人々に特定の感情を植え付けることに関連しています。 芸術を通じた人々の教化。 芸術とは何か
芸術はその技術と洗練さで私たちを驚かせます。 というか、アートだけじゃなくて、それを作る人たちも含めて。 当然、絵を描いたり、歌ったり、踊ったり、楽器を演奏したりすることは誰でもできますが、それを上手に美しく行うことはできません。 誰もが美しいものを描写したり、曲の精神を伝えたり、イメージやダンスの意味を伝えたり、かき鳴らさずに美しく演奏したりできるわけではありません。 アートに関しては、作り手の役割と見る人の役割という2つの役割があることがわかりました。 もちろん、場合によっては、両方が 1 人の人間の中に存在することもあります。
アートには人々を魅了し、その世界に「閉じ込める」力があります。 それは人の潜在意識に干渉し、特定の考えや感情を促すようです。 人々は皆、自分なりの方法でこの芸術作品またはその芸術作品を評価します。 自己催眠も起こります。 人は仕事のさまざまな側面を検討し、他の人の意見に耳を傾けます。 彼は態度を変えるか、それとも変わらないかのどちらかです。
当局は芸術に介入することがよくありました。 結局のところ、真実全体を伝えたいと思った作家たちがいたのですが、それは、権力がその意志を強制し、人々はそれに従う以外に選択肢がなかったので、芸術において権力は過酷で欺瞞的なものであると考えられていたということでした。 もちろん、当局に反抗する者もいた。 しかし、権力は芸術なしには成り立ちません。 アートはさまざまな方法で、特定の時代に存在したすべてを反映するのに役立ちました。
芸術は人体に影響を与えるのに役立ちます。 写真は人に影響を与えることができます。 色には良くも悪くも人の気分を変える力があります。 絵からはそのようなエネルギーが発せられ、絵によっては人の気分が良くなったり悪くなったりすることがあります。 ご存知のとおり、音楽は私たちを良い気分にさせてくれます。 そして、クラシック音楽は一般的に身体に有益な効果をもたらします。 たとえば、子供たちがモーツァルトの音楽を聴くと、知的発達が早くなります。
「要因としての示唆は、歴史家や社会学者にとって最も慎重な研究に値する。そうでなければ、一連の歴史的および社会的現象全体が不完全で不十分で、おそらくは不適切な説明を受けることになる。」V. M. ベクテレフ
個人が経験する感情は異常な緊張度に高まり、群衆は強力な存在となり、その強さは個々のメンバーの感情の高揚に応じて増大します。 このようにしてのみ、共通の考えに触発された不協和音の群衆が十分なインスピレーションなしに行動した十分な武装と規律を備えた軍隊を屈服させたという重要な歴史的出来事の成功を、相互暗示を通じてのみ説明することができるのである。
ある共通の考えに触発された、大衆によるそのような歴史的功績の一例は、バスティーユの占領と、大革命中にバスティーユを包囲したフランス国境でのヨーロッパ軍の撃退である。 間違いなく、同じ暗示の力が軍隊にも働き、彼らを輝かしい勝利に導きます。 もちろん、規律と義務の意識が軍隊から一つの強力で巨大な体を生み出すことに異論の余地はありませんが、後者がその力を発揮するためには精神化する力も必要であり、この力は次のような外部の概念にあります。戦争中の人々の心の中に生きた反応を見出します。 同じ暗示の力は、もはや成功の望みがなくなったと思われるときに、最愛の軍指導者の刺激的な言葉の影響下での軍隊の英雄的な行為と自己犠牲を説明します。 このような場合、暗示の力が目標達成の不可能性の確信や意識よりも優先され、わずか一分では予想も予想もできなかった結果をもたらすことは明らかです。
ジャンヌ・ダルク、ムハンマド、ピョートル大帝、ナポレオン一世などの多くの歴史的人物は、彼らの天才の力に対する民衆の信念のおかげで、そのようなオーラに包まれており、それはしばしば周囲の人々に悪霊のように作用しました。この提案は、無意識のうちに多くの人々を彼らの後ろに引き寄せ、間違いなく、彼らの歴史的使命の実行を大いに促進しました。さらに、人々が確実に死に至るには、愛する司令官からのたった一言の励ましの言葉でも十分であることが知られています。多くの場合、明確な説明さえ与えられません。
個人の大きな社会への統合を促進する条件としての暗示の重要性。 しかし、この団結力に加えて、これまで見てきたように、暗示と相互暗示は感情と願望を強化し、大衆の活動を異常な程度まで高めます。 そしてこれは、人々の社会生活における暗示のもう一つの重要な意味です。 この精神的な微生物が、場合によっては物理的な微生物と同じくらい破壊力があることが判明し、時として人々を破滅的な戦争や相互破壊に駆り立て、宗教的な伝染病を引き起こし、その一方で、最悪の事態を引き起こしていることは疑いの余地がありません。伝染病的に広まる新たな教えに対する厳しい迫害。
結論 結論として、私が選んだテーマは包括的なものであるため、短い会話で語り尽くすことはできませんでしたが、スピーチの中で感じられたかもしれないいくつかのタッチは、人々の社会生活において暗示が持つ意味について、少なくともいくらか考えさせてくれるでしょう。 、そして古代と現代の最も重要な歴史的出来事の瞬間にそれが果たすべき役割
暗示機能（芸術が潜在意識に及ぼす影響）
芸術の重要な機能であるが、ほとんど研究されていないのは、思考と感情の特定のシステムを注入することであり、人間の精神に対する芸術作品の独特の、ほとんど催眠術のような効果です。 その仕事はしばしば魅力的に見える。 芸術のこの精神的影響、暗示は、原始芸術や民間伝承で特に顕著です。 たとえば、オーストラリアの部族は、戦いの前夜に歌で勇気の高揚を呼び起こそうとしました。 古代ギリシャの伝説によると、長く困難な戦争で疲弊したスパルタ人がアテナイ人に助けを求めたとき、彼らは嘲笑して、兵士の代わりに足が不自由でひ弱な音楽家テュルタイオスを送り込んだという。 しかし、これが最も効果的な助けであることが判明しました。テュルタイオスは歌でスパルタ人の士気を高め、彼らは敵を破りました。
インドの研究者が指摘しているように、暗示はインドの芸術において大きな役割を果たしています。 彼らの中には、特に K. K. パンディなど、暗示に支配されない限り作品は芸術に属さないと信じている人もいます。
ヨーロッパの寺院建築は、見る者に神の力に対する神聖な畏敬の念を抱かせました。 芸術の感動的な役割は、行進する戦闘機の列に陽気さを吹き込むように設計された行進にはっきりと現れています。 陰謀、呪文、嘆きなどの民間伝承作品では、暗示が主要な芸術的および社会的機能です。
人々の人生の歴史的な時間の中で、芸術作品におけるインスピレーションの原則は特に重要な役割を果たします。 これは大祖国戦争の最も激しい時期に当てはまりました。 D. D. ショスタコーヴィチの交響曲第 7 番を最初に外国人で演奏した人の 1 人、S. クーセヴィツキーは、「ベートーベンの時代以来、これほど示唆に富んだ力で大衆に語りかける作曲家はまだ存在していない。」と述べました。
大祖国戦争の詩では、詩的な言葉の有効性を求める気持ちから、呪文、呪い、戒めなどの古代の形式が復活しています。愛国戦争で人気のあった歌の 1 つである勇気を賛美する歌は、以下に基づいて構築されています。陰謀に特徴的な繰り返される諺で、聞き手を説得し、魅了し、行動規範としての死に対する勇気と軽蔑を植え付けることを目的としている。
銃弾は勇者を恐れる、銃剣は勇者を連れて行かない*。
* (スルコフA. 詩を選択しました。 M. - L.、1947 年、p. 264.)
詩の中の呪文や呪いには、国家的な物事の考え方が含まれていました。 タジキスタンの詩人 X. ユスフィは言葉を行動に移そうと努めており、彼が敵にもたらす苦難と罰は非常に示唆的です。
そのため、彼の溝は枯れ、敵の家は崩壊します*。
* (ソビエト連邦タジキスタンの詩人。 M.、1950、p. 110.)
平時は灌漑地で農民をしていたタジキスタンの戦士にとって、そのような呪いの意味は明らかだった。
インスピレーションを与える影響力への焦点も、この時代の抒情詩に内在しています。 これは、たとえば、K. シモノフの人気のある詩「待ってください」です。
待っていてください、そうすれば戻ってきます、ただ待っていてください。
* (黄色い雨が悲しみをもたらすときも待ち、雪が吹くときも待ち、暑いときも待ち、他の人が歓迎されないときも待ち、昨日のことは忘れてください。)
遠くから手紙が来なくなるまで待って、一緒に待っているみんなが飽きるまで待って*。
シモノフ K. コレクション。 OP. 10 巻、M.、1979 年、第 1 巻。 158.
* (12行の中で「待つ」という言葉が呪文のように8回繰り返されます。 これが暗示の本当の魔法についてです。 「待つ」という言葉の繰り返しの意味論的な意味、その暗示力のすべてが、詩のフィナーレで定式化されています。)
彼らは彼らを待つことさえしませんでした、火の真ん中であなたはどのように私を救ってくれたのですか*。
シモノフの別の詩「もしあなたの家があなたにとって大切なものなら」は、同じ詩的暗示の力に基づいて構築されており、ファシストに対する致命的な憎悪が浸透しています。
何回彼を見るだろう、何度彼を殺すだろう！ *
* (同上、p. 107.)
I. G. エーレンブルクは、1945 年の初めに文学研究所の学生たちとの会話の中で、詩の本質は呪文の中にあるという意見を表明しました。 もちろん、これは詩の範囲とその可能性を狭めるものですが、同時に非常に特徴的で歴史的に条件づけられた誤解であり、特定の時代における詩の発展の傾向の正確な感覚によって決定されます。 愛国戦争の詩は、精神生活への積極的かつ即時の介入を目指しており、そのため、何世紀にもわたる人々の芸術的経験によって開発された民間伝承の形式に依存していました。
この当時、詩には命令、誓い、幻、夢、死者との会話、川、都市、国への訴えなどの古代の形式も含まれていました。 しかし、ここでのポイントは何でしょうか？ たとえば、P. ティチナはなぜ、「友人の葬儀」という詩の中で、戦いで亡くなった友人の葬儀で見たビジョンについて書いているのでしょうか。 E.ドルマトフスキーはドニエプル川に話しかけていますが、ここには通常の詩的ライセンス、詩的装置に加えて、M.イサコフスキーからの祝福の言葉（「息子への命令」）に現れる共通の精神もあります。 A.スルコフの戒めと誓いの中で（「森の流れの上で、彼は東に急ぐ殺人者たちを容赦なく暴力的に処刑するという誓いを立てた。」）
この誓いと祝福の語彙すべて、儀式の比喩表現の時代錯誤は、ファシスト侵略者に対する戦争の大衆的で国内的な性格を文字通り文体的に表現したものであった。
人々の戦争、聖戦がある！
* (レベデフ＝クマム V.I. 歌と詩。 M.、1960、p. 141.)
V. I. レベデフ＝クマッハの歌のシンプルで心のこもった歌詞は、戦争の特殊性とその詩的認識の本質を正確に表現していました。 人々の過去から蘇る言葉を通して彼らの歴史は輝き、祖国への愛を深めるには歴史の感覚が必要でした。
提案は芸術の機能であり、教育に近いものですが、それと同時にではありません。 歴史のさまざまな時代における詩の言葉の魔法の力は、芸術の機能の一般的なシステムにおいて大きな役割を果たし、時には主導的な役割を果たします。
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9. 暗示機能（暗示としての芸術）
芸術は、思考と感情の特定のシステムを注入するものであり、潜在意識と人間の精神全体にほとんど催眠術のような効果をもたらします。 多くの場合、その仕事は文字通り魅惑的です。 原始芸術には暗示（暗示的影響）がすでに内在していた。 オーストラリアの部族は、戦いの前夜、歌と踊りで勇気の高揚を呼び起こした。 古代ギリシャの伝説によれば、長い戦争で疲弊したスパルタ人はアテネ人に助けを求めたが、アテネ人は嘲笑的に、援軍の代わりに足が不自由でひ弱な音楽家テュルタイオスを送った。 しかし、これが最も効果的な助けであることが判明しました。テュルタイオスは歌でスパルタ人の士気を高め、彼らは敵を破りました。
インドの研究者K.K.は、自国の芸術文化の経験を理解しています。 パンディは、芸術においては常に暗示が支配的であると主張する。 民間伝承の呪文、呪文、嘆きの主な効果は暗示です。
ゴシック様式の寺院建築は、見る人に神の壮大さへの神聖な畏敬の念を抱かせます。
芸術の感動的な役割は、行進する兵士の列に陽気さを吹き込むように設計された行進にはっきりと現れています。 人々の生活における「勇気の時」（アフマートヴァ）において、芸術のインスピレーションを与える機能は特に重要な役割を果たします。 大祖国戦争のときもそうでした。 ショスタコーヴィチの交響曲第7番を初めて外国人で演奏した一人、クーセヴィツキーは、「これほど示唆に富んだ力で大衆に語りかける作曲家はベートーベン以来いない」と述べた。 インスピレーションを与える影響力への焦点も、この時期の歌詞に内在しています。 たとえば、これはシモノフの人気のある詩「待ってください」です。
待っていてください、そうすれば戻ってきます
ただ、たくさん待ってください。
彼らがあなたを悲しませるときは待ってください
黄色い雨が降って、
雪が吹くのを待ちます
暑くなるのを待ちます
他の人が待っていないときに待ち、
昨日のことは忘れてしまいます。
遠方からの場合はお待ちください
手紙も届かない
飽きるまで待ってください
一緒に待っている皆さんへ。
12行の中で「待つ」という言葉が呪文のように8回繰り返されます。 この繰り返しのすべての意味的意味、そのすべてのインスピレーションを与える魔法は、詩のフィナーレで定式化されます。
待ってなかった人には理解できないだろうが、
まるで火の真っただ中のように
あなたの期待通り
あなたは私を救ってくれました。
(Simov. 1979. P. 158)。
ここには、戦争で引き離された何百万人もの人々にとって重要な詩的な考えが表現されています。 兵士たちはこれらの詩を家に送ったり、上着のポケットに入れて心の近くに持ち歩いたりしました。 シモノフが同じアイデアを映画脚本で表現したところ、結果は平凡な作品になりました。同じ話題のテーマが含まれていましたが、暗示の魔法は失われていました。
1945年にエーレンブルクが文学研究所の学生たちとの会話の中で、詩の本質は呪文の中にあるという意見を述べたことを覚えている。 もちろん、これは詩の可能性を狭めることになる。 しかし、これは特徴的な誤解であり、軍事詩の発展における傾向の正確な感覚によって決定付けられており、軍事詩は精神生活への即時効果的な介入を求め、したがって何世紀にもわたる人々の芸術的経験によって開発された民間伝承の形式に依存していました。命令、誓い、ビジョン、夢、死者との会話、川や都市への訴えなど。 呪文、誓い、祝福、儀式の比喩の時代錯誤の語彙は、ティチナ、ドルマトフスキー、イサコフスキー、スルコフの軍事詩で聞かれます。 このようにして、侵略者に対する戦争の民俗的、家庭的性格が詩的なスタイルで現れた。
提案は芸術の機能であり、教育に近いものですが、それと同時にではありません。教育は長いプロセスですが、提案は 1 回限りです。 歴史の緊迫した時期において、暗示的機能は芸術の機能全体のシステムにおいて大きな役割を果たし、時には主導的な役割を果たします。
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