スンニ派とシーア派の違い。 BBC ロシア放送 – 情報サービス

スンニ派とシーア派はイスラム教の最大の勢力であり、その信奉者は常に互いに敵対状態にあり、すでに緊張している中東情勢をさらに悪化させている。 ピュー・リサーチによると、スンニ派の40％はシーア派は真のイスラム教徒ではないと信じている。

スンニ派とシーア派の違いは、632 年に預言者ムハンマドが亡くなった後、アラブ部族に対する政治的および精神的権力を誰が継承するべきかをめぐって、彼の信者の間で論争が勃発しました。 大多数は預言者の友人で妻アイシャの父であるアブー・バクル氏の立候補を支持した。

その後、この多数派がスンニ派の陣営を形成し、今日ではイスラム教徒全体の 80% を占めています。 また、預言者のいとこで義理の息子であるアリを支持する者もおり、預言者が彼を後継者に任命したと述べた。 その後、彼らはシーア派と呼ばれるようになりました。シーア派は、アラビア語から文字通り「アリの支持者」を意味します。 この論争では、カリフの称号を受けたアブー・バクルの支持者が勝利した。

680年、スンニ派軍兵士がアリの息子フセインを殺害し、スンニ派とシーア派の間の緊張はさらに高まった。 スンニ派は権力の座に留まり続けたが、シーア派は常に影に隠れ、彼らのイマームを真の指導者と認め、そのうちの最初の12人はアリーの直系の子孫であった。

今日、すべてのイスラム教徒は、アッラーが唯一の神であり、ムハンマドがその預言者であることを満場一致で認めています。

それらはすべて、ラマダン月中の断食を含むイスラム教の 5 つの基本的な教義に従っています。すべての人にとっての主要な聖典はコーランです。 しかし、イスラム教の実践においてスンニズムの信奉者は預言者の教え（スンナ）に従うことに特別な注意を払いますが、シーア派は自分たちのアヤトラを考慮します。 地上の神の使者。 このため、スンニ派はシーア派を異端として非難することが多く、逆にスンニ派の教えの行き過ぎた教条主義を指摘し、それがワッハーブ派などの過激派運動の台頭につながる。

シーア派のほとんどの宗派では、中心的な要素は、12番目で最後のイマームが神によって隠されており、いつか神の神聖な意志を実行するためにこの世に現れるという信念です。

しかし、シーア派にも独自の「行き過ぎ」がある。 例えば、アシュラの日、つまりアリの息子フセインの死の日の追悼行事の際、シーア派の中にはこの日を守るために自分自身を傷つける者もいる。

スンニ派とシーア派の対立の歴史において、17世紀にキリスト教の異なる宗派の支持者間で勃発した30年戦争のような深刻な衝突はかつてなかった。

これは部分的には、シーア派がスンニ派の数的優位性を認識して紛争を避けようとするという事実による。

中東の多くの国々における最近の一連の政変がシーア派政府（イラン）とスンニ派政府（サウジアラビア、カタール）の関係悪化の一因となっているという事実にもかかわらず、ほとんどの場合、両国は平和的に共存している。お互いに。

スンニ派はイスラム教最大の運動である

スンニ派、シーア派、アラウィー派, ワッハーブ派– これらおよび他のイスラム教の宗教団体の名前は今日でもよく見かけられますが、多くの人にとってこれらの言葉は何の意味も持ちません。 イスラム世界 - 誰が誰なのか。 何が違うのか見てみましょう。 ここではイスラム世界の潮流をいくつか紹介します。

スンニ派はイスラム教最大の運動である

スンニ派という名前は何を意味しますか？

アラビア語: Ahl al-Sunnah wal-Jamaa (「スンナの人々と地域社会の調和」)。 名前の最初の部分は預言者（アール・アル・スンナ）の道をたどることを意味し、2 番目の部分は預言者とその仲間たちの道をたどることによって問題を解決するという偉大な使命を認識することを意味します。

スンナはコーランに次ぐイスラム教の二番目の基本書です。 これは口頭伝承であり、後にハディースの形で正式化され、ムハンマドの言動について預言者の仲間たちが語った言葉です。

当初は口頭で書かれたものであるにもかかわらず、イスラム教徒にとっての主要なガイドとなっています。

潮流が起こった時期: 656 年のカリフ ウスマーンの死後。

信者の数：約15億人。 全体の90％がイスラム教を信仰している。

世界中のスンニ派の主な居住地域：マレーシア、インドネシア、パキスタン、バングラデシュ、北アフリカ、アラビア半島、バシキリア、タタールスタン、カザフスタン、中央アジア諸国（イラン、アゼルバイジャンおよび隣接地域の一部を除く）。

思想と習慣: スンニ派は預言者のスンナに従うことに非常に敏感です。 コーランとスンナは信仰の 2 つの主要な情報源ですが、人生の問題がそれらの中に説明されていない場合は、自分の合理的な選択を信頼する必要があります。

6 つのハディース集 (イブン・マジ、アン・ナサイ、イマーム・ムスリム、アル・ブハーリ、アブ・ダウド、アット・ティルミディ) が信頼できると考えられています。 イスラム教の最初の 4 人の王子、カリフ、アブー・バクル、ウマル、ウスマーン、アリーの治世は正義であると考えられています。 イスラム教はまた、マダハブ（法律学校）とアクィダ（信仰の概念）を発展させました。 スンニ派は 4 つのマダハブ (マリキ、シャフィーイー、ハナフィー、シャバリ) と 3 つの信仰概念 (マトゥリディズム、アシュリーの教え、およびアサリーヤ) を認識しています。

シーア派：その名前はどういう意味ですか？

シヤ - 「信奉者」、「信者」。

それが起こった時期: イスラム社会で尊敬されていたカリフ、ウスマーンの 656 年の死後。

信者の数: さまざまな推定によると、イスラム教徒全体の 10 ～ 20 パーセントです。 シーア派の数は約2億人に上る可能性がある。

シーア派が住む主な地域：イラン、アゼルバイジャン、バーレーン、イラク、レバノン。

シーア派の思想と習慣: 彼らは預言者のいとこであり叔父であるカリフ、アリ・ブン・アブー・タリブを唯一の正義のカリフとして認めています。 シーア派によると、メッカにあるイスラム教の総本宮カーバ神殿で生まれたのは彼ただ一人だという。

シーア派は、ウンマ（イスラム教徒共同体）の指導はアッラーによって選ばれた最高位の聖職者、つまり神と人との仲介者であるイマームによって行われるべきであるという信念によって区別されます。

アリ氏族（アリからマフディまで600年から874年に住んでいた）の最初の12人のイマームが聖人として認められています。

後者は不思議なことに姿を消した（神によって「隠された」）と考えられており、世界の終わりの前にメシアの形で現れるに違いありません。

シーア派の主な運動は伝統的にシーア派と呼ばれる十二シーア派である。 それらに対応する法学派はジャファル派マドハブです。 シーア派には多くの宗派や運動があり、イスマーイール派、ドルーズ派、アラウィー派、ザイディ派、シェイク派、カイサニ派、ヤルサン派などがあります。

シーア派の聖地：カルバラ（イラク）のイマーム・フセイン・モスクとアル・アッバス・モスク、ナジャフ（イラク）のイマーム・アリ・モスク、マシュハド（イラン）のイマーム・レザー・モスク、サマラ（イラク）のアリ・アスカリ・モスク。

スーフィー教徒。 名前はどういう意味ですか？

スーフィズムまたはタサウウフには、「suf」（羊毛）または「as-safa」（純粋さ）という言葉のさまざまなバージョンがあります。 また、もともと「アール・アル・スッファ」（ベンチの人々）という表現は、ムハンマドのモスクに住んでいた貧しい仲間たちを意味していました。 彼らはその禁欲主義によって際立っていた。

登場時期：8世紀。 それは、禁欲主義 (zuhd)、スーフィズム (tasawwuf)、スーフィー同胞団の時代 (tariqa) の 3 つの期間に分かれています。

フォロワーの数: 現代のフォロワーの数は少ないですが、さまざまな国に存在します。

主な居住地域: ほぼすべてのイスラム諸国、および米国と西ヨーロッパの個々のグループ。

思想と習慣：スーフィーによれば、ムハンマドは自らの模範によって、個人と社会の精神的教育の道、すなわち禁欲、わずかなもので満足すること、この世の物、富、権力に対する軽蔑を示した。 アシャブ家（ムハンマドの仲間）とアール・アル・スッファ（ベンチの人々）も正しい道をたどった。 禁欲主義は、その後の多くのハディース収集家、コーランの朗読者、ジハード（ムジャヒディーン）の参加者の特徴でした。

スーフィズムの主な特徴は、コーランとスンナへの非常に厳格な遵守、コーランの意味の熟考、追加の祈りと断食、世俗的なものすべての放棄、貧困崇拝、当局への協力の拒否です。 スーフィーの教えは常に個人、その意図、そして真実の認識に焦点を当ててきました。

イスラム学者や哲学者の多くはスーフィー教徒でした。 タリカートは、イスラム文化で美化されたスーフィーの本物の修道会です。 スーフィー派首長の生徒であるムール朝人は、砂漠に点在する質素な修道院や独房で育った。 ダルヴィシュは隠遁修道士です。 それらはスーフィーの間で非常に頻繁に見られます。

アサリヤ派はスンニ派の信念であり、信奉者の大多数はサラフィ派である

名前の意味: Asar は「痕跡」、「伝統」、「引用」を意味します。

登場時期：9世紀。

アイデア: カラム (イスラム哲学) を拒否し、クルアーンの厳密かつ率直な読み方を堅持します。 彼らの意見では、人々は本文中の不明瞭な箇所について合理的な説明を考え出すのではなく、そのまま受け入れるべきだと考えています。 彼らは、コーランは誰かによって作られたものではなく、神の直接の言葉であると信じています。 これを否定する人はイスラム教徒とはみなされません。

サラフィ派はイスラム原理主義者と最もよく関連付けられている人物である

名前の意味: As-salaf - 「祖先」、「先人」。 アッサラフ・アサリフンは、義なる先祖のライフスタイルに従うよう呼びかけています。

発生時期: 9 ～ 14 世紀に開発されました。

信者の数：アメリカのイスラム専門家によると、世界中のサラフィ派の数は5,000万人に達する可能性があります。

主な居住地域: イスラム世界全体に小さなグループに分かれて分布しています。 インド、エジプト、スーダン、ヨルダン、さらには西ヨーロッパにも生息しています。

アイデア: 無条件に唯一の神への信仰、革新的なものを受け入れないこと、イスラム教における異質な文化の混合。 サラフィー派はスーフィー派を主に批判している。 それはスンニ派の運動とみなされます。

有名な代表者：サラフィー主義者は、イスラム神学者のアル・シャフィーイー、イブン・ハンバル、イブン・タイミーヤを自分たちの師だとみなしている。 有名な組織「ムスリム同胞団」は慎重にサラフィ主義者として分類されている。

ワッハーブ派

ワッハーブ派という名前は何を意味しますか: ワッハーブ派またはアル・ワッハーブヤは、イスラム教において、革新や本来のイスラム教にはないすべてのものの拒否、強力な一神教の育成と聖人崇拝の拒否、イスラム教の浄化のための闘争として理解されています。宗教（ジハード）。 アラブの神学者ムハンマド・イブン・アブド・アル・ワッハーブにちなんで命名されました。

登場時期：18世紀。 信者の数: 国によってはその数が全イスラム教徒の 5% に達することもありますが、正確な統計はありません。

主な居住地域: アラビア半島の国々およびイスラム世界各地の地元の小グループ。 原産地：アラビア。 アイデア 彼らはサラフィーのアイデアを共有しているため、名前が同義語としてよく使用されます。 しかし、「ワッハーブ派」という名前はしばしば軽蔑的なものとして理解されています。

アラウィー派 (ヌサイリス) とアレヴィ派 (キジルバシュ)

アラウィー派という名前は何を意味しますか？: この運動は、預言者アリの名前にちなんで「アラウィ派」、そしてシーア派の創始者の一人であるシーア派の第 11 代イマームの弟子であるムハンマド・イブン・ヌサイルにちなんで「ヌサイ派」という名前が付けられました。

登場時期：9世紀。 信者の数: 約 500 万人のアラウィ派、数百万人のアレヴィー派 (正確な推定はありません)。

主な居住地域はシリア、トゥルキエ（主にアレビス）、レバノンです。

アラウィー派の思想と習慣: ドゥルーズ派と同様に、彼らはタキーヤ (宗教的見解を隠すこと、別の宗教の儀式を模倣すること) を実践しており、自分たちの宗教は選ばれた少数の人がアクセスできる秘密の知識であると考えています。 アラウィー派も、イスラム教の他の方向から可能な限り遠ざかったという点で、ドゥルーズ派に似ています。 彼らは1日に2回だけ祈り、儀式目的でワインを飲むことを許され、2週間だけ断食することも許されています。

上記の理由により、アラウィー派の宗教を描くことは非常に困難です。 彼らはムハンマドの家族を神格化し、アリを神聖な意味の具現化、ムハンマドを神の名、サルマン・アル・ファリシを神への入り口（グノーシス的に意味のある「永遠の三位一体」の考え）とみなしていることが知られている。 。 神を知ることは不可能と考えられていますが、7人の預言者（イサ（イエス）を含むアダムからムハンマドまで）におけるアリーの受肉によって神は明らかにされました。

キリスト教宣教師によると、アラウィ派はイエス、キリスト教の使徒や聖人を崇拝し、クリスマスと復活祭を祝い、礼拝で福音を読み、ワインを飲みながら聖体拝領をし、キリスト教の名前を使用するという。

ただし、原理を考慮すると、これらのデータは不正確である可能性もあります。 アラウィー派の中には、アリを太陽の化身であると考える人もいますが、別の部分、つまり月の化身であると考えています。 1 つのグループは光の崇拝者であり、もう 1 つのグループは闇を崇拝します。 このようなカルトでは、イスラム以前の信仰（ゾロアスター教と異教）の残響が見られます。 アラウィー派の女性は依然として、崇拝を許可されていない宗教について未熟なままであることが多い。 アラウィ派の子孫だけが「選ばれる」ことができる。 残りはアンマ、悟りを持たない普通の人たちです。 このコミュニティはイマームによって率いられています。

アレヴィー族の考えと習慣: アレヴィー族は通常、アラウィー派とは分離されています。 彼らはアリ（より正確には三位一体：ムハンマド・アリ・真実）を崇拝するだけでなく、宇宙の神聖な側面としての12人のイマームやその他の聖人たちも崇拝しています。 彼らの原則には、宗教や国家に関係なく、人々を尊重することが含まれています。 労働は尊重されます。 彼らはイスラム教の基本的な儀式（巡礼、毎日5回の礼拝、ラマダンの断食）を守らず、モスクにも行かず、自宅で祈ります。

有名なアラウィー派のバシャール・アル・アサド、 社長

イスラム世界には多くの宗教運動が存在します。 各グループは信仰の正しさについて独自の見解を持っています。 このため、宗教の本質について異なる理解を持つイスラム教徒の間で紛争が発生します。 時には彼らは大きな力を獲得し、流血で終わることもあります。

イスラム世界のさまざまな代表者の間では、他の宗教の人々との間よりもさらに内部の意見の相違が存在します。 イスラム教における見解の違いを理解するには、サラフィ派、スンニ派、ワッハーブ派、シーア派、アラウィ派が誰であるかを研究する必要がある。 彼らの信仰理解の特徴は、同胞殺しの戦争の原因となり、世界社会に共鳴を引き起こします。

サラフィ派、シーア派、スンニ派、アラウィー派、ワッハーブ派、その他のイスラム教イデオロギーの代表者たちが誰であるかを理解するには、彼らの紛争の始まりを掘り下げる必要があります。

西暦 632 年。 e. 預言者ムハンマドが亡くなりました。 彼の支持者たちは誰が指導者の後継者になるかを決め始めた。 当初、サラフィ派、アラウィ派などの運動はまだ存在していませんでした。 最初はスンニ派とシーア派でした。 前者は預言者の後継者はカリフ制で選ばれた人物であると考えた。 そして、そのような人々が大多数でした。 当時は、はるかに少数の異なる見解の代表者がいました。 シーア派はムハンマドの後継者を親族の中から選び始めた。 アリという名の預言者のいとこが彼らのイマームになりました。 当時、これらの見解の信奉者はシーア・アリと呼ばれていました。

680年にイマーム・アリの息子フセインがスンニ派によって殺害されたことで紛争は激化した。 このため、今日でもそのような意見の相違が社会、法制度、家族などに影響を及ぼしているという事実が生じています。支配層エリートは反対意見の代表者を抑圧しています。 そのため、イスラム世界は今も不安定な状態が続いています。

現代の意見の分かれ目

世界で 2 番目に大きな宗教であるイスラム教は、時間の経過とともに、宗教の本質について多くの宗派、傾向、見解を生み出してきました。 サラフィ派とスンニ派は、両者の違いについては後で説明しますが、異なる時期に生じました。 当初はスンニ派が基本的な運動であり、サラフィ派が登場したのはずっと後だった。 後者は今日、より過激な運動とみなされています。 多くの宗教学者は、サラフィ派とワッハーブ派はよほどの遠慮を持ってのみイスラム教徒と呼ぶことができると主張している。 このような宗教共同体の出現はまさに宗派的なイスラム教から来ています。

現代の政治状況の現実において、東部で血なまぐさい紛争の原因となっているのはイスラム教徒の過激派組織です。 彼らは莫大な資金力を持っており、革命を実行してイスラムの地での支配を確立することができます。

スンニ派とサラフィ派の違いはかなり大きいが、これは一見しただけの違いである。 それらの原理をより深く研究すると、まったく異なる状況が明らかになります。 それを理解するには、それぞれの方向の特徴を考慮する必要があります。

スンニ派とその信仰

イスラム教の最大のグループ（全イスラム教徒の約90％）はスンニ派です。 彼らは預言者の道をたどり、彼の偉大な使命を認識しています。

コーランに次ぐこの宗教分野の 2 番目の基本的な本はスンナです。 当初、その内容は口頭で伝えられ、その後ハディースの形で正式化されました。 この傾向の信奉者は、これら 2 つの信仰の源に非常に敏感です。 コーランとスンナに質問に対する答えがない場合、人々は自分の推論に従って決定することができます。

スンニ派は、ハディースの解釈に対するアプローチにおいて、シーア派、サラフィー派、その他の運動とは異なります。 一部の国では、預言者の生涯の模範に基づいた禁止命令に従うことで、義の本質を文字通り理解することができました。 たまたま、男性のひげの長さや衣服の細部までがスンナの指示に正確に従わなければならなかったのです。 これが主な違いです。

スンニ派、シーア派、サラフィー派、その他の方向では、アッラーとのつながりについて異なる見解があります。 ほとんどのイスラム教徒は神の言葉を理解するのに仲介者は必要ないと信じる傾向があるため、権力は選挙を通じて移譲される。

シーア派とそのイデオロギー

スンニ派とは異なり、シーア派は神の力が預言者の後継者に受け継がれると信じています。 したがって、彼らはその指示の解釈の可能性を認識しています。 これは特別な権利を持った人だけが行うことができます。

世界のシーア派の数はスンニ派の運動に比べて劣っている。 イスラム教のサラフィー派は、シーア派と同様に、信仰の源泉の解釈に関して根本的に反対の見解を持っています。 後者は、グループのリーダーである預言者の相続人がアッラーと人々の間の仲介者となる権利を認めました。 彼らはイマームと呼ばれます。

サラフィ派とスンナ派は、シーア派がスンナの理解において無許可の革新を許したと信じている。 だからこそ彼らの意見は正反対なのです。 シーア派の宗教理解を基礎とする宗派や運動は数多くあります。 これらには、アラウィー派、イスマーイール派、ザイディ派、ドゥルーズ派、シェイク派などが含まれます。

このイスラム教徒の運動はドラマを特徴としている。 阿修羅の日には、各国のシーア派が追悼の儀式を執り行う。 これは、参加者が鎖や剣で血を流すまで自分自身を打ち負かす、困難で感情的な行列です。

スンニ派とシーア派の両方の運動の代表者には、別の宗教として分類することもできる多くのグループが含まれています。 それぞれのイスラム運動の見解を注意深く研究したとしても、すべてのニュアンスを掘り下げることは困難です。

アラウィー派

サラフィ派とアラウィー派は新しい宗教運動とみなされます。 一方で、それらは正統派の動きに似た多くの原理を持っています。 多くの神学者はアラウィー派をシーア派の教えの信者として分類しています。 ただし、その特別な原則により、別の宗教として区別することができます。 アラウィー派とシーア派イスラム教徒運動の類似点は、コーランとスンナの規定に対する見解の自由に現れています。

この宗教団体にはタキーヤと呼ばれる独特の特徴があります。 それは、アラウィー派が魂の中で自分の見解を維持しながら、他の信仰の儀式を行う能力にあります。 これは、多くのトレンドやアイデアが集まるクローズドなグループです。

スンニ派、シーア派、サラフィ派、アラウィー派は互いに対立している。 これは多かれ少なかれ顕著に現れます。 急進運動の代表者らによると、多神教徒と呼ばれるアラウィー派は「異教徒」よりもイスラム社会に害を与えているという。

それはまさに宗教内の別個の信念です。 アラウィ派はイスラム教とキリスト教の要素をその体系の中に組み合わせています。 彼らはアリ、ムハンマド、サルマン・アル・ファルシを信仰し、イースターやクリスマスを祝い、イサー（イエス）と使徒たちを讃えます。 アラウィ派は礼拝で福音を読むことができます。 スンニ派はアラウィー派と平和に暮らすことができます。 紛争は、ワッハーブ派などの攻撃的なコミュニティによって始まります。

サラフィス

スンニ派は、その宗教グループ内に多くの宗派を生み出し、多種多様なイスラム教徒が所属しています。 サラフィ主義者もそのような組織の一つである。

彼らは 9 世紀から 14 世紀に基本的な見解を形成しました。 彼らの思想の主な原則は、義にかなった生活を送った祖先のライフスタイルに従うことです。

ロシアを含む世界中には約5000万人のサラフィ派がいる。 彼らは信仰の解釈に関するいかなる革新も受け入れません。 この方向は基本方向とも呼ばれます。 サラフィ派は唯一の神を信じており、コーランやスンナを解釈することを許す他のイスラム運動を批判している。 彼らの意見では、これらの神社のいくつかの場所が人には理解できない場合、テキストが提示されている形式で受け入れられるべきです。

私たちの国には、この宗派のイスラム教徒が約2,000万人います。 もちろん、ロシアのサラフィ派も小さなコミュニティに住んでいます。 彼らはキリスト教徒ではなく、「異教徒」シーア派とその派生運動に対してより敵対的である。

ワッハーブ派

イスラム教における新たな急進的な傾向の 1 つはワッハーブ派です。 一見するとサラフィスに似ている。 ワッハーブ派は信仰の革新を否定し、一神教の概念を求めて闘う。 彼らは本来のイスラム教にないものは一切受け入れません。 しかし、ワッハーブ派の特徴は、その攻撃的な態度とイスラム教の信仰の基本的基盤を理解していることです。

この運動は 18 世紀に起こりました。 この擁護運動は説教者ナジャド・ムハンマド・アブデル・ワッハブに端を発しています。 彼はイスラム教の革新を「浄化」したいと考えていた。 このスローガンのもと、彼は蜂起を組織し、その結果、アル・カティフ・オアシスの隣接地が占領された。

19世紀、ワッハーブ運動はオスマン帝国によって鎮圧された。 150 年後、アル・サウド・アブデルアジーズはこのイデオロギーを復活させることができました。 彼は中央アラビアで敵を破った。 1932年に彼はサウジアラビアを建国した。 油田の開発中、アメリカの通貨が川のようにワッハーブ派に流れ込んだ。

前世紀の 70 年代、アフガニスタン戦争中にサラフィー派の学校が設立されました。 彼らは過激なタイプのワッハーブ派イデオロギーを持っていました。 これらのセンターで訓練された戦闘員はムジャヒディーンと呼ばれました。 この動きはしばしばテロと関連しています。

ワッハーブ派・サラフィー主義とスンニ派の原則の違い

サラフィ派とワッハーブ派が誰であるかを理解するには、彼らの基本的なイデオロギー原則を考慮する必要があります。 研究者らは、これら 2 つの宗教共同体は意味において同一であると主張しています。 ただし、サラフィー派の方向とタクフィール派の方向を区別する必要があります。

今日の現実は、サラフィ派が古代の宗教原則の新しい解釈を受け入れていないということです。 開発の急進的な方向性を獲得すると、彼らは基本的な概念を失います。 彼らをイスラム教徒と呼ぶことすら言い過ぎだ。 彼らはコーランをアッラーの言葉の主な情報源として認識することによってのみイスラム教と結びつきます。 それ以外の場合、ワッハーブ派はスンニ派サラフィー派とはまったく異なります。 それはすべて、一般名が誰を意味するかによって異なります。 真のサラフィ派は、スンニ派イスラム教徒の大規模グループのメンバーです。 これらを過激な宗派と混同すべきではありません。 根本的な違いがあるサラフィ派とワッハーブ派は、宗教について異なる見解を持っている。

現在、これら 2 つの本質的に反対のグループは誤って同義語として扱われています。 ワッハーブ派サラフィー主義者は、イスラム教とは全く異質な特徴を信仰の基本原則として恣意的に採用した。 彼らは、古代からイスラム教徒によって伝えられてきた知識体系（nakl）全体を拒否します。 サラフィ派とスンニ派は、宗教に関する一部の見解にのみ違いがあり、ワッハーブ派とは反対である。 彼らは法学に対する見解において後者とは異なります。

実際、ワッハーブ派は古代イスラムの原則をすべて新しいものに置き換え、独自のシャリハード（宗教領域）を創設しました。 彼らは記念碑や古代の墓を尊重せず、預言者を単にアッラーと人々の間の仲介者であると考えており、すべてのイスラム教徒に固有の敬意を経験していません。 イスラム教の原則によれば、ジハードを恣意的に宣言することはできない。

ワッハーブ派では不正な人生を送ることが許されているが、「正義の死」（「異教徒」を滅ぼすために自らを爆発させる）を受け入れた後は天国への居場所が保証される。 イスラム教では、自殺は許されない恐ろしい罪であると考えられています。

過激な見解の本質

サラフィ派はワッハーブ派と誤って関連付けられている。 彼らのイデオロギーは依然としてスンニ派に相当しますが。 しかし、現代世界の現実では、サラフィ派は通常、ワッハーブ派タクフィール派を意味します。 このようなグループ分けを歪んだ意味で捉えると、多くの違いが確認できます。

サラフィ派は自分たちの本質を放棄し、過激な見解を共有しており、他のすべての人々は処罰に値する背教者であると考えています。 一方、スンニ派サラフィ派は、初期の信仰を公言するキリスト教徒やユダヤ人を「啓典の民」とさえ呼んでいる。 彼らは他の意見の代表者たちと平和的に共存することができます。

イスラム教におけるサラフィー主義者が誰なのかを理解するには、真の原理主義者と自称宗派（実際にはワッハーブ派）を区別する一つの真実に注目する必要がある。

スンニ派サラフィー派は、アッラーの意志の古代の情報源の新しい解釈を受け入れません。 そして、新しい急進的なグループはそれらを拒否し、真のイデオロギーを自分たちにとって有益な原則に置き換えます。 それは、より大きな権力を達成するために、利己的な目的のために人々をコントロールする単なる手段です。

これはまったくイスラム教ではありません。 結局のところ、その主要な原則、価値観、遺物はすべて一掃され、踏みにじられ、虚偽であると宣言されました。 その代わりに、支配層エリートにとって有益な概念や行動パターンが人為的に人々の心に植え付けられました。 これは、女性、子供、老人の殺害を善行であると認識する破壊的な力です。

敵意を克服する

サラフィ派とは何者なのかという問題の研究を掘り下げた結果、支配エリートの利己的な目的のために宗教運動のイデオロギーを利用することが戦争と血なまぐさい紛争を誘発するという結論に達することができます。 この度、政権交代が起こります。 しかし、人々の信仰が兄弟殺しの敵意の理由になってはなりません。

多くの東側諸国の経験が示すように、イスラム教における両方の正統派運動の代表者は平和的に共存することができる。 これは、各コミュニティの宗教イデオロギーに対する当局の適切な立場によって可能になります。 誰でも、反対者を敵だと主張することなく、自分が正しいと考える信仰を公言できるべきです。

イスラム社会におけるさまざまな信仰の信奉者が平和的に共存している例としては、シリアのバシャド・アル・アサド大統領の家族が挙げられる。 彼はアラウィー派運動を公言しており、妻はスンニ派である。 イスラム教スンニ派のイード・アル・アドとキリスト教の復活祭の両方を祝います。

イスラム教の宗教イデオロギーを深く掘り下げると、サラフィー派が誰であるかを一般的に理解することができます。 彼らは通常ワッハーブ派と同一視されていますが、この信仰の本質はイスラム教に対する同様の見解とは全く異なります。 東洋の宗教の基本原則を支配エリートに有利な原則に乱暴に置き換えることは、異なる宗教共同体の代表者間の紛争の悪化と流血につながります。

ほとんどの宗教は単一の概念として始まり、歴史上の出来事や初期のアイデアの発展の影響を受けて、いくつかの流れに分岐することがあります。 これは世界で最も若い世界宗教の一つ、イスラム教で起きた。

たとえば、イスラム教徒はシーア派とスンニ派ですが、彼らの信条の違いは、預言者の聖約を公言する人々の間に時限爆弾を仕掛けるために人為的に作られたものです。

はい、その中で最も人気のある運動はスンニ派ですが、シーア派、スーフィズム、ハリジズム、ワッハーブ派などの運動もあります。イスラム教にはいくつの運動があるのか​​、そしてスンニ派とシーア派の間にはどのような根本的な違いがあるのか​​を見てみましょう。

スンニ派とシーア派の主な違いは、預言者ムハンマドが 610 年にイスラム教を説き始め、22 年間で非常に多くの信者を改宗させ、彼の死後に正義のカリフ制が創設されたことです。 そして歴史の初期段階ですでにイスラム教徒の間で不安が生じている。

紛争の原因は新国家における最高権力の問題であった。

権力はムハンマドの義理の息子アリー・ブン・アブー・タリブに引き継がれるべきなのか、それともカリフが選出されるべきなのか。

後にシーア派の基礎を形成したアリの支持者らは、イマームだけが、しかも預言者の家族の一員でなければならず、共同体を率いる権利があると主張した。 反対派、つまりスンニ派は、コーランにもスンナにもそのような要求は存在しないという事実によって控訴した。

シーア派は、選ばれた少数の人だけではあるが、その自由な解釈を主張した。 スンナ派はこれを否定し、スンナはありのままに認識されなければならないと主張します。 その結果、アブー・バクルが正義のカリフの統治者に選出された。

その後、論争はスンナの解釈を中心に展開した。

戦闘的なスンニ派とは異なり、シーア派とキリスト教徒は常に平和的に共存してきたことは注目に値します。

シーア派とスンニ派の歴史

一般に、これはスンニ派とシーア派の間の、紛争ではないにしても、数世紀に渡る紛争、そして時には暴力的な対立の始まりにすぎませんでした。 最も重要なイベントを以下に示します。

しかしながら、今後もシーア派コミュニティは、精神的指導者としてのイマームによって引き続き指導されることになるでしょう。 政治権力はスンニ派の支配者に残された。

スンニ派とは

スンニ派は、イスラム教最大の運動（約80～90％、または約15億5,000万人）の信者であるという点でシーア派とは異なります。 彼らは、アフリカ、中東、中央アジアのアラブ諸国のほか、アフガニスタン、パキスタン、バングラデシュ、インドネシア、その他のいくつかの国でも大多数を占めています。

イスラム諸国（イランを除く）では国民の大多数がスンニ派ですが、シーア派の権利は著しく侵害される可能性があります。 その一例がイラクです。 州の領土内にはスンニ派とシーア派が住んでいるが、その数は内政には影響しない。

両方の運動の支持者は、聖地カルバラーを自分たちのものだと考えており、それをめぐって時には口論することもあります。 同時に、地元住民も巡礼者もさまざまな差別を受けました。

最近、シーア派コミュニティはますます自己主張を強めており、スンニ派の経済的、政治的支配を克服しようとしています。 多くの場合、これは攻撃的な形で行われますが、スンニ派の中にも過激な措置を支持する人もいます。 この例にはタリバンやISISが含まれます。

シーア派とは

スンニ派とシーア派を含む信条の相容れないもの、また信者たちの矛盾の違いを理解するには、イスラム教で二番目に大きな運動の代表者（約10％）がイスラム教のスンナの意味に反論していることを知るべきである。イスラム教。

コミュニティは多くの国に存在しますが、イスラム教徒の大多数を占めるのはイランだけです。 シーア派はアゼルバイジャン、アフガニスタン、バーレーン、イラク、イエメン、レバノン、トルコ、その他のいくつかの国にも住んでいます。

ロシア連邦の領土内、ダゲスタンにはシーア派コミュニティがあります。

この名前は、追随者または信奉者と訳されるアラビア語に由来しています（ただし、「シーア派」という言葉は「党」とも訳せます）。 ムハンマドの死後、シーア派はイマームによって指導されており、この運動の中でイマームは特別な敬意を払われている。

680年にフセインが亡くなった後も、法律上イマームには政治的権力はなかったものの、イマームはシーア派コミュニティの指導者であり続けた。

アッラーへの忠誠を誓う際のバーレーン、シーア派、またはスンニ派

しかし、イマームはシーア派に多大な精神的影響を与えており、今でも影響を及ぼしています。 彼らは特に最初の 11 人のイマームと、いわゆる 12 番目のイマームを讃えます。 隠れたイマーム。 ハッサン（アリの息子）にはムハンマドという息子がいたと信じられており、彼は5歳の時に神によって隠され、適切な時期に地球に現れるでしょう。 「隠れたイマーム」はメシアとして地球に来なければなりません。

多くの点で、シーア派の本質は殉教崇拝に帰着します。

実際、これは電流の形成の最初の数年間に敷設されました。 この運動の特徴は特にヒズボラ組織によって利用され、1980年代に初めて自爆テロを実行し、シーア派を特別に勧誘した。

スンニ派とシーア派の主な違い

分裂の長い歴史にもかかわらず、スンニ派とシーア派の間には大きな違いはありません。

シーア派、スンニ派、アラウィー派の定住

現在、全イスラム教徒の大多数 (62%) がアジア太平洋地域に住んでいます (これはインドネシア、パキスタン、バングラデシュの人口が多いためです)。 中東ではスンニ派とシーア派の比率が 6 対 4 と定義できるのはこのためです。ただし、ここではこの比率はイランのシーア派人口を犠牲にして達成されています。

500万人を超える大規模なシーア派コミュニティは、アゼルバイジャン、インド、イラク、イエメン、パキスタン、トルコにのみ住んでいます。 サウジアラビアには約200万～400万人のシーア派が住んでいる。 次の地図では、さまざまな地域におけるスンニ派 (緑) とシーア派 (紫) の比率がはっきりとわかります。

中東におけるさまざまな動きの分布の詳細な地図を以下に示します。

イスラム教の他の宗派

ご覧のとおり、かなりの数のコミュニティがイスラム教の他の運動を支持しています。 イスラム教徒の総人口に占める彼らの割合はそれほど大きくありませんが、それぞれの運動には独自の違いと特徴があり、それらは強調されるべきです。 まず第一に、マダハブ（シャリーア法の特徴）によって分けられる流れに焦点を当てます。

ハニフィ派

ハナフィー運動はイランの科学者アブー・ハニフ（7世紀）によって創設され、イスティスハーンの存在によって特徴付けられています。 イスティスカンとは好みを意味します。

そしてそれは、イスラム教徒にとって、自分が住んでいる地域の伝統や宗教習慣に従う機会を意味します。

「イスラム教徒はGMO製品を消費できますか?」という質問に対して、ハナフィ族は、周囲の人がそのような製品を消費し、その慣行に基づいて行動するかどうかによって判断されるべきであると答えます。 ハニフィ派はヨーロッパ、南アジア、西アジアに最も多く住んでいます。

マリキス

マリキス族はハニフィ派とは少し異なりますが、イスティスハーンの代わりにイスティスラ（文字通り：便宜）を使用するだけです。

マリキス人はアラブの習慣に従います。

ただし、その地域に重大な障害や生活の特殊性がある場合には、特定の儀式を執り行うことができない場合があります。

イスラム教徒はGMO製品を摂取すべきかどうかと尋ねると、マリキ族はメッカでの行動に従うべきだと答えるが、この質問に明確な答えがない場合は、良心に従って行動すべきである。

成就か非成就かの基準は、個々の信者の宗教的および道徳的良心です。 マリキスは北アフリカのサハラ地帯、およびペルシャ湾の特定のコミュニティに住んでいます。

シャフィー人

シャフィー派はシャリーア法の分野において合理的なスタイルを遵守しています。 非標準的な状況に対する答えがコーランやスンナにない場合は、歴史的な先例を探るべきです。 この原理は istishab (リンケージ) と呼ばれます。

したがって、GMO製品について尋ねられると、シャフィー派は歴史の先例を探し、製品の構成などを理解します。シャフィー派のほとんどは東南アジア、イエメン、東アフリカに住んでおり、クルド人の間でよく見られます。

ハンバリス

ハンバリ人はスンナを厳格に遵守し、それを徹底的に分析して日常の疑問に答えます。 実際、この運動は反動的ではないにしても、最も保守的です。

ハンバリ人はスンナを厳格に守ります。

GMO製品について尋ねると、ハンバリ人はおそらく、スンナにもコーランにもそのような食品を摂取できるとは書いていないので、摂取すべきではないと答えるだろう。 この運動はサウジアラビアで公式のものであり、他の多くの国でも見られます。

アラウィー派

アラウィー派、シーア派、スンニ派がどのような人々であるかについては、より注意を払う必要があります。イスラム教におけるそれらの違いは、西側の宗教史家によってあらゆる方法で解釈されています。 アラウィー派をシーア派として分類すべきか、それとも別の民族および宗教集団として特定すべきか、あるいはスンニ派として分類すべきかについて明確な意見はない。 アラウィ派はアリー（ムハンマドの義理の息子）を神の化身であると考えています。

したがって、コーランに加えて、アリの本「キタブ・アル・マジュム」も聖典です。

この点に関して、他のイスラム教徒の大多数は、アラウィー派を宗派主義者またはカフィール、つまりイスラム教の最も重要な教義を否定する異教徒であると考えています。

ほとんどのイスラム教徒はアラウィー派を宗派主義者またはカフィール派だと考えています。

アラウィズムは他の宗教から多くの影響を受けています。 したがって、すべての人は7回の生まれ変わり（動物の体への魂の再配置を含む）を経験し、その後死後の世界に行き着くという輪廻転生の考えがあります。 人は生き方次第で天界にも魔界にも堕ちる可能性がある。

アラウィー派は世界に約300万人いる , 大多数はシリアのほか、トルコ、レバノン、エジプトに住んでいます。 現在のシリア大統領はアラウィー派です。

違いにもかかわらず、シーア派とスンニ派は和解できない敵ではありません。 たとえば、ほとんどのモスクはスンニ派とシーア派の共同祈りを許可するだけでなく、これを強く主張しています。 シーア派形成の主な理由は、アリーをムハンマドの後継者とみなし、最高権力をイマームに与えたいという願望であるとするが、歴史的過程はこれを反対側から見ることを可能にする。

シーア派とスンニ派が何者なのか、イスラム教徒の間にはどのような違いがあるのか​​を理解するには、イスラム教がかなり短期間に広範囲に広がり、時にはその広がりが非常に攻撃的であったことを知る必要があります。 したがって、多くの地元住民はシーア派イスラム教を受け入れ、実際に彼らの信念の多くをシーア派イスラム教に導入しました。

同様の傾向、つまりイスラム世界の一部に留まり、スンニ派とシーア派の違いを認識しながらも、同時に自らを孤立させようとする傾向は、将来も続いた。 同じイラン（ペルシア）がオスマン帝国からの孤立を図るため、シーア派を正式に採用したのは16世紀になってからである。 同時に、シーア派は再び支配者サファヴィー朝を喜ばせるためにいくつかの変化を遂げた。 特に、アリ・シャリアティは、16世紀まではシーア派には殉教的な性格（赤色シーア派）があり、その後は哀悼の性格を持つようになった（黒色シーア派）と指摘した。 シーア派はこの声明を公正な意見として認識している。

イスラム教は、キリスト教や仏教と並んで、世界で最も広く普及している宗教の 1 つです。 特に東ヨーロッパと北アフリカにはイスラム教を信仰する国家が多い。 それにもかかわらず、イスラム教徒には矛盾があり、それが現実の戦争を引き起こしました。 イスラム世界全体が、スンニ派とシーア派という 2 つのグループに分かれて互いに争っていました。

それらの主な違いは、 スンニ派は聖職者を通じてアッラーと交信する可能性を否定している、彼らはイスラム教を自分たちに遺された預言者であると公言し、シーア派は逆に、聖職者がイスラム法に関する重要な決定を下すことができ、またそうすべきであると信じている。 スンニ派の多くはシーア派をイスラム教徒とはまったく考えていません。 後者の数は少ないため、直接の武力衝突を避けようとしている。

すべてはどこから始まったのでしょうか、これらの違いはどこから来たのでしょうか?

分裂は預言者ムハンマドの死後すぐに始まりました。 彼がいなくなるとすぐに、新しい精神的指導者を選ぶ時期が来た；ほとんどのイスラム教徒はムハンマドの友人の一人、たまたま彼の義父でもあったアブー・バクルを優先した。 この大多数は後にスンニ派として知られるようになりました。

残りの少数派は預言者のいとこムハンマドを支持した。 アリ。 ムハンマド自身が彼を後継者に指名したバージョンもあります。 アリに従った人々は皆、自分たちをシーア派と呼び始め、ムハンマドとの血縁関係を指摘して、彼が新しいカリフになることを望んだ。 このために、スンニ派はアリの息子を殺害しました。これにより、これら2つの運動の間の公然とした対立が生じ、スンニ派が多数派を占めていたため、勝利はスンニ派にありました。

年月が経つにつれて、これら 2 つの運動の間の見解の相違は深まるばかりです。 そして、彼らは皆コーランの法律を尊重していますが、イデオロギー的には彼らの流れは大きく異なります。 例えば、シーア派は「一時的な結婚」の存在を認めており、祈りの際の手の組み方も異なっており、スンニ派が任意と考える新たな祈りを持っているが、最も重要なことは、シーア派はシーア派の中から新しい預言者が地上に現れるのを待っているということである。ムハンマドの信奉者。

スンニ派とシーア派の主な違い

この流れの差が大きいとは実に言い難い。 たとえば、キリスト教では、カトリック教徒と正統派キリスト教徒の間にはさらに多くの矛盾があります。 イスラム教徒が 2 つの運動のどちらに属しているかに関係なく、イスラム教徒は 1 冊の本、つまりコーランだけを読みます。 シーア派が十戒の「コーラン」に追加事項を持っているという誤った意見がありますが、これは単なるフィクションです。
スンニ派がシーア派についてつく最も一般的な嘘は次のとおりです。

• スンニ派はシーア派がムハンマドではなくアリーを本当の預言者だと考えていると考えているが、これは全くの嘘である。 自尊心のあるシーア派であれば、この声明に同意する人はいないだろう。 彼らがアリの権威を尊重するのは、彼がムハンマド自身と血縁関係にあるからにほかならない。 ここでは預言者ムハンマド自身の権威に疑いの余地はありません。
• もう一つの誤解は、多くのスンニ派はシーア派がイマームをムハンマドと同等であると認めていると考えていることです。 実際には、まったくそうではありません。 すべては預言者の12人の子孫から始まり、後にイマームとなり、彼ら全員がシーア派から尊敬され尊敬されています。 彼らはアリの普通の子供ではなく、預言者の血縁者でした。 彼らがそのような巨大な権威を享受しているのはこの関係のためだけであり、イマームがムハンマドの子孫であると信じられているため、彼らを軽蔑的に扱うことは預言者自身の権威を低下させることを意味します。
• イスラム教徒にはザカートと呼ばれる税金があり、これは義務的な寄付であり、特別なザカート収集家がそれを集め、この方法で受け取った資金はすべて貧しい人々を助けるために使われます。 シーア派はこの税金を認めているが、資金の一部を自らの裁量で処分できるザカートの徴収人ではなく、貧しい人々自身に直接支払われるべきだと信じている。 シーア派には別の税金であるクムスもあり、基本的経費を除いた金額の 5 分の 1 がイマームの使用に与えられます。

現在のスンニ派とシーア派

イスラム世界における武力紛争は、スンニ派とシーア派の対立を背景に起こることが多いが、それにもかかわらず、ほとんどのイスラム教徒は、潮流のどのような違いが武器を取って暴力に訴えなければならないのかを正確に説明できないだろう。

このような紛争の開始者はほとんどの場合スンニ派であり、これは彼らの数的優位性によって説明されます。 彼らが武力紛争に突入する理由は、ややこじつけと言われても仕方がありません。 すべてのスンニ派にとって大きな苛立ちは、シーア派が信仰宣言の文面を変更し、通常の言葉に「アリーはアッラーの友人である」という言葉を加えたことだ。 これはスンニ派を大いに怒らせるが、それでも血を流すほどではない。

政治的対立が火に油を注ぐため、最近ますます多くの過激派組織が出現しています。 そしてシーア派は常に敵対者の侵略を非難しているが、ヒズボラのような過激派グループを創設したのはシーア派である。 ほとんどの専門家は、国内の対立は外部の影響ほど危険ではないことに同意している。 外部の国々は、まさにそのような矛盾を利用して国家を騙そうと常に試みています。 これらの行動の結果はすでに目に見えていますが、その1つは「イスラム国」（ロシア連邦で禁止されている）のようなグループの出現です。