A.N.による劇における道徳的問題オストロフスキー「雷雨」。アレクサンダー・オストロフスキーの演劇における道徳的問題アレクサンダー・オストロフスキーの演劇の社会的問題雷雨

そして、N. オストロフスキーは、彼の最初の主要な劇の登場後、文学的な評価を受けました。オストロフスキーのドラマツルギーは、当時の文化に必要な要素となった。同時期にA.V.コビリンがこのジャンルで活動していたにもかかわらず、彼は当時の最高の劇作家、ロシア劇派の指導者としての地位を保った。。 M. E. サルティコフ＝シチェドリン、A. F. ピセムスキー、A. K. トルストイ、L. N. トルストイ。最も人気のある批評家は、彼の作品を現代の現実を真実かつ深く反映しているとみなしました。一方、オストロフスキーは、本来の創作の道を歩みながら、批評家と読者の両方をしばしば困惑させた。

したがって、劇「サンダーストーム」は多くの人にとって驚きでした。 L.N.トルストイはその劇を受け入れませんでした。この作品の悲劇により、批評家はオストロフスキーのドラマツルギーに対する見方を再考することになった。 AP グリゴリエフは、「サンダーストーム」には「既存のもの」に対する抗議があり、それはその信奉者にとってひどいことであると指摘した。ドブロリュボフは、「暗い王国に一筋の光」という記事の中で、「雷雨」のカテリーナのイメージは「私たちに新たな命を吹き込んでいる」と主張した。

おそらく初めて、家族、「私生活」、これまで大邸宅や邸宅の厚い扉の後ろに隠されていた恣意性と不法行為が、これほど生々しく映し出されたのである。そして同時に、これは単なる日常のスケッチではありませんでした。著者は、商家におけるロシア人女性のうらやましい立場を示しました。 D.I.ピサレフが正しく指摘したように、悲劇は作者の特別な真実性と技術によって大きな力を与えられました：「雷雨」は人生の絵画であり、だからこそ真実が息づいています。

悲劇はヴォルガ川の急峻な岸辺の緑豊かな庭園の中に位置するカリノフ市で起きた。この景色は並外れた美しさです！私の魂は喜びます」とクリギンは賞賛します。そう思われるでしょう。そしてこの街の人々の生活は美しく、楽しいものでなければなりません。しかし、裕福な商人の生活と習慣は、「牢獄と死のような沈黙の世界」を生み出しました。サベル・ディコイとマーファ・カバノバは残虐さと圧制の化身です。商人の家の秩序はドモストロイの時代遅れの宗教教義に基づいています。ドブロリュボフはカバニカについて、彼女は「長い間、容赦なく犠牲をかじり続けている」と語る。彼女は義理の娘のカテリーナに、夫が出かけるときに足元に頭を下げるよう強制し、夫を見送るときに人前で「遠吠えするな」と叱った。

カバニカは非常に裕福であり、これは彼女の事柄の関心がカリノフをはるかに超えているという事実によって判断できます;彼女の指示で、ティホンは人生の主なものであるディキョイから尊敬されています。しかし、商人の妻は、権力が周囲の人々に従順をもたらすことも理解しています。彼女は家庭内で自分の力に対する抵抗の兆候をすべて殺そうとします。イノシシは偽善的で、美徳と敬虔さの陰に隠れているだけで、家族の中では非人道的な専制君主であり暴君です。ティホンは何事においても彼女に矛盾しません。ヴァルバラは嘘をつき、隠し、回避することを学びました。

劇の主人公であるカテリーナは、屈辱や侮辱に慣れていないため、残酷な年老いた義母と対立する強い性格が特徴です。母親の家では、カテリーナは自由かつ気楽に暮らしていました。カバノフの家では、彼女は籠の中の鳥のように感じます。彼女はここに長くは住めないとすぐに気づきました。

カテリーナは愛なしにティホンと結婚した。カバニカの家では、商人の妻の横柄な叫び声を聞くだけで、すべてが震えます。この家での生活は若者にとって厳しい。そしてカテリーナは全く別の人に出会い、恋に落ちます。彼女は生まれて初めて、深い個人的な感情を経験します。ある夜、彼女はボリスとデートする。劇作家はどちらの側にいますか? 人の自然な願望を破壊することはできないため、彼はカテリーナの側にいます。カバノフ家の生活は不自然だ。そして、カテリーナは、彼女が最終的に付き合った人々の傾向を受け入れません。ヴァルヴァラの嘘とふりをするという申し出を聞いた。カテリーナは「騙す方法も知らないし、何も隠すこともできない」と答えた。

カテリーナの率直さと誠実さは、作者、読者、視聴者の両方からの尊敬を呼び起こします。彼女は、これ以上魂のない義母の犠牲者になることはできず、刑務所の中で苦しみ続けることはできないと決心しました。彼女は自由だ！しかし、彼女は自分の死によってのみ出口を見出しました。そしてこれについては異論もあるだろう。批評家らはまた、カテリーナさんの命を犠牲にして自由を得るために金を払う価値があるかどうかについても意見が分かれた。したがって、ピサレフはドブロリュボフとは異なり、カテリーナの行為は無意味であると考えています。彼は、カテリーナの自殺後、すべてが正常に戻り、生活が通常どおり続き、「暗い王国」はそのような犠牲を払う価値がないと信じています。もちろん、カバニカはカテリーナを死に至らしめました。その結果、娘のヴァルヴァラは家出をし、息子のティホンは妻と一緒に死ななかったことを後悔している。

興味深いのは、この劇の主な活動的なイメージの 1 つが雷雨そのもののイメージであることです。作品のアイデアを象徴的に表現するこのイメージは、実際の自然現象としてドラマのアクションに直接参加し、決定的な瞬間にアクションを開始し、ヒロインの行動を大きく決定します。このイメージは非常に意味があり、ドラマのほぼすべての側面を明らかにしています。

それで。すでに第一幕で、悲劇の前触れとしてカリノフの街に雷雨が発生しました。カテリーナはすでに「私はもうすぐ死ぬ」とヴァルヴァラに罪深い愛を告白した。彼女の心の中では、雷雨は無駄にはならないという狂った女性の予測と、実際の雷鳴に対する自分の罪の感情がすでに組み合わされていました。カテリーナは急いで家に帰ります。「まだマシです、すべてが穏やかです、私は家にいます - 画像を見て、神に祈ります！」

この後、嵐はしばらく止みます。カバニカのうめき声だけがその反響を聞く。カテリーナが結婚後初めて自由で幸せを感じたその夜、雷雨はありませんでした。

しかし、クライマックスの第 4 幕は、「雨が降っている、まるで雷雨が集まっていないのか？」という言葉で始まります。そしてその後も雷雨のモチーフは止まらない。

クリギンとディキイの対話は興味深い。クリギンは避雷針について話し（「私たちは頻繁に雷雨に見舞われます」）、ディキイの怒りを引き起こします。私たちはそれを感じますが、あなたは棒と角のようなものを望んでいます。それでは、神よ、自分を守ってください、あなたは何ですか、タタール人ですか、それとも何ですか？」そして、クリギンが弁護する際に引用したデルザヴィンの言葉「私は体を塵にまみれて朽ち果てるが、心で雷鳴を命じる」に対して、商人は次のことを除いて何も言うことが見つからない。市長に送ってください、そうしたら市長が聞いてくれるでしょう！」

間違いなく、劇の中で雷雨のイメージは特別な意味を持ちます。それはさわやかで革命的な始まりです。しかし、暗い王国では理性は非難されており、ケチに支えられた不可解な無知に直面しています。しかしそれでも、ヴォルガ川の空を切り裂いた稲妻が、長く沈黙していたティホンに触れ、ヴァルヴァラとクドリャシュの運命を照らし出した。雷雨で全員が完全に動揺した。非人道的な道徳は遅かれ早かれ終わりを迎えるでしょう。新しいものと古いものの間の闘争が始まり、そして続いています。これがロシアの偉大な劇作家の作品の意味です。

父と子の問題自己実現の問題権力の問題愛の問題新旧の対立

文学批評において、作品の問題とは、テキスト内で何らかの形で扱われる問題の範囲のことです。これは、著者が焦点を当てている 1 つまたは複数の側面である可能性があります。この作品では、オストロフスキーの「雷雨」の問題について話します。 A. N. オストロフスキーは、最初に出版された戯曲の後、文学的な天職を受けました。「貧困は悪徳ではない」「持参金」「儲かる場所」

– これらおよび他の多くの作品は社会的および日常的なテーマに特化していますが、劇「雷雨」の問題の問題は個別に考慮する必要があります。

なぜヴォルガ川に身を投げたのか。
しかし、この日常のすべての背後には、宇宙規模にまで成長する恐れのあるはるかに大きなものが横たわっています。ドブロリュボフは、テキストで説明されている状況を「ダークキングダム」と呼んでいます。嘘と裏切りの雰囲気。カリノフでは人々が道徳的汚物に慣れすぎているため、彼らが同意したことは状況を悪化させるだけである。このような人々を作ったのは場所ではなく、街を悪徳の集積のようなものに変えたのは人々だったということに気づくと怖くなってきます。そして今、「暗黒の王国」が住民に影響を及ぼし始めている。テキストを詳しく読むと、「The Thunderstorm」という作品の問題がどれほど広範囲に展開されているかがわかります。オストロフスキーの「雷雨」の問題は多様ですが、同時に階層はありません。個々の問題はそれ自体が重要です。

父親と息子の問題

ここで私たちは誤解について話しているのではなく、完全な管理、家父長制の秩序について話しています。劇はカバノフ家の生活を描いています。当時、家族の長男の意見は否定できず、妻や娘は事実上権利を剥奪されていました。家族の長は未亡人のマルファ・イグナティエヴナです。彼女は男性の役割を引き受けました。これはパワフルで計算高い女性です。カバニカさんは、自分が子供たちの世話をし、自分の望むようにするように命令していると信じています。この行動は非常に論理的な結果をもたらしました。彼女の息子、ティホンは体が弱く、背骨がありません。彼の母親は、この場合、人をコントロールするのが簡単であるため、彼をこのように見たかったようです。ティホンは何かを言うこと、自分の意見を表明することを恐れています。あるシーンで、彼は自分の視点がまったくないことを認めている。ティホンさんは、母親のヒステリーや残虐行為から自分も妻も守ることができません。逆に、カバニカの娘ヴァルヴァラは、なんとかこのライフスタイルに適応することができた。彼女は母親に簡単に嘘をつき、女の子は邪魔されずにカーリーとデートできるように庭の門の鍵さえ交換しました。
ティホンは反抗することができませんが、ヴァルヴァラは劇の終わりに恋人と一緒に実家から逃げ出します。

自己実現の問題

『ザ・サンダーストーム』の問題点を語るとき、この側面に触れずにはいられません。問題はクリギンのイメージで実現されます。この独学の発明家は、都市のすべての住民にとって役立つものを作ることを夢見ています。彼の計画には、ペルペタ移動体の組み立て、避雷針の構築、発電が含まれます。しかし、この暗い半異教の世界全体には、光も啓発も必要ありません。ディキョイは、正直な収入を得ようとするクリギンの計画を笑い、あからさまに嘲笑する。クリギンとの会話の後、ボリスは、発明家は決して何も発明しないことを理解しました。おそらくクリギン自身もこれを理解しているでしょう。彼は世間知らずと言われるかもしれないが、カリノフにどのような道徳が支配しているのか、密室で何が起こっているのか、権力が集中している人々がどのようなものなのかを知っている。クリギンは自分自身を失わずにこの世界で生きることを学びました。しかし、彼はカテリーナほど現実と夢の間の葛藤を敏感に感じることができません。

力の問題

カリノフ市では、権力は関係当局の手に握られているのではなく、お金を持つ人々の手に握られている。その証拠は、商人ディキイと市長との会話です。市長は商人に対し、苦情が寄せられていると告げる。サヴル・プロコフィエヴィッチはこれに対して無礼に反応した。ディコイは、自分が一般人を騙しているという事実を隠しておらず、詐欺については普通の現象として話している。カリノフでは、名目上の権力はまったく何も決定しないが、これは根本的に間違っている。結局のところ、そのような都市ではお金なしで暮らすことはまったく不可能であることがわかります。ディキョイは、自分がまるで祭司王のように、誰に金を貸して誰に貸さないかを決めると想像している。「だから、自分が虫であることを知りなさい。私が望むなら慈悲を与えます、私が望めばあなたを打ち砕きます」とディキョイはクリギンに答えます。

愛の問題

「サンダーストーム」では、愛の問題はカテリーナ - ティホンとカテリーナ - ボリスのカップルで実現します。少女は夫と一緒に暮らすことを余儀なくされていますが、夫に対して同情以外の感情は感じません。カティアは極端から極端に急いでいます。夫と一緒にいて夫を愛することを学ぶか、それともティホンと別れるかのどちらかを考えます。カティアのボリスに対する感情はすぐに燃え上がります。この情熱が少女を決定的な一歩へと駆り立てます。カティアは世論とキリスト教の道徳に反します。彼女の気持ちはお互いに似ていましたが、ボリスにとってこの愛はそれほど意味がありませんでした。カティアは、ボリスも彼女と同じように、凍った都市に住んで利益のために嘘をつくことはできないと信じていました。カテリーナはよく自分自身を鳥に例えました。彼女はその比喩的な檻から抜け出して飛び立ちたいと思っていましたが、カティアはボリスにその空気、自分に欠けていた自由を見ました。残念なことに、少女はボリスについて誤解していました。この若者はカリノフの住民と同じであることが判明した。彼はお金を受け取るためにディキイとの関係を改善したいと考えており、カティアへの感情をできるだけ長く秘密にしておく方が良いとヴァルヴァラと話し合いました。

古いものと新しいものの対立

それは平等と自由を暗示する新しい秩序に対する家父長制的な生き方の抵抗についてです。このトピックは非常に関連性の高いものでした。この劇が書かれたのが 1859 年で、農奴制が廃止されたのが 1861 年であることを思い出してください。社会矛盾は最高潮に達していました。著者は、改革と断固とした行動の欠如がどのような結果をもたらすかを示したかったのです。ティホンの最後の言葉はこれを裏付けています。「よかったね、カティア！なぜ私はこの世界に留まり、苦しんでいたのですか！」そんな世界では、生者は死者を羨む。

この矛盾は、この劇の主人公に最も強く影響を与えました。カテリーナは、人が嘘と動物的な謙虚さの中でどのように生きることができるのか理解できません。少女はカリノフの住民が長い間作り出した雰囲気の中で窒息していた。誠実で純粋な彼女の唯一の願いは、とても小さくてとても大きなものでした。カティアはただ自分らしく、育てられた通りに生きたかったのです。カテリーナは、結婚前に想像していたものとはすべてが完全に異なることに気づきました。彼女は夫を抱きしめたいという誠実な衝動を自分自身に許すことさえできません。カバニカはカティアが誠実であろうとするあらゆる試みを制御し、抑制しました。ヴァルヴァラはカティアをサポートしますが、彼女を理解することはできません。カテリーナは、この欺瞞と汚れの世界に一人取り残されます。少女はそのようなプレッシャーに耐えることができず、死の中に救いを見出しました。死はカティアを地上の生活の重荷から解放し、彼女の魂を「暗い王国」から飛び立つことができる軽いものに変えます。

ドラマ「ザ・サンダーストーム」で提起された問題は重要であり、今日にも関連していると結論付けることができます。これらは人類の存在に関する未解決の問題であり、常に人々を悩ませます。この問いの定式化のおかげで、劇「サンダーストーム」は時代を超越した作品と呼ばれることができます。

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この劇は批評家たちから曖昧に受け取られた。ドブロリュボフはカテリーナに新しい人生への希望を見いだした、とAp。グリゴリエフは既存の秩序に対する抗議の声が高まっていることに気づいたが、L・トルストイはこの劇をまったく受け入れなかった。「The Thunderstorm」のプロットは、一見すると非常にシンプルです。すべては愛の対立に基づいています。カテリーナは、夫が仕事で別の都市に出かけている間、密かに若い男と会いました。良心の痛みに対処できず、少女は反逆を認め、その後ヴォルガ川に突入します。しかし、この日常のすべての背後には、宇宙規模にまで成長する恐れのあるはるかに大きなものが横たわっています。ドブロリュボフは、本文で説明されている状況を「暗黒の王国」と呼んでいます。嘘と裏切りの雰囲気。カリノフでは人々が道徳的汚物に慣れすぎているため、彼らが同意したことは状況を悪化させるだけである。このような人々を作ったのは場所ではなく、街を悪徳の集積のようなものに変えたのは人々だったということに気づくと怖くなってきます。そして今、「暗黒の王国」が住民に影響を及ぼし始めている。テキストを詳しく読むと、「The Thunderstorm」という作品の問題がどれほど広範囲に展開されているかがわかります。

オストロフスキーの「雷雨」の問題は多様ですが、同時に階層はありません。個々の問題はそれ自体が重要です。

父親と息子の問題

ここで私たちは誤解について話しているのではなく、完全な管理、家父長制の秩序について話しています。劇はカバノフ家の生活を描いています。当時、家族の長男の意見は否定できず、妻や娘は事実上権利を剥奪されていました。家族の長は未亡人のマルファ・イグナティエヴナです。彼女は男性の役割を引き受けました。これはパワフルで計算高い女性です。カバニカさんは、自分が子供たちの世話をし、自分の望むようにするように命令していると信じています。この行動は非常に論理的な結果をもたらしました。彼女の息子、ティホンは体が弱く、背骨がありません。彼の母親は、この場合、人をコントロールするのが簡単であるため、彼をこのように見たかったようです。ティホンは何かを言うこと、自分の意見を表明することを恐れています。あるシーンで、彼は自分の視点がまったくないことを認めている。ティホンさんは、母親のヒステリーや残虐行為から自分も妻も守ることができません。逆に、カバニカの娘ヴァルヴァラは、なんとかこのライフスタイルに適応することができた。彼女は母親に簡単に嘘をつき、女の子は邪魔されずにカーリーとデートできるように庭の門の鍵さえ交換しました。ティホンは反抗することができませんが、ヴァルヴァラは劇の終わりに恋人と一緒に実家から逃げ出します。

自己実現の問題

力の問題

カリノフ市では、権力は関係当局の手に握られているのではなく、お金を持つ人々の手に握られている。その証拠は、商人ディキイと市長との会話です。市長は商人に対し、苦情が寄せられていると告げる。サヴル・プロコフィエヴィッチはこれに対して無礼に反応した。ディコイは、自分が一般人を騙しているという事実を隠しておらず、詐欺については普通の現象として話している。カリノフでは、名目上の権力はまったく何も決定しないが、これは根本的に間違っている。結局のところ、そのような都市ではお金なしで暮らすことはまったく不可能であることがわかります。ディキョイは、自分がまるで祭司王のように、誰に金を貸して誰に貸さないかを決めると想像している。「だから、自分が虫であることを知りなさい。「私が望むなら、私は慈悲を与えます、私が望むなら、私は粉砕します」 - これがディキョイがクリギンに答える方法です。

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古いものと新しいものの対立

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この矛盾は、この劇の主人公に最も強く影響を与えました。カテリーナは、人が嘘と動物的な謙虚さの中でどのように生きることができるのか理解できません。少女はカリノフの住民が長い間作り出した雰囲気の中で窒息していた。誠実で純粋な彼女の唯一の願いは、とても小さくてとても大きなものでした。カティアはただ自分らしく、育てられた通りに生きたかったのです。カテリーナは、結婚前に想像していたものとはまったく異なることに気づきました。彼女は夫を抱きしめたいという誠実な衝動を自分自身に許すことさえできません。カバニカはカティアが誠実であろうとするあらゆる試みを制御し、抑制しました。ヴァルヴァラはカティアをサポートしますが、彼女を理解することはできません。カテリーナは、この欺瞞と汚れの世界に一人取り残されます。少女はそのようなプレッシャーに耐えることができず、死の中に救いを見出しました。死はカティアを地上の生活の重荷から解放し、彼女の魂を「暗い王国」から飛び立つことができる軽いものに変えます。

作業テスト

オストロフスキーの「雷雨」の問題は多様ですが、同時に階層はありません。個々の問題はそれ自体が重要です。

父親と息子の問題

ここで私たちは誤解について話しているのではなく、完全な管理、家父長制の秩序について話しています。劇はカバノフ家の生活を描いています。当時、家族の長男の意見は否定できず、妻や娘は事実上権利を剥奪されていました。家族の長は未亡人のマルファ・イグナティエヴナです。彼女は男性の役割を引き受けました。これはパワフルで計算高い女性です。カバニカさんは、自分が子供たちの世話をし、自分の望むようにするように命令していると信じています。この行動は非常に論理的な結果をもたらしました。彼女の息子、ティホンは体が弱く、背骨がありません。彼の母親は、この場合、人をコントロールするのが簡単であるため、彼をこのように見たかったようです。ティホンは何かを言うこと、自分の意見を表明することを恐れています。あるシーンで、彼は自分の視点がまったくないことを認めている。ティホンさんは、母親のヒステリーや残虐行為から自分も妻も守ることができません。逆に、カバニカの娘ヴァルヴァラは、なんとかこのライフスタイルに適応することができた。彼女は母親に簡単に嘘をつき、女の子は邪魔されずにカーリーとデートできるように庭の門の鍵さえ交換しました。ティホンは反抗することができませんが、ヴァルヴァラは劇の終わりに恋人と一緒に実家から逃げ出します。

自己実現の問題

力の問題

カリノフ市では、権力は関係当局の手に握られているのではなく、お金を持つ人々の手に握られている。その証拠は、商人ディキイと市長との会話です。市長は商人に対し、苦情が寄せられていると告げる。サヴル・プロコフィエヴィッチはこれに対して無礼に反応した。ディコイは、自分が一般人を騙しているという事実を隠しておらず、詐欺については普通の現象として話している。カリノフでは、名目上の権力はまったく何も決定しないが、これは根本的に間違っている。結局のところ、そのような都市ではお金なしで暮らすことはまったく不可能であることがわかります。ディキョイは、自分がまるで祭司王のように、誰に金を貸して誰に貸さないかを決めると想像している。「だから、自分が虫であることを知りなさい。「私が望むなら、私は慈悲を与えます、私が望むなら、私は粉砕します」 - これがディキョイがクリギンに答える方法です。

愛の問題

「サンダーストーム」では、愛の問題はカテリーナ - ティホンとカテリーナ - ボリスのカップルで実現します。少女は夫と一緒に暮らすことを余儀なくされていますが、夫に対して同情以外の感情は感じません。カティアは極端から極端に急いでいます。夫と一緒にいて夫を愛することを学ぶか、それともティホンと別れるかのどちらかを考えます。カティアのボリスに対する感情はすぐに燃え上がります。この情熱が少女を決定的な一歩へと駆り立てます。カティアは世論とキリスト教の道徳に反します。彼女の気持ちは両想いであることが判明しましたが、ボリスにとってこの愛はそれほど意味がありませんでした。カティアは、ボリスも彼女と同じように、凍った都市に住んで利益のために嘘をつくことはできないと信じていました。カテリーナはよく自分自身を鳥に例えました。彼女はその比喩的な檻から抜け出して飛び立ちたいと思っていましたが、カティアはボリスにその空気、自分に欠けていた自由を見ました。残念なことに、少女はボリスについて誤解していました。この若者はカリノフの住民と同じであることが判明した。彼はお金を受け取るためにディキイとの関係を改善したいと考えており、カティアへの感情をできるだけ長く秘密にしておく方が良いとヴァルヴァラと話し合いました。

古いものと新しいものの対立

この矛盾は、この劇の主人公に最も強く影響を与えました。カテリーナは、人が嘘と動物的な謙虚さの中でどのように生きることができるのか理解できません。少女はカリノフの住民が長い間作り出した雰囲気の中で窒息していた。誠実で純粋な彼女の唯一の願いは、とても小さくてとても大きなものでした。カティアはただ自分らしく、育てられた通りに生きたかったのです。カテリーナは、結婚前に想像していたものとはまったく異なることに気づきました。彼女は夫を抱きしめたいという誠実な衝動を自分自身に許すことさえできません。カバニカはカティアが誠実であろうとするあらゆる試みを制御し、抑制しました。ヴァルヴァラはカティアをサポートしますが、彼女を理解することはできません。カテリーナは、この欺瞞と汚れの世界に一人取り残されます。少女はそのようなプレッシャーに耐えることができず、死の中に救いを見出しました。死はカティアを地上の生活の重荷から解放し、彼女の魂を「暗い王国」から飛び立つことができる軽いものに変えます。

作業テスト

世代間の関係の問題の道徳的側面についての考察（A.N. オストロフスキーのドラマ「サンダーストーム」に基づく）。

道徳とは人々の行動を決定する規則です。行動（行動）は人の内面の状態を表し、その人の霊性（知性、思考の発展）と魂の生活（感情）を通じて現れます。

年長の世代と若い世代の生活における道徳は、永遠の継承の法則と結びついています。若者は老人から人生経験と伝統を取り入れ、賢明な長老は若者に人生のルール、つまり「賢さ」を教えます。しかし、若者は勇気ある思考、つまり既成の意見を参照せずに物事を偏見なく見るという特徴を持っています。このため、彼らの間で衝突や意見の相違が頻繁に発生します。

A.N.によるドラマのヒーローの行動と人生の評価。オストロフスキーの「雷雨」（1859年）は彼らの道徳性を反映しています。

ディカヤとカバノフの商人階級の代表者は、カリノフ市の住民の間での富と重要性が彼らの高い地位を決定する人々です。彼らの周囲の人々は彼らの影響力の力を感じており、その力は依存している人々の意志を打ち砕き、不幸な人々を辱め、そして「この世の力」と比較して自分自身の取るに足らないものであることを認識することができます。したがって、「市内の重要人物」であるサヴェル・プロコフィエヴィッチ・ディコイは、誰の矛盾にも遭遇しません。彼は家族に畏怖の念を抱いており、家族は怒りの日々の間「屋根裏部屋やクローゼットに」隠れています。自分の給料についてつぶやくことをあえてしない人々に恐怖を植え付けるのが大好きです。ボリスの甥を黒い体で抱きしめ、彼と彼の妹を奪い、厚かましくも彼らの遺産を横取りした。非難、侮辱、柔和なクリギン。

敬虔さと富で市内で知られるマルファ・イグナティエヴナ・カバノワさんも、道徳について独自の考えを持っている。彼女にとって、若い世代の「自由」への願望は犯罪的なものである。なぜなら、彼女の息子の若い妻とその娘である「少女」が、ティホンと彼女自身の両方を「恐れる」のをやめることが何の役に立つからである。全能であり、無謬である。「彼らは何も知らないのです。秩序もないのです」と老婦人は怒ります。「秩序」と「昔」は、ワイルドとカバノフが依存する基盤です。しかし、彼らの圧制は自信を失い、若い勢力の発展を止めることはできません。新しい概念や関係性が必然的に生まれ、古い力、時代遅れの生活基準、確立された道徳を締め出します。そこで、素朴なクリギンは、避雷針と日時計を作ってカリノフを高貴にしようと考えました。そして、厚かましい彼は、市の首長である市長自身と友好関係にある全能の商人である「彼の尊厳」の前で、あえてデルザヴィンの詩を読み、「精神」を称賛する。そして、マーファ・イグナティエヴナの若い義理の娘は、別れを告げる際に「夫の首に身を投げた」。そして足元にお辞儀をしなければなりません。そして彼は、「人々を笑わせるために」ベランダで「遠吠え」したくないのです。そして辞任したティホンは妻の死を母親のせいにするだろう。

批評家のドブロリュボフが主張するように、専制政治は「人類の自然な要求に敵対的である…なぜなら、彼らの勝利の中に避けられない死が近づいているのを見てしまうからである」。「野生とカバノフはどんどん縮小している」 - これは避けられない。

若い世代はティホン、カテリーナ、ヴァルバラ・カバノフで、これはディキイの甥のボリスです。カテリーナと義母は、若い家族の道徳について同様の考えを持っています。彼らは神を畏れ、年長者を敬うべきです。これはロシアの家族の伝統です。しかしさらに、道徳的評価において、人生についての二人の考え方は大きく異なっています。

家父長制の商家の雰囲気の中で、親の愛情、世話、繁栄の条件で育った若いカバノバは、「愛情深く、創造的で、理想的」な性格を持っています。しかし、夫の家族では、厳格で魂のない義母から「自分の意志で生きること」という恐ろしい禁止事項に直面しています。そのとき、「自然」の要求、つまり生きた自然な感情が、若い女性に対して抗しがたい力を獲得するのです。「私はそうやって生まれました、とてもホットなのよ」と彼女は自分自身について語ります。ドブロリュボフによれば、カテリーナの道徳は論理や理性によって導かれるものではないという。「周囲の人々から見ると、彼女は奇妙で贅沢な存在です。」そして幸いなことに、義母の専制的な性質による抑圧によって、ヒロインの「意志」への欲求が殺されることはありませんでした。

意志とは自発的な衝動（「私ならあんな風に駆け上がって、腕を上げて飛んでみたい」）であり、魂が神とのコミュニケーションを求めるなら、歌い、抱き合い、熱烈な祈りを捧げながらヴォルガ川に沿って走りたいという願望である。捕らわれの状態に「うんざり」した場合、「窓から投げ捨てて、彼女はヴォルガ川に身を投げるだろう」という必要さえあります。

ボリスに対する彼女の感情は制御不能です。カテリーナは愛（彼は他の人とは違います - 彼は最高です！）と情熱（「もし私があなたの罪を恐れていなかったら、私は人間の裁きを恐れるでしょうか？」）によって支配されています。しかし、ヒロインは、一体感のある強い性格を持つ女性であり、嘘を受け入れず、分裂した感情、ふりを、自分の堕落よりもさらに大きな罪であると考えています。

純粋な道徳的感情と良心の呵責が彼女を悔い改め、世間に認められ、その結果自殺へと導いた。

道徳的評価の違いによる世代間の対立は、それが人々の死によって終わる場合、悲劇的な特徴を帯びます。

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オストロフスキー・グロズの劇における道徳的問題
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力の問題

愛の問題

古いものと新しいものの対立

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A.N.による劇における道徳的問題オストロフスキー「雷雨」。アレクサンダー・オストロフスキーの演劇における道徳的問題アレクサンダー・オストロフスキーの演劇の社会的問題雷雨