Дискредитація цінностей веде до. Дискредитація державної влади у Росії та причини, що сприяють її появі. Завдання, вправи, тести, творчі завдання

Дискредитація стосовно політики відноситься до особистих нападів на громадського діяча, призначених для того, щоб підірвати довіру людей до нього або припинити надавати йому підтримку.

У громадських дебатах, особливо у суспільствах зі свободою слова, дискредитація суперників використовується отримання підтримки своєї позиції. Ця тактика подібна до використання в дебатах аргументу, розрахованого на упередження публіки (ad hominem). У США є забезпечення найповнішої довіри суду присяжних до свідка. Тому при прямому допиті свідка в суді сторона, яка викликала свідка, намагається підтвердити достовірність його показань в очах присяжних засідателів, а протилежна сторона – вжити всіх заходів для дискредитації цього свідка або його свідчень.

Примітки

Посилання

Серавін О. І. 223 виборчі технології >> Дискредитація

Wikimedia Foundation. 2010 .

Синоніми:

Дискордія (гра)
Дискримінація осіб

Дивитись що таке "Дискредитація" в інших словниках:

дискредитація- самодискредитація, ославлення, очорніння, компрометація, знечещування, мараньє, сором'язливість, бруднення, паплюження, дискредитування, опорочування, замарювання, знеславлення, компрометування, охаювання, бруднення Словник російських синонімів. Словник синонімів

дискредитація- І, ж. discréditer. Підрив авторитету, зменшення значення кого, чого л. Зненацька миттєва дискредитація. Фізтех: гра в бісер. // Природа 1997 6 124. Дискредитатор, м. єдиний. Він вовка став для нас не лише узурпатором, а й… Історичний словник галицизмів російської

ДИСКРЕДИТАЦІЯ- фр.Discrediter підривати довіру Дискредитація навмисні дії, спрямовані на підрив авторитету, іміджу та довіри до економічного суб'єкта. Словник бізнес термінів. Академік.ру. 2001 … Словник бізнес-термінів

ДИСКРЕДИТАЦІЯ- (від франц. discrediter підривати довіру) навмисні дії, створені задля позбавлення економічного суб'єкта довіри щодо нього, на підрив його авторитету, іміджу. Райзберг Б.А., Лозовський Л.Ш., Стародубцева Є.Б.. Сучасний економічний словник. Економічний словник

ДИСКРЕДИТАЦІЯ- ДИСКРЕДИТАЦІЯ, дискредитація, мн. ні, дружин. (Книжковий.). 1. Дія за гол. дискредитувати. 2. Зменшення, втрата значення, авторитету. Тлумачний словник Ушакова. Д.М. Ушаків. 1935 1940 … Тлумачний словник Ушакова

дискредитація- ДИСКРЕДИТУВАТИ, рию, руєш; анний; сов. і несов., кого що. Підірвати (підривати) довіру до когось чого н., применшити (ляти) чийсь зв. авторитет. Тлумачний словник Ожегова. С.І. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Тлумачний словник Ожегова

дискредитація- (Фр.; див. дискредитувати) позбавлення довіри, підрив, применшення авторитету. Новий словник іншомовних слів. by EdwART, 2009. дискредитація [фр.; див. дискредитувати] – позбавлення довіри, підрив довіри, зменшення авторитету Великий словник… … Словник іноземних слів російської мови

дискредитація- ▲ збитки для (чого), честь дискредитація нанесення шкоди честі. дискредитувати (# себе). підривати репутацію [авторитет. довіра] чию. садити в калюжу [калошу]. упускати честь. упускати себе в очах чиїх. тінь (кинути # на кого). кидати … Ідеографічний словник української мови

ДИСКРЕДИТАЦІЯ- (від фр. discrediter підривати довіру) навмисні дії, спрямовані на позбавлення економічного суб'єкта довіри до нього, на підрив його авторитету... Енциклопедичний словник економіки та права

Дискредитація- ж. 1. процес дії щодо несов. гол. дискредитувати, дискредитуватись 1. 2. Результат такої дії. Тлумачний словник Єфремової. Єфремова. 2000 … Сучасний тлумачний словник Єфремової

Книги

війна міфів. Пам'ять про декабристів на рубежі тисячоліть, Ерліх Сергій Єфроїмович. Досліджується переформатування пам'яті російського народу одному з її найбільш вибухонебезпечних ділянок - повстанні 14 грудня. Воно виробляється кремлівськими технологами за активного сприяння.

Але кожен соромиться бути

зобов'язаним. Великодушна людина тому не сприймає благодіяння, щоб не бути

зобов'язаним. Якщо людина, яка пережила благодіяння, горда і своєкорислива, то буде і

невдячним, бо з гордості соромиться бути зобов'язаним комусь, а з

своєкорисливості не хоче надавати йому таке ж благодіяння: тому він буде впертий і

невдячний. Якщо ж ця невдячність зростає настільки, що він свого

благодійника навіть переносити вже не зможе і стане його ворогом, то це і буде ступінь

диявольської пороку, тому що ненависть і переслідування людини, яка вчинила

добрі справи, що не узгоджуються з людською природою. До того ж виник би великий

шкода, якби люди стали найбільше боятися благодіянь і, бачачи як погано через це з

ними звертаються, перетворювалися б на мізантропи.

Другою пороком є заздрість, оскільки людина в даному випадку хоче не лише

бути щасливим, але щасливим лише один. Людина ця бажає таким чином

насолоджуватися своїм щастям, щоб усі навколо нього були нещасливі. І лише тоді він

буде по-справжньому радіти своєму щастю. Подібна людина хоче у всьому світі

знищити щастя і тому стає нестерпним.

Третім різновидом диявольської злісності є зловтіха, що полягає в

тому, що людина знаходить безпосереднє задоволення в невдачах інших, наприклад,

коли людина створює атмосферу ворожості у шлюбі або десь ще й радіє,

спостерігаючи нещастя іншого. Тут можна зазначити одне правило: нікому не можна

повторювати те, що було негативного сказано тобі про будь-кого іншого,

виключення того випадку, коли замовчування приносить іншому шкоду. Повторюючи це, я сію

ворожість, тому що інший позбавляється спокою, чого б не сталося в тому випадку,

якби я промовчав, і стосовно того, хто мені повідомив, що я дію так само

віроломно. Наша турбота полягає в тому, щоб порядно поводитися, і тоді весь світ

може говорити все, що завгодно. Останнє ж я маю спростовувати не за допомогою слів,

а своїм способом життя. Як каже Сократ: “Ми повинні поводитися так, щоб люди не

вірили у тому, що йдеться над нашу користь” (екції з етики (1781-1782) //

Етична думка. Науково-публіцистичні читання. - М.: Вид-во політичної

літератури, 1988. С. 328-329.

Критерії оцінки:

При оцінюванні відповіді необхідно виділити такі елементи:

подання власної точки зору (позиції, відносини) при розкритті проблеми;

розкриття проблеми на теоретичному (у зв'язках та обґрунтуваннях) та на побутовому рівнях, з

коректним використанням або без використання суспільствознавчих понять у

контексті відповіді;

аргументація своєї позиції з опорою на факти суспільного життя чи власний

Максимальний бал за повну відповідь: 5 (відмінно)

4-х балів заслуговує на есе, в якому:

проблеми;

2) проблема розкрита теоретично, у зв'язках та обґрунтуваннях, з коректним

використанням суспільствознавчих термінів та понять у контексті відповіді;

соціальний досвід.

3-х балів заслуговує на есе, в якому:

1) представлена власна думка (позиція, відношення) при розкритті

проблеми;

2) проблема розкрита з коректним використанням суспільствознавчих термінів та

понять у контексті відповіді (теоретичні зв'язки та обґрунтування не присутні або явно

не простежуються);

3) дана аргументація своєї думки з опорою на факти суспільного життя чи особистий

соціальний досвід.

2-х балів заслуговує на есе, в якому:

1) представлена власна думка (позиція, відношення) при розкритті

проблеми;

2) проблема розкрита при формальному використанні суспільствознавчих термінів; 3)

дана аргументація своєї думки з опорою на факти суспільного життя чи особистий

соціальний досвід без теоретичного обгрунтування

1-го балу заслуговує на есе, в якому:

1) представлена власна думка (позиція, відношення) при розкритті

проблеми;

2) проблема розкрита на побутовому рівні;

3) зроблено спробу аргументації своєї думки.

0 балів заслуговує на есе, в якому:

1) представлена власна точка зору щодо порушеної проблеми на побутовому рівні без

аргументації;

2) проблема не розкрита або дана інформація (факти суспільного життя чи особистого

досвіду) над контексті завдання».

Практична робота №10 «Суспільство»

Розділ 4. «Суспільство та людина»

Тема «Суспільство та його структура, людина в системі соціальних зв'язків»

Мета – сформулювати та розкрити зміст основного філософського поняття

індивідуальної чи світової, ігнорування об'єктивних законів є _______.

22. Представниками цієї світоглядної позиції були ________.

23. Світоглядна установка, яка вважає, що діяльність людини не вирішує

проблем, оскільки його вчинки, дії, життя та весь світовий процес зумовлено

роком, долею, вищою божественною силою, називається ________.

24. Є два типи діяльності. Назвіть їх.

25. Здатність людини до реалізації зусиль, діяльність, спрямована на

досягнення мети, а також здатність до досягнення мети, що реалізується в

діяльності.

Завдання №2. Прокоментуйте висловлювання Гегеля:

«Діяльність є рух, що переводить умови на предмет і останній на умови як

сферу існування».

Завдання №3. Тести

1. «Діяти, діяти, діяти – ось навіщо ми існуємо». Це

висловлювання належить …

Б) Л. Фейєрбаху;

Г) Г. Лейбніцу.

2. Проблема діяльності актуалізувалася у філософії…

А) Античності;

Б) Нового часу та Просвітництва;

В) Середньовіччя;

Г) Відродження.

3. Серед запропонованих виберіть більш повне і правильне судження:

А) Практика – чуттєве сприйняття світу;

Б) Практика – лише матеріально-предметна діяльність людей;

У) Практика – логічно обгрунтована реальність.

Г) Практика – різноманітна цілеспрямована та доцільна чуттєво

сприймається діяльність людей, спрямовану освоєння і перетворення світу.

4. До духовної діяльності слід зарахувати…

А) Політичний страйк;

Б) Навчання;

в) релігійні обряди;

Г) Філософські концепції;

Д) Виробничу діяльність.

5. Визначення свободи як філософської категорії більшою мірою відповідає

Яка дуже активно просувається «Діснеєм» – це дискредитація та знецінення батьківства. Реальне ставлення «Діснея» до батьків та дитячо-батьківських відносин сильно відрізняється з поверхневим позиціонуванням компанії як «сімейно-орієнтованої».

Давайте подивимося, як проводиться тема батьків у випадково обраних, але приблизно однаково відомих 27 продуктах компанії.

Однозначно позитивні образи батьків:

Мультфільм "Спляча красуня". (1959) (+)

Є позитивний образ батьківської пари, щоправда, практично не бере участі в історії. Також на позиціях материнських постатей виступають три феї-хрещені: вони самовіддано дбають про принцесу, поки з тою остаточно не знімається прокляття. Завдяки їхньому батьківському турботі і досягається щасливий фінал.

Мультфільм"101 далматинець". (1961) (+)

Пара далматинців-подружжя є дуже позитивним образом батьківської пари. У героїв народжується 15 цуценят, і протягом історії вони стають ще багатодітнішими батьками – рятують від смерті та усиновлюють 84 цуценята-далматинці. Герої-батьки поводяться дбайливо і самовіддано по відношенню до всіх героїв-дітей.

Мультфільм "Геркулес". (1997) (+)

У головного героя Геркулеса історія дві пари батьків – земна пара і рідні батьки – боги Зевс і Гера. Усі батьки живі від початку до кінця історії. Геркулес відчуває підкреслене повагу як до своїх земних батьків, і до божественним.

Мультфільм "Мулан". (1998) (+)

Є позитивні батьківські образи у великій кількості: обидва батьки головної героїні, бабуся, а також духи-предки, які дбають про своїх нащадків і охороняють їхній добробут. Тема поваги до батьків постає як зав'язка історії: головна героїня виявляє ініціативу піти на війну, щоб позбавити цього обов'язку літнього батька, що вже пройшов одну війну.

Пропонуємо також ознайомитись із відеооглядом: Дискредитація образу матері у сучасному кінематографі

Можна без перебільшення сказати, що наукове знання стрімко проникає на всі боки життя і суспільства, і самої людини. Але це «научування» не повинно породжувати сциентистської ейфорії, віри у здатність науки вирішити у майбутньому всі найскладніші проблеми, які постають перед людською цивілізацією. Наука не всемогутня не тільки тому, що вона не дозволила ще безлічі загадок природи. Адже далеко не всі сенсожиттєві для людини проблеми можуть взагалі бути предметом безпристрасного інтелектуального аналізу. Ціннісна сфера, безсумнівно, має сьогодні статус особливої загальної сфери соціально значимої діяльності людей суспільстві.

Оціночне судження призводить в кінцевому рахунку до народження цінності, яка може виявитися як з позитивним знаком, так і з негативним (такі цінності називаються антицінностями або хибними цінностями). До того самого явища, скажімо прагнення багатству, прибутку, може скластися прямо протилежне ставлення із боку різних суб'єктів оцінюючої діяльності. Чим вони керуватимуться в тому чи іншому випадку?

Мабуть, слід говорити, у найзагальнішому вигляді, про цільову природу цінностей. Для корабля, який не має мети, жодний вітер не є попутним. Людина, яка не має скільки-небудь ясних уявлень про те, в ім'я чого вона живе, залишається, як правило, байдужою до величезної кількості людей, що оточують її, до історичної пам'яті, політичних інститутів (парламент, вибори), до творів мистецтва і т. д. .

У суспільстві загалом сфера виробництва цінностей виявляється спочатку роздвоєною. З одного боку – ідеологія, з іншого – філософія, мистецтво. Осібно стоїть релігія, яка може ставати на той чи інший бік. У цьому роздвоєнні ціннісних систем закладено духовну рушійну силу суспільного розвитку. Роздвоєння завжди означає і боротьбу, і взаємне доповнення, і неможливість існування цих систем одна одною.

Ідеологія є сукупність ідеалів, цілей та цінностей, яка відображає та виражає потреби та інтереси великих груп осіб – верств, станів, класів, професій або всього суспільства. В останньому випадку найбільш загальні положення вона запозичує або одержує ззовні зі сфери політичного управління суспільними процесами. Ідеологія створюється, як правило, професіоналами своєї справи, людьми добре підготовленими як теоретично, так і практично.

Ідеологія, безперечно, є духовна освіта, оскільки у своєму змісті завжди виходить за межі повсякденного, емпіричного досвіду. Але при цьому ідеологія, що створюється і діє в суспільстві, має суто практичне призначення. Вона згуртовує всіх людей, які поділяють її основні положення, визначає безпосередню мотивацію їх конкретних справ та вчинків.

Особливу роль суспільстві грають загальнонаціональна і державна ідеології, хоча де вони завжди збігаються. За змістом загальнонаціональна ідеологія ширша, ніж державна ідеологія. Остання включає розгалужену ієрархічну структуру цінностей, яка посилено поширюється в суспільстві пропагандистською машиною, певною мірою буквально нав'язується державою громадянам. Без згуртування населення країни в єдину спільність, без усвідомлення людьми того, що вони є громадянами певної держави з усіма правами та обов'язками, що випливають із цього, держава просто не зможе існувати і розвалиться.

Мільйонні маси людей свідомо, а найчастіше несвідомо керуються у житті ідеологічними оцінками. Це той звичний світ життєвих смислів та оцінок (моральних, політичних та економічних), у який занурене буття окремої людини.

Вище вже було сказано, що в цій ієрархічній структурі не всі цінності можуть бути віднесені до власне духовних. Є життєво важливі потреби в їжі, одязі, ліках, які пов'язані з повсякденністю. Але в тому й річ, що тільки за наявності вищих духовних цінностей у самій ідеології всі інші цінності знаходять своє законне, належне місце в системі цінностей, що пропагуються нею. Звідси та колосальна роль, яку відіграє духовний аспект ідеології у суспільстві.

Бездуховність - серйозна хвороба, яка вражала і продовжує вражати багато суспільств. Головним винуватцем завжди є ідеологія. Якщо певним політичним силам вигідно, щоб мільйони людей бачили сенс життя у споживанні однаково чого – кіно, розваг, їжі чи одягу, то така ідеологія буде створена професійними ідеологами.

Зрозуміло, критика тоталітарних претензій будь-якої ідеології потрібна. Ідеологія, що не залишає місця для самостійних духовних пошуків, неспроможна і приречена на загибель, якщо вона не викличе краху всього суспільства. Величезна духовна криза, що вразила пострадянське суспільство, була викликана насамперед обвалом усієї структури соціалістичних цінностей, на яких виросло не одне покоління радянських людей. Але не слід забувати, що це була тоталітарна ідеологія, що мала всепроникний характер. Ідеологія створювала зі слів, мабуть, найдосконалішу реальність, яку знала світська наука та культура. Але в реальному житті їй протистояла уніфікована, сіра та бідна соціальна реальність.

Зазвичай кажуть, духовності ніколи не буває багато. Але духовні пошуки найвищих ідеалів, тим більше в ідеології, не самоціль. Людина – істота ще й земна, і громадська. Тому прагнення гармонійному поєднанню в людині природного, соціального і духовного виглядає набагато привабливішим, ніж гранично піднесена духовність за нестачі у суспільстві елементарних матеріальних засобів до життя.

Філософія, мистецтво та пов'язані з ними інші види духовної діяльності якраз і виконують критико-рефлексивну функцію в суспільстві, передусім стосовно державної ідеології або її замінників, хоча їхня роль у суспільному житті до цієї функції не зводиться. Філософія є вчення про загальні принципи буття та пізнання, вона є раціональною формою обґрунтування та вираження ціннісного ставлення людини до світу. Філософія виробляє найбільш загальну систему поглядів суспільної людини на світ та її місце в ньому. Знайомство з філософськими системами долучає людину до колективного досвіду людства, до його мудрості, як, втім, і помилок, помилок, дозволяє виробити співзвучні його устремлінням ідеали, цілі та цінності. Специфіка мистецтва полягає у чуттєво-наочному, образному освоєнні дійсності, на відміну від теоретико-понятійного освоєння, властивого науковому знанню.

За різноманітними соціальними функціями філософії та мистецтва не можна не бачити їхньої головної критико-рефлексивної функції. Ідеологія, з одного боку, філософія та мистецтво – з іншого, будучи духовно-практичними видами діяльності, якраз і дозволяють, кожна по-своєму, пов'язати воєдино всі сфери життя суспільства, зокрема науку та матеріальну практику. З розвитком сфер науки і матеріального виробництва роль ціннісного освоєння світу як знижується, але, навпаки, зростає.

З цієї точки зору філософія та мистецтво виконують, кажучи управлінською мовою, функцію того зворотного зв'язку, який займається оцінкою результатів діяльності суспільства під визначальним впливом цілей, сформульованих ідеологією. Тому ціннісна сфера діяльності нерідко викликала підозри у політиків та ідеологів. Чим далі віддаляє суспільство від демократії, тим вже тут межі дозволеного.

Особливу роль сфері ціннісної діяльності грає релігія. Здатність людини до трансцендування набуває у ній особливої форми. Духовність з релігійної погляду є абсолютна, всеосяжна, надіндивідуальна реальність. Цей світ, що становить справжню основу життя суспільства (і навіть природи), відкривається лише віруючим. На відміну від філософії, що апелює до розуму, вихідний початок релігійного світогляду – віра. Віруючий повністю знаходиться всередині цієї реальності, яка відкриває йому вічні, незмінні норми індивідуальної поведінки, принципи організації суспільного життя, тобто все те, що називається суспільно-моральним ідеалом.

Протягом багатьох століть релігія у різних країнах прагнула реалізувати свої цілі та ідеали за допомогою апарату державної влади. Перетворення релігійного вчення в систему цінностей, що панує в суспільстві, а тим більше в державну ідеологію часом призводило до появи теократичної держави. Релігійні погляди, що нав'язуються силою держави, ведуть до дискредитації релігії, до відходу від неї широких мас населення.

У світській державі релігія, як, втім, і філософія та мистецтво, не повинна бути знаряддям державної влади та політики. Кожна їх розробляє свою систему цінностей, свою думку світ.

Незважаючи на неминучі труднощі так званого перехідного періоду в сучасній Росії, ціннісна сфера суспільної життєдіяльності людей все більше утверджує себе як особливу загальну сферу.

«Необхідно розвивати механізми громадського контролю, зокрема, через систему регіональних громадських палат. Тим більше, що ще далеко не скрізь – це теж треба відзначити – розуміють і цінують потенціал та можливості некомерційного сектору», – заявляв у листопаді 2016 року на форумі Громадської палати РФ «Спільнота» президент Росії Володимир Путін. Слова глави держави деякі члени ВП Свердловської області сприйняли буквально і почали «розвивати механізми громадського контролю», а також оцінювати потенціал своїх повноважень через систему координат. Втручання в конфлікти бізнес-структур, погрози та образи - це далеко не повний список компетенцій, які приписали собі деякі «громадські громадські люди».

У Росії її загалом й у Свердловській області триває розвиток громадських інститутів влади. Прагнення громадянського суспільства впливати на певні процеси у житті країни та свого регіону вітається у Кремлі та знаходить підтримку у президента Володимира Путіна. Насправді реалізація його вказівок періодично виходить межі розумного, а суть громадського контролю дискредитируется.

«Захисник народу»

У 2015 році було обрано новий склад Громадської палати Свердловської області. До нього повторно потрапив скандально відомий у Єкатеринбурзі діяч, куратор громадського руху «За Справедливу ЖКГ» у Верх-Ісетському районі, екс-кандидат у депутати міської думи Валерій Черкашин. За місяць до переобрання у стінах мерії Єкатеринбурга Валерій Черкашин відзначився агресивною витівкою щодо депутата В'ячеслава Вегнера.

«Матерився на три поверхи, по суті, загрожував убивством. Зі мною поряд стояли інші депутати і були просто приголомшені», - розповідав Вегнер виданню «Новий день».

Колега Вегнера Дмитро Сергін підтвердив, що інцидент мав місце: «Усього розмови я не чув, але звучало щось на кшталт «дивися, ходи обережно». Тон був загрозливий».

Ця історія та її потрапляння до ЗМІ не стали уроком для Валерія Черкашина. Загрози та використання образливої лексики щодо співрозмовників тривали. У червні 2017 року член ВП приїхав до Камишлов, де на вулиці Карловарській триває будівництво багатоквартирного будинку для переселенців зі старого та аварійного житла. Будинок має бути зданий згідно з умовами муніципального контракту ще в листопаді 2016 року, але досі не введений в експлуатацію.

Мабуть, це й вивело з себе Валерія Черкашина, який дозволив собі фривольне спілкування із представниками підрядника. «Тикання» та надуте обурення, пов'язане огидним пафосом, нічого, крім подиву, не викликають.

Валерія Черкашина відносять до команди колишніх центрових, відомих своїми методами роботи з опонентами. Через 15-20 років мало що змінилося

«Я стою на найголовнішому в країні – на захисті мешканців! Я прийшов від народу! А ти шахрай, розумієш? Сидиш дурня вмикаєш! Ти в мене вже дванадцятий ось такий же негідник! – кричав будівельникам Валерій Черкашин.

Після будмайданчика Валерій Черкашин, випускник Уральської державної юридичної академії та екс-заступник директора Інституту муніципального управління, проїхав до адміністрації Камишлова, де з'явилася можливість «запитати» з чиновників за зрив термінів реалізації програми з переселення. Там із ним стався курйозний випадок, який показує реальний рівень його освіти. Черкашин почав ставити запитання, виявивши своє незнання шкільної програми з географії. Ще з 6-го класу учні російських шкіл знають, що на картах зеленим кольором зображені ліси/сквери/парки. Валерій Черкашин, як з'ясувалося, не знає. "Це озера?" – поцікавився він у голови Камишлова Олексія Половнікова, вивчаючи карту міста. "Це у нас ліси", - зніяковіло відповів градоначальник.

Його приїзд виявився в результаті струсом повітря - вдома так і стоять незаселені, а жителі продовжують жити в бараках, що прогнили. Постає питання, навіщо тоді їздив?

Чиновники Камишлова опинилися в деякому сум'ятті після того, як Валерій Черкашин (ліворуч) поділився своїми знаннями з уроків географії

Громадський тероризм

У Громадській палаті Свердловської області Черкашин очолює комісію з розвитку громадянського суспільства, взаємодії з органами державної влади, органами місцевого самоврядування та ЗМІ, а питання будівництва житла скоріше належить до компетенції іншої комісії – із соціальної політики та якості життя. Проте за будовами їздить саме Черкашин. Його інтерес до цієї теми (на реалізацію програми «Переселення громадян з аварійного житлового фонду» щороку лише у Свердловській області виділяються сотні мільйонів рублів) проявляється не вперше і, мабуть, не випадковий.

Так, на початку 2016 року у Дігтярську (Черкашин з невідомих причин називає місто «Дегтярка») почав розвиватися конфлікт між компаніями-забудовниками та мерією, яка розігрувала контракти на будівництво будинків для переселенців із аварійного житла. Спочатку обговорювалося, що контракт дістанеться будівельній компанії з Єкатеринбургу ТОВ «Верона», яка вже мала готові будинки, але тендер було скасовано.

«Чому не можна зараз взяти ось ці готові 2000 (квадратних метрів. – Прим.), два місяці – і люди переїдуть у нове житло. Ви спочатку домовлялися із «Вероною», що ви віддасте», - заявляв Черкашин меру.

В ефірі телекомпанії «Резонанс» (у власників якої з Черкашиним дуже дружні стосунки) він регулярно нахвалював будинки, збудовані компанією «Верона». Виходить, що член Громадської палати лобіює інтереси комерційної організації за якусь винагороду? Чи це законно? У результаті «Верона» тоді контракти так і не отримала, бюджетні кошти опановувала інша компанія. Але Черкашин і тут не розгубився, заявивши, що особисто приймав дії для запобігання конфлікту.

«Я чітко вів на контролі, ми порозумілися з головою Дігтярки Бусахіним Ігорем Миколайовичем. Коли були якісь збої, конфлікти між забудовниками, підрядниками та замовниками він відразу дзвонив мені, я приїжджав, і ситуацію вирулювали. Слава богу, будинки збудувалися», - заявляв Валерій Черкашин.

Вдома «побудувалися», життя «удалося» – Валерій Черкашин навмисне чи ні, але робить помилки в словах, чим створює собі імідж, з одного боку, простого сільського мужика, з іншого – люди думають про нього як про неосвічену людину. Адже він на хвилинку регулярно бере участь в офіційних нарадах, «вирішує масштабні питання».

«Вирішала» з скоринкою

Іноді «вирішення питань» закінчується для одних досадою (думали, допоможуть, виявилося – не в ті двері стукали), для інших – задоволеною усмішкою на обличчі (що вона викликана – розповімо далі).

Шостого квітня цього року на майданчику Громадської палати Свердловської області збиралися пайовики, які вклали свої гроші у будівництво житлового будинку на Ломоносова, 90, в Єкатеринбурзі. Приводом для зборів послужили зрив термінів здачі будинку в експлуатацію (пайовики мали заселитися ще в першому півріччі 2016 року, але заїхали набагато пізніше) та «недоробки» будівельників, які відійшли від проекту – деякі дизайнерські та технологічні рішення були змінені в односторонньому порядку, без повідомлення пайовиків. На їхню думку, забудовник пішов на здешевлення вартості будівництва, при цьому ціна квадратного метра залишилася незмінною. Платили за одне – отримали інше.

Участь у зборах пайовиків та представників забудовника (єкатеринбурзької філії компанії «Брусниця») взяв і Валерій Черкашин. За день до зборів він ходив будмайданчиком, висловлюючи своє невдоволення роботою будівельників, і обіцяв, що винні будуть покарані, але за кілька хвилин до зустрічі з пайовиками поспілкувався з комерсантами, після чого різко змінив свою позицію.

«Ми підключилися до роботи, і з'ясувалося, що будинок зданий. Сьогодні я сам особисто, своїми ніжками пройшов, подивився: будинок готовий до заселення. Все, що стосується Громадської палати, ми свою роботу, я вважаю, виконали. Поспілкувалися з керівництвом, міністерством та всіма чиновниками і результат отримали. Ми стоїмо на боці суспільства, в якому ми живемо. Я ніколи не піду захищати бізнес, це не моє», - заявив на нараді Валерій Черкашин.

Різку зміну думки громадського діяча можна трактувати по-різному. Проте викликає сумнів чесність вищезгаданого «захисника людей» та його непідкупність.

Уся ця ситуація явно не пішла на користь Громадській палаті Свердловської області, яку він репрезентує. Після зборів пайовики написали колективне звернення до голови ВП Станіслава Набойченка: «На жаль, наші проблеми не вирішені. Зустріч нічого не дала, а розчарування».

На «Крузаку» у «Маліну»

Остання історія за участю Валерія Черкашина сталася днями. Виїхав він із заходу, як завжди, ні з чим. У буквальному значенні. Чим напевно розчарований: не вдалося навіть витрати на бензин відбити (на відео найчастіше миготить позашляховик преміум-класу Toyota Land Cruiser 200, на якому приїжджає громадський діяч, при цьому де він офіційно працює, нам з'ясувати не вдалося).

Так, 23 листопада Валерій Черкашин спільно зі своїм колегою, членом ВП СО та відомим у регіоні «афганцем» Євгеном Тетеріним (пересувається на «Ауді» з «блатним» номером 777), приїхав до Араміля «закривати» парк відпочинку «Малина», де мешканці міста відпочивають у вихідні та святкові дні, тут же свої заходи проводять ветерани, грають діти. Громадські «ревізори» стали «козиряти» зверненням місцевих жителів, які нібито обурені п'янками-гулянками у відпочинковій зоні, розташованій на березі річки Ісеть. До речі, керівництву ніколи не надходило зауважень із цього приводу. Більше того, на території парку навіть не допускається продаж алкогольних напоїв.

Самі «скаржники», утім, не прийшли. З'ясувалося, під листом підписалися деякі мешканці з протилежного берега, з вулиці Пролетарської. Щоправда, прізвища, зазначені у листі, не збігаються з прізвищами реальних власників будинків або їх мешканців, що може свідчити про те, що лист – «липа».

«Звернення хтось підписував?» - поцікавилися ветерани, які зібралися на захист парку. "Ваші жителі", - відповів Черкашин. "Озвучте прізвища, будь ласка", - попросили ветерани, але відповіді не почули.

Мета приїзду громадських працівників стала очевидною після пропозиції Валерія Черкашина привести територію парку в початковий стан (до облагородження тут було болото, валялося сміття). Хто дозволив тут відсипати берег річки? – обуреним голосом поцікавився Валерій Черкашин. Ймовірно, на його думку, захаращена місцевість значно краща за волейбольний і дитячий майданчики, мотузковий парк, майданчики воркауту, альтанок.

Здивованих ветеранів Черкашин не лише перебивав, виявляючи неповагу до старшого покоління, а й дивував своїми заявами.

«Ви становище знаєте про Громадську палату? На прохання, на звернення мешканців безперешкодно до будь-якого кабінету чиновника - у двері ногою», - з гордістю і пафосом заявив Черкашин.

Почувши, що повноважень у Черкашина чи не більше, ніж у самого президента Росії, мешканці попросили його розібратися із незаконною вирубкою лісу неподалік міста. Проте приймати звернення громадський діяч відмовився. Черкашин запропонував пенсіонерам зайти на сайт Громадської палати Свердловської області та залишити звернення там. Ось вона – ефективність сполучної ланки між владою та суспільством, яким має виступати ВП СО.

У чиїх інтересах діяли Черкашин і Тетерин (члени «афганської» спільноти заявляють, що подібні дії не гідні десантника) достовірно не відомо, але їхні дії можуть бути вигідні Наталі Ларіоновій – депутату місцевої думи, засновнику арамільського «Парку оповідей», по суті конкуренту Малина».

Хмара замарана?

Говорити, що Валерій Черкашин якимось чином фінансово матеріалізує свої повноваження, ми не беремося. Можливо, є якась класична схема, за якою відбувається «наїзд» з використанням телекамер та гучних заяв: комерсантам обіцяють, що будуть написані заяви до контрольно-наглядових органів, а громадські діячі обов'язково проконтролюють виконання законів. Потім конфлікт "гасять", приходить посередник і пропонує ситуацію врегулювати. Зрозуміло, не безоплатно. Подібна схема дозволяє майже безкарно, на межі «закошмарювання» та здирництва, «доїти» комерсантів. На думку редакції, дії Черкашина в цю схему укладаються, але стверджувати, що він її використовує, ми не можемо. Підтвердити чи спростувати її використання можуть лише правоохоронні органи, до яких редакція надішле відповідні звернення.

«Зараз Громадська палата – це така ще не замаранна, чистенька хмарка, і повноваження в неї більші. Я, працюючи з населенням, бачу ставлення до неї. До нас багато народу йде, бо до інших довіра втрачена», - заявляв раніше в інтерв'ю ЗМІ Валерій Черкашин.

З огляду на методи роботи Валерія Черкашина говорити про довіру до Громадської палати не доводиться. Більше того, своїми діями він часто підставляє губернатора Свердловської області Євгена Куйвашева, заявляючи, що працює з ним в одному зв'язку.

Редакція видання має намір відправити наявну інформацію (фото-, аудіо- та відеоматеріали) до Генеральної прокуратури РФ, щоб наглядове відомство перевірило сумнівні дії громадських працівників і в разі підтвердження інформації покарало винних, які, можливо, діють за вищезазначеною незаконною схемою.