Твори. Твір на тему: "Герой нашого часу" як соціально-психологічний роман М.Ю. Лермонтова Чому лермонтовський роман називають психологічним коротко

1839 року в «Вітчизняних записках» з'явилася повість «Бела» з підзаголовком: «З записок офіцера з Кавказу». Наприкінці цього року у тому журналі побачила світ остання частина майбутнього роману – «Фаталіст». У 1840 році там була надрукована «Тамань». Після цього вийшло окреме видання роману у його складі.

«Герой нашого часу» разом із творами Пушкіна і Гоголя, став великим створенням російського реалізму.

У ліричних міркуваннях «Думи» Лермонтов з тверезим реалізмом підійшов до питання про здатність свого покоління виконати його історичний обов'язок. Широке висвітлення цієї теми вимагало художніх засобів реалістичного роману. Так з'являється Герой нашого часу. Роман Лермонтова викликав низку критичних відгуків. Реакційна критика напала на автора, безпідставно побачивши в романі «психологічні невідповідності», аморальність.

Бєлінський, навпаки, писав:

Глибоке почуття дійсності - вірний інстинкт істини, простота, художнє окреслення характерів, багатство змісту, чарівна краса викладу, поетична мова, глибоке знання людського серця і сучасного суспільства, широкість і сміливість кисті, сила і могутність духу, розкішна фантазія, невичерпна самобутність і оригінальність- ось якості цього твору, що є абсолютно новий світ мистецтва ».

Лермонтов писав: Герой нашого часу-«це портрет, складений із пороків всього нашого покоління, у їх розвитку». «...якщо ви вірили, -звертається він до читачів,- можливості існування всіх трагічних і романтичних лиходіїв, чому ж ви не вірите в дійсність Печоріна?.. Чи не тому, що в ньому більше правди, ніж ви того хотіли? ..» «Досить людей годували солодощами, - заперечує Лермонтов тим, кому образ Печоріна здавався «перебільшенням», - у них від цього зіпсувався шлунок: потрібні гіркі ліки, їдкі істини». Лермонтовський роман ставить центральну проблему епохи-проблему «діяча», що відповідає суспільно-історичним потребам епохи. У своєму реалістичному романі Л. дав спробу художньо пізнати та оцінити «героя часу», як він є, у світлі свого морально-суспільного ідеалу.

Печорин не переоцінює себе, коли каже: «Я відчуваю в душі моєї сили неосяжні».

Печорин правильно і глибоко судить людей, життя, він аналізує. Він бачить вади навколишнього суспільства і ставиться до нього різко негативно. Печорин стоїть значно вище свого середовища, для якого він є «дивною людиною» (так називає його князівна Мері).

Рефлексія, що розвинулася у Печоріна, спонукає його аналізувати кожен свій вчинок, судити себе, викликає у нього критичне ставлення не тільки до інших, але і до самого себе.

Печорин записує в щоденнику, що він звик собі зізнатися. Ось одне з таких зізнань: «Я іноді себе зневажаю… чи не тому я зневажаю й інших?»

Печорин від природи наділений гарячим серцем. З великою психологічної правдою Лермонтов показує що у Печорині боротьбу щирого почуття, що у глибині його душі, і звичного йому байдужості, черствості. Відповідаючи на запитання Максима Максимовича про Бела, Печорін відвернувся і «вимушено» позіхнув. Але за цією показною байдужістю він поспішає приховати справжнє хвилювання, що змусило його трохи збліднути. При останньому побаченні з Мері Печорін «вимушеною усмішкою» поспішає придушити почуття гострої жалості до дівчини, яку він змусив глибоко страждати.

Лермонтов, ймовірно, не випадково усунув вказівку на дуель, яка була в чернетках роману, як причину висилки Печоріна з Петербурга? Глуха згадка «історії», що викликала розмови і хвилювання, надає конфлікту героя із суспільством серйозніший сенс.

Але оригінального розуму Печоріна не залишив, якщо скористатися суворими словами лермонтовської «Думи»

…ні думки плідної,

Ні генієм розпочатої праці.

Добролюбов судив про Печорину так: приналежність Печорина до дворянсько-поміщицького середовища наклала на нього незабутній друк. Печорин відверто зізнається у своєму егоїзмі:

«Щиро кажучи, ми до всього досить байдужі, крім самих себе», - говорить він доктору Вернеру. «Я дивлюся на страждання та радості інших лише щодо себе». Егоїзм та індивідуалізм Печоріна приводять його до повної самотності та свідомості безцільності життя.

«Може бути деякі читачі захочуть дізнатися мою думку про характер Печоріна?» - Моя відповідь-назва цієї книги. "Та це зла іронія!" - Скажуть вони. - Не знаю. З судом над своїм героєм Лермонтов одночасно виступає і обвинувачем, і захисником.

Особливо вражаючий контраст між Печориним, який переживає справжню і глибоку морально-суспільну трагедію і Грушницьким, що грає роль невизнаного і розчарованого героя.

Новий роман має значну групу людей, яка відтіняє Печоріна з невигідного для нього боку. Вже в першій частині роману в «Белі» нудьгуючому і розривається внутрішніми протиріччями Печорину протиставлені кавказці (Казбич, Азамат) з їхньої гарячістю, цілісністю, сталістю. Зустріч Печоріна з Максим Максимовичем, свідком якої був автор («Максим Максимович») показує героя нашого часу в різкому контрасті зі звичайною людиною тієї самої доби. (Бєлінський: М.М.- тип старого кавказького служаки, загартованого в небезпеках, працях і битвах, якого обличчя так само загоріло і суворо, як манери проста і грубі, але у якого чудова душа, золоте серце). Душевна неврівноваженість і суспільна невпорядкованість Печорина різкіше виступають у порівнянні з професором Вернером, якому скептицизм, що зближує його з героєм роману, не заважає виконувати свій суспільний обов'язок.

У передмові до «Журналу Печоріна» Лермонтов пише: Історія душі людської,- писав тут Лермонтов,- хоча б найдрібнішої душі, чи не цікавіше і корисніше історії цілого народу». Герой нашого часу – психологічний роман. Основна увага автора спрямована тут на історію душі людської.

Лермонтов не був би реалістом, якби він не показав соціальну природу характеру та переживань свого героя, «типових обставин» суспільного життя, що пояснюють особистість Печоріна. Усе це є у романі. З цього погляду роман Лермонтова соціально-психологічний.

По Бєлінському: «Роман не можна читати не в тому порядку, в якому розташував його сам автор». Автор поставив тут ту послідовність, поступовість, яка дозволяє зробити це з найбільшою переконливістю і глибиною. Бєлінський зауважив, що Лермонтов спочатку показує Печоріна як «якесь таємниче обличчя» («Бела»), і лише надалі «туман розсіюється, загадка розгадується, заснована ідея роману, як гірке почуття, що миттєво оволоділо всім вашим істотою, пристає до вас і переслідує вас». Справді, у Белі герой постає перед читачем через подвійне посередництво: оповідача (Максима Максимовича) та автора. У «Максимі Максимич» одна ланка відпадає: залишається лише автор, який спостерігає героя. У «Журналі Печоріна» сам герой постає в його розповіді про себе. Отже, Лермонтов у композиції образу йде від вчинків до їх психологічних мотивів.

У композиції образу Печоріна значне місце займає його портер («Максим Максимович») Автор малює психологічний портрет, прагнучи через зображення зовнішності розкрити внутрішній світ героя. Так, ми знаємо, що при ходьбі П. не розмахував руками (прихованість характеру). Манера сидіти виявляла якусь нервичну слабкість. (маленька аристократична рука, порода: чорні брови та вуса при світлому кольорі волосся та звички порядної людини-сліпучо-біла білизна)

Робота над твором була перервана в 1837 році, а після висилки поета зі столиці на південь Лермонтов починає роботу над «Героєм нашого часу», де зображується герой з тим самим ім'ям, але місце дії змінюється - зі столиці воно переноситься на Кавказ. Восени 1837 року було зроблено чернові нариси до «Тамані» і «Фаталісту»: У 1838-1839 гг. продовжується активна робота над твором. Спочатку в березні 1839 року в журналі "Вітчизняні записки" була опублікована повість "Бела" з підзаголовком "З записок офіцера про Кавказ", потім у листопадовому номері читач познайомився з повістю "Фаталіст", а в лютому 1840 р. вийшла "Тіла". У той же час триває робота над іншими частинами роману («Максим Максимович» і «Княжна Мері»), який цілком з'явився в квітневому номері «Вітчизняних записок» за 1840 рік. Назву «Герой нашого часу» було запропоновано видавцем журналу А.А. Краєвським, який рекомендував автору замінити їм колишнє – «Один із героїв нашого століття».

На початку 1841 року «Герой нашого часу» вийшов окремим виданням, до якого було введено ще одну передмову (передмова до «Журналу Печоріна» входило вже до першого видання). Воно було написано у відповідь на ворожі критичні статті, що з'явилися надруковані після першої публікації. У відповідь на закиди в надуманості характеру Печоріна та оцінку цього героя як наклепу «на ціле покоління», автор у передмові пише: «Герой нашого часу», милостиві государі мої, точно портрет, по не одну людину: це портрет, складений з пороків всього нашого покоління, у їх розвитку», Том самим Лермонтов підтверджував реалістичну спрямованість твори.

Напрямок та жанр. «Герой нашого часу» - перший у російській прозі реалістичний соціально-психологічний та морально-філософський роман про трагедію непересічної особистості в умовах Росії 30-х років XIX століття.

Сюжет та композиція. "Герой нашого часу" не схожий на звичний для нас за літературою другої половини XIX століття класичний російський роман. У ньому немає наскрізної сюжетної лінії із зав'язкою та розв'язкою, кожна з його частин має свій сюжет і героїв, які беруть участь у ньому. І тим не менш це цілісний твір, об'єднаний не тільки одним героєм - Печоріним, а й загальною ідеєю і проблематакою. Саме до головного героя тягнуться всі основні сюжетні лінії роману: Печорін та Бела. Печорін і Максим Максимович, Печорін" і контрабандисти, Печорін і княжна Мері, Печорін і Грушницький, Печорін і «водяне суспільство», Печорін і Віра, Печорін і Вернер, Печорін і Вуліч і т.д. Таким чином, цей твір, на відміну від «Євгенія Онєгіна», мокогеройне. Всі персонажі в ньому, будучи повнокровними художніми тинами, виписаними з різної ступеня подробиці, підпорядковані задачі розкриття характеру центрального героя.

Композиція роману будується не стільки на зв'язку подій, скільки на аналізі почуття та думки Печоріна, його внутрішнього світу. Самостійність окремих частин роману обумовлена ​​значною мірою обраним автором кутом зору: не вибудовує біографію героя, а шукає розгадку таємниці душі, причому душі складної, роздвоєної, у сенсі незавершеної. Історія такої душі не піддається суворому, логічно послідовному викладу. Тому й порядок входять у роман повістей відповідає послідовності подій у житті Печорина, Отже, можна сказати, що композиція роману «Герой нашого часу»" відіграє значну роль у розкритті образу Печорина, «історії душі людської», оскільки її загальний принцип полягає у русі від загадки до розгадки.

Тематика та проблематика. Головна тема роману – особистість у процесі самопізнання, дослідження духовного світу людини. Це тема всієї творчості Лермонтова загалом. У романі вона отримує найповніше трактування у розкритті образу його центрального героя – «героя часу». Таким чином, у центрі роману Лермонтова «Герой нашого часу» стоїть проблема особистості, «героя часу», який, вбираючи у собі всі протиріччя своєї епохи, водночас перебуває у глибокому конфлікті із суспільством і оточуючими його людьми. Вона визначає своєрідність ідейно-тематичного змісту роману, і з нею пов'язані багато інших сюжетно-тематичних ліній твору. Взаємини особи і суспільства цікавлять письменника як і соціально-психологічному, і у філософському плані: він ставить героя перед необхідністю вирішення соціальних проблем, і проблем універсальних, загальнолюдських. У них органічно вплітаються теми свободи та приречення, любові та дружби, щастя та фатальної долі.
Велике місце у романі займає тема кохання - вона представлена ​​майже у всіх його частинах. Героїні, у яких втілюються різні типи жіночих характерів, покликані як показати різні грані цього почуття, а й виявити ставлення щодо нього Печорина, а водночас прояснити його погляди з найважливішим морально-філософським проблемам.

У «Фаталісті» центральне місце займає філософська проблема приречення та особистої волі, можливості людини впливати на природний перебіг життя. Вона тісно пов'язана із загальною морально-філософською проблематикою роману - прагненням особистості до самопізнання, пошуків сенсу життя. У рамках цієї проблематики в романі розглядається ціла низка найскладніших питань, які не мають однозначних рішень. У чому полягає справжній сенс життя? Що таке добро та зло? І тд

Роздуми Печоріна над цими філософськими питаннями зустрічаються у всіх частинах роману, особливо тих, які входять до «Журналу Печоріна», але найбільше філософська проблематика характерна для його останньої частини – «Фаталіста». Це спроба дати філософське тлумачення характеру Печоріна, знайти причини глибокої духовної кризи всього покоління, представленої в його особі, і поставити проблему свободи особистості та можливості її дій. Вона набула особливої ​​актуальності в епоху «бездіяльності», про яку Лермонтов писав у вірші «Думу». У романі ця проблема набуває подальшого розвитку, набуваючи характеру філософського роздуму.

На перший план, таким чином, у романі винесена головна проблема - можливість людської дії, взята у найзагальнішому плані та в її конкретному додатку до соціальних умов цієї епохи. Вона визначила своєрідність підходи до зображення центрального героя та решти персонажів роману.

Справді, як і всім героїв, об'єднаних поняттям «зайвий людина», для Печорина характерні егоцентризм, індивідуалізм, скептичне ставлення до суспільних і моральних цінностей разом із рефлексією, нещадною самооцінкою. Йому також властиве прагнення діяльності за відсутності життєвої мети. Але важливо те, що Печорін, за всіх його недоліків, що втілюють «хвороба століття», залишається для автора саме героєм. Він став реалістичним відображенням того соціально-психологічного типу людини 30-х років XIX століття, який зберіг і проніс у собі незадоволеність існуючим життям, всеосяжний скепсис і заперечення, які так високо цінуються Лермонтовим. Адже лише на цій основі можна було розпочати перегляд старих світоглядних та філософських систем, які вже не відповідали запитам нового часу, і тим самим відкрити шлях до майбутнього. Саме з цього погляду Печорін може бути названий «героєм часу», що стає природною ланкою у розвитку російського суспільства.

Водночас Печорін розділив вади та хвороби свого віку. Звичайно, його шкода, адже він, за його словами, несучи страждання іншим, сам при цьому не менш нещасливий. Але вина його від цього не менша. Він аналізує себе, безжально виставляючи напоказ вади, які, на думку автора, представляють непросто якість цієї особистості, а вади всього покоління. І все ж таки важко пробачити Печорину його «хвороба» - зневага до почуттів інших людей, демонізм і егоцентризм, прагнення зробити оточуючих іграшкою у своїх руках. Це відбилося в історії з Максимом Макси-мичем, призвело до смерті Бели, до страждань князівни Мері та Віри, загибелі Грушницького тощо.

Так виявляє себе ще одна з основних рис Печоріна. Вона отримала особливу назву – рефлексія, тобто самоспостереження, осмислення людиною своїх дій, почуттів, відчуттів. В епоху 30-х років ХІХ століття рефлексія стала відмінною рисою «героя часу». Про цю характерну особливість людей свого покоління Лермонтов пише й у вірші «Дума», зауважуючи у своїй, що скрупульозний самоаналіз залишає у душі «холод таємний». Свого часу Бєлінський вказував, що через рефлексію проходили всі хоч скільки-небудь глибокі натури, вона стала однією з прикмет епохи.

Рефлексуючий герой найповніше виявляє себе у сповіді, щоденнику. Саме тому центральне місце у романі займає «Журнал Печоріна». З нього ми дізнаємося, що Печоріна притаманний і стан спокою, простоти, ясності. Наодинці з собою він здатний відчути «пах квітів, що ростуть у скромному палісаднику». «Весело жити у такій землі! Якесь втішне почуття розлито у всіх моїх жилах», - пише він. Печорін відчуває, що тільки в ясних і простих словах є істина, і тому Грушницький, який промовляє «швидко і химерно», йому нестерпний. Попри аналітичний розум, душа Печоріна готова чекати від людей насамперед добра: випадково почувши про змову драгунського капітана з Грушницьким, він «з трепетом» чекає на відповідь Грушницького.
Лермонтов відкриває трагічну розбіжність між внутрішнім багатством особистості та її реальним існуванням. Самоствердження Печоріна неминуче обертається граничним індивідуалізмом, призводить до трагічного роз'єднання з людьми та повної самотності. А в результаті - спустошеність душі, яка вже не здатна відгукнутися живим почуттям, навіть у такому малому, що вимагалося від нього в останню зустріч із Максимом Максимовичем. Вже тоді він розуміє свою приреченість, безцільність і згубність нової та останньої спроби щось змінити у собі та своєму житті. Ось чому майбутня поїздка до Персії здається йому безглуздою. Здавалося б, коло життя героя трагічно замкнулося. Але роман завершується іншим – повістю «Фаталіст», яка відкриває у Печорині новий і дуже важливий бік.

Фаталіст- це людина, що вірить у зумовленість всіх подій у житті, в невідворотність долі, року - фатуму. Це слово дало назву заключній частині роману "Герой нашого часу" - філософської повісті, що ставить питання про свободу людської волі та дії. У дусі свого часу, що піддає перегляду корінні питання людського існування, Печорін намагається вирішити питання, чи зумовлене вищою волею призначення людини чи людина сама визначає закони життя і дотримується їх.

З розвитком дії «Фаталіста» Печорін отримує триразове підтвердження існування приречення, долі. Вуліч не зміг застрелитися, хоч пістолет був заряджений. Потім він таки гине від руки п'яного козака, і в цьому Печорін не бачить нічого дивного, оскільки ще під час суперечки помітив «друк смерті» на його обличчі. І нарешті, сам Печорін випробовує долю, наважуючись роззброїти п'яного козака, вбивцю Вулича. «...У мене в голові промайнула дивна думка: подібно до Вулича, я надумав випробувати долю», - каже Печорін. Але висновок його звучить так: «Я люблю сумніватися у всьому: це розташування розуму не заважає рішучості характеру; навпаки, що стосується мене, то я завжди сміливіше йду вперед, коли не знаю, що на мене чекає».

Повість начебто залишає відкритим питання існування передумови. Але Печорін все-таки вважає за краще діяти і власними вчинками перевіряти хід життя. Фаталіст обернувся своєю протилежністю: якщо приречення і існує, то це має робити поведінку людини ще активнішою: бути просто іграшкою в руках долі принизливо. Лермонтов дає саме таке тлумачення проблеми, не відповідаючи однозначно на питання, що мучило філософів того часу.

Таким чином, філософська повість «Фаталіст» грає у романі роль своєрідного епілогу. Завдяки особливій композиції роману, він закінчується не смертю героя, про яку було повідомлено в середині твору, а демонстрацією Печоріна в момент виходу з трагічного стану бездіяльності та приреченості, створюючи мажорний фінал сумної історії «героя часу».

Але в інших частинах роману любовна інтрига є однією з основних, оскільки питання про природу цього почуття проблема пристрастей дуже важлива для розкриття характеру Печоріна. Адже «історія душі людської» найбільше проявляється саме у коханні. І, можливо, саме тут найпомітніше виступають протиріччя натури Печоріна. Саме тому жіночі образи становлять особливу групу персонажів роману. Серед них виділяються Віра, Бела, княжна Мері, дівчина Ундіна із «Тамані». Всі ці образи мають допоміжний характер по відношенню до центрального героя, хоча кожна героїня має свою неповторну індивідуальність. Ще сучасники Лермонтова відзначали деяку бляклість жіночих образів у «Герої нашого часу». Як говорив Бєлінський, «всі слабше змальовані обличчя жіночі», але це справедливо лише частково. Яскравий та виразний характер гордої горянки представлений у Белі; загадкова, таємнича Ундіна; чарівна у своїй чистоті та наївності княжна Мері; самовіддана і безкорислива Віра в її всепоглинаючій любові до Печоріна.

Яскрава, сильна, неординарна особистість, Печорін в очах оточуючих, особливо жінок, часто постає в ореолі романтичного героя і має воістину гіпнотичний вплив на них. "Моє слабке серце підкорилося знову знайомому голосу", - пише про це у своєму прощальному листі Віра. Незважаючи на гордий та незалежний характер, не може встояти перед Печоріним ні дика горянка Бела, ні світська красуня Мері. Тільки Ундина намагається протистояти його натиску, але її життя виявляється зруйнована внаслідок зіткнення з нею.

Але сам він прагне любові, пристрасно шукає її, «шалено гониться» за нею світом. "Ніхто не вміє, так постійно хотіти бути коханим", - говорить про нього Віра. Саме в коханні Печорін намагається знайти те, що могло б примирити його з життям, але щоразу на нього чекає нове розчарування. Можливо, це відбувається тому, що Печоріна змушує постійно гнатися за новими і новими враженнями, шукати нове кохання нудьги, а не прагнення знайти рідну душу. «Ти любив мене як власність, як джерело радостей, тривог і печалів, що змінювалися взаємно, без яких життя нудне та одноманітне», - справедливо зауважує Віра.

Очевидно, що ставлення Печоріна до жінки та любові дуже своєрідне. «Я тільки задовольняв дивну потребу серця, жадібно поглинаючи їхні почуття, їхню ніжність, їхню радість і страждання - і ніколи не міг насититися». У цих словах героя звучить нічим не прикритий егоїзм, і нехай від нього страждає і сам Печорін, але це стосується тих жінок, з якими його пов'язало життя. Майже завжди зустріч з ним закінчується для них трагічно - помирає Бела, важко хворіє княжна Мері, перекинутий усталений спосіб життя дівчини Ундіни з новели «Тамань», страждання та горе принесла любов Печоріна Вірі. Саме Віра прямо пов'язує з Печоріним поняття зла: «Ні в кому зло не буває таким привабливим», - каже вона. Її слова буквально повторює сам Печорін у своїх роздумах про кохання Віри до нього: "Невже зло таке привабливе?"

Думка здавалося б парадоксально: зло Зазвичай не сприймається як щось привабливе. Але в Лермонтова була своя особлива позиція стосовно сил зла: без них неможливий розвиток життя, його вдосконалення, у них як дух руйнації, а й спрага творення. Недарма в його поезії таке важливе місце займає образ Демона, причому не стільки озлобленого («зло набридло йому»), скільки самотнього і страждаючого, що шукає кохання, яке йому так і не дано знайти ніколи. Очевидно, що Печорину притаманні риси цього незвичайного лермонтовського Демона, не кажучи про те, що сюжет Бели багато в чому повторює історію романтичної поеми Демон. Сам герой роману бачить у собі того, хто несе зло оточуючим і спокійно сприймає це, але все ж таки намагається знайти добро і красу, які гинуть при зіткненні з ним. Чому ж так відбувається і чи тільки Печорін винен у тому, що йому не дано знайти гармонію в коханні?
І все-таки, як та інші героїні, Віра опиняється під владою Печоріна, стаючи його рабою. «Ти знаєш, що я твоя раба: я ніколи не вміла тобі чинити опір», - каже йому Віра. Можливо, в цьому теж криється одна з причин невдач Печоріна в коханні: надто покірними і жертовними натурами виявилися ті, з ким звело його життя. Цю владу відчувають не тільки жінки, перед Печоріним змушені відступати і решта героїв роману. Він, як Титан серед людей, височить над усіма, але при цьому залишається абсолютно самотнім. Така доля сильної особистості, яка не здатна вступати в гармонійні відносини з людьми.

Це проявляється і щодо його дружби. На сторінках роману немає жодного героя, якого можна було б порахувати другом Печоріна. Втім, все це не дивно: адже Печорін вважає, що він давно вже «розгадав» формулу дружби: «Ми один одного скоро зрозуміли і стали приятелями, бо я до дружби не здатний: із двох друзів завжди один раб іншого, хоча часто жоден їх у цьому собі зізнається...». Так, «золоте серце» Максим Максимович – лише тимчасовий товариш по службі у відділеній фортеці, де Печорін змушений перебувати після дуелі з Грушницьким. Несподівана зустріч зі старим штабс-капітаном через кілька років, що так розтривожила бідного Максима Максимовича, залишила Печоріна абсолютно байдужим. Лінія Печорін - Максим Максимич допомагає зрозуміти характер головного героя по відношенню до рядової людини, яка має «золоте серце», але позбавлена ​​аналітичного розуму, здатності до самостійної дії та критичного ставлення до дійсності.

Більш докладно у романі розказано про взаємини Печоріна та Грушницького. Грушницький – антипод Печоріна. Він, особистість цілком ординарна і пересічна, всіма силами намагається виглядати романтиком, людиною" незвичайним. Як іронічно зауважує Печорін, "його мета - стати героєм роману". З погляду розкриття характеру "героя часу" псевдоромантизм Грушницького підкреслює глибину трагедії .З іншого боку, розвиток їх взаємовідносин визначається тим, що Печорин зневажає Грушницького, сміється над його романтичною позою, чим викликає роздратування і злість молодої людини, яка спочатку із захопленням дивиться на нього. , що Печорін, доглядаючи княжну Мері і домагаючись її розташування, остаточно дискредитує Грушницького.

В результаті це призводить до їхнього відкритого зіткнення, яке закінчується дуеллю, що нагадує іншу сцену - дуель з роману Пушкіна «Євгеній Онєгін.
Таким чином, усі другорядні персонажі роману, включаючи й жіночі образи, хоч би якими яскравими і незабутніми вони були, служать насамперед для розкриття різноманітних рис особистості «героя часу». Так, співвідношення з Вулич допомагає прояснити ставлення Печоріна до проблеми фаталізму. Лінії Печорін - горці і Печорін контрабандисти виявляють співвідношення «героя часу» і традиційних героїв романтичної літератури: вони виявляються слабшими за нього, і на їх тлі фігура Печоріна набуває рис не просто особистості виняткової, але демонічної.
Значення твору. Велике значення роману «Герой нашого часу», що зіграв велику роль у розвитку теми пошуку «героя часу», започаткованої Пушкіним в «Євгенії Онєгіні». Показавши всю суперечливість та складність такої людини, Лермонтов відкриває шлях у розробці цієї теми для письменників другої половини ХІХ століття. Звичайно, вони по-новому оцінюють тип «зайвої людини», бачачи скоріше її слабкості та недоліки, ніж переваги.

«Герой нашого часу» М.Ю.Лермонтова як психологічний роман

Роман М.Ю.Лермонтова «Герой нашого часу» – перший у російській літературі «аналітичний» роман, у якого стоїть не біографія людини, яке особистість, тобто душевна і розумова життя як процес. Цей художній психологізм можна вважати наслідком епохи, оскільки час, коли жив Лермонтов, - це час глибоких суспільних потрясінь і розчарувань викликаних невдалим повстанням декабристів і епохою реакцій, що настала за ним. Лермонтов підкреслює, що час героїчних діячів минуло, людина прагне замкнутися у світі і занурюється у самоаналіз. А якщо самоаналіз стає прикметою часу, то й література має звернутися до розгляду внутрішнього світу людей.

У передмові до роману головний герой - Печорін – характеризується як «портрет, складений із вад всього нашого покоління у їх розвитку». Таким чином, автору вдалося простежити, як довкілля впливає формування особистості, дати портрет всього покоління молодих людей на той час. Але автор не знімає з героя відповідальності за його вчинки. Лермонтов вказав на «хворобу» століття, лікування якої – у подоланні індивідуалізму, ураженого безвірством, що приносить глибокі страждання Печорину і згубного для оточуючих. Все в романі підпорядковане головному завданню - якнайглибше і докладніше показати стан душі героя. Хронологія його життя порушена, але суворо збудована хронологія оповідання. Ми осягаємо світ героя від первісної характеристики, яку дає Максим Максимович через авторську характеристику сповіді в «Журналі Печоріна».

Печорин – романтик за характером та поведінкою, людина виняткових здібностей, видатного розуму, сильної волі, високих прагнень до суспільної діяльності та незнищенного бажання свободи. Його оцінки людей та його вчинків дуже точні; у нього критичне ставлення не лише до інших, а й до себе. Щоденник його це самовикриття «у мені дві людини: одна живе в повному розумінні цього слова, інша мислить і судить його», - каже Печорін. Які причини цієї роздвоєності він сам відповідає: «я говорив правду – мені не вірили: я почав дурити; Дізнавшись добре світло і пружини суспільства, я став вправним у науці життя...». Так він навчився бути потайливим, злопамятним, жовчним, честолюбним, став, за його словами, моральним калікою.

Але Печорін не позбавлений добрих поривів, наділений гарячим серцем здатним глибоко відчувати (наприклад: смерть Бели, побачення з Вірою і останнє побачення з Мері). Печорін не приховує свого співчуття пригніченим, саме про декабристів засланих на Кавказ він говорить, що «під нумерованим гудзиком ховається палке серце і під білим кашкетом освічений розум», але біда Печоріна в тому, що душевні пориви він приховує під маскою байдужості. Це самозахист. Він сильна людина, але його сили несуть не позитивний, а негативний заряд. Вся діяльність спрямована не на творення, а на руйнування. Духовна порожнеча вищого суспільства, соціально-політична реакція спотворили і заглушили можливості Печоріна. Ось чому Бєлінський назвав роман «криком страждання» та «сумною думою».

Майже всі другорядні персонажі твору стають жертвами героя. Через нього позбавляється даху над головою і вмирає Бела, розчаровується в дружбі Максим Максимович, страждають Мері та Віра, гине від його руки Грушницький, змушені залишити рідну домівку контрабандисти. Побічно він винний у загибелі Вуліча. Грушницький допомагає автору врятувати Печоріна від глузувань читачів та пародій, бо є його відображенням у кривому дзеркалі.

Печорін зрозумів, що в умовах самодержавства осмислена діяльність заради загального блага неможлива. Це й зумовило властивий йому скептицизм і песимізм, переконання що «жити нудно і бридко». Сумніви спустошили його до того, що в нього залишилося лише два переконання: народження – нещастя, а смерть неминуча. Невдоволений своїм безцільним життям, який прагне ідеалу, але не бачить його Печорін запитує: «Навіщо я жив? З якою метою я народився?».

«Наполеонівська проблема» - центральна морально-психологічна проблема роману, це проблема крайнього індивідуалізму та егоїзму. Людина, яка відмовляється судити себе за тими ж законами, за якими судить оточуючих втрачає моральні орієнтири, втрачає критерії добра і зла.

Насичена гордість – так визначено Печоріним людське щастя. Страждання та радості інших він сприймає як їжу, яка підтримує його душевні сили. У розділі «Фаталіст» Печорін розмірковує про віру та безвір'я. Людина, втративши Бога, втратила головне – систему моральних цінностей, мораль, ідею духовної рівності. Повага до світу та людей починається з самоповаги, принижуючи інших, він підносить сам себе; тріумфуючи над іншими, він почувається сильніше. Зло породжує зло. Перше страждання дає поняття задоволення мучити іншого, розмірковує сам Печорін. Трагедія Печоріна в тому, що він звинувачує світ, людей і час у своєму духовному рабстві і не бачить причини неповноцінності своєї душі. Істиною свободи він не знає, шукає її на самоті, в поневіряннях. Тобто у зовнішніх ознаках, тому він скрізь виявляється зайвим.

Лермонтов, підкорюючи психологічної правдою, яскраво показав історично конкретного героя з точним мотивуванням його. Мені здається, що він першим у російській літературі зумів можна точно розкрити всі протиріччя, складності та всю глибину людської душі.

Лермонтов створив свій роман у дуже непростий час. Саме тому головний герой роману вийшов розчарованим у житті, самотнім егоїстом. Печорин – особистість справді унікальна. Він розумний, рішучий, розважливий. Тому складно наважитися назвати Печоріна героєм. На його совісті є вчинки, невластиві героям. Досить згадати, як він вчинив з Мері. Він закохав у себе дівчину, а потім покинув. Йому було все одно на страждання дівчини. Мері ця ситуація допомогла стати духовнішою. А Печорін показав своїм вчинком неповагу до жінок.

Але в житті героя з'являється жінка, завдяки якій він розуміє, що здатний на сильні та глибокі почуття. А коли Печорін розуміє, що може втратити кохану, його переповнюють почуття. Він розуміє - Віра йому дорожче свого життя. Навіть шалено люблячи цю жінку він розбиває їй серце.

За якоюсь дивною закономірністю Печорін приносять людям нещастя. Через нього гинуть люди, жінки страждають.

Розглянемо його дуель із Грушницьким. На початку дуелі Печорін намагається змиритися з опонентом. Але той не звертає жодної уваги на всі спроби Печоріна і стріляє першим. Куля зачіпає коліно. Печорин стріляє у відповідь, вже не думаючи про помилування. Жодної радості поразка противника нашому герою не приносить. На мій погляд, у цій дуелі не було жодного сенсу, і її можна було уникнути.

Хочеться відзначити вміння Печоріна критикувати як оточуючих, а й себе. І сам себе ненавидить він за егоїзм. Про себе Печорін розповідає, що в молодості він був зовсім іншим: «Моя безбарвна молодість пройшла у боротьбі із самим собою та світлом; найкращі мої почуття, боячись глузувань, я ховав у глибині серця, вони там і померли…». Виходячи з його слів стає зрозуміло, що в черствості та егоїзмі героя винне оточуюче його суспільство. Як особистість наш герой формувався у світі і це наклало відбиток нею.

У «Щоденнику Печоріна» ми бачимо повний психологічний аналіз. Лермонтов демонструє всі особливості душі героя, його переживання, мотиви. Через аналіз характеру та почуттів Печоріна ми бачимо всі соціальні проблеми того часу. Досить жорсткого психологічного аналізу автор піддає всю епоху.

У романі розкрито основні проблеми людства – любовні негаразди, самозакоханість та егоїстичність людини, конфлікт різних культур. Проблему культур дуже глибоко описано. Ніхто не міг припустити яких наслідків приведе захопленість Печоріна дочкою горця. А наслідки виявилися трагічні.

Роман «Герой нашого часу» – це дзеркало, де відображається все покоління тієї епохи.

Як відомо, класична російська література славиться своїм глибоким психологізмом, що розкриває таємні надра людської душі. Михайло Юрійович Лермонтов був передовим мислителем свого часу, тому майстерно використовував цю відмінну рису модного віяння мистецтво початку 19 століття – романтизму. Його Печорін втілив у собі всі якості та риси, властиві романтичному герою, а метод його зображення найповніше відобразив характер цілого покоління.

Образ головного героя, як і син століття Де Мюссе (мається на увазі знаменитий на той час роман «Сповідь сина століття» французького автора Де Мюссе), є збірним і увібрав у себе всі характеристики, модні тенденції та властивості свого часу. Хоча у центрі уваги художника були психологічні проблеми, соціальна проблематика теж проступає крізь обставини життя персонажів, описані у кожному розділі. Умови, які, безумовно, впливали на суспільство, згубно позначилися на конкретній особистості, адже ледарство, вседозволеність та пересиченість розбещували кращих представників дворянства. Багато хто з них виявився вищим, ніж задовольнитись низинними пристрастями, але й уникнути згубного впливу середовища не змогли. Тому вони шукали гострих чуттєвих та інтелектуальних насолод, аби тільки відчути хоч щось і вийти із зимової сплячки апатії. Але якби вони потрапили в інше оточення, про що мріяли, адже романтикам властиво нудитися за ідеалом, не факт, що вони змогли б змінитися на краще, задовольняючись простими почуттями та добрими помислами. Своєрідні Печорини є в будь-якому соціальному шарі незалежно від часу та місця, адже вони, начебто лакмусовий папірець, демонструють хворобливий стан суспільства, яке змінює форму, але не минає. В атмосфері байдужості вони вбирають його в себе, культивують і подають як модний фрак. У душі в них порожнеча, як на випаленому полі. Не дивно, що ці надчутливі люди втомлюються ще в молодості, тому що чудово усвідомлюють все, що відбувається навколо: абсурдне, кричуще безглузде і метушливе. Звичайно, вони тягнуться до кохання, але любити не вміють, тому лише нудьгують, дивлячись на почуття, що навмисне пробудили в інших. Їхня вразливість і душевна тонкість дозволяють їм помічати нюанси та тонкощі життя, розуміти людей краще, ніж вони того хочуть, проте щастя та спокою такі здібності не приносять ні Печорину, ні його коханим. Кожна любляча його жінка, насправді, не улюблена навіть автором, адже служить лише частиною фону, на якому розгортається велична картина характеру героя нашого часу. Всі історії, персонажі та дії описані заради одного точного та масштабного психологічного портрета.

«Герой сьогодення» — твір, у якому логіка розповіді зумовлена ​​не послідовністю подій, а логікою розвитку характеру Печорина, тобто психологізм використовується як літературний прийом для зображення внутрішнього світу героя і є основою композиції роману. Літературний критик Бєлінський зазначав, що хронологічна послідовність у творі порушена і побудована в міру того, як читач занурюється в надра душі загадкового франта та молодого філософа. Якщо розташувати розділи у хронологічному порядку, вийде така композиція: Тамань, Княжна Мері, Фаталіст, Бела, Максим Максимович, Передмова до журналу Печоріна.

У романі можна знайти як риси романтизму, а й новаторський метод критичного реалізму. На це вказують історизм (віддзеркалення епохи в герої), типовість характерів та обставин (гірці, «Водяне суспільство») та критичний пафос (немає позитивних героїв). Саме в реалізмі психологізм стане основним засобом художньої виразності, і Лермонтов одним із перших вклав у інноваційний метод усю силу своєї майстерності. Багато письменників надихнулися з його робіт і довели прийом до досконалості, вивчаючи тип «зайвої людини», якого можна віднести і Печорина. Таким чином, завдяки Михайлу Юрійовичу російська література була суттєво збагачена новими можливостями та традиціями.

Слідом за ними в літературі з'являється ціла галерея героїв свого часу: тургеневський Базаров, натура протилежна Онєгіну і Печоріну, Андрій Болконський і П'єр Безухов - найкращі представники передового дворянства з роману Л. Толстого "Війна і мир". Чому ж досі суперечки про Онєгіна та Печоріна дуже злободенні, хоча спосіб життя в даний час зовсім інший. Все інше: ідеали, цілі, думки, мрії. Відповідь на це питання проста: сенс людського існування хвилює всіх, незалежно від того, коли ми живемо, про що думаємо і мріємо.

У романі Лермонтова вперше у російській літературі утворюється нещадне відслонення героєм своєї особистості. Особливо поглибленим психологічним аналізом характеризується центральна частина роману - "Щоденник Печоріна". Переживання героя аналізуються їм із "суворістю судді та громадянина". Печорін каже: "Я досі намагаюся пояснити собі, якого роду почуття киплять у моїх грудях". Звичка до самоаналізу доповнюється навичками безперервного спостереження за оточуючими. По суті, всі відносини Печоріна з людьми є своєрідними психологічними експериментами, які цікавлять героя своєю складністю і на якийсь час розважають удачею. Такою є історія з Белою, історія перемоги над Мері. Схожою була психологічна "гра" з Грушницьким, якого Печорін дурить, заявляючи, що Мері він небайдужий, щоб потім довести його плачевну помилку. Печорін міркує про те, що "честолюбство є не що інше, як спрага влади, а щастя - лише пихата гордість".

Якщо А.С. Пушкіна прийнято вважати творцем першого реалістичного віршованого роману про сучасність, то, мій погляд, Лермонтов є автором першого соціально-психологічного роману у прозі. Його роман відрізняється глибиною аналізу психологічного сприйняття світу. Зображуючи свою епоху, Лермонтов піддає її глибокому критичному аналізу, не піддаючись жодним ілюзіям та спокус. Лермонтов показує всі слабкі боку свого покоління: холодність сердець, егоїзм, безплідність діяльності. Бунтівна натура Печоріна відмовляється від радостей та душевного спокою. Цей герой завжди "просить бурі". Його натура надто багата на пристрасті та думки, надто вільна, щоб задовольнятися малим і не вимагати від світу великих почуттів, подій, відчуттів.

Відсутність переконань – справжня трагедія для героя та його покоління. У "Журналі Печоріна" відкривається жива, складна, багата, аналітична робота розуму. Це доводить нам не лише те, що головний герой - постать типова, а й те, що в Росії існує молодь, яка трагічно самотня. Печорин зараховує себе до жалюгідних нащадків, які блукають землею без переконань.

Він каже: "Ми не здатні більше до великих жертв ні для блага людства, ні навіть для нашого власного щастя". Ця сама думка повторюється і в Лермонтова у вірші " Думу " :

Багаті ми, тільки з колиски,

Помилками батьків і пізнім їх розумом,

І життя вже нас томить, як пряма дорога без мети,

Як бенкет на святі чужому.

Вирішуючи моральну проблему мети життя, головний герой - Печорін не зміг знайти застосування своїх здібностей. "Навіщо я жив? Для якої мети я народився... А, мабуть, було мені призначення високе, тому що я відчуваю в душі сили неосяжні", - пише він. У цій незадоволеності собою лежать витоки ставлення Печоріна до оточуючих людей. Він байдужий до їхніх переживань, тому він, не замислюючись, перекручує чужі долі. Пушкін писав про таких молодих людей: "Двоногих тварин мільйони, для них назва одна". Користуючись пушкінськими словами, про Печоріна можна сказати, що в його поглядах на життя "відбилося століття, і сучасна людина зображена досить вірно, з її аморальною душею, себелюбною і сухою". Таким побачив своє покоління Лермонтов.

Реалізм "Героя нашого часу" багато в чому відмінний від реалізму пушкінського роману. Відсуваючи убік побутові елементи, історію життя героїв, Лермонтов зосереджує увагу з їхньої внутрішньому світі, докладно розкриваючи мотиви, які спонукали тієї чи іншої героя якісь вчинки. Автор зображує всілякі переливи почуттів із такою глибиною, проникливістю та деталізованістю, якою ще не знала література його часу. Багато хто вважав Лермонтова попередником Льва Толстого. І саме у Лермонтова Толстой вчився прийомам розкриття внутрішнього світу персонажів, портретному майстерності і мовному стилю. З творчого досвіду Лермонтова виходив і Достоєвський, однак роздуми Лермонтова про роль страждань у духовному житті людини, про роздвоєння свідомості, про крах індивідуалізму сильної особистості перетворилися у Достоєвського на зображення болючої напруженості та болісних страждань героїв його творів.