レポート: カレワラ - フィンランドの国民的叙事詩。カレリア・フィンランドの叙事詩『カレワラ』の研究カレワラの概要

叙事詩は、詩や演劇と同じように独立した、遠い過去について語る文学ジャンルです。それは常にボリュームがあり、空間と時間の長い期間にわたって拡張され、非常に波乱に富んでいます。「カレワラ」はカレリア・フィンランドの叙事詩です。 50 の民謡 (ルーン文字) にわたって、カレワラの英雄たちが歌われます。これらの歌には歴史的根拠はありません。英雄たちの冒険は純粋に素晴らしいものです。この叙事詩にもイリアスのような単一のプロットはありませんが、ここではカレワラの簡単な概要を示します。

民間伝承の処理

カレリアの民俗叙事詩が処理され記録され始めたのは 19 世紀になってからです。有名なフィンランドの医師で言語学者のエリアス・レンロートは、叙事詩のさまざまなバージョンを収集し、選択を行い、個々の部分をプロットの中で相互に接続しようとしました。『カレワラ』の初版は 1835 年に出版され、そのわずか 15 年近く後に第 2 版が出版されました。このフィンランドの叙事詩は 1888 年にロシア語に翻訳され、詩人 L. P. ベルスキーによって「文学のパンテオン」に掲載されました。世論は満場一致で、『カレワラ』は文学であり、カレリアとフィンランドの人々のキリスト教以前の宗教的思想に関する純粋な新しい情報源であると主張した。

叙事詩の名前はレンロート自身によって付けられました。カレワラは、民間の英雄が住んで偉業を果たしている国の名前でした。国名だけが少し短い「カレヴァ」です。これは、言語の接尾辞「la」が居住地、つまりカレヴァに住んでいる人々を表すためです。人々が英雄として定住したのはそこでした。ヴァイナモイネン、イルマリネン、レンミンカイネン - 3 人全員がこの肥沃な土地の息子として歌われました。

叙事詩の構成

50 のルーン文字の詩はさまざまな個々の歌で構成されており、叙情的なもの、叙事詩的なもの、さらには魔法のようなものもありました。レンロートはその大部分を農民の口から直接書き留めており、一部は民間伝承収集家によってすでに書き留められていました。最も歌があふれた土地は、ロシアのカレリア、オロネツ州、アルハンゲリスク地方、ラドガのほとり、そしてフィンランドのカレリアであり、人々の記憶が非常によく残っている場所である。

ルーン文字は私たちに歴史的現実を示すものではなく、他国との戦争は一度も反映されていません。さらに、ロシアの叙事詩のように、人々も社会も国家も描かれていない。ルーン文字では家族がすべてを支配しますが、家族関係でさえ英雄が偉業を達成するという目標を設定するわけではありません。

ボガティルス

カレリア人の古代の異教の見解は、この叙事詩の英雄たちに肉体的な強さだけでなく、それどころか、魔法の力、つまり、魔法を呼び起こし、呪文を唱え、魔法の工芸品を作る能力を与えます。ボガティルには狼人間の才能があり、誰でも何にでも変身し、旅行し、あらゆる距離に瞬時に移動し、天候や大気現象を制御することができます。「カレワラ」を簡単に要約しても、素晴らしい出来事がなければ完成しません。

カレリアとフィンランドの叙事詩の歌は多様であり、それらを単一のプロットに当てはめることは不可能です。カレワラは、他の多くの叙事詩と同様に、世界の創造から始まります。太陽、星、月、太陽、地球が現れます。風の娘はヴァイナモイネンを産み、これが叙事詩の主人公となり、大地を開発し大麦を蒔きます。主人公の多種多様な冒険の中に、糸状ではあるものの、メインのプロットの始まりと言える冒険があります。

素晴らしいボート

ヴァイナミョイネンは、昼のように美しい北の乙女と偶然出会います。彼の妻になるという申し出に応じて、彼女は主人公が紡錘の破片から彼女のために魔法の船を作るという条件に同意します。霊感を受けた英雄は熱心に働き始めたので、斧を握ることができず怪我をしてしまいました。血が治まらなかったので、治療家に行かなければなりませんでした。鉄がどのようにして誕生したかを物語っています。

ヒーラーは助けてくれましたが、主人公は仕事に戻ることはありませんでした。彼は風の祖父を魔法で育て、最も腕の立つ鍛冶屋イルマリネンを見つけて北の国ポジョラに届けた。鍛冶屋は北の乙女のために魔法のミル・サンポを素直に鍛え、幸福と富をもたらした。これらのイベントには、叙事詩の最初の 10 個のルーンが含まれています。

反逆

11 番目のルーンでは、新しい英雄的なキャラクター、レンミンカイネンが登場し、以前の出来事を曲から完全に置き換えます。この英雄は好戦的で、本物の魔術師であり、大の女性好きです。リスナーに新たな英雄を紹介した後、物語はヴァイナモイネンに戻りました。愛に満ちた英雄が目的を達成するために耐えなければならなかったもの。彼は冥界に降り、巨大なヴィプネンに飲み込まれることさえ許したが、それでも紡錘からボートを作るのに必要な魔法の言葉を手に入れ、それに乗って航海した。結婚するためにポジョラへ。

そうではありません。英雄の不在中に、北の乙女は熟練した鍛冶屋イルマリネンと恋に落ち、ヴァイナモイネンとの約束を果たすことを拒否して彼と結婚しました。ここでは、あらゆる習慣と伝統を伴う結婚式が詳細に説明されているだけでなく、そこで歌われた歌さえも紹介されており、夫の妻に対する義務と責任、妻の夫に対する義務と責任が明確にされています。このプロットラインは25曲目でのみ終了します。残念ながら、「カレワラ」の非常に短い内容には、これらの章の非常に美しく数多くの詳細が含まれていません。

悲しい話

さらに、6つのルーンは、北部地域、ポホヨラでのレンミンカイネンの大胆な冒険について語っています。そこではセヴェルナヤが統治しており、セヴェルナヤはもはや乙女ではないだけでなく、不親切で強欲で利己的な性格で精神的に甘やかされていました。 31 番目のルーンで、叙事詩全体の最良の部分の 1 つである、最も突き刺さる深く官能的な物語の 1 つが始まります。

5 曲にわたって、無知から自分の妹を誘惑した美しい英雄クレルヴォの悲しい運命が語られます。事態の全容が英雄たちに明らかになったとき、主人公自身も妹も犯した罪に耐えられず死亡した。これは非常に悲しい物語であり、運命によって厳しく罰せられた登場人物たちに大きな同情の気持ちを込めて、エレガントに、心を込めて書かれています（そして、どうやら翻訳されています）。叙事詩「カレワラ」には、親、子供、自然への愛が称賛されるそのような場面がたくさんあります。

戦争

次のルーン文字は、邪悪な北の乙女から魔法の宝物であるサンポを奪うために 3 人の英雄 (不運な鍛冶屋を含む) がどのように団結したかを示しています。カレワラの英雄たちは諦めませんでした。ここでは戦っても何も解決できず、いつものように魔術に頼ることになりました。ヴァイナモイネンは、ノヴゴロドの先住民サドコと同じように、カンテレという楽器を自分で作り、その遊びで自然を魅了し、北部の人々をすべて眠らせました。こうして英雄たちはサンポを誘拐した。

北の女王は彼らを追跡し、サンポが海に落ちるまで彼らを魅了しました。彼女は怪物、疫病、あらゆる種類の災害をカレヴァに送り込み、その間にヴァイナミオイネンは新しい楽器を作り、彼はそれをポホヨラの愛人に盗まれた太陽と月を返すよりもさらに魔法のように演奏した。サンパの破片を集めた主人公は、祖国の人々に多くの善行を行いました。ここで、3人の英雄のかなり長い共同冒険とともに、「カレワラ」はほぼ終わります。この物語を語ることは、多くの芸術家に素晴らしい作品を生み出すインスピレーションを与えた作品を読むことに決して代わることはできません。本当に楽しむためには全文を読む必要があります。

神の赤ちゃん

したがって、叙事詩は非常に象徴的な最後のルーンを迎えました。これは事実上、救い主の誕生に関する外典です。カレヴァの処女マリアッタは神聖な素晴らしい息子を産みました。ヴァイナミョイネンは生後2週間のこの子の持つ力に恐怖すら感じ、すぐに殺すよう忠告した。それに対して幼児は主人公を辱め、不当であると非難した。主人公は聞きました。彼はついに魔法の歌を歌い、素晴らしいシャトルに乗り込み、新しく、より価値のある統治者のもとにカレリアを去りました。こうしてカレワラ叙事詩は終わる。

カレワラは、フィンランドの民話収集家エリアス・ロンロットによって集められた民俗叙事詩です。

この作品には単一のプロットはなく、すべての登場人物が一度だけ交差するか、まったく交差しません。カレワラを簡単に言うと、物語と伝説のコレクションと言えます。

世界の創造と、フィンランドとカレリアの儀式についても語られています。

叙事詩エリアスの作者自身が述べたように、カレワラは叙事詩の英雄が住んでおり、あらゆる行為が行われる州です。

注目すべき点は、カレワラには歴史的な出来事が存在しないことです。

戦争の記録はなく、フィンランド人やその他のフィン・ウゴル人さえ存在しません。

ルーン文字

ルーン文字は 8 音節の詩で、韻はありませんが、詩の中で同一または同質の子音が繰り返されます。これにより、特別なサウンド表現力が得られます。

現在、フィンランド語ではルーンは一般的な意味で歌を意味します。

より発展した民族と衝突したとき、フィン・ウゴル民族はルーン文字に欠陥のない理想的なファンタジーの英雄を形成しました。

スペルルーンとマジックルーンも非常に人気があります。カレヴァラの作品にはこれらのルーン文字が 50 個あり、それらは互いに無関係ではありません。

1835年から1849年にカレリア・フィンランドの叙事詩『カレワラ』が出版されてから、このジャンルへの関心が高まり、それに応じてこれらの作品を演奏する人々、つまりルーン歌手の間で人気が高まりました。

ここに彼らの名前を何人か挙げます。ラリン・パラスケはイゾラのルーン歌手、ヴァーシラ・キーレヴァイネンはカレリア人の代表です。

ロシア文学と何らかの類似点があるとすれば、このジャンルはA.S.が収集したロシアの民話に似ています。プーシキン。

叙事詩とは何ですか

しかし、叙事詩とは何でしょうか？まず第一に、叙事詩という言葉はギリシャ語に由来しています。エクスポス。この言葉の意味は物語、物語です。

このジャンルの文学にはいくつかの特徴もあります。

通常、アクションの時間とナレーションの時間は一致しません。著者は神話の世界で何が起こったのか、何が起こったのかについて語ります。
ほとんどすべての文学的手段は、壮大な作品で使用できます。これにより、作者にはほぼ無制限の行動の自由が与えられ、キャラクターを可能な限り明らかにすることができます。

エピックはかなり緩やかな概念であるため、次のエピックジャンルが含まれます。

大きなもの - 叙事詩、小説、叙事詩。
中間 - ストーリー。
小さな - 物語、短編小説、エッセイ。
おとぎ話と叙事詩。

民俗叙事詩

スラブやゲルマンの叙事詩とは異なり、フィンランドの叙事詩はまったく異なる発展の道をたどりました。

すべてのシャーマニズムの民族と同様に、当初、フィンランド人には単純な異教の伝説がありました。それらは他のものとあまり変わりませんでした。

しかし、VIII-XI世紀。スカンジナビアの襲撃中に、フィンランド人は道徳的で叙事詩的な性格を発達させ始めました。特に、スタイルは、欠陥のない理想的な自然発生的なキャラクターと道徳的なヒーローとして表示されます。

主な数のルーン文字は、フィンランドとロシアのカレリア、アルハンゲリスク地方、ラドガ海岸、旧オロネツ州に保存されています。

カレワラには単一のプロットはなく、これらの物語を結び付けることはほとんど不可能です。

まず、カレワラとは、カレワラとポジョラという 2 つの国のどちらかの名前です。最初の 10 個のルーンは、世界がどのようにして誕生したかを語り、最初の登場人物である風の娘ヴァイナモイネンの息子を紹介します。多くのルーン文字が彼に関連付けられ、彼はカレワラ全体の主人公になります。

その後、ヴァイナモイネンと魔法の言葉を求めて放浪する彼の話に戻ります。それらは、彼の愛する人のためにスピンドルボートの作成を完了するために必要です。ヴァイナモイネンが魔法の言葉を探している間、彼の最愛の北の乙女はサンポを作ったイルマネンの鍛冶場に恋をしました。

その後、結婚式の習慣や新郎新婦の誓いの言葉、ウェディングソングなどが詳しく説明されます。これはすべて25番目のルーンで終わります。

31 番目のルーンで、主人公 Kullervo の悲しい運命についての物語が始まります。彼はある家の奴隷でした。他の所有者に売られた後、クレルヴォは反乱を起こし、所有者とその家族を殺害します。その後、主人公は家族が生きていることを知り、彼女の元に戻る。しかしある日、邪悪な舌が彼と彼の妹の間に近親相姦を画策します。登場人物たちは自分たちが兄妹であることを知った後、自殺してしまう。

35 番目のルーンから最後の冒険が始まります。ヴァイナモイネン、レンミンカイネン、イルマリネンの 3 人の英雄は、ポホジョルの国から魔法の工場サンポを盗むことを決意しました。これを行うために、彼らは狡猾な手段に訴えます。ヴァイナミョイネンは、すべての北部人を眠らせる魔法の楽器、カンテレを作成しました。この後、彼らは平然とサンポを拉致します。

しかし、邪悪な女主人ミストレス・オブ・ノースは、水車小屋が海に落ちるまで彼らに対して陰謀を企てました。彼女はカレワラに疫病、災害、洪水を送り込んだ。ヴァイナミョイネンはサンパの残骸からさらに美しい楽器を作りました。彼の助けにより、主人公は北の女王から月と太陽を返しただけでなく、カレワラにも多くの良いことをしました。

最後のルーンは、カレワラの住民の一人、マリアッタが非常に強力で賢い息子をどのようにして産んだかを示しています。彼の強さは非常に強かったため、ヴァイナミョイネンが少年を殺そうと申し出たとき、彼は強く賢明に主人公に応じました。民俗英雄は恥辱に耐えられず、カレワラを永遠に去ってしまう。

カレワラの物語

ヴァイナミョイネン、ヨウカハイネン、アイノ

ポホヨラの住人の一人、ヨーカハイネンがカレヴァラ・ヴァイナミョイネンの英雄に勝負を挑みました。

彼らが出会ったとき、ヨカハイネンは自分が地球、空、海の創造者であると皆に信じ込ませ始めました。

しかしヴァイナモイネンはポホヨラの住人の嘘をつきとめ、魔法の歌の助けを借りてヨウカハイネンを沼にはまり込ませた。

怯えたユカハイネンは妹の手を主人公に差し出した。ヴァイナミョイネンも同意した。しかし、ユカハイネンの妹アイノは老英雄との結婚を拒否した。

しかし、結婚式は避けられなかった。彼女はヴァイナモイネンと結婚しないために海で入水自殺した。

アイノの死後、彼女は人魚になり、悲しみに暮れたヴァイナモイネンは海から魔法の魚を捕まえ、そのことを彼に伝えました。

カレワラの英雄たちのサンポ遠征とロウヒとの戦い

妻の死後、イルマネンは金と銀を使って新しい妻を作ることを決意するが、その新妻は依然として魂のない物体のままだった。

ヴァイナモイネンはイルマネンに、愛していない妻を火の中に投げ込むようアドバイスした。ここでヴァイナモイネンは、人々が金や銀に誘惑されることを禁じています。

イルマリネンはポジョラに行き、最初の妻の妹をそこから連れてくることにしました。

しかし家庭生活はうまくいかず、イルマリネンは妻をカモメに変えてしまう。

一方、サンポはポジョラの人々を非常に裕福にしました。これを知ったヴァイナモイネンは、ポホラ・ロウヒの狡猾な愛人からサンポを盗もうと決意する。

途中、巨大なパイクが英雄たちが乗っていたボートを止めます。彼らはそれを捕まえて、調理して食べます。ヴァイナモイネンは自分の骨からフィンランドのカンテレハープを作ります。

北の国に到着すると、英雄たちはロウキにサンポを平等に分けるよう申し出た。しかしロウヒは英雄たちを攻撃するために軍隊を集め始めた。

それからヴァイナモイネンはカンテレを演奏し、ロウヒを含むポホヨラの住民全員を眠らせた。航海中に盗難に成功した後、英雄の一人レンミンカイネンが喜びの声を上げて歌を歌い、鶴が目を覚ました。鳥はルーヒを眠りから目覚めさせました。

失踪について知ったロウキは、すぐに英雄たちにさまざまな不幸を送り始めました。そのうちの1回で、ヴァイナミョイネンはカンテレを失いました。

その後、ポホヨラの戦士たちはヴァイナモイネンの魔術の助けを借りて作られた岩に激突した。

しかしロウヒはそう簡単に諦めるつもりはなかった。巨大な鳥になった彼女は、戦争で墜落した船に乗り、英雄たちの船を追って出発した。

戦闘中、ロウヒはサンポを爪で掴んで一緒に飛んだが、掴むことができず落として骨折させてしまった。サンポの大きな遺跡は海のあらゆる富を生み出しましたが、小さな遺跡はヴァイナモイネンによって捕らえられ、カレワラに運ばれ、その住民は非常に裕福になりました。

話

カレワラは純粋に民俗芸術です。ほとんどのルーン文字は先住民族から直接書き記される必要がありました。

すべてのルーン文字をエリアス・ロンロットが収集する必要はありませんでした。いくつかのルーン文字はすでに彼の前に書き留められていました。しかし、それらを最初にまとめて、単一のストーリーと少なくとも 1 つのプロットの筋を作成しようとしたのは彼でした。

このように発行部数が少ないのは、エリアスが自分の作品が未完成であると考えていたためです。これは、本の中で彼のイニシャルが姓なしで一度だけ登場するという事実によって示されています。

2 番目のバージョンは 1849 年に発表されました。

興味深いビデオ: Kalevala - Karelo - フィンランドの叙事詩

過去の最も有名な記念碑の 1 つは、カレリアとフィンランドの詩的な叙事詩です。 カレワラ」この叙事詩自体は、フィンランドの言語学者エリアスレンロート (1802-1884) によって書かれました。彼はカレリア民謡に基づいて作品を制作しました。エリアス・レンロートは壮大な楽曲を収集し、それらを 1 つの全体としてプロットし、その結果、特定のプロットと主人公が存在する本格的な作品が完成しました。この詩的叙事詩が民謡の選択、置き換え、翻案であるという事実にもかかわらず、カレワラはフィンランド人やカレリア人などの人々のキリスト教以前の信仰や世界観に関する重要な情報源とみなされています。

民謡の扱いは、『カレワラ』の著者によって二度行われました。初版は 1835 年に出版され、第 2 版は 1849 年に出版されました。ロシア語への翻訳は、翻訳家、文芸評論家、詩人であるレオニード・ペトロヴィッチ・ベルスキーによって最初に行われました。カレワラはその後他の翻訳者によって翻訳されたという事実にもかかわらず、カレワラはほとんどのロシア語圏の読者に知られているのはベルスキーの翻訳によるものです。カレリアとフィンランドの叙事詩は、初めてロシア語で 1888 年に雑誌「文学のパンテオン」に掲載されました。

詩を作るための素材は、レンロート自身と彼の先任者によって収集されたカレリアとフィンランドの農民の民謡のコレクションでした。この叙事詩は、カレワラという国について語ります。「カレヴァラ」という名前は、英雄の祖先であるカレヴァの名前に由来しています。カレリアとフィンランドの神話では、カレヴァの子供たちは伝説の英雄です - ヴァイナモイネン、イルマリネン、レンミンカイネン。カレワラの主人公となるのはこれらの英雄です。カレワラでは、天と地の創造の瞬間と、神話の英雄たちのさまざまな冒険が描かれています。この研究の詳細な研究に従事し、現在も取り組んでいる研究者は、歴史上の出来事とカレワラでの出来事の一致は事実上見つからないと指摘しています。おそらく、この叙事詩の元になったすべての歌は、カレリア系フィンランド人の神話、つまり神、精霊、英雄、世界の構造についての異教の考えの一部であると考えられます。

カレワラは、カレリアとフィンランドの住民にとって非常に有名で重要なものとなっているため、この叙事詩を記念して、2 月 28 日に祝われる独自の国民の祝日「カレワラ民俗叙事詩の日」さえ設けられています。

L. P. ベルスキーによって翻訳されたカレリア - フィンランドの叙事詩「カレワラ」をオンラインストアで購入します。

アクセリ・ガレン＝カッレラ「カレワラ」をテーマにした絵画

兄弟殺し

三宝の防衛

ヘビ畑を耕すイルマリネン、フレスコ画

アイノの伝説

レンミンカイネンの母親

「カレワラ」は、19 世紀半ばに作成された最新の世界叙事詩の 1 つです。「カレワラ」は、有名なフィンランドの民俗学者 E. レンロートによって収集され、体系化されたカレリアとフィンランドの民俗芸術作品で構成されています。

叙事詩の本質

この叙事詩には、カレリア系フィンランド民族の文化的伝統が深く浸透した何百もの民謡、伝説、物語が含まれています。この民間伝承の詩の制作は 1835 年 1 月に完了しました。

著者が出版社に原稿を送った日である2月28日は、カレリアとフィンランドの国民文化の祝日であり、今日まで広く祝われています。「カレワラ」は、優れた民間伝承作品であるだけでなく、伝統が似ているカレリア民族とフィンランド民族を結び付けるリンクでもあります。

この作品はカレリアやフィンランドだけでなく世界中で人気を集めています。カレワラの歌の主人公であるイルマネン、クレルヴォ、アイノ、ヴァイナモイネンは、長い間多くの国の読者の心を掴んでいます。そして、この叙事詩自体は、北方民族の生き方、生活、信仰、習慣に関する貴重な情報の源です。

特徴とあらすじ

そのユニークで鮮やかな内容のおかげで、この詩はさまざまな国の既存の叙事詩の中で特別な位置を占めています。この叙事詩は、北方のバックギャモンの信念に従って、地球上の生命の実際の起源について語る物語で構成されています。

したがって、最初の曲では、宇宙、地球の陸地と水域、周囲の自然、そして人間自身がどのように誕生したかを学びます。この叙事詩には、特定のものの出現を説明するさまざまな神話が詰まっています。ビールの出現に関するルーン文字は、この飲み物で人々が初めて祝ったこと、音楽の起源と人類による最初の楽器の製作についても記述しています。

この叙事詩を構成する曲には、自然の魔法の力、奇跡的な変化、魔法への信頼が満ちています。叙事詩のほとんどの部分は互いに関連しておらず、さまざまな出来事や英雄について語られています。

詩の最初の部分では、フィンランドの英雄クッレルヴォとヴァイナモイネンが登場します。彼らは、魔法を使ってあらゆる方法で勇敢な戦士たちを妨害する邪悪な魔術師レンミンカイネンに敵対されます。

最後のルーン文字は、北部ポジェラ州でサンポの宝物を探しに一緒に出かけた 3 人の友人について読者に伝えます。

勇敢な英雄たちはさまざまな障害に直面しましたが、高い精神性のおかげで目的を達成し、豊かさと繁栄の源を見つけることができました。

興味深い事実は、カレリア共和国の現代の国章には、サンポの宝物を象徴する星が描かれていることです。この叙事詩にはラブストーリーもあります。鍛冶屋のイルマリネンは北の美しい乙女と出会い、妻になることに同意します。

主人公は花嫁の紡錘の破片からボートを作り、愛する人に敬意を表して幸福と繁栄をもたらす魔法の工場を作るためにポジェラ州に行く予定でした。サンポの宝物は建設された工場に残され、その後の物語の多くの英雄によって狩られました。

Lyudmila Mironova[guru]さんからの回答
カレワラは叙事詩ではなく、フィンランドの叙事詩であるカレロです。これは多くの神話、伝説、物語、歌を含むコレクションです。カレワラにはメインプロットはありません。それは、大地を整え、大麦を蒔く空気の娘による、大地、空、発光体の創造と、カレリアの主人公ヴァイナモイネンの誕生に関する伝説で始まります。以下は、北の美しい乙女に出会った主人公のさまざまな冒険について語ります。彼女は、紡錘の破片から奇跡的に船を作ってくれたら花嫁になることに同意します。仕事を始めた主人公は斧で自分自身を傷つけ、出血を止めることができず、古い治療者のところに行き、鉄の起源についての伝説を話します。家に帰ると、ヴァイナモイネンは呪文で風を起こし、鍛冶屋のイルマリネンを北の国ポホヨラへ送り、そこで彼はヴァイナモイネンとの約束に従って、北の愛人のために富と幸福をもたらす神秘的な品物を鍛造する。サンポ工場 (ルーン I ～ XI) 以下のルーン (XI ～ XV) には、好戦的な魔術師であり女性を誘惑する英雄レンミンカイネンの冒険に関するエピソードが含まれています。その後、話はヴァイナモイネンに戻ります。彼の冥界への降下、巨人ヴィプネンの胎内での滞在、素晴らしい船を作るために必要な 3 つの単語のうち後者からの習得、北の乙女の手を受けるために主人公がポジョラへ出航する様子が描かれます。しかし、後者は鍛冶屋のイルマネンを好み、彼女は結婚し、結婚式の詳細が説明され、妻と夫の義務（XVI-XXV）の概要を示す結婚式の歌が再びルーン文字（XXVI-XXXI）で示されています。ポホヨラでのレンミンカイネンの冒険について。無知から自分の妹を誘惑し、その結果、兄と妹の両方が自殺した主人公クレルヴォの悲しい運命に関するエピソード（ルーンXXXI-XXXVI）は、感情の深さに属し、時には真実に達しますさらに、ルーン文字には、3 人のカレリアの英雄の共同事業、つまりサンポの宝物がどのようにしてポホヨラ (フィンランド) から入手されたのか、ヴァイナモイネンがどのようにしてカンテレを作り、それを演奏したのかについての長い物語が含まれています。、自然のすべてを魅了し、ポジョラの人々を眠らせた、サンポが英雄たちに連れ去られた様子。北の魔術師兼愛人による英雄たちの迫害、サンポの海への転落、サンポの破片を通じてヴァイナミョイネンが祖国にもたらした恩恵、さまざまな災害や怪物との闘いについて語られる。ポジョラの愛人によってカレワラに送られ、最初のカンテレが海に落ちたときに彼らに作られた新しいカンテレで主人公が素晴らしい演奏をしたことと、ポジョラの愛人によって隠された太陽と月が彼らに戻ってきたことについて（XXXVI-XLIX））。最後のルーンには、処女マリアッタによる奇跡の子供の誕生（救世主の誕生）に関する民間の偽りの伝説が含まれています。ヴァイナモイネンはカレリアの英雄の力を超える運命にあるので彼を殺すようにアドバイスするが、生後2週間のベビーシャワーはヴァイナモイネンに不正を非難し、最後に素晴らしい歌を歌ったことに恥じた英雄は、シャトルに乗って永遠に去り、カレリアの統治者として認められているマリアッタの赤ん坊に道を譲ります。

からの返信 ホロイジー・シュピン[教祖]
バルト海の伝説カレワラは、バルト海の平凡な人々の困難で困難な人生について語ります

からの返信 アレクサンダー・イメリヤネンコ[初心者]
と

からの返信 アンナ・オチャコフスカヤ[初心者]
5

からの返信 マリカット・イスマイロワ[初心者]
カレワラは叙事詩ではなく、フィンランドの叙事詩であるカレロです。これは多くの神話、伝説、物語、歌を含むコレクションです。カレワラにはメインプロットはありません。それは、大地を整え、大麦を蒔く空気の娘による、大地、空、発光体の創造と、カレリアの主人公ヴァイナモイネンの誕生に関する伝説で始まります。以下は、北の美しい乙女に出会った主人公のさまざまな冒険について語ります。彼女は、紡錘の破片から奇跡的に船を作ってくれたら花嫁になることに同意します。仕事を始めた主人公は斧で自分自身を傷つけ、出血を止めることができず、古い治療者のところに行き、鉄の起源についての伝説を話します。家に帰ると、ヴァイナモイネンは呪文で風を起こし、鍛冶屋のイルマリネンを北の国ポホヨラへ送り、そこで彼はヴァイナモイネンとの約束に従って、北の愛人のために富と幸福をもたらす神秘的な品物を鍛造する。サンポ工場（ルーン I ～ XI）。
次のルーン (XI ～ XV) には、好戦的な魔術師であり女性を誘惑する英雄レンミンカイネンの冒険に関するエピソードが含まれています。その後、話はヴァイナモイネンに戻ります。彼の冥界への降下、巨人ヴィプネンの胎内での滞在、素晴らしい船を作るために必要な 3 つの単語のうち後者からの習得、北の乙女の手を受けるために主人公がポジョラへ出航する様子が描かれます。しかし、後者は鍛冶屋のイルマネンを好み、彼女は結婚し、結婚式の詳細が説明され、妻と夫の義務を概説する結婚式の歌が歌われます（XVI-XXV）。
ルーン文字 (XXVI ～ XXXI) は、ポホヨラでのレンミンカイネンの冒険について再び語ります。無知から自分の妹を誘惑し、その結果兄も妹も自殺する主人公クレルヴォの悲しい運命に関するエピソード（ルーンXXXI-XXXVI）は、感情の深みに属し、時には真の哀愁に達します。詩全体の最良の部分に。
さらにルーン文字には、カレリアの 3 人の英雄の共同事業に関する長い物語が含まれています。サンポの宝物がどのようにしてポヨラ (フィンランド) から入手されたのか、ヴァイナミオイネンがどのようにしてカンテレを作り、それを演奏することで自然すべてを魅了し、ポヨラの人々を魅了したのかについての物語です。眠って、サンポが英雄たちに連れ去られた様子。北の魔術師兼愛人による英雄たちの迫害、サンポの海への転落、サンポの破片を通じてヴァイナミョイネンが祖国にもたらした恩恵、さまざまな災害や怪物との闘いについて語られる。ポジョラの愛人によってカレワラに送られ、最初のカンテレが海に落ちたときに彼らに作られた新しいカンテレで主人公が素晴らしい演奏をしたことと、ポジョラの愛人によって隠された太陽と月が彼らに戻ってきたことについて（XXXVI-XLIX））。

レポート: カレワラ - フィンランドの国民的叙事詩。 カレリア・フィンランドの叙事詩『カレワラ』の研究 カレワラの概要