Катерина - самобутній російський характер чи жертва "Темного царства"? Як добролюбів ставиться до жертв темного царства. Чи можна назвати бориса жертвою темного царства?

В атмосфері "темного царства", під гнітом самодурної сили тьмяніють, чахнуть живі людські почуття, слабшає воля, тьмяніє розум. Якщо ж людина наділена енергією, жагою до життя, то, застосовуючись до обставин, вона починає брехати, хитрувати, викручуватися.

Під тиском цієї темної сили розвиваються характери Тихона та Варвари. І спотворює їх ця сила – кожного на свій лад.

Тихін пригнічений, жалюгідний, знеособлений. Але навіть гніт Кабанихи не вбив у ньому остаточно почуття. Десь у глибині його боязкої душі теплиться вогник - любов до дружини. Він не сміє виявляти це кохання, він не розуміє складного душевного життя Катерини і радий виїхати навіть від неї, аби вирватися з домашнього пекла. Але вогник у його душі не гасне. Розгублений і пригнічений, Тихін виявляє любов і жалість до дружини, що змінила йому. "А я її люблю, мені її шкода пальцем торкнути..." - зізнається він Кулігіну.

Воля його паралізована, і він не сміє навіть допомогти своїй нещасній Каті. Проте в останній сцені любов до дружини перемагає страх перед матір'ю, і в Тихоні прокидається людина. Над трупом Катерини вперше у житті він звертається до матері зі звинуваченням. Тут перед нами людина, в якій під впливом страшного лиха прокинулася воля. Прокляття звучать тим більше грізно, що виходять вони від найзабитішої, найбоязливішої і найслабшої людини. Значить, справді руйнуються підвалини "темного царства" і вагається влада Кабанихи, якщо навіть Тихін так заговорив.

Інші, ніж у Тихоні, риси втілені образ Варвари. Вона не хоче терпіти влади самодурної сили, не хоче жити в неволі. Але обирає вона шлях обману, хитрує, вивертається, і це стає для неї звичним - вона робить це легко, весело, не відчуваючи докорів совісті. Варвара стверджує, що без брехні жити не можна: вся хата у них на обмані тримається. "І я не брехня була, та вивчилася, коли потрібно стало". Життєва філософія її дуже проста: "Роби що хочеш, аби шито та крито було". Однак Варвара хитрила, доки було можливо, коли ж її стали на замок замикати, вона втекла з дому. І знову руйнуються старозавітні ідеали Кабанихи. Дочка "зганьбила" її будинок, вирвалася на волю з-під її влади.

Найбільше слабкий і жалюгідний племінник Дикого, Борис Григорович. Він сам говорить про себе: "Адже зовсім убитий ходжу... Загнаний, забитий..." Це добра, культурна людина, що виділяється на тлі купецького середовища. Однак він не здатний захистити ні себе, ні кохану жінку, в нещастя він лише кидається та плаче і на лайку нічого не в змозі заперечити.

У сцені останнього побачення з Катериною Борис викликає у нас зневагу. Втекти з коханою жінкою, подібно до Кудряша, він боїться. Навіть говорити з Катериною побоюється ("Не застали б нас тут"). Це саме той випадок, за прислів'ям, від слабкості до підлості лише один крок. Покірно і боягузливо звучать безсилі прокляття Бориса: "Ах, якби знали ці люди, як мені прощатися з тобою! Боже мій! Дай Боже, щоб їм колись так само солодко було, як мені тепер. Прощай, Катю! ! Нелюди! Ех, якби сила!

Немає в нього цієї сили... Однак у загальному хорі голосів, що протестують, навіть цей безсилий протест знаменний.

Серед персонажів п'єси, протиставлених Дикому та Кабанісі, найбільш ясно і здорово судить про "темне царство" Кулігін. Цей механік-самоучка має світлий розум і широку душу, як багато талановитих людей з народу. Невипадково й саме прізвище Кулигина нагадує прізвище чудового винахідника-самоучки нижегородца Кулібіна.

Кулігін засуджує власні інстинкти купецтва, жорстоке ставлення до людини, невігластво, байдужість до всього істинно прекрасного. Протиставлення Кулігіна "темного царства" особливо виразне у сцені зіткнення з Диким.

Просячи грошей на сонячний годинник, Кулігін не про себе дбає, його цікавить "для всіх взагалі обивателів користь". А Дикій навіть не збагне, про що йдеться, настільки чуже йому саме поняття суспільних інтересів. Співрозмовники немов розмовляють різними мовами. Дикій часто просто не розуміє слів Кулігіна, особливо коли той цитує своїх улюблених поетів XVIII століття. На шанобливі репліки Кулігіна, прикрашені цитатами, Дикій реагує дуже своєрідно: "Ти в мене грубити не смій!" - І лякає Кулігіна городничим.

Кулігін - непересічна людина. Але не його назвав Добролюбов "променем світла у темному царстві". Чому? Та тому, що Кулігін безсилий, слабшав у своєму протесті. Так само як і Тихін, як Борис, Кулігін боїться самодурної сили, схиляється перед нею. "Нема чого робити, треба скоритися!" - каже він смиренно. Кулігін та інших вчить покірності. Так, він радить Кудряшу: "Краще вже стерпіти". Те саме рекомендує він і Борису: "Що ж робити, пане. Треба намагатися догоджати якось".

Лише у п'ятому акті, вражений загибеллю Катерини, Кулігін піднімається до відкритого протесту. Суворе звинувачення звучить у його останніх словах: "Ось вам ваша Катерина. Робіть з нею що хочете! Тіло її тут, візьміть його; а душа тепер не ваша: вона тепер перед суддею, який милосердніший за вас!" Цими словами Кулігін не лише виправдовує самогубство Катерини, що звільнило її від гніту, а й звинувачує в її загибелі немилосердних суддів, які занапастили свою жертву.

У багатьох своїх драмах Островський зображував соціальну несправедливість, людські вади та негативні сторони. Бідність, жадібність, безконтрольне бажання бути при владі – ці та багато інших тем можна простежити у п'єсах «Свої люди порахуємося», «Бідність не порок», «Безприданниця». «Грозу» також слід розглядати в контексті перелічених вище творів. Світ, описаний драматургом у тексті, критики назвали «темним царством». Воно представляється якимось болотом, з якого неможливо знайти вихід, що засмоктує людину все сильніше, вбиваючи в ній людяність. Таких жертв темного царства в Грозі на перший погляд зовсім небагато.

Перша жертва "темного царства" - Катерина Кабанова. Катя часта і чесна дівчина. Її рано віддали заміж, але покохати чоловіка їй так і не вдалося. Незважаючи на це, вона все ж таки намагається знайти в ньому позитивні сторони, щоб зберегти налагоджені відносини і сам шлюб. Катю тероризує Кабаниха, одна з найяскравіших представниць «темного царства». Марфа Ігнатівна ображає невістку, щосили намагаючись зламати її.

Однак не лише протистояння характерів робить Катерину жертвою. Це, звісно ж, і обставини. У «темному царстві» чесне життя апріорі неможливе. Тут все будується на брехні, вдаванні та лестощі. Сильний той, хто має гроші. Влада в Калинові належить багатіям і купцям, наприклад, Дикому, моральна планка якого дуже низька. Купці обдурюють один одного, крадуть у простих мешканців, прагнучи власного збагачення та збільшення свого впливу. Мотив брехні часто трапляється при описі побутового життя. Варвара каже Каті, що тільки брехня скріплює родину Кабанових, а Борис здивований бажанням Каті розповісти Тихонові та Марті Ігнатівні про їхні таємні стосунки. Катерина часто порівнює себе з птахом: дівчина хоче вирватися із цього місця, але можливості немає. «Темне царство» знайде Катю будь-де, адже воно не обмежується рамками вигаданого міста. Виходу немає. Катя приймає відчайдушне та остаточне рішення: або жити чесно, або ніяк. «Живу, маю, просвіту собі не бачу. Та й не побачу, знати! Перший варіант, як говорилося раніше, неможливий, тому Катя обирає друге. Дівчина чинить самогубство не стільки тому, що Борис відмовляється брати її в Сибір, скільки тому, що розуміє: Борис виявився таким самим, як і інші, а життя, повне докорів і ганьби більше не може тривати. «Ось вам ваша Катерина. Тіло її тут, візьміть його; а душа тепер не ваша: вона тепер перед суддею, який милосердніший за вас!

– з цими словами Кулігін віддає тіло дівчини родині Кабанових. У цій репліці важливе порівняння з Всевишнім суддею. Воно змушує читача і глядача замислитися над тим, наскільки прогнив світ «темного царства», що навіть Страшний Суд виявляється милосерднішим, ніж суд «самодурів».

Жертвою в «Грозі» виявляється і Тихін Кабанов. Дуже примітна фраза, з якою Тихін з'являється в п'єсі: «Та як же я можу, мамо, вас не послухатися!» Жертвою його робить деспотизм матері. Сам по собі Тихін добрий і, певною мірою, дбайливий. Він любить Катю та шкодує її. Але авторитет матері непохитний. Тихін – безвільний матусин синок, якого надмірна опіка Марфи Ігнатівни зробила хитромудрим і безхарактерним. Він не розуміє, як можна чинити опір волі Кабанихи, мати власну думку чи інше. «Та я, мамо, і не хочу своєю волею жити. Де вже мені своєю волею жити! – так Тихін відповідає матері. Тугу Кабанов звик топити в алкоголі (він нерідко випиває з Диким). Його характер підкреслює ім'я. Тихін не може зрозуміти силу внутрішнього конфлікту своєї дружини, не може їй допомогти, однак, бажання вирватися з цієї клітини у Тихона є. Наприклад, він радий своєму від'їзду на коротких 14 днів, адже весь цей час він має шанс бути самостійним. Над ним не буде "грози" у вигляді контролюючої матері. Остання фраза Тихона говорить про те, що чоловік розуміє: краще померти, ніж жити таким життям, але на самогубство Тихін наважитися не може.

Кулігін показаний як мріючий винахідник, який бореться за суспільне благо. Він постійно думає про те, як би покращити життя міста, хоча чудово розуміє, що нікому із мешканців Калинового це не потрібно. Він розуміє красу природи, цитує Державіна. Кулігін освіченіший і вищий за простих обивателів, проте, він бідний і самотній у своїх стараннях. Дикою лише сміється з нього, коли винахідник говорить про користь громовідводу. Савл Прокопович не вірить, що гроші можна заробити чесним шляхом, тому відкрито знущається та загрожує Кулігіну. Можливо, Кулігін розумів справжні мотиви самогубства Каті. Але він робить спроби пом'якшити протиріччя, знайти компроміс. Перед ним немає вибору або так, або ніяк. Молода людина не бачить активного способу протистояти «самодурам».

Жертвами у п'єсі «Гроза» виступають кілька персонажів: Катерина, Кулігін та Тихін. Бориса не можна назвати жертвою з двох причин: по-перше, він приїхав з іншого міста, а по-друге, по суті, він такий самий брехливий і двуличний, як і решта жителів «темного царства».

Наведеним описом та списком жертв «темного царства» можуть скористатися учні 10 класів під час написання твору на тему «Жертви темного царства у п'єсі «Гроза»».

Тест з твору

І що сліз ллється за цими запорами,

невидимих ​​та нечутних.

О. М. Островський

Самодурство і деспотизм, придушуючи в оточуючих мрію про свободу, про незалежність, неминуче породжують людей заляканих і забитих, які не сміють жити своєю волею, До таких жертв «темного царства» ставляться в драмі «Гроза» Тихін і Борис.

Тихін з дитинства звик у всьому коритися матері, звик до того, що в зрілому віці боїться вчинити проти її волі. Покірно переносить він усі знущання Кабанихи, не сміючи протестувати. «Та як же я можу, мамо, вас лускати!» — каже він і додає потім: «Та я, мамо, і не хочу своєю волею жити. Де вже мені своєю волею жити!

Єдине заповітне бажання Тихона — це вирватися, хоча б ненадовго, з-під опіки матері, запити, загуляти, загуляти так, щоб на цілий рік відгулятися. У сцені проводів деспотизм Кабанихи сягає крайності і з'ясовується повна нездатність Тихона як захистити, а й зрозуміти Катерину. Кабанихи своїми повчаннями довела його до повної знемоги, і він, зберігаючи майже-тельний тон, з нетерпінням чекає, коли ж скінчиться це катування.

Тихін розуміє, що, виконуючи волю матері, він принижує свою дружину. Йому і совісно перед нею, і шкода її, але не послухатися матері він не може. І ось, під диктування матері, він повчає Катерину, прагнучи в той же час пом'якшити грубість слів і різкість інтонацій матері. Безсилий захистити свою дружину, змушений грати жалюгідну роль зброї в руках Кабанихи, Тихін не заслуговує на повагу, Душевний світ Катерини йому, людині не тільки безвільній, а й обмеженій, простакуватий, незрозумілий. «Не розберу тебе, Катю! То від тебе слова не доб'єшся, не те що ласки; бо так само лізеш», — каже він їй. Не зрозумів він і драми, яка назріває в душі дружини. Тихін мимоволі стає одним із винуватців її загибелі, оскільки відмовив у підтримці Катерині, відштовхнув її у найкритичніший момент.

На думку Добролюбова, Тихін - «живий труп - не один, не виняток, а ціла маса людей, схильних до згубного впливу Диких і Кабанових!»

Борис, племінник Дикого, за рівнем свого розвитку стоїть значно вище навколишнього середовища. Він отримав комерційну освіту, не позбавлений «відомого ступеня благородства» (Добролюбов). Він розуміє дикість і жорстокість нравів калиновцев. Але він безсилий, нерішучий: матеріальна залежність тисне на нього і перетворює на жертву дядька-самодура. «Освіта забрала в нього силу робити пакості ... але не дала йому сили противитися паскудям, які роблять інші», - зауважує Добролюбов.

Борис щиро любить Катерину, готовий постраждати за неї, полегшити її муки: «Робіть зі мною, що хочете, тільки її не мучте!» Єдиний серед усіх він розуміє Катерину, але не може допомогти їй. Борис — добра, м'яка людина. Але має рацію Добролюбов, який вважав, що Катерина полюбила його «більше на безлюдді», за відсутністю більш гідної людини. Матеріал із сайту

Обидва вони — і Тихін, і Борис не зуміли захистити та врятувати Катерину. І обох «темне царство», що перетворило їх на безвільних, забитих людей, прирекло на те, щоб «жити і мучитися». Але й такі слабкі, безвільні, упокорені з життям, доведені до крайності люди, як жителі Калінова, здатні засудити деспотизм самодурів. Смерть Катерини підштовхнула Кудряша та Варвару до пошуків іншого життя, змусила Кулігіна вперше звернутися до самодурів із гірким докором. Навіть нещасний Тихін виходить із беззастережного підпорядкування матері, шкодує, що не загинув разом із дружиною: «Добре тобі, Катю! А я навіщо залишився жити на світі та мучитися!» Зрозуміло, протест Варвари, Кудряша, Кулігіна, Тихона має інший характер, ніж Катерина. Але Островський показав, що «темне царство» починає розхитуватися, а Дикої і Кабаниха виявляють ознаки страху перед незрозумілими їм явищами нового в їхньому житті.

1. Сюжетна лінія драми "Гроза".
2. Представники «темного царства» - Кабаниха та Дикої.
3. Протест проти засад ханжеської моралі.

Уявіть, що це саме анархічне суспільство розділилося на дві частини: одна залишила за собою право бешкетувати і не знати жодного закону, а інша змушена визнавати законом будь-яку претензію першою і покірно зносити всі її капризи та неподобства.

М. А. Добролюбов Великий російський драматург А. М. Островський, автор чудових п'єс, вважається «співаком купецького побуту». Зображення світу московського та провінційного купецтва другої половини XIX століття, яке М. А. Добролюбов назвав «темним царством», і є основною темою творчості А. Н. Островського.

П'єса "Гроза" була надрукована в 1860 році. Сюжет її простий. Головна героїня Катерина Кабанова, не знайшовши відгуку своїх жіночих почуттів у чоловіка, покохала іншу людину. Не бажаючи брехати, мучившись докорами совісті, вона зізнається у своїй провині публічно, у церкві. Після цього її існування стає настільки нестерпним, що вона кидається у Волгу та гине. Автор розкриває маємо цілу галерею типів. Тут і купці-самодури (Дікой), і охоронці місцевих звичаїв (Кабаніха), і мандрівниці-богомолки, що розповідають небилиці, що користуються неосвіченістю народу (Феклуша), і доморощені вчені (Кулігін). Але при всій різноманітності типів неважко побачити, що вони розходяться з обох боків, які можна було назвати: «темне царство» і «жертви темного царства».

"Темне царство" представляють люди, в чиїх руках перебуває влада. Це ті, хто впливає на громадську думку у місті Калинове. На перший план виходить Марфа Ігнатівна Кабанова. Її поважають у місті, зважають на її думку. Кабанова постійно вчить усіх, як «робили за старих часів», чи стосується справа сватання, проводів та очікування чоловіка чи ходіння до церкви. Кабаниха – ворог усього нового. Вона бачить у ньому загрозу усталеному ходу речей. Вона засуджує молодь за те, що до старших у них «належної поваги» немає. Не вітає вона просвітництво, оскільки вважає, що вченість лише розбещує уми. Кабанова каже, що людина має жити у страху перед Богом, а дружина ще й у страху перед чоловіком. У будинку у Кабанових повно богомолок і мандрівниць, яких тут непогано годують і які отримують інші «милості», а натомість розповідають те, що від них бажають почути — казки про землі, де живуть люди з пісними головами, про «божевільних» людей у ​​великих містах, що вигадують всякі нововведення на кшталт паровоза і тим самим наближають кінець світу. Кулігін говорить про Кабаних: «Ханжа. Жебраків виділяє, а домашніх заїла зовсім...». І справді, поведінка Марфи Ігнатівни на людях відрізняється від її поведінки вдома. Вся сім'я перебуває у страху перед нею. Тихін, абсолютно пригнічений владною матір'ю, живе лише одним простим бажанням — вирватися, хай і ненадовго, з дому нагулятися досхочу. Його настільки гнітить домашня обстановка, що ні прохання дружини, яку він любить, ні справи не можуть зупинити його, якщо надана хоч найменша можливість кудись відлучитися. Сестра Тихона Варвара теж відчуває на собі всі тягарі сімейного життя. Але вона, порівняно з Тихоном, має сильніший характер. У неї вистачає сміливості, нехай таємно, не підкорятися крутій вдачі матері.

Главою іншого сімейства, показаного у п'єсі, є Дикою Савел Прокопович. Він, на відміну від Кабанихи, яка прикриває своє самодурство лицемірними міркуваннями, не приховує своєї дикої вдачі. Дикою лає всіх поспіль: сусідів, працівників, членів сім'ї. Він розпускає руки, не платить робітникам: «Знаю, що треба заплатити, а все одно не можу...». Дикій цього не соромиться, навпаки, він каже, що кожен із працівників по копійці не дорахується, а «у мене з цього тисячі складаються». Ми знаємо, що Дикою є опікуном Бориса та його сестри, які за заповітом батьків мають отримати свою спадщину від Дикого, «якщо будуть з ним шанобливі». Усі у місті, і сам Борис, розуміють, що не отримають вони із сестрою спадщину. Адже Дикому ніщо і ніхто не завадить заявити, що вони з ним були нешанобливими. Дикій прямо говорить про те, що не збирається з грошима розлучатися, тому що у нього «свої власні діти є».

Самодури негласно керують містом. Але в цьому вина не лише представників «темного царства», а й його «жертв». Ніхто з них не наважується на відкритий протест. Тихін прагне вирватися з дому. Сестра Тихон Варвара наважується на протест, але її життєва філософія мало чим відрізняється від поглядів представників темного царства. Роби, що хочеш, «аби все шито та крито було». Вона потай бігає на побачення і ще Катерину зманює. Варвара тікає з дому з Кудряшем, але її втеча — це лише спроба уникнути дійсності, як бажання Тихона вирватися з дому і забігти в «кабачок». Навіть Кулігін, цілком незалежна людина, вважає за краще не зв'язуватися з Диким. Його мрії про технічний прогрес, про краще життя безплідні та утопічні. Він тільки мріє, що він зробив би, якби мав мільйон. Хоча нічого не робить для того, щоб ці гроші заробити, а звертається по гроші для здійснення своїх «прожектів» до Дикого. Зрозуміло, Дикої грошей не дає і проганяє Кулігіна.

І в цій затишній обстановці спритності, брехні, грубості виникає кохання. Навіть, мабуть, не кохання, а її ілюзія. Так, Катерина покохала. Полюбила так, як можуть полюбити лише сильні, вільні натури. Але вона опинилася в повній самоті. Брехати вона не вміє і не бажає, а жити в такому кошмарі їй нестерпно. Ніхто її не захищає: ні чоловік, ні коханець, ні городяни, котрі співчувають їй (Кулігін). Катерина у своєму гріху звинувачує лише себе, вона не дорікає Борисові, який нічого не робить, щоб їй допомогти.

Смерть Катерини наприкінці твору закономірна — вона не має іншого виходу. Вона не приєднується до тих, хто проповідує принципи «темного царства», але й не може змиритися зі своїм становищем. Вина Катерини — це провина лише перед собою, перед своєю душею за те, що вона затьмарила її обманом. Усвідомлюючи це, Катерина нікого не звинувачує, але розуміє, що жити з чистою душею в темному царстві не можна. Її таке життя не потрібне, і воно вирішує розлучитися з ним. Про це говорить Кулігін, коли всі стояли над бездиханим тілом Катерини: «Тіло її тут, а душа тепер не ваша, вона тепер перед суддею, який милосердніший за вас!»

Протест Катерини - це протест проти брехні та вульгарності людських відносин. Проти лицемірства та ханжеської моралі. Голос Катерини був самотній, і ніхто не міг її підтримати і зрозуміти. Протест виявився саморуйнівним, але це був вільний вибір жінки, яка не побажала підкорятися тим жорстоким законам, які їй нав'язувало ханжеське та неосвічене суспільство.

Всі твори з літератури за 10 клас

1. «Темне царство» та його жертви (за п'єсою А. Н. Островського «Гроза»)

«Гроза» побачила світ 1859 р. (напередодні революційної ситуації у Росії, в «передгрозову» епоху). Її історизм полягає у самому конфлікті, непримиренних суперечностях, відбитих у п'єсі. Вона відповідає духу часу.

«Гроза» є ідилією «темного царства». Самодурство та безгласність доведені в ній до краю. У п'єсі з'являється справжня героїня з народного середовища і саме опис її характеру приділено основну увагу, а світ міста Калинова і сам конфлікт описуються більш узагальнено.

«Їхнє життя тече рівно і мирно, жодні інтереси світу їх не турбують, тому що не доходять до них; Царства можуть руйнуватися, нові країни відкриватися, обличчя землі змінюватися ... - Мешканці містечка Калинова будуть собі існувати як і раніше в повному незнанні про інший світ ... Прийняті ними поняття і спосіб життя - найкращі в світі, все нове походить від нечистої сили ... знаходять незручним і навіть зухвалим наполегливо дошукуватися розумних підстав… Відомості, які повідомляють Феклуші, такі, що не здатні навіяти великого бажання проміняти своє життя на інше… Темна маса, жахлива у своїй наївності та щирості» .

Страшна і важка для кожного спроба йти всупереч вимогам і переконанням цієї темної маси. Відсутність будь-якого закону, будь-якої логіки – ось закон та логіка цього життя. У своєму незаперечному, безвідповідальному темному володарюванні, даючи повну свободу примхам, ні в що не ставлячи всякі закони та логіку, «самодури» життя починають відчувати якесь невдоволення та страх, самі не знаючи перед чим і чому. Вони жорстоко шукають свого ворога, готові напуститися на самого безневинного, на якогось кулігіна: але немає ні ворога, ні винного, якого могли б знищити: закон часу, закон природи та історії бере своє, і важко дихають старі кабанов, відчуваючи, що є сила вища за них, яку вони здолати не можуть… Вони не хочуть поступатися, піклуються тільки про те, як би на їхнє століття стало…

Кабанова дуже серйозно засмучується майбутнім старих порядків, з якими вона століття зжила, говорячи про крах усталеного світу: «І гірше цього, люба, буде», і у відповідь на слова мандрівниці: «Нам би тільки не дожити до цього». Кабаниха значно кидає: «Може, й доживемо». Вона тільки тим і втішається, що ще якось із її допомогою простоять старі порядки до її смерті.

Кабанові і дикі піклуються тепер про те, щоб тільки продовжити колишнє. Вони знають, що їхня свавілля ще матиме досить простору доти, доки всі будуть боятися перед ними; ось чому вони такі завзяті.

Образ Катерини – найважливіше відкриття Островського – відкриття народженого патріархальним світом сильного народного характеру з почуттям особистості, що прокидається. Відносини Катерини та Кабанихи у п'єсі не побутова ворожнеча свекрухи та невістки, їх долі висловили зіткнення двох історичних епох, що й визначає трагедійний характер конфлікту. У душі цілком «калинівської» з виховання та моральних уявлень жінки народжується нове ставлення до світу, почуття, ще не ясне самій героїні: «Щось зі мною недобре робиться, диво якесь! Точно я знову жити починаю, або й не знаю». Любов, що прокинулася, Катерина сприймає як страшний, незмивний гріх, тому що любов до чужої людини для неї, заміжньої жінки, є порушенням морального обов'язку. Вона всією душею хоче бути чистою та бездоганною, її моральна вимогливість до себе не допускає компромісу. Вже усвідомивши своє кохання Борису, вона щосили противиться їй, але не знаходить опори в цій боротьбі: «точно я стою над прірвою і мене хтось туди штовхає, а втриматися мені нема за що». Не лише зовнішні форми домашнього побуту, а й молитва стає їй недоступною, оскільки вона відчула над собою владу грішної пристрасті. Вона відчуває страх перед собою, перед прагненням до волі, що виросло в ній, нерозділимо злилося в її свідомості з любов'ю: «Звичайно, не дай Бог цьому статися! А коли дуже мені тут охолоне, то не втримають мене ніякою силою. У вікно викинуся, у Волгу кинусь. Не хочу тут жити, так не стану, хоч ти мене ріж!

Свідомість гріха не залишає її в момент захоплення щастям і з величезною силою опановує її, коли щастя скінчилося. Катерина кається всенародно без надії на прощення, і саме повна відсутність надії штовхає її на самогубство, гріх ще тяжчий: «Все одно душу свою погубила». Повна неможливість примирити своє кохання з вимогами совісті та фізичну відразу до домашньої в'язниці, до неволі вбивають Катерину.

Катерина жертва не когось персонально з її оточуючих, а ходу життя. Світ патріархальних відносин помирає, і душа цього світу йде з життя в муках і стражданнях, задавлена ​​формою життєвих зв'язків, і сама собі виносить моральний вирок, бо в ньому живе патріархальний ідеал.