私たちの時代の英雄は、一般の人々の功績です。ダーギン家は敬虔で勇敢な人々です。

どの国でも、活発な戦争と拡大の時代を経験します。しかし、好戦性と残酷さが文化の不可欠な部分となっている部族もあります。彼らは恐怖と道徳のない理想的な戦士です。

ニュージーランドの部族の名前「マオリ」は「普通」を意味しますが、実際には彼らに普通は何もありません。ビーグル号での航海中に偶然彼らに出会ったチャールズ・ダーウィンでさえ、特にマオリ戦争中に領土をめぐって彼らと戦った白人（イギリス人）に対する彼らの残酷さに注目した。

マオリはニュージーランドの先住民族と考えられています。彼らの祖先は約 2000 ～ 700 年前に東ポリネシアからこの島にやって来ました。 19 世紀半ばにイギリス人が到着するまで、イギリス人には深刻な敵はいませんでした。主に内戦を通じて「娯楽」を行っていました。

この期間中に、多くのポリネシアの部族に特徴的な、彼らの独特の習慣が発展しました。たとえば、彼らは捕らえた敵の頭を切り落とし、その体を食べました。これが、彼らの信念によれば、敵の力が彼らに伝わった方法です。隣人であるオーストラリアのアボリジニとは異なり、マオリは 2 つの世界大戦に参加しました。

第一次世界大戦中、彼らはガリポリ半島での攻撃作戦中に敵を退却させるためにハカの戦闘ダンスを使用したことが知られています。この儀式には好戦的な叫び声、踏み鳴らされる声、恐ろしいしかめっ面が伴い、文字通り敵を落胆させ、マオリに有利をもたらした。

第二次世界大戦中、マオリ自身が独自の第28大隊を編成することを主張した。

同じくイギリス側で戦ったもう一つの好戦的な民族はネパールのグルカ兵です。植民地時代に遡ると、イギリス人は彼らを遭遇した人々の中で「最も好戦的な」人々として分類しました。彼らによれば、グルカ兵は戦闘における積極性、勇気、自給自足、体力、そして痛みの閾値の低さによって区別されたという。これらの誇り高き戦士の間では、友好的に肩をたたくことさえも侮辱とみなされます。イギリス人自身もナイフのみで武装したグルカ兵の圧力を受けて降伏しなければならなかった。

1815 年という早い時期に、グルカ兵志願兵をイギリス軍に募集する広範なキャンペーンが開始されたことは驚くべきことではありません。恐れを知らぬ戦士たちは、すぐに世界最高の兵士としての名声を獲得しました。

彼らはシーク教徒の反乱の鎮圧、アフガニスタン戦争、第一次世界大戦、第二次世界大戦、そしてフォークランド紛争にもなんとか参加した。今日でもグルカ兵はイギリス軍のエリート戦闘員です。彼らは全員、ネパールで採用されました。そして、現代軍ポータルによれば、この競争は狂気の沙汰であると言わざるを得ません。28,000 人の候補者が 200 の枠をめぐって争っているのです。

イギリス人自身も、グルカ兵が自分たちより優れた兵士であることを認めている。おそらく彼らのモチベーションが上がったからでしょう。ネパール人自身が言っていますが、それはお金の問題ではまったくありません。彼らは自分たちの武道に誇りを持っており、いつでも喜んでそれを実践します。

一部の小民族が積極的に現代世界に溶け込んでいる一方で、たとえヒューマニズムの価値観から遠く離れていても、伝統を守ることを好む小民族もいます。

たとえば、カリマンタン島のダヤク族は、首狩り族としてひどい評判を得ています。彼らの伝統に従って、敵の首を手に入れることによってのみ人間になれるとしたら、あなたは何と言えますか。少なくとも20世紀にはそうでした。ダヤク族（マレー語で「異教徒」の意）は、インドネシアのカリマンタン島に住む多数の民族を統合する民族グループです。

その中には、イバン人、カヤン人、モダン人、セガイ人、トリング人、イニヒング人、ロングワイス人、ロングハット人、オトナドム人、セライ人、マルダヒク人、ウル＝アイル人がいます。現在でも、船でしか行くことができない場所もあります。

ダヤク族の血に飢えた儀式と人間の首狩りは、地元のスルタンが白人ラジャ王朝のイギリス人チャールズ・ブルックに何らかの方法で人々に影響を与えるよう依頼した19世紀に正式に中止されたが、その代表者らは他に方法を知らない。人の首を切り落とさない限り、人間になれる。

アメとムチの政策を通じて最も好戦的な指導者たちを捕らえた彼は、ダヤク族を平和的な道に導くことができるかに見えた。しかし人々は跡形もなく失踪し続けた。最後の血の波が島中に押し寄せたのは 1997 年から 1999 年で、そのとき世界の機関はすべて、儀式的な人食い行為や人間の頭を持つ小さなダヤク族のゲームについて叫びました。

ロシアの民族の中で最も好戦的な民族の一つは、西モンゴル人の子孫であるカルムイク人である。彼らの自称は「離脱者」と訳され、「イスラム教に改宗しなかった人々」を意味します。現在、彼らのほとんどはカルムイク共和国に住んでいます。遊牧民は農民よりも常に攻撃的です。

ジュンガリアに住んでいたカルムイク人の祖先であるオイラト人は、自由を愛し好戦的でした。チンギス・ハンでさえすぐには彼らを征服することができず、そのために部族の1つを完全に破壊することを要求しました。その後、オイラトの戦士たちはモンゴル軍司令官の軍隊の一員となり、その多くはチンギス朝と関係を持つようになりました。したがって、現代のカルムイク人の中には自分たちをチンギス・ハーンの子孫だと考える人もいるのも無理はありません。

17世紀、オイラート人はズンガリアを去り、大規模な変遷を経てヴォルガ草原に到達した。 1641年、ロシアはカルムイク・ハン国を承認し、その時からカルムイク人は常にロシア軍に徴兵されるようになった。戦いの叫び声「万歳」は、かつて「前へ」を意味するカルムイク語の「ウララン」から来たと言われています。彼らは特に 1812 年の愛国戦争で頭角を現しました。 3500人以上を擁するカルムイク3個連隊がこれに参加した。ボロジノの戦いだけでも、260人以上のカルムイク人がロシアから最高位の勲章を授与された。

クルド人は、アラブ人、ペルシア人、アルメニア人とともに、中東で最も古い民族の一つです。彼らは、第一次世界大戦後、トゥルキエ、イラン、イラク、シリアに分割されたクルディスタンの民族地理的地域に住んでいます。

科学者によると、クルド語はイラン語グループに属します。宗教的に言えば、彼らには統一性がありません。彼らの中にはイスラム教徒、ユダヤ人、キリスト教徒がいます。クルド人同士が合意に達することは一般に困難である。医学博士でもある E.V. エリクソンは、民族心理学に関する著書の中で、クルド人は敵には容赦がなく、友情においては信頼できない民族であると指摘し、次のように述べている。彼らの道徳心は一般に非常に低く、迷信が非常に強く、真の宗教的感情は非常に発達していません。戦争は彼らにとって直接的な生来の欲求であり、あらゆる利益を吸収するものである。」

20世紀初頭に表明されたこのテーゼが今日どの程度妥当であるかを判断するのは困難である。しかし、彼らが決して自らの中央集権的な権力の下で生きたことがなかったという事実は、それを実感させます。パリのクルド大学のサンドリーヌ・アレクシー氏は次のように述べています。「クルド人は皆、自分の山の王です。だから彼らはお互いに口論し、衝突が頻繁かつ簡単に起こるのです。」

しかし、クルド人は互いに対する妥協のない態度にもかかわらず、中央集権国家を夢見ている。現在、中東地域において「クルド人問題」は最も差し迫った問題の一つとなっている。 1925年以来、クルド人が自治権を獲得し一つの国家に統一するために組織した数多くの暴動が続いている。 1992年から1996年までイラク北部で内戦があり、イランでは今も抗議活動が続いている。一言で言えば、「疑問」が宙に浮いているのです。現在、広範な自治権を持つ唯一のクルド人国家体はイラク・クルディスタンである。

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勇気は人の性格の特別な性質であり、極端な状況でも意志、堅さを示し、断固として自信を持って行動する能力です。

勇気の現れと性質

勇気自体は、かなり多くの肯定的な性格特性を結び付ける特性です。
このように明確に実証された人格的資質「勇気」を持つ人は、この資質の一部として次の不可欠な特性を備えています - 自制心、不屈の精神、持久力、献身、そして自分自身の尊厳に対する成熟した感覚。

勇気の計算式は次のとおりです。

勇気 = 自制心 + 持久力 + 忍耐力 + 無私無欲 + 尊厳 + 責任 - 臆病 (マイナス)

勇気は人生経験と社会で確立された価値観に基づいています。いつでも、どこでも、どんなことにも勇気が必要です。「勇気」という言葉を聞いて人々が最初に思い出すのは、祖国と国家を守るという直接の責任を果たすことですが、必ずしもそうとは限りません。勇気の概念は、他のより単純な生活状況にも適用されます。勇気には、自分の恐怖を克服し、肉体的な痛みを含む苦しみに耐える能力が含まれます。

理性があり、意志が強く、成熟し、総合的な人だけが勇気を持てるのです

真の勇気は、いかなる災難や危険にも関わらず、冷静な自制心と冷静に自分の義務を遂行することで表現されます。

勇気は、「回避された戦いは勝利した戦いである」と信じています。
ある日、指揮官が戦士にこう尋ねました。「戦いで最も必要なものは何ですか?」彼は「一番必要なのは勇気だ！」と答えた。 ――強さや武器についてはどうでしょうか？それとも彼らのことを忘れてしまったのでしょうか？ -指揮官に尋ねた。「戦士の心に勇気がなければ、力も武器も役に立たない」と彼は答えた。

勇気と勇気の違い

勇敢な人は勇敢であるだけでなく、慎重でもあります。勇気とは異なり、勇気には責任と合理性が前提となります。勇気は感情からではなく、理性と意識から生まれます。衝動的な勇気とは異なり、勇気は自分の感情をオフにします。

勇気は衝動的だ

潜在意識のレベルで勇敢な人は、どんな極限状況でも自分の義務を効率的に遂行できるように自分自身を訓練しており、自分の感情に恐れ、心配、疑いを抱く隙を一度も与えず、冷静に必要なことを行います。

勇気は衝動的な場合もあれば、恐怖から生まれる場合もあります。例として、子供は勇敢であることができ、子供の頑固さの中には意志もありますが、その性質は何でしょうか？この種の勇気は防御反応と呼ばれます。偽りの勇気に関するこの記録は、私たちの前の世代が子供たちの身を守るために作成したものです。

積み上げた意志の質は勇気に現れる

世界に対して責任感があり、前向きで建設的な見方を培ってきた勇気は、「自分の人生で起こるすべてのことに対して責任は私にあります」と自信を持って主張します。
勇気のある人は自分の行動に責任を持ちます。彼は他人、状況、不運、カルマ、遺伝、不運などに責任を転嫁しません。

不屈の意志と忍耐力のおかげで、勇敢な人はすべての困難を克服し、人生が私に提供するすべての教訓を学び、運命のどんな挑戦も受け入れることができます。

男らしさは、困難に対する粘り強い抵抗によって日々培われます。勇気のある人は、どんな問題にも解決策があることを知っています。勇気にとって重要な基準は 2 つだけです。イベントの展開にとって悪い選択肢と良い選択肢です。勇気は分析をし、決断を下し、一歩を踏み出します。
勇気と敵対者である臆病は互いに密接に隣接しています。彼らは、危険に対する恐怖とそれに対する反応の間の空間に位置する決意によって隔てられています。

勇気と臆病はどちらも恐れることがあり、前者は危険な不確実性を前にします。勇気は、やるべきことを自分自身に強制するので、勇気と呼ばれます。

臆病者は時間がなかったか、自分でそれをすることができなかった、あるいはやりたくなかったのです。数秒以内に、臆病者が行うべきだったすべてのことは、他の人々によって強制されることになります。したがって、この優柔不断と恐怖の状態は「臆病」と呼ばれます。

すべてを所定の位置に置くのはこれらの瞬間、人生の短い瞬間であり、ある人に恥を与え、他の人に不名誉を与え、他の人に不死を与えるのはこれらの瞬間です。

勇気は、優しさ、慈悲、寛大さという性格の性質によって特徴付けられます。

勇気は鈍感な石の塊ではなく、通常、性格の優しさ、他人の困難や不幸に対する特別な感受性、そして寛大さを伴います。

ロシアでは毎日、一般市民が偉業を成し遂げており、誰かが助けを必要としているときに通り過ぎることはありません。これらの人々の功績は必ずしも役人によって注目されるわけではなく、彼らに証明書が授与されるわけではありませんが、だからといって彼らの行為の重要性が低下するわけではありません。
国は自国の英雄を知る必要があるため、このセレクションは、英雄主義が私たちの生活の中に位置することを行為によって証明した勇敢で思いやりのある人々に捧げられます。すべての出来事は 2014 年 2 月に発生しました。

クラスノダール地方の小学生ローマン・ヴィトコフさんとミハイル・セルデュクさんが、燃え盛る家から年配の女性を救った。家に帰る途中、彼らは建物が燃えているのを見た。校庭に駆け込んだ児童たちは、ベランダがほぼ完全に火に包まれているのを目にした。ローマンとミハイルは道具を取りに納屋に駆け込みました。ローマンは大ハンマーと斧を掴み、窓を突き破り、窓の開口部に登りました。煙の充満した部屋で年配の女性が眠っていた。彼らはドアを壊してようやく被害者を外に出すことができた。

「ローマは私より体格が小さいので、窓の隙間を簡単に通り抜けましたが、同じように祖母を腕に抱えて外へ戻ることはできませんでした。したがって、ドアを破壊する必要があり、これが被害者を外に出す唯一の方法でした」とミーシャ・セルデュクさんは語った。

スヴェルドロフスク州アルティナイ村の住民、エレナ・マルティノワさん、セルゲイ・イノゼムツェフさん、ガリーナ・ショーロホワさんらが火災から子どもたちを救出した。家の所有者はドアを塞いで放火を犯した。この時、建物内には2歳から4歳の子供3人と12歳のエレナ・マルティノヴァさんがいた。火事に気づいたレナさんはドアの鍵を開け、子供たちを家の外に運び始めた。ガリーナ・ショーロホワさんと子供たちのいとこであるセルゲイ・イノゼムツェフさんが彼女を助けに来た。 3 人の英雄は全員、地元の非常事態省から証明書を受け取りました。

そしてチェリャビンスク地方では、司祭アレクセイ・ペレグドフが結婚式で新郎の命を救った。結婚式中に新郎は意識を失いました。この状況で戸惑わなかったのはアレクセイ・ペレグドフ司祭だけだった。彼は横たわっている男性をすぐに検査し、心停止を疑い、胸骨圧迫などの応急処置を行った。その結果、聖餐式は無事に完了しました。アレクセイ神父は、胸骨圧迫は映画でしか見たことがなかったと述べた。

モルドヴィアでは、チェチェン戦争退役軍人のマラト・ジナトゥリンが、燃え盛るアパートから高齢の男性を救出して名を挙げた。火災を目撃したマラットさんは、まるでプロの消防士のように行動した。彼はフェンスをよじ登って小さな納屋に上がり、そこからバルコニーに登りました。彼はガラスを割り、バルコニーから部屋に通じるドアを開けて中に入りました。アパートのオーナー（７０）が床に倒れていた。年金受給者は煙で中毒を起こし、自力でアパートから出ることができなかった。マラットさんは玄関のドアを内側から開け、家の主人を玄関に運び込んだ。

コストロマ植民地の従業員、ローマン・ソルバチョフは火災の中、隣人の命を救った。自宅の玄関に入ると、彼は煙の匂いが漂っているアパートをすぐに特定した。ドアを開けたのは酔っぱらった男で、彼はすべてが順調だと保証した。しかし、ローマン氏は非常事態省に電話した。火災現場に到着した救助隊員はドアから敷地内に入ることができず、EMERCOM従業員の制服のため狭い窓枠からアパートに入ることができなかった。それからローマンさんは非常階段を登ってアパートに入り、煙が充満したアパートから年配の女性と意識不明の男性を引き上げた。

ユルマシュ村（バシコルトスタン）の住民、ラフィット・シャムスディノフさんは、火災の中から2人の子供を救った。仲間の村人であるラフィタさんはストーブに火をつけ、3歳の女の子と1歳半の息子の2人の子供を残して、年上の子供たちと一緒に学校に行きました。ラフィット・シャムスディノフさんは燃えている家から煙が出るのに気づいた。大量の煙にもかかわらず、彼はなんとか燃えている部屋に入り、子供たちを連れ出した。

ダゲスタン・アルセン・フィッツラエフはカスピースクのガソリンスタンドでの災害を防いだ。アーセンは後になって初めて、自分が実際に命を危険にさらしていることに気づきました。
カスピスクの境界内にあるガソリンスタンドの1つで突然爆発が発生した。後でわかったことですが、高速で走行していた外国車がガソリンタンクに衝突し、バルブが壊れてしまったのです。 1分遅れていたら、火は可燃性燃料を積んだ近くのタンクに燃え広がっていただろう。このようなシナリオでは死傷者は避けられない。しかし、一人の謙虚なガソリンスタンド従業員によって状況は根本的に変わり、彼は巧みな行動によって災害を防ぎ、その規模を全焼した車と数台の破損した車に縮小した。

トゥーラ地方のイリンカ-1村では、小学生のアンドレイ・イブロノフさん、ニキータ・サビトフさん、アンドレイ・ナヴルズさん、ウラジスラフ・コジレフさん、アルテム・ヴォロニンさんが年金受給者を井戸から引き上げた。 78歳のヴァレンティナ・ニキティナさんは井戸に落ち、自力で抜け出すことができなくなった。アンドレイ・イブロノフさんとニキータ・サビトフさんは助けを求める叫び声を聞き、すぐに駆けつけて高齢の女性を救出した。しかし、さらに3人の選手、アンドレイ・ナヴルズ、ウラジスラフ・コジレフ、アルテム・ヴォロニンを助けを求めなければならなかった。男たちは力を合わせて、年金受給者の高齢者を井戸から引き上げることに成功した。
「よじ登ろうとしましたが、井戸は浅くて、端まで手を伸ばしてしまいました。しかし、とても滑りやすく寒かったので、フープをつかむことができませんでした。そして腕を上げると、袖に氷水が注がれました。私は叫び声を上げて助けを呼びましたが、井戸は住宅や道路から遠く離れた場所にあるため、誰にも聞こえませんでした。これがどれくらい続いたかさえわかりません...すぐに眠くなってきたので、最後の力を振り絞って頭を上げると、突然、二人の少年が井戸を覗いているのが見えました！」 –被害者は言いました。

カリーニングラード地方のロマノヴォ村では、12歳の男子生徒アンドレイ・トカルスキー君が頭角を現した。彼は氷に落ちたいとこを救った。事件はプガチェフスコエ湖で起きた。少年たちとアンドレイの叔母は、きれいになった氷の上でスケートをするためにやって来た。

プスコフ地方の警察官ワディム・バルカノフが男性２人を救出した。友人と歩いていたヴァディムさんは、集合住宅のアパートの窓から煙と炎が漏れ出ているのを目撃した。アパートには男性２人が残っていたため、女性が建物から飛び出して助けを呼び始めた。消防士に通報し、ヴァディムさんと友人は救助に駆けつけた。その結果、意識を失った男性2名を燃え盛る建物から運び出すことに成功した。犠牲者は救急車で病院に運ばれ、必要な治療を受けた。

人間と人々の魂には男性性と女性性が含まれています。男性原理は活動の担い手であり、活動そのものです。永遠の女性らしさは、存在、物質、受動的で保護的な原理の潜在力です。真に創造的な行為は、物質と無限の可能性という両方の原則を調和して組み合わせます。 永遠の女性らしさ積極的な行動を通じて特定され、正式化される 永遠に勇敢な。 1 つの原則を持った魂は存続できず、そのうちの 1 つが過剰に支配的であれば、その魂は欠陥のあるものになります。極めて女性的な存在は、受動性、非現実性、そして形式の欠如に運命づけられています。肥大した男性的な生き物は、自己破壊に至るまで破壊する傾向があります。 表現の程度男性原理と女性原理、そしてそれらの原理 バランスそして 人間関係の調和お互いが人や民族の性質や性格を大きく決定します。豊かな魂では、両方の原則が最も統合された形で強く表現され、一方が他方を抑制することなく優勢になります。創造的な魂は両価的であり、男性性が一定の優位性を持っています。女性性は存在の深さを明らかにし、男性性は創造的行為において物質を受け入れ、形づくることを求められるからです。両方の極が強く現れると、内部の矛盾と全体的な状態の不安定性が伴い、その優位性が変化する可能性があり、それが魂が永続的な二元性になりやすい理由です。

たとえば、ギリシャ人の魂は明らかに両価的であり、男性性と女性性が極端に表現され、発達する一方で、一方の支配が変化するものであると定義できます。したがって、ギリシャの創造的な天才は、社会や国家の建設だけでなく、文化、哲学、文学の多くの分野で自分自身を示しました。ギリシャの魂の過剰な女性性は、一方では男性の愛の崇拝に反映され、他方ではヘタエラの制度に反映されました。ギリシャの女性らしさは、人々の独立を保護できる強力な国家体制の創設を許可しませんでした。ギリシャ文化が保存されるだけでなく、アレキサンダー大王によって意図的にほぼエクメン全体に拡張されるためには、ギリシャ文化が保存されるだけでなく、勇気あるマケドニアの要素を伴うギリシャの魂の女性的なリラックスへの反応が必要でした。

両義的なギリシャ人と比較すると、ローマ人の性格は一元論的であり、男性的な要素が優勢でした。これにより、彼らは広大な領土を征服し、最大の帝国を築くことができました。しかし、男性原理の肥大化は文化的創造性の可能性を妨げた。それが、ローマ人がローマ文明の成果を形式化したいという男性原理の願望を表現した法以外のすべてにおいてギリシア人のエピゴーネであり続けた理由である。

ドイツ国民には女性的な要素が強く表現されており、それが偉大で多面的なドイツ文化の創造に貢献しました。しかし、ドイツ精神には男性原理が浸透しており、それが一方では多くの征服に貢献し、他方ではドイツ人の性格と生き方に合理主義を与えた , 秩序と安定性 ドイツの命令）そのおかげで、内部の矛盾や外部の脅威にもかかわらず、人々は生き残ることができました。多くの場合、男性原理がドイツ人の魂を過度に支配し、秩序を回復しようとするドイツ人の意志は外側に向けられました。

「ドイツの意識は、すべてを整理整頓するという絶対的な命令に直面しています。世界の無秩序はドイツ人自身によって止められなければならないが、ドイツ人にとってはあらゆるものが無秩序に見える。世界の混乱はドイツ人によって秩序づけられなければならず、人生のすべては彼によって内側から規律されなければなりません。ここで法外な主張が生まれ、ドイツ人はそれを義務として、正式な定言命法として経験している」（N.A.ベルジャエフ）。これは第一次世界大戦中に、ドイツの人種差別が頂点に達する20年前に書かれたものです。

もちろん、勇敢なドイツの精神は、広大なロシアの中に「ロシアの魂の中にある永遠の女性らしさ」だけを見ていたが、それが戦争とドイツとロシア東部との困難な関係の原因となった。「ドイツ人は長い間、勇敢で精神的なドイツ国民とは対照的に、ロシア国民は女性的で精神的であるという理論を構築してきました。ドイツ国民の勇敢な精神は、ロシア国民の女性的な魂を掌握しなければなりません。理論全体は、ドイツ帝国主義とドイツの権力への意志を正当化するために構築されています。実際、ロシア人は常に優れた男らしさを示すことができ、彼らはそれを証明するでしょうし、すでにドイツ人にも証明しています。彼には英雄的な要素があった。ロシアの探求は精神的なものではありませんが、本質的には精神的なものです。すべての人々は勇気を持っていなければなりません、そこには2つの原則の組み合わせがなければなりません」（N.A.ベルジャエフ）。

同じ理由で、ドイツとロシアの宗教は大きく異なり、ロシアの宗教的世界観はドイツよりもキリスト教に非常に近いです。「これは純粋にアーリア人の宗教であり、反ユダヤ主義であり、非常識な矛盾や黙示録のない、滑らかで味気ない一元論の宗教です。このゲルマンの宗教には悔い改めも犠牲もありません。ドイツ人には悔い改める能力が最も低い。そして、彼は徳があり、道徳的で、完璧で、正直である可能性がありますが、聖人であることはほとんどできません。悔い改めは悲観主義に取って代わられます。ドイツの宗教は悪の根源を無意識の神や原初の混沌に帰しているが、決して人間やドイツ人自身にあるものではない。ドイツの宗教は最も純粋な一性論であり、キリスト教におけるような神と人間という 2 つの性質ではなく、ただ 1 つの性質、つまり神性のみを認識するものです。ドイツの一元論的組織、ドイツの秩序は終末的な経験を許しません。旧世界の終わりが近づいているという感覚を許容せず、彼らはこの世界は悪い無限にあると確信します。ドイツ人は黙示録を、彼らが大嫌いなロシアの混乱に完全に委ねている。私たちはこの永遠のドイツ秩序を軽蔑します」（N.A.ベルジャエフ）。

ロシア人のドラマは、彼らがあらゆる複雑さと矛盾を抱えた、明らかに創造的な魂に恵まれていることだ。 曖昧な性格。男性原理はロシア人の魂のほとんどの部分に浸透していた。男性原理がなければ、終わりのない侵略から身を守り、広大な土地を開発し、巨大な国家と偉大な文化を創造することは不可能だったからである。しかし、その支配は行き過ぎではなかったので、ロシア国民は征服を目指したり、併合された民族を抑圧したりしなかった。男性原理の台頭は不安定で、時には女性要素が圧倒され、ロシアの生活は意志の欠如、分散、無秩序の状態に陥り、崩壊と終焉を迎えた。 ロシアの反乱。過度に強調された運命は人々に男性的な性格を発揮することを要求しましたが、それは男性的な要素を抑圧し、女性的な要素の溢れを引き起こしました。逆境に勇敢に抵抗する強さが魂に欠けていると、女性らしい脱力感、リラックス、弱い性格、そしてヒステリックに現実を幻影に置き換えることで逆境から身を守る傾向があります。

女性の優位性は、ロシア人が祖国をどのように呼んだかに表れています。 母なるロシア、またはその主要な川 - マザー・ヴォルガ。イワン・イリンは、ロシア人の女性的な要素が、無限で多様な空間の影響によって強化され、無限の多様性の感覚に同調し、精神的な感受性を磨いていると指摘した。同時に、厳しく急速に変化する気候の中での生存競争は、勇気ある活動とタフネスを育みました。「無限…はあらゆるところからあなたの魂に入り込もうとし、この無限、形のない、計り知れない富を経験し、巻き込まれるよう強制します。この場合、神経系は緊張し、いわば帯電し、非常に敏感になり、バランスを模索し見つけることを余儀なくされ、実際に強制されています。人生は激しく、粘り強くなりますが、壮大な静けさの中で進みます。人は常に成熟し、自分の周りで起こるすべてのものを掘り下げなければなりません。その結果、彼は直感的により豊かになり、より適応力が増し、より創意に富み、より積極的になります。これにさらに追加する必要があります スラブ気質、特に激化する傾向があります」（I.A. Ilyin）。さらに、「スラブ的で控えめに調和し、気質の整った魂」は、タタールとモンゴルのくびきという恐るべき学校を通過し、キリスト教の浄化と自己深化への欲求を促進しました。その結果、人々の運命は、ロシアの魂が「永遠の女性性の光線を豊富に吸収し完全に吸収し、永遠の男性性の光線にさらされるのははるかに小さく、より限られた範囲である」という事実に貢献しました（I.A.イリン）。

N.A.はまた、ロシアの魂の過剰な女性性についても書いた。ベルジャエフ：「ロシア人の魂の大きな不幸は、女性的な受動性であり、男らしさの欠如によって「女らしく」なり、他人の外国人の夫と結婚する傾向があることだ。ロシア国民は国家自発的な集団主義にあまりにも強く生きており、個人の意識、個人の尊厳、権利がまだ強くなっていない。これは、ロシア国家が取るに足らないもので飽和しており、しばしば外国の支配に耽っていたという事実を説明している。」この特徴は、国民の魂の弱体化と痛みを伴う状態に関して当てはまります。過酷な状況では、女性的な女らしさや意志の弱さの擬人化の欠如は許されませんでした。非メッチナの含浸に関しては、男性性と調和のとれたロシアの魂の女性的な開放性が、自己同一性を維持しながら影響や注入を受け入れることを可能にしました。人々に受け入れられる準備ができていた外国の領土のうち、男性の病状と女性の痛みを伴う肥大のため、17世紀の動乱の時代のポーランドの領土は1つだけでした。他の場合には、支配は自発的かつ勇気ある停止で終わった。

国民の魂における女性的な性質は、歴史の中で明らかにされ、洗練されました。「内なる生活の行為は、その構造においてより敏感で瞑想的となり、より受容的で夢想的となり、より旋律的で詩的となり、より深く信じて祈り、より広範で受動的になりました。人生のあらゆる面において - 思索的に穏やかで、日常生活の厳格な規則に従う傾向がなく、忍耐力があり、奉仕やパフォーマンスに関して自分の意志を明確に示し、自分の気持ちを率直で広くほとばしらせるときにのみ幸せを感じます。心を他の人に伝え、そして最も深い内なる動機から、言葉、線、構造、絵の具、メロディーなど、周囲の美しさを求めます」（I.A.イリン）。同時に、人々の性格は厳格になるのではなく、「非常に柔軟で順応性があり、多様性があることがわかりました。永遠の女性性は、実際、彼を柔軟で、多才で、順応性のあるものにします - 運命の鉄槌は彼の顔に、感謝に満ちた、むしろ粘り強い精神の物質を持っています。」（I.A.イリン）。

男女の弁証法「ロシアの魂は、永遠の女性性の光線に浸透し、肥沃になっているが、生活のあらゆる場所、あらゆる領域で、永遠の男性性の規範を求めている…永遠の女性性がロシア人に与えられている」そして永遠の男性性が与えられる」（I.A. Ilyin）。この側面において、ロシアの魂はヨーロッパの魂とは異なり、「永遠の男性性の退廃によって徐々に脅かされている：形式主義、過度の組織化、過剰な節制、過酷な激しさ、合理主義的な散文、経験主義的な相対主義、不信仰、革命的で好戦的な精神」」（I.A.イリン）。ロシア人男性の女性的要素とロシア人女性の男性的要素は、特別な形で反映されている。そうです、彼は現状に固執し、物事をありのままに受動的かつ冷静に認識し、狡猾に節約する傾向があります。彼は異常にダイナミックで、速く、攻撃的だ。何かを言う前に考えます。彼は一度切る前に7回測定します...彼が異常に活動的であるときでさえ、気の良い、受動的な眠りが彼の弱点です...彼の男性的な強さが広範囲な形で彼の中に眠っているのは非常に頻繁です。彼の中の求心性は、それ自体の調和のとれた平和を大切にしており、必ずしも遠心力で一掃するわけではありませんが、もしそうなった場合は、ちょっと待ってください！」（I.A.イリン）。

ロシア人は男性性と女性性の調和のとれた組み合わせを持っている可能性が高く、それがこのキャラクターに並外れた誠実さを与えています。信じるためには熟考しなければならない。戦うためには、愛し、熟考しなければならない。しかし、彼とは戦わない方が良いです」（I.A.イリン）。女性性の豊かさにもかかわらず、「ロシアの農民は女性的ではなく、男性的であり、男性性のあらゆる規範に従って生きています...しかし、すべての重要な男性性の現れは、太陽の光によって暖められた、心からの熟考の深さから生じています。」永遠に女性的で、それらによって和らげられ、柔らかくなり、高貴になります。常に女性らしい生命力のある中身が開花し、輝きます。永遠に求められていた男性の姿が発見され、満たされ、その運命に到達したのです」（I.A.イリン）。

ロシア人女性は豊かで敬虔な女性的な性質に恵まれています。「太古の昔から、ロシア女性は、感受性が強く、思いやりがあり、温厚で、貞淑で、臆病で、深い宗教的信念と頑固な忍耐力を持ち、ある程度人間に従属する人物として描かれてきました。彼女は愛し、奉仕し、苦しみ、屈服します」（I.A.イリン）。ロシア人女性の現れと男性性が要求する残酷な運命。「運命は、新しい方法で人生に適応し、変化するために、花のように優しい女性的な存在を必要とし、男性的な形、意志、性格の強さ、激しさを必要とします。将来的には、これらすべての性格特性が継承され、徐々に改善され、統合され、そして現れます。文字通り、あらゆる分野で」（I.A. Ilyin）。ロシアの生活とロシア文学には、「永遠の男性性をより活動的で創造的な形で放射するために吸収した」、意志が強く、決断力があり、活動的な女性のイメージがあふれている。同時に、「ロシア人女性は、男性的になってしまった自分の性格を、永遠の女性の形で表現し実現する方法を知っている。彼女は花のままであり、求心性を持ち、敏感で優しく、時にはそのような精神的、スピリチュアルな力がこのような壊れやすい体のどこから来るのか不思議に思うほど感動的に優しいです。彼女は控えめで、自然で、フレンドリーで、正直で、興奮しやすく、時には火薬のように短気ですが、決して情熱的な状態に陥ることはありません」（I.A.イリン）。

外部の悲劇と内部のドラマは、男性と女性の関係の分野を含め、ロシア人の精神的イメージを歪めずにはいられませんでした。ロシアでは、国民の精神におけるこれらの原則の有機的な相関関係が崩壊したため、暴動と社会不安が発生しました。このような時代には、国民の自己認識の中心である国家的な「私」が奪われました。 創造的な結晶化そして、完全に男性的な状態、つまり無制限に破壊的な状態、または絶望的な女性的な状態、つまり外部からの攻撃的な侵入に受動的に降伏するかのどちらかに弱々しく陥った。これらの原則は互いに反抗し、盲目的な自己破壊によって、人々のさまざまな階層、階級、グループを互いに対立させました。内戦は国民の魂の中で始まり、その後国全体に広がります。

イワン雷帝の躁病的専制の要素は、男性性の際限のないプライドの痛ましい現れであり、妻を絶滅させるだけでなく、人々の女性性も強姦する。衛兵は「修道院」によって女性性の有益な影響から守られていた。国民の魂の中性的な性質の分裂は、一方ではオプリーチニナの抑制のない男性的要素をもたらし、他方では支配者シュイスキー一族の女性的な意志の欠如をもたらした。国民の魂における破壊的な振り子の致命的な揺れは、ボリス・ゴドゥノフの賢明な統治を止めなかった。 17世紀の動乱では、自国のコサック、山賊、強盗の抑えがたい男性的な要素と、外国人に立ち向かう女性的な意志の弱さが見て取れます。当時の人々の男性性は堕落し、自衛することができず、女性性は堕落し、ある種の秩序を獲得するために自己の人格における異質な男性性の支配に屈服する用意ができていた。「王子」と称されました。ニジニ・ノヴゴロド民兵だけが、女性の犠牲と男性の知恵、つまり国体の治癒が始まる意志の調和を示した。

ピョートル一世の圧制は、男性原理の醜い肥大化を表現し、国民の女性性を強姦し、その隣にある健全な男性性の現れを嫉妬深く破壊した。この例としては、ピョートル1世による息子ツァレヴィチ・アレクセイの殺害が挙げられる。

その後の時代、振り子は反対の極端に振れました。18 世紀は「女性の世紀」となり、良いときも悪いときも、創造と破壊においても女性が王位の主役を演じました。男性には、戴冠した女性のお気に入りまたは使用人としての役割が割り当てられました。

1917年の革命では、二月主義者は不定形さを示し、女性的な性格のヒステリックな衝動性に道を譲り、その無責任な発作が国を混乱に陥らせた。それに応えて、前例のない鉄の、冷酷な、完全に躁病の意志を持った、ボルシェビズムの醜く肥大した男性キャラクターが現れました。

新たな混乱から抜け出す方法は、国民の魂における男性性と女性性の結晶化と調和のとれた再統合によって可能となる。「ロシア人の性格の問題は未解決のままだった。彼には姿形、活動性、そして規律が欠けていた。永遠の女性は私たちにその贈り物を与えてくれました。永遠に勇敢な者は追いつく必要があった。人格は弱いままで、組織も弱いままで、国家も弱いままだった。そして革命は、無宗教の全体主義の超男性的で強い意志のもつれに権力の手綱を渡すために、衰退を混乱に変えることから始まりました。私の確固たる信念は、存在するものを浄化する真の方法はただ一つ、内側から、永遠の女性性を通して、愛、貞節、忍耐、祈り、そして思考の純粋さを通して…その怪物を伴うロシア革命、奔放さと卑劣さはロシア人女性によって克服され、浄化されるでしょう。結局のところ、ロシア革命が起こったのは、超男性的主義が超男性的ヨーロッパで猛烈な強固な意志の球体に丸まり、戦争の結果麻痺した意志と混同されたロシアをその実験場として選んだからである。実験」（I.A.イリン）。国民性における女性的な弛緩は、戦前、男性性を堕落させる退廃崇拝の創造的エリートによって強化された。

真の完全な国家の復興は、人々の魂の中にある壊れやすい両性具有の調和を回復することによって可能です。これに至る途中で、私たちは過去の歴史によって新たなけいれんを宣告されます。男らしさの病理学的症状の再発は、国とともに前政権のブルドーザー駆逐艦の役割を果たしたエリツィンの現象であった。その一方で、反省も自制もできないヒステリックな女性性は、意志の力に熱心に身を委ねた創造的なインテリによって実証されました。 代替手段はありません社長。

人々の魂の生活のこの側面はドラマと矛盾に満ちていますが、明確に表現された反対の原則の間に関係がある場合、それは避けられません。

最近、勇気についてよく聞きます。さらに、時には公正なセックスの代表者でさえこの資質に恵まれていることがあります。これが正しいか間違っているかについては、私たち一人ひとりが独自の意見を持っているでしょう。勇気とは何か、そして勇気ある男性が今どのような姿をしているのかをぜひ知ってください。

勇気 - それは何ですか?

このような性格を持つ人は本当に強くて強い意志を持っていると一般に認められています。勇気は誰しもが持っている前向きな特質の一つであり、自分や愛する人だけでなく、見知らぬ人であっても助けに来る用意ができているという形で表れます。この高貴な性格は、人生のあらゆる分野に現れます。

チームで。
仕事で;
公生活において。
戦争中。

勇気とはどのようなものですか？どのような行動が男性的であるとみなされるかについては、私たち一人ひとりが独自の理解を持っています。しかし、ほとんどの男女は、勇気ある行動とは、他人の利益のために自分の命を犠牲にする勇気と意欲によって表れると信じる傾向があります。そのような行為の例としては、火災や自然災害の際に人を救うことが考えられます。この勇気ある行為は、ある人にとっては普通の人間の歩みのように見えるかもしれませんが、他の人にとっては、それは本当に立派な偉業です。

勇気とは何のためにあるのでしょうか？

それがなくても問題なく生活できる人もいますが、それがすでに生活の原則になっている人もいます。このような勇気ある人々はどこにでもいます。

自然災害時。身体的にはそれほど強くないが、本当に勇敢な人が、困っている人を救うことがあります。
戦争中。ここでも、強くて勇敢な人々と、困難な時期に友人を裏切る準備ができている臆病者を区別することができます。
日常生活の中で。時々、人が危険にさらされることが起こりますが、救助に来て被害者を助けることができるのはほんのわずかです。そのような勇敢な人々は当然勇敢であると呼ばれます。

一体どんな勇気があるのでしょうか？

次のタイプの勇気が区別されます。

心理的– 本当の自分ではない自分を見て、自分の長所と短所を認識する能力。そのような人の勇気によって、自分の成長と人生の戦略を立てることができます。
民事– 自分自身を守る能力、そして社会、職場、チーム内で自分の権利を守る能力。そのような人々は、他の人と違って見えることを恐れず、自分の権利を主張します。
戦闘か本能か– 人の争いに巻き込まれる準備ができていること。これはまず第一に、心理的な能力です。このような勇気は生まれつきのものかもしれませんが、多くの場合、教育中に矯正されます。ここでは、保護者や参加するすべての人々に大きく依存します。

どうすれば勇気が湧いてきますか？

人がそのような性格的資質を持っていないことも起こりますが、彼は勇気とは何かを学び、より勇敢で大胆になりたいという願望を持っています。あなたは自分自身の中でそのような特性を開発し、本当に強くて意志の強い人になることができます。これを行うには、次のものが必要です。

自尊心を高めます。自信のない人が誰かを守り、自分が勇気のある人間であることを他の人に証明することができないことは明らかです。
武道を学びましょう。これは特に男の子に当てはまります。ですから、幼い頃からたくましく育ち、自分のことをしっかりと立てることができれば、他人を守ることも問題なくできるのです。
他の人や自分の周りで起こっていることを気遣うことを学びましょう。そういう人は、誰かが困っているときに放っておけない。

私たちの時代の勇気

困っている人を本当に助けようとする人に出会うことはまだあります。勇気は最近では軍事作戦中だけでなく、日常生活でも発揮されます。勇気のある人は、助けを求められたら誰も拒否しません。さらに、そのような人は、頼まれてもいないのに、単にその必要性を認識して他の人を助けることもあります。

特別な体力を持っていない人が、火災の際に子供を救ったり、路上で犠牲者を保護したりする例は、私たち一人一人がたくさん挙げることができます。さらに、戦争では、人が自分の命を犠牲にして他の人を守る準備ができていることを証明できる場合、勇気ある行動が非常に頻繁に観察されます。勇気は、愛する人の利益のために毎日人生の困難を克服する人の性格です。

正統派における勇気とは何ですか？

正統派は勇気や高貴さなどの資質について肯定的に語ります。このような特質によって、宗教は犠牲、つまり困難な時に助けに来る人の能力を理解します。さらに、これらの用語は厚かましさや大胆さを意味するものではありません。とても勇敢な人は、家族のために多くを犠牲にする準備ができている人と呼ぶことができます。困っている人を助ける準備ができている人は、勇気があり、英雄とさえ呼ぶことができます。正統派は勇気によって、他者への愛を示すことにある恩人を理解します。

私たちの時代の英雄は、一般の人々の功績です。 ダーギン家は敬虔で勇敢な人々です。