Література та російська мова: Жива душа в "темному царстві"

Жива душав " темному царстві"

Героїні російської літератури вражають своєю моральною чистотоюта рідкісною духовною силою, яка дозволяє їм сміливо кидати виклик суворим законам та умовностям суспільства. Такою є пушкінська Тетяна, тургенєвська Ліза Калітіна. Такою є і Катерина Кабанова із драми Островського "Гроза". Чим виділяється серед інших дійових осібп'єси ця юна купецька дружина, яка не отримала жодної освіти, яка не бере участі в суспільно значущій справі? Її сфера – сім'я, необтяжливі домашні заняття: рукоділля, догляд за квітами, відвідування церкви.

Перші слова Катерини, коли вона називає Кабаниху рідною матір'ю, явно нещирі, лицемірні. Значить, спочатку героїня сприймається як підневільна, покірна жінка, яка звикла до залежного стану. Але вже наступна репліка Катерини виводить нас із цієї помилки, бо тут вона вже відкрито протестує проти несправедливих звинувачень свекрухи. У наступній розмові Катерини з Варварою вона вимовляє незвичайні слова: "Чому люди не літають так, як птахи?" Вони здаються дивними і незрозумілими Варварі, але багато значать розуміння характеру Катерини та її становища в кабановском будинку. Порівняння з птахом, який може змахнути крилами і полетіти, красномовно говорить про те, як важко Катерині переносити гнітючу неволю, деспотизм владної та жорстокої свекрухи. Слова героїні, що мимоволі вирвалися, говорять про її приховану мрію звільнитися з цієї темниці, де придушується і вбивається всяке живе почуття.

Характер Катерини не можна до кінця зрозуміти без її розповідей про щасливу пору дитинства та дівоцтва в батьківському будинку. несучи мрією в цей чудовий, повний гармоніїсвіт, Катерина згадує про постійне відчуття щастя, радості, злиття з усім навколишнім, якого вона позбавлена ​​в будинку свекрухи. "Та тут все начебто з-під неволі", - каже героїня, вказуючи на різкий контраст її теперішнього життяз милим та дорогим минулим. Саме ця нездатність Катерини остаточно змиритися з кабановским гнітом загострює її конфлікт із " темним царством " . Історія, що відбулася з героїнею у дитинстві, виявляє у ній такі визначальні риси характеру, як вільнолюбство, сміливість, рішучість. І, ставши дорослою, Катерина все та ж сама. Пророчо звучать її слова, звернені до Варвари: "А коли дуже мені тут охолоне, то не втримають мене ніякою силою. У вікно викинуся, у Волгу кинуся. Не хочу тут жити, так не стану, хоч ти мене ріж!"

Любов до Бориса стала для Катерини причиною пробудження та відродження її душі. Вона підготовлена ​​всім її підневільним життям у кабанівському будинку, її тугою за втраченою гармонією, мрією про щастя. Але автор протягом усієї п'єси посилює контраст між піднесеною, одухотвореною, безмежною любов'ю Катерини та приземленим, обережним захопленням Бориса. Ця здатність Катерини глибоко і сильно любити, жертвуючи всім заради коханого, говорить про її живу душу, яка змогла зберегтися в омертвілому кабанівському світі, де в'януть і висихають усі щирі почуття. Мотив неволі постійно переплітається з думками Катерини про кохання. Особливо виразно це звучить у її знаменитому монолозі із ключем. У стані важкої душевної боротьби між боргом вірної дружиниі любов'ю до Бориса Катерина постійно повертається до думок про ненависну свекруху і посоромлені стіни кабанівського будинку. Придушити в собі любов, яка обіцяє так багато щастя, заради похмурого животіння в неволі – це непосильне завдання для молодої жінки. Адже відмовитися від кохання - значить назавжди відмовитися від найкращого, що може подарувати життя. Отже, Катерина свідомо чинить гріх, щоб зберегти свою живу душу, кидаючи цим виклик кабанівським поняттям про моральність. Які ж ці поняття? Вони досить чітко і безпосередньо сформульовані своєрідним ідеологом " темного царства " - Марфою Ігнатівною Кабановой. Вона абсолютно переконана у тому, що міцна сім'я має бути заснована на страху дружини перед чоловіком, що свобода веде людину до морального падіння. Тому вона так наполегливо "пиляє" Тихона, який не здатний прикрикнути на дружину, погрожувати їй або побити. Публічне покаяння Катерини ще більше стверджує Кабаниху у правильності та непорушності її поглядів на сім'ю.

У чому ж причина публічного покаяння Катерини? Можливо, це страх перед грізною божою карою? Думаю, що справа тут не в боягузті чи боязні покарання, а у винятковій сумлінності Катерини, у її нездатності брехати чоловікові та свекрусі, прикидатись перед людьми. Адже саме так розуміються перші слова її покаяння: "Все серце вибухнуло! Не можу більше терпіти!" Ні свекруха, яка тепер замикає невістку на замок, ні чоловік, який її побив трошки, бо мама веліла, не можуть сильніше засудити і покарати Катерину, ніж вона сама. Адже вона відчуває свою провину не лише перед Тихоном та Кабанихою, а й перед усім світом, перед вищими силамидобра та правди. Здійснивши гріх, Катерина втрачає ту гармонію зі світом, яка жила в ній. Пройшовши через важкі духовні випробування, через виснажливі муки совісті, вона морально очищується. Стражданнями Катерина викуповує свій гріх. Прощання з Борисом вбиває останню надіюгероїні життя, у якій ще можлива радість. Вона готова їхати за коханою людиною в далекий Сибір невінчаною дружиною, але він не може і не хоче чинити опір грізному дядькові, сподіваючись на міфічну спадщину.

У Катерини залишається один вихід – самогубство. І не тому, що їй остогидло життя. Навпаки, в останньому монолозі героїні, коли вона прощається із сонечком, травою, квітами, птахами, відчувається її величезне бажання жити, любити красу землі. Але Катерина таки обирає смерть, бо тільки так вона може зберегти те найкраще, світле, чисте й піднесене, що живе у її душі. А роки життя в похмурому будинку свекрухи рівносильні повільному, що розтягнувся в часі вмирання. Катерина відкидає цю жалюгідну подобу життя і, кинувшись у Волгу, стверджує справжнє життя, сповнене радісної беззавітного коханнядо квітів, дерев, птахів, до краси та гармонії світу. Можливо, це підсвідомо відчуває Тихін, коли заздрить мертвій дружині. У нього попереду нудні, одноманітні місяці та роки, які до кінця уб'ють його душу, бо зберегти її живою в кабанівському "темному царстві" можна лише ціною життя. Отже, у образі Катерини А. М. Островський втілив живу душу народу, його протест проти домобудівної релігії, гнітючих умов дійсності, залежності та несвободи.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet

Жива душа у "темному царстві"

Героїні російської літератури вражають своєю моральною чистотою та рідкісною духовною силою, яка дозволяє їм сміливо кидати виклик суворим законам та умовностям суспільства. Такою є пушкінська Тетяна, тургенєвська Ліза Калітіна. Такою є і Катерина Кабанова із драми Островського "Гроза". Чим же виділяється серед інших дійових осіб п'єси ця юна купецька дружина, яка не отримала освіти, яка не бере участі в суспільно значущій справі? Її сфера – сім'я, необтяжливі домашні заняття: рукоділля, догляд за квітами, відвідування церкви.

Перші слова Катерини, коли вона називає Кабаниху рідною матір'ю, явно нещирі, лицемірні. Значить, спочатку героїня сприймається як підневільна, покірна жінка, яка звикла до залежного стану. Але вже наступна репліка Катерини виводить нас із цієї помилки, бо тут вона вже відкрито протестує проти несправедливих звинувачень свекрухи. У наступній розмові Катерини з Варварою вона вимовляє незвичайні слова: "Чому люди не літають так, як птахи?" Вони здаються дивними і незрозумілими Варварі, але багато значать розуміння характеру Катерини та її становища в кабановском будинку. Порівняння з птахом, який може змахнути крилами і полетіти, красномовно говорить про те, як важко Катерині переносити гнітючу неволю, деспотизм владної та жорстокої свекрухи. Слова героїні, що мимоволі вирвалися, говорять про її приховану мрію звільнитися з цієї темниці, де придушується і вбивається всяке живе почуття.

Характер Катерини не можна до кінця зрозуміти без її розповідей про щасливу добу дитинства та дівоцтва в батьківському будинку. Виносячи мрією в цей чудовий, сповнений гармонії світ, Катерина згадує про постійне відчуття щастя, радості, злиття з усім навколишнім, якого вона позбавлена ​​в будинку свекрухи. "Та тут все начебто з-під неволі", - каже героїня, вказуючи на різкий контраст її теперішнього життя з милим та дорогим минулим. Саме ця нездатність Катерини остаточно змиритися з кабановским гнітом загострює її конфлікт із " темним царством " . Історія, що відбулася з героїнею у дитинстві, виявляє у ній такі визначальні риси характеру, як вільнолюбство, сміливість, рішучість. І, ставши дорослою, Катерина все та ж сама. Пророчо звучать її слова, звернені до Варвари: "А коли дуже мені тут охолоне, то не втримають мене ніякою силою. У вікно викинуся, у Волгу кинуся. Не хочу тут жити, так не стану, хоч ти мене ріж!"

Любов до Бориса стала для Катерини причиною пробудження та відродження її душі. Вона підготовлена ​​всім її підневільним життям у кабанівському будинку, її тугою за втраченою гармонією, мрією про щастя. Але автор протягом усієї п'єси посилює контраст між піднесеною, одухотвореною, безмежною любов'ю Катерини та приземленим, обережним захопленням Бориса. Ця здатність Катерини глибоко і сильно любити, жертвуючи всім заради коханого, говорить про її живу душу, яка змогла зберегтися в омертвілому кабанівському світі, де в'януть і висихають усі щирі почуття. Мотив неволі постійно переплітається з думками Катерини про кохання. Особливо виразно це звучить у її знаменитому монолозі із ключем. У стані найтяжчої душевної боротьби між обов'язком вірної дружини та любов'ю до Бориса Катерина постійно повертається до думок про ненависну свекруху та постиглих стінах кабанівського будинку. Придушити в собі любов, яка обіцяє так багато щастя, заради похмурого животіння в неволі – це непосильне завдання для молодої жінки. Адже відмовитися від кохання - значить назавжди відмовитися від найкращого, що може подарувати життя. Отже, Катерина свідомо чинить гріх, щоб зберегти свою живу душу, кидаючи цим виклик кабанівським поняттям про моральність. Які ж ці поняття? Вони досить чітко і безпосередньо сформульовані своєрідним ідеологом " темного царства " - Марфою Ігнатівною Кабановой. Вона абсолютно переконана у тому, що міцна сім'я має бути заснована на страху дружини перед чоловіком, що свобода веде людину до морального падіння. Тому вона так наполегливо "пиляє" Тихона, який не здатний прикрикнути на дружину, погрожувати їй або побити. Публічне покаяння Катерини ще більше стверджує Кабаниху у правильності та непорушності її поглядів на сім'ю.

У чому ж причина публічного покаяння Катерини? Можливо, це страх перед грізною божою карою? Думаю, що справа тут не в боягузті чи боязні покарання, а у винятковій сумлінності Катерини, у її нездатності брехати чоловікові та свекрусі, прикидатись перед людьми. Адже саме так розуміються перші слова її покаяння: "Все серце вибухнуло! Не можу більше терпіти!" Ні свекруха, яка тепер замикає невістку на замок, ні чоловік, який її побив трошки, бо мама веліла, не можуть сильніше засудити і покарати Катерину, ніж вона сама. Адже вона відчуває свою провину не лише перед Тихоном та Кабанихою, а й перед усім світом, перед вищими силами добра та правди. Здійснивши гріх, Катерина втрачає ту гармонію зі світом, яка жила в ній. Пройшовши через важкі духовні випробування, через виснажливі муки совісті, вона морально очищується. Стражданнями Катерина викуповує свій гріх. Прощання з Борисом вбиває останню надію героїні на життя, в якому ще можлива радість. Вона готова їхати за коханою людиною в далекий Сибір невінчаною дружиною, але він не може і не хоче чинити опір грізному дядькові, сподіваючись на міфічну спадщину.

У Катерини залишається один вихід – самогубство. І не тому, що їй остогидло життя. Навпаки, в останньому монолозі героїні, коли вона прощається із сонечком, травою, квітами, птахами, відчувається її величезне бажання жити, любити красу землі. Але Катерина таки обирає смерть, бо тільки так вона може зберегти те найкраще, світле, чисте й піднесене, що живе у її душі. А роки життя в похмурому будинку свекрухи рівносильні повільному, що розтягнувся в часі вмирання. Катерина відкидає цю жалюгідну подобу життя і, кинувшись у Волгу, стверджує справжнє життя, сповнену радісної беззавітної любові до квітів, дерев, птахів, до краси та гармонії світу. Можливо, це підсвідомо відчуває Тихін, коли заздрить мертвій дружині. У нього попереду нудні, одноманітні місяці та роки, які до кінця уб'ють його душу, бо зберегти її живою в кабанівському "темному царстві" можна лише ціною життя. Отже, у образі Катерини А. М. Островський втілив живу душу народу, його протест проти домобудівної релігії, гнітючих умов дійсності, залежності та несвободи.

Схожі реферати:

Протест нікчемного життя, темним силамцарства домострою.

Характер полягає у здатності діяти за принципами. А. Н. Островський написав багато п'єс із життя купецтва. Вони настільки правдиві та яскраві, що Добролюбов назвав їх “п'єсами життя”.

У п'єсі Островського "Гроза" кілька конфліктів, але як вирішити, який з них головний.

У «Грозі» як у драматичному творіоснову сюжету становить розвиток конфлікту. Драма складається із п'яти дій, кожна з яких зображує певний етап боротьби.

У Катерині ми бачили протест проти кабанівських понять про моральність, протест, доведений остаточно.

Завдання викриття економічної та духовної тиранії у «темному царстві» купецтва і поставив перед собою А. Н. Островський у драмі «Гроза».

Драма Островського "Гроза" - найважливіший твір відомого драматурга. Вона була написана в 1860 в період громадського підйому, за матеріалами поїздки Островського в 1856 по Волзі. Драматург задумав написати цикл п'єс про провінційне купецтво, який мав би надати...

Наші письменники XIXстоліття часто писали про нерівноправне становище російської жінки. “Доля ти! - російська дошка жіноча! Навряд чи складніше знайти”, - вигукував Некрасов.

Драма «Гроза», опублікована 1860 р., стала своєрідним результатом творчих досягненьОстровського. У ньому чіткіше розкрилася і його сатирична міць, та її здатність до утвердження які у житті прогресивних тенденцій.

Островський у своїй творчості неодноразово звертався до теми патріархального купецтва.

Жива душа у "темному царстві"

Героїні російської літератури вражають своєю моральною чистотою та рідкісною духовною силою, яка надає можливість їм сміливо кидати виклик суворим законам та умовностям суспільства. Такою є пушкінська Тетяна, тургенєвська Ліза Калітіна. Такою є і Катерина Кабанова із драми Островського "Гроза". Чим же виділяється серед інших дійових осіб п'єси ця юна купецька дружина, яка не отримала освіти, яка не бере участі в суспільно значущій справі? Її сфера – сім'я, необтяжливі домашні заняття: рукоділля, догляд за квітами, відвідування церкви.

Перші слова Катерини, коли вона називає Кабаниху рідною матір'ю, явно нещирі, лицемірні. Значить, спочатку героїня сприймається як підневільна, покірна жінка, яка звикла до залежного стану. Але вже наступна репліка Катерини виводить нас із цієї помилки з огляду на те, що тут вона вже відкрито протестує проти несправедливих звинувачень свекрухи.

У наступній розмові Катерини з Варварою вона вимовляє незвичайні слова: "Чому люди не літають так, як птахи?" Вони здаються дивними і незрозумілими Варварі, але багато значать розуміння характеру Катерини та її становища в кабановском будинку. Порівняння з птахом, який може змахнути крилами і полетіти, красномовно говорить про те, як важко Катерині переносити гнітючу неволю, деспотизм владної та жорстокої свекрухи. Слова героїні, що мимоволі вирвалися, говорять про її приховану мрію звільнитися з цієї темниці, де придушується і вбивається всяке живе почуття.

Характер Катерини не можна до кінця зрозуміти без її розповідей про щасливу пору дитинства та дівоцтва у батьківському будинку. Виносячи мрією в дивовижний, повний гармонії світ, Катерина згадує про постійне відчуття щастя, радості, злиття з усім оточуючим, якого вона позбавлена ​​в будинку свекрухи. "Та тут все ніби з-під неволі", - каже героїня, вказуючи на різкий контраст її теперішнього життя з милим та дорогим минулим. Саме ця нездатність Катерини остаточно змиритися з кабановским гнітом загострює її конфлікт із " темним царством " . Історія, що відбулася з героїнею у дитинстві, виявляє у ній такі визначальні риси характеру, як вільнолюбство, сміливість, рішучість. І, ставши дорослою, Катерина все та ж сама. Пророчо звучать її слова, звернені до Варвари: "А коли дуже мені тут охолоне, так не втримають мене ніякою силою. У вікно викинуся, у Волгу кинуся. Інформація з сайту Бігреферат.!"

Любов до Бориса стала для Катерини причиною пробудження та відродження її душі. Вона підготовлена ​​всією її підневільною життям в кабановском будинку, її тугою за втраченою гармонією, мрією про щастя. Але автор протягом усієї п'єси посилює контраст між піднесеною, одухотвореною, безмежною любов'ю Катерини та приземленим, обережним захопленням Бориса. Ця здатність Катерини глибоко і сильно любити, жертвуючи всім заради коханого, говорить про її живу душу, яка змогла зберегтися в мертвому кабанівському світі, де в'януть і висихають усі щирі почуття. Мотив неволі постійно переплітається з думками Катерини про кохання. Особливо виразно це звучить у її знаменитому монолозі з ключем

У стані найтяжчої душевної боротьби між обов'язком вірної дружини та любов'ю до Бориса Катерина постійно повертається до думок про ненависну свекруху та постиглих стінах кабанівського будинку. Придушити в собі любов, яка обіцяє так багато щастя, заради похмурого животіння в неволі – це непосильне завдання для молодої жінки. Адже відмовитися від кохання - значить назавжди відмовитися від найкращого, що може подарувати життя. Отже, Катерина свідомо чинить гріх, щоб зберегти свою живу душу, кидаючи цим виклик кабанівським поняттям про моральність. Які ж ці поняття? Вони досить чітко і безпосередньо сформульовані своєрідним ідеологом " темного царства " - Марфою Ігнатівною Кабановой. Вона абсолютно переконана у тому, що міцна сім'я має бути заснована на страху дружини перед чоловіком, що свобода веде людину до морального падіння. З цієї причини вона так наполегливо "пиляє" Тихона, який не здатний прикрикнути на дружину, погрожувати їй або побити. Публічне покаяння Катерини ще більше стверджує Кабаниху у правильності та непорушності її поглядів на сім'ю.

У чому ж причина публічного покаяння Катерини? Можливо, це страх перед грізною божою карою? Думаю, що справа тут не в боягузті чи боязні покарання, а у винятковій сумлінності Катерини, у її нездатності брехати чоловікові та свекрусі, прикидатись перед людьми. Адже саме так розуміються перші слова її покаяння: "Все серце вибухнуло! Не можу більше терпіти!" Ні свекруха, яка тепер замикає невістку на замок, ні чоловік, який її побив трошки, тому що матінка веліла, не можуть сильніше засудити і покарати Катерину, ніж вона сама. Адже вона відчуває свою провину не лише перед Тихоном та Кабанихою, а й перед усім світом, перед вищими силами добра та правди. Здійснивши гріх, Катерина втрачає ту гармонію зі світом, яка жила в ній. Пройшовши через важкі духовні випробування, через виснажливі муки совісті, вона морально очищується. Стражданнями Катерина викуповує свій гріх. Прощання з Борисом вбиває останню надію героїні на життя, в якому ще можлива радість. Вона готова їхати за коханою людиною в далекий Сибір невінчаною дружиною, але він не може і не хоче чинити опір грізному дядькові, сподіваючись на міфічну спадщину.

У Катерини залишається один вихід – самогубство. І не тому, що їй чинила опір життя. Навпаки, в останньому монолозі героїні, коли вона прощається із сонечком, травою, квітами, птахами, відчувається її величезне бажання жити, любити красу землі. Але Катерина все-таки вибирає смерть, тому що тільки так вона може зберегти те краще, світле, чисте і піднесене, що живе в її душі. А роки життя в похмурому будинку свекрухи рівносильні повільному, що розтягнувся в часі вмирання. Катерина відкидає цю жалюгідну подобу життя і, кинувшись у Волгу, стверджує справжнє життя, повне радісної беззавітної любові до квітів, дерев, птахів, до краси та гармонії світу. Можливо, це підсвідомо відчуває Тихін, коли заздрить мертвій дружині. У нього попереду нудні, одноманітні місяці та роки, які до кінця уб'ють його душу, бо зберегти її живий у кабанівському "темному царстві" можна лише ціною життя. Отже, у образі Катерини А. М. Островський втілив живу душу народу, його протест проти домобудівної релігії, гнітючих умов дійсності, залежності та несвободи.

Список використаної літератури та джерел

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://kostyor.ru/student/

Сторінка 1 з 1

При кожному слові поеми читач може говорити: "Тут російський дух, тут Руссю пахне!" Цей російський дух відчувається й у гуморі, й у іронії, й у висловленні автора, й у розгонистої силі почуттів, й у ліризмі відступів... У. Р. Бєлінський Я знаю; якщо я зараз розкрию «Мертві душі» навмання, то том звично розкриється на 231 сторінці... «Русь! Чого ж ти хочеш від мене? Який незбагненний зв'язок таїться між нами? Що дивишся ти так, і навіщо все, що не є в тобі, звернуло на мене повні очі очі?.. І ще, сповнений подиву, нерухомо стою я, а вже голову осяяла грізна хмара, важка прийдешніми дощами, і оніміла думка перед твоїм. простором. Що пророкує цей неосяжний простір? Чи тут, чи тобі не народитися безмежної думки, коли ти сама без кінця? Чи тут не бути богатирю, коли є місце, де розвернутися та пройтися йому? І грізно обіймає мене могутній простір, страшною силою відбиваючись у глибині моїй; неприродною владою осяяли мої очі: У! яка блискуча, чудова, незнайома землі далечінь! Русь!» Це – улюблене. Сто разів прочитане та перечитане. Тому томик завжди сам розкривається на 231 сторінці.

Пушкін і Гоголь – великі російські письменники ХІХ століття. Помітне місце у творчості займає зображення побуту вищого прошарку суспільства. І Пушкін, І Гоголь, кожен з них показує по-своєму. Роман "Євгеній Онєгін", мені здається, займає центральне місце у творчості Пушкіна. Не лише найбільше за розмірами твір, а й найширше за охопленням тем, характерів, картин, місць. За широту зображення російського життя, за глибину типових образів та багатство думок В.Г.Бєлінський назвав його "енциклопедією російського життя". По ньому справді можна судити про епоху, вивчати життя Росії в 10-20 роках 19 століття. Хоча цей час піднесення національної самосвідомості, початок організованого революційного руху, абсолютна більшість дворянства не торкнулася цих процесів. Поет дав нам яскраві картинипровінційного дворянства. Помісне дворянство завжди вважалося головною опороютрону. Подивимося, як малює його Олександр Сергійович. Перед нами проходить галерея образів та типів. Як не убого життя поміщиків у порівнянні з людським ідеалом, все ж, на мій погляд, вони симпатичніші, ніж столична знать. Вже тільки тому, що більшість із них займаються господарством, а отже, мають справу в руках. Адже у вищого світу справи ніякої немає. Те, що пан живе поруч, стежить за добробутом селян, теж чимало. Але все-таки яка вражаюча убогість! Дивлячись очима освіченої людини, Онєгіна, ми бачимо портрети сільських марнотратників життя. Ось дядько Онєгіна, який "років сорок із ключницею лаявся, у вікно дивився і мух тиснув". Ось поміщики, які тільки й говорять про господарство, псарне, вино та свою рідню. Низька культура, відсутність високих духовних інтересів, наслідування іноземного, страх нового і якась душевна лінь - ось характерні риси багатьох з них. Вони багато жорстокості, причому часто неусвідомленої. Це те, що поет назвав "панство дике". Так, мати Ларина сама "служниць била розсердившись". Усі вони бояться нового, що може обмежити їхню владу. Це особливо видно по їх відношенню до Онєгіна, коли...

(За романом Олеся Гончара "Собор") Впізнати собі. Чи важко це чи легко? Заглянути в глибінь своєї душі - необхідно, але іноді це викликає страх. А в художньому творі? Пізнання... Пізнання стану своєї сучасності... Чи несміливо? Адже можна потрапити до немилості. Так і сталося з Олесем Гончаром через його роман "Собор". Саме ті, у кого нечиста душа, боялися "Собору". Для чесної людини це чисте повітря, не набагато, це життя. ...

Миколи Семеновича Лєскова завжди цікавили характери сильних, незвичайних натур, парадоксальних у своїх проявах. Такий герой повісті "Зачарований мандрівник". Про прожите життя Іван Северьянич Флягін оповідає попутникам із простотою і правдивістю, що межують зі сповіддю. Перед слухачами та читачами розкривається доля колишнього кріпака-втікача, мандрівника по землі вітчизни. Лєсков називає свого героя богатирем, порівнює з Іллею Муромцем. Богатирство простого мужика, що пройшов, не зігнувшись, крізь важкі випробування, має в повісті символічне значення. Герой упокорює дикого коня, долає на поєдинку степового богатиря, перемагає “зеленого змія”, переживає спокусу жіночими чарами; не раз, жертвуючи собою, рятує він близьких, здійснює ратний подвиг, нудиться в полоні, хрестить інородців, мовить про долю країни. Наче весь традиційний набір давньоруської житійної літератури і фольклору, що відбиває героїку ходіння людини за пристрастями життя, умістився в життєпис Флягіна. ...

Будь-яка пісня – як дзеркало. Людина в ній бачить те, що вона сама собою... Борис Гребенщиков Рок-культура довгі рокибула в Росії під забороною, вона жила в підпіллі, у самвидаві, за кадром офіційного життя. Це була своєрідна еміграція всередині країни: Молоді таланти, письменники, поети, барди, як правило, працювали у сфері комунального господарства двірниками та сторожами, щоб заробити собі на елементарне харчування. Нині надворі нове століття, нове тисячоліття. Видаються великими тиражамизбірки поезій Висоцького, Цоя, Макаревича, Гребенщикова. Зовнішні та внутрішні емігранти отримали право на життя. Щоправда, інших уже немає, а ті далекі...

Твір

Героїні російської літератури вражають своєю моральною чистотою та рідкісною духовною силою, яка дозволяє їм сміливо кидати виклик суворим законам та умовностям суспільства. Такою є пушкінська Тетяна, тургенєвська Ліза Калітіна. Такою є і Катерина Кабанова із драми Островського "Гроза". Чим же виділяється серед інших дійових осіб п'єси ця юна купецька дружина, яка не отримала освіти, яка не бере участі в суспільно значущій справі? Її сфера - сім'я, необтяжливі домашні заняття: рукоділля, догляд за квітами, відвідування церкви.

Перші слова Катерини, коли вона називає Кабаниху рідною матір'ю, явно нещирі, лицемірні. Значить, спочатку героїня сприймається як підневільна, покірна жінка, яка звикла до залежного стану. Але вже наступна репліка Катерини виводить нас із цієї помилки, бо тут вона вже відкрито протестує проти несправедливих звинувачень свекрухи. У наступній розмові Катерини з Варварою вона вимовляє незвичайні слова: "Чому люди не літають так, як птахи?" Вони здаються дивними і незрозумілими Варварі, але багато значать розуміння характеру Катерини та її становища в кабановском будинку. Порівняння з птахом, який може змахнути крилами і полетіти, красномовно говорить про те, як важко Катерині переносити гнітючу неволю, деспотизм владної та жорстокої свекрухи. Слова героїні, що мимоволі вирвалися, говорять про її приховану мрію звільнитися з цієї темниці, де придушується і вбивається всяке живе почуття.

Характер Катерини не можна до кінця зрозуміти без її розповідей про щасливу добу дитинства та дівоцтва в батьківському будинку. Виносячи мрією в цей чудовий, сповнений гармонії світ, Катерина згадує про постійне відчуття щастя, радості, злиття з усім навколишнім, якого вона позбавлена ​​в будинку свекрухи. "Та тут усе ніби з-під неволі", - говорить героїня, вказуючи на різкий контраст її теперішнього життя з милим і дорогим минулим. Саме ця нездатність Катерини остаточно змиритися з кабановским гнітом загострює її конфлікт із " темним царством " . Історія, що відбулася з героїнею у дитинстві, виявляє у ній такі визначальні риси характеру, як вільнолюбство, сміливість, рішучість. І, ставши дорослою, Катерина все та ж сама. Пророчо звучать її слова, звернені до Варвари: "А коли дуже мені тут охолоне, то не втримають мене ніякою силою. У вікно викинуся, у Волгу кинуся. Не хочу тут жити, так не стану, хоч ти мене ріж!"

Любов до Бориса стала для Катерини причиною пробудження та відродження її душі. Вона підготовлена ​​всім її підневільним життям у кабанівському будинку, її тугою за втраченою гармонією, мрією про щастя. Але автор протягом усієї п'єси посилює контраст між піднесеною, одухотвореною, безмежною любов'ю Катерини та приземленим, обережним захопленням Бориса. Ця здатність Катерини глибоко і сильно любити, жертвуючи всім заради коханого, говорить про її живу душу, яка змогла зберегтися в омертвілому кабанівському світі, де в'януть і висихають усі щирі почуття. Мотив неволі постійно переплітається з думками Катерини про кохання. Особливо виразно це звучить у її знаменитому монолозі із ключем. У стані найтяжчої душевної боротьби між обов'язком вірної дружини та любов'ю до Бориса Катерина постійно повертається до думок про ненависну свекруху та постиглих стінах кабанівського будинку. Придушити в собі любов, яка обіцяє так багато щастя, заради похмурого животіння в неволі – це непосильне завдання для молодої жінки. Адже відмовитися від любові означає назавжди відмовитися від усього кращого, що може подарувати життя. Отже, Катерина свідомо чинить гріх, щоб зберегти свою живу душу, кидаючи цим виклик кабанівським поняттям про моральність. Які ж ці поняття? Вони досить чітко і конкретно сформульовані своєрідним ідеологом "темного царства" Марфою Ігнатівною Кабанової. Вона абсолютно переконана у тому, що міцна сім'я має бути заснована на страху дружини перед чоловіком, що свобода веде людину до морального падіння. Тому вона так наполегливо "пиляє" Тихона, який не здатний прикрикнути на дружину, погрожувати їй або побити. Публічне покаяння Катерини ще більше стверджує Кабаниху у правильності та непорушності її поглядів на сім'ю.

У чому ж причина публічного покаяння Катерини? Можливо, це страх перед грізною божою карою? Думаю, що справа тут не в боягузті чи боязні покарання, а у винятковій сумлінності Катерини, у її нездатності брехати чоловікові та свекрусі, прикидатись перед людьми. Адже саме так розуміються перші слова її покаяння: "Все серце вибухнуло! Не можу більше терпіти!" Ні свекруха, яка тепер замикає невістку на замок, ні чоловік, який її побив трошки, бо мама веліла, не можуть сильніше засудити і покарати Катерину, ніж вона сама. Адже вона відчуває свою провину не лише перед Тихоном та Кабанихою, а й перед усім світом, перед вищими силами добра та правди. Здійснивши гріх, Катерина втрачає ту гармонію зі світом, яка жила в ній. Пройшовши через важкі духовні випробування, через виснажливі муки совісті, вона морально очищується. Стражданнями Катерина викуповує свій гріх. Прощання з Борисом вбиває останню надію героїні на життя, в якому ще можлива радість. Вона готова їхати за коханою людиною в далекий Сибір невінчаною дружиною, але він не може і не хоче чинити опір грізному дядькові, сподіваючись на міфічну спадщину.

У Катерини залишається один вихід - самогубство. І не тому, що їй остогидло життя. Навпаки, в останньому монолозі героїні, коли вона прощається із сонечком, травою, квітами, птахами, відчувається її величезне бажання жити, любити красу землі. Але Катерина таки обирає смерть, бо тільки так вона може зберегти те найкраще, світле, чисте й піднесене, що живе у її душі. А роки життя в похмурому будинку свекрухи рівносильні повільному, що розтягнувся в часі вмирання. Катерина відкидає цю жалюгідну подобу життя і, кинувшись у Волгу, стверджує справжнє життя, повне радісної беззавітної любові до квітів, дерев, птахів, до краси та гармонії світу. Можливо, це підсвідомо відчуває Тихін, коли заздрить мертвій дружині. У нього попереду нудні, одноманітні місяці та роки, які до кінця уб'ють його душу, бо зберегти її живою в кабанівському "темному царстві" можна лише ціною життя. Отже, у образі Катерини А. М. Островський втілив живу душу народу, його протест проти домобудівної релігії, гнітючих умов дійсності, залежності та несвободи.

Жива душа у "темному царстві"

Героїні російської літератури вражають своєю моральною чистотою та рідкісною духовною силою, яка дозволяє їм сміливо кидати виклик суворим законам та умовностям суспільства. Такою є пушкінська Тетяна, тургенєвська Ліза Калітіна. Такою є і Катерина Кабанова із драми Островського "Гроза". Чим же виділяється серед інших дійових осіб п'єси ця юна купецька дружина, яка не отримала освіти, яка не бере участі в суспільно значущій справі? Її сфера – сім'я, необтяжливі домашні заняття: рукоділля, догляд за квітами, відвідування церкви.

Перші слова Катерини, коли вона називає Кабаниху рідною матір'ю, явно нещирі, лицемірні. Значить, спочатку героїня сприймається як підневільна, покірна жінка, яка звикла до залежного стану. Але вже наступна репліка Катерини виводить нас із цієї помилки, бо тут вона вже відкрито протестує проти несправедливих звинувачень свекрухи. У наступній розмові Катерини з Варварою вона вимовляє незвичайні слова: "Чому люди не літають так, як птахи?" Вони здаються дивними і незрозумілими Варварі, але багато значать розуміння характеру Катерини та її становища в кабановском будинку. Порівняння з птахом, який може змахнути крилами і полетіти, красномовно говорить про те, як важко Катерині переносити гнітючу неволю, деспотизм владної та жорстокої свекрухи. Слова героїні, що мимоволі вирвалися, говорять про її приховану мрію звільнитися з цієї темниці, де придушується і вбивається всяке живе почуття.

Характер Катерини не можна до кінця зрозуміти без її розповідей про щасливу добу дитинства та дівоцтва в батьківському будинку. Виносячи мрією в цей чудовий, сповнений гармонії світ, Катерина згадує про постійне відчуття щастя, радості, злиття з усім навколишнім, якого вона позбавлена ​​в будинку свекрухи. "Та тут все начебто з-під неволі", - каже героїня, вказуючи на різкий контраст її теперішнього життя з милим та дорогим минулим. Саме ця нездатність Катерини остаточно змиритися з кабановским гнітом загострює її конфлікт із " темним царством " . Історія, що відбулася з героїнею у дитинстві, виявляє у ній такі визначальні риси характеру, як вільнолюбство, сміливість, рішучість. І, ставши дорослою, Катерина все та ж сама. Пророчо звучать її слова, звернені до Варвари: "А коли дуже мені тут охолоне, то не втримають мене ніякою силою. У вікно викинуся, у Волгу кинуся. Не хочу тут жити, так не стану, хоч ти мене ріж!"

Любов до Бориса стала для Катерини причиною пробудження та відродження її душі. Вона підготовлена ​​всім її підневільним життям у кабанівському будинку, її тугою за втраченою гармонією, мрією про щастя. Але автор протягом усієї п'єси посилює контраст між піднесеною, одухотвореною, безмежною любов'ю Катерини та приземленим, обережним захопленням Бориса. Ця здатність Катерини глибоко і сильно любити, жертвуючи всім заради коханого, говорить про її живу душу, яка змогла зберегтися в омертвілому кабанівському світі, де в'януть і висихають усі щирі почуття. Мотив неволі постійно переплітається з думками Катерини про кохання. Особливо виразно це звучить у її знаменитому монолозі із ключем. У стані найтяжчої душевної боротьби між обов'язком вірної дружини та любов'ю до Бориса Катерина постійно повертається до думок про ненависну свекруху та постиглих стінах кабанівського будинку. Придушити в собі любов, яка обіцяє так багато щастя, заради похмурого животіння в неволі – це непосильне завдання для молодої жінки. Адже відмовитися від кохання - значить назавжди відмовитися від найкращого, що може подарувати життя. Отже, Катерина свідомо чинить гріх, щоб зберегти свою живу душу, кидаючи цим виклик кабанівським поняттям про моральність. Які ж ці поняття? Вони досить чітко і безпосередньо сформульовані своєрідним ідеологом " темного царства " - Марфою Ігнатівною Кабановой. Вона абсолютно переконана у тому, що міцна сім'я має бути заснована на страху дружини перед чоловіком, що свобода веде людину до морального падіння. Тому вона так наполегливо "пиляє" Тихона, який не здатний прикрикнути на дружину, погрожувати їй або побити. Публічне покаяння Катерини ще більше стверджує Кабаниху у правильності та непорушності її поглядів на сім'ю.

У чому ж причина публічного покаяння Катерини? Можливо, це страх перед грізною божою карою? Думаю, що справа тут не в боягузті чи боязні покарання, а у винятковій сумлінності Катерини, у її нездатності брехати чоловікові та свекрусі, прикидатись перед людьми. Адже саме так розуміються перші слова її покаяння: "Все серце вибухнуло! Не можу більше терпіти!" Ні свекруха, яка тепер замикає невістку на замок, ні чоловік, який її побив трошки, бо мама веліла, не можуть сильніше засудити і покарати Катерину, ніж вона сама. Адже вона відчуває свою провину не лише перед Тихоном та Кабанихою, а й перед усім світом, перед вищими силами добра та правди. Здійснивши гріх, Катерина втрачає ту гармонію зі світом, яка жила в ній. Пройшовши через важкі духовні випробування, через виснажливі муки совісті, вона морально очищується. Стражданнями Катерина викуповує свій гріх. Прощання з Борисом вбиває останню надію героїні на життя, в якому ще можлива радість. Вона готова їхати за коханою людиною в далекий Сибір невінчаною дружиною, але він не може і не хоче чинити опір грізному дядькові, сподіваючись на міфічну спадщину.

У Катерини залишається один вихід – самогубство. І не тому, що їй остогидло життя. Навпаки, в останньому монолозі героїні, коли вона прощається із сонечком, травою, квітами, птахами, відчувається її величезне бажання жити, любити красу землі. Але Катерина таки обирає смерть, бо тільки так вона може зберегти те найкраще, світле, чисте й піднесене, що живе у її душі. А роки життя в похмурому будинку свекрухи рівносильні повільному, що розтягнувся в часі вмирання. Катерина відкидає цю жалюгідну подобу життя і, кинувшись у Волгу, стверджує справжнє життя, повне радісної беззавітної любові до квітів, дерев, птахів, до краси та гармонії світу. Можливо, це підсвідомо відчуває Тихін, коли заздрить мертвій дружині. У нього попереду нудні, одноманітні місяці та роки, які до кінця уб'ють його душу, бо зберегти її живою в кабанівському "темному царстві" можна лише ціною життя. Отже, у образі Катерини А. М. Островський втілив живу душу народу, його протест проти домобудівної релігії, гнітючих умов дійсності, залежності та несвободи.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet