100 років із дня революції. Століття революції — незручна річниця для російської влади. Калінінград: каша та особисті речі імператора

Велика Російська Революція- Корінний перелом у вітчизняній історії. Процес, що торкнувся всіх сфер суспільного життя, досі в історичній свідомості сучасної Росії, що переживає період соціальної, культурної та політичної трансформації, не набув однозначної оцінки. Багато аспектів цього періоду російської історії залишаються нерозкритими або розкритими необ'єктивно та політично ангажовано.

2017 рік – рік столітнього ювілею Революції 1917 року. Столітній рубіж – знаковий для історичної пам'яті. Саме зараз необхідно підтримати тенденцію примирення суспільства з подіями 1917 року та сприяти популяризації якісного історичного знання для здобуття з них уроків.

Російське історичне суспільствобере активну участь у підготовці та проведенні заходів, присвячених Великої Російської Революції, керуючись цінностями науковості, верифікованості та громадянської солідарності, вираженої у делікатному та об'єктивному підході до історичних подій.

«Ми підійшли до теми Революції 1917 підготовленими. Її широке обговорення проходило різних майданчиках, у межах розробки концепції викладання вітчизняної історії у школі. Вже тоді було запропоновано розглянути Велику Російську Революцію як складний і драматичний процес, що включає взаємопов'язані етапи. Події лютого та жовтня 1917 року, падіння монархії та встановлення республіки, вибори до Установчих зборів та Корнілівський заколот, встановлення влади Рад та кровопролитну громадянську війну»,

- Голова Російського історичного товариства Сергій Наришкін.

Новини проекту:

Вивчення причин та наслідків Великої російської революції буде продовжено – таку заяву на підсумковому засіданні оргкомітету з підготовки та проведення заходів, присвячених 100-річчю революції 1917 року в Росії, зробив Голова Російського історичного товариства Сергій Наришкін.

У Всеросійському музеї декоративно-ужиткового та народного мистецтва відкрилася виставка «Порцелянова Революція. Мрія про Новий Світ. Радянська порцеляна». В експозиції представлені сотні декоративних тарілок, чашок, блюдець, скульптур, випущених у перше двадцятиріччя радянської держави, які традиційно прийнято називати агітаційною порцеляною.

У концертному залі Академічного ансамблю пісні та танцю Російської армії імені О.В.Александрова пройшов Міжнародний історико-музичний фестиваль дитячої та юнацької творчості «Російська революція 1917 року: музична пам'ять поколінь».

На Микільській вулиці відкрилася модульна виставка "Революція 1917 року на вулицях Москви в архівних документах та фотографіях". Експозиція підготовлена ​​Російським товариством істориків-архівістів та Історико-архівним інститутом РДГУ за підтримки Російського історичного товариства та фонду "Історія Вітчизни".

Концерт у Маріїнському театрі, демонстрація унікальних документів з архіву Військово-морського флоту та закладка на «Адміралтейських верфях» каменю на згадку про суднобудівників епохи революції та Громадянської війни: у Санкт-Петербурзі пройшли заходи, присвячені сторіччю революційного перевороту в Росії.

Напередодні століття Великої російської революції Сергій Наришкіндав ексклюзивне інтерв'ю першому заступнику генерального директора ТАРС Михайлу Гусману, в якому розповів про значення цієї історичної події для громадян Росії, його оцінку в сучасному російському суспільстві, а також про заходи, що проводилися по всій країні напередодні цієї дати.

У Росії незабаром може з'явитися меморіал усім загиблим під час революції та громадянської війни. З такою пропозицією виступили депутати Державної Думи на парламентських слуханнях «Століття революції 1917 року у Росії: міжнародні аспекти».

У Державному історичному музеї готується відкриття виставка «Енергія мрії». Вона стане заключною та наймасштабнішою подією в календарі заходів, присвячених 100-річчю Великої російської революції.

У Будинку Російського історичного товариства пройшла Міжнародна наукова конференція «Російська Революція та Конституція». Вона зібрала кілька десятків експертів із різних країн – істориків, юристів, політологів, економістів, культурологів.

У Парижі стартував «тиждень російської революції»: найближчими днями у столиці Франції пройдуть відразу кілька великих наукових форумів та інших заходів, присвячених подіям 1917 року та їх впливу на світ.

МОСКВА, 7 листопада. /ТАС/. У вівторок виповнюється 100 років від дня суперечливої ​​події вітчизняної історії - Жовтневої революції, що стала початком створення Радянської держави в межах Російської імперії.

Восени 1917 року, через півроку після зречення імператора Миколи II від престолу, розпад органів влади в Росії, викликаний суперництвом Тимчасового уряду та різними лівими партіями, які сформували паралельні органи влади по всій країні, відомі як Ради робітничих та солдатських депутатів, досяг свого піку. Однією з найактивніших сил, які претендували на владу, стала Російська соціал-демократична партія (більшовиків) на чолі з Володимиром Ульяновим (Леніним).

Рівно 100 років тому, 7 листопада (25 жовтня за старим стилем) у Санкт-Петербурзі почалися виступи вірних більшовикам військових частин та робочої гвардії, які методично брали під контроль основні об'єкти інфраструктури столиці. День закінчився за сигналом холостим пострілом з крейсера "Аврори" нічним штурмом Зимового палацу, резиденції Тимчасового уряду та проголошенням нового уряду на Всеросійському з'їзді рад робітничих і солдатських депутатів.

Саме з цього дня почалося формування органів влади Радянської Росії та державотворення, яке згодом увійшло в історію як СРСР.

Ці події надовго розкололи країну на прихильників та противників більшовиків. Прихильники ставили їм на заслугу відновлення державності, індустріалізацію держави; поширення впливу на багато країн, що також прийняли соціалістичний шлях розвитку; ліквідацію бідності та досягнення досить високого рівня життя. Крім того, безперечними досягненнями СРСР вважають успіхи науки, яка стала однією з передових для свого часу, а також перемогу над нацистською Німеччиною.

Противники не можуть забути, що саме з подій 1917 року почалися репресії комуністів проти політичних противників і просто незгодних з ними, які досягли піку в 1930-ті роки, коли людей відправляли на страту списками; гоніння на церкву, що супроводжувалися фізичним знищенням храмів та вбивствами священнослужителів; переслідування національних меншин, коли цілі народи виселялися із місць свого традиційного проживання; майже повну ізоляцію протягом десятиліть цілої країни від решти світу.

Петербург: гарматний залп і 1917 очима дітей

7 листопада опівдні гарматний залп у Петропавлівській фортеці прозвучить на згадку про події вікової давності, які відбувалися у Петрограді і кардинально змінили хід Росії. "Він нагадає про те, що 100 років тому під час Жовтневого збройного повстання саме постріл із сигнальної зброї з Наришкіна бастіону подав знак крейсеру "Аврора", - зазначили у Державному музеї історії Санкт-Петербурга. - "Аврора", у свою чергу, зробила неодружений гарматний залп, що став сигналом до штурму Зимового".

Також у Петропавлівській фортеці пройде виставка, присвячена художньому оформленню міста у день святкування річниці "Жовтня" протягом семи десятиліть радянської влади. Разом з тим спеціально для музейного проекту до ювілею революції відомий петербурзький дизайнер одягу Лілія Киселенко представить модну колекцію із символічною назвою "У червоних тонах".

На Новій сцені Маріїнського театру у вівторок відбудеться гала-концерт, також присвячений подіям столітньої давності. За задумом постановників, у виставі зроблено акцент на їхньому сприйнятті очима дітей. "Вони будуть троцькими, дзержинськими, ліниними, миколаями. І відповідно, зі своїм абсолютним відсутнім ставленням до цих подій, з тією чистотою та допитливістю, з якою діти підходять до будь-якого питання, вони об'єктивно розглядатимуть усе, що трапилося", - пояснив режисер. Василь Бархатов.

До творчих колективів, які вийдуть на сцену цього вечора, увійшли Сергій Шнуров та гурт "Ленінград".

Революція на Волзі: новий "штурм Зимового" та розмови про Леніна

У Володарському районі Астраханської області у парку Перемоги відкриють стелу у вигляді символу революції – крейсера "Аврори". Вона виконана з композитних матеріалів з нанесенням спеціальної фотоплівки. А ростовські комуністи проведуть святкову демонстрацію та реконструкцію "Штурм Зимового".

У Новоросійську в місцевому музеї виставлять лист-заповіт, написаний захисниками плацдарму "Мала земля" 4 лютого 1978 на честь 35-річчя висадки десанту під командуванням майора Цезаря Кунікова.

В Ульяновську, на батьківщині Володимира Леніна, пройде день відкритих дверей у Ленінському меморіалі та відбудеться дискусія на тему "100 років революції: Ідеали. Особи. Підсумки".

"Відвідувачі Будинку-музею Володимира Леніна в Казані почують аудіоспектакль з меморіальною експозицією, зможуть випити чай, приготований за старовинними традиціями і зіграти в психологічну гру з детективним сюжетом. У всіх районах Нижнього Новгорода пройдуть тематичні зустрічі, а у Православ'ї висадять кленову алею.

В Оренбурзькому обласному музеї ІЗО на виставці "Час, вперед!" представлять унікальні офорти (гравюри) російсько-мексиканського художника Володимира (Владі) Кібальчича, сина відомого письменника-революціонера Віктора Сержа. Історичний парк "Росія - моя історія" з інтерактивною експозицією про історію самарського краю у світлі історії Росії відкриється вдень у Самарі.

Калінінград: каша та особисті речі імператора

У Калінінграді на урочистому мітингу учасників пригостять гречаною кашею "Че Гевара". А в Калінінградському обласному історико-мистецькому музеї вже відкрив до 100-річчя революції виставку "На службі Росії: історія однієї родини". На ній представлені архівні матеріал сім'ї генерала Російської імператорської армії Володимира Слюсаренка, який був учасником Гумбінненського бою в Східній Пруссії в серпні-вересні 1914 року, і особисті речі імператора Миколи II, які дочка генерала купила у матроса9 на чорному.

Кавказ: століття революції та література

У Ставропольському державному музеї-заповіднику ім. Г.М. Проглядача та Г.К. Праві відкриється нова виставка "Століття революції", на якій будуть представлені документи, речі, фотографії, газети та речі учасників тих подій - уродженців Ставропольського краю.

У Національному музеї Чечні відкрили виставку, присвячену впливу подій 1917 року на розвиток чеченської літератури. "Виставка, на якій представлені стенди з історією основоположників чеченської літератури, їх творчість та особисті речі, працюватиме протягом усього місяця. Наші люди, зокрема й письменники, стали жертвами тієї влади, в яку повірили. Ми сьогодні хотіли показати, що наші письменники не стали зациклюватися на трагедіях, переживши репресії: вони писали чудові романи про міжнаціональну дружбу, про життя, про людяність", - розповіла заступник гендиректора музею Еліса Гелогаєва.

Іваново: прийом до лав Комсомолу

У місті Іваново, яке називають "Батьківщиною першої ради", пройде мітинг на однойменній площі. "Усі бажаючі під час проведення заходу зможуть подати заявки на вступ до лав Ленінського Комсомолу", - зазначили у прес-службі регіонального відділення КПРФ.

Трохи згодом, у четвер, у місті Кимовську Тульської області відкриють Музей, присвячений 100-річчю Жовтневої революції на залізничній станції. Її перетворять на меморіальне місце, присвячене періоду становлення радянської влади в Кімівському районі". Одним із експонатів стане паровоз серії "Ер", він взятий з Південно-Уральської залізниці, пройшов сервісне відновлення, і вже доставлений до Кімовська.

Сибір: червоні трамваї та "Стрілка 1917"

В Іркутську запустять "Червоні трамваї" №1 та №3, прикрашені атрибутами свята, покататися на ретро-транспорті можна буде безкоштовно.

Напередодні свята у новосибірському метрополітені розпочне курсувати вагон-музей "Вулиці революції".

В Омську, проголошеному 1918 року столицею Білої Росії, ще у жовтні пройшла тематична Всеросійська науково-практична конференція, присвячена 100-річчю Жовтневої революції. У ній взяли участь представники 14 регіонів Росії, а також гості з Казахстану, Молдови, України та Ізраїлю.

Новий виставковий проект "Стрілка 19 17" представить Кемеровський обласний краєзнавчий музей. Для експозиції обрали тимчасовий проміжок з початку XX століття по травень 1918 року: журнали "Літопис війни 1914 р.", телеграфний апарат 1915 року випуску, обмундирування шахтарів Копікуза (засноване в 1912 році франко-німецько-бельгійське акціонерне товариство, отримавши родовищ у Сибіру), а також обмундирування офіцерів російської армії, колекція дореволюційних грошей та ліхтарі залізничників та багато іншого.

Челябінськ: ретролистівки та кабінет НКВС

У Музеї поштового зв'язку Челябінської області відкриється виставка поштових карток 1920-х – 1930-х років, в експозиції буде представлено понад 170 експонатів.

А в Центрі історико-культурної спадщини Челябінська пройде виставка "На шляху у світле майбутнє: XX століття. Радянський союз. Челябінськ", де зібрано понад тисячу експонатів, відтворено окоп часів Громадянської війни, барак першобудівників промислових підприємств міста, кабінет співробітника НКВС, квартира друга половини XX ст. Серед експонатів – радянський телевізор, радіоприймач, годинник, холодильник та інші предмети часів СРСР.

Урал: революція моди та дитинства

Об'єднаний музей письменників Уралу в Єкатеринбурзі підготував для городян дві виставки, перша – "Революція моди", яка відтворює атмосферу ательє мод 1920-х років. Відвідувачі побачать зразки одягу початку XX століття, швейні машинки того часу та під звуки регтайму зі старого патефону дізнаються про вплив революції на моду. Експонати приносили жителі міста "зі старих скринь бабусь", частину з них передали артисти Камерного театру (Єкатеринбург). Друга виставка - "Революція дитинства", вона пропонує порівняти селянське, дворянське та радянське дитинство.

Вісім капсул часу

Шість капсул часу, закладених до 50-річчя Великої Жовтневої революції у 1967 році розкриють в Архангельській області, Ставрополі, Ростові-на-Дону, Курську, Апексині Тверської області та у кримському селі Віліно. У Криму та Архангельській області не зупиняться на розтині – там закладуть капсулу для нащадків, яку можна буде відкрити у 2067 році. Причому архангельські комуністи адресують нащадкам розповідь Йосипа Бродського про його перебування на засланні.

У Новоросійську капсулу вже розкрили, у посланні йдеться про те, з якою увагою та турботою ставляться у Новоросійську до ветеранів війни. Лист підписано 56 захисниками Новоросійська.

Далекий схід: мистецтво та окріп з цукром

На Далекому Сході 100-річчя революції вже відзначили. У столиці Примор'я відбулася мистецька виставка у крайовій картинній галереї. Експозиція "Даєш революцію в мистецтві!" зібрала понад 60 експонатів - від живопису до скульптури, що розповідають про період в історії, який у Примор'ї пов'язують із перебуванням у місті видатних художників та літераторів, які знайшли у Владивостоці тимчасовий притулок перед еміграцією.

У Магадані 100-річчя революції присвятили театральний вечір із прочитанням віршів. Зі сцени пролунали вірші, а в антракті відбулися майстер-клас зі спорядження патронами кулеметної стрічки та роздача окропу з цукром.

Також у вівторок на честь 100-річчя Великої Жовтневої революції в Орлі, Воронежі, Ярославлі, Липецьку, Волгограді, Архангельську, Норильську, Пскові, Петрозаводську, Сиктивкарі, Тамбові, Білгороді, Алтайському краї, Красноярську, Читі, Сочі , Адигеї, Бурятії відбудуться урочисті ходи, мітинги, збори, концерти, фото- та художні виставки та покладання квітів до пам'ятників Володимиру Леніну та Героям громадянської війни.

Консенсус через історію

Зрозуміти і прийняти - ключове посилання, яке міститься у виступах спікерів різного рівня. Проте саме напередодні століття революції у суспільстві знову спалахнула дискусія, чи варто залишити в Мавзолеї тіло вождя революції Володимира Леніна, з новою силою зазвучала тема сталінських репресій 30-х років ХХ століття. Це страшне минуле, за словами президента Росії Володимира Путіна, "не можна викреслити з національної пам'яті і тим більше неможливо нічим виправдати".

Оцінюючи події вікової давності, директор Російського історичного товариства (РІО), директор служби зовнішньої розвідки РФ Сергій Наришкін зазначив, що лише неупереджений підхід до історії дозволить зробити правильні висновки. "Держава вперше за багато десятиліть не диктує історикам їхні наукові висновки. Навпаки, влада сама чекає від дослідників цих висновків, адже лише неупереджений підхід до історії дозволяє отримувати з неї уроки", - сказав він в інтерв'ю ТАРС.

Наришкін зазначив, що розглядати Велику російську революцію потрібно комплексно, щоб отримати цілісну картину цієї масштабної історичної події. "У різні історичні періоди ми то вихваляли вождів революції, то демонізували їх. Але з роками стає очевидно, що радикалізм історії шкідливий, я навіть сказав би, протипоказаний. Наша історія - це історія всіх без винятку. Здатність прийняти цю багатогранну картину світу - вірний ознака стійкості нашого громадянського суспільства, критерій його морального здоров'я", - наголосив глава РІО.

З Наришкіним погоджується виконавчий директор Російського військово-історичного товариства (РВІО) Владислав Кононов. За його словами, оцінки революції та нового історичного етапу не можуть і не повинні бути однозначними.

"Тут не може і не має бути однозначної думки. Хороша чи погана революція 1917 року - це неправильна постановка питання. Це було в нашій історії, ми повинні це уважно вивчати і в жодному разі не повинні це виморювати або цього соромитися. Події вікової давності - найбільший урок, поданий нам історією", - сказав Кононов ТАРС.

Директор Санкт-Петербурзького Інституту історії РАН Микола Смирнов вважає, що говорити про примирення суспільства передчасно. "На мій погляд, наша країна, на жаль, жодних уроків не винесла. Вона, як і раніше, знаходиться в стані розколу, у нас, як і раніше, суспільство - це суспільство червоних і білих. Зараз говорити, що ця подія зіграє роль об'єднуючого фактора, абсолютно безглуздо. Поки не буде подолано розколу, поки суспільство не буде значною мірою суспільством толерантним, об'єктивно поставитися до того, що сталося у 1917 році, неможливо", - сказав він.

Церква в 1917 році: великий перелом

Особливу роль події 1917 року відіграли у житті Російської православної церкви. Як зазначав раніше патріарх Московський і всієї Русі Кирило, лише через кілька років після подій жовтня 1917 року Церква виявилася практично повністю знищеною. Як заявив предстоятель РПЦ на відкритті пам'ятника репресованим "Стіна скорботи" в Москві, причиною революції і громадянської війни, що послідувала за нею, стала "відмова від духовних основ людського життя". Патріарх закликає не використати історію для розпалювання нових конфліктів і винести уроки з подій минулого століття. За його словами, нинішнє покоління не має права на повторення історичних помилок, а "трагічні сторінки нашого минулого не повинні бути приводом для розпалювання ненависті та посилення напруженості".

Вистраждана революція?

КПРФ у вівторок завершить низку приурочених до 100-річчя Жовтня урочистих заходів традиційною святковою ходою і мітингом у Москві. "Смішна і брехлива мишача метушня тих, хто намагається "скасувати" значення Великого Жовтня", - йдеться у привітанні беззмінного лідера компартії Геннадія Зюганова. "Росія вистраждала революцію, вона прийшла до соціалізму важкою дорогою мрій та прагнень. Це був воістину великий порив", - наголосив він.

Російська компартія позиціонує себе як "спадкоємку Великого Жовтня" і, за словами свого керівника, "бореться за повернення країни на шлях справедливого розвитку і прогресу". "Як і більшовики 100 років тому, КПРФ пропонує сьогодні стратегію порятунку, програму "10 кроків до гідного життя". Разом із нашими однодумцями ми протистоїмо фашизму, націоналізму та бандерівщині", - зазначив Зюганов.

У своєму виступі на міжнародному форумі лівих сил у Москві 6 листопада глава КПРФ закликав до "напруженої політичної та агітаційної роботи", яка, за його словами, необхідна, щоб "перетворити ідеали Великого Жовтня та дружби народів на керівництво до дії для мільйонів людей у ​​всьому світі". Він вважає соціалістичну доктрину "єдиною альтернативою капіталізму, що несе із собою кризи та війни".

Інакше оцінюють революцію 1917 року у керівництві Федеральних зборів РФ. Головним уроком подій столітньої давності має стати те, що розвиток країни відбувається не революційним шляхом, а за допомогою консолідації суспільства на основі взаємної поваги та збереження традицій, заявив 1 листопада речник Держдуми В'ячеслав Володін на XXI Всесвітньому російському народному соборі. На його думку, "неприпустимо романтизувати революції та героїзувати людей, які скидають законні уряди, які прирікають свої народи на страждання".

"Справедлива Росія" як "партія соціалістичної спрямованості" відзначатиме 100-річчя Жовтня, говорив раніше ТАРС перший заступник голови її думської фракції Михайло Ємельянов. При цьому, за словами лідера справоросів Сергія Миронова, "насильством нікого й ніколи не вдавалося ощасливити", тому партія "бачить перспективи країни виключно на шляхах еволюційного розвитку".

Однозначний у своєму ставленні до революції голова ЛДПР Володимир Жириновський. "Будь-яка революція - це насильство, а будь-яке насильство породжує насильство потім", - сказав він на нещодавніх слуханнях у Держдумі. "Невже нам з вами можна пишатися революцією, коли загинули мільйони? Не повинно бути свята розгрому держави, має бути панахида, треба вшановувати пам'ять загиблих. Треба одну пам'ятку поставити - жертвам усіх російських революцій", - вважає він.

Революція у культурі

Революція надавала і впливає сучасне мистецтво. Історичні особистості, що стосувалися подій вікової давності, стають як об'єктом наукових суперечок, а й центральними героями культурних творів. Цього року виставкові проекти, пов'язані з темою революції 1917 року, пройшли у музеях у всій Росії. У Москві ключовими майданчиками стали Державний музей історії Росії, Державна Третьяковська галерея, Державний центральний музей сучасної історії Росії, а також ДМІІ ім. А. С. Пушкіна.

Проте найбільший резонанс у суспільстві викликав вихід у прокат художнього фільму режисера Олексія Вчителя "Матільда", присвяченого стосункам імператора Миколи II та балерини Матильди Кшесінської. Основним опонентом режисера виступила депутат Держдуми Наталія Поклонська, яку підтримали низка релігійних організацій. Протягом 2017 року в Москві, Санкт-Петербурзі та інших містах пройшла низка акцій проти "Матільди", у тому числі підпали офісу режисера та автомобіля його адвоката. Російська православна церква рішуче засудила радикальні дії супротивників фільму, проте її представники, включаючи патріарха Кирила, неодноразово говорили, що сучасне мистецтво, у тому числі фільм про Миколу II, зарахованому до лику святих, не повинно ображати почуття віруючих. Зараз у Росії картина йде всією країною на 2 тис. екранів.

Експерти сходяться на думці, що найближчого року суспільство ще матиме безліч приводів посперечатися і спробувати дійти консенсусу, тому що практично на місяць випадатиме 100-річна дата, важлива для історії. Наприклад, 100 років із моменту розстрілу царської родини у липні 2018 року.

Від редакції:

У 2017 році виповнюється 100 років із днів драматичних подій, пов'язаних із двома російськими революціями — лютневою та жовтневою 1917 року. Революційні потрясіння того року не лише вплинули на поточне життя у державі, а й змінили сам перебіг його історії. Режим, що встановився після жовтня 1917, відкрив нову сторінку в сумній низці гонінь на християн і взагалі на релігію. Сьогодні в нашій країні йде громадська дискусія про причини та наслідки революцій 1917 року. Розглядаються різні альтернативні варіанти розвитку подій, а також численні конспірологічні версії про причини та рушійні сили цих явищ. Періодично озвучується версія про причетність старообрядців до революційних подій. У зв'язку з цим, наш сайт відкриває серію статей з метою максимально правдивого висвітлення цієї непростої теми.

***

Період життя старообрядництва після відомого указу 1905 імператора Миколи IIпро зміцнення початків віротерпимості здавався початком нового шляху. Було роздруковано храми, збудовано сотні нових церков, ширилася видавнича, освітня діяльність. Здавалося, що похмурі часи гонінь на Христову Церкву йдуть у минуле назавжди. Водночас у країні зберігалося багато невирішених економічних та політичних проблем. Так, гострий конфлікт був довкола аграрного питання — землі залишалися у власності поміщиків. Непростим залишалося становище робітників — чинне трудове законодавство не відповідало сучасним вимогам. Ситуація ускладнилася і деякими історичними обставинами, такими як вступ Росії до кровопролитної Першої Світової війни або « розпутинщина» у стінах імператорської сім'ї.

Ці та інші причини призвели до революційних подій лютого 1917 року, коли династія Романовихбула відсторонена від влади. Щойно створений Тимчасовий уряд оголосив про намір зняти всі обмеження діяльності релігійних об'єднань. 14 липня 1917 року виникла відповідна Постанова «Про свободу совісті», яка значно розширювала права громадян на релігійне самовизначення. У ньому, наприклад, говорилося: «Кожному громадянинові Російської Держави забезпечується свобода совісті. Тому користування громадянськими та політичними правами не залежить від приналежності до віросповідання, і ніхто не може бути переслідуваний і обмежуємо у будь-яких правах за переконання у справах віри». Ці та інші подібні ухвали викликали великі надії у всіх старообрядницьких згодах, збори громад та єпархій висловили підтримку Тимчасовому Уряду.

У квітні 1917 р. відбувся позачерговий з'їзд старообрядців Білокриницької ієрархії. У його резолюції йшлося:

Церква не може бути в служінні державній владі, Церква повинна відмовитися від будь-яких намірів до панування... Повне відділення Церкви від держави і свобода релігійних груп, що знаходяться в Росії, послужать тільки на благо, велич і процвітання вільної Росії.

У Москві, Петербурзі та інших містах навесні та влітку 1917 року пройшли десятки великих та малих зборів старообрядницьких згод. Спільними зусиллями було створено Організаційний комітет московських старообрядців усіх згод, який виступив у травні 1917-го з об'єднаною програмою політичних та духовних перетворень. Пропонувалося провести Установчі збори, які б встановили форму правління та федеративний устрій майбутнього Російської держави, зрівняли у правах всі сповідання та ухвалили закон про відокремлення Церкви від держави. Як основу держави старообрядці пропонували так звану народоправську (республіканську) форму правління за зразками давньоруських республік Пскова та Великого Новгорода. Старообрядницькі товариства також висловилися повернення столиці з Петрограда до Москви. З'їзд підтримав тимчасовий уряд і звернувся до прем'єр-міністра князя Георгію Євгеновичу Львову. У телеграмі говорилося: « …вітаючи в особі Вашій Тимчасовий уряд, висловлюємо йому повну довіру та впевненість у тому, що під його мудрим керівництвом Бог збереже Росію від майбутньої анархії та зовнішнього ворога.» .

По всій країні збиралися старообрядницькі збори, у яких висловлювалися найщиріші сподівання перетворення. Так, християни Єгорьевська на зборах 17 квітня 1917 року прийняли дуже характерну на той час резолюцію, де зазначали, що « душевно радіють повалення болісного гніту деспотичної влади безвідповідального уряду, далекого від російського духу — гніту, що сковував розвиток духовних і матеріальних сил країни; радіють також і всім звіщеним свободам: слова, печатки, особистості» .

Також було висловлено підтримку Тимчасового уряду в очікуванні скликання головного конституційного органу Росії — Установчих Зборів, « яке встановить непорушні засади твердої влади, закріпить обіцяні свободи і заспокоїть країну». Ці збори засудили спробу деяких груп взяти владу силовим шляхом або вести сепаратні переговори з Німеччиною, яка перебувала в стані війни з Росією. Єгор'євські старообрядці пророчо вказували, що подібні спроби закінчаться. громадянської війни і потім анархією, наслідки яких, безумовно, згубні». З іншого боку, звернення та статті старообрядців зустрічалися й у помірній соціал-демократичній пресі.

Влітку 1917 р. релігійна ситуація ускладнилася головним чином через те, що тривала війна з Німеччиною, яка забирала тисячі життів, а Тимчасовий уряд не міг знайти вихід із цієї ситуації. З одного боку, підписання сепаратного миру з Німеччиною загрожувало серйозною поразкою, з іншого — на продовження війни вже не було сил та коштів. Також не було вирішено питання про землю, мільйони селян чекали негайної передачі землі у свою власність. Восени 1917 р. у країні вибухнула глибока урядова криза. Під натиском ліворадикальних сил Тимчасовий уряд впав, і до влади прийшли більшовики, які розігнали Установчі збори та встановили диктатуру особистої влади.

У листопаді 1917 року, одразу після повалення Тимчасового уряду, єпископ писав єпископу Філарету Казансько-Вятському (Паршикову): « Так, «більшовики» стільки бід творять, що велика Росія стає бідною «Росією», від «розсіяння народів», що її становили: відокремлюються Фінляндія, Латвія, Україна, Кавказ, Крим, Дон, Сибір, а може, Волга та ін. , та ін. Укласти Ленін і К° сепаратний мир із Німеччиною, а союзники, з'єднавшись із Німеччиною, за борги розтягнуть залишки і закабалять на сотні років нещасний російський народ, який втратив не тільки совість, а й віру в Бога, як довела московська братовбивча війна коли не щадили ні ікон святих, ні храмів. О Господи, до чого ми дожили! Вську, Боже, відвертаєш лице Своє від нас?»

У багатьох місцях старообрядницькі громади відмовлялися визнавати нову владу. Так, під головуванням єпископа відбулися збори Донської Єпархії, які висловилися проти жовтневого перевороту. Єпископ, майбутній Білокриницький митрополит, першим склав молитву про порятунок Русі від безбожної влади більшовиків.

Вже в перші роки після Жовтневого перевороту стало ясно, що більшовицька партія ставила своїм завданням боротьбу не лише з буржуазними класами, а й із Церквою та релігією як такою. У постанові ЦК РКП(б) від 1921 говорилося: « Як в антирелігійних диспутах, так і в пресі ... систематично підкреслювати, що РКП бореться не з якимись окремими релігійними групами, а з усяким релігійним світоглядом взагалі» .

Резолюція XII з'їзду РКП(б) 1923 р. про антирелігійну агітацію та пропаганду вказувала: «Робота партії з остаточного руйнування релігійних вірувань у всіх видах серед робітників і селянських мас неминуче набуває, перш за все, характеру поглибленої систематичної пропаганди, яка наочно і переконливо розкриває кожному робітникові і селянинові брехню і суперечність його інтересам будь-якої релігії» .

Однак реальні переслідування на Церкву розгорнулися навіть не в 20-ті роки, а ще раніше, у перші місяці після революції. Підписаний Леніним 23 січня 1918 року Декрет Ради народних комісарів «Про відокремлення церкви від держави та школи від церкви» позбавляв релігійні об'єднання права на власність та освіту юридичної особи. Особливу небезпеку для старообрядницької Церкви становила 13 стаття декрету: «Будівлі та предмети, призначені спеціально для богослужбових цілей, віддаються за особливими постановами місцевої чи центральної державної влади у безоплатне користування відповідних релігійних товариств». .

На відміну від синодальної церкви, церковні будинки якої (монастирі, храми, каплиці та ін.) спочатку створювалися як спеціалізовані культові споруди, безліч старообрядницьких храмів та молених (особливо зведених до 1905 року) були побудовані як невід'ємна частина приватних володінь і навіть житлових приміщень. Така ситуація виникла через безперервні гоніння в царські часи, коли старовірам було практично неможливо офіційно оформити будівництво старообрядницького храму, що стоїть окремо.

З 46 офіційно зареєстрованих старообрядницьких храмів і молених Москви 1917 року лише 16 були окремими будинками. Інші, включаючи значну кількість незареєстрованих молених і храмів, визначалися владою як « будинкові», приватні, які не створені спеціалізовано для здійснення богослужіння і, отже, підлягають ліквідації. Вже 1918 р. було закрито старообрядницький учительський інститут, інші духовні та благодійні установи Рогозькому.

У 1919 р. під приводом передачі приміщення страхової каси було закрито молену свв. Петра та Павла на Лужнецькій. У 1923-1924 pp. закриті храми та молені свв. Сергія та Вакха у Гжельському провулку, Введення в Церкву Пресвяті Богородиці у будинку Спіридонових на Малій Андронівці, прп. Сергія Радонезького на Ізмайлівському шосе, апостола Матвія в будинку М. С. Кузнєцова на 1-й Міщанській та багато інших.

Храми, що залишилися у старообрядців, відтепер де-юре належали державі і використовувалися віруючими на правах оренди. Договір на оренду будівлі складався між місцевою релігійною громадою та Губвиконкомом, який міг у будь-який момент розірвати договір з найнадуманіших і найфіктивніших причин. Наприклад, у відповідь на « лист трудящих»до місцевих органів влади з проханням організувати у будівлі храму клуб.

Вилучення будівель храмів, монастирів та молених стало далеко не єдиним способом боротьби з Церквою. Ще раніше, на початку 1918 року, було закрито всі періодичні старообрядницькі видання. Влітку 1925 р. Політбюро РСДРП(б) ухвалило дозволити видання лише тієї релігійної літератури, яка використовувалася виключно у богослужбових цілях. Однак незабаром видання будь-якої релігійної літератури було фактично заборонено.

Найбільш руйнівним чином вплинули на старообрядництво та інші суспільно-політичні події. Наприкінці 1917 р. були націоналізовані банки, а першій половині 1918 р. поетапно всі галузі важкої та легкої промисловості. Клас старообрядницького купецтва, промисловців та підприємців, які були головними благодійниками Церкви, перестав існувати.

Не менший удар за старообрядництвом завдала політика так званого розказування». 12 грудня 1918 року вищою революційною радою РРФСР було випущено інструкцію:

Особи, перелічені у пунктах, підлягають обов'язковому винищенню: всі генерали; поміщики; штабс- та обер-офіцери; окружні, станичні та хуторські отамани; всі контрреволюціонери і все козацтво.

Таким чином, у роки громадянської війни, а також у ході колективізації було знищено одну з важливих соціальних опор Церкви.

Громадянська війна, що вибухнула, спровокована жовтневою революцією і встановленням диктатури більшовиків, розділила старообрядницькі єпархії, відрізала Московську Архієпископію від інших єпархій Росії. У роки Громадянської війни багато старообрядців виступили проти безбожної більшовицької диктатури. Серед них був і герой Першої світової війни Козьма Крючків. Його присутність у лавах козаків була найкращою агітацією для добровольців. Наприкінці серпня 1919 року Козьма загинув у бою під селом Лопухівки Саратовської губернії. Він був похований на цвинтарі рідного хутора.

Легендами овіяно ім'я іншого козака - старообрядницького священика 1-го Уральського зведеного полку Мокія Кабаєва, що благословляв козацькі полки на боротьбу з безбожним режимом. Після закінчення Громадянської війни він відмовився залишити рідну землю, був заарештований і розстріляний більшовиками у 1921 році. Нині Мокий Кабаєв вважається південноуральським козацтвом як місцевий святий.

Інакше склалася доля ієрея Іоанна Кудріна, офіційно обіймав посаду головного старообрядницького священика армії та флоту верховного правителя Росії адмірала Олександра Васильовича Колчака. Після Громадянської війни він емігрував за кордон, де в Китаї та Австралії заснував ряд старообрядницьких парафій, деякі з яких існують і в наші дні. Серед них храм Петра та Павла у Сіднеї.

Після закінчення громадянської війни духовне життя старообрядницької Церкви потроху налагоджувалося. Характерною особливістю її життя в смутний революційний і післяреволюційний час, на відміну від синодальної церкви, була відсутність будь-яких розколів, « автокефалій», Оновлення, рухів « непоминаючих» і т. п. Церква зберегла цілісність і єдність завдяки властивому їй духу соборності. Проте гоніння на релігію, розпочаті після Жовтневої революції, продовжували посилюватись. Священнослужителі, або служителі культу», як їх тоді називали в радянських законах та ЗМІ, були прирівняні до куркулів, колишніх білогвардійських офіцерів, дворян та підприємців, податки для них з 1928 по 1930 роки зросли вдесятеро. Це поставило старообрядницьке духовенство на межу виживання.

У 1930 р. було оприлюднено постанову ЦК ВКП(б) «Про заходи щодо ліквідації куркульських господарств у районах суцільної колективізації». Нова політика радянського уряду багато в чому вдарила по сільському старообрядству, основу якого становили заможні селяни, які звали за радянських часів кулаками. Постанова передбачало або укладання в концентраційні табори, або висилку у віддалені території СРСР.

Одночасно з боротьбою проти куркулів влада розпочала широкомасштабне закриття сільських старообрядницьких храмів і монастирів. Останні ліквідувалися як як релігійні центри, а й ефективні господарства, конкурують із створюваними колгоспами. Схоже відбувалося і в містах: до початку Великої Вітчизняної війни в Москві залишався лише один храм РПсЦ, що діє.

Не лише закриття храмів стало страшною прикметою часу. Тотальна та нещадна боротьба з релігією йшла на всіх напрямках. Політика знищення релігії, оголошена більшовиками після трагічного жовтня 1917 року, спричинила страшні наслідки. Тисячі священиків і віруючих були репресовані, у школах насаджувався антирелігійний світогляд, результатом якого стала бездуховність, втрата поваги до російської історії, церковної та народної традиції. І хоча після періоду безбожжя та боротьби з релігією минуло вже понад 25 років, спадщина цієї епохи продовжує позначатися, і ще багато варто зробити Церкві Христовій, щоб подолати богоборчі плоди жовтневої революції 1917 року.

Постанова Тимчасового Уряду «Про свободу совісті» (14 липня 1917 р.) // Церковні Відомості. 1917. № 31. 29 липня. З. 247-248.
. Козлов В. Ф. Московське старообрядництво у першій третині XX ст. / Старообрядництво у Росії. Москва, 1999. З. 197.

7 листопада країна відзначає 101-річчя Великої Жовтневої соціалістичної революції. Подія давня, але важлива, яка відіграла значну роль у розвитку Росії та всього світу в цілому. Чи пам'ятає народ те, що відбувалося цього дня 101 рік тому?

Штурм Зимового палацу 25 жовтня 1917 року. Петроград. Кадр із фільму «Жовтень». Режисери Сергій Ейзенштейн, Григорій Олександров. 1927 рік.

З цим питанням вийшов на вулиці Виборга рік тому і спробував дізнатися у перехожих, що відбувалося 7 листопада (25 жовтня за старим стилем) більше 100 років тому. Хтось згадав про протистояння «червоних» та тимчасового уряду. Одна людина згадала повалення новим режимом старого. Не обійшлося і без збентеження: не всі змогли дати приблизний опис подій столітньої давності.

7 листопада (25 жовтня за старим стилем) 1917 року відбулося збройне повалення Тимчасового уряду Росії та прихід до влади партії більшовиків, яка проголосила встановлення радянської влади.

Чому сталося повалення влади?

Перша світова війна (1911 — 1918), що тривала, стала своєрідним каталізатором радикально-революційних настроїв у суспільстві. Росія в цій війні була стороною, що оборонялася, а суттєва нестача боєприпасів, обмундирування, військової техніки сильно підривала бойовий дух армії. Так, на початок війни у ​​Росії було всього 13 крейсерів, у той час як у Німеччини та Австро-Угорщини — 42. Відставала Росія і за кількістю важких знарядь — на початок військових дій їх у країні налічувалося близько 240, а лише в Німеччині — 2076. Поступалася Росія і в авіації, і в танках.

Початок революції прискорив і національний рух, що посилився після Лютневої революції. Після зречення Миколи II держава залишилася без самодержця та лідера. Країною фактично управляло два органи: Петроградська рада робітників і солдатських депутатів та Тимчасовий уряд. Тимчасовий уряд виявився нездатним вирішити нагальні питання: робітничий, аграрний, націоналістичний.

Продовжувало існувати поміщицьке землеволодіння . Все ще не було вирішено важливе для селянства питання — простий народ хотів отримати землю і самовільно розпоряджатися нею. Військове становище лише відкладало розгляд вимог селянського населення. Тимчасовий уряд нічого не зробив для того, щоб реалізувати аграрну програму. «Червоні» ж обіцяли на мітингах вирішити аграрне питання та наділити селян землею. Їхні гасла «землю – селянам», «фабрики — робітникам» приваблювали все більше прихильників.

У результаті селяни, які становили більшість населення Російської держави, підтримали більшовиків та відмовили у довірі Тимчасовому уряду. Підтримали революційний рух і робітники, які втомилися жити, не розгинаючись, під гнітом монархії. Реальна зарплата робітника населення до осені 1917 року впала до 40-50% від довоєнного рівня.

Тимчасовий уряд також нічого не зробив для вирішення національного питання. У національному питанні царська Росія відстоювала гасло «єдиною і неподільною» та проводило політику насильницької русифікації, що виражалося, зокрема, у насадженні російської мови. Нації, у свою чергу, вимагали культурно-національної автономії. У силу багатонаціональності країни та жорсткості державної політики національне питання стає найгострішим. На території Росії на початку XX століття проживало понад 200 народів, які говорили 146 мовами та прислівниками. Більшовики пропонували право націй на самовизначення, скасування національних привілеїв та обмежень, вільний розвиток національних меншин. Тому Тимчасовий уряд, який не приділяв належної уваги національним меншинам, втратив їхню підтримку.

Століття революції 1917 року ставить у незручне становище російська влада, яка рада його світовому значенню, але докорінно не сприймає будь-якої ідеї повалення влади. Рідкісні пам'ятні заходи мають наголосити на значущості національної єдності, антидоті для класової боротьби. Як би там не було неофіційні збори можуть дещо відійти від цієї лінії.

7 листопада 2016 року, на 99-ті роковини Жовтневої революції, журналіст радіо «Свобода» звернувся до москвичів на вулицях із таким запитанням: «У 1917 році ви підтримали б білих чи червоних?» Відповіді продемонстрували незначну перевагу других і показали, що у Росії неприйняття революцій необов'язково стосується більшовиків, носіїв проекту нового суспільства. Опитування, що проводилися згодом, лише підтвердили цю тенденцію.

Того ж дня близько двох тисяч ностальгуючих за комунізмом молодих і не дуже молодих людей вийшли на вулиці столиці з портретами Леніна та Сталіна. Очолював процесію лідер КПРФ Геннадій Зюганов. Двома годинами раніше лідер ліберальної партії «Яблуко» Сергій Митрохін поклав у Міністерства оборони квіти та табличку на згадку про «захисників демократії та Установчих зборів». З його слів, ці люди були героями. Вони зі зброєю в руках дали відсіч «політичним бандитам» (більшовикам), які розпустили в січні 1918 року обране 25 листопада 1917 Установчі збори, тому що не отримали в ньому більшість голосів. Як би там не було, московська влада не згодна з позицією російських лібералів: вони періодично забороняють заходи «Яблука», але дозволяють комуністам ходити з портретами Леніна та Сталіна. Що стосується Леніна, він, як і раніше, спочиває (проти власної волі) у мавзолеї на Червоній площі і може залишитися там ще на довгий час. Занадто великі побоювання, що його поховання викличе більше полеміки, ніж статус-кво.

Два ці приклади демонструють, скільки протиріч викликає революція 1917 року у суспільстві, і наскільки делікатним питанням є її пам'ять про неї. Хоча з приходом Володимира Путіна різко антисталінські погляди епохи Бориса Єльцина поступилися місцем більш позитивному сприйняттю радянського вождя, обидва ці періоди поєднує одне: категоричне неприйняття революційних потрясінь. 1996 року 7 листопада зробили Днем згоди та примирення. У 2004 році річниця повстання в Петрограді втратила статус офіційного свята. Зрештою, 2005 року її остаточно засунули в тінь із запровадженням Дня національної єдності 4 листопада. Ця дата пов'язана із закінченням іноземних вторгнень (насамперед польсько-литовських) до Росії в 1612 році. Ця подія, що відзначалася до 1917 року, ознаменувала кінець Смутного часу і швидке наступ династії Романових. Скасування святкування Жовтневої революції свідчить про спроби стерти цю подію з пам'яті людей і замінити її іншим, що більш сприяє примиренню суспільства.

Нагадування «ідеалістам»

Як би там не було, річниця взяття Зимового палацу повністю так і не зникла. Ось уже кілька років російська влада проводить 7 листопада військовий парад на Червоній площі. Йдеться про річницю не революції, а військового параду 7 листопада 1941 року (на 24 річницю Жовтня), коли нацистські сили перебували на підступах до Москви. Більшість з 28 тисяч солдат, що брали участь у ньому, потім безпосередньо вирушили на фронт. Таким чином, нинішня влада не хоче ні повністю викреслювати цю подію, ні відзначати її як революцію. Вона намагається злити в кілька історичних дат, щоб цим сформувати сильнішу колективну підтримку.

Довгий час іноземні спостерігачі задавалися питанням, чи збирається влада відзначати століття революції, і якщо так, то як. 4 листопада 2016 року, на тлі конфлікту з Україною, що не затихає, президент Путін і патріарх Кирило відкрили біля Червоної площі колосальний пам'ятник князю Володимиру, засновнику Київської Русі, яка стала державою-колискою росіян, українців і білорусів. 400-річчя затвердження династії Романових із розмахом відзначили у 2013 році. 200-річчя Вітчизняної війни 1812 року проти наполеонівських військ стало приводом для масштабних свят у 2012 році. Зрештою, кожне 9 травня відбуваються грандіозні святкування капітуляції нацистів. Останні чотири роки вони супроводжуються ходою «безсмертного полку», в якому кілька мільйонів людей несуть фотографії родичів, які брали участь у Великій вітчизняній війні. Всі ці заходи укладаються у логічну схему: об'єднання та централізація російської держави. Революція викликає в пам'яті руйнування держави, поставлену навколішки Росію і пролиту кров у жахливій громадянській війні, яку підтримували іноземні держави.

Відхід від стабільності, традицій та авторитету держави — Жовтнева революція втілює все, що ненавидить владу. Політична риторика несе у собі антиреволюційний відбиток. У 2007 році радник Путіна Владислав Сурков нагадав усім «ідеалістам», що мріють про революцію, що «в результаті дій романтиків до влади зазвичай приходять маніяки та терористи».

Під прицілом влади, зрозуміло, опинилися «кольорові революції», зокрема події 2003 року в Грузії та 2004 року в Україні: вони були сприйняті як результати маневрів Заходу на пострадянському просторі. Протестні рухи в Росії у 2011-2012 роках проти результатів виборів сколихнули підозри щодо втручання. Для дискредитації демонстрантів влада не лише говорила про роботу з підриву державного суверенітету, а й наголошувала на революційному (отже, небезпечному) характері протестів.

Під час виступу на сесії Генеральної асамблеї ООН 28 вересня 2015 року президент Путін розкритикував «експорт тепер так званих «демократичних» революцій. (…) Усім нам не варто забувати досвіду минулого. Ми, наприклад, пам'ятаємо приклади з історії Радянського Союзу. Експорт соціальних експериментів, спроби підштовхнути зміни у тих чи інших країнах, виходячи зі своїх ідеологічних установок, часто призводили до трагічних наслідків, призводили не до прогресу, а до деградації».

Контекст

Перемога «історичної Росії»

Чи могла Росія уникнути революції?

Путін не святкує річницю революції

Жорстоке століття більшовизму

Чи можливо досягти лінії горизонту?

Влада вже не перший рік намагається виробити власну інтерпретацію революції. Передумови цього були помітні ще 2007 року у підручниках історії, які були частиною проекту розробки нових федеральних навчальних програм. Лютнева і Жовтнева революції і громадянська війна, що послідувала за ними, об'єднані в них у єдиний блок під назвою «Велика російська революція», що явно говорить про прагнення поставити її на один рівень з «Великою французькою революцією». Особливо підкреслюються трагічний характер війни та її наслідки. Росія вийшла з цих тяжких випробувань сильнішою, ніж раніше, ставши Радянським Союзом. У такій схемі не може бути й мови про пошук винних та аналіз різнорідних політичних поглядів. Як білі, так і червоні були готові віддати життя за Росію: перші за імперське, другі за радянське. Тому і ті, й інші заслуговують на повагу.

Вислів «Велика російська революція» виник навіть у наукових колах. Воно дозволяє наголосити на значущості цієї події для країни і всього світу. Крім того, воно допомагає зробити Жовтень частиною ширшого процесу, ніж, до речі, і займаються історики після зникнення радянського «міфу» про Жовтень, який засунув у глибоку тінь «буржуазну» лютневу революцію.

2015 року в Москві відбувся круглий стіл під головуванням міністра культури Володимира Мединського на тему «Століття Великої російської революції: осмислення в ім'я консолідації» за участю представників різних історичних інститутів. Захід пройшов у колишньому Музеї революції, який був перейменований у 1998 році на Державний центральний музей сучасної історії Росії. Назва відкрито вказує на обраний курс: річниця має стати приводом для «консолідації» суспільства.

"Велика російська революція 1917 року назавжди залишиться однією з найважливіших подій ХХ століття", - зазначив міністр на відкритті заходу. За його словами, «всебічне та об'єктивне вивчення Великої російської революції та громадянської війни допомагає нам усвідомити трагічність розколу суспільства на протиборчі сторони, зрозуміти важливість для Росії сильної державної влади, яку підтримують всі верстви населення країни». Було наголошено на необхідності підкреслити трагічний характер розколу суспільства після революції 1917 року та громадянської війни за поважного ставлення до героїв обох таборів (червоним та білим). Нарешті, революційний терор заслуговує на засудження в тій же мірі, що і «помилковість ставки на допомогу зовнішніх союзників у внутрішньополітичній боротьбі» (це явно звучить як попередження в сучасній Росії).

Справжній запуск пам'ятних заходів відбувся у грудні 2016 року, коли Володимир Путін доручив офіційному Російському історичному суспільству сформувати організаційний комітет. «Наступаючий 2017 рік – рік століття Лютневої та Жовтневої революцій, – зазначив він. — Це вагома нагода ще раз звернутися до причин і самої природи революції в Росії. Не лише для істориків, науковців. Російське суспільство потребує об'єктивного, чесного, глибокого аналізу цих подій. Це наша спільна історія, ставитись до неї потрібно з повагою». Як зазначив колишній спікер Думи та голова Російського історичного товариства Сергій Наришкін, «ювілей такої події, як революція в Росії, необхідний не для урочистих заходів, не для святкування, а насамперед для глибокого осмислення подій столітньої давності. І головне — для того, щоб сформулювати найважливіші уроки не лише для нашої країни, а й світу». Цими уроками є, перш за все, «цінність єдності, громадянської згоди, вміння суспільства знаходити компроміси та не допускати крайнього розколу у суспільстві у формі громадянської війни».

Опір істориків

Таким чином, завдання влади — винести уроки з революції. Тим не менш, якщо судити за списком заходів (виставки, публікації, конференції, наукові проекти, фільми), які були схвалені організаційним комітетом або будуть проводитися поза офіційною програмою, на однодумність розраховувати все ж таки не варто. Історики висловлять свою точку зору, якою чужі будь-які містифікації. Офіційна риторика матиме противагу з наукових, культурних і політичних кіл. Так уже було у 2007-2009 роках, коли влада намагалася нав'язати позитивне сприйняття сталінізму, напираючи на модернізацію країни, яка дозволила СРСР здобути перемогу у війні. Безліч публікацій з історії сталінізму не дозволили цій ініціативі увінчатися успіхом.

Цього разу багато істориків нагадають про те, що іноді заглушується у неупереджених міркуваннях та закликах до консолідації суспільства навколо сильної влади. Падіння царизму в 1917 році і взяття більшовиками влади в жовтні стали можливими лише тому, що переважна більшість населення імперії хотіла змін і втомилася від найсильнішої нерівності у соціально-політичній системі. Крім того, опитані 7 листопада 2016 року москвичі, мабуть, чудово розуміли, через сто років, що належати до табору червоних чи білих — не одне й те саме. Так, жінка в елегантній шубі кремового кольору відповіла, що в 1917 році її родина була жебраком, і вона б підтримала більшовиків. "Зараз я, звичайно, була б за білих", - додала вона з сліпучою усмішкою.

Матеріали ІноСМІ містять оцінки виключно закордонних ЗМІ та не відображають позицію редакції ІноСМІ.