名誉を引き換えるとはどういう意味ですか？ 演出は「名誉と不名誉」。 エッセイの主要部分の資料

2008年第3号

授業時間

S.K.ラジエバ

教師 PL-6、アルマトイ

目標

1. 生徒の個人的および道徳的自己決定の形成レベルを研究する。

2. 集団的な意思決定を行う能力の発達レベルを決定する。

3.競争的な視点が存在する中で妥協点を見つける能力の開発。

行為の形態。 グループディスカッション

装置。 イラスト、格言、オーバーヘッド プロジェクター、「色の力」表、タスク カード、協会のポスター。

ステートメント

– 人の人間的なものはすべて育まれなければなりません。 A.S.マカレンコ。

– あれになるか、ああなるかは私たち次第です。 私たち一人一人は庭園であり、その庭師は意志です。 イラクサ、レタス、ディル、クミンなど、私たちの中で育つものも、気にせず枯れるものも、見事に成長するものも、私たち自身がこれらすべての達人です。 シェイクスピア。

– 真の人生とは、前進し、自分自身を改善し、世界の生活を改善することにあります。 これにつながらないものはすべて、特にそれを妨げるので、人生ではありません。 L.N.トルストイ。

– パーソナリティはメリットをもたらさない称号です。 ボリス・レスニャク。

– 私たちの尊厳のすべては、私たちの思考能力にあります。 私たちを高めるのは思考だけであり、私たちが無である空間や時間ではありません。 尊厳を持って考えるようにしましょう - これが道徳の基礎です。 パスカル。

– 道徳は、共通かつ普遍的な目標に向かう意志の方向性です。 私的な目的のために行動する者は不道徳です。

R・エミルソン。

– 人は誰しも、自然から与えられた力を最大限に発揮して成長したいという消えることのない欲求を持っています。人間の人生の意味とは、自分の「私」を開発し、その人がふさわしいと感じることを行うことです。 T・カーライル。

授業の進み具合

1. 教師による紹介のスピーチ。

人は生まれたときから人々の中で生きています。 その中で、彼は最初の一歩を踏み出し、最初の言葉を話し、自分の能力を開発し、明らかにします。 人間社会だけが、人格の発達、各人の「私」の発達の基礎となることができます。 そして、そのような社会は、人々の大きな集団になるだけでなく、小さなグループにもなり得ます。

グループはサブグループに分割されます。 分割原理の解説。

オーバーヘッドプロジェクターには「Friend」という言葉が刻まれており、その名前の各文字には特定の意味があります。

D – 私たちは考えます

R – 私たちが決める

U - 学習

G – 私たちは人々の役に立つ準備をしています。

1. 道徳律は誰の中にもあります

道徳の法則について。 「道徳」という概念には何が含まれますか？ （道徳 - 行動を定義するルール。社会における人に必要な精神的および精神的資質、ルールの遵守、行動。）

道徳的な人はどのような特質を持たなければなりませんか?

私たち一人一人にとって、他人が彼をどのように扱うか、彼についてどう思うか、彼の行動やすべての活動をどのように評価するかは常に非常に重要です。

1グループ。

ü 名誉は奪われることはなく、失われるだけです。 A.チェーホフ。

ü 名誉は外部の良心であり、良心は内部の名誉です。

A.ショーペンハウアー。

– 私たち一人ひとりに内在する公的承認への欲求は何と呼ばれますか? （名誉。）

名誉とは、その人とその行為に関する良い評判です。 そして、この栄光を「失わないこと」が人間の最高の道徳的義務です。 そして、その人の行動が人々にもたらすもの、それが善であれ悪であれ、その感情を捨てるか、それとも純粋なままにしておくかによって決まります。 はい、光栄です。

– 人々には、レンズ豆のシチューと名誉を引き換えにしてはいけないという教えがある。 これはどういう意味ですか？ 名誉ある人は、それを誘惑、物質的な富、魅力的な申し出と交換することはありません。

– 名誉と引き換えにお金持ちになることはできません。 これは本当ですか？

– ロシアのことわざは、「若い頃から名誉を大切にしなさい」というもので、長い間国民の意識に根付いている。 なぜ？ 何のために ? この欲求が意識化され、人生の不可欠な部分となるように。

– この欲求の存在を決定づけるものは何でしょうか？ ? 環境から、私たちがコミュニケーションをとる人々から、そして教育から。 そして最も重要なのは、そうです、その人自身、つまり彼が自分自身と自分のライフスタイルの中で名誉の原則を体現しようとどのように努力しているかからです。

– 人の名誉を決めるのはどのような行為ですか? 名誉は、責任、仕事、他人、女性、子供に対する態度によって決まります。

投獄や流刑よりも死を選び、毒を飲んだソクラテスを思い出しましょう。 彼は自分の選択をしました。 V.I.トルスティクは著書「ソクラテスと私たち」でこの瞬間を次のように説明しています。

「ソクラテスは、自分に用意された運命について何の幻想も抱かず、この上なく威厳を感じながらこの判決に臨んだ。「人々に対する防御策はあるが、噂に対する防御策はない。 彼女には千の口があり、その声は轟音です。 彼女はそこにはいないし、どこにでもいる。 だからこそ、私は自分が非難されていることを長い間知っていました。 そして、私はいつも今日を待ち望んでいて、その準備をしていました...」と彼は学生たちに尋ねます。 彼らは議論に耳を傾けませんでした。 むしろ、同胞たちは悔い改めだけを期待していた。 彼らは私が自分を否定するのを待っていました。 一言で言えば、彼は私たちがここで他の人から聞き慣れていることをすべて言いました。 しかし、皆さんは覚えているでしょう。私が若い頃、大都市アテネのために武器を持って戦ったとき、私は繰り返し死の脅迫を受けました。 しかし、彼は決して恥知らずさや卑劣な行為には手を出しませんでした。 しかし、戦争でも、法廷でも、死から逃れるのはとても簡単です。 ただ武器を捨てて追手に嘆願すればいいだけで、自分のことは忘れて、自分のやりたいことを何でもすることに同意するだけでいいのです。」

– 「自分を忘れる」と「自分を失う」、これらの表現には違いはありますか？

– 今日の地球の住民が自分自身を見失わないためには何が必要ですか?

考えてみましょう。 人の名誉と尊厳の基礎となる主なものを分離してみましょう。 最も重要なことは何だと思いますか?

– どのような人であっても、個人を尊重します。 そしてここでは、他の人の話を聞いて聞く能力が重要です。 ソクラテスが言ったように、他者は自分であること、責任を取る能力、自分の言葉に対する忠誠心、友情、信頼性、真実への奉仕、弱い人たちを助ける意欲…であることを理解してください。

あなたの考えを要約するには、あなたの人生における道徳的な選択、その中での名誉の位置について考えてください。

名誉は、人の生き方と行動を規定する道徳的要件であり、また、自分自身と他人の両方の個人の尊厳を辱めることを許可しません。 この定義を受け入れますか?

名誉とは、尊敬と誇りに値する個人の道徳的資質と倫理原則です。

第2グループ

ü 人の長所は、その人の長所ではなく、それをどのように活用するかによって判断されるべきです。 ラ・ロシュフコー。

ü 尊厳とは、人がその人自身の人道法を尊重することです。 イマヌエル・カント。

道徳の次の要素は、人間の名誉と密接に結びついています。

名誉と同様に、守るべきものは何か考えてみませんか? 尊厳。

個人の尊厳とは何ですか？ この質問に答えるのは簡単であると同時に難しいです。 あなたの親友の長所を頭の中でリストアップしてみてください。 おそらくあなたは、彼の信頼性、忠誠心、優しさ、正直さ、知性、博学などを覚えているでしょう。 つまり、尊厳とはあらゆる肯定的な性質のことです。 つまり、尊厳とはその人の大切さのことです。 私たち一人ひとりは、職場、学校、家庭で、毎日、そして毎時間、自分の尊厳を示しています。 この感情は人を高め、彼の活動とすべての願望にある種の高貴さを与えます。 あなたを侮辱したり屈辱を与えたりする人もいるかもしれませんが、自尊心の権利を奪うことはできません。

ここに謎の楽器があります

何世紀にもわたって創造されてきましたが、

そしてそれは一瞬で失われます。

爆撃下でも、アコーディオンの下でも、

美しいおしゃべりの下で

乾燥して、崩れて、

根元から潰してあります。

自尊心 -

ここは神秘的な道です

衝突しやすい場所では、

しかし、それを変えることはできません。

なぜなら遅滞なく

感動的、純粋、生き生きとした、

溶けて粉々になるよ

あなたの人間像。

B. オクジャワ

ヴォーヴナルグ・リュック・ド・クラピエ・ド（1715-1747）、フランスの道徳主義作家。

人が貧しくても裕福であっても、運命の意志によって間違った場所にいることに気づいた場合、その人は決して高潔で幸せになることはできません。

繁栄は少数の友人を作り、多くの敵を作ります。

あなたのあらゆる事柄に密接に関与しているにもかかわらず、自分の事柄については沈黙を守る人には注意してください。

欠点がなかったら、その才能が決して発見されなかったであろう人々がいます。

友情、結婚、恋愛、つまりあらゆる人間関係において、私たちは常に勝者になりたいと思っています。友人、恋人、兄弟、親戚などの関係は特に親密で多様であるため、驚くべきことではありません。彼らの中で私たちを待っているのは、何よりも忘恩と不正です。

健康な人の良心は傲慢で、弱くて不幸な人の良心は臆病で、優柔不断な人の場合は落ち着きがありません。それは、私たちを支配する感情や私たちを支配する意見に従う声です。

どのビジネスでも、いわゆるまともな人は他の人に劣らず勝ちます。

最初から公開することを前提に考えられたアイデアには、必ず嘘がつきものです。

今日では、多くの人にとって、悪い言葉とは、ジョークや機知に富んだ言葉や脚色を含まない、単純な真実の発言を意味します。

老後は友人の数は増えません。失ったものはすべて取り返しがつきません。

理論的には、平等ほど単純なものはありません。 実際、これほど実行不可能でキメラ的なものはありません。

偉大な人は、小さなことでも偉大な場合があります。

人々の願望は大きいですが、その目標は取るに足らないものです。

偉大な哲学者は理性の分野では天才です。

偉大な政治家とは、人類にとって偉大で有益な記念碑を残した人のことです。

いつの時代にも、自分が利用できる唯一の方法、つまり他人の栄光に挑戦することによって栄光を追求することを強いられた愚か者がいたが、この種の人々が雰囲気を作り始めるということは、時代が退化していることを意味する。物事は偉大な人々が現れた場所でのみ起こります。

人は皆、誠実に生まれ、やがて嘘つきになります。

私たちに直接利益をもたらさない限り、不公平なものはすべて私たちを侮辱します。

成熟した反省に基づいて行動する人は、最も多くの間違いを犯します。

高い地位に就くと、才能も必要なくなる場合があります。

天才を偽ることはできません。

人々の主な責任は、互いに対する脆弱性に基づいています。

優れた記憶力を持つ愚か者は、考えや事実でいっぱいですが、結論や結論を引き出す方法を知りません-そしてこれが重要です。

自分自身が信じていないことを他の人に納得させられると期待して自分を褒めるのは愚かです。

プライドは弱者の慰めです。

若い女性であっても、おいしい食卓で有名な金持ちの男性に比べれば、ファンの数は少ないのです。

二重思考の人は自分のルールを簡単に変えます。

地位の高い人にとって、他人の知識を流用することほど簡単なことはありません。

器用になるには、器用に見えるよりも少ない努力で済みます。

時には、ちょっとした冗談が大きな傲慢さを打ち砕くのに十分な場合があります。

人間の美徳は、謙虚さの枠組みの中でより美しく機能する貴重な石です。

人々が思っているよりも愚か者は少ないのです。人々は単にお互いを理解しないのです。

たとえ事前に考えていても人生を幸せにできないのなら、不注意について何を言えばいいのでしょうか。

情熱のアドバイスが理性のアドバイスよりも大胆であるならば、情熱は理性よりもそれを実行するための力を与えます。

真剣な考えを表現したい場合は、まずくだらない話をやめてください。

女性が男性を好きではなくなってそれを知っている場合、男性は好かれたいという欲求からすぐに回復します。

一部の建築家が住宅を扱うように、道徳を扱う人々がいます。利便性が最優先されます。

作者の間違いを見つけるためだけに本を読む人がいます。

女性は賢いふりをすべきではなく、王は雄弁さや詩的な才能を主張すべきではなく、戦士は繊細な感情や礼儀を主張すべきではありません。これが一般的な判断です。 自分の鼻の先が見えないことで、これらの規則や法則は倍増します。なぜなら、心は制限されればされるほど、あらゆるものに制限を設けようとするからです。 しかし、自然は私たちの幼稚な要求を笑い、偏見の枠を打ち破り、私たちが築いたあらゆる障壁にもかかわらず、学識のある女性や詩人の王を生み出します。

女性と若者は、自分が好意を持っている人だけに感謝する方法を知っています。

女性は自分に無関心な男性がいることを理解できません。

最も厳しいのは、私利私欲のために優しい人です。

心の活力は、その動作の速度に依存します。 それは必ずしも創意工夫と関係があるわけではありません。 重い心は独創的になる可能性がありますが、活発な心は不毛になる可能性があります。

心の活発さは、判断の正しさが伴っていなければ、人にとってあまり魅力的ではありません。 優れた時計は速く進むのではなく、正確な時計です。

羨望は隠す方法を知りません。証拠もなく非難し非難し、欠点を拡大し、小さな間違いを犯罪に持ち上げます。 彼女は、否定できない利点を鈍い怒りで攻撃します。

この二つの感情、つまり自分の強さの意識と自分の無力さの意識から、最大の情熱が生まれます。 自分の取るに足らない存在であるという意識は、私たちに自分自身の性格から抜け出すよう促し、自分の強さの感覚はそれを励まし、希望を持って励まします。

創意工夫とは、まさに物事を比較し、それらの関連性を認識する能力にあります。

知らないうちに幸せに暮らしている人もいます。

不名誉なことで身を隠さないように、他の侮辱を黙って飲み込む方が良いです。

好かれる技術、考える技術、愛する技術、話す技術！ どれほど美しい規則がたくさんあるのに、自然そのものが教えてくれなければ、それらはなんと役に立たないことでしょう。

好かれる技術とは、騙す能力です。

真実は理性の太陽です。

真の政治家は、宣誓した哲学者よりも人々のことをよく知っています。 彼らは偉大な哲学者であると言いたいです。

誰にもわかりませんが、理性が最も輝かしい征服を果たせるのは、情熱のせいかもしれません。

私たち自身の経験さえ私たちに教えてくれることはほとんどないとしても、最良のアドバイスがどれほど役に立たないか。

密かにお互いを傷つけようとする人々が、それぞれの傾向や意図にもかかわらず、互いに助け合う様子を見るのは、何と驚くべき光景でしょう。

友人や愛する人に対してどれほど優しい気持ちを抱いても、他人の幸福が私たちを幸せにするのに十分であるということは決して起こりません。

理性を称賛する人を見ると、彼は理不尽だと思いたくなる。

彼は雄弁で、たとえ無意識であっても、彼の信仰や情熱が隣人の精神と心に影響を与えます。

雄弁さはおそらく、あらゆる才能の中で最も稀であり、また最も優雅なものである。

美徳の道で栄光を求める者は、自分の砂漠に応じた報酬のみを要求します。

時間の価値を知らない人は、栄光のために生まれてきたわけではありません。

寓話をでっち上げることができない人には、ただ一つの方法しかありません。それは、寓話を伝えることです。

偉大な業績を達成できない者は、偉大な計画を軽蔑する。

人を軽蔑する人は、たいてい自分を偉大な人間だと思っています。

すべてを耐えることができる人には、何事にも挑戦する力が与えられます。

自分自身を尊重する人は、他の人にも敬意を呼び起こします。

軽薄な人は二心の傾向があります。

軽薄とは、思考に秩序と深さが欠けていることです。

賢明な議論に基づいた政党を破壊するのが最も簡単です。

少数ではあるが永続的な知識を得るよりも、知ったかぶりを装う方が簡単です。

いくつかの知識に優れているよりも、多くの知識を披露する方が簡単です。

怠け者は必ず何かをしようとします。

嘘つきとは騙す方法を知らない人のことであり、お世辞を言う人は通常愚か者だけを騙す人のことを指します。

人の顔はその人の性格と気質の両方を表します。 愚かさは、例えば健康状態などの物理的性質だけを表します。それでも、人を顔で判断することはできません。なぜなら、人の人相や身のこなし方は、さまざまな特徴が織り交ぜられて区別されるからです。ここで非常に間違いに陥りやすいのは、自然の特徴を損ない、魂がそこに反映されないような不幸な状況、たとえば、あばた、痛みを伴う痩せなどについては話さないことです。

小さい人だけが、何を尊重すべきか、何を愛すべきかを常に天秤にかけています。 本当に偉大な魂を持った人は、ためらうことなく、尊敬に値するものすべてを愛します。

不幸なときの一番の支えは理性ではなく勇気だ。

いわば、人を所有するあらゆる情熱は、彼への直接のアクセスを開きます。

愛の衝動は人類の最初の創造者です。

愛は自己愛より強いものです。女性があなたを軽蔑しているときでも、女性を愛することができます。

愛する女性、奴隷、あるいは専制君主。

人は自分が傷つけた人を常に憎みます。

心の狭い人は、些細な侮辱に敏感です。 優れた知性を持つ人々はすべてに気づき、何事にも腹を立てません。

人はお世辞に抵抗できず、お世辞を言われているとわかっていても、この餌に引っかかってしまうのです。

人々は通常、隣人の幸福を願うという口実のもとに隣人を拷問します。

人は本質的に服従する傾向があるので、法律だけでは自分の弱さを統治するのに十分ではなく、運命によって与えられた主人だけでは十分ではありません。また、その人の靴のスタイルさえ規定するファッションも与えてください。

人々が文学を軽蔑するのは、人生の成功に役立つという観点から、文学を工芸品とみなしているからです。

人々は自分に降りかかった屈辱を受け入れることはほとんどなく、ただ忘れてしまいます。

熱烈な性格を持つ人々が常に友情を育むことはめったにありません。

絶望的な不幸はほとんどありません。 絶望は希望よりも欺瞞的です。

他人に促されて偉業を成し遂げた人はほとんどいません。

メランコリックな人々は熱心で、臆病で、落ち着きがなく、ほとんどの場合、野心とプライドだけが彼らを虚栄心から救ってくれます。

素晴らしいことの夢は欺瞞的ですが、私たちを楽しませてくれます。

若者は、老人の慎重さよりも自分の間違いで苦しむことが少ない。

若い人たちは美とは何かをよく知りません。彼らが知っているのは情熱だけです。

勇気は理性よりも逆境に役立ちます。

勇気は悪しき運命の灯火です。

私たちは友情、正義、人間性、思いやり、理性を受け入れます。 これが美徳ではないでしょうか、皆さん。

私たちは必要なことよりも役に立たないことのほうを知っています。

私たちは、作家の正しい判断や誤った判断から恩恵を受けるよりも、作家の矛盾（多くの場合想像上のもの）やその他の間違いに熱心に気づきます。

私たちは、最も賢い人であっても、どのように行動すべきかをアドバイスするときは信頼しませんが、自分自身のアドバイスが確実であることを疑うことはありません。

私たちは、自分自身を犠牲にして人を幸せにする権利があると考えており、彼が自分自身で幸せになることを望んでいません。

私たちは尊敬を勝ち取りたいあまり、時には実際に尊敬に値する存在になってしまうこともあります。

希望だけでは満足できない善です。

希望は、人生のあらゆる祝福の中で最も有益なもの、あるいは最も破壊的なものです。

最も嫌われるタイプの忘恩は、同時に最も一般的で最も根源的なものであり、親に対する子どもの忘恩です。

素朴さは正確さよりもよく理解されます。それは感情の言語であり、想像力や理性の言語よりも好ましいため、美しく、一般的に理解できます。

快楽は労働の成果であり、その報酬です。

嘲笑は満足した軽蔑の子である。

嘲笑は自尊心を試す良いテストです。

私たちの心は一貫性よりも洞察力があり、私たちが理解できる以上のものを受け入れます。

道徳の分野における私たちの混乱や意見の相違は、私たちが人々を完全に悪人であるか完全に善人であるかのように見るために起こります。

物事の性質に内在するすべての快楽は悪質であるという現在の意見を当然のことと考えないようにしましょう。 どの世紀にも、どの国にも、新たな想像上の悪徳や美徳が存在します。

メリットを 1 つも持たないことは、デメリットを 1 つも持たないことと同じくらい不可能です。

彼らを嘲笑すべきではありません。これはイライラするだけで、守備側の意欲をくじくわけではありません。

最も卑劣な忘恩であるが、同時に最も根源的なものは、親に対する子どもの忘恩である。

正しい判断力がなければ、活発な精神を持つことはわずかな利点です。時計の完成度は速いことではなく、正確な動きです。

賞賛において常にケチであることは、凡庸な心の永遠のしるしです。

人間的でなければ公平であることはできません。

アドバイスだけで達成できる素晴らしいことはほとんどありません。

弱者への憎しみは友情ほど危険ではありません。

必要性は私たちを選択の困難から救ってくれます。

カジュアルな会話は心の教育に最適です。

私たちの知識の不完全性は、その真正性ほど明らかではありません。たとえ理性による証明に十分でないとしても、この欠陥は本能によって補われる以上のものです。

不正は、私たちに直接の利益をもたらさない限り、常に私たちの感情を害します。

良い名前ほど役に立つものはなく、その名前を威厳ほどしっかりと生み出すものはありません。

私たち自身の能力ほど信頼できるパトロンはありません。

良心に突き動かされたルールほど変更可能なルールはありません。

最愛の女性を失うことほどつらく、長くは続かない喪失はありません。

決して退屈しないほど機知に富んだ人間はいない。

無知は知性の欠如ではなく、知識は天才の兆候ではありません。

彼は卑劣な魂であり、欠点が誰にでも知られている人々との友情を恥じています。

嫉妬深い人を落ち着かせることは何もできません。

虚栄心ほど人を辱め、哀れにさせるものはない。 それは平凡さの最も明らかな兆候です。

斬新さは天才の唯一の否定できない兆候です。

人は何を知らないかではなく、何を知っているか、どれだけ深く知っているかによって判断されるべきです。

他の人を当然のように賞賛するよりも、他の人について沈黙を守る方が良いです。

お世辞の助けを借りて地位の高い人を回避するのは難しくありませんが、彼に頼って自分を欺くのはさらに簡単です。希望は狡猾さよりも頻繁に欺きます。

成功者にありがちな愚かさは、自分自身を利口で賢い人間だと思い込むことです。

精神にとっての孤独は、身体にとっての絶食と同じです。時には必要ですが、長すぎてはなりません。

一方のファッションは他方のファッションを排除します。人間の心はあまりにも狭いため、同時に多くのことを評価できません。

臆病な人は気をつけてください。

私たちの心がいかに限られているかを示す経験は、偏見に従うことを教えてくれます。

心の欠如は自己満足によって補われます。

絶望は私たちの失敗だけでなく、私たちの弱さも埋めます。

絶望は私たちの妄想の中で最大のものです。

国家にとって必要な変化は、通常、誰かの意志とは無関係に起こります。

自分の武器として媚びを選ぶ女性は間違った道を歩んでいます。 彼らは、誰に対しても大きな情熱を燃やすことができる数少ない人ですが、それは一般に信じられているような軽薄だからではなく、誰も馬鹿にされたくないからです。

ある作家によると、女性は自分の服装の洗練さに自信を持っており、いつかカトリーヌ・ド・メディシスの髪型のように自分の服装をからかわれる日が来るとは考えもしません。私たちのお気に入りのファッションはすべて、おそらくもっと早く時代遅れになるでしょう。私たち自身、そしていわゆる良いフォームよりも。

美徳の利点は非常に明白であるため、くだらない人々でさえ利益のために徳のある行動をします。

悪徳によってもたらされる利益には、常に大きな害が伴います。

時には、私たちの長所と同じように、私たちの弱さが私たちを結びつけます。

不変性は常に存在する愛の夢です。

老人の教えは冬の太陽のようなものです。光は輝いていますが、暖まりません。

人間と同じように、道徳の規則も世代ごとに変化します。それらは美徳または悪徳によって促されます。

怠惰は仕事よりも疲れます。

狡猾さの限界は、力を使わずに制御することです。

悪に対して武器を取る前に、悪を生み出した原因を取り除くことができるかどうかを考えてください。

恋愛においても習慣がすべてです。

熱烈な野心は、幼い頃から私たちの人生からすべての喜びを奪い去ります。それは絶対的な権威で支配したいと考えています。

奴隷制は、人を自分の鎖を愛するようになるまで堕落させます。

私たちの本質よりも、心のほうが私たちを欺くことが多いのです。

理性と感情は互いに助言し合い、補い合います。 どちらか一方だけに頼り、もう一方を拒否する人は、私たちに与えられている導きの助けを軽率にも自分から奪っていることになります。

内気は、非難や恥に対する恐怖、つまりそれは避けられないという自信として定義できます。

最新で最も独創的な本は、古い真実を好きになる本です。

最高の思考はハートによって私たちに示唆されます。

最も役立つヒントは、実践しやすいものです。

最も優れた大臣とは、運命の意志によって、大臣から最も遠いところにいた人々でした。

私たちの信仰の強さは、理性よりもむしろ勇気によって決まります。 前兆を笑う人が、それを信じる人よりも常に賢いわけではありません。

また、権力者が、小さな役職にはふさわしくなく、大きな役職を与えたくないという理由で、非常に才能のある人々を無視することも起こります。 平凡な能力があれば、進歩するのははるかに簡単です。彼らの所有者はどこにでも居場所を見つけるでしょう。

女性にとって貞操は法律ですが、男性は何よりも堕落を重んじます。 まあ、面白くないですか？

仕事の成果を実感することは、最高の喜びの 1 つです。

創意工夫やその他の人間の才能と同様、洞察する能力は、常に私たちに備わっているわけではありません。私たちは常に他人の考えを掘り下げる傾向があるわけではありません。

私たちはおそらく、心の最大の勝利は情熱のおかげです。

恐怖と希望は人に何かを確信させることができます。

人々への恐れは法律への愛の源です。

法の厳しさはその人の博愛性を物語り、人の厳しさはその人の心の狭さと固さを物語ります。

堅実な性格と柔軟な心の組み合わせが必要です。

たとえば泥棒や堕落した女性など、卑劣な活動をしている人たちは、自分たちの卑劣な行為を誇りに思っており、まともな人間をすべて愚か者だと思っています。

忍耐は希望の芸術です。

私たちが素晴らしいアイデアと呼ぶものは、通常、単なる賢いが欺瞞的なフレーズにすぎません。 少量の真実で味付けされているので、それは私たちが間違いであることを確認し、私たち自身がそれに驚いています。

愛に内在する弱さを許されるのは女性だけです。なぜなら、女性は愛のおかげで自分の力を借りているからです。

偉業を成せるのは、あたかも不滅であるかのように生きる彼だけです。

貿易は欺瞞の学校です。

名誉と引き換えにお金持ちになることはできません。

何でも耐えられる人は、何でもすることを決めることができます。

正直さに対して対価を要求する人は、たいていの場合、自分の名誉を売ります。

悲しみを装っているとわかっているのに、雄弁に哀悼の意を無駄にするのは、恥知らずにも喜劇を台無しにすることだ。

臆病者は野心家よりも少ない侮辱を受け入れる必要がある。

虚栄心は人々の最も自然な財産であると同時に、人々の自然性を奪います。

うぬぼれている人は外交官としては下手です。彼らは沈黙を保つ方法を知りません。

ひどい屈辱が慰めとなることはめったになく、ただ忘れられるだけだ。

一般に女性は気質よりも虚栄心を持ち、美徳よりも気質を重視します。

熱心な機知は善良な社会において永続的な地位を占めますが、常に最後になります。

平凡なハックには、羨望の対象となる人よりもファンが多いのです。

愛情と同じように、尊敬にも終わりが来ます。

どこでも全能であると考えられている幸運も、自然の賜物がないところではほとんど無力です。

その人がどれほど器用であるかを知ることが、その人を高い地位に任命することによって得られるすべての利益になる場合があります。

おそらく、ほとんどの科学者の心を、食いしん坊だが消化不良の人に喩えるのが最も正しいだろう。

心は衝動の中でのみ偉大なことを達成します。

心は、気分に影響されて犯した愚かな行為から私たちを守ってくれません。

外交官は大臣よりも知性を必要とします。高い地位に就くと、才能も必要なくなる場合があります。

心は魂の目ですが、その強さではありません。魂の強さは心の中に、つまり情熱の中にあります。 最も啓発された理性は、行動し欲望する力を与えません。 視力が良ければ歩くのに十分ですか？ さらに、足を持ち、それを動かす意欲と能力も必要ではないでしょうか。

人間の心は一貫性よりも貫通力があり、結びつけることができる以上のものを受け入れます。

偉大な人々の節度は、彼らの悪徳を制限するだけです。

弱者の節度は凡庸である。

もし愚か者が自分たちをその仲間に入れなければ、賢い人々は完全に孤独になってしまうだろう。

心は衝動的に偉大な高みへと飛ぶことしかできません。

マインドが現在これほど安い価格で取引されている理由はただ一つ、賢い人たちが離婚しすぎているということだ。

場合によっては、国民全体を管理するよりも 1 人の個人を管理する方がはるかに困難です。

成功しても友人はほとんどいません。

冷血な人は、食べ過ぎて一番薄い皿を嫌悪感を持って見る人のようなものです。 ここで誰が責任を負うのでしょう - 食べ物ですか、それとも彼の胃ですか？

他人を征服したいなら、まず自分から始めなさい。

人は、他の人が高い地位に就く能力を認識できるほど、自分自身の種族を評価していません。 私たちにできることは、この問題にうまく対処した人々の功績を死後に認めることだけです。

誰の役にも立たない人は、必然的に正直になります。

まるで人は他人を騙すために生まれてきて、自分自身も愚か者であり続けるようなものです。

弱く、軽薄で、気まぐれな場合、その人は人格がないと呼ばれますが、これらの欠点でさえも人格を形成します。

慈善活動は美徳の最初のものです。

人が強くて矛盾した情熱を持てば持つほど、何事においても優れた能力を発揮できなくなります。

賢い人ほど、理解できない無謀に陥る傾向があります。

野心は才能のしるし、勇気は知恵のしるし、情熱は知性のしるし、知性は知識のしるし、またはその逆です。なぜなら、偶然や状況に応じて、どんな現象も良くも悪くもなり、時には役立つからです。 、時には有害です。

過度の用心深さは、その逆と同様に有害です。騙されるのではないかと常に恐れている人には、人はほとんど役に立ちません。

ある人にとっては心の広さのように見えても、他の人にとっては単なる記憶力の良さや表面的なものにすぎません。

他人の機知はすぐに飽きてしまいます。

哲学者たちの間での冗談はあまりにも穏健なものであるため、真剣な推論と区別することができない。

私は常々、哲学者たちが人間の本性に相容れない美徳を発明しようとし、それを発明したのに美徳などまったく存在しないと冷たく宣言するのはばかばかしいと思ってきた。

私は愚かさと狂気を非常に厳密に区別しています。凡庸は愚かなことをしないかもしれませんが、確かに多くの愚かなことを行います。

言語と思考には限界がありますが、真実には限界がありません。

明晰さは、深い思考を鍛える最良の訓練です。

「名誉と不名誉」の方向性は、良心の声に忠実であるか、道徳的原則に従うか、それとも裏切り、嘘、偽善の道を歩むかという、人間の道徳的選択に関連する両極端の概念に基づいています。 多くの作家は、道徳的規則への忠誠心から良心とのさまざまな形の妥協、そして深刻な道徳的失敗に至るまで、人間のさまざまな現れを描くことに注意を集中しました。

インスピレーションのために！

世界のすべてはそれに依存しています

天の高みから。

しかし、私たちの名誉、しかし私たちの名誉

それは私たち一人次第です。

映画「銃士たち 20年後」の挿入歌

音楽 M. ドゥナエフスキー、レオニード・デルベネフの詩

考えられるエッセイのテーマ

考えられるエッセイのテーマ(イリーナ・アナトリエフナ・スヤゾワによる選択)

1.「正直な目は横を見ない」ということわざの意味をどのように理解しますか？

2. 「名誉は道に沿って進むが、不名誉は道に沿って進む」ということわざの意味をどのように理解していますか?

3. 「不名誉よりも死のほうがましである」ということわざの意味をどのように理解していますか。

4. F. M. ドストエフスキーの言葉「名誉をトレードしても金持ちにはなれない」の意味をどのように理解していますか? 5. 名誉と不名誉について興奮した作品...

6. 男と呼ばれるのは簡単だが、男になるのは難しい（ことわざ）。

7.「名誉」、「正直」、「純粋」という言葉はどのように似ていますか?

8.名誉が常に重視されてきたのはなぜですか?

9.現代において名誉と良心について話すのは適切でしょうか?

10. 「名誉」と「不名誉」とは何なのか、どのように理解していますか?

11.人々は自分自身の富と名声を望んでいます。 両方を正直に取得できない場合は、それらを避ける必要があります。 （孔子）

12. 罪を犯した人が自分の罪を認めるとき、彼は救う価値のある唯一のもの、つまり自分の名誉を救います（ヴィクトル・ユゴー）

13.名誉を失った者は、それ以上のものを失うことはできない。 (パブリウス・サイラス)

14.名誉は宝石のようなものです。ほんのわずかな傷がその輝きを奪い、その価値をすべて奪います。 （ピエール・ボーシェーヌ、フランス作家）

15.「幼い頃から名誉を大切にしなさい」というロシアのことわざは本当ですか?

16. 名誉を引き換えにしても金持ちにはなれない。 （F.M.ドストエフスキー、ロシアの偉大な作家）

17. 正直な人は迫害されることがありますが、不名誉にはなりません。 (F. ヴォルテール)

18.名誉は一度だけ失われる。 （E.M.カピエフ、ダゲスタン・ソビエト散文作家）

19.名誉は奪われることはなく、失われることはあります。 (A.P.チェーホフ)

20. 名誉、礼儀、良心 - 大切にすべき資質（19世紀のロシア文学作品に基づく）

21. 名誉の話題の関連性に対するあなたの態度 (名誉の話題が今日でも関連性を保っているのはなぜですか?)

22. どのような人を名誉ある人と呼ぶことができますか。

23. 「名誉」と「不名誉」とは何なのか、どのように理解していますか?

24. 裏切りと不名誉: これらの概念はどのように関連していますか?

25. 名誉と良心は人間の人格を特徴付ける主要な概念である

26. 私の精神に近い名誉の概念...

27. 愛や良心は、以前に失われた名誉の概念を復活させることができますか? （議論の例として：F.M. ドストエフスキーの小説『罪と罰』の英雄、ラスコーリニコフとスヴィドリガイロフ） 28. 決闘に勝った人は名誉ある人物とみなされるのでしょうか？

29. F.M. ドストエフスキーの次の言葉に同意しますか? だって、一度踏み越えてしまったら、もう戻ることは不可能なのですから。」

30. 本当の名誉とは何ですか、そして想像上のものとは何ですか?

31. 人間の名誉を守るために、あなたはどれだけの努力をすることができますか? 32. 衝撃を受けた名誉ある人物を描いた作品…

33. 名誉の道を歩むとはどういう意味ですか?

MA ショーロホフ、物語「男の運命」。

として。 グリボエドフ、コメディ「Woe from Wit」。

DI. フォンヴィージン、コメディ「アンダーグロウン」。

として。 プーシキンの物語「大尉の娘」。

「イーゴリのキャンペーンの物語」;

NA ネクラーソフの詩「ルーシでよく生きるのは誰だ」

みーゆー。 レルモントフの小説「現代の英雄」

L.N. トルストイの長編小説『戦争と平和』

は。 ツルゲーネフの小説『父と子』

FM ドストエフスキーの小説『罪と罰』

MA ブルガーコフの小説『巨匠とマルガリータ』

A.I. ソルジェニーツィンの物語「イワン・デニーソヴィチの一日」

N.M. カラムジン、物語「哀れなリザ」

A.N. オストロフスキー、ドラマ「サンダーストーム」

A.I. ソルジェニーツィンの物語「マトリョニンのドヴォル」

A.I. クプリン、ストーリー「ガーネットブレスレット」、「オレシア」

M. ゴーリキー、物語「イゼルギル老女」

トルストイ L.N.、物語「コーカサスの囚人」

パウストフスキー K.G. おとぎ話「温かいパン」

スティーヴンソン・R. バラード「ヘザー・ハニー」

M.ユ・レルモントフ。 「イワン・ヴァシリエヴィチ皇帝についての歌…」

N.V.ゴーゴリ。 、ストーリー「タラス・ブルバ」

F・クーパーの小説『最後のモヒカン人』

A.P.プラトーノフ、物語「ユシュカ」

W・スコット。 、小説『アイヴァンホー』

プーシキン A.S. 、小説「ドゥブロフスキー」

グリーンA.S. 、豪華な「Scarlet Sails」

メリミー・P.、短編小説『マテオ・ファルコーネ』

L.N. アンドレーエフ、物語「イスカリオテのユダ」

NS レスコフ「愚かな芸術家」「魅惑の放浪者」

G.ド・モーパッサン「ネックレス」

エッセイの導入部分の資料

名誉とは、人を意地悪、裏切り、嘘、卑怯者から守る高い精神的な力です。 これは、良心が判断するときに個人が行動を選択する際に強化する核心です。 人生はしばしば人々に試練を与え、利益を得てトラブル、場合によっては死を避けるために名誉ある行動をとって打撃を受けるか、それとも卑怯になって良心に反するかという選択を迫られます。 人には常に選択の余地があり、彼がどのように行動するかは彼の道徳的原則によって決まります。 名誉の道は困難ですが、そこから退くと、名誉を失うことはさらに苦痛です。 社会的で合理的で意識的な存在である人は、他人が自分をどのように扱うか、他人が自分についてどう思うか、自分の行動と人生全体にどのような評価が与えられるかを考えずにはいられません。 同時に、彼は他の人々の中での自分の立場について考えずにはいられません。 人間と社会の間のこの精神的なつながりは、名誉と尊厳の概念で表現されます。 シェイクスピアは「名誉は私の人生だ」と書いた。「彼らはひとつになった。名誉を失うことは私にとって命を失うことと同じだ。」 道徳の衰退、つまり道徳原則の衰退は、個人と国家全体の両方の崩壊につながります。

だからこそ、何世代にもわたる人々の道徳的基盤である偉大なロシア古典文学の重要性が非常に高いのです。

エッセイの主要部分の資料

聖軍 良心、気高さ、尊厳 -
ここにあります、私たちの聖なる軍隊です。
彼に手を差し伸べてください

彼には火の中でも恐れはありません。
彼の顔は高くて素晴らしいです。
あなたの短い人生を彼に捧げてください。
もしかしたらあなたは勝者になれないかもしれません
1988

しかし、あなたは人間のように死ぬでしょう。

「自尊心…」

ベラ・アフマドゥリナ

自尊心は不思議なツールです。

それは何世紀にもわたって作られましたが、一瞬で失われます

アコーディオンにしろ、爆撃にしろ、美しいおしゃべりにしろ、

枯れ、破壊され、根元から砕かれます。

自尊心とは神秘的な道であり、

クラッシュするのは簡単ですが、後戻りはできません。

なぜなら、遅滞なく、インスピレーションがあり、純粋で、生き生きとしていて、

溶けて、あなたの人間のイメージは塵に変わります。

自尊心は単なる愛の肖像です。

同志たち、私はあなたを愛しています - 痛みと優しさは私の血に流れています。

闇と邪悪が何を予言してもこれしかない

人類は自らを救う方法を思いつきませんでした。

だから時間を無駄にしないで、兄弟、諦めないで、くだらない虚栄心に唾を吐きなさい -

さて、なぜ無駄に危険を冒すのでしょうか？ 他に懸念が足りないのでしょうか？

立ち上がって、行きなさい、従者よ、ただまっすぐに、ただ前へ。

ユーリ・レヴィタンスキー

誰もが自分で選ぶ

女性、宗教、道。

悪魔か預言者に仕えるために -

誰もが自分自身で選択します。

誰もが自分で選ぶ

愛と祈りの言葉。

決闘のための剣、戦いのための剣――。

誰もが自分自身で選択します。

誰もが自分自身で選択します。

盾と鎧。 スタッフとワッペン。

最終的な計算の尺度

誰もが自分自身で選択します。

誰もが自分自身で選択します。

私も、できる限り最善を尽くして選択します。

私は誰に対しても不満はありません -

誰もが自分自身で選択します。

その日が来て、その時が来る、
知性と名誉が全地球の第一位に立つ番はいつになるだろうか。
ロバート・バーンズ

統一国家試験作成用テキスト集のこの素晴らしいテキストは、本編だけでなく、序論と結論にも使用できます。 それを読んで、引用文やキーワードを書き留めてください。

(1) 1836 年 5 月 18 日の妻への手紙の中で、プーシキンはこう疑問に思いました。自分たちの名誉を守る代わりに「目に唾を吐きかけられ、体を拭く」この良識ある若者たちはどこから来たのでしょうか？ (2) 時々、私たちがこれらの柔和な人々の外套から出てきたように思えることがあります。 (3) 私たちはもはや名誉という言葉の弾性鋼の響きを聞くことはできません。