, але невідомий зміст міфів, які у них втілені. Є багато етруських написів, але прочитати їх дуже складно, хоча етруски використовували грецький алфавіт. Вони писали з права наліво та без інтервалів між словами. Етруські боги дуже схожі на грецькі, а імена богів, ймовірно, згодом використовують і римляни, щоб називати своїх, наприклад: Уні – Юнона, Менрва – Мінерва, Тіні – Юпітер. Численні зображення етруських богів зустрічаються на дзеркалах, монетах, керамічних вазах (функції цих богів особливі і остаточно не вивчені). Слугами богів були численні демони-лази. Всесвіт уявлявся етрускам у вигляді трьох ступенів - неба, землі та підземного царства, з'єднані між собою ходами та розломами в земній корі, якими душі мертвих, спускалися до Аїда. Подібністю розломів були ями для жертвоприношень підземним богам і душам предків, що існували у кожному місті. Достеменно відомо і те, що римляни запозичували в етрусків гладіаторські бої та цькування звірів, сценічні ігри та обряди жертвоприношень, ворожіння та віру у злих та добрих духів. Етруски, як і єгиптяни, вірили у життя після смерті, тому основні пам'ятники, що збереглися після етрусків, пов'язані з похованням.

1. Архітектура

Етруски залишили по собі цілі міста мертвих » - цвинтарі, які часом перевершували своїми розмірами міста живих. Створювалося таке враження, що життя відбувалося саме тут, може інше, потойбічне, але життя. У етрусків існував культ мертвих: вони вірили в потойбічне життя і хотіли зробити її по можливості приємною для померлих. Тому їхнє мистецтво, яке служило смерті, було повне життя та світлої радості. Культ предків і шанування померлих сприяли у етрусків розвитку особливого типу гробниць, які являли собою скоріше житло з багато обставленими покоями. Єдине, що нагадувало про призначення цих споруд, були похоронні скриньки у формі людської фігури, у вигляді будинку і так далі або монументальні саркофаги зі скульптурними зображеннями померлих на кришках. На них лежать скульптурні зображення подружніх пар (імовірно, що мають схожість із померлими) за дружньою розмовою або за трапезою. Обіймаючи один одного, вони весело жестикулюють, щось бурхливо обговорюють, забуваючи про те, що їхня ложа - це ложе смерті і їм з нього ніколи не піднятися. А вони не вірять у смерть, а чекають лише переходу в не менш радісний, ніж земний потойбічний світ.

Гробниці етрусків були чудово прибрані, прикрашені барвистими фресками з зображеннями сцен смерті, подорожі в потойбічному царстві, суду над душами померлих. У розписах на стінах гробниць були зображені найкращі сторони життя – святкування з музикою та тацями, спортивні змагання, сцени полювання чи приємне перебування у сімейному колі. Гробниці були обставлені меблями та багатим начинням, у них було багато розкішних похоронних дарів, навіть візки, а померлі були обсипані золотими прикрасами. Етруські гробниці були різноманітні формою - камерні з насипним курганом (насипні кургани - тумулуси), скельні, шахтові. Гробниці етрусків мали геометричні форми, і це випадково. У давнину форма предметів несла у собі глибоке значення, наприклад: квадрат - був символом землі, а коло - символом неба. Якщо померлого ховали в круглій гробниці, отже, в очах живих він уже був небом, тобто богом. Тому історія етруського мистецтва починається та закінчується гробницями.

Достеменно відомо, що етруски першими почали використовувати при будівництві міста регулярне планування, а ось від греків вони перейняли планування міських кварталів у шаховому порядку, де у найвищому місці міста зводився акрополь, з храмами та вівтарями.

Їхні міста (Тарквінія і т.д. ) були обнесені потужними стінами із величезних кам'яних блоків. Це у них римляни навчилися будувати мости та арки, мостити дороги. та осушувати болота.

На основі грецьких образів етрусками було створено тип храму, що стояв на подіумі ( тобто. високому п'єдесталі), з навісом перед входом у будівлю чи галереєю арками. Храми етруски будували з дерева та цегли. Етруський храм був квадратним у плані, з трьох боків прикрашений колонами (дерев'яні балки перекриття дозволяли ставити колони на значній відстані один від одного), дах мав сильний нахил, роль фризу виконували ряди розписаних глиняних плит. Стояв храм на високій основі (кам'яному фундаменті) і мав глибокий портик, який відкривався у глиб храму відразу трьома приміщеннями. Це було з тим, що етруски шанували богів тріадами - трійками.

Головною тріадою були – Тінія, Менрва, Уні. Якщо провести аналогію з греками та римлянами, вийде наступне – Зевс, Гера, Афіна та Юпітер, Юнона, Мінерва. Етруський храм все потаємне таїв у собі, і це було не доступно і не зримо. Стіни храмів були прикрашені теракотовими рельєфами на сюжети, запозичені з грецької міфології або пов'язані з жертвопринесеннями та кривавими сутичками. Волю богів могли тлумачити і доносити до людей лише жерці та віщуни, які володіли мистецтвом ворожіння по польотах птахів, по блискавках, по нутрощах тварин. Додання кажуть, що головну святиню у римлян – їхній перший храм Юпітера, Юнони та Мінерви на Капітолії (один із 7 пагорбів, на яких збудовано Рим) – створили етруски. Ймовірно, він мало відрізнявся від етруських будов і з архітектури, і з обраного матеріалу для будов. Також у спадок римлянам етруски залишили – техніку виведення склепінь. Таким чином, римляни досягли у будівництві склепінчастих перекриттів небачених висот.

2. Живопис

Етруски були не тільки майстерними скульпторами, їхні гробниці рясніють яскравістю фарб фрескового живопису. Стіни етруських гробниць прикрашалися фресками. Сюжети часто представляли бенкетування етрусків після урочистий похорон знатних людей. Тут є також і сцени кінних змагань, кулачних боїв, фехтувальних ігор, полювання та риболовлі. Є навіть зображення блаженства душ у царстві мертвих. І якби не постаті плакальників чи жерців, що нагадують про похоронне значення розписів, про це можна було б просто забути, бо людські фігури на фресках переповнені кипучою енергією та радістю життя. Люди, що бенкетують, насолоджуються святом; ловлять рибу; мисливці; займаються спортом, - живуть і радіють у потойбіччя. Серед них є на фресках і бог Фуфлунс – етруський Діоніс, який наділений особливою владою, дарувати безсмертя. Цікаво, що, наприклад, у гробниці « леопардів » (близько 520 року до нашої ери) у Тарквініях, бог Фуфлунс зображений над людському образі, а вигляді величезного кратера у центрі однієї з настінних фресок. В іншому місці тієї ж гробниці Фуфлунс представлений у вигляді стовпа, якому поклоняються леопарди, - звідси і назва гробниці. Все це говорить про те, що розпис етруських гробниць не можна сприймати лише як « картинки з життя » . У них закладена, строго збудована складна релігійно-міфологічна система, яка ще поки багато в чому не зрозуміла. Розписи етруських гробниць за своєю технікою близькі до грецьких, періоду архаїки. Той самий контур ліній, що виконується різними фарбами. Контур етруського малюнка менш витончений і тонкий, як в греків, проте досить виразний. А ось в іншому етруски набагато поступаються грекам. Їхній живопис позбавлений того почуття міри, яким славилося мистецтво Греції. Фрескові фігури етруських гробниць то видно на світлих тонах штукатурки стіни, то раптом чиєсь вбрання « вистрибує » яскравою плямою зі всієї композиції. У етруських художників зображення людських постатей не оживають. Для етрусків це завдання виявилося нерозв'язним. Їхні фігури або застигають у вічному спокої, або напружуються у уявній дії.

3. Гончарне мистецтво

Етруски свою кераміку прикрашали пластикою та ліпленням. Похоронні судини, призначені для пороху померлого, так звані канопи, етруски прикрашали кришками у вигляді людських осіб, ймовірно, не позбавлених портретних рис. лицьові » урни. Етруська канопа - складне поєднання в одне ціле судини та людської фігури. Майстер канопи прагнув олюднити посудину, тобто перетворити його на пам'ятник померлій людині, звідси й таке дивне змішання форм. Особливою була і етруська кераміка. До нашого часу збереглися судини дуже складної форми з ліпними ручками, ліпним або гравірованим декором і поверхнею, що створює враження, що перед нами посудина, виготовлена ​​з металу. Насправді етруски володіли особливою технікою виготовлення керамічних судин, вони виходили у них чорного кольору з поверхнею, що відливає матовим блиском, такий стиль отримав назву буккеро. Ще давнішим був спосіб, коли кераміка мала темно-червоний колір із таким же матовим відливом. Така техніка називалася імпасто.

4. Скульптура

Етруський храм мав скульптурні оздоблення. Фронтони храму заповнювали фігури божеств, але виконані над камені, а глині ​​(теракота). Краї даху прикрашали теракотові маски: Медузи Гаргони; Сатиров, Селенов і Менад, постійних супутників бога Фуфлунса. Вони яскраво розфарбовувалися та були призначені для того, щоб оберігати нутрощі храму від вторгнення злих богів і демонів.

Етруські скульптори любили працювати у бронзі та глині. Їхні роботи часто мали функціональне, тобто практичне значення. Вони прикрашали дзеркала, високі фігурні світильники - канделябри, триніжки-судини, підставки для чого завгодно з основою у вигляді трьох ніг. Відомо, що у мистецтві етрусків техніка бронзового лиття досягла високої досконалості. Найкращий пам'ятник етруської скульптури - « Капітолійська вовчиця » , що стала символом « вічного міста » - Стародавнього Риму. Легенда про вовчицю, яка вигодувала близнюків Рема і Ромула - засновників міста Риму, стала темою для скульптурної групи. Етруському майстру вдалося втілити в цьому образі і грізну тварину, і милосердну матір, яка вигодувала людину. У вовчиці - втягнуті боки і ребра, що виступають крізь шкуру, виразна морда з вишкіреною пащею і настороженими вухами, передні лапи пружно напружені. Тонким карбуванням нанесений орнаментальний малюнок гриви, що передає завитки вовни. Але головне, що майстер зумів показати духовну силу дикої природи.

Етруські скульптори прагнули не так передати особливості будови людського тіла, скільки емоційно впливати на глядача, чому сприяло яскраве контрастне забарвлення статуй. Теракотові фігури - воїн, Аполлона з Вей, торс Геракла, скульптурне зображення подружжя на кришці саркофагу - вражають своєю життєвістю та внутрішнім динамізмом. Від греків, мабуть, запозичена характерна усмішка на обличчях етруських статуй – вона сильно нагадує. архаїчну » посмішка ранніх грецьких статуй. І все-таки ці розписні теракоти зберігали властиві етруським скульпторам риси обличчя - великий ніс, злегка розкосі мигдалеподібні очі під важкими віками, повні губи. Радісний погляд, усмішки на обличчях, жвавість усієї фігури – ось риси, що відрізняють роботи етруських скульпторів у період розквіту мистецтва Етрурії. Життя було сповнене радістю і впевненістю в майбутньому щасливому існуванні, і це відбивалося в роботах етруських майстрів, що навіть прикрашають гробниці.

Була поширена скульптура, виконує функцію архітектурний декор. Прикладом може бути теракотова статуя бога Аполлона, яка прикрашала верхній кут даху храму у Вейях, яку, ймовірно, виконав майстер Вулка в 520 - 5 00 рр . до н. Це єдине ім'я відомого етруського скульптора, яке дійшло до нас. Статуя Аполлона показує людину, що має атлетичну статуру, яка вгадується крізь тонкий одяг. Майстру вдалося передати стрімкий рух. Фігура Аполлона сповнена сили, енергії та молодості, вираз обличчя наповнений світлою радістю, на губах застигла посмішка.

Невідомий майстер виконав із вапняку в середині 5 ст. до нашої ери роботу, що отримала назву « Майстер Матута » . Вона являє собою одвічну тему - матері та дитини, найсвітлішу і проникливу тему світу. Однак це зображення овіяне глибокою меланхолією. У етруської матері немає більше життєвої сили і не має самого інтересу до життя, на руках у неї мертва дитина. « Майстер Матута » не просто група, вона служила урною для попелу. Думка про потойбічне життя в етрусків з радісної перетворилася на сумну.

3 ст. до нашої ери – час небувалого розквіту портретного мистецтва етрусків. Увага скульпторів зосередилася на самій людині та її характері, настрої, неповторності рис обличчя. Пластичні роботи, що прикрашають етруські гробниці епохи, що минає, вражають своїми негарними обличчями і безвільними позами, що опливли тілами. Але мистецтво портрета піднялося настільки високу щабель, що у цих роботах, які відштовхують своїми зовнішніми формами, унікальними і високохудожніми були особи, у кожному з яких переданий неповторний душевний світ, у поглядах відчувалося як особиста приреченість конкретної людини, а й приреченість існування самої

Етрурія.

Наступали останні століття не тільки стародавнього світу - зримо підтверджувалися передбачення етруських віщунів про занепад етрусків. Але на їхніх землях сили римські ветерани, народи змішувалися, етруски латинізувалися і забули свою мову. Згодом етруски упокорилися зі своєю долею, перестали сприймати римлян, як завойовників, і стали одне для одного просто співгромадянами однієї країни. Приклад цього – портрет оратора Авла Метелла, який був виконаний у бронзі невідомим майстром після 89 року до нашої ери. Авл Метелл переходить межу епох та народів. Він свідчить, що тепер немає переможених та переможців, відтепер Апенніни населяє єдиний римський народ.

Висновок

Культура етруського народу, одного з найзагадковіших народів світу стала основою розвитку нової народності - римлян. Етрусків не стало, вони розчинилися серед прибульців, але навчили римлян будувати і оборонятися, кувати зброю та зводити акведуки (багатоярусний чи одноярусний міст із лотком чи трубопроводом, яким вода передається через яри, ущелини, дороги, долини річок).

Образотворче мистецтво етрусків розкрило перед нами багату душу цього дивовижного народу, який уважно ставився до дійсності, прагнув її точної, конкретної передачі. Тому знамените портретне мистецтво римлян має коріння етруського походження, воно бере початок із маленьких головок похоронних каноп та пластичних портретів, кришок саркофагів.

Звичаї, ритуали та вірування етрусків теж були сприйняті римлянами і пізніше перероблені, згідно з новим часом та новими умовами існування. Тому не можна сказати, що етруски зникли з лиця землі, вони живуть і в географічних назвах, і в пам'ятках, що залишилися після себе, і в історії Великої Римської імперії.

Література

етруський мистецтво живопис скульптурний

1. Срабова О.Ю. «Світова художня культура. Стародавній світ». Санкт-Петербург «Вчитель та учень», 200 7

2. Гузик М.А. «Навчальний путівник світової художньої культури». Москва "Освіта", 200 8

3. Данилова Г.І. "Світова Художня Культура". Москва "Інтербук", 200 7

Розміщено на Allbest.ru

Подібні документи

Історія розвитку та своєрідність етруського мистецтва. Етруський живопис як його найбільш чудова сторона. Основні риси етруської архітектури та майстерність скульптурних зображень. Дрібна бронзова пластика, кераміка, дзеркала, ювелірні вироби.

реферат, доданий 02.10.2012


Характерні ознаки давньоримського мистецтва. Історичне коріння римської культури. Римський стиль живопису. Основні напрями та різновид давньоримського живопису: фаюмські портрети, монументальний живопис, живопис етрусків.

курсова робота , доданий 24.01.2007


Історія виникнення Римського мистецтва; його своєрідний характер та відмінні риси. Вплив формування давньоримської культури художніх цінностей етрусків і греків. Досягнення в архітектурі, скульптурі. Основні напрями у живопису.

презентація , доданий 11.02.2012


Практичність древніх римлян, слабкий ступінь їхньої обдарованості здатністю до творчості. Запозичення від етрусків у творчій сфері. Особливості архітектури, скульптури та живопису Стародавнього Риму. Види римської літератури. Специфіка Римського театру.

презентація , доданий 23.10.2013


Скульптурні зображення божеств у вітчизняних зарубіжних історичних джерелах. Давньоєгипетські культи богинь Бастет та Сохмет. Скульптурні зображення божеств з головою левиці та кішки в давньоєгипетському мистецтві Нового царства, Пізнього періоду.

дипломна робота , доданий 19.11.2017


Мікена на півострові Пелопоннес і острів Кріт. Мистецтво Криту. Будівництво та архітектура: ранньомінойський, середньомінойський та позднемінойський періоди. Кноський Палац. Фрески. Мікенське мистецтво. Будівництво та архітектура. Живопис. Гробниці.

контрольна робота , доданий 28.01.2008


Китайська цивілізація як одна з найдавніших на Землі, її основні здобутки. Основні духовні цінності конфуціанства, їх впливом геть розвиток культури Стародавнього Китаю. Історичні періоди розвитку китайської цивілізації. Китайський живопис та музика.

презентація , доданий 28.11.2014


Загальна характеристика етруської цивілізації. Аналіз розвитку писемності, релігії, скульптури, живопису. Опис досягнень давньогрецької культури. Виявлення областей етруської культури, куди давньогрецька культура справила найбільше вплив.

реферат, доданий 12.05.2014


Період зіткнення художніх устремлінь, що виключають один одного в XVII-XVIII століттях. Прояв рис світського мистецтва у російській іконопису. Відкриття іконописної майстерні при Збройовій палаті у Кремлі. Фресковий живопис, історичний жанр.

презентація , доданий 25.12.2013


Історія давньоримської цивілізації. Основні етапи історії давньоримської культури. Основні особливості культу сімейно-родових духів-покровителів. Культ геніїв імператорів. Християнство у римській імперії. Архітектура та монументальний настінний живопис.

Створена етрусками – народом, який жив в Італії в 1 тис. до н. е. Вплинула на римську цивілізацію (див. ст. Рим Стародавній). Етрурію називають колискою Риму.

Етрурія (сучасна Тоскана), область на північному заході Апеннінського півострова, між річкою Арно на півночі та річкою Тибр на півдні. Її площа прибл. 20 000 км2. Країна мала родючі грунти, безліч річок і озер, багаті поклади заліза, міді, мармуру та ін. корисних копалин. Не пізніше 7 ст. до зв. е. вона заселена етрусками, походження яких досі викликає суперечки. Можливо, у формуванні етруської цивілізації брали участь переселенці зі Сходу, які змішалися з місцевими жителями.

Вони створили на території Етрурії 12 процвітаючих міст-держав, що входили до релігійно-політичного союзу, т.з. Тосканську федерацію. Ще два 12-градія вони вивели в долину річки Пад (сучасна По) та до Кампанії. До кін. 6 ст. до зв. е. Більшість Північної та Центральної Італії перебувала під етруським впливом, а сама Етрурія була (поряд із заселеною греками Південною Італією) найбагатшою і розвиненою її областю.

Починаючи з 5 ст. до зв. е. Етруски поступово втрачають свою могутність: їх витіснили з Кампанії греки та самніти, з Північної Італії – галли. На поч. 3 ст. до зв. е. вони опинилися під владою Риму. Після Союзницької війни (357-355 рр. до н. е.) усі вільні жителі Етрурії набули римського громадянства. На початок н. е. Етрурія була майже повністю романізована, а етруську мову забуто.

Етруські міста-держави знаходилися спочатку під владою царів, з 5 ст. до зв. е. - Військово-жрецької знаті (лукумонів). Їхні великі маєтки обробляли залежні селяни з рядових етрусків, які були громадянами своїх міст.

У етруському землеробстві широко застосовувалися меліоративні роботи, що дозволяли використовувати заболочені рівнини. Урожаї зерна в Етрурії були в 1,5 рази вищими, ніж у середньому по Італії. В етруському ремеслі особливо виділявся видобуток та обробка металів. Етруські вироби із заліза та бронзи славилися на все Середземномор'я. Етруських архітекторів, скульпторів та будівельників часто запрошували до Риму та інших міст Італії. Етруські мореплавці (торговці та пірати) також були відомі повсюдно.

Оскільки етруська писемність досі не розшифрована, уявлення про духовну культуру етрусків можна отримати лише на підставі свідчень римських та грецьких авторів та даних археологічних розкопок.

Судячи з них, в етрусків із 7 ст. до зв. е. була власна своєрідна архітектура, живопис та скульптура. Розписи етруських гробниць свідчать не лише про майстерність етруських художників, а й про розвинену систему уявлень про потойбічне життя. З цими уявленнями пов'язаний і реалізм (який іноді переходить у натуралізм) етруського скульптурного портрета. У цьому плані римські скульптори були учнями етрусків, а чи не греків. Архітектурний тип римського храму також перегукується з етрускам. Капітолійський храм у Римі (див. ст. Капітолій) був побудований та прикрашений етруськими майстрами, а його мешканці (Юпітер, Юнона та Мінерва) мали етруських прототипів.

Етруски славилися на всю Італію віщунами-гаруспиками, що передбачали майбутнє печінки жертовних тварин і тлумачили незвичайні природні явища як божественні знамення (продигії). Мистецтво ворожіння римляни називали етруською наукою. Хоча в них були власні жерці-птахівники (авгури), вони нерідко запрошували до Риму етруських гаруспиків. Християнські автори римського часу називали Етрурію матір'ю та прародицею всіх забобонів.

Етруська цивілізація. Фреска «Гробниці леопардів» у Тарквініях. Ок. 470 р. до н. е.

Етруська цивілізація. Дзеркало із зображенням суду Паріса. Промальовування 3 ст. до зв. е.

Етруська цивілізація - найперша з усіх, що розквітли землі Італії. Її «золоте століття» належить приблизно 700–450 гг. до зв. е. Незважаючи на те, що ця цивілізація розвивалася головним чином у центральній Італії, між річкою Арно, Тірренським морем і Тібром, вона вирвалася дуже далеко за межі цього регіону, - як на північ (Паданська рівнина), так і на південь (Кампанія), - аж до того, що Катон Старший вважав, ніби вся Італія цілком перебувала під впливом етрусків. Але сила етрусків не зводиться до лише політичного домінування. З огляду на інших народів Італії (умбри, оски та інших.) в I тис. до зв. е. етруски мали видатну культуру: ніхто не залишив такої кількості написів, не породив стільки творів мистецтва, не мав такого сильного впливу на сусідні народи, в тому числі на Рим, - погодимося, що тільки це має серйозні наслідки. На цих підставах обґрунтовано можна говорити про етруську цивілізацію, незважаючи на те, що деякі обережні у використанні даного терміна стосовно інших сучасних їй італійських «народів». У всякому разі, коли Джузеппе Мікалі видає 1826 р. свою знамениту працю «L'Italia avanti il ​​dominio dei Romani», написану на кшталт романтизму і пронизаний антибонапартизмом, насамперед він звертає свій інтерес до етрускам. Це був рішучий поворот у бік етрускології, до досліджень про етруски. Інші італійські історики початку XIX ст., такі як Сісмонді або Піньотті, також зверталися до історії етрусків, коли розробляли свою теорію трьох великих епох в історії Італії, яка мала дати легітимну силу політиці об'єднання Італії, а отже, і відродження нації. Італія, за цією теорією, вже переживала три найбільші моменти цивілізації та політичної могутності: епоху етрусків, епоху Римської імперії та період Ренесансу. Туристи, які відвідують етруський некрополь Монтероцці в Тарквінії, відчувають найяскравіші емоції, розглядаючи похоронні фрески у невеликих підземних гробницях. Навіть на Стендаля колосальне враження справив візит, у ході якого він, будучи французьким консулом у Чивітавек'ї, у 1830-ті рр. н. вперше побачив «розписні підземелля Пер-Лашез» у Тарквінії. Це захоплення, однак, не завадило йому брати участь, як і будь-якому іншому, у торгівлі старовинами, які витягли з поховань Вульчі або Тарквінії.

Кожен, хто має намір писати чи читати історію етрусків, спираючись на чітку і докладну хронологію, ризикує виявитися розчарованим. Давно вже минули часи імператора Клавдія, який, за словами Светонія, міг описати грецькою мовою всю довгу історію етруського народу. Всі наші «письмові» джерела, що містять чи ні посилання на істориків, будучи непрямими, надали нам деякі відомості про дати, але лише тією мірою, в якій грецькі та римські історики були змушені згадати про військові сутички між етрусками, греками та римлянами. Наприклад, завдяки Геродоту ми маємо відомості про велику військову битву, в ході якої між 540 і 535 р.р. до зв. е. у Тірренському морі етруски з Цере (Черветері), які виступили в союзі з карфагенянами, розбили грецький флот десь між Корсикою та італійським узбережжям. Через кілька десятиліть, в 474 р. до н. е., неподалік міста Куми, тобто трохи південніше, етруски були розгромлені новим господарем Західного Середземномор'я, сиракузським тираном Гієроном, який як дар Зевсу в Олімпії підніс етруський шолом (щонайменше). Набагато більше точних дат з'являється, як тільки в гру вступає Рим, і з облоги міста Вейї в 406-396 рр. до зв. е. починається завоювання Етрурії. Лише відсутність другої декади (книги 11–20) твору Тіта Лівія «Історія Риму від заснування Міста» позбавила нас основних відомостей про дату завершення цього завоювання. Також ми маємо дуже точні дати правління етруської династії в Римі у 615–509 роках. до зв. е..: ще потрібно проаналізувати значення цього періоду в загальній історії етрусків. Однак самі етруски не залишили нам жодної інформації про свою історію. Дивлячись на великі консульські списки Риму, ми маємо списків етруських царів чи магістратів, і будь-яка спроба побудувати політичну хронологію стає марною.

Таким чином, етруська цивілізація, яку ми збираємося вивчати, - це більше, ніж історія цього народу, заснована цілком на хронології. Однак це зовсім не означає, що ми відмовляємося від діахронічного бачення: заплющувати очі на його важливість означало б уявити спотворену і знерухомлену картину етруського суспільства, всі сфери якого перебували в постійному розвитку на початку I тис. до н. е. Непрямі джерела, зокрема археологічні, заповнюють деякі лакуни, але з повністю, а опубліковані інтерпретації цих археологічних джерел завжди породжують різні суперечки. Ми не вважаємо, що, склавши всі ці гіпотези, можна відновити всю історію етруського суспільства.

ЗАГАДКА ВОСЕМОЇ ПЛАСТИНИ

10 жовтня 1992 р. у місті Кортона, що височить над знаменитим Тразименським озером, до карабінера Камучі підійшла людина, щоб повідомити італійську владу про знахідку семи невеликих бронзових пластин. Цей скромний робітник відкрив нову сторінку в етрускології, оскільки знайдені бронзові пластини були вкриті красивим, дуже акуратним написом, безсумнівно виконаним етруською мовою, що не дивно, оскільки Кортона була одним з найбільших міст незалежної Етрурії та грала, серед інших, вирішальну роль у дослідженнях про етруски, зроблені в епоху Нового часу. Етруська академія, заснована в 1727 р., була однією з найактивніших організацій, серед її членів-кореспондентів та важливих персон були Монтеск'є та Вольтер, і до цього дня туристи можуть відвідати Музей Етруської академії, гордістю якого, крім інших експонатів, є багато прикрашений бронзовий світильник, створений у V ст. до зв. е. і згодом трохи відреставрований.

Всім тим, хто довгий час вважав етруську цивілізацію загадкою, пощастило. Розглянемо обставини цієї знахідки: якщо робітник стверджував, що випадково знайшов ці таблички на будівельному майданчику, найімовірніше, що вони були трофеєм одного з численних tombaroli,грабіжників могил та різних археологічних пам'яток, які постійно орудують в Італії та, особливо, на території давньої Етрурії. Безсумнівно, у цьому випадку винагорода, отримана в результаті чесної передачі знахідки державі, краща, ніж ризикована торгівля на міжнародному ринку антикваріату. Найцікавіше - велика перерва між передачею знахідок поліції та Археологічному управлінню Флоренції та моментом, коли про них стало офіційно відомо науковому світу (що викликало небувалий ажіотаж) та широкому загалу. Це джерело, яке відтепер стало називатися табличкою з Кортони. (Tabula cortonensis),- за аналогією з табличкою Клавдія, чудовим латинським написом, висіченим на бронзовій пластині, знайденою в Ліоні в XVI ст., - був опублікований лише через десять років після його виявлення. Табличка ще в давнину була розбита на вісім шматків (рис. 9). Восьмий фрагмент не зберігся. Однак брак одного фрагмента анітрохи не перешкоджає розумінню тексту, представленого наприкінці 2000 р. на великій виставці «Gli Etruschi», організованій венеціанським Палаццо Грассі, а потім виставленим у самій Кортоні. Тепер кожен може побачити табличку з Кортони в Музеї Етруської академії, поряд зі знаменитим бронзовим світильником та чудовими статуетками божеств, також виконаними з бронзи.

Відтепер ми маємо третій за довжиною текст етруською мовою (40 рядків - 32 на лицьовій стороні та 8 на зворотній, 206 слів). Однак загадкові обставини, що оточили це джерело до його публікації та оприлюднення, змушують згадати про романтичні умови знахідки найдовшого етруського тексту, відомого на сьогоднішній день – Загребської мумії (1200 слів). Ця дивовижна назва відсилає нас до справжнього роману про мумію: хорватський аристократ, привезши з подорожі Єгиптом мумію як сувенір, що було поширено в XIX столітті (європейські музеї сповнені туристичними покупками такого роду), виявив, що стрічки, якими була були покриті дуже довгим текстом, написаним головним чином чорним чорнилом. І лише наприкінці століття було виявлено, що текст написаний мовою етрусків: це був ритуальний календар, дивну історію якого спробуємо відтворити трохи нижче. До цього ж списку належить другий за довжиною етруський напис, табличка з Капуї, яка довгий час у спеціальній археологічній літературі називалася Черепицею з Капуї, оскільки цей напис із 300 слів був висічений на прямокутній плоскій плитці з теракоти і був зроблений більш невмілим почерком. двох вищезгаданих випадках.