古代シベリアの習慣、儀式、儀式。シベリアの人々の文化の伝統醸造家が行う習慣シベリア地域の儀式と民俗文化

ヨーロッパのロシアでは 19 世紀までに消滅した多くの伝統がシベリアで保存されただけでなく、復活しました。ロシアでは否定的な評価をされていたシベリアの民俗文化の多くの価値観が、ここでは肯定的になっている。シベリアは驚くべきことに、伝統的な東洋の価値観と西洋の進歩的な価値観を組み合わせることができました。これは大豆畑でのシベリア人の無償労働によるもので、そこでは「社会」の慣習法の規範に従って生きる所有者の人格が中心となっていた。

人間の労働は価値体系の中で最初にありました。幼い頃から勤勉に育てられました。人の評価が最も高かったのは「うるさい、勤勉」だった。これは同時に、非常に道徳的でまともな人を意味しました。勤勉さの評価は、農場、家、耕地の状態、倹約と倹約の評価によって裏付けられました。オートバイは非難されました。

シベリア人の特徴の中で特にお酒を飲む傾向が挙げられます。しかし彼らは休日、ほぼ冬に酒を飲んだ。夏の暴飲暴食は裁かれて鎮圧された。個人でワインを飲むことは特に非難されました。

シベリアでは「泥棒は利益のためではなく、自分の破滅のために盗むのだ」と言われ、他人の所有物を盗もうとするのは不名誉なこととみなされていた。警備員の意見では、誠実さと財産への敬意はシベリア人に特有の性質であるという。しかし、入植者と亡命者は不信感を持って扱われ、「入植者よ、赤ちゃんが何を見ても、彼はうまくいくだろう」と彼らは言いました。

特にシベリアでは、もてなしと真心、寛大さと客人への敬意を大切にしていました。「訪問」の基準は次のとおりです。まず、ゲストは事前に合意されており、時には冬の間ずっとゲストの輪が決定されており、これは時間内の生活の計算と秩序を示しています。第二に、ゲストは子供たちへの「贈り物」を持ってやって来ました、彼らは贈り物の品物について話し合わず、お返しに贈り物をしました。ローンは常に仮釈放時に与えられました。欺瞞の場合、その人はもはや信仰を持っていません。昔の人々の伝統は「先祖の遺言」に基づいており、父親たちが生活していた規則を常に参照していました。

ポモチとは、農民が一人ではできない、またはできるだけ短時間でやりたいと願うさまざまな種類の仕事でした。「手伝い」を手配したオーナーが個人的に全員を回り、招待するときはすべての労働条件を規定するのが通例でした。飼い主は朝にポモちゃんたちに朝食を提供し、仕事中に1〜2回餌を与える義務がありました。

エニセイ地方の正統派。 信仰は道徳的理想を体現したものとなりました。

彼らは、悪行を犯す道徳的に欠陥のある人について「キリスト者ではない」と言いました。しかし、シベリアでは宗教心ははるかに低く、特に儀式を行ったり教会に行ったりすることはありましたが、それでも誰もが内なる信者でした。信仰は生と死の問題に対する賢明な態度を育むのに役立ち、古代人の道徳的伝統を神聖化しました。人間の生活は、休日、儀式、断食、肉食などの正統派の暦と結びついていました。

信者たちは主に日曜日に教会に出席し、夏よりも冬に多く出席しました。夏の痩せ季の間、シベリア人、特に遠隔地の村の農民はほとんど教会に行かなかったことが注目された。彼らは教会に出席するために最高の服を着て、教会では「礼儀正しく、礼儀正しく、落ち着いて」行動しました。女性は男性よりも信仰に熱心でした。農民の家の精神的な中心は、正面隅にあるアイコンでした。アイコンを購入するとき、農民はそれをお金と交換しましたが、購入ではなく交換と呼びました。

シベリアの世界観は二重信仰に基づいていました。二重信仰は、「悪霊」や「シシュクン」、「ブラウニー」や魔法への信仰など、あらゆるものに現れていました。しかし、神への信仰と異教の信仰の条件下でのすべての行動は複雑な方法で実行されました。祈りが読まれ、すぐに「先祖の儀式」が行われました。耕す前に、家族全員がこのアイコンの前で祈り、耕作可能な土地に到着すると、最初の溝に一切れのパンを耕しました。

ほとんどすべての伝統医学は、病気の治療と正統派の祈りと古代の陰謀を組み合わせていました。

信念体系の特別な場所は、家の所有者である隣人によって占められていました。どの家でも、彼らは彼を見たときの話をしました。「所有者」は家族の幸福と健康を監視し、家の番人であり、水をやり、家畜の世話をします。シベリア人はブラウニーの存在を信じていただけではありません。しかし、彼らはまた、彼を尊重するために多くの行動をとりました。「主人と女主人」のために塩を添えた「パン」が庭の人里離れた場所に置かれ、パン2個は地下の梁の下、特別な窪みに置かれた。彼らは常にスナック、ポーチドエッグ、パンケーキをブラウニーと共有しました。しかし彼らは、正統派の習慣を思い出して、「所有者や私の神に話しかけるときは洗礼を受けないでください」と付け加えた。

女性の仕事と女性の運命。 家族の共同の、一般に有益な労働は、農民経済の幸福の基礎でした。調和を保ちながら分業することは、まず第一に、自然農民農業の道徳的な側面です。シベリアの女性の運命、そして彼の人生の道は、主に労働者の性質によって決定された機能によって決定されました。そして、労働者の高い自尊心、経済の「充足」への貢献が、女性に高い経済的地位を与えた。「自分自身の」コミュニティにおいて、シベリアの女性ほど高い地位を享受した女性は世界のどこにもありません。本来、女性は男性に従属する立場を占めていましたが、その地位は社会的権利によって補われていました。選択すること。シベリアの女性には財産権があり、小さな家畜や家禽を後で販売するために保管することができました。彼らは事前に合意された日雇い労働で得たお金を使いました。

少女は幼い頃から、女性の運命は、女性にとって当然のスキルや仕事と密接に結びついていると教えられてきました。これらすべての仕事は、絶望や「重労働」としてではなく、人生の自然な流れとして認識されました。少女は幼い頃から、糸紡ぎ、編み物、牛の乳搾り、裁縫、織物、その他の家事を教えられましたが、実家では料理の具体的なことは教えられませんでした。女性が結婚するとき、夫の家に実家の伝統を持ち込んではなりません。結婚式の後、「若い女性」は最初の1年間は一般的な仕事に割り当てられず、ストーブで教えられました。義母がすべてを教えました。

シベリアの女性たちは、老境を迎えるにあたって、自分たちのために「死すべきもの」を織ったり縫ったりするという最も重要な仕事を行いました。

このように、女性の仕事、労働、休息の全範囲が、困難ではあるが、それはそれで幸せな女性の運命の基礎となったのです。

児童教育システム。 子どもを育てるには、公的な教育、家族関連の教育、そして自己教育という 3 つの主要な要素が含まれていました。

人生の最初の数分から、生まれた瞬間から、道徳的指導を与えることは義務であると考えられていました。助産師は子供に「大声を出さないで、嫉妬しないで、賢く、落ち着いて、貪欲にならないで、大声で言ってください」と言いました。その子は先天性脱臼が「治り」、頭は真っ直ぐになり、ヘルニアも「治り」、最初の日から硬くなっていました。

祖父と祖母は伝統的に家族の養育に関与しており、他の人よりも農民の労働にはあまり関与していませんでした。労働教育と道徳教育が最も重要な位置を占めました。育成システムでは、屈辱や侮辱のない、子供に対する平等な態度が重要でした。祖母は、ふざけて赤ちゃんの名前と父称を付けたり、アドバイスを求めたり、深刻な話題について話したりすることがよくありました。「社会」は子どもたちの行動を厳しく監視し、伝統的な行動の模範を示し、違反行為には最大限の対処をした。大人なら誰でも発言をしたり、行動を叱責したりする可能性があり、親はすぐにこれに気づきました。家族は社会での権威を失うことを望まず、家族の名誉を第一に考え、息子の命令で彼を厳しく罰した。人は生涯教育を受け続け、老後になって初めて真の知恵を獲得しました。シベリア人の間では老年と知恵の概念は同義語でした。

読み書き能力と啓発。 ヨーロッパのロシアと比較したシベリアの特別な特徴は、農民の識字率が高いことでした。家庭での読み書き訓練が重要な役割を果たしました。ホームスクーリングは、読み書きができる農民、両親、親戚、読み書きができる部外者によって行われることがほとんどでした。この訓練は、「精神的知識の助け手」と考えられていた預言者ナホムの日である12月1日に始まりました。

デカブリストはシベリアの公教育の発展において並外れた役割を果たしました。彼らのほぼ全員が子供たちを教えることに携わっていました。

識字能力と繁栄は衛兵たちから非常に尊敬され、尊敬されていました。しかし、昔ながらの人々の公教育に対する態度は、当局に対しても政治に対しても、消極的、つまり消極的な態度であった。

「シベリアに移住したロシアの農民とコサックは、ロシア文化伝統のオリジナル版を数多く生み出した…探検家と彼らに従った農民はシベリアの原住民と混合し、シベリア人の亜民族グループを形成した。」 (L.N. グミレフ)

さまざまな地域の研究者によると、シベリアの先住民族は後期旧石器時代にこの地域に定住しました。この時代は、職業としての狩猟が最も大きく発展したのが特徴です。

現在、この地域の部族や国籍のほとんどは数が少なく、その文化は絶滅の危機に瀕しています。次に、私たちはシベリアの人々のような祖国の地理の領域を知りたいと考えています。代表者の写真、言語、農業の特徴が記事に記載されます。

人生のこれらの側面を理解することで、私たちは人々の多様性を示し、おそらく読者に旅行や珍しい経験への興味を呼び起こしたいと考えています。

民族形成

シベリアのほぼ全域で、モンゴロイド系の人々が見られます。氷河が後退し始めた後、まさにこのような顔立ちを持つ人々がこの地域に住み始めました。当時は牛の繁殖がまだそれほど発達していなかったので、狩猟が人口の主な職業となりました。

シベリアの地図を調べると、彼らはアルタイ族とウラル族によって最も代表されていることがわかります。一方ではツングース語、モンゴル語、トルコ語、そしてもう一方ではウグロ・サモエド語です。

社会的および経済的特徴

ロシア人によってこの地域が開発される前は、シベリアと極東の人々は基本的に同様の生活様式を持っていました。第一に、部族関係は一般的でした。伝統は個々の集落内で守られ、部族外に結婚を広めないよう努めた。

居住地に応じてクラスが分かれていました。近くに大きな水路があれば、定住する漁民の集落があり、そこで農業が始まりました。主要な住民はもっぱら牛の繁殖に従事しており、たとえばトナカイの牧畜が非常に一般的でした。

これらの動物は、肉や食べ物に気取らないという理由だけでなく、皮膚のためにも繁殖するのに便利です。彼らは非常に薄くて暖かいので、エヴェンキ族のような人々は快適な衣服を着て優れた騎手や戦士になることができました。

これらの地域に銃器が到着した後、生活様式は大きく変わりました。

精神的な生活圏

シベリアの古代の人々は今でもシャーマニズムの信奉者です。何世紀にもわたってさまざまな変化を遂げてきましたが、その強さは失われていません。たとえば、ブリヤート人は最初にいくつかの儀式を追加し、その後完全に仏教に切り替えました。

残りの部族のほとんどは 18 世紀以降に正式に洗礼を受けました。しかし、これはすべて公式データです。シベリアの小民族が暮らす村や集落を車で通り抜けると、まったく異なる風景が見えるでしょう。大多数は何世紀にもわたって祖先の伝統を革新することなく守り続けていますが、残りは自分たちの信念を主要な宗教の1つと組み合わせています。

人生のこうした側面は、さまざまな信念の特質が交わる祝日に特に顕著に表れます。それらは絡み合い、特定の部族の本物の文化の独特のパターンを作り出します。

アレウト

彼らは自分たちをウナンガンと呼び、隣人（エスキモー）はアラクシャクと呼びます。総数はかろうじて2万人に達し、そのほとんどは米国北部とカナダに住んでいます。

研究者らはアレウト族が約5000年前に形成されたと考えている。確かに、その起源については 2 つの観点があります。彼らを独立した民族実体であると考える人もいれば、エスキモーから分離したと考える人もいます。

この人々が今日信奉している正教を知るようになる前、アレウト人はシャーマニズムとアニミズムを組み合わせた信仰を実践していました。主なシャーマニック衣装は鳥の形をしており、さまざまな要素や現象の霊が木製のマスクで表現されていました。

今日、彼らは単一の神を崇拝しており、その神は彼らの言語でアググムと呼ばれ、キリスト教のすべての規範の完全な遵守を表しています。

後で見るように、ロシア連邦の領土では、シベリアの多くの小民族が代表されていますが、これらは1つの集落、ニコルスコエ村にのみ住んでいます。

イテリメンス

自己名の由来は、地元の、つまり「ここに住んでいる人」を意味する「イテンメン」という言葉です。

西部やマガダン地方で出会うことができます。 2002 年の国勢調査によると、その総数は 3,000 人強です。

外見上、彼らは太平洋型に近いですが、それでも北方モンゴロイドの明らかな特徴を持っています。

元々の宗教はアニミズムと物神崇拝であり、カラスの祖先と考えられていました。イテリメン人は死者を「空中埋葬」の儀式に従って埋葬するのが習慣である。故人は朽ちるまでツリーハウスの中で吊るされるか、特別な台の上に置かれます。この伝統を誇るのは東シベリアの人々だけではなく、古代にはコーカサスや北アメリカにも広く普及していました。

最も一般的な生計は、アザラシなどの沿岸哺乳類の漁業と狩猟です。また、集会も広く行われています。

カムチャダル

シベリアと極東のすべての人々が先住民であるわけではなく、その一例がカムチャダル人です。実際、これは独立した国籍ではなく、ロシア人入植者と地元の部族の混合です。

彼らの言語は地元の方言が混じったロシア語です。主に東シベリアに分布しています。これらには、カムチャツカ、チュクチ、マガダン地域、オホーツク海沿岸が含まれます。

国勢調査から判断すると、その総数は約 25,000 人前後で変動しています。

実際、カムチャダル自体は 18 世紀半ばになって初めて出現しました。この時、ロシアの入植者や貿易商は地元住民との接触を集中的に確立し、その中にはイテリメンの女性やコリャク人やチュヴァン人の代表者と結婚した人もいた。

したがって、まさにこれらの部族間結合の子孫が今日カムチャダル人の名を冠しています。

コリャク人

シベリアの人々をリストアップし始めると、コリャク人がリストの最後に来ることはないでしょう。それらは18世紀以来ロシアの研究者に知られていました。

実際、これは単一の民族ではなく、いくつかの部族です。彼らは自分たちをナミランまたはチャブチュベンと呼んでいます。国勢調査から判断すると、現在その数は約9,000人です。

カムチャツカ、チュクチ、マガダン地域は、これらの部族の代表者が住んでいる地域です。

彼らのライフスタイルに基づいて分類すると、沿岸地帯とツンドラ地帯に分けられます。

最初のものはナイミランです。彼らはアリュートル語を話し、釣りやアザラシ狩りなどの海洋工芸に従事しています。ケレク人は文化や生活様式において彼らに近い。この人々は座りがちな生活が特徴です。

2番目はチャフチフ遊牧民（トナカイ遊牧民）です。彼らの言語はコリャク語です。彼らはペンジンスカヤ湾、タイゴノス島とその周辺地域に住んでいます。

コリャク族を区別する特徴は、シベリアの他の民族と同様に、ヤランガです。これらは、皮で作られた移動可能な円錐形の住居です。

マンシー

西シベリアの先住民族について語るとき、ウラル・ユカギル族の名前を外すことはできませんが、その最も著名な代表者がマンシ族です。

この人々の自称は「メンツィ」または「ヴォーグル」です。「マンシ」とは彼らの言語で「男」を意味します。

このグループは、新石器時代のウラル族とウゴル族の同化の結果として形成されました。前者は座りっぱなしの狩猟者、後者は遊牧の牛の飼育者でした。文化と農業のこの二重性は今日まで続いています。

西側の近隣諸国との最初の接触は 11 世紀でした。このとき、マンシ族はコミ族とノヴゴロド族と知り合います。ロシア加盟後は植民地化政策が強化された。 17 世紀の終わりまでに彼らは北東部に追いやられ、18 世紀には正式にキリスト教を受け入れました。

今日、この民には2つのフラトリがいます。 1つ目はポルと呼ばれ、クマがその祖先であると考えられており、その基礎はウラル山脈で構成されています。 2番目はモスと呼ばれ、その創設者は女性カルタシュチであり、このフラトリの大多数はウグリア人に属します。
特徴的なのは、フラトリー間の異種婚のみが認められることです。西シベリアの一部の先住民だけがそのような伝統を持っています。

ナナイ人

古代には彼らは黄金として知られていました、そしてこの人々の最も有名な代表者の一人はデルス・ウザーラでした。

国勢調査から判断すると、その数は2万人強です。彼らはロシア連邦と中国のアムール川沿いに住んでいます。言語 - ナナイ。ロシアではキリル文字が使用されていますが、中国では文字が書かれていません。

これらのシベリアの人々は、17 世紀にこの地域を探検したハバロフのおかげで知られるようになりました。一部の科学者は、彼らが定住農民である公爵家の祖先であると考えています。しかし、ほとんどの人は、ナナイ族が単にこれらの土地にやって来たと信じる傾向があります。

1860 年、アムール川沿いの国境再配分のおかげで、この民族の多くの代表者が一夜にして 2 つの州の国民になったことに気づきました。

ネネツ人

人々を列挙するとき、ネネツに止まらないことは不可能です。この言葉は、これらの地域の部族の名前の多くと同様、「人間」を意味します。全ロシア国勢調査のデータから判断すると、タイミルからタイミルまでに4万人以上が住んでいます。したがって、ネネツ人はシベリアの先住民族の中で最大であることがわかります。

彼らは 2 つのグループに分けられます。 1つ目はツンドラで、その代表者は大多数であり、2つ目は森林です（それらはほとんど残っていない）。これらの部族の方言は非常に異なっているため、一方が他方を理解することはできません。

西シベリアのすべての民族と同様、ネネツ人もモンゴロイドと白人の両方の特徴を持っています。さらに、東に近づくほど、ヨーロッパの標識は少なくなります。

この人々の経済の基盤はトナカイの牧畜と、ある程度は漁業です。メインディッシュはコンビーフですが、牛や鹿の生肉を使った料理も豊富です。血液中に含まれるビタミンのおかげで、ネネツ人は壊血病に悩まされませんが、そのような異国情緒がゲストや観光客の好みに合うことはほとんどありません。

チュクチ

シベリアにはどのような人々が住んでいたのかを考え、人類学の観点からこの問題にアプローチすると、いくつかの解決方法が見えてきます。中央アジアから来た部族もいれば、北の島々やアラスカから来た部族もいます。地元住民はほんの一部だけです。

彼らが自らをそう呼ぶチュクチ人、またはルオラヴェトラン人は、イテリメンやエスキモーに外見が似ており、それらのような顔立ちをしているため、その起源についての憶測が生まれています。

彼らは17世紀にロシア人と出会い、100年以上血なまぐさい戦争を戦った。その結果、彼らはコリマを超えて押し戻されました。

アナディル要塞陥落後に守備隊が移転したアンユイ要塞は重要な交易点となった。この要塞での見本市では、数十万ルーブルの売上高がありました。

チュクチ族のより裕福なグループであるチャウチュ（トナカイ遊牧民）は、ここに皮を売りに持ち込んできました。人口の2番目の部分はアンカリン（犬の飼育者）と呼ばれ、チュクチ北部を歩き回り、より単純な経済を主導しました。

エスキモー

この民族の自称はイヌイットであり、「エスキモー」という言葉は「生の魚を食べる人」を意味します。隣人たちは彼らをそう呼んでいました、つまりアメリカン・インディアンです。

研究者らは、この人々を特別な「北極」人種と特定しています。彼らはこの地域での生活に非常に適応しており、グリーンランドからチュクチまでの北極海の海岸全体に生息しています。

2002年の国勢調査から判断すると、ロシア連邦における彼らの数はわずか約2,000人です。主な部分はカナダとアラスカに住んでいます。

イヌイットの宗教はアニミズムであり、タンバリンはどの家庭でも神聖な遺物です。

エキゾチックなものが好きな人にとって、イグナクについて学ぶのは興味深いでしょう。子供の頃から食べていない人にとっては致命的な特別な料理です。実際、これは殺されたシカまたはセイウチ（アザラシ）の腐った肉で、砂利プレスの下に数か月間保管されていました。

したがって、この記事ではシベリアのいくつかの民族について研究しました。私たちは彼らの本名、信仰、農業、文化の特徴を知りました。

シベリア。これはロシアのアジア地域にある歴史的、地理的地域であり、石器時代に人が住んでいた。それは「モンゴル人の秘密の歴史」で最初に言及され、そこでは「森林の民」について語られています。シビル人。 16世紀以降ロシアの探検家たちはシベリアに群がり、過酷な未踏の地域を急速に探索している。シベリアの体系的な科学的研究は、1696 年にピョートル 1 世の布告によって始まりました。ピョートル 1 世は、トボリスクの貴族セミヨン・レメゾフの息子にシベリアの地理地図を編纂するよう命じました。

自然という点では、西シベリアと東シベリアが際立っています。東シベリアはエニセイ川から太平洋分水嶺の尾根までの領土を占めます。気候はほとんどが厳しく、大陸性が顕著です。 1月の気温は-30°C、-40°Cまで下がることがあります。

シベリア人。歴史的に、シベリアの民族は混合されています。先住民族は自分たちをシベリア人と呼んでいます。厳しい自然の中での生活は彼らにその痕跡を残しました。「シベリアで他の人々を怖がらせるものは、私たち（先住民シベリア人）にとって馴染みのあるものであるだけでなく、必要なものでもあります。冬は霜が降りていて、水滴が滴っていなければ、私たちは呼吸しやすいのです。私たちは手つかずの野生のタイガに恐怖ではなく平和を感じます。計り知れない広大さと力強い川が、私たちの自由で反抗的な魂を形作ってきました」（V. ラスプーチン）。シベリア人の特徴は、平和さ、誠実さ、善意、そしてもてなしです。タイガの法則によれば、彼らはいつでも助ける準備ができています。ほとんどのシベリア人、特に狩猟者や漁師は、ヨーロッパの同胞よりもスタミナと病気に対する耐性が優れています。シベリア人はまた、大祖国戦争における歴史的なモスクワの戦いでも頭角を現し、戦場で勇気と英雄的行為の例を示しました。ポール・カレルは、『東方におけるドイツの敗北の歴史』の中で、モスクワ近郊でのドイツ軍の敗北の理由の一つは、シベリアの師団が戦闘に参加したことであると考えている。

シベリアの習慣。地元住民の習慣や伝統は、過去に現在のバイカル地域の領土に住んでいた古代の人々の文化遺産に根ざしています。実際、習慣の中には古代のシャーマニックや仏教の儀式の残響であり、その宗教的な内容や目的は時間の経過とともに失われていますが、特定の儀式的行為は観察されており、地元住民の間で今も存在しています。多くの信念や禁止事項は中央アジア起源の共通のルーツを持っており、したがってモンゴル人とブリヤート人の間でも同じです。これらには、発達したオボ崇拝、山岳崇拝、永遠の青空（フヘ・ムンヘ・テングリ）崇拝が含まれます。モンゴル人によれば、天は、天の正義から決して逃れることのできない人の行動や考えをすべて見ているのです。だからこそ、モンゴル人は正しいと感じて、「天よ、あなたが裁判官です」と叫びました。御坊の近くで立ち止まり、敬意を持って精霊に贈り物を捧げなければなりません。坊主に止まらず、犠牲を払わなければ、幸運は訪れません。ブリヤート人の信念によれば、すべての山や谷には独自の精神があります。魂のない人は何もありません。どこにでもいる霊をなだめて、彼らが危害を加えたり助けたりしないようにする必要があります。ブリヤート人には、その地域の精霊を「振りかける」習慣があります。原則として、お酒を飲む前に、グラスからテーブルの上にアルコールを少し垂らすか、1 本の指 (通常は薬指) でアルコールに軽く触れ、上に飛び散ります。旅行中に予期せぬ場所で立ち止まり、アルコールを「スプラッシュ」する必要があることを受け入れてください。

主な伝統の中には、自然に対する神聖な崇拝があります。自然を傷つけることはできません。若鳥を捕まえたり殺したりすること。泉の近くの若い木を伐採します。植物や花を摘む必要はありません。バイカル湖の神聖な水にゴミを捨てたり、唾を吐きかけたりすることはできません。ひっくり返った芝生、瓦礫、消えない火など、あなたの存在の痕跡を残してください。アルシャン水源の近くでは汚れた衣服を洗うことはできません。サージヒッチポストを壊したり、掘り起こしたり、触ったり、近くで火をつけたりすることはできません。悪い行動、考え、言葉で神聖な場所を汚すべきではありません。大声で叫んだり、泥酔したりすることはできません。

年長者には特に敬意を払わなければなりません。老人を怒らせることはできません。年長者を怒らせることは、生き物の命を奪うことと同じ罪です。

囲炉裏の火に対する敬意を払う態度は、古代の習慣から守られてきました。火には魔法の浄化効果があると信じられています。火による浄化は、ゲストが害を引き起こしたり引き起こしたりしないようにするために必要な儀式と考えられていました。歴史上、モンゴル人がカーンの本拠地前の2つの火災の間を通過することを拒否しただけでロシア大使を容赦なく処刑したという既知の事件があります。火による浄化は、今日でもシベリアのシャーマニック実践で広く使用されています。火の中にナイフを突っ込んだり、ナイフや鋭利な物体で何らかの形で火に触れたり、ナイフを使って大釜から肉を取り出したりしてはなりません。囲炉裏の火に牛乳をかけるのは大きな罪と考えられています。ゴミや雑巾を火の中に投げ入れないでください。囲炉裏の火を他の家やパオに移すことは禁止されています。

ブリヤート語のパオを訪れる際には一定のルールがあります。入場するときは、パオの敷居を踏むことはできません。これは失礼とみなされます。昔は、故意に敷居を踏んだ客は敵とみなされ、所有者に邪悪な意図を告げました。武器や荷物は善意の証として屋外に置いておく必要があります。荷物を持ってパオに入ることはできません。これをした人は泥棒、強盗の悪い傾向を持っていると考えられています。パオの北半分はより名誉あるもので、ゲストはここで迎えられます。許可なく、招待なしに、北側の名誉側に座ることはできません。パオの東半分（通常はドアの右側、パオの入り口は常に南を向いています）は女性用、西半分（通常はドアの左側）は男性用です。この分裂は今日まで続いています。

地元の人々は親切で、常にゲストをもてなします。家に入るときや訪問するとき、玄関で靴を脱ぐのが習慣です。通常、テーブルには温かい料理、さまざまなピクルス、軽食が用意されています。ウォッカは間違いなくテーブルに登場します。宴会中、ゲストには場所を変更する権利はありません。ホストのお菓子を試さずには帰れません。客にお茶を持ってくるとき、女主人は敬意の表れとして両手でお茶を渡します。ゲストも両手でそれを受け取る必要があります。そうすることで、家への敬意を表します。モンゴルとブリヤートには右手の習慣があります。挨拶の儀式では右手だけで茶わんを渡します。そして当然のことですが、お供え物は右手または両手で受け取る必要があります。

特別な敬意を強調するために、挨拶のしるしとして、仏教のお辞儀のように両手を合わせてゲストに提示されますが、この場合の握手も両手で同時に行われます。

仏教のダサンを訪問するときは、寺院内を時計回りに移動し、訪問する前に寺院の周囲を太陽の方向に歩き回り、マニ車をすべて回転させます。礼拝中は許可なく寺院の中心に立ち入って写真を撮ることはできません。寺院内では、動き回ったり、騒々しい行動を避け、大声で話したりすることは避けてください。短パンでは寺院に入ることができません。

タイラガン、またはシャーマニックな儀式では、シャーマニックな衣服やタンバリンに触れたり、特に写真を撮るために自分自身にシャーマニックな属性を身に着けたりしてはなりません。たとえシャーマンであっても、他人のシャーマンのものを身につけることはめったにありませんし、もしそうするとしても、それは適切な浄化の儀式を行った後でのみです。特定の物体、特に魔法に関連する物体には、一定量の力が宿っていると信じられています。一般人が娯楽のために大声でシャーマニックな祈り（ドゥルダルガ）を唱えることは固く禁じられています。

シベリアンバス。『過ぎ去りし物語』（12 世紀）より: 「私はここに来る途中、スラブの地で驚くべきものを見た。私は木造の浴場を見ました、そして、彼らはそれを真っ赤に燃やし、服を脱ぎ、裸になり、革のクワスを体に浴び、若い棒を自分の上に持ち上げ、自分自身を打ち、そして彼らは彼らは、ほとんど生きて出て冷水を浴びるほどひどい仕打ちをするでしょう、そしてこれが彼らが生き返る唯一の方法です。そして彼らはこれを毎日行い、誰にも苦しめられるのではなく、自分自身を苦しめ、それから彼らは苦しむのではなく自分自身のために清めを行います。」

湖畔にあるバイカル浴場は、バイカル湖を訪れる人にとって欠かせないエキゾチックな雰囲気です。多くの人は、スチームルームから直接流れ出てくる、湖の透明な氷水に飛び込む機会に誘惑されます。これほど巨大な天然プールがあるお風呂は、世界中のどこにもありません。冬に氷の穴でスチームルームの後に泳いだときは特に強い印象が残っています。海岸沿いに現存する銭湯は白色の浴槽がほとんどですが、昔は黒色の浴槽が多かったです。煙は浴場内に残り、熱と臭いで空気が飽和しました。

シベリア人と一緒に浴場に行く場合は、激しい暑さ、白樺のほうきを備えたスチームルーム、そして氷水または雪での定期的な水泳の義務を準備してください。

シベリア料理。長い間、地元住民はタイガと湖の恵みを食べてきました。調理済みの料理は種類に違いはありませんが、栄養価が高く実用的でした。狩猟者や漁師は、熱い石と石炭を使って火で調理するための珍しいレシピをたくさん知っています。得られた肉と魚は、将来の使用のために燻製、乾燥、塩漬けにされました。彼らはベリーやキノコから冬用の食料を作りました。魚、ジビエ、タイガの調味料の組み合わせが、シベリアの食卓をヨーロッパ料理とは区別します。これらの違いは、バイカル湖の岸辺で食事をするときにより顕著になりますが、一部の料理はレストランでも試すことができます。

地元の名物は軽く塩味を付けたバイカルオムルで、その繊細な味の名声はシベリアの国境をはるかに超えて知られています。塩漬けには内臓あり、内臓なしなどの方法があり、調理法や塩漬けしてからの経過時間によって味が大きく変わります。塩漬けしたてのオムルはとても柔らかく、普段魚を避けている人でも一度に数尾食べてしまうほどです。グルメの間では、冷えたウォッカにぴったりのおつまみとして高く評価されています。

多くの観光客は、家族や友人へのお土産としてバイカルオムルを飲もうとします。輸送の際は、冷燻オムルを購入し、窒息しないようにビニール袋ではなく紙に詰めることをお勧めします。

シベリア餃子やシベリア風肉も広く知られています。昔、冬にタイガに行くハンターは、冷凍餃子をキャンバスバッグに入れて持参し、沸騰したお湯に投げ込むだけで、水面に上がった後、大きくて香りのよい餃子が入った料理が完成しました。ほとんどのレストランでは、レバー入りの骨スープ、焼きたてのフラットブレッドを敷いた鍋など、より複雑なレシピに従って調理された餃子を注文できます。焼き餃子もとても美味しいです。

シベリア風とタイガ風で肉を調理する際の特徴は、シダと野生ニンニクから作られたタイガ調味料を肉に巻き込むことです。肉には、オーブンで焼いたジャガイモと冷凍ベリー、通常はリンゴンベリーまたはクランベリーが添えられます。レシピの1つによると、狩猟者は野生の肉を細く長く切り、塩をふりかけ、鍋の中で混ぜ、木の破片や枝に縛り付けます。肉の棒が炭火の周りにくっついて煙の中で乾燥させられます。このようにして調理された肉は、夏の間は長期間保存できます。移動中に、体力を維持し、体内の塩分不足を回復するために、肉のスライスをかじるのは良いことです。

シベリア人の家庭料理はレストランのメニューとは大きく異なります。原則として、冬には自宅でたくさんのピクルスが準備されます。シベリア人を訪れると、必ずテーブルにトマトのジュース漬け、キュウリ、キャベツ、塩漬けミルクマッシュルームとサフランミルクキャップ、ポルチーニのピクルス、自家製ズッキーニのキャビア、タイガベリーのジャムが並ぶことでしょう。ザワークラウトはリンゴンベリーやクランベリーと一緒に調理されることもあります。あまり一般的ではありませんが、シダと野生ニンニクで作られたサラダもあります。

そしてもちろん、自家製パイなしではテーブルは考えられません。最も複雑な形のものや、リンゴンベリー、魚、野生のニンニク、米、キノコ、卵など、さまざまな具材が入ったものもあります。

伝統的に、リンゴンベリードリンクまたはフルーツドリンクがテーブルに置かれます。冷凍シーバックソーンまたはリンゴンベリーを紅茶に加えます。

ブリヤート料理は一般的に調理が簡単で栄養価が高く、肉料理や乳製品が主流です。ブリヤートのポーズはシベリアで人気があり、特にブリヤート共和国で広く普及しています。それらを準備するために、ミンチ肉は豚肉、子羊肉、牛肉から作られます。ひき肉を生地の中に丸めて、上部に蒸気のための穴ができるようにします。ポーズは、蓋をした鍋で沸騰した脂肪を蒸すことによってすぐに準備されます。ポーズの内部には熱く溶けた脂肪が残るため、初めて行う場合は注意してください。まれに、タラスン（独特の香りを持つ牛乳から作られるアルコール強壮飲料）や、高品質のサワークリームに塩、小麦粉、冷水を加えて火にかけて作る乳製品であるサラマットが今でも村で見られます。沸騰するとき。

スモーク入りの本格的なバイカルの魚のスープ、魚のグリル、新鮮な野生のニンニクのサラダは、バイカル湖への旅行中にタイガの火の中でのみ真に味わうことができます。エキゾチックなバイカル風ディナーには、弱い暖炉、数枚の古新聞の上にシンプルなテーブルが置かれ、黒くなった鍋に茹でたジャガイモ、野生ニンニクの束、軽く塩味を付けた大量のオムルが含まれます。

また、スパイスをかけて生で食べるストロガニーナ（生の冷凍ノロジカ肉）やラスコルカ（生の冷凍バイカル魚）などのエキゾチックなものは、狩猟や釣りの冬にしか味わえません。獣医師の検査を受けていない限り、加熱処理されたクマ肉であっても試食することは避けるべきです。

地元の人々は塩漬けオムルを何よりも大切にしています。夏には、棒に付けたオムルを好みます。

バックシダ。この多年生のシダのような植物の塩辛い新芽は、韓国、日本、中国で長い間食べられてきました。シベリアでは、日本向けにこの植物が大量調達され始めた1990年代初頭に、独特のキノコの風味を持つシダを使った冷たいスナックや温かい料理が流行した。

シダの大量収集の通常の時期は 6 月です。シダはまだ開花していない、葉がまだつぼみの形でねじれた形をしているときに収穫されます。採集に最適な時間帯は、植物が露で湿っている一日の前半です。集められたシダはその場で加工されます。シダの若い芽は地面から約10cmの高さで切り取られます。適切な塩漬けの技術は非常に複雑で、3 つの塩漬け段階が含まれます。収穫したシダを食用輪ゴムで束ね、塩をたっぷりまぶして、下部に栓の付いた穴の開いた木樽に重ねて入れます。上部の樽に入れられたシダの束を石で押さえつけて圧迫します。 1週間後、得られた塩水を底の穴から排出し、下2列のシダを捨てます。上の層を下に移動し、10％の塩溶液を作り、それをシダに注ぎます。さらに 1 週間後、ブラインを排出し、新しいブラインと交換します。

シダを手早く準備するには、シダをよく洗い、10％塩水で5分間煮た後、冷水で再度洗い、細かく刻み、ジャガイモと一緒に植物油で揚げます。

シベリア民族の歴史は数千年前に遡ります。古代以来、偉大な人々がここに住み、祖先の伝統を守り、自然とその贈り物を尊重していました。 そして、シベリアの広大な土地が広大であるように、シベリア先住民族の多様な民族もまた広大です。

アルタイ人

2010年の国勢調査の結果によると、アルタイ人の人口は約7万人で、シベリア最大の民族となっている。彼らは主にアルタイ地方とアルタイ共和国に住んでいます。

国民は南アルタイ人と北アルタイ人の2つの民族グループに分かれており、生活様式と言語の特徴が異なります。

宗教：仏教、シャーマニズム、ブルハーン教。

テリュート

ほとんどの場合、テレウトはアルタイ人と関連する民族グループと考えられています。しかし、それらを別の国籍として区別する人もいます。

彼らはケメロヴォ地域に住んでいます。その数は約2千人。言語、文化、信仰、伝統はアルタイ人に固有のものです。

サヨツ

サヨ族はブリヤート共和国の領土に住んでいます。人口は約4,000人です。

東サヤンの住民であるサヤン・サモエドの子孫である。サヨ族は古代から文化と伝統を守り、今日に至るまでトナカイ飼育者および狩猟者であり続けています。

ドルガンス

ドルガノフの主要な集落は、クラスノヤルスク地方のドルガノ・ネネツ市区の領土にあります。その数は約8,000人。

宗教 - 正統派。ドルガン人はチュルク語を話す世界最北の民族です。

ショール

シャーマニズムの信奉者であるショール族は、主にケメロヴォ地域に住んでいます。人々は独特の古代文化によって区別されます。ショール族についての最初の言及は西暦 6 世紀に遡ります。

国籍は通常、山岳地帯のタイガ族と南部のショール族に分けられます。その総数は約14,000人です。

エヴェンキ人

エヴェンキ人はツングース語を話し、太古の昔から狩猟を行ってきました。

国籍はサハ・ヤクティア共和国、中国、モンゴルに約4万人が定住している。

ネネツ人

シベリアの小民族で、コラ半島近くに住んでいます。ネント族はトナカイの牧畜に従事する遊牧民族です。

その数は約45,000人です。

ハンティ

ハンティ・マンシ自治管区とヤマロ・ネネツ自治管区の領土内には3万人以上のハンティ人が住んでいる。彼らは狩猟、トナカイの放牧、釣りに従事します。

現代のハンティ人の多くは自分たちを正統派であると考えていますが、一部の家族は依然としてシャーマニズムを公言しています。

マンシー

シベリア最古の先住民族の 1 つはマンシです。

イワン雷帝はまた、シベリア開発中にマンシとの戦いに全軍を派遣した。

現在、その数は約 12,000 人に達します。彼らは主にハンティ・マンシースク自治管区の領土に住んでいます。

ナナイ人

歴史家はナナイ族をシベリア最古の民族と呼んでいます。その数は約12,000人。

彼らは主に極東と中国のアムール川のほとりに住んでいます。ナナイは「地球の人々」と訳されます。

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これはロシアのアジア地域にある歴史的、地理的地域であり、石器時代に人が住んでいた。 シベリア最初に言及されたのは「モンゴル人の秘密の歴史」で、シビルまたはシビル人を含む「森林の民」について語られています。 16 世紀以来、ロシアの探検家たちはシベリアに集まり、過酷な未踏の地域を急速に探検してきました。シベリアの体系的な科学的研究は、1696 年にピョートル 1 世の布告によって始まりました。ピョートル 1 世は、トボリスクの貴族セミヨン・レメゾフの息子にシベリアの地理地図を編纂するよう命じました。

ナチュラルに、そして目立ちます。東シベリアはエニセイ川から太平洋分水嶺の尾根までの領土を占めます。シベリアの気候はほとんどが厳しく、大陸性が顕著です。 1月の気温は-30°C、-40°Cまで下がることがあります。

歴史的に、シベリアにはさまざまな民族が混在しており、先住民は自らをシベリア人と呼んでいます。厳しい自然の中での生活はシベリア人にその痕跡を残しています。「シベリアで他の人を怖がらせるものは、私たち（先住民シベリア人）にとって馴染みのあるものであるだけでなく、必要なものでもあります。冬に水滴ではなく霜があると、私たちは呼吸が楽になります。私たちは平和を感じます」、手つかずの野生の中で恐れることはありません;計り知れない広がりと強力な川が私たちの自由で反抗的な魂を形作りました。」 - V.ラスプーチン。シベリア人の特徴は、平和さ、誠実さ、善意、そしてもてなしです。タイガの法則によれば、彼らはいつでも助けようとしており、ほとんどのシベリア人、特に狩猟者や漁師は、ヨーロッパの同胞と比較して持久力と病気に対する抵抗力が優れています。シベリア人はまた、大祖国戦争における歴史的なモスクワの戦いでも頭角を現し、戦場で勇気と英雄的行為の例を示しました。ポール・カレルは、『東方におけるドイツの敗北の歴史』の中で、モスクワ近郊でのドイツ軍の敗北の理由の一つは、シベリアの師団が戦闘に参加したことであると考えている。

シベリア料理

長い間、地元のシベリア人はタイガと湖の恵みを食べていました。調理済みの料理は種類に違いはありませんが、栄養価が高く実用的でした。狩猟者や漁師は、熱い石と石炭を使って火で調理するための珍しいレシピをたくさん知っています。シベリア人は捕まえた肉や魚を燻製、乾燥、塩漬けにし、ベリーやキノコから冬用の食料を作りました。魚、ジビエ、タイガの調味料の組み合わせが、シベリアの食卓をヨーロッパ料理とは区別します。これらの違いは、シベリアの湖畔で食事をするときにより顕著になりますが、一部の料理はレストランでも試すことができます。

バイカル湖の地元のハイライトは、軽く塩味を付けたバイカルオムルで、その繊細な味の名声はシベリアの国境をはるかに超えて知られています。バイカルオムルには内臓あり、内臓なしのさまざまな塩漬け方法があり、調理レシピや塩漬けしてからの経過時間によって、魚の味が大きく変わります。塩漬けしたてのバイカル産オムルはとても柔らかく、普段魚を避けている人でも一度に何尾も食べてしまいます。グルメの間では、冷えたウォッカにぴったりのおつまみとして高く評価されています。多くの観光客は、家族や友人への贈り物としてバイカルオムルを持ち帰ろうとします。

シベリア餃子やシベリア風肉も広く知られています。昔は猟師が シベリア冬にタイガに行くとき、彼らは冷凍餃子を帆布の袋に入れて持って行き、沸騰したお湯に入れるだけで、水面に上がった後、大きくて香りのよい餃子が入った料理が完成しました。ほとんどのレストランでは、レバー入りの骨スープ、焼きたてのフラットブレッドを敷いた鍋など、より複雑なレシピに従って調理された餃子を注文できます。焼き餃子もとても美味しいです。

シベリア風とタイガ風で肉を調理する際の特徴は、シダと野生ニンニクから作られたタイガ調味料を肉に巻き込むことです。肉には、オーブンで焼いたジャガイモと冷凍ベリー、通常はリンゴンベリーまたはクランベリーが添えられます。シベリアの狩猟者は、レシピの一つによれば、野生の肉を薄く長く切り、塩をふりかけ、鍋の中で混ぜ、木の破片や枝に縛り付けます。肉の棒が炭火の周りにくっついて煙の中で乾燥させられます。このようにして調理された肉は、夏の間は長期間保存できます。移動中に、体力を維持し、体内の塩分不足を回復するために、肉のスライスをかじるのは良いことです。

ブリヤート料理は一般的に調理が簡単で栄養価が高く、肉料理や乳製品が主流です。ブリヤート語のポーズで人気があり、特に広く普及しています。それらを準備するために、ミンチ肉は豚肉、子羊肉、牛肉から作られます。ひき肉を生地の中に丸めて、上部に蒸気のための穴ができるようにします。ポーズは、蓋をした鍋で沸騰した脂肪を蒸すことによってすぐに準備されます。まれに、タラスン（独特の香りを持つ牛乳から作られるアルコール強壮飲料）や、高品質のサワークリームに塩、小麦粉、冷水を加えて火にかけて作る乳製品であるサラマットが今でも村で見られます。沸騰するとき。

また、スパイスをかけて生で食べるストロガニーナ（生の冷凍ノロジカ肉）やラスコロク（生の冷凍バイカル魚）などのエキゾチックなものは、冬の湖でしか味わえません。 バイカル湖狩猟や釣りをしているときに。獣医師の検査を受けていない限り、加熱処理されたクマ肉であっても試食することは避けるべきです。

地元の人々は塩漬けオムルを何よりも大切にしています。夏には、棒に付けたオムルを好みます。

シベリア風呂

12 世紀の過ぎ去りし物語より - 「私はここに来る途中、スラブの地で驚くべきものを見た。木造の浴場を見た。そこでは真っ赤に燃やされ、服を脱ぎ、裸になるだろう。彼らは革のクワスを体に浴びたり、若い棒を自分の上に持ち上げたり、自分自身を殴ったり、ほとんど生きて出られないほど自分自身を止めたり、冷水で体を浸したりしました、それが唯一の方法ですそして彼らは毎日これを行い、誰にも苦しめられるのではなく、自分自身を苦しめ、その後、拷問ではなく自分自身のために清めを行います。

バイカル湖畔にあるバイカル浴場は、バイカル湖を訪れる人にとって欠かせないエキゾチックな特色です。多くの人は、スチームルームから直接流れ出るバイカル湖の透明な氷水に飛び込む機会に誘惑されます。これほど巨大な天然プールがあるお風呂は、世界中のどこにもありません。特に強い印象に残っているのは、冬のバイカル湖の氷の穴でスチームルームの後に泳いだときのことです。バイカル湖畔にある現存する浴場のほとんどは白色で暖房されていますが、昔は黒色、つまり黒で暖房されているものが多かったです。煙は浴場内に残り、熱と臭いで空気が飽和しました。

シベリア人と一緒に浴場に行く場合は、激しい暑さ、白樺のほうきを備えたスチームルーム、そしてバイカル湖の氷水または雪の中での定期的な水泳の義務を準備してください。

シベリアの習慣

シベリア人の習慣と伝統は、過去に現在のバイカル湖の領土に住んでいた古代の人々の文化遺産に根ざしています。実際、習慣の中には古代のシャーマニックや仏教の儀式の残響であり、その宗教的な内容や目的は時間の経過とともに失われていますが、特定の儀式的行為は観察されており、地元住民の間で今も存在しています。

多くの信念や禁止事項は中央アジア起源の共通のルーツを持っており、したがってモンゴル人とブリヤート人の間でも同じです。これらには、発達したオボ崇拝、山岳崇拝、永遠の青空（フヘ・ムンヘ・テングリ）崇拝が含まれます。モンゴル人によれば、天は、天の正義から決して逃れることのできない人の行動や考えをすべて見ているのです。だからこそ、モンゴル人は正しいと感じて、「天よ、あなたが裁判官です」と叫びました。御坊の近くで立ち止まり、敬意を持って精霊に贈り物を捧げなければなりません。坊主に止まらず、犠牲を払わなければ、幸運は訪れません。ブリヤート人の信念によれば、すべての山や谷には独自の精神があります。魂のない人は何もありません。どこにでもいる霊をなだめて、彼らが危害を加えたり助けたりしないようにする必要があります。ブリヤート人には、その地域の精霊を「振りかける」習慣があります。原則として、お酒を飲む前に、グラスからテーブルの上にアルコールを少し垂らすか、1 本の指 (通常は薬指) でアルコールに軽く触れ、上に飛び散ります。旅行中に予期せぬ場所で立ち止まり、アルコールを「スプラッシュ」する必要があることを受け入れてください。

主な伝統の中には、自然への神聖な崇拝が含まれており、自然を傷つけたり、若鳥を捕まえたり殺したり、泉の近くの若木を伐採したり、不必要に植物や花を引き裂いたりしてはなりません。神聖な湖の水にゴミを捨てたり、唾を吐きかけたりすることはできません。 バイカル湖、倒れた芝生、ゴミ、火などの存在の痕跡を残します。アルシャン水源の近くでは、汚れた服を洗ったり、破ったり、掘り返したり、サージヒッチポストに触れたり、近くで火をつけたりすることはできません。悪い行動、考え、言葉で神聖な場所を汚してはなりません。また、大声で叫んだり、泥酔してはなりません。

年長者に対しては特に敬意を払わなければならず、年長者を怒らせてはなりません。年長者を怒らせることは、生き物の命を奪うことと同じ罪です。

シベリア人の古代の習慣は、囲炉裏の火に対する敬意の態度を保っています。火には魔法の浄化効果があると信じられており、ゲストが悪を生み出したり持ち込んだりしないように、火による浄化は必要な儀式と考えられていました。シベリアの歴史には、カーンの本拠地前の2つの火の間を通過することを拒否しただけでモンゴル人がロシア大使を容赦なく処刑したという既知の事件があり、火による浄化は今日でもシベリアのシャーマン的実践で広く行われている。火の中にナイフを突っ込んだり、ナイフや鋭利な物体で何らかの形で火に触れたり、ナイフを使って大釜から肉を取り出したりしてはなりません。囲炉裏の火に牛乳を飛び散らせることは大きな罪とされており、囲炉裏の火にゴミやぼろ布を投げ込むことはできません。囲炉裏の火を他の家やパオに移すことは禁止されています。

ブリヤート語のパオを訪れる際には一定のルールがあります。入場するとき、パオの敷居を踏むことはできません - これは失礼とみなされます; 昔は、故意に敷居を踏んだゲストは敵とみなされ、所有者に悪意を告げました。善意のしるしとして、武器や荷物は外に置いておく必要があり、荷物を持ってパオに入るのは禁止されており、これをした人は泥棒、強盗の悪い性向を持っていると考えられています。パオの北半分はより名誉ある場所であり、ゲストはここで迎えられます。許可や招待がなければ、北の名誉ある側に座ることはできません。パオの東半分（通常はドアの右側、パオの入り口は常に南を向いています）は女性、西半分（通常はドアの左側）は男性であり、この区分は今日まで続いています。

地元住民はもてなしの精神があり、家に来た客人には常におもてなしをし、玄関で靴を脱ぐのが習慣です。通常、テーブルには温かい料理、さまざまなピクルス、軽食が用意されており、テーブルにはウォッカが置かれます。宴会中、ゲストには席を変える権利はなく、ホストのおもてなしを試さずに帰ることはできません。ゲストにお茶を持ってくるとき、女主人は敬意の印として両手で茶碗を差し出します。ゲストもまた、両手でそれを受け取ります - これによって彼は家への敬意を示します。モンゴルでは右手を使う習慣があり、挨拶の際には右手だけでお椀を渡します。そして当然のことですが、お供え物は右手または両手で受け取る必要があります。

仏教のダサンを訪問するときは、寺院内を時計回りに移動し、訪問する前に寺院の周囲を太陽の方向に歩き回り、マニ車をすべて回転させます。礼拝中は許可なく寺院の中心に立ち入って写真を撮ることはできません。寺院内では、移動や騒々しい活動、大声での会話、短パンでの入場は避けてください。

タイラガン、またはシャーマニックな儀式では、シャーマニックな衣服やタンバリンに触れたり、特に写真を撮るために自分自身にシャーマニックな属性を身に着けたりしてはなりません。たとえシャーマンであっても、他人のシャーマンのものを身につけることはめったにありませんし、もしそうするとしても、それは適切な浄化の儀式を行った後でのみです。特定の物体、特に魔法に関連する物体には、一定量の力が宿っていると信じられています。一般人が娯楽のためにシャーマニックな祈り「ドゥルダルガ」を大声で唱えることは固く禁じられています。

そしてウランウデはシベリアとバイカル湖を巡るさまざまなツアーを企画しています。

古代シベリアの習慣、儀式、儀式。 シベリアの人々の文化の伝統 醸造家が行う習慣 シベリア地域の儀式と民俗文化