Времена первых киевских князей, расцвет киевской руси, период феодальной раздробленности. Расцвет киевской руси

После гибели Святослава великим киевским князем стал его старший сын Ярополк (972-980). Его брат Олег получил Древлянскую землю. Третий сын Святослава Владимир, родившийся от его рабыни Малуши, ключницы княгини Ольги (сестры Добрыни), получил Новгород. В начавшейся через пять лет между братьями междоусобице Ярополк разбил древлянские дружины Олега. Сам Олег погиб в бою.

Владимир вместе с Добрыней бежал «за море», откуда через два года вернулся с наемной варяжской дружиной. Ярополк был убит. Владимир занял великокняжеский престол.

При Владимире I (980-1015) все земли восточных славян объединились в составе Киевской Руси. Окончательно были присоединены вятичи, земли по обе стороны Карпат, червленские города. Происходило дальнейшее укрепление государственного аппарата. Княжеские сыновья и старшие дружинники получили в управление крупнейшие центры. Была решена одна из важнейших задач того времени: обеспечение защиты русских земель от набегов многочисленных печенежских племен. Для этого по рекам Десне, Осетру, Суле, Стугне был сооружен ряд крепостей. Видимо, здесь, на границе со степью, находились «заставы богатырские», защищавшие Русь от набегов, где стояли за родную землю легендарный Илья Муромец и другие былинные богатыри.

Принятие христианства. В 988г., при Владимире I, в качестве государственной религии было принято христианство. Христианство, как повествует летописец, было распространено на Руси издревле. Его проповедовал еще апостол Андрей Первозванный - один из учеников Христа. В начале нашей эры апостол Андрей - старший брат апостола Петра - отправился в Скифию. Как свидетельствует «Повесть временных лет», апостол Андрей поднялся до среднего течения Днепра, установил на киевских холмах крест и предсказал, что Киев будет «матерью городов русских». Дальнейший путь апостола лежал через Новгород, где, по словам летописца, его привела в изумление русская баня, на Балтику и далее вокруг Европы в Рим. Рассказы о последующих крещениях отдельных групп населения Руси (во время Аскольда и Дира, Кирилла и Мефодия, княгини Ольги и др.) показывают, что христианство постепенно входило в жизнь древнерусского общества.

Крещение Владимира и его приближенных было совершено в г. Корсуни (Херсонесе) - центре византийских владений в Крыму (Херсонес располагается в черте нынешнего Севастополя). Ему предшествовало участие киевской дружины в борьбе византийского императора Василия II с мятежом полководца Варды Фоки. Император победил, но не выполнил своего обязательства - отдать за Владимира свою сестру Анну. Тогда Владимир осадил Корсунь и принудил византийскую царевну выйти замуж в обмен на крещение «варвара», которого давно привлекала греческая вера.

Владимир, крестившись сам, крестил своих бояр, а затем и весь народ. Распространение христианства зачастую встречало сопротивление населения, почитавшего своих языческих богов. Христианство утверждалось медленно. На окраинных землях Киевской Руси оно установилось много позднее, чем в Киеве и Новгороде.

Принятие христианства

Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития Руси. Христианство с его идеей вечности человеческой жизни (бренная земная жизнь предшествует вечному пребыванию в раю или аду души человека после его смерти) утверждало идею равенства людей перед Богом. По новой религии путь в рай открыт как богатому вельможе, так и простолюдину в зависимости от честного исполнения ими своих обязанностей на земле.

«Божий слуга» - государь был, по византийским традициям, и справедливым судьей во внутригосударственных делах, и доблестным защитником границ державы. Принятие христианства укрепляло государственную власть и территориальное единство Киевской Руси. Оно имело большое международное значение, заключавшееся в том, что Русь, отвергнув «примитивное» язычество, становилась теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились. Наконец, принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры, испытавшей на себе влияние византийской, через нее и античной культуры.

Во главе Русской православной церкви был поставлен митрополит, назначаемый константинопольским патриархом; отдельные области Руси возглавляли епископы, которым подчинялись священники в городах и селах.

Все население страны было обязано платить налог в пользу церкви - «десятину» (термин происходит от размеров налога, составлявшего на первых порах десятую часть дохода населения). Впоследствии размер этого налога изменился, а его название осталось прежним. Митрополичья кафедра, епископы, монастыри (первый из них Киево-Печерский, основанный в первой половине XI в., получил название от пещер - печер, в которых первоначально селились монахи) вскоре превратились в крупнейших земельных собственников, оказавших огромное влияние на ход исторического развития страны. В домонгольские времена на Руси было до 80 монастырей. В руках церкви был суд, ведавший делами об антирелигиозных преступлениях, нарушениях нравственных и семейных норм.

Принятие христианства в православной традиции стало одним из определяющих факторов нашего дальнейшего исторического развития. Владимир был канонизирован церковью как святой и за заслуги в крещении Руси именуется равноапостольным.

Ярослав Мудрый

Двенадцать сыновей Владимира I от нескольких браков управляли крупнейшими волостями Руси. После его смерти киевский престол перешел к старшему в роду Святополку (1015-1019). Во вспыхнувшей междоусобице по приказу нового великого князя безвинно были убиты братья - любимец Владимира и его дружины Борис Ростовский и Глеб Муромский. Борис и Глеб были причислены русской церковью к лику святых. Святополк за свое преступление получил прозвище Окаянный.

Против Святополка I Окаянного выступил его брат Ярослав, княживший в Новгороде Великом. Незадолго до смерти отца Ярослав сделал попытку не подчиниться Киеву, что говорит о появлении тенденций к дроблению государства. Опираясь на помощь новгородцев и варягов, Ярослав в жесточайшей усобице сумел изгнать «Святошку Окаянного» - зятя польского короля Болеслава Храброго - из Киева в Польшу, где Святополк пропал без вести.

При Ярославе Мудром (1019-1054) Киевская Русь достигла наивысшего могущества. Ему, так же как и Владимиру I, удалось обезопасить Русь от печенежских набегов. В 1030 г., после успешного похода на прибалтийскую чудь, Ярослав основал неподалеку от Чудского озера г. Юрьев (ныне г. Тарту в Эстонии), утвердив русские позиции в Прибалтике. После смерти брата Мстислава Тмутараканского в 1035 г., владевшего с 1024г. землями к востоку от Днепра, Ярослав окончательно стал единодержавным князем Киевской Руси.

При Ярославе Мудром Киев превратился в один из крупнейших городов Европы, соперничавший с Константинополем. По дошедшим свидетельствам, в городе было около 400 церквей и 8 рынков. По преданию, в 1037 г. на месте, где Ярослав годом ранее разбил печенегов, был возведен Софийский собор - храм, посвященный мудрости, божественному разуму, правящему миром. Тогда же, при Ярославе, в Киеве были сооружены Золотые ворота - парадный въезд в столицу Древней Руси. Широко велись работы по переписке и переводу книг на русский язык, обучению грамоте.

Рост силы и авторитета Руси позволили Ярославу впервые назначить киевским митрополитом государственного деятеля и писателя Иллариона-русского по происхождению. Сам князь назывался, подобно византийским правителям, царем, о чем свидетельствует надпись XI в. на стене Софийского собора. Над саркофагом, выполненным из целого куска мрамора, в котором похоронен Ярослав, можно прочесть торжественную запись «об успении (смерти - Авт.) царя нашего».

При Ярославе Мудром Русь достигла широкого международного признания. С семьей киевского князя стремились породниться крупнейшие королевские дворы Европы. Сам Ярослав был женат на шведской принцессе. Его дочери были замужем за французским, венгерским и норвежским королями. Польский король женился на сестре великого князя, а внучка Ярослава вышла замуж за германского императора. Сын Ярослава Всеволод женился на дочери византийского императора Константина Мономаха. Отсюда прозвище, которое получил сын Всеволода Владимир,- Мономах. Митрополит Илларион справедливо писал о киевских князьях: «Не в плохой стране были они владыками, но в русской, которая ведома и слышима во всех концах земли».

Социально-экономический строй Киевской Руси

Земля была в те времена главным богатством, основным средством производства.

Распространенной формой организации производства стала феодальная вотчина, или отчина, т. е. отцовское владение, передававшееся от отца к сыну по наследству. Владельцем вотчины был князь или боярин. В Киевской Руси наряду с княжескими и боярскими вотчинами было значительное число крестьян-общинников, еще не подвластных частным феодалам. Такие независимые от бояр крестьянские общины платили дань в пользу государства великому князю.

Все свободное население Киевской Руси носило название «люди». Отсюда термин, означающий сбор дани,- «полюдье». Основная масса сельского населения, зависимого от князя, называлась смердами. Они могли жить как в крестьянских общинах, которые несли повинности в пользу государства, так и в вотчинах. Те смерды, которые жили в вотчинах, находились в более тяжелой форме зависимости и теряли личную свободу. Одним из путей закабаления свободного населения было закупничество. Разорившиеся или обедневшие крестьяне брали у феодалов в долг «купу» - часть урожая, скота, деньги. Отсюда название этой категории населения - «закупы». Закуп должен был работать на своего кредитора и подчиняться ему, пока не вернет долг.

Кроме смердов и закупов в княжеской и боярской вотчине были рабы, называемые холопами или челядью, которые пополнялись и из числа пленников, и из числа разорившихся соплеменников. Рабовладельческий уклад, как и пережитки первобытного строя, имели довольно широкое распространение в Киевской Руси. Однако господствующей системой производственных отношений был феодализм.

Процесс экономической жизни Киевской Руси слабо отражен в исторических источниках. Очевидны отличия феодального строя Руси от «классических» западноевропейских образцов. Они заключаются в огромной роли государственного сектора в экономике страны - наличии значительного числа свободных крестьянских общин, находившихся в феодальной зависимости от великокняжеской власти.

Как уже отмечалось выше, в экономике Древней Руси феодальный уклад существовал наряду с рабством и первобытно-патриархальными отношениями. Ряд историков называет государство Русь страной с многоукладной, переходной экономикой. Они подчеркивают раннеклассовый, близкий к варварским государствам Европы характер Киевской державы.

«Русская Правда». Традиция связывает составление «Русской Правды» с именем Ярослава Мудрого. Это сложный юридический памятник, опиравшийся на нормы обычного права (неписаных правил, сложившихся в результате неоднократного, традиционного их применения) и на прежнее законодательство. Для того времени важнейшим признаком силы документа были узаконенный прецедент ссылка на древность. Хотя «Русская Правда» приписывается Ярославу Мудрому, многие ее статьи и разделы были приняты позже, уже после его смерти. Ярославу принадлежат только первые 17 статей «Русской Правды» («Древнейшая Правда» или «Правда Ярослава»).

«Правда Ярослава» ограничивала кровную месть кругом ближайших родственников. Это говорит о том, что нормы первобытного строя существовали при Ярославе Мудром уже как пережитки. Законы Ярослава разбирали споры между свободными людьми, прежде всего в среде княжеской дружины. Новгородские мужи стали пользоваться такими же правами, как и киевские.

Народные восстания в 60-70-х гг. XI в.

Массовые народные выступления прокатились по Киевской Руси в 1068-1072 гг. Наиболее мощным было восстание в Киеве в 1068 г. Оно вспыхнуло в результате поражения, которое потерпели сыновья Ярослава (Ярославичи) - Изяслав, Святослав и Всеволод - от половцев.

В Киеве на Подоле, в ремесленной части города, состоялось вече. Киевляне обратились с просьбой к князьям выдать оружие, чтобы снова сразиться с половцами. Ярославичи отказались выдать оружие, боясь, что народ направит его против них. Тогда народ разгромил дворы богатых бояр. Великий князь Изяслав бежал в Польшу и только с помощью польских феодалов вернулся на киевский престол в 1069 г. Массовые народные выступления произошли в Новгороде, в Ростово-Суздальской земле.

«Правда Ярославичей»

Восстания конца 60-х - начала 70-х годов XI в. потребовали от князей и бояр энергичных действий. «Русская Правда» была дополнена рядом статей, получивших название «Правда Ярославичей» (в отличие от первой части кодекса - «Правда Ярослава»). Смысл дополнений - защитить имущество феодала и его вотчину. Из «Правды Ярославичей» мы узнаем об устройстве вотчины. Центром ее был княжеский или боярский двор. На нем располагались хоромы князя или боярина, дома его приближенных, конюшни, скотный двор. Во главе управления вотчиной стоял княжеский дворецкий - огнищанин (от слова «огнище» - дом). Кроме него существовал княжеский подъездной, назначаемый для сбора налогов.

Богатство вотчины составляла земля, поэтому княжеская межа охранялась чрезвычайно высоким штрафом. На этой земле работали зависимые смерды и рабы (холопы, челядь). Руководили работами ратайные (полевые) старосты, которым подчинялись рабы, и сельские старосты, следившие за выполнением работ смердами. В вотчине имелись также ремесленники и ремесленницы.

«Правда Ярославичей» отменила кровную месть и усилила разницу в плате за убийство различных категорий населения, отразив заботу государства о защите собственности, жизни и имущества феодалов. Самый большой штраф платили за убийство старших дружинников, огнищан, княжеских подъездных, жизнь которых оценивалась в 80 гривен. Жизнь свободного населения - людей (мужей) - оценивалась в 40 гривен; жизнь сельских и ратайных старост, а также ремесленников - в 12 гривен; жизнь смердов, живших в вотчинах, и рабов - в 5 гривен.

Тогда, на рубеже веков, русские богатыри еще мелькали на страницах наших летописей, взваливали на свои могучие плечи тяготы, связанные с прорывом в первое тысячелетие русской истории…

Пришли, например, в 992 году печенеги из-за реки Сулы. На реке Трубеже русский богатырь одолел печенегского силача, и это предопределило исход битвы, а на месте сражения заложили Переяславль, названный так в честь русского богатыря, перенявшего славу у печенега.

В 1000 году отражением нападения печенегов на Киев руководил богатырь Алеша Попович. Этим же годом летопись отмечает кончину легендарного богатыря Рагдая Удалого, «ходившего на триста воинов». Имена других богатырей былинного времени, сохраненные летописью: Ян Усмович (кожевник), Андриха Добрянков. В 1001 году они, Алеша Попович и Ян Усмович (Усмошвец), отражают нападение кочевников.

Но все чаще и чаще мелькают на страницах наших летописей имена наших святых. И такое возникает ощущение, что сила наших богатырей к ним и перетекает.

Русские богатыри превращаются в святых.

Неразличимо сливается в народном сознании богатырь Илья Муромец со святым иноком Ильей Муромцем, и уже не различить, разные это люди или нет…

Подобно русскому богатырю, перенявшему славу у печенегского силача на реке Трубеже, русские святые перенимают духовную силу у былинных богатырей, и теперь они несут на своих плечах тяжесть тысячелетия, и наполняя созидательной, духовной энергией время, превращают его в .

Распря, поднятая Святополком, корнями своими (вспомните его рождения) уходит в языческую молодость князя Владимира. И четырехлетняя борьба Ярослава Мудрого со Святополком, увенчавшаяся не только «вокняжением» в Киеве, но и обретением Русской Православной Церковью своих первых национальных святых, стала продолжением борьбы с древним язычеством.

Благодаря победе Ярослава Мудрого, Русь удержалась на избранном пути и очень скоро достигла своего расцвета. Внушительные военные успехи – окончательный разгром печенегов, победоносные походы в Польшу, Литву, Мазовию, покорение ятвягов и ями, определили то равноправное положение Руси, которое она заняла среди более «взрослых» государств. Княжение Ярослава и его сыновей Ярославичей – это время заключения династических браков между Ярославичами и государями Европы.

Высокого уровня достигла и культура Киевской Руси.

В эти века созданы выдающиеся литературные памятники – «Слово о законе и благодати» Иллариона и «Повесть временных лет» Нестора, – произведения, формирующие национальный характер, определяющие перспективу развития страны на будущие столетия.

Защищенное военной и духовной силой государство развивало свое хозяйство, строило города и сумело выстоять перед новой бедой. Когда из степей пришли на Русь половцы, страна выдержала их удар.

997 год

Окружение Белгорода печенегами.

По преданию, осада была снята, когда защитники города показали половецким послам два колодца, заполненных до краев едой. Кочевники поверили, что колодцы эти природного происхождения, и сняли осаду ввиду полной бесперспективности ее.

Начало правления венгерского князя Иштвана I Святого (997-1038). Он ввел христианство в Венгерском королевстве и уничтожил племенное деление страны, устроив административно-территориальные округа – королевские комитаты.

999 год

Подчинение Византией Грузии, Касарии и Эдессы.

1000 год

Поход дружины князя Владимира на болгар, взятие Переяславца и заключение мира.

Нападение печенегов на Киев в отсутствие Владимира. Отражением набега печенегов руководил Алеша Попович.

Смерть легендарного богатыря Рагдая Удалого, «ходившего на триста воинов». Имена других богатырей былинного времени, сохраненные летописью: Ян Усмович (кожевник), Алеша Попович, Андриха Добрянков.

Умерла монахиня Анастасия. Ее звали Рогнедой, когда она была дочерью полоцкого князя Рогволода, Гориславой, когда она стала женой князя Владимира и матерью Ярослава. После женитьбы Владимира на греческой царевне Анне Рогнеда-Горислава приняла монашеский постриг и стала Анастасией.

1001 год

Набег печенегов. Богатыри Алеша Попович и Ян Усмович (Усмошвец) отразили нападение кочевников.

В возрасте двадцати лет умер Изяслав – сын князя Владимира, посаженный им в Полоцке.

«Для соглядания земель и их обычаев» отправлены послы в иные страны.

Византийский император Василий II Болгаробойца (брат княгини Анны – жены равноапостольного князя Владимира) начал войну с болгарами. Начало завоевания Западной Болгарии.

1004 год

Очередной печенегский набег на Белгород отражен Поповичем и Усмовичем. Первое летописное известие о ереси на Руси – в Киеве заточен еретик Адриан-скопец.

1006 год

Торговый договор князя Владимира с волжскими булгарами. Им позволено торговать по Оке и Волге. Русские торгуют в булгарских городах.

1007 год

Из Херсонеса привезли греческие иконы для киевского храма Божией Матери.

1008 год

* Родился преподобный Феодосии Киево-Печерский († 1074). Его отец принадлежал к военному сословию, но Феодосии будучи с детства набожным носил вериги и мечтал о монашестве. Уйдя из дома в 1032 году; Феодосии пришел в Киев к святому Антонию и принял постриг (пострижение по указанию Антония совершил Никон Печерский). Память – 3 мая, 14 августа и 2 сентября.

1010 год

Умер сын Владимира Вышеслав, княживший в Новгороде.

При слиянии реки Которосль с Волгой князем Ярославом Владимировичем основана крепость, разросшаяся в дальнейшем в город Ярославль.

В Бари, поддержанное норманнской эскадрой, вспыхнуло восстание против византийцев.

1011 год

В возрасте 48 лет скончалась византийская принцесса Анна, шестая супруга святого князя Владимира, мать первых русских святых – страстотерпцев Бориса и Глеба.

Невиданное похолодание. Льды сковали воды Черного моря, замерз Босфор. Волна холода докатилась до Северной Африки и даже Нил покрылся льдом.

1012 год

Сближение Святополка, посланного отцом княжить в Туров, с католической церковью. Супруга Святополка, дочь польского князя Болеслава Храброго, и приехавший с нею епископ Рейнберг подбили его отложиться от Киевской Руси. Измена была раскрыта. Великий князь Владимир приказал схватить сына и вместе с женою и немецким епископом заключить в тюрьму…

Князь Владимир назначил сына Ярослава княжить в Новгороде, Бориса – в Ростове, Глеба – в Муроме.

1013 год

Поход польского короля Болеслава (тестя опального Святополка) с отрядами немцев на Русь. Распри между поляками и печенегами.

Равноапостольный князь Владимир выпустил из тюрьмы Святополка, принесшего покаяние, и заключил мир с Болеславом.

1014 год

✓ 29 июля. Василий II разбил болгарскую армию у Беласицы. 14 тысяч пленных были ослеплены по его приказу. Остальным вырвали только по одному глазу и приказали вести слепых к царю Симеону. За эту расправу Василий II получил прозвище Болгаробойца (Булгароктон).

✓ 5 октября. Умер болгарский царь Симеон I (Самуил). Как утверждает Манасиева хроника, он умер от нервного шока, не выдержав вида многотысячной армии слепцов.

Вести о готовящемся набеге печенегов на Русь.

1015 год

Равноапостольный князь Владимир отозвал Бориса из Ростова и поручил возглавить дружину выступающую в поход против печенегов. Явное предпочтение, которое великий князь отдал младшему сыну вызвало ревность княжившего в Новгороде Ярослава. Рассердившись, он объявил о независимости Новгорода от Киева и отказался платить «урок» своему отцу. Великий князь велел расчищать пути и мостить мосты, чтобы выступить в поход против непокорного сына.

✓ 15 июля. Собираясь в поход на Новгород, в возрасте 55 лет, в пригородном селе Берестове скончался святой равноапостольный князь Владимир Святославич (в крещении Василий). Память – 11 июля.

Приближенные попытались скрыть кончину великого князя до возвращения Бориса. Ночью, разобрав пол, спустили на веревках завернутое в ковер тело великого князя и положили в Десятинной церкви рядом с гробницей царицы Анны.

Однако уже утром весть о кончине Владимира распространилась по Киеву, и к храму начал стекаться народ. Святополк сам объявил себя киевским государем. Раскрыв кладовые великого князя, он принялся одарять киевлян, стремясь переманить на свою сторону.

Князь Борис, в руках которого находилась вся великокняжеская дружина, легко мог противостоять ему, но, чтобы избежать войны, признал власть Святополка.

Начало четырехлетнего княжения Святополка (Петра) Владимировича (Окаянного).

✓ 24 июля. На девятый день по смерти князя Владимира вышгородец Путша со своими товарищами по приказу Святополка убил на берегу Альты князя Бориса (в крещении Романа). Убийцы подкрались к его шатру, когда князь, помолившись, лег в постель. Его пронзили копьем и увезли в Вышгород. В тот же день его похоронили в церкви святого Василия. Память – 2 мая.

Одновременно с Борисом мученическую кончину принял его слуга отрок Георгий.

✓ Август. Восстание в Новгороде против варягов, нанятых Ярославом для защиты Новгорода от отца. Варяги вели себя, как захватчики, «насилие деяти на мужатых женах». Ссора Ярослава с новгородцами и скорое примирение с ними, когда стало известно о смерти Владимира и преступлении Святополка.

✓ 5 сентября. По преступной воле Святополка зарезан другой его брат, муромский князь Глеб (в крещении Давид). Тело мученика было брошено под Смоленском «между двумя колодами», рядом с местом убийства. Память – 24 июля и 2 мая.

Считается, что Борис и Глеб создали на Руси особый, не вполне литургически выявленный, чин «страстотерпцев» – самый парадоксальный чин русских святых. «В большинстве случаев, – утверждал Георгий Федотов, – представляется невозможным говорить о вольной смерти: можно говорить лишь о непротивлении смерти. Непротивление это, по-видимому, сообщает характер вольного заклания насильственной кончине и очищает закланную жертву там, где младенчество не дает естественных условий чистоты».

✓ Осень. Святополком убит и третий его брат – древлянский князь Святослав. Узнав о гибели Бориса и Глеба, Святослав попытался скрыться в Венгрии, но погоня настигла его в Карпатских горах. Память – 24 июля и 2-я Неделя Великого поста.

✓ Конец года. Ярослав дал грамоту новгородцам. «По сей грамоте ходите, яко-же списах вам, такоже держите». «Правда» Ярослава, как полагают, древнейшая часть «Русской Правды» – свода норм древнерусского права.

1016 год

Поход Ярослава на Святополка.

«Не я начал избивать братьев, но Святополк, да будет Бог отместник крови братьев моих, потому что без вины пролита кровь праведных Бориса и Глеба; пожалуй, и со мной то же сделает», – сказал он, выступая в поход.

С Ярославом пошло 40 тысяч новгородцев и несколько тысяч варягов. Святополк выступил вместе с половцами навстречу Ярославу. Встретились рати на Днепре и целый месяц стояли друг против друга, пока Ярослав на рассвете не переправился на другой берег и не разгромил Святополка.

Святополк бежал в Польшу к своему тестю, королю Болеславу Храброму, а Ярослав сел княжить в Киеве. Было ему тогда меньше тридцати лет.

Поход тмутараканского князя Мстислава Владимировича на хазар.

1017 год

Набег печенегов на Киев. Под самым городом была злая сеча, и только к вечеру Ярослав сумел отогнать степняков.

Лето было сухим. Страшный пожар в Киеве. «И погореша церкви числом 700».

1018 год

Поход польского короля Болеслава Храброго на Русь.

✓ 22 июля. Армия Болеслава встала на берегу Буга напротив дружины Ярослава. Киевские дружинники долго осыпали Болеслава – он был очень тучным – насмешками. Болеслав не выдержал и бросился в атаку увлекая за собою поляков. Войско киевского князя было разбито, сам Ярослав бежал в Новгород.

✓ 14 августа. Польский король Болеслав вошел в Киев. Княжить в Киеве снова стал Святополк. Болеслав взял в наложницы сестру Ярослава – Предславу а войско свое велел развести по русским городам на прокорм.

✓ Осень. Разногласия между Святополком и Болеславом. Святополк, «наскучив неприятным гостем», отдал приказ избивать поляков. Болеслав ушел в Польшу, захватив сестер Ярослава, его бояр и казну. От Святополка в награду за помощь он получил червенские города.

✓ Конец года. Изгнание Святополка из Киева Ярославом. На этот раз Святополк бежал к печенегам.

Прибыл в Киев второй русский митрополит Иоанн I.

Скончалась первая жена князя Ярослава, святая благоверная княгиня новгородская Анна. Память – 10 февраля и 4 октября.

1019 год

«Приде Святополк с печенегы в силе тяжьце».

Битва, как свидетельствует летопись, состоялась на реке Альте, в том самом месте, где по приказу Святополка был убит князь Борис. Помолившись перед битвой, Ярослав сказал:

– Братья мои! Хоть и отошли вы телом отсюда, но молитвою помогите мне против врага сего…

И началась сеча жестокая, какой «еще не бывало на Руси», рубились и сходились трижды, так что текла кровь «по удольем».

К вечеру дружина Ярослава одержала победу. Святополк бежал. Летопись утверждает, что на него «нападе бес». Ему долго еще чудился шум погони, и он не мог выдержать на одном месте, и хотя никто не преследовал его, снова бежал. Охваченный страхом, он умер в пустынном месте на границе Польши и Чехии.

Начало 35-летнего княжения Ярослава I Владимировича. Он сел в Киеве, «утер пот с дружиною своею, показав победу и труд велик».

Ярослав I от рождения был хромым из-за врожденного вывиха бедра. Этот недуг не позволял ему тратить время на укрепление телесных сил, зато Ярослав много времени уделял чтению книг, за это и был прозван Мудрым.

Ярослав женился на дочери норвежского короля Олафа Индигерде, принесшей в качестве приданого город Альдейгаборг (Старую Ладогу).

1020 год

Обретение нетленных мощей князей-страстотерпцев Бориса и Глеба. Память – 24 июля, 2 мая. Могила Бориса была известна, но тело Глеба нашли в лесу благодаря сиянию, которое стояло над этим местом. Хотя и прошло пять лет, тело святого князя оставалось нетленным, и даже звери не тронули его. После погребения князей в церкви святого Василия в Вышгороде, на могиле их начались чудеса исцеления.

Родился старший сын великого князя Ярослава Мудрого – святой благоверный князь Владимир († 1052). Память – 15 июля.

1021 год

Внук равноапостольного князя Владимира – Брячислав Изяславич, князь полоцкий, захватил Новгород, пожег его, ограбил Софийский собор и взял большой полон. Однако на обратном пути Ярослав I разбил Брячислава и освободил захваченных пленников. Они вернулись в Новгород. Потом, чтобы помириться с разобиженным племянником, Ярослав уступил ему Витебск и Усвят.

1022 год

Поединок тмутараканского князя Мстислава Владимировича с князем касогов Редедей. Богатырь Редедя сам предложил не губить дружины, а померяться силами в личном поединке, и почти одолел Мстислава, но тот, теряя силы, призвал на помощь Богородицу, обещая построить церковь Ее имени, и поразил касогского богатыря.

Касоги покорились Мстиславу, наложившему на них дань.

1023 год

В Тмутаракани Мстислав воздвигнул обетную церковь Пресвятой Богородицы, помогшей ему как он считал, одолеть в поединке Редедю.

✓ 8 июня. Скончался в Суздале святитель Феодор, первый епископ Ростовский. Память – 8 июня.

Впервые упомянут Суздаль, расположенный в петле Каменки – притоке Нерли.

Воспользовавшись отъездом князя Ярослава в Новгород, его брат Мстислав Удалой явился в Киев, но киевляне не приняли его.

Притязания Мстислава на Чернигов.

1024 год

Битва Ярослава Мудрого и его младшего брата, тмутараканского князя Мстислава Храброго под Лиственом близ Чернигова. Была ночь и была гроза. Бой был жестоким. Мстислав победил, Ярослав бежал в Новгород.

Однако Мстислав, не желая продолжения междоусобной войны, предложил полюбовно разделить наследные владения.

Голод в Суздальской земле. Восстание поднятых волхвами смердов.

Родился Изяслав († 1078), второй сын Ярослава Мудрого.

Начало правления германского короля и императора «Священной Римской империи» Конрада II, основателя Фраяновской династии.

1025 год

Образование Польского королевства. Князь Болеслав I принял королевский титул.

✓ 1 5 декабря. Подготавливая поход в Сицилию, в возрасте 67 лет умер император Василий II. Новым правителем Византии стал его брат Константин VIII.

1026 год

Городецкий договор Ярослава с Мстиславом. Съехавшись у Городца, братья разделили все русские владения по Днепру. Левобережье с центром в Чернигове досталось Мстиславу. Правый берег со столицей в Киеве остался за Ярославом. Этим и завершилась десятилетняя усобица. «И начаста жити мирно и в братолюбстве».

Страшная засуха.

1027 год

Родился Святослав († 1076) – третий сын Ярослава Мудрого.

1028 год

«Знамение змиево явися на небеси», видно его было по всей русской земле.

Гибель урожая и скота из-за сильных дождей.

Вернулся с Афона в Киев преподобный Антоний. На земле села Берестово, где скончался святой равноапостольный князь Владимир, в трех верстах от Киева, он выкопал пещеру на крутом берегу Днепра. Вокруг этой пещерной обители и вырастет Киево-Печерский монастырь.

✓ Ноябрь. Смерть 68-летнего Константина VIII. Новым императором Византии стал Роман III Аргир, женатый на дочери Константина Зое.

1029 год

Поход Ярослава на ясов (осетин), закончившийся взятием большого полона и расселением пленных по реке Рось.

1030 год

Поход Ярослава в Польшу. Взятие города Бельза. Расселение пленных поляков по русским городам.

На земле чуди Ярослав основал город Юрьев (ныне Тарту) в честь своего ангела, ибо в крещении имя его Юрий или Георгий.

Умер святитель Иоаким Корсунянин, креститель Новгородской земли. Память – 10 февраля и 4 октября, вместе с другими угодниками, в Софийском храме почивающими.

Родился Всеволод († 1093), четвертый сын Ярослава Мудрого.

Митрополитом киевским (1030–1034) стал Феопемпт.

1031 год

Совместный поход Ярослава и Мстислава на Польшу. Отвоеваны червенские города на «Червонной Руси» (Галиции). Вернулись русские воины с большим числом пленных и расселили их по реке Роси (правый берег Днепра).

1032 год

Строительство Ярославом оборонительных крепостей вдоль границы со степью по реке Роси.

В Киеве состоялось бракосочетание дочери киевского князя Ярослава Елизаветы с норвежским королем Харальдом.

Новгородцы под предводительством Улеба предприняли поход к «железным воротам» (Уральским горам), но были побиты юграми, и «вспять мало их возвратишася, но многи там погибоша».

1034 год

✓ 11 апреля. Убит в бане 66-летний византийский император Роман III. За этим убийством стояла жена императора Зоя, ее давний любовник Михаил и его брат.

Императором стал Михаил IV Пафлагон.

Святой благоверный князь Владимир, старший сын Ярослава Мудрого, стал править в Новгороде.

1036 год

В Чернигове заложен каменный Спасо-Преображенский кафедральный собор.

Разболевшись на охоте, умер Мстислав Владимирович Храбрый. Детей у него не было, и все русские земли, кроме полоцких владений, снова объединились под властью Ярослава.

Но оставался еще младший брат Судислав, псковский князь. На всякий случай Ярослав посадил его в поруб (темницу) в Пскове, где Судислав просидел 24 года и был выпущен только после смерти Ярослава.

Новгородским епископом по воле Ярослава поставлен Лука Жидята, первый епископ из русских, будущий автор «Поучения к братии». Начало его 22-летнего святительского служения. Память – 10 февраля и 4 октября.

Печенеги осадили Киев. Ярослав был в Новгороде, когда узнал о набеге. Собрав новгородцев и наняв варягов, Ярослав поспешил на выручку киевлянам.

Битва Ярослава Мудрого с печенегами у Киева. Сеча длилась весь день. Кочевники бежали, много их потонуло в реке Сетомли.

Это последнее нападение печенегов на Русь. На четверть века на границах Руси устанавливается мир.

1037 год

В честь победы Ярослава над печенегами заложен храм святой Софии Премудрости Божией в Киеве. В этом храме чудесно устроилось мозаичное изображение Пресвятой Богородицы «Нерушимая Стена». Празднуется 31 мая и в неделю Всех святых.

Воздвигнуты, подобные константинопольским, Золотые Ворота в Киеве. Западный летописец назвал Киев украшением Востока.

Основана первая на Руси библиотека князя Ярослава Мудрого, насчитывавшая 950 томов.

1038 год

«Ярослав иде на ятвягы» и заставил их платить дань.

Нашедший убежище в Киеве будущий король Венгрии Андрей I женился на дочери Ярослава Анастасии.

У Владимира Ярославича родился сын Ростислав († 1067).

1039 год

Начало 17-летнего правления германского короля и императора Священной Римской империи Генриха III, власть которого распространится на Венгрию, Польшу и Богемию.

* Заключен союз между Киевской Русью и Польшей, он действовал до 1047 года. Казимир, за которого отдана сестра Ярослава, возвратил 800 пленных русских, четверть века назад захваченных Болеславом.

1040 год

1041 год

Преподобный Феодосии ввел в Печерском монастыре устав Студийского монастыря святого Саввы Освященного.

Родился в Риме преподобный Антоний Римлянин († 1147), новгородский чудотворец. Память – 3 августа.

1068 год

✓ Сентябрь. «Навел на нас Бог поганых за грехи наши…» – крупное нашествие половцев. На реке Альте (притоке Трубежа), где Ярослав Мудрый одержал победу над Святополком и печенегами, сыновья его – Изяслав, Святослав, Всеволод в ночном сражении были наголову разбиты половцами хана Шуркана.

✓ 15 сентября. На следующий день после праздника Воздвижения Креста Господня. Народное вече в Киеве потребовало коней и оружие для борьбы с половцами. Изяслав ответил отказом. Восставшие разорили княжеский двор и освободили Всеслава Полоцкого из заточения, провозгласив его князем. Изяслав бежал в Польшу.

Новгородский епископ Стефан убит в Киеве своими холопами.

✓ 1 ноября. Черниговский князь Святослав Ярославич нанес под Сновском поражение половцам. Часть половцев побита, часть взята в плен, в том числе и иххан Шуркан. Остальные потонули в Снови.

* По предложению Феодосия Печерского (1008–1074) принят первый Устав Печерского монастыря, составленный на основе Студийского общежительного устава, присланного из Константинополя.

Тмутараканский князь Глеб Мстиславич «измерил море» от Тмутаракани до Корчева, о чем оставлена надпись на мраморной плите (Тмутараканский камень).

1069 год

✓ Апрель. С помощью польского короля Болеслава II Смелого Изяславу удалось вернуть власть над Киевом. Сын Изяслава Мстислав, войдя в Киев, жестоко расправился с бунтовщиками. Одних перебил, «а другыя слепиша».

Всего семь месяцев правил Всеслав в Киеве, но заслужил славу правителя мудрого и осторожного. Даже столетие спустя о полоцком князе с огромным уважением отзывался автор «Слова о полку Игореве».

Изяслав изгнал Всеслава и из Полоцка. «Обернувшись волком, побежал… Всеслав, закутанный в синюю мглу». Изяслав посадил в Полоцке своего сына Мстислава.

Святой преподобный Антоний Печерский удалился от гнева князя Изяслава Ярославича на Болдинскую гору под Черниговом и ископал там себе пещеру.

1070 год

✓ 5 февраля. Явление на Болдинской горе преподобному Антонию Печерскому Елецкой иконы Пресвятой Богородицы.

Скончался преподобный Иеремия Прозорливый, Киево-Печерский, в Ближних пещерах почивающий. Зная лукавые помышления людей, он убеждал их беречься от дьявольского внушения. Память – 5 октября.

У переяславского князя Всеволода Ярославича и его второй жены Анны родился сын Ростислав Всеволодович († 1093).

Создана Ростовская епископия.

В память крещения Руси и низвержения языческого идола Перуна первым митрополитом Киевским Михаилом великий князь Всеволод Ярославич заложил церковь святого Михаила в «монастыри Всеволожи на Выдобичи».

1071 год

✓ 25 апреля. Явление Цареградской иконы Пресвятой Богородицы. Написана она была, по преданию, святым евангелистом Лукой. Празднуется 25 апреля.

Скончался преподобный Дамиан Киево-Печерский, в Ближних пещерах почивающий. Смиренный и послушливый подражатель наставника своего, преподобного Феодосия, он имел дар исцеления. Память – 5 октября.

В Киев «пришелволхв, обольщенный бесом», «предрицализменения на Руси: Днепр вспять потечет, а Греческая земля поменяется с Русской местами». Пропал «без вести».

Голод в Ростовской земле.

Восстание смердов в Киеве, Новгороде и Суздальской земле под предводительством волхвов. Подавляя восстание в Новгороде, князь Глеб разрубил мечом зачинщика. Ян Вышатич жестоко расправился с волхвами в Белоозере.

Половцы подходили к Киеву.

Впервые упомянут как поселение Усть-Шексна – будущий город Рыбинск.

✓ 26 августа. В сражении при Манцикерте (Армения) сельджуки под предводительством Ала-Арслана разгромили армию византийского императора Романа IV Диогена, а самого императора захватили в плен. Осевшие в Азербайджане и Малой Азии сельджуки слились с коренным населением, так сформировались современные азербайджанский и турецкий этносы.

В Италии пала крепость Бари – последнее владение Византии.

✓ Август. Византийским императором провозглашен сын Константина X Михаил VII Дука Парапинак. Гражданская война.

1072 год

✓ 2 мая. Торжественное перенесение мощей первых русских святых – Бориса и Глеба, в новую церковь, построенную Изяславом в Вышгороде. Память святого Бориса (в крещении Романа) и святого Глеба (в крещении Давида), убитых в 1015 году – 24 июля, 2 мая и 5 сентября.

* Новая редакция Русской Правды – так называемая «Правда Ярославичей». Считается, что этот документ, охранявший, прежде всего, собственность князей, их земли и дворцы, был ответом на народные восстания.

1073 год

✓ 22 марта. Конец братского триумвирата. Ярославичи начали борьбу за киевский престол. Святослав и Всеволод изгнали Изяслава из Киева. Святослав, «преступивша заповедь отню», сел княжить в Киеве. Начало его трехлетнего правления.

Его сын Олег Святославич получил в удел от отца Ростовскую землю. За беды, причиненные Русской земле, Олега прозовут «Гореславичем».

Изгнанный братьями Изяслав увез в Польшу княжескую казну, надеясь нанять на эти деньги войско.

В Киево-Печерском монастыре принял монашеский постриг 17-летний Нестор – будущий летописец.

✓ 7 мая. Завершил свой земной путь Антоний, основатель Киево-Печерского монастыря, прожив 90 лет. Родился он в 983-м в Любече Черниговском. Постриг принял в юности на Афоне. За высокие духовные подвиги был отправлен на Русь для устроения там иноческой жизни. Память – 10 июля, 2 сентября.

Пресвятая Богородица явилась во Влахерне варяжскому князю Шимону и четырем греческим зодчим и повелела: «Хочу церковь воздвигнуть себе в Руси, в Киеве». Зодчим Пресвятая Богородица вручила свою икону в честь Ее Успения. Празднуется 3 мая и 15 августа.

Начало строительства Великой Успенской церкви Киево-Печерского монастыря.

В монастыре близ Тмутаракани составлен летописный свод.

Составлен первый «Изборник» Святослава, древнейший сборник Киевской Руси, своего рода энциклопедия русской жизни.

Мученическая кончина святителя Леонтия, епископа Ростовского, проповедовавшего христианство в Ростовской земле. Его убили язычники. Память – 23 мая.

✓ 29 октября. Скончался преподобный Авраамий, архимандрит Ростовский. Предание утверждает, что апостол Иоанн Богослов вручил ему трость, которой Авраамий сокрушил идола Белеса. Память преподобного – 29 октября.

Поездка святого Ярополка († 1086), сына князя Изяслава, в Рим к папе Григорию VII.

1074 год

Поляки ограбили Изяслава, который искал помощи у германского императора и римского папы.

✓ 3 мая. Скончался преподобный Феодосии Киево-Печерский (родился ок. 1008 года), в Дальних пещерах почивающий. Основатель монашества на Руси. Память – 3 мая, 14 августа и 2 сентября.

Впервые упомянут в Лаврентьевской летописи город Торопец.

1076 год

Помогая полякам, двоюродные братья Олег Святославич и Владимир Всеволодович Мономах совершили четырехмесячный поход против чешского короля. Осадили Глогов и взяли с короля тысячу гривен серебра контрибуции.

✓ 27 декабря. Святки. «От разрезания желвака» умер 49-летний Святослав Ярославич (в крещении Николай). Подвижник благочестия. Память – 2-я неделя Великого поста.

Киевский стол наследовал Всеволод, который хотя и знал пять языков, но удержать власть не сумел – он княжил в Киеве всего семь месяцев.

Черниговский стол занял сын Всеволода – Владимир Мономах.

Родился старший сын Владимира Мономаха, будущий святой благоверный великий князь Мстислав († 1132) (в крещении Федор). Память – 15 апреля.

1077 год

Возвращение Изяслава с поляками и восстановление его власти в Киеве. Считается, что за помощь поляков Изяслав расплатился червенскими городами.

Завершено строительство Успенского собора Печерского монастыря в Киеве.

✓ 4 мая. Владимир Мономах изгнан из Чернигова двоюродным братом Борисом Вячеславичем, но Борис лишь восемь дней владел Черниговом, а после бежал в Тмутаракань к Роману.

✓ Июль. На Волыни заключен договор между Всеволодом и Изяславом. Полиглот Всеволод удалился в Чернигов, уступив киевский стол Изяславу. Великий князь Изяслав отменил смертную казнь и за убийства положил денежную пеню.

У Владимира Мономаха родился сын, будущий благоверный великий князь Мстислав (в крещении Федор) († 1132).

✓ 13 декабря. Скончался преподобный Аркадий Вяземский и Новоторжский, ученик преподобного Ефрема Новоторжского. Память – 11 июля и 14 августа.

1078 год

✓ Конец августа. Олег Святославич вместе с Борисом Вячеславичем привели из Тмутаракани на Русскую землю половцев и, изгнав Всеволода, овладели на 39 дней Черниговом.

✓ 3 октября. Битва на Нежатиной Ниве. Объединившиеся Ярославичи Изяслав Киевский и Всеволод Черниговский с сыновьями Ярополком и Владимиром разбили близ города Нежина своих племянников Бориса и Олега. Борис погиб. Олег Святославич бежал в Тмутаракань.

Ударом в спину в этой битве был смертельно ранен Изяслав Ярославич (в крещении Димитрий), известный своей благочестивой жизнью. Память подвижника благочестия – 26 октября.

Начало пятнадцатилетнего правления 48-летнего Всеволода 1Ярославича. Его сын Владимир Мономах вторично сел на стол в Чернигове.

Начало 17-летнего служения святителя Германа, епископа Новгородского. Память – 10 февраля и 4 октября.

У Владимира Мономаха родился сын Изяслав Владимирович, будущий князь курский.

1079 год

Тмутараканский князь Роман Святославич привел половцев на Всеволода Ярославича, но великий князь, встав у Переяславля, сумел заключить с ними мир.

✓ 2 августа. Подкупленные хазарами половцы убили князя Романа Святославича, а брата его, Олега Святославича схватили и отправили в Византию. Там его поселили на острове Родос, где он женился на гречанке Феофании Музалон.

Всеволод назначил своего посадника Ратибора в Тмутаракань.

Всеслав сжег Смоленск.

Кончина святителя Николая, епископа Переяславского. Память – 2-я неделя Великого поста – Собор святых в Малой России.

У Владимира Мономаха родился сын Святослав Владимирович († 1114), будущий князь смоленский и переяславский.

1080 год

Киевским митрополитом поставлен Иоанн II, знаменитый ученостью и христианскими добродетелями. «И никогда, – сказано в летописи, – такого у нас не было и не будет».

Впервые упомянут город Стародуб.

У черниговского князя Давида Святославича родился сын Святослав, в крещении Панкратий. В 1107 году он примет монашеский постриг в Киево-Печерской лавре под именем Николая и станет первым из русских князей, принявших монашество. Память Николая Святоши – 14 октября.

Начало подготовки первого крестового похода во главе с герцогом Апулии Робертом Гвискаром. Цель – вернуть Восточную церковь в лоно римского престола.

1081 год

✓ 18 мая. Давыд Игоревич и Володарь Ростиславич свергли Ратибора в Тмутаракани и стали княжить вдвоем.

Родился сын Владимира Мономаха Роман Владимирович († 1119).

1082 год

Монахом Нестором написаны «Житие Феодосия Печерского» и «Чтение о Борисе и Глебе».

У князя Черниговского Владимира Всеволодовича Мономаха родился сын Ярополк II († 1139) – будущий великий князь Киевский.

Смерть половецкого князя Осеняя.

1083 год

Возвратился из Византии Олег Святославич. Восстановив в Тмутаракани свою власть, он «иссек» хазар, предавших его. Давыда и Володаря Олег отпустил. Изгнанные Олегом, они предавались на Волыни разбою, пока Всеволод Ярославич не дал Давыду в кормление Дорогобуж.

В Киево-Печерский монастырь прибыли греческие иконописцы. Поначалу они стали возмущаться, что заказанная им роспись Успенской церкви не соответствует реальному объему предстоящей работы, и поэтому они хотели бы отдать полученное золото и расторгнуть договор. Когда стали разбираться, кто нанял иконописцев, они узнали заказчиков в изображениях покойных Антония и Феодосия. После этого никто уже не говорил о расторжении договора. Двенадцать греческих мастеров почитаются как преподобные, мощи их находятся в Ближних (Антониевых) пещерах Киево-Печерской лавры. Память– 14 февраля и 28 сентября.

Перепись населения в Китае. Оказалось, что в сунской империи проживало около 90 миллионов человек.

У черниговского князя Владимира Всеволодовича Мономаха родился сын Вячеслав († 1 154) – будущий великий князь Киевский.

1085 год

Чудесная роспись Великой Успенской церкви в Киево-Печерской лавре. На стене алтаря сама собою образовалась икона Божией Матери. Названа «Печерской Нерукотворной». Празднование – 3 мая.

✓ 15 августа. Успение Пресвятой Богородицы. Владимир Мономахразбилпо-ловцев у Белой Вежи.

Ярополк Изяславич восстал против своего дяди – великого князя Всеволода. Всеволод послал на него сына Владимира Мономаха. Ярополк, оставив свою дружину в Луцке, бежал в Польшу. Владимир посадил в Луцке Давыда.

Скончался в глубокой старости преподобный Матфей Прозорливый, Киево-Печерский, обладавший способностью видеть бесов. Однажды во время богослужения Матфей увидел беса в образе «ляха», который ходил с цветами шиповника и бросал их на монахов. Если к кому-либо из стоявших иноков прилипал цветок, тот, немного постояв, начинал дремать, придумывал какую-нибудь причину, и уходил из церкви, чтобы поспать, и уже не возвращался до конца службы. Память – 5 октября.

1086 год

Ярополк Изяславич, князь Владимиро-Волынский вернулся из Польши и заключил мир с Владимиром Мономахом.

✓ 22 ноября. Ярополк Изяславич (в крещении Петр) погиб от руки некоего Неродца «от дьявола наученья и от злыхчеловек». Известно, что Ярополк просил Господа даровать ему смерть, подобную кончине страстотерпцев Бориса и Глеба.

Торжественное погребение святого благоверного князя Ярополка в Киеве в церкви святой Богородицы. Память – 22 ноября.

Великая княгиня Анна Всеволодовна (Янка) учредила при Андреевском женском монастыре, находившемся в Старом Киеве, первое в России училище для девиц.

Впервые упомянут Звенигород – один из центров Галицкой земли.

1087 год

✓ 9 мая. Перенесение из Мир Ликийских, подчинившихся магометанам, мощей святителя Николая Чудотворца в церковь Иоанна Предтечи города Бари.

Скончался преподобный Иоанн Киево-Печерский, в Ближних пещерах почивающий. Память – 28 сентября.

1088 год

Скончался Никон, игумен Киево-Печерский, в Ближних пещерах почивающий. Преподобный Никон был первым учеником и сподвижником основателя Киево-Печерской обители преподобного Антония. Преподобный Никон постригал в обители всех новоприходящих иноков и в их числе преподобного Феодосия Печерского. Память – 23 марта.

Волжскими булгарами захвачен Муром.

Переселение печенегов в Византию.

1089 год

Венчание дочери Всеволода Евпраксии (Адельгейды) и германского императора Генриха IV. Евпраксии предстоит выступать на церковных Соборах с обличениями своего мужа, когда Генрих IV будет отрешен от престола.

В Киево-Печерском монастыре освящен собор Успения Пресвятой Богородицы.

1110 год

✓ 11 февраля. В Печерском монастыре: явился огненный столп от земли до неба и молния осветили всю землю, огненный столп стоял над каменной трапезой, так что не было видно креста; затем перешел на церковь и стал над гробом преподобного Феодосия, а потом, повернувшись к востоку, стал невидим.

«Это же был не огненный столп, но лик ангельский, – отметил преподобный Нестор Летописец, – ибо ангел так является, когда столпом огненным, когда пламенем, как сказал пророк Давид: творяй Ангелы своя духи и слуги своя огнь палящ».

✓ 11 февраля. Скончался преподобный Пимен многоболезненный, Киево-Печерский, в Ближних пещерах почивающий. Больной от рождения, он был привезен родителями в монастырь. Более двадцати лет он просил Господа оставить его больным, говоря: «Пусть я весь сгнию в этой жизни, только бы там плоть моя осталась без тления; пусть здесь будет смрадный запах, только бы там наслаждаться благоуханием неизреченным». Перед кончиной, которая была возвещена ему, получил исцеление; он сам отнес гроб свой в пещеру преподобного Антония, где и был погребен. Память – 7 августа.

У князя Юрия Долгорукого и княжны половецкой, дочери Аэпы, родился сын – будущий святой благоверный великий князь Андрей Боголюбский († 1174).

✓ Август. Княжеский съезд в Витичеве. Двоюродные братья – Святополк Изяславич, Владимир Мономах, Давыд и Олег Святославичи призвали к себе Давыда Игоревича, который нарушил мир между Рюриковичами, ослепив Василька Ростиславича.

1111 год

✓ 26 февраля. Русские рати выступили из Переяславля в организованный Владимиром Мономахом поход за Дон, куда не ходили уже со времен Святослава.

✓ 27 марта. Великий понедельник. Сражение русских войск во главе с князем Владимиром Мономахом с половцами на реке Салнице (Сале). В долгой сече половцы были разбиты. Погибло 10 000 половецких воинов, несколько тысяч попало в плен.

Взяты и разрушены половецкие города Шаракунь и Сугров.

Армянские хроники сообщают про землетрясение, сопровождающееся огненным дождем, пролившимся на озеро Ван. Земля пошла трещинами.

✓ 7 октября. Умерла княгиня Анна, вторая жена переяславского князя Всеволода Ярославича, мать Ростилава.

В Константинополе публично казнен глава богомилов Василий.

1112 год

Ярослав Святославич «воевал ятвягов».

✓ 3 ноября. Скончалась преподобная Анна, княжна киевская. Дочь великого князя Всеволода I Ярославича и византийской царевны Анны Мономах. Отец воздвиг для нее Андреевский Янчин монастырь, в котором, приняв постриг в 1086 году, она стала настоятельницей. Память – 18 мая.

✓ 4 ноября. Скончался святитель Ефрем, епископ Ростовский и Суздальский. Память – 23 мая.

1113 год

✓ 19 января. Начало 10-летнего служения святителя Феоктиста, епископа Черниговского. Память – 5 августа.

✓ 13 апреля. Первый еврейский «погром» на Руси. В ходе восстания кабальных людей против княжеской власти и купцов-ростовщиков в Киеве, помимо двора тысяцкого Путяты, домов бояр и купцов, были разграблены так же и дома евреев-ростовщиков.

✓ 16 апреля. Смерть 63-летнего великого князя Святополка Изяславича (в крещении Михаила). Как говорил Н.М. Карамзин, Святополк имел все пороки малодушных: вероломство, неблагодарность, подозрительность, надменность в счастии и робость в бедствиях. При нем унизилось достоинство великого князя. Святополк был набожен, но он явно преступал святые уставы нравственности, имея наложниц и равняя побочных детей с законными.

✓ 20 апреля. Неделя жен-мироносиц. Начало великого княжения 60-летнего Владимира II Мономаха. Сын Владимира Мстислав стал князем Новгородским.

Изгнание евреев из Киева, без конфискации имущества, но без права возвращения назад. Переселенцы обосновались в Польше и Венгрии.

«Уставы» Владимира Мономаха о «закупах» и «резах» (процентах). Этими «уставами» Владимир Мономах ограничил ростовщическую деятельность, от которой долго страдали киевляне .

* Нестором Летописцем составлен первый общерусский летописный свод «Повесть временных лет».

Преподобный Алипий иконописец написал Печерскую икону Пресвятой Богородицы с предстоящими преподобными Антонием и Феодосием. Впоследствии икона была названа Свенской.

Сын Мономаха Мстислав Владимирович ходил войной на чудь. «Сего же лета победи Мстислав на Бору Чюдь».

✓ 11 сентября. Венчание Романа Владимировича, внука ВсеволодаЯрославича, и дочери Володаря Ростиславича, князя галицкого.

Князь Мстислав заложил Николо-Дворищенский собор в Новгороде.

1114 год

В Борисоглебском монастыре тайно от родителей под именем Евфросиньи приняла постриг отроковица Предслава, дочь полоцкого князя. 60 лет будет она «книги писати своими руками» и обучать «младых девиц» грамоте.

✓ 16 марта. В возрасте 35 лет умер князь смоленский Святослав, сын Владимира Мономаха.

Скончался преподобный Григорий иконописец, Киево-Печерский, в Ближних пещерах почивающий. Спостник преподобного Алипия Печерского. Память – 8 августа.

✓ 17 августа. Скончался первый русский иконописец, преподобный Алипий Киево-Печерский, в Ближних пещерах почивающий. Кроме дара живописца, он умел, по преданию, исцелять помазанием краской. Перед кончиной Алипий не успел написать заказанную икону и это сделал за него Ангел. Память – 17 августа.

Мученическая кончина священномученика Кукши, просветителя вятичей. Кукша «прогонял бесов, дождь свел, иссушил озеро, сотворил многие другие чудеса и после многих мук убит был с учеником своим Никоном». Кончину священномученика Кукши прозрел преподобный Пимен Постник. Став среди Великой Печерской церкви, он громко сказал: «Брат наш Кукша убит на рассвете!». Память – 27 августа.

Скончался в глубокой старости преподобный Нестор-летописец. Он составил первоначальную Руси до 1111 года и написал житие первых русских святых – благоверных князей Бориса и Глеба. Память – 27 октября.

Скончался преподобный Никон Сухой, Киево-Печерский, в Ближних пещерах почивающий. При нашествии половцев в 1096-м, был захвачен ими и, не разрешив выкупить себя, претерпевал мучения. Ему подрезали жилы под коленами, чтобы он не смог бежать. Безропотно перенося страдания, Никон чудесно был возвращен в обитель. Память – 11 декабря.

Посадником Павлом заложена крепость каменная в Ладоге.

1115 год

Начало усобицы Владимира Мономаха с Глебом Всеславичем Минским.

✓ 28 января. Владимир Мономах осадил Минск, но, взяв город, не стал отнимать его у князя Глеба, ограничившись наставлением.

✓ 2 мая. Второе перенесение мощей Бориса и Глеба в Вышгороде в новую каменную церковь, построенную Олегом Святославовичем. Учреждение первого православного праздника: Дня памяти Бориса и Глеба – 2 (15) мая.

Спор между Владимиром Мономахом, Давыдом и Олегом о месте собственного погребения в новой церкви. Спор был решен жребием.

✓ 15 мая. Скончался преподобный Исайя чудотворец, Киево-Печерский, в Ближних пещерах почивающий. Вместе с Онуфрием и Сильвестром он обладал даром угашать страстные бесовские прилоги (наговоры). Память – 15 мая.

Владимир Мономах, по требованию боярского совета, подтвердил изгнание из Киева евреев, как лихоимцев, вредных для киевлян.

1116 год

✓ 9 марта. На память Сорока мучеников Мстислав с новгородцами взял Медвежью Голову (замок Отепя на территории современной Эстонии). 0 2 апреля. Пасха.

Дочь Мстислава Великого, старшего сына Владимира Мономаха, Агафья выдана замуж за Всеволода Ольговича.

По поручению Владимира Мономаха Сильвестр, игумен Михайловского Выдубицкого монастыря, переписал и доработал «Повесть временных лет». В его редакции эта летопись и дошла до нас.

✓ 15 августа. Успение Пресвятой Богородицы. Гибель зятя Владимира Мономаха – Леона. Желая сохранить для своего внука Леоновы приобретения, Владимир Мономах предпринимает поход на Дунай – к Доростолу Начало масштабного наступления на Византию.

Не желавший войны византийский император Алексей Комнин, по преданию, прислал Мономаху среди прочих даров – крест из частицы Животворящего Креста Господня и сердоликовую чашу императора Августа. Его посланец, митрополит эфесский Неофит, возложил на Владимира венец, златую цепь и бармы, принадлежавшие Константину Мономаху, деду Владимира .

Ярополк Владимирович и Всеволод Давыдович успешно ходили в донской поход на половцев. У половцев взято три города по Донцу. Поход русских князей ослабил силы половцев и дал подчиненным торкам и печенегам возможность освободиться от их зависимости.

Двухдневное побоище печенегов с половцами у Дона (в районе Белой Вежи).

Впервые упомянут Задонск. С XIV века он известен как Тешев – одно из древнейших русских укрепленных поселений на Дону, бывшее вотчиной московских князей.

1117 год

Откочевкой половцев далеко на юг – в Грузию – завершены походы Владимира Мономаха к половецким зимовьям.

Всеволод Мстиславич (в крещении Гавриил), внук Владимира Мономаха, начал княжить в Новгороде. По договору между ним и новгородцами создан представительный орган боярства – посадничество.

Начало строительства в Новгороде Богородице-Рождественского собора Антониева монастыря.

1118 год

Вызванные в Киев новгородские бояре присягнули Владимиру Мономаху.

Владимир Мономах снова взял Минск и захватил в плен Глеба Всеславича, который вскоре скончался в киевской темнице.

1119 год

Владимир Мономах построил близ Киева первый на Днепре мост.

Начало строительства Георгиевского собора Юрьева монастыря в Новгороде.

1120 год

Сын Владимира Мономаха Андрей ходил с половцами на Польшу.

Поход другого сына Владимира Мономаха, ростово-суздальского князя Юрия Долгорукого на камских булгар. Этот поход – одно из первых упоминаний о будущем основателе Москвы.

Торки и печенеги бежали из Руси от Мономаха на Дунай.

У князя Новгород-Северского, Всеволода и его жены Агафий родился будущий великий князь Святослав († 1194), которому предстоит стать героем «Слова о полку Игореве».

1121 год

✓ 18 января. Умерла первая жена Мстислава Владимировича Христина, дочь шведского короля Инге.

Ярослав Святополчич, внук Изяслава Ярославича, с 6000 поляков осадил Червень, где правил воевода Владимира Мономаха Фома Ратиборич. У Фомы под началом находилась всего тысяча воинов, но он оставил под стенами города много вина и меда, и когда поляки напились, отбил их и захватил обоз. В награду Мономах сделал Фому тысяцким во Владимире-Волынском.

1122 год

✓ 10 октября. После семнадцати лет управления владимиро-волынской паствой, святитель Амфилохий удалился на покой в Киево-Печерский монастырь и скончался. Память – 10 октября и 28 августа.

1123 год

✓ 12 апреля. Страстной четверг. Скончался Сильвестр, епископ Переяславский, продолживший «Повесть временныхлет» Нестора-летописца.

✓ 1 5 мая. Второе нападение Ярослава Святополчича на Владимиро-Волынскую землю. 7000 поляков и венгров двинулись к Владимиру-Волынскому; где приготовился к обороне Андрей, сын Владимира Мономаха. В сражении у стен князь Ярослав Святополчич был убит, воины побиты. Узнав о разгроме своего авангарда и приближении войска Владимира Мономаха, Болеслав Польский и Коломан Венгерский заключили мир с князем Андреем.

Владимиру Мономаху подчинилась Волынь. Он посадил во Владимире (Волынском) своего сына Андрея.

Мстислав, сын Владимира Мономаха, второй раз женился в Новгороде на дочери посадника Дмитрия Любаве.

✓ 1 августа. Скончался благоверный князь черниговский Давид. Рассказывали, что белый голубь сел на груди умирающего, и, когда князь закрыл глаза, голубь исчез, а храм наполнился благоуханием.

Новое известие о случае ереси на Руси: «затворен в темнице злой еретик Дмитр».

✓ 6 августа. Преображение Господне. Скончался святитель Феоктист, епископ Черниговский. Вместе с великими старцами он, изгонял беса из прельщенного Никиты († 1109), впоследствии святителя Новгородского. Память – 5 августа.

Внучка Владимира Мономаха, дочь Мстислава Великого, выдана замуж за византийского императора Андроника Комнина.

1124 год

Редкая засуха.

✓ 10 мая. Упала в Переяславле церковь святого. Михаила, построенная митрополитом Ефремом.

✓ 24 июня. Рождество Иоанна Предтечи. В Киеве погорели гора и монастыри все, около 600 церквей и вся Жидовская улица.

Прославление Владимирской-Ростовской иконы Пресвятой Богородицы. Обвалился свод церкви на Подоле, но одна из икон сохранилась невредимой. Предание утверждает, что эта икона через двух Печерских иноков была заказана преподобному Алипию († 1114*). Однако иноки деньги присвоили, а заказчику сказали, будто Алипий отказался от заказа. Заказчик пожаловался игумену, и тогда выяснилось, что Алипий ничего не знает о заказе. Тем не менее чудесным образом на досках, накануне еще чистых, появились священные изображения.

После обвала свода в церкви икону перенесли в деревянный Успенский собор в Ростове. Празднование – 15 августа.

В южной России случились два землетрясения, а в северной – страшная буря, которая срывала дома и потопила множество скота в Волхове.

Новая перепись населения в Китае. В сунской империи около 100 миллионов человек.

* Составлено «Поучение детям» Владимира Мономаха.

1125 год

✓ 19 мая. На второй день по пятидесятнице, на реке Альте, недалеко от того места, где погиб князь Борис, умер 72-летний Владимир Всеволодович Мономах (в крещении Василий). Как утверждало потом «Слово о погибели Русской земли», именем Владимира «половцы своих детей пугали. А литовцы из болот своих на свет не показывались, а немцы радовались, что они далеко – за синим морем». У Владимира было девять сыновей и три дочери. Память благоверного великого князя – 19 мая.

✓ 20 мая. Сын Владимира Мономаха святой Мстислав стал Великим князем в Киеве, а другой сын, Юрий (Долгорукий), начал княжить в Ростово-Суздальской земле.

Коняев Николай, Коняева Марина
Русский хронограф. От Рюрика до Николая II. 809-1894

Владимир I. После гибели Святослава великим киевским князем стал его старший сын Ярополк (972-980). Его брат Олег получил Древлянскую землю. Третий сын Святослава Владимир, родившийся от его рабыни Малуши, ключницы княгини Ольги (сестры Добры-ни), получил Новгород. В начавшейся через пять лет между братьями междоусобице Ярополк разбил древлянские дружины Олега. Сам Олег погиб в бою.

Глава 3. Государство Русь (IX - начало XII в.)

Расцвет Киевской Руси (конец X - первая половина XI в.)

Принятие христианства. В 988 г., при Владимире I, в качестве государственной религии было принято христианство. Христианство, как повествует летописец, было распространено на Руси издревле. Его проповедовал еще апостол Андрей Первозванный - один из учеников Христа. В начале нашей эры апостол Андрей - старший брат апостола Петра - отправился в Скифию. Как свидетельствует «Повесть временных лет», апостол Андрей поднялся до среднего течения Днепра, установил на киевских холмах крест и предсказал, что Киев будет «матерью городов русских». Дальнейший путь апостола лежал через Новгород, где, по словам летописца, его привела в изумление русская баня, на Балтику и далее вокруг Европы в Рим. Рассказы о последующих крещениях отдельных групп населения Руси (во время Аскольда и Дира, Кирилла и Мефодия, княгини Ольги и др.) показывают, что христианство постепенно входило в жизнь древнерусского общества.

раю или аду души человека после его смерти) утверждало идею авенства людей перед Богом. По новой религии путь в рай открыт как богатому вельможе, так и простолюдину в зависимости от честного исполнения ими своих обязанностей на земле.

Ярослав Мудрый. Двенадцать сыновей Владимира I от нескольких браков управляли крупнейшими волостями Руси. После его смерти киевский престол перешел к старшему в роду Святополку (1015-1019). Во вспыхнувшей междоусобице по приказу нового великого князя безвинно были убиты братья - любимец Владимира и его дружины Борис Ростовский и Глеб Муромский. Борис и Глеб были причислены русской церковью к лику святых. Святополк за свое прес-тупление получил прозвище Окаянный.

Против Святополка I Окаянного выступил его брат Ярослав, княживший в Новгороде Великом. Незадолго до смерти отца Ярослав

30______________________________________ Глава 3. Государство Русь (IX - начало XII в)

сделал попытку не подчиниться Киеву, что говорит о появлении тенденций к дроблению государства. Опираясь на помощь новгородцев и варягов, Ярослав в жесточайшей усобице сумел изгнать «Свя-тошку Окаянного» - зятя польского короля Болеслава Храброго - из Киева в Польшу, где Святополк пропал без вести.

При Ярославе Мудром (1019-1054) Киевская Русь достигла наивысшего могущества. Ему, так же как и Владимиру I, удалось обезопасить Русь от печенежских набегов. В 1030 г., после успешного похода на прибалтийскую чудь, Ярослав основал неподалеку от Чудского озера г. Юрьев (ныне г. Тарту в Эстонии), утвердив русские позиции в Прибалтике. После смерти брата Мстислава Тмутаракан-ского в 103s6 г., владевшего с 1024 г. землями к востоку от Днепра, Ярослав окончательно стал единодержавным князем Киевской Руси.

Рост силы и авторитета Руси позволили Ярославу впервые назначить киевским митрополитом государственного деятеля и писателя Иллариона- русского по происхождению. Сам князь назывался, подобно византийским правителям, царем, о чем свидетельствует надпись XI в. на стене Софийского собора. Над саркофагом, выполненным из целого куска мрамора, в котором похоронен Ярослав, можно прочесть торжественную запись «об успении (смерти.-Авт.) царя нашего».

Социально-экономический строй Киевской Руси. Земля была в те времена главным богатством, основным средством производства.

Распространенной формой организации производства стала феодальная вотчина, или отчина, т. е. отцовское владение, передавав-

киевский русь феодальный

Конец Х - первая половина ХI в. относится ко второму периоду Киевской Руси - ее расцвету. Принятие христианства сыграло очень важную роль в расцвете Киевской державы потому, что благодаря религии Русь поднялась на ступень, на которой уже стояли европейские страны.

После смерти Святослава его сыновья стали править Киевской Русью. Сразу после кончины Святослава великим киевским князем стал его старший сын Ярополк (972 - 980). Его брат Олег получил Древлянскую землю. Третий сын Святослава Владимир, родившийся от его рабыни Малуши, ключницы княгини Ольги, получил Новгород. В начавшейся через пять лет между братьями войну за власть, Владимир занял великокняжеский престол.

При Владимире I (980-1015) все земли восточных славян объединились в составе Киевской Руси. Окончательно были присоединены вятичи, земли по обе стороны Карпат, червленские города. Происходило дальнейшее укрепление государственного аппарата. Княжеские сыновья и старшие дружинники получили в управление крупнейшие центры. Была решена одна из важнейших задач того времени: обеспечение защиты русских земель от набегов многочисленных печенегских племен. Для этого по рекам Десне, Осетру, Суле, Стугне был сооружен ряд крепостей. Видимо, здесь, на границе со степью, находились «заставы богатырские», защищавшие Русь от набегов, где стояли за родную землю легендарный Илья Муромец и другие былинные богатыри.

Развитие экономики, рост и укрепление государственности требовали изменений в идеологии, главной формой выражения которой в средние века была религия. Владимир решил реформировать языческие представления Древней Руси и с этой целью попытался создать единый пантеон богов. Однако, попытка объединить различные божества, которым поклонялись в разных частях страны, потерпела крах.

В 988 г. Владимир провел вторую окончательную религиозную реформу. В качестве новой религии было принято христианство. Христианство стало государственной идеологией, укрепило великокняжескую власть, частную собственность и права феодалов. Расширились связи с Византией, значительно развилась культура.

Крещение Владимира было совершено в г. Корсуне (Херсонесе). Крестившись сам, Владимир крестил своих бояр, а затем и весь народ. Распространение христианства встречало сопротивление населения, почитавшего своих языческих богов.

С принятием христианства на Руси церковь стала особой феодально-религиозной организацией. Во главе русской православной церкви был поставлен митрополит, назначаемый константинопольским патриархом; отдельные области Руси возглавляли епископы, которым подчинялись священники в городах и селах. Все население страны обязано было платить налог в пользу церкви - «десятину». В руках церкви был суд, ведавший делами об антирелигиозных преступниках, нарушениях нравственных и семейных норм.

После смерти Владимира на Руси происходит новая междоусобица. Святополк Окаянный в 1015 убивает своих братьев Бориса (по другой версии, Борис был убит скандинавскими наёмниками Ярослава), Глеба и Святослава. Борис и Глеб в 1071 году были причислены к лику святых. Сам Святополк оказывается побеждён Ярославом и умирает в изгнании.

Правление Ярослава Мудрого (1019 -- 1054) стало порой наивысшего расцвета государства. Общественные отношения регулировались сборником законов «Русская правда» и княжескими уставами. Ярослав Мудрый проводил активную внешнюю политику. Он породнился с множеством правящих династий Европы, что свидетельствовало о широком международном признании Руси в европейском христианском мире. Разворачивается интенсивное каменное строительство. В 1036 году Ярослав наносит поражение печенегам под Киевом и их набеги на Русь прекращаются.

При Ярославе, который был назван Мудрым за свою деятельность, Киев превратился в один из крупнейших городов Европы. Помимо Софийского Собора Ярослав также соорудил в Киеве Золотые ворота, которые стали парадным въездом в столицу Древней Руси. Ярослав открыл школы, создал библиотеку, пригласил из Европы деятелей культуры и мастеров. Были укреплены международные связи с такими странами, как Швеция, Франция, Норвегия, Польша и Византия.

Во время правления Ярослава Мудрого на Руси утвердились феодальные производственные отношения. Складывание феодальных отношений - процесс длительный и сложный. В результате него образовались два основных класса феодального общества - феодалы и феодально-зависимое крестьянство.

Главным богатством и основным средством дохода в те времена была земля, которая находилась в руках феодалов. Крестьяне не являлись собственниками земли, а были ее держателями, получая от феодала участок земли на тех или иных условиях вплоть до наследственного пользования. В отличие от рабов крестьяне имели собственные орудия труда, скот, дом. Поскольку феодал мог заставить работника трудиться на себя только с помощью внеэкономического принуждения, существовала личная зависимость крестьянина от феодала, степень которой была различной - от легкого оброчно-денежного обязательства до крепостной неволи. За землю, которую получал крестьянин, он был обязан работать на своего феодала часть своего рабочего времени и отдавать ему часть своего урожая. Это была земельная рента, которая могла быть отработочной (барщина), натуральной (продуктами) или денежной (оброк). При Ярославе Мудром Киевская Русь достигла международного признания. Умирая, Ярослав Мудрый разделил территорию Киевской Руси между пятью своими сыновьями и племянником. Наиболее популярным князем в то время был внук Ярослава Мудрого, Владимир Мономах (1113-1125). Он созвал Любечский съезд князей в 1097 г. На этом съезде был провозглашен принцип «Каждо да держит отчину свою», что означала разделение Руси. Несмотря на признаки раздробления Киевской Руси, Владимиру Мономаху удалось удержать под своей властью всю Русскую землю. При Мономахе укрепился международный авторитет Руси. Также при нем была составлена начальная русская летопись «Повесть временных лет». Мономах вошел в нашу историю как крупный политический деятель, полководец и писатель. С конца X века на Руси известно собственное монетное производство -- серебряные и золотые монеты Владимира I, Святополка, Ярослава Мудрого и других князей. Сыну Владимира Мономаха - Мстиславу Великому (1125 - 1132) удавалось еще некоторое время удерживать единство русских земель. После смерти Мстислава Киевская Русь окончательно распалась на полтора десятка государств. Наступил период, получивший в истории название периода феодальной раздробленности.

РАСЦВЕТ КИЕВСКОЙ РУСИ (КОНЕЦ X -ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА XI в.)

Владимир I. После гибели Святослава великим киевским князем стал его старший сын Ярополк (972-980). Его брат Олег получил Древлянскую землю. Третий сын Святослава Владимир, родившийся от его рабыни Малуши, ключницы княгини Ольги, получил Новгород. В начавшейся через пять лет между братьями междоусобице Ярополк разбил древлянские дружины Олега. Сам Олег погиб в бою.

Владимир вместе со своим дядей Добрыней (сестрой его матери) бежал "за море", откуда через два года вернулся с наемной варяжской дружиной. Ярополк был убит. Владимир занял великокняжеский престол.

Правление Владимира. С 980 г. Владимир стал единым правителем Руси. Празднуя свою победу над Ярополком и отдавая должное поддержавшим его язычникам Севера и Киева, он поставил на холме неподалеку от своего дворца статуи всем наиболее популярным языческим богам во главе с Перуном. Его дядя Добрыня был направлен наместником в Новгород, где также над Волховым торжественно поставил изображение Перуна.

В первые годы своего правления Владимир вел себя как необузданный и жестокий язычник. Он строго наказал своих противников в Киеве, заставил выйти за себя замуж жену убитого брата, которая ждала ребенка. Летописец характеризует Владимира того периода как нравственно распущенного человека, "женолюбца".

Но уже в эти годы Владимир решал крупные государственные вопросы. Хотя Новгород и Киев были вновь объединены, древляне вели себя смирно, а весь днепровский путь оказался в руках Владимира, Киеву перестали подчиняться радимичи и вятичи. Владимиру потребовалось три года, чтобы покорить восставшие племена.

Как и его отец, Владимир в дальнейшем крепкой рукой держал единство Руси. Он посылал в различные земли, бывшие племенные княжения, своих сыновей, которые являлись его наместниками. Старшего - Вышеслава он направил в Новгород, а после ere смерти послал туда третьего сына - Ярослава, Бориса отправил в Ростов, в землю вятичей, Глеба - в Муром, Святослава - в древлянскую землю, Всеволода - во Владимир на Волыни, Мстислава - в далекую Тмутаракань на Таманском полуострове. Святополк, родившийся от Ярополка и усыновленный Владимиром, был отослан в Туров.

Продолжил Владимир и внешнюю политику своего отца Святослава, вновь нацелившись на земли по Дунаю. Поход против Болгарии, хотя был успешен, но русские не рискнули закрепиться там и заключили с Болгарией мир.

В начале правления Владимира обозначилось новое направление внешней политики Руси - западное. К этому времени на западных границах Руси сложилось сильное Польское государство во главе с его основателем князем Мешко I из династии Пястов. Он вместе с дружиной принял христианство по римскому образцу. С этого времени польская церковь стала ориентироваться на папу римского. Главным противником Польши на Западе были германские княжества, на Востоке же мощным противником стала Русь. Спорными на долгие годы оказались земли так называемой Червенской Руси с городами Перемышлем, Червенем и др. Едва заняв престол, Владимир организовал поход на юго-запад и подчинил эти земли Руси. Таким образом, территория Руси еще более расширилась.

Из приазовских степей в течение всего X в. в Причерноморье выходили все новые и новые орды печенегов. Печенежские орды или колена, как их называли на Руси, объединялись в большие союзы. С этими-то союзами Русь и имела дело со времен Игоря и Святослава. С одними из них русские князья вели упорное противоборство, с другими заключали мирные договоры и привлекали их золотом и подарками на свою сторону в качестве союзников.

Печенеги периодически грабили русские города и села, уводили жителей в плен, а после продавали их на невольничьих рынках. Крупное поражение Владимир нанес печенегам в 992 г. В честь этой победы князь основал город Переяславль (от слов "переять", "перенять" "славу"). Но через четыре года новая печенежская орда подошла к городу Василеву близ самого Киева. Владимир вышел против врагов с небольшой дружиной, был разбит, и лишь чудо спасло его. Во время бегства князь спрятался под мостом, а печенежские всадники проносились над ним. В этот критический час своей жизни Владимир (уже принявший к этому времени христианство) обещал в случае спасения поставить в Василеве церковь Преображения, так как на этот день пришелся этот церковный праздник. Вскоре князь выполнил обет и в Василеве появилась новая церковь, как бы напоминая о превратностях человеческой жизни.

Стремясь оградить южные границы Руси от постоянных набегов печенегов, Владимир предпринял строительство крепостей, которые располагались на днепровском левобережье, вдоль рек, впадающих в Днепр. Здесь было меньше лесов и степь подходила вплотную к Чернигову, от которого был один день конного пути до Киева. Четыре линии крепостей на расстоянии 15-20 км встали в этом районе на границе со степью. Большинство этих форпостов располагалось, близ бродов, куда в первую очередь устремлялась печенежская конница. Киев, как известно, расположен на правом берегу Днепра. Печенегам, чтобы попасть на этот берег, надо было перейти реку вброд под городом Витичевом, а затем пройти через долину реки Стугны. Но как раз здесь и стояли крепости Владимира, соединенные высокими валами.

В глубине этой линии киевский князь построил город-крепость Белгород, который со временем стал местом сбора всех русских сил во время нашествия печенегов.

Для предупрждения об опасности Владимир ввел систему светового оповещения. На высоких холмах или специально насыпанных курганах стояли сигнальные башни. Оттуда был хороший обзор на многие километры. Как только вдали степь начинала "дымиться", это означало, что конные массы печенегов идут походом на Русь. В тот же момент на башне зажигались сигнальные огни, которые были видны на большие расстояния. Огненные сигналы передавались от одной башни к другой, и через несколько минут в Киеве уже знали о приближающейся опасности.

Но, пожалуй, самым важным в этой системе противоборства со степными кочевниками стала практика привлечения в города-крепости наиболее смелых, сильных, мужественных воинов. По указу Владимира сюда стали привлекаться, прежде всего, удальцы с русского Севера - новгородские словени, кривичи, выходцы из чудских земель, а также вятичи. В этих пограничных со степью городках-крепостях, в постоянных сечах с печенегами формировались русские богатыри, о которых сложено столько легенд и былин.

Истоки русского христианства. Правление Владимира Святославича связано с таким историческим событием, как принятие Русью христианства.

Самые ранние известия о проникновении христианства в восточнославянские земли восходят еще к первым векам новой эры, когда в Малой Азии, на Балканском полуострове, в Северном Причерноморье и Крыму вели свои проповеди первые христианские апостолы и их ученики. В Крыму и на Таманском полуострове от тех времен сохранились тайные катакомбные церкви. Первые подступы к крещению Русь сделала в IX в. Тогда дважды руссы принимали крещение. Но языческая реакция бесследно поглощала эти первые попытки русских князей приобщить свой народ к христианству. И все же христианство медленно, но верно вербовало себе сторонников. Под влиянием Византии христианские храмы были построены на Таманском полуострове, в Керчи. Христианские проповедники обращали в христианство руссов, живших в Крыму. Херсонес стал центром христианства во всем Северном Причерноморье. Здесь с незапамятных времен существовала самостоятельная митрополия , т. е. церковная организация во главе с митрополитом . Мощное влияние оказали проповеди и широкая просветительская деятельность "славянских апостолов" Кирилла и Мефодия, которых высоко чтили на Руси даже в языческие времена.

Во времена Игоря в Киеве уже было немало христиан и стояла церковь святого Ильи. После крещения Ольги христианизация пошла более быстрыми темпами. Связи киевского двора с западными христианами показывают, что в ту пору Русь не хотела ориентироваться на какую-то одну из церковных сторон: добрые отношения поддерживались и с византийской, и с римской церковью.

Несмотря на подавляющее значение язычества, Русь отличалась большой веротерпимостью. Здесь свободно отправляли свои религиозные культы мусульмане и иудеи, христиане из Византии, из немецких, польских, чешских земель.

Приход к власти Владимира, казалось, надолго определил торжество язычества. Но жизнь брала своё. Русская правящая верхушка прекрасно понимала необходимость принятия христианства. Во-первых, этого требовали интересы развивающегося государства. Оставаться в христианском мире языческой окраиной означало изоляцию от всего европейского сообщества стран. Во-вторых, новая религия с ее монотеизмом (единобожием) вполне соответствовала сущности нового единого государства во главе с монархом. И не случайно Владимир поставил на холме главных языческих богов во главе с Перуном, пытаясь в языческой религии найти опору государственного единства страны.

В-третьих, христианство цементировало семью, ячейку общества, вводило новую мораль, требовало гуманного отношения к женщине, к матери, к детям, к человеку вообще. Это не могло не содействовать прогрессу общества. В-четвертых, приобщение к христианству могло помочь в развитии культуры, духовной жизни страны: христианство уже обладало хорошо разработанной философской системой, породило богатую богословскую литературу. Постепенные контакты с христианскими странами содействовали приобщению Руси к духовности и культуре античного мира. В-пятых, вызревание на Руси новых общественных отношений, все более быстрое и глубокое социальное расслоение требовали новой идеологии. Язычество с его равенством людей перед силами природы не могло объяснить и оправдать происхождение и нарастание неравенства.

Отвечая на исконные вопросы человека о смысле жизни, о его судьбе после смерти, христианство направляло личность на поиск нравственного совершенствования, уводило его от решения чисто мирских задач. Оно облегчало человеку жизнь, примиряло его со смертью, обещало вечное блаженство его душе в ином, благодатном мире. Любой простой человек, благодаря христианскому учению, мог чувствовать себя и независимым, и более духовно богатым, чем любой стоящий над ним потому, что смысл жизни определяется не вещами, не землями, не дворцами, а способностью человеческой души совершать добро, нравственным совершенствованием.

Можно думать, что и сам Владимир не раз задумывался над содеянным в своей бурной жизни, где были и убийства, в том числе брата, и клятвопреступления, и разврат. Главным судьей для человека является его собственная душа. И чем ближе конец жизни, тем больше человек ищет защиты от неумолимого рока.

Христианство могло отпустить грехи, очистить душу, дать возможность для возрождения и обновления личности, надежду на счастливую жизнь в вечности. Во всяком случае, после принятия крещения в личной жизни Владимира произошел крутой поворот, и он во многом стал иным человеком, хотя власть по-прежнему диктовала ему свои жестокие законы.

Несмотря на экономические, политические, культурные и религиозные связи Руси с Византией, христианство по византийскому образцу не сразу получило преимущественное право на официальное внедрение в русских землях.

В летописи рассказывается о том, как к Владимиру приходили религиозные миссии из мусульманской Волжской Булгарии, из иудаистской Хазарии, из немецких земель, где утверждалось христианство римского толка. Прибыл проповедник и из Византии, который изложил Владимиру смысл православного христианства.

Владимир внимательно выслушивал миссионеров, советовался с боярами и киевлянами. Приводится и такой случай: когда мусульманские миссионеры, хваля свою религию, обмолвились, что ислам запрещает употребление вина, Владимир будто бы воскликнул: "Руси есть веселье питие, не можем бес того быть".

Крещение Владимира. На первых порах все новые черты христианской религии, конечно, не могли себя проявить полностью. Поначалу перед русским правительством стояли чисто практические вопросы: как использовать принятие христианства для возвышения престижа Руси и авторитета династии? Византия же стремилась христианизировать Русь для того, чтобы оказывать на нее политическое влияние и обезопасить себя от русских набегов.

С этими прямо противоположными целями начали Русь и Византия в 987 г. переговоры, в ходе которых была затронута проблема крещения. На этих переговорах Владимир потребовал себе в жены сестру императора Василия II принцессу Анну. Это могло бы сильно возвысить государственный престиж Руси в Европе и Азии, укрепить авторитет династии внутри страны. Не случайно многие монархи Европы и Азии стремились породниться с византийским императорским домом.

Византийцы, нуждавшиеся в русской помощи против мятежников, согласились с требованием Владимира, но предложили ему принять крещение. Владимир согласился. Русский отряд был направлен в Византию, и антиправительственный мятеж был подавлен. Но, когда опасность миновала, греки не торопились выполнять договор о браке Анны и Владимира. Ситуация резко изменилась. Владимир собрал рать и в 988 г. двинулся на центр византийских владений в Крыму - Херсонес (Корсунь).

Осада продолжалась несколько месяцев. В конце концов, с крепостных стен в стан Владимира была пущена стрела, к которой была прикреплена записка. В ней говорилось, что для взятия города необходимо перекрыть водопровод, который находится к востоку от городских стен. Стрела была послана от имени херсонесского священнослужителя Анастаса. Воины Владимира нашли трубопровод и перекопали его. Вскоре изнемогающие от жажды жители города сдались на милость победителя.

После этого Владимир послал в Константинополь гонцов и передал с ними, что если Анна не прибудет к нему в Херсонес, то русская армия атакует Константинополь. Владимир подтвердил свое обещание принять крещение. Анна отказывалась ехать на Русь, плакала и говорила: "Лучше мне умереть". Но Василий II уговорил ее помочь Византии, и вскоре корабль, на котором находилась принцесса, ее свита, священники, прибыл к берегам Крыма.

В Херсонесе Владимир принял крещение, подчеркнув тем самым добровольность этого акта со стороны Руси и независиость от воли Византии. В христианстве он взял имя Василия в честь императора Василия II , с которым Владимир становился как бы вровень. Херсонес был возвращен империи. Вместе с великим князем крестилась и часть дружины. Подобным же образом Хлодвиг, король франков, принял крещение вместе со своими воинами.

Владимир вернулся в Киев, взяв с собой из Херсонеса иконы, церковную утварь, выведя оттуда часть священников. Прихватил он с собой мощи святых Климента и Фива. Ушел с Владимиром и священник Анастас, помогший ему овладеть городом.

Христианизация Руси. Между крещением князя Владимира и крещением всей Русской земли прошло немало времени. Лишь в 990 г. Владимир предпринял первые шаги по введению христианства на всей территории Руси. Это было большое испытание для народа, особенно на Севере, где язычество было в большей силе и, где языческие волхвы являлись выразителями умонастроения людей.

Вначале крещение приняло население Киева. В один из летних дней по приказу Владимира были опрокинуты языческие идолы во главе с Перуном. На следующее утро все жители города явились к реке. Там все они - мужчины, женщины, дети - вошли в воду, и над ними священники провели обряд крещения. Тут же великий князь приказал начать строительство церквей. Первую из них -, церковь святого Василия - он указал поставить на холме, где прежде возвышалось изображение Перуна. Следом за этим началось обращение в христианство других русских городов и земель. Этот процесс занял несколько лет.

Христианизация Новгорода была поручена дяде князя Добрыне. Языческий Новгород выступил против прихода Добрыни со священниками и крестами. Лишь после ожесточенных стычек, в ходе которых язычники разгромили двор Добрыни и убили его близких, новгородскому наместнику удалось сломить сопротивление восставших. Много людей было жестоко наказано. С таким же трудом вводилось христианство в Ростове и других землях. В сельских, лесных районах язычество еще долго сохраняло свои позиции.

Христианизация Руси проводилась не только путем княжеских указов, но и другими путями. В Киев из Византии привозились иконы, священные книги; был организован их перевод на славянский язык, повсюду воздвигались христианские храмы.

Одной из особенностей византийского христианства являлось то, что оно разрешало вести церковную службу в землях новообращенных народов на их родном языке в отличие от римской церкви, которая допускала богослужение лишь на латинском языке. Это приближало новую религию к народу, делало ее частью его духовной жизни, быта и культуры.

Владимир не мог не учитывать и еще одной особенности византийской церковной организации. Во главе ее стоял не церковнослужитель, как римский папа, а глава светской власти - император, ему подчинялся патриарх. Эта традиция переносилась на Русь.

Историческое значение крещения Руси. Поначалу христианские церкви были маленькими очагами в море язычества. Лишь позднее, при поддержке государственной власти церковь стала укореняться в народной среде, в городах и селах. Но пройдет еще несколько веков, прежде чем она повсеместно возьмет верх над язычеством.

Но язычество так до конца и не сдалось. Русь стала страной, где осуществилось необычайное и довольно прочное сочетание христианских догматов, правил, традиций и старых языческих представлений. Возникло так называемое двоеверие. Христиане молились в церквях, клали поклоны перед домашними иконами, но одновременно справляли старые языческие праздники. Так, праздник Коляды слился с Рождеством Христовым и Крещением. Сохранился и праздник Масленицы, который и доныне отмечается перед Великим постом. Веря в Христа и святых угодников, представители всех слоев общества, но особенно простой люд, продолжали считаться с домовыми и лешими, русалками и упырями. Святой Илья-пророк очень напоминал Перуна, а святой Вла-сий, покровитель скотоводства, сливался с древним Белесом.

Народное сознание упорно вплетало старые языческие поверья в свой быт, приспосабливая христианскую обрядность к проверенным веками явлениям природы, которые так внимательно и точно определялись язычеством. Двоеверие стало удивительной отличительной чертой истории русского и других христианских народов, населявших Россию.

Когда мы говорим об историческом значении введения христианства, то прежде всего имеем в виду последующее развитие церкви, ее постепенное укоренение на русской почве и то всестороннее влияние на русскую жизнь- экономическое, политическое, духовное, культурное, которое церковь стала со временем оказывать.

В дальнейшем церковь получила обширные земли, на которых стала организовывать собственное хозяйство. В первую очередь это относится к монастырям - религиозным братствам, где члены этого братства - монахи давали обет безбрачия, уходили от всего земного и целиком обязались посвятить себя Богу. Монастыри стали управляться игуменами. Они, получив от великих князей земли в собственное владение, развернули на них земледельческое хозяйство, в котором использовали труд зависимых, обедневших людей, практиковали они и разведение скота, огородничество. Монастыри обеспечивали себя всем необходимым. Со временем они стали центрами торговли и даже ростовщичества.

В монастырях было немало монахов, которые вели высоконравственную жизнь, становились подвижниками христианской идеи и христианской морали. Тем самым они оказывали сильное духовное и религиозное влияние на окружающий мир.

С течением веков, укрепившись в экономическом смысле, воспитав из русской среды высокообразованные кадры, церковь стала оказывать все большее влияние на политическую жизнь страны. Некоторые крупные церковные иерархи - митрополиты, епископы участвовали в государственных интригах, поддерживали того или иного князя в политической борьбе. Однако церковь старалась быть выше мелких политических интересов, и ее лучшие представители выступали за единство Руси, против междоусобиц. Известно немало случаев, когда видные церковные деятели выполняли миссии миротворцев, возглавляли общерусские патриотические движения, обличали князей за их корыстолюбие, эгоизм, политическую ограниченность, трусость.

При церквях и монастырях создавались школы, и первые древнерусские грамотеи прошли выучку в монастырских кельях. Здесь же трудились и первые русские художники, создавшие с течением времени прекрасную школу иконописи. Монахами, деятелями церкви в основном являлись создатели замечательных летописных сводов, разного рода светских и церковных сочинений, поучительных бесед, философских трактатов. С ними мы познакомимся несколько позже.

С годами великие князья поручали церкви судопроизводство по всем религиозным делам, а также по делам семейным. В церковных "уставах", которые были основанием для такого судопроизводства, церковь выступала за поддержание христианских начал в обществе и семье, за человеколюбие, терпимость, за уважение детей к родителям, за уважение к личности женщины, старалась защитить обиженных и угнетенных. Церковь выступила против языческих обычаев: похищения девиц, многоженства, против браков в близких степенях родства, выступала против насильственной выдачи дочерей замуж, преследовала преступления, унижающие человеческую личность. В этом смысле церковь, духовенство активно работали на укрепление семьи, общества, государства, способствовали снижению уровня эксплуатации.

Однако, содействуя развитию культуры, грамотности, церковь одновременно всеми силами подавляла культуру, основанную на языческих традициях и обрядах. Преследовались веселые праздники, коляды и масленицы, как бесовские, карались скоморошество, игра на народных инструментах.

Помогая экономическому, культурному, религиозному сближению с Византией и другими православными странами (Болгарией, Сербией), церковь в своей борьбе против "латинства", против папского Рима (особенно после окончательного раскола византийской и римской церквей в 1054 г.) способствовала изоляции Руси от некоторых духовных процессов, протекавших на Западе.

Владимир был канонизирован церковью как святой и за заслуги в крещении Руси именуется "равноапостольным".

Вторая усобица на Руси. 15 июля 1015 г. Владимир Святославич скончался, прожив немногим более 50 лет. Он разболелся в тот момент, когда готовился к походу на Новгород после того, как княживший там его сын Ярослав, родившийся от полоцкой княжны Рогнеды, начал против отца мятеж, перестал уплачивать в Киев положенную дань. Ярослав, как когда-то Владимир, обратился за помощью к варягам, но в этот момент и пришло известие из Киева о смерти великого князя.

Из 12 сыновей от различных жен Владимира большинство остались в живых и уже были взрослыми князьями. Но их положение в княжеской семье было различным. Поскольку двое старших сыновей от Рогнеды Вышеслав и Изяслав умерли, претендентом на русский престол оставался старший в роду Святополк, приемный сын, которого Владимир не любил. Женатый на дочери польского короля Болеслава I Храброго, Святополк при поддержке поляков даже замышлял заговор против отца, но был посажан в темницу, откуда Владимир его вскоре выпустил.

Наиболее близкими к нему сыновьями были дети от принцессы Анны Борис и Глеб. Особенно отец любил Бориса, держал его при себе, поручал ему командовать своей дружиной. В момент смерти отца Борис как раз находился в очередном походе против печенегов.

Но передать ему престол Владимир не мог, так как тем самым нарушался бы принятый повсеместно порядок наследования трона по старшинству и по прямой мужской линии. Создавалась весьма сложная ситуация с престолонаследием. За возвышением Бориса с тревогой наблюдали опальный Святополк и засевший в Новгороде, второй по старшинству из оставшихся в живых сыновей Ярослав.

Едва Владимир умер, как власть в Киеве взял Святополк. Княжеская дружина находилась в походе и воспрепятствовать ему не могла. Для того чтобы укрепить свою власть, Святополк начал подкупать киевлян, раздавать им деньги, различные подарки. Но, как отмечает летописец, сердце киевлян была с юным князем Борисом. Весть о смерти отца пришла к Борису в тот момент, когда он был с дружиной на реке Альте, так и не найдя печенегов. Ближние люди стали уговаривать его повести дружину на Киев и взять в руки власть. Но Борис отказался сделать это, то ли руководствуясь нравственными мотивами и не желая нарушить порядок престолонаследия, то ли опасаясь штурмовать Киев, где Святополк собрал уже достаточно сторонников. Встретив отказ, войско разбрелось по домам, а сам он остался лишь с телохранителями.

Эгим незамедлительно воспользовался Святополк. В Киеве он сформировал отряд воинов во главе с боярином Путшей и приказал им убить Бориса. Убийцы, разметав охрану Бориса и убив его любимого телохранителя, ворвались в шатер и бросились с копьем на молящегося князя. Под их ударами он упал бездыханным рядом со своим слугой. Когда завернутое в шатер тело Бориса привезли в Киев и бросили к ногам Святополка, тот обнаружил, что Борис еще дышит. Тут же на глазах Святополка верные ему люди добили Бориса мечами, пронзив его сердце.

Но оставался еще муромский князь Глеб. Святополк направил к нему гонцов с просьбой прибыть в Киев, так как отец тяжело болен. Ничего не подозревавший Глеб с небольшой дружиной отправился в путь - сначала на Волгу, а оттуда к Смоленску и затем в ладье в Киев. Уже в пути он получил известие о смерти отца и убийстве Бориса. Глеб остановился и пристал к берегу. Здесь на полпути к Киеву на Днепре и застали его люди Святополка. Они ворвались на корабль, перебили Глебовых дружинников, а потом по их приказу повар Глеба зарезал его ножом.

Смерть юных братьев потрясла русское общество. Борис и Глеб со временем стали символами непротивления злу, праведности, добра и мученичества во славу светлых идей христианства. Оба князя уже в XI в. стали первыми русскими святыми.

Святополк уничтожил и еще одного из братьев - Святослава, который правил в Древлянской земле. Теперь друг против друга вновь встали Киев, где окончательно утвердился Святополк, получивший в народе прозвище "Окаянного", и Новгород, где оставался Ярослав Владимирович.

Ярослав, которому в это время было 28 лет, удивительно повторил судьбу отца. В начавшейся междоусобице Ярослав тоже обратился за помощью к варягам, собрал войско со всего севера Руси. Он вел на Киев 40-тысячную рать. Святополк выступил навстречу Ярославу с киевской дружиной и нанятой печенежской конницей.

Противники встретились на Днепре ранней зимой 1016 г. близ города Любеча и встали на противоположных берегах реки. Ярослав атаковал первым. Ранним утром на многочисленных ладьях его рать переправилась на противоположный берег. Ярослав обратился к своему войску с пламенной речью, затем его воины оттолкнули от берега ладьи, как бы показав, что назад им хода нет, и ударили на киевлян. Зажатые между двумя уже замерзшими озерами воины Святополка пришли в замешательство и вступили на тонкий лед, который стал ломаться под их тяжестью. Разгром Святополковой рати был полный. Сам великий князь бежал в Польшу, к своему тесю Болеславу I .

Ярослав в 1017 г. занял Киев. В том же году он заключил союз с германским императором Генрихом II против Польши. Однако борьба на этом не кончилась. Святополк "Окаянный, вернулся на Русь вместе с Болеславом I и польским войском. Ярослав потерпел поражение и бежал в Новгород, Святополк с поляками занял Киев. Поляки начали чинить насилие над людьми, и население стало браться за оружие. Святополк призвал киевлян выступить против своих союзников. Тем самым князь пытался спасти собственный авторитет и сохранить власть.

В это время Ярослав в Новгороде набирал новую рать. Богатые горожане оказали ему поддержку, пожертвав большие средства на наем войска. Собрав достаточно сил, Ярослав вторично двинулся на юг. Святополк не стал скушать судьбу. Слишком велико было против него негодование киевлян, не простивших ему привод в Киев поляков. Он бежал к печенегам. Соперники вновь встретились в открытом бою в 1018 г. На этот раз местом сражения стал берег реки Альты, неподалеку от того места, где был злодейски убит Борис. Это придало войску Ярослава дополнительные силы. Трижды полки враждающих сторон сходились в рукопашных схватках. К концу дня Ярослав одолел соперника и тот бежал. Сначала Святополк оказался в польских землях, потом двинулся в землю чехов и умер в пути.

Не сразу удалось Ярославу восстановить единство Руси. Во время междоусобицы самостоятельность проявил его брат, владетель Тмутараканского княжества на Тамани талантливый полководец Мстислав. Он прославился своими победами над северокавказскими народами. А в 1024 г. Мстислав под Листвиным, неподалеку от Чернигова, нанес поражение Ярославу, после чего Русь по договору между братьями была разделена на две части. Все левобережье Днепра с северской землей, Черниговым, Переяславлем и другими городами отошло к Мстиславу. Своей резиденцией Мстислав, ставший соправителем Руси, сделал Чернигов. Под управлением Ярослава остались Киев с правобережными землями и Новгород.

Братья жили мирно и даже предпринимали объединенные походы против внешних врагов. Так, их объединенное войско нанесло поражение польскому королю, после чего спорные Червенские города снова отошли к Руси.

В 1036г. Мстислав умер. Он не имел наследников, поэтому его часть Руси отошла к Ярославу. Так через двадцать с лишним лет после смерти Владимира Русь снова стала единой.

Правление Ярослава Мудрого. Став "самовластием", Ярослав пошел по пути отца. Он послал в крупные города и земли своих сыновей и требовал их беспрекословного повиновения. В Новгород отправился старший сын Владимир, а после его смерти туда был послан следующий по старшинству сын Изяслав, Святославу он отдал под управление черниговскую землю, Всеволоду - выросший к этому времени в сильную крепость Переяславль. Другие его сыновья были посланы в Ростов, Смоленск, Владимир-Волынский.

Стремясь установить порядок и законность в русских землях, Ярослав в начале своего правления ввел в действие первый на Руси писаный свод законов "Русскую Правду". В основе его лежали старые традиции, устный "Закон русский", который упоминается еще в договорах Руси с Византией.

"Русская Правда" строго наказывала за умышленное убийство. Причем допускалась еще кровная месть: за убийство человека родственники могли мстить убийце, но это право получали лишь близкие родственники (брат, отец, сын, дядя). Так эта традиция, пришедшая из родоплеменного быта, подверглась уже законодательному ограничению. Если же таких ближних родственников не оказывалось, то убийца платил великому князю виру, специальную плату в 40 гривен. Такой же принцип применялся и в наказаниях за увечье, побои. Они также наказывались вирами.

Первый русский писаный закон касался, прежде всего вопросов общественного порядка, защищал людей от насилий, бесчинств, драк, которых было так много в это смутное время на Руси. Но уже в нем просматривались черты развивающегося социального неравенства, которые быстро обгоняли само законодательство. Так, в некоторых статьях денежные штрафы полагались за укрывательство чужой челяди. За преступление холопа виру платит господин. За обиду, которую наносит холоп свободному человеку, последний мог безнаказанно убить обидчика.

С большим упорством и настойчивостью Ярослав Владимирович продолжал внешнюю политику своего отца и деда. Но он расширил ее масштабы, совершенствовал методы проведения в соответствии с растущей мощью государства.

Он утвердил власть Руси на западном берегу Чудского озера. Здесь был основан город Юрьев (нынешний Тарту). Город получил свое название в честь Георгия-Юрия, таково было христианское имя Ярослава. Предпринимались неоднократные походы на воинственное балтское племя ятвягов, в летописях упоминается и поход на Литву.

Еще в 30-е гг. XI в. Русь продолжала успешное противоборство с Польшей. Но, после того как были отвоеваны Червенские города, Польша, испытывая давление со стороны Германской империи и Чехии, а также со стороны прибалтийских славянских племен, теперь нуждалась в поддержке со стороны Руси.

Союз двух государств был укреплен династическими браками: польский король Казимир I женился на сестре Ярослава Добронеге (христианское имя Мария), а старший сын Ярослава Изяслав женился на сестре короля. Русь оказала Польше помощь в войнах с Чехией и прибалтийскими славянами.

На севере Русь связывали тесные дружественные отношения со Швецией. Ярослав был женат на дочери шведского короля Ингигерде. Добрыми были отношения и с Норвегией, куда была выдана замуж за норвежского короля младшая дочь Ярослава Елизавета.

Ярослав завершил усилия Владимира по борьбе с печенегами. Он продолжал строить на границе со степью города-крепости, а в 1036 г. нанес под киевскими стенами сокрушительное поражение печенежскому войску. Битва происходила в том месте, где ныне стоит храм святой Софии. Тогда здесь было чистое поле. Целый день длился бой, и лишь к вечеру печенеги побежали. Многие из них были убиты, многие потонули в окрестных речках, пытаясь спастись, вплавь от преследователей и уйти в степь. Это поражение настолько потрясло печенегов, что после него их набеги на Русь практически прекратились.

Но с востока в Причерноморские степи надвигалась новая кочевая орда, теснившая печенегов,- половцы .

После долгого периода мирных отношений с Византией Русь при Ярославе начала новую войну с империей. Поводом послужила расправа с русскими купцами в Константинополе. Большая русская рать под началом старшего сына Ярослава Владимира двинулась на ладьях к Константинополю. Но около западных берегов Черного моря флот попал в бурю, которая разметала и потопила часть русских судов. Около 6 тысяч воинов во главе с воеводой Вышатой высадились на сушу, другие морем двинулись обратно.

Узнав об этом, император Константин Мономах приказал преследовать русский флот и уничтожить сухопутное войско. Но в морском сражении руссы нанесли поражение грекам и лишь после этого двинулись на родину. Судьба сухопутной рати была трагичной. Греки окружили и взяли в плен воинов Вышаты, многих из них ослепили и отпустили восвояси для устрашения Руси. Долго еще по русским селам и городам брели эти несчастные слепцы, пробираясь к родным очагам.

Лишь в 1046 г. Русь заключила мирный договор с Византией: В знак возобновления дружеских связей между двумя странами был устроен брак византийской принцессы, дочери Константина Мономаха, и сына Ярослава - Всеволода. Этот брак лишь подчеркнул, как вырос за последние десятилетия международный авторитет Руси. Русь поистине стала европейской державой. С ее политикой считались Германская империя, Византия, Швеция, Польша, Норвегия, Чехия, Венгрия, другие европейские страны. На Востоке вплоть до низовьев Волги у нее теперь практически не было соперников. Ее границы простирались от Карпат до Камы, от Балтийского моря до Черного. Периметр территории Руси равнялся 7000 км. К середине XI в. там жило около 4 млн. человек.

Рост международного престижа Руси подтверждали и династические браки киевского княжеского дома. Все сыновья Ярослава были женаты на владетельных принцессах - Византии, Польши, Германии. Его дочери были выданы замуж за правителей разных стран. Старшая, Анна,- за французского короля Генриха I , Анастасия - за венгерского короля Андрея, младшая, красавица Елизавета,- за норвежского короля Гарольда.

Интересна судьба этих женщин. После смерти мужа Анна Ярославна во время малолетства сына была регентшей Франции, Елизавета после гибели на войне короля Гарольда вторично вышла замуж за короля Дании и играла большую роль в политике.

Церковь и религия. Во времена Ярослава христианская церковь получила на Руси действительно широкое распространение и приобрела определенный вес в обществе. Этому способствовал и сам великий князь, который, по отзывам современников, отличался большой набожностью, знанием церковных сочинений. При жизни он получил прозвище "Мудрого".

По инициативе Ярослава на месте победы над печенегами в 1037 г. был заложен новый кафедральный храм в Киеве - собор святой Софии. Он повторил название главной церковной святыни Константинополя - Софийского собора и соперничал с ним по красоте, архитектурному изяществу и размерам.

В период противоборства с Византией, когда Русь стремилась к независимости своей церковной организации от константинопольского патриархата, Ярослав решил выдвинуть на митрополичью кафедру (главный церковный пост на Руси) русского священнослужителя, между тем как до этого митрополичью кафедру занимали греки, присылаемые из Византии.

Выбор Ярослава пал на скромного и богомольного Илариона. В 1051 г. на общем собрании русских епископов Иларион был избран митрополитом.

Ярослав Мудрый умер в 1054 г. на 76 году жизни в ореоле русской и европейской славы, почитаемый тогдашним русским обществом, любимый своими многочисленными сыновьями и дочерьми.

Перед смертью он сам разделил русскую землю между сыновьями, оставил свой престол старшему сыну Изяславу и наказал остальным не вступать во владения других братьев. Вторым по значению становился князь, получивший в управление Чернигов, третьим - Переяславль, были поделены и другие стольные города. За каждым из них стояла округа с другими городами и селами.

Кажется, теперь была выработана новая и прочная система единства Руси - передача великокняжеской власти по старшинству (лествица) . Старший в роду становился великим князем. Наследие по прямой линии отступило перед патриархальным, чисто семейным принципом. Однако и такой подход к престолонаследию имел свои серьезные изъяны. Великие князья старались передать свой престол не старшим после них братьям, а своему старшему сыну. К тому же передвижение князей из владения во владение по старшинству не всегда совпадало с желанием населения, что порождало острые общественные конфликты. Наконец, пока были живы сыновья Ярослава, все было ясно. Но после их смерти старший в роду порой вовсе не являлся сыном великого князя. Династия дробилась, что создавало невероятно запутанные ситуации с наследием великокняжеского престола.

Распространенной формой организации производства стала феодальная вотчина, или отчина, т.е. отцовское владение, передававшееся от отца к сыну по наследству. Владельцем вотчины был князь или боярин. В Киевской Руси наряду с княжескими и боярскими вотчинами было значительное число крестьян-общинников, еще не подвластных частным феодалам. Такие независимые от бояр крестьянские общины платили дань в пользу государства великому князю.

Все свободное население Киевской Руси носило название "люди". Отсюда термин, означающий сбор дани, - "полюдье". Основная масса сельского населения, зависимого от князя, называлась "смердами". Они могли жить как в крестьянских общинах, которые несли повинности в пользу государства, так и в вотчинах. Те смерды, которые жили в вотчинах, находились в более тяжелой форме зависимости и теряли личную свободу. Одним из путей закабаления свободного населения было закупничество. Разорившиеся или обедневшие крестьяне брали у феодалов в долг "купу" - часть урожая, скота, деньги. Отсюда название этой категории населения - закупы. Закуп должен был работать на своего кредитора и подчиняться ему, пока не вернет долг.

Процесс экономической жизни Киевской Руси слабо отражен в исторических источниках. Очевидны отличия феодального строя Руси от "классических" западно-европейских образцов. Они заключаются в огромной роли государственного сектора в экономике страны - наличии значительного числа свободных крестьянских общин, находившихся в феодальной зависимости от великокняжеской власти.

Как уже отмечалось выше, в экономике Древней Руси феодальный уклад существовал наряду с рабством и первобытно-патриархальными отношениями. Ряд историков называет государство Русь страной с многоукладной, переходной экономикой. Такие историки подчеркивают раннеклассовый, близкий к варварским государствам Европы характер Киевской державы.

Народные восстания в 60-70-х гг. XI в. Массовые народные выступления прокатились по Киевской Руси в 1068-1072 гг. Наиболее мощным было восстание в Киеве в 1068 г. Оно вспыхнуло в результате поражения, которое потерпели сыновья Ярослава (Ярославичи) - Изяслав (ум. 1078 г.), Святослав (ум. 1076 г.) и Всеволод (ум. 1093 г.) - от половцев.

Правда Ярославичей. Восстания конца 60-х - начала 70-х годов XI в. потребовали от князей и бояр энергичных действий. "Русская Правда" была дополнена рядом статей, получивших название "Правды Ярославичей" (в отличие от первой части кодекса - "Правды Ярослава"). Смысл дополнений - защитить имущество феодала и его вотчину. Из "Правды Ярославичей" мы узнаем об устройстве вотчины. Центром ее был княжеский или боярский двор. На нем располагались хоромы князя или боярина, дома его приближенных, конюшни, скотный двор. Во главе управления вотчиной стоял княжеский дворецкий - огнищанин (от слова "огнище" - дом). Кроме него существовал княжеский подъездной, назначаемый для сбора налогов.

"Правда Ярославичей" отменила кровную месть и усилила разницу в плате за убийство различных категорий населения, отразив заботу государства о защите собственности, жизни и имущества феодалов. Самый большой штраф платился за убийство старших дружинников, огнищан, княжеских подъездных, жизнь которых оценивалась в 80 гривен. Жизнь свободного населения - людей (мужей) - оценивалась в 40 гривен; жизнь сельских и ратайных старост, а также ремесленников оценивалась в 12 гривен; жизнь смердов, живших в вотчинах, и рабов - в 5 гривен.

Что необходимо знать по этой теме:

Социально-экономическое развитие России в первой половине XIX в. Социальная структура населения.

Развитие сельского хозяйства.

Развитие промышленности России в первой половине XIX в. Становление капиталистических отношений. Промышленный переворот: сущность, предпосылки, хронология.

Развитие водных и шоссейных путей сообщения. Начало железнодорожного строительства.

Обострение социально-политических противоречий в стране. Дворцовый переворот 1801 г. и восшествие на престол Александра I. "Дней Александровых прекрасное начало".

Крестьянский вопрос. Указ "о вольных хлебопашцах". Меры правительства в области просвещения. Государственная деятельность М.М.Сперанского и его план государственных преобразований. Создание Государственного совета.

Участие России в антифранцузских коалициях. Тильзитский мирный договор.

Отечественная война 1812 г. Международные отношения накануне войны. Причины и начало войны. Соотношение сил и военные планы сторон. М.Б.Барклай-де-Толли. П.И.Багратион. М.И.Кутузов. Этапы войны. Итоги и значение войны.

Заграничные походы 1813-1814 гг. Венский конгресс и его решения. Священный союз.

Внутреннее положение страны в 1815-1825 гг. Усиление консервативных настроений в русском обществе. А.А.Аракчеев и аракчеевщина. Военные поселения.

Внешняя политика царизма в первой четверти XIX в.

Первые тайные организации декабристов - "Союз спасения" и "Союз благоденствия". Северное и Южное общество. Основные программные документы декабристов - "Русская правда" П.И.Пестеля и "Конституция" Н.М.Муравьева. Смерть Александра I. Междуцарствие. Восстание 14 декабря 1825 г. в Петербурге. Восстание Черниговского полка. Следствие и суд над декабристами. Значение восстания декабристов.

Начало царствования Николая I. Укрепление самодержавной власти. Дальнейшая централизация, бюрократизация государственного строя России. Усиление репрессивных мер. Создание III отделения. Цензурный устав. Эпоха цензурного террора.

Кодификация. М.М.Сперанский. Реформа государственных крестьян. П.Д.Киселев. Указ "об обязанных крестьянах".

Польское восстание 1830-1831 гг.

Основные направления внешней политики России во второй четверти XIX в.

Восточный вопрос. Русско-турецкая война 1828-1829 гг. Проблема проливов во внешней политике России 30-40-х годов XIX в.

Россия и революции 1830 и 1848 гг. в Европе.

Крымская война. Международные отношения накануне войны. Причины войны. Ход военных действий. Поражение России в войне. Парижский мир 1856 г. Международные и внутренние последствия войны.

Присоединение Кавказа к России.

Складывание государства (имамата) на Северном Кавказе. Мюридизм. Шамиль. Кавказская война. Значение присоединения Кавказа к России.

Общественная мысль и общественное движение в России второй четверти XIX в.

Формирование правительственной идеологии. Теория официальной народности. Кружки конца 20-х - начала 30-х годов XIX в.

Кружок Н.В.Станкевича и немецкая идеалистическая философия. Кружок А.И.Герцена и утопический социализм. "Философическое письмо" П.Я.Чаадаева. Западники. Умеренные. Радикалы. Славянофилы. М.В.Буташевич-Петрашевский и его кружок. Теория "русского социализма" А.И.Герцена.

Социально-экономические и политические предпосылки буржуазных реформ 60-70-х годов XIX в.

Крестьянская реформа. Подготовка реформы. "Положение" 19 февраля 1861 г. Личное освобождение крестьян. Наделы. Выкуп. Повинности крестьян. Временнообязанное состояние.

Земская, судебная, городская реформы. Финансовые реформы. Реформы в области просвещения. Цензурные правила. Военные реформы. Значение буржуазных реформ.

Социально-экономическое развитие России второй половины XIX в. Социальная структура населения.

Развитие промышленности. Промышленный переворот: сущность, предпосылки, хронология. Основные этапы развития капитализма в промышленности.

Развитие капитализма в сельском хозяйстве. Сельская община в пореформенной России. Аграрный кризис 80-90-х годов XIX в.

Общественное движение в России 50-60-х годов XIX в.

Общественное движение в России 70-90-х годов XIX в.

Революционное народническое движение 70-х - начала 80-х годов XIX в.

"Земля и воля" 70-х годов XIX в. "Народная воля" и "Черный передел". Убийство Александра II 1 марта 1881 г. Крах "Народной воли".

Рабочее движение во второй половине XIX в. Стачечная борьба. Первые рабочие организации. Возникновение рабочего вопроса. Фабричное законодательство.

Либеральное народничество 80-90-х годов XIX в. Распространение идей марксизма в России. Группа "Освобождение труда" (1883-1903). Возникновение российской социал-демократии. Марксистские кружки 80-х годов XIX в.

Петербургский "Союз борьбы за освобождение рабочего класса". В.И.Ульянов. "Легальный марксизм".

Политическая реакция 80-90-х годов XIX в. Эпоха контрреформ.

Александр III. Манифест о "незыблемости" самодержавия (1881). Политика контрреформ. Итоги и значение контрреформ.

Международное положение России после Крымской войны. Изменение внешнеполитической программы страны. Основные направления и этапы внешней политики России второй половины XIX в.

Россия в системе международных отношений после франко-прусской войны. Союз трех императоров.

Россия и восточный кризис 70-х годов XIX в. Цели политики России в восточном вопросе. Русско-турецкая война 1877-1878 гг.: причины, планы и силы сторон, ход военных действий. Сан-Стефанский мирный договор. Берлинский конгресс и его решения. Роль России в освобождении балканских народов от османского ига.

Внешняя политика России в 80-90-е годы XIX в. Образование Тройственного союза (1882). Ухудшение отношений России с Германией и Австро-Венгрией. Заключение русско-французского союза (1891-1894).

Буганов В.И., Зырянов П.Н. История России: конец XVII - XIX в. . - М.: Просвещение, 1996.