国民文学と世界文学のプロセス。世界文学のプロセス。文学の発展段階

1. 一般的な歴史過程の一部としての文学過程。社会的条件付けと文学発展の相対的な独立性。

2. 歴史的および文学的過程における国家的アイデンティティの問題。国文学の発展における一般的および具体的。

3. 文学内のつながり。連続。伝統。革新。

参考文献

1) ブラゴイ D.D.。文学のプロセスとそのパターン // D.D. 良い。カンテミールから現在まで。 – M.、1972年。 – T.1。

2) ジルムンスキー V.M。文芸批評入門：講義コース。 – サンクトペテルブルク、1996 年。

3) 歴史的文学的プロセス：問題点と勉強法／編として。ブシュミナ。 – L.、1974年。

4) 文学事典辞典/一般下。編 V.M. コジェフニコフとP.A. ニコラエフ。 – M.、1987年。

5) 文学プロセス / 編 G.N. ポスペロフ。 – M.、1981年。

6) 文学事典用語と概念 / 編 A.N. ニコリュキナ。 – M.、2003年。

7) オズミテル E.K.。文学理論。 – フルンゼ、1986年。

8) パリエフスキーPV。文学と理論。 – M.、1978年。

9) ポスペロフ G.N.。文学の歴史的発展の問題。 – M.、1972年。

10) 百科事典若手文芸評論家/作曲家。 V.I. ノヴィコフ。 – M.、1988年。

「文学プロセス」という用語は、20 年代から 30 年代の変わり目に生まれました。 XX世紀に始まり、60年代から広く使用されるようになりました。この概念自体は、文学が歴史的に変化する完全性として理解される 19 世紀から 20 世紀にかけて形成されました (19 世紀にはすでに「文学の進化」と「文学の進化」という用語表現が使われていました)。文学生活時代"）。

文学的プロセス通常、複雑なつながりと相互作用の中で発展する、国内および世界の文学の歴史的運動として定義されます。歴史的な存在、機能、進化フィクション。あらゆる歴史的瞬間における文学のプロセスには、口頭での表現と表現の両方が含まれます。芸術作品、そしてその社会的存在の形態：出版物、出版物、文学批評、読者の反応など。

という事実 世界文学のプロセスは社会歴史的プロセスの一部である、18世紀の哲学者J.ヴィコ（イタリア人）とJ.ヘルダー（ドイツ人）、その後G.ヘーゲルらによってすでに実現されていました。

V.E氏によると、ハリゼワ、文学のプロセスは段階と相関している社会発展人類（神話、古代、中世、現代、現代）。それは、作家が（常に意識しているわけではないが）時代の変化に対応する必要性によって刺激される。歴史的な人生、それに参加し、大衆の意識に影響を与えます。したがって、文学は主に影響を受けて歴史的な時間の中で変化します公生活.

文学者 E.N. クプレヤノワは、文学の発展と社会意識全体の発展、およびその主要な形式（中世の宗教、哲学）の歴史的変化との密接な関係を説明しています。 17～18世紀、科学的および政治的 – XIX～XX世紀）また、フィクションにおける描写の主な主題が、哲学を含むすべての人文科学の主題であるという事実によってもなります。

現代文学批評文学のプロセスは文化的および歴史的生活によって条件付けられると考えています。同時に、文学は「…文化の不可欠な文脈の外では研究することができず、社会経済的要因やその他の要因と直接相関している…文学のプロセスは文化のプロセスの不可欠な部分である」ことが強調されています。」

同時に、ほとんど科学者たちは、文学の発展により、 相対的な独立性そして特徴づけられている凹凸（芸術の開花は、一般的な開発その証拠はホメーロスの『イリアス』と『オデュッセイア』、『イーゴリ遠征物語』、シェイクスピアの作品などです）。

知られているように、歴史自体は不均一に展開します。共通パス社会経済の発展においては、前進する民族もあれば、遅れをとる民族もいます。この凹凸もその一つです原動力歴史的な過程。主要な時代ごとに、世界のある地域で推進力が生まれ、この推進力の影響を受けて他の地域でも対応する動きが起こります。これは社会経済史でも起こりますし、文学史でも起こります。

文学プロセスのもう一方の側面は、文学間の類似点と相違点の弁証法に関連しています。さまざまな国そして国家。現代文学批評は、すべての民族や国家の間での文学発展の類型的類似性という特徴と、その本質的な多様性の両方を明らかにします。文学プロセスの一般的な世界史的傾向は、次のようなものに現れています。選ばれた文献違う。言い換えれば、文学のプロセスは、国内の文化的伝統と外国文化の影響という2つの相互作用する要素によって方向付けられます。あらゆる展開国民文学

一般的なもの (すべての文学の特徴) と特別なもの (特定の文学のみの特徴) の両方を識別できます。 G.N. ポスペロフは、文学の歴史的発展の法則について語り、さまざまな人々が社会生活の中で、同一ではないにしても、歴史的発展の同様の段階を通過していると主張しています。そして、これらのステップでは当然のことですが、社会生活あらゆる矛盾の中でいくつかのことを明らかにする一般的なプロパティ。したがって、さまざまな人々の見解や理想の中には、一般的な機能

、フィクション作品に反映されます。ポスペロフは、これらの共通の特徴を、さまざまな民族の文学における舞台共同体と呼んでいます。舞台ベースのコミュニティの例として、彼は古代ギリシャ人やローマ人によって作成された古代文学を挙げています。この科学者は、ギリシャとローマの社会生活における政治的な違いにもかかわらず、彼らの文学には重要な共通の特性（神話のイメージ、詩の形式、市民的世界観、英雄の抽象的な特徴、あらかじめ決められた紛争の解決策など）があると指摘しています。「それぞれの国文学の違いは、その歴史的発展のいずれかの段階で生じる」と文芸評論家はさらに主張する、「この国民文学を創作する作家は通常、異なる社会階層に属しており、社会運動。その結果、彼らは異なる経験をしますパブリックビュー

、理想、イデオロギー的願望は、彼らの創造性の「前提条件」となり、さまざまな芸術的アイデアで表現され、内容や形式、スタイルが異なる作品の創造につながります。」表現されたアイデアは、次の例によって確認されます。アイスキュロスとソフォクレスが主に伝説や神話のプロットに基づいて民間の英雄的な悲劇を作成した場合、エウリピデスもこれらのプロットを使用しましたが、個人の家族と日常の情熱の悲劇を作成しました。国内と国際の一体性は、歴史の例によって証明できます。モルドヴィア文学、その開発において、一方ではロシアの古典の経験を考慮に入れ、他方では伝統に基づいていました。口頭および詩的な創造性

上記のすべてから、すべての国文学には、他の国文学と類似する類型的特徴と、それを区別する特別な何かがあるという結論につながります。両者は弁証法的に統一されている。

V.Gによると、ベリンスキー、「…各国民は、特に自分の国籍に異質なものを他者から借り、その引き換えに、その歴史的生活の独占的所有物であるものと、他の人々の歴史的生活に異質なものを他人に与える。」

それぞれの国籍には、普遍的な世界を豊かにする独自の特別な長所、側面、美徳があります。それぞれの国民文学の独自性と各段階の独自性歴史的発展文学は、時間と空間における多角的かつ複雑なつながりと相互作用の機会を開きます。文芸評論家のB.G. レイゾフ、国民文学が共通の生活を送っているのは、それが互いに異なっているからにほかなりません。いくつかの作品の独創性は、他の文献からのそれらへの興味を刺激し、国際的なつながりのシステムを開発します。

文学のプロセスの法則の 1 つは、歴史的なものです。連続あるいは弁証法的 伝統と革新の関係。

進歩的な伝統を継承し、時代遅れの伝統を克服するという問題は、常に関連しています。文芸評論家のA.S.氏によれば、ブシュミナ、文学の発展の過程を理解するには、文学が何世紀にもわたって過去から何を引き継いでいるかだけでなく、文学がどのような継承を拒否しているのか、この継承と何が、そしてなぜ対立しているのかを知ることが重要です。実行可能な伝統を習得しなければ、また、荒廃した伝統を克服し、現代性の要件によって規定される新しい伝統に置き換えることなしには、新しい伝統という概念自体が考えられません。歴史的舞台、前進、進歩について。

文学史や文学批評のさまざまな時代において、連続性の問題はさまざまな方法で解決されました。たとえば、古典理論家は次のように信じていました。主な目標創造性は古代の古典的なパターンに従っています。逆に、感傷主義者やロマン主義者は、古典主義の独断的な規範から出発して連続性の問題を解決しました。連続性の問題に対するそのようなアプローチは、弁証法の欠如に悩まされていました。

ブッシュミン A.S. 過去に関しては、たとえばロシアの未来学者、プロレカルト主義者、および他の文献で同様の見解の支持者によって宣言された「ただの決裂、敵意」という虚無的な公式と、「ただの受け入れ、合意」というエピゴーニックな公式が存在すると主張する。すべての新しいものに反対する人が固執するものも同様に不適切です。一部の人々の疑似革新と他の人々の保守主義は、最終的には歴史との絶望的な議論であることが判明します。それはいつものように続き、行動を止めようとする個人やグループの主張を無視します。客観的な法則歴史的な連続性。

年長者の伝統が若い世代の創造性に参入することは、複雑なプロセス。意識的または無意識的に認識された文学的伝統の要素は、芸術家の思考とその印象の中で相互作用します。人生経験、仕事によって補足される創造的な想像力、深い変化を経て、独特の関係と詩的なつながりに入ります。

作家の革新性は、才能、人生経験、時代の要求に対する興味ある態度、高い技術力の組み合わせの結果です。一般文化芸術的な例の知識に基づいた専門的なスキル。

芸術的創造性は、決して既製の形式を単純に使用することにとどまりません。伝統を含めて、それは同時に、毎回新しい形で実行される現実の芸術的知識の新しい行為でもあります。ワードアーティストにとってフォームの検索、作成、改善は常に思考プロセスです。

原作芸術は高度に統合されたシステムであり、伝統の要素が独自の内部要素として組み込まれています。

芸術作品における継承されたものと個人的なものとの相互作用は非常に複雑で相互浸透していることが判明し、何が伝統に属し何が作者に属するのかという質問に答えるのは常に困難であり、答えが難しいほど困難になります。もっと大きなアーティスト、彼の創造力はより強力になります。そして、ここに伝統がなかったり、その役割が重要でなかったからではなく、それが深く創造的に習得され、単なる伝統ではなくなり、有機的な要素になったためです。精神的な発達ある時代の社会。

テストの問題:

1. 「文学プロセス」とは何ですか?

2. 現代文学者は文学プロセスのどのようなパターンを特定していますか?

3. 文学における伝統と革新とは何ですか?

4. 国内と国際の統一はフィクションの中でどのように表現されますか?

文学的なプロセス。文学のプロセスを研究するための基本的な側面。現代の概念文学的なプロセス。

文学のプロセスは、第一に、特定の国と時代の文学生活です。第二に、何世紀にもわたる発展世界的、世界的規模の文学。
この言葉の第二の意味における文学のプロセスは、比較歴史文学批評の主題です。文学プロセスの段階は、通常、西ヨーロッパ諸国、特にロマネスク諸国で最も明確かつ完全に現れた人類の歴史の段階に対応すると考えられています。この点で、古代、中世、現代の文学はそれぞれの段階で区別されます。
文学のプロセスは文学の方向性の変化です。
コンラッドは、すべての国が同じ文学の道をたどっていると語った。
文学のプロセスは複雑な概念です。この用語自体は比較的最近、すでに 20 世紀に登場しましたが、人気が高まったのはさらに後になって、50 年代から 60 年代になってからです。これ以前は、文学関係のいくつかの個別の側面に注意が払われていましたが、文学のプロセス全体は理解されていませんでした。言葉の完全な意味では、それは今日でも理解されておらず、文学プロセスの主要な構成要素が特定され、可能な研究方法論が概説されているだけです。要約するとさまざまな見解、文学的プロセスを理解するには、いくつかの科学的問題を解決する必要があると言えます。

1. 文学と社会歴史的過程とのつながりを確立する必要がある。もちろん、文学は歴史や社会生活と結びついており、それをある程度反映していますが、コピーでも鏡でもありません。イメージやテーマのレベルで歴史的現実と接近する瞬間もあれば、逆に文学が歴史的現実から遠ざかる瞬間もあります。この「引力と反発」の論理を理解し、歴史的プロセスと文学的プロセスをつなぐ過渡的なつながりを見つけることは、非常に複雑な作業であり、最終的な解決策はほとんどありません。そのような「生活から文学へ」の過渡的なつながりとして、ある時期に社会で形成され、芸術の中に具現化された、宗教的象徴的形態または社会的固定観念（または、A.A.シャホフの用語では「社会的タイプ」）のいずれかが、検討されました。次に、社会の社会心理学的雰囲気（Yu.B.Kuzmenkoの用語では「社会感情」）。次に、人物に関する考えと美的伝統の両方を反映した美的理想の構造（たとえば、このアプローチはN. A. ヤストレボワの作品に典型的です）など。多くの概念がありましたが、歴史的現実を社会に変換するメカニズム。芸術作品は謎のままです。同時に、この過渡的なつながりを見つけようとする試みは、国内外の美学における興味深い研究、予期せぬ独創的なコンセプトの出現を刺激します。たとえば、具体的に歴史的であり、（P. ブルデューの用語で言えば）「超歴史的」、つまり歴史上のあらゆる瞬間における同じタイプの、これらのつながりの探求が、「新しい」という概念を生み出すと言えます。歴史主義」 - 現代西ヨーロッパ科学で最も人気のある方法論の 1 つ。この概念の著者であるピエール・ブルデューの理論によれば、いかなる種類の歴史も「押し付ける」ことは無意味である一般法、今日の座標系に基づいています。つまり、特定の作品の歴史的文脈に入る必要があるときは常に、「オブジェクトの歴史性」から始める必要があります。そして、研究者自身の歴史性も含めて、このようにして得られた多数のデータを比較することによってのみ、共通点の要素に気づき、歴史を「克服」することができます。 P. ブルデューの概念は今日人気がありますが、もちろん、すべての疑問が解決されるわけではありません。適切な方法論の探求は続いていますが、最終的な答えはほとんど不可能です。

2. 「外部」のつながり、つまり歴史や心理学などとのつながりに加えて、文学には内部のつながりのシステムもあります。つまり、文学は常にそれ自身とそれ自体を相関させています。自分の歴史。どの時代でも、「～を使って」書き始めた作家は一人もいません。白紙の状態」と語る彼は、意識的にせよ無意識的にせよ、常に先人の経験を考慮に入れている。彼は書いていますあるジャンル何世紀にもわたる文学経験が蓄積されており（M.M.バフチンがこのジャンルを「文学の記憶」と呼んだのは偶然ではありません）、彼は自分に最も近い文学のジャンル（叙事詩、抒情詩、演劇）を探し、必然的に、このタイプに採用されている法律が考慮されます。最後に、彼は著者の伝統の多くを吸収し、自分の作品を先任者の一人と関連付けています。これらすべてから、社会歴史的状況とは直接相関しない、文学プロセスの発展の内部法則が形成されます。たとえば、悲しみや時には悲劇に満ちた哀歌の詩というジャンルは、さまざまな社会歴史的状況に現れますが、作者の願望や意志に関係なく、常に哀歌のジャンルと相関関係にあります。
したがって、「文学プロセス」の概念には、一般的、ジャンル、スタイルの伝統の形成が含まれます。

何世紀にもわたる文学の建築形式のゆっくりとした発展を「追跡する」必要性が、歴史詩学の大規模な歴史主義を生み出しました。この科学は、これまでの文学プロセスの最も一般化された全体像を展開し、世界文学の発展における 3 つの大きな段階を特定しました。
ヴェセロフスキーは詩学の歴史の最初の段階を混合主義の時代と呼んだ。による現代のアイデア、この伝統は古代石器時代から紀元前7〜6世紀まで続きます。 e. ギリシャと西暦最初の世紀。 e. 東では。
ヴェセロフスキーは、古風な意識と現代の意識の最も明白で単純な、そして同時に最も根本的な違いは、その不可分な性質、つまり混合主義であるという事実から話を進めた。それはすべてに浸透します古代文化、そのキャリアの直接的な感覚的認識から始まり、神話、宗教、芸術などのイデオロギー的構築物に至るまで。
一般に、混合主義の時代の詩学は、芸術の歴史の中で非常に特別な位置を占めていますが、基本的かつ主要な原則がゆっくりと発展していた時代です。芸術的思考、主観的な形式、比喩的な言語、プロットの原型、性別、ジャンル、文学の発展のその後の段階によって既製の形式として与えられるすべてのものであり、これらがなければさらなるすべては不可能です。
文学プロセスの第 2 主要段階は 6 世紀から 5 世紀に始まります。紀元前 e. ギリシャと西暦最初の世紀。 e. そして18世紀半ばから後半まで続きます。ヨーロッパでは19世紀から20世紀の変わり目にかけて。東では。この段階の一般的に受け入れられている名前は確立されていません。その最も一般的な定義は修辞的です（その他: 反省的伝統主義、規範的、営利主義の時代）。

文学のプロセスとは何ですか？

この用語は、第一に、特定の国と時代の文学生活（その現象と事実全体）を指し、第二に、何世紀にもわたる世界的規模での文学の発展を指します。

文学的プロセスこの言葉の 2 番目の意味は、比較歴史文学批評の主題です。

文学的プロセス- 複雑なつながりと相互作用の中で発展する国内および世界文学の歴史的動き。文学のプロセスは同時に、美的、精神的、道徳的価値観の蓄積と、間接的ではあるが着実に人間主義的な概念を拡大してきた歴史でもあります。ある時期まで、文学のプロセスは比較的閉鎖的であり、国民性; ブルジョワ時代には、経済的および文化的結びつきの発展に伴い、「...多くの国家および地方文学から一つの世界文学が形成される」。

文学プロセスの研究には、多くの複雑で複雑な問題の定式化と解決が含まれますが、その主な問題は、いくつかの文学作品の変遷パターンを明らかにすることです。詩的なアイデアそして、形式が他のものに、古いものから新しいものに、スタイル、文学運動、運動、方法、流派などの変化が伴います。生活の変化や新しい歴史的状況を反映して、文学の実質的な形式にはどのような変化があるのでしょうか？

作家は、人間と世界を研究する原則を変える新しい芸術的発見を伴って文学のプロセスに参加します。これらの発見は単独で行われるわけではありません。作家は確かに、国内外の文学の文学過程に参加した直接的および遠い先人たちの伝統に、何らかの形で、これまでに蓄積されたすべての経験を活用して依存しています。芸術的発展人類。文学のプロセスは闘争であると言えます芸術的なアイデア、古いものと新しいもの、それ自体の中に古いもの、敗北したものの記憶を抱えています。それぞれ文学的な方向性（運動は）その指導者や理論家を推し出し、新しい創造原則を宣言し、文学の発展によって疲弊した古い原則に反論します。

さて、17世紀。フランスでは、古典主義の原則が宣言され、バロックの詩人や劇作家のわがままとは対照的に、「詩的芸術」の厳格な規則が確立されました。しかし19世紀初頭。ロマン派は古典主義のすべての規範やルールに鋭く反対し、ルールは松葉杖であり、天才にはルールは必要ないと宣言した（ロマン主義を参照）。すぐにリアリストはロマン派の主観主義を拒否し、客観的で真実に満ちた人生の描写の要求を提唱しました。しかし、同じ流派（方向性、傾向）の中でも段階の変化はあります。「したがって、たとえば、ロシアの古典主義では、創始者の役割はカンテミルによって演じられましたが、彼の仕事は40年代の初めに終わりました。 18 世紀 M. V. ロモノーソフ、A. P. スマロコフ、V. K. トレディアコフスキーの作品において、古典主義は世紀前半の終わりと後半の初めに最も完全かつ広範な発展を遂げ、最後に G. R. デルザヴィンの作品において、すでにVを超えている 19 世紀初頭 c. 古典主義は完成に達し、明確な概念として存在しなくなる。文学運動」「古典主義の段階の変化は、文学と現実との接近によって決定された」（L.I.ティモフェエフ）。

ロシア語の批判的リアリズムの進化により、さらに複雑な全体像が提示される XIX 文献で：A.S.プーシキン、N.V.ゴーゴリ、I.A.ゴンチャロフ、I.S.ツルゲーネフ、F.M.ドストエフスキー、A.P.チェーホフ。それはについてですさまざまな芸術的個性だけではなく、写実主義そのものの性質、人間と世界についての知識も変化し、深まっています。ロマン主義に反対し、写実的な芸術の傑作を生み出した「自然派」は、世紀後半にはすでに文学の発展を妨げる一種の規範として認識されていました。深まる心理分析 L.N.トルストイとF.M.ドストエフスキーで指定新しいステージ「自然学校」と比較した場合のリアリズム。芸術や文学の歴史におけるテクノロジーの発展とは異なり、新しい芸術的発見は古い発見を打ち消すものではないことを強調しておく必要があります。まず最初になぜなら、人間研究の「古い」原則に基づいて作成された素晴らしい作品は、新しい世代の読者の中に生き続けているからです。第二に、これらの「古い」原則自体が新しい時代に生きてくるからです。たとえば、M. A. ショーロホフの『静かなドン』の民間伝承や、18 世紀の啓蒙者の原則などです。（啓蒙を参照）ドイツの社会主義リアリズム作家B.ブレヒトのドラマツルギー。そして最後に、第三に、たとえ先人の経験が鋭い論争で否定されたとしても、作家は依然としてこの経験の一部を吸収しています。このようにして、19世紀の心理的リアリズムの成果が完成しました。（スタンダール、ドストエフスキー、L.トルストイ）は、ロマン主義者（ロマン主義を参照）によって準備され、個人とその経験に細心の注意を払っていました。新しい発見の中には、以前の発見の記憶が生き続けているようです。

文学のプロセスを理解する上で重要な役割を果たすのは、外国文学が文学に与えた影響の研究です。 文学的プロセス国内（たとえば、ロシア文学の発展におけるJ.G.バイロンやI.F.シラーの重要性）およびロシア文学外国のもの（世界の文学におけるトルストイ、ドストエフスキー、チェーホフ、M.ゴーリキー）。

文学のプロセスは、さまざまなジャンルの歴史の中で非常に明確に明らかにされています。したがって、ヨーロッパ規模で小説の発展を考慮すると、その変化を追跡することができます。芸術的手法そして方向（流れ）。たとえば、M. セルバンテスの小説「ドン・キホーテ」はルネッサンスの典型であり、D. デフォーの「ロビンソン・クルーソー」は啓蒙時代の典型であり、「大聖堂」は典型的なものです。パリのノートルダム寺院» V. ユゴー - ロマン主義の時代において、スタンダール、O. ドバルザック、C. ディケンズ、I. S. ツルゲーネフ、L. N. トルストイ、F. M. ドストエフスキー、N. G. チェルニシェフスキーの小説は、批評的な作品を代表しています。リアリズム XIX V. そして、小説のまったく新しい段階（そして新しいタイプ）が、社会主義リアリズムの文学によって提唱されています。静かなるドン A.ゼガースの「M.A.ショーロホフまたは「第7の十字架」、L.アラゴンの「共産主義者」。ここで強調しておきたいのは、さまざまな国 akh も同様の段階を経ており、ジャンル、手法、スタイルの発展はこれらの段階を反映しています。

「文学的プロセス」という用語は、その定義に慣れていない人を混乱させる可能性があります。なぜなら、これがどのようなプロセスであり、何によって引き起こされ、何と関係があり、どのような法則に従って存在するのかが明らかでないからです。この記事では、この概念を詳しく検討します。私たちは 19 世紀と 20 世紀の文学の過程に特に注意を払います。

文学のプロセスとは何ですか？

この概念は次のことを意味します。

特定の時代の特定の国の事実と現象の全体における創造的な生活。
すべての世紀、文化、国を含む世界的な意味での文学の発展。

この用語を 2 番目の意味で使用する場合、「歴史文学過程」という言葉がよく使われます。

一般に、この概念は世界文学と国民文学の歴史的変化を表しており、それらは発展するにつれて必然的に相互作用します。

このプロセスを研究する過程で、研究者は多くの複雑な問題を解決しますが、その中で主な問題は、いくつかの変化です。詩的な形式、アイデア、トレンド、他の人への指示。

作家の影響

作家も文学のプロセスに参加し、新しい作品を発表します。芸術的なテクニックそして言語と形態の実験は、世界と人々を描写するアプローチを変えます。しかし、著者たちは、必然的に国内と海外の両方に住んでいた先人の経験に依存しているため、どこからともなく発見をしたわけではありません。つまり、作家は人類の芸術的経験のほぼすべてを活用しています。このことから、新しい芸術的アイデアと古い芸術的アイデアの間には闘争があり、それぞれの新しい文学的方向性が独自の方向性を打ち出していると結論付けることができます。創造的な原則、伝統に依存しながらも、それに挑戦しています。

方向性とジャンルの進化

したがって、文学のプロセスには、ジャンルと傾向の進化が含まれます。さて、17世紀にはフランスの作家詩人や劇作家のわがままを歓迎したバロックの代わりに、彼らは厳格な規則の遵守を前提とする古典主義の原則を宣言しました。しかし、すでに19世紀には、すべてのルールを拒否し、芸術家の自由を宣言するロマン主義が登場しました。その後、リアリズムが現れ、主観的なロマン主義を追放し、作品に対する独自の要求を打ち出しました。そして、これらの方向性の変化は、それが起こった理由やその枠組みの中で働いた作家と同様に、文学のプロセスの一部でもあります。

ジャンルも忘れずに。このように、最大かつ最も人気のあるジャンルである小説は、芸術運動や傾向の複数の変化を生き延びてきました。そしてどの時代でもそれは変化してきました。例えば、輝く例ルネサンスの小説「ドン・キホーテ」は、啓蒙主義時代に書かれた「ロビンソン・クルーソー」とは全く異なり、どちらもO・ド・バルザック、V・ユゴー、チャールズ・ディケンズの作品とも異なります。

19世紀のロシア文学

19世紀の文学プロセス。かなり複雑な状況を示しています。現時点では進化が起こり、この方向の代表者はN.V.ゴーゴリ、A.S.ツルゲーネフ、I.A.ゴンチャロフ、F.M.チェーホフです。ご覧のとおり、これらの作家の作品は大きく異なりますが、すべて同じ運動に属しています。同時に、この点における文学批評は、作家の芸術的個性についてだけでなく、リアリズムそのものの変化や世界と人間を知る方法についても語っています。

19 世紀初頭、ロマン主義は「自然派」に取って代わられましたが、すでに世紀半ばには、ロマン主義はさらなる発展を妨げるものとして認識され始めていました。文学の発展。 F.ドストエフスキーとL.トルストイは、作品の中で心理学をますます重要視し始めます。これはロシアにおける写実主義の発展における新たな段階となり、「自然派」は時代遅れになった。ただし、これは前の楽章のテクニックが使用されなくなったことを意味するものではありません。それどころか、新しいものは古いものを吸収し、部分的には元の形を残し、部分的には変更されます。ただし、その影響力も忘れてはいけません外国文学国内文学を外国文学に変えるのと同様に、ロシア語にも。

19世紀の西洋文学

19 世紀のヨーロッパの文学プロセスには、ロマン主義とリアリズムという 2 つの主要な方向性が含まれていました。どちらも反省点になった歴史上の出来事この時代。現時点では工場が稼働し、建設が行われていることを思い出してください。鉄道等同時に、偉大なフランス革命、ヨーロッパ全土で暴動を引き起こしました。もちろん、これらの出来事は文学に反映されていますが、完全に文学に反映されています。異なる位置: ロマン主義は現実から逃避し、独自の現実を創造しようとします。理想の世界; リアリズム - 何が起こっているかを分析し、現実を変えようとします。

18世紀末に興ったロマン主義は、19世紀半ば頃から徐々に廃れていきました。しかし、19 世紀初頭に出現したばかりの写実主義は、世紀末までに勢いを増してきました。現実的な方向性リアリズムから出てきて、30〜40歳くらいで宣言します。

リアリズムの人気は、当時の社会が求めていた社会的志向によって説明されます。

20世紀のロシア文学

20世紀の文学プロセス。特にロシアにとっては、非常に複雑かつ強烈かつ曖昧だ。その原因は、まず第一に、移民文学。 1917 年の革命後に祖国を追放された作家たちは、過去の文学の伝統を引き継ぎ、海外で執筆を続けました。しかし、ロシアでは何が起こっているのでしょうか？ここでは、シルバーエイジと呼ばれる雑多な方向性と傾向が、いわゆる社会主義リアリズムに強制的に絞り込まれています。そして、そこから遠ざかろうとする作家たちの試みはすべて残酷に抑圧されます。ただし、作品は作成されましたが、出版されませんでした。そのような作家の中には、アフマートヴァ、ゾーシチェンコ、そして後の敵対作家であるアレクサンドル・ソルジェニーツィン、ヴェネディクト・エロフェエフなどがいます。これらの作家はそれぞれ、社会主義リアリズムの出現前の20世紀初頭の文学の伝統の継承者でした。この点で最も興味深いのは、1970年にV.エロフェエフによって書かれ、西側で出版された作品「モスクワ - ペトゥシキ」です。この詩はポストモダン文学の最初の例の 1 つです。

ソ連の存続が終わるまで、社会主義リアリズムに関係のない作品は事実上出版されませんでした。しかし、権力の崩壊後、文字通り書籍出版の夜明けが始まりました。 20世紀に書かれたものの禁止されていたものはすべて出版されています。文学の伝統を引き継ぎ、新たな作家が登場銀の時代、禁止されており、外国のものです。

20世紀の西洋文学

20 世紀の西洋文学のプロセスは、歴史的出来事、特に第一次世界大戦と第二次世界大戦との密接な関係によって特徴付けられます。これらの出来事はヨーロッパに大きな衝撃を与えました。

20世紀の文学では、モダニズムとポストモダニズム（70年代に出現）という2つの大きな傾向が際立っています。 1つ目は、実存主義、表現主義、シュルレアリスムなどの運動です。それは 20 世紀前半に最も明るく集中的に発展しましたが、その後はポストモダニズムの影響で徐々に地位を失いました。

結論

したがって、文学のプロセスは、作家の作品とその発展における歴史的出来事の全体です。文学をこのように理解することで、文学がどのような法則によって存在し、何がその発展に影響を与えるのかを理解することが可能になります。文学のプロセスの始まりは人類によって生み出された最初の作品と呼ぶことができ、その終わりは私たちが存在しなくなったときにのみやって来ます。

新たに創作された一連の作品としてのその時代の文学プロセス（言語芸術の傑作、平凡なエピゴーネン、大衆文学を含む）、その出版物と議論（主に文学批評）、創造的なプログラム、文学闘争の行為。特定の時代の文学プロセスの一側面として、以前に作成された作品が機能すること。フィクションと他の種類の芸術との相互作用、非芸術的文化形態（儀式や儀式、日常生活それぞれの時代の文学プロセスの側面としての、宗教的意識、哲学的思想の流れ、社会政治的運動。

社会歴史的過程の特定の部分としての、世界史的規模での文学的過程（この用語の第二の意味）。文学の発展と社会経済的形成を相関させる経験。文化現象としての文学的創造性の段階の特異性。発達の段階

言葉の芸術。民間伝承と神話の古文書。一連のヨーロッパ古代文学の中でも特別な位置を占める古代文学。中世の文学。西ヨーロッパ以外の古代文学と中世文学の物議を醸す区別。一般的な機能古代および中世の文学（芸術的機能と芸術外の機能の統合、伝統的な形式、規範的なジャンルの優位性と創造性の匿名性、テキストの不安定性、翻訳文学とオリジナル文学の区別の欠如）。西ヨーロッパおよびそれ以降の近代文学。彼らの個人的な性格と強烈な歴史的力学。文学の刷新に向けた詩人や作家の方向性。現代の創造的な問題に対する独創的な（革新的な）解決策のガイドとしての過去の文献の理解。科学者（S.S.アヴェリンツェフ、A.V.ミハイロフなど）による文学発展の3つの段階の区別：儀式神話的古風（反省前の伝統主義）。修辞文化への文学の方向性（反省的伝統主義）。ジャンルやスタイルの規範、個人的で個人的な創造性から自由です。

文学の国および地域の特異性。民族の特徴と、人々とその集団の文化的および歴史的発展の道筋によって決定されます。さまざまな国や地域の文学で繰り返され、ユニークです。 S. S. アヴェリンツェフ、中東文学と古代ギリシャ文学の道の違いについて。ルネサンスの地理的境界と詳細文化の発展西洋と東部地域現代の歴史科学と芸術批評の議論の余地のある問題として。西ヨーロッパのルネッサンスの独自性。 N. I. コンラッドの作品と、歴史家および文学者によるそれらの議論。東ヨーロッパ地域の文学におけるルネサンス以前の重要性についてのD.S.リハチェフ。

近代（ルネサンスから写実主義、モダニズムまで）の主要な文学および芸術運動。国際文学運動についてのV. M. ジルムンスキー。 D.S.リハチェフ、芸術と文学における「偉大なスタイル」の変化について。伝統的で標準的なジャンルのスタイル。現代文学における個々のスタイルと文体の傾向。詩学という用語は、一連の芸術的アイデアと形式、創造的原則、理論的および文学的概念を表すものであり、大規模な創造的な個人、作家グループ、またはその特定の段階にある国民文学のいずれかに特徴的です。発達。「芸術システム」（国際的かつ世界的に重要な現象）と「方向性」（創造的なプログラムによって団結した、特定の国の作家のグループ）の概念を区別する。

人生の芸術的反映の種類、創造的な方法の概念。この用語は 30 年代初頭のソビエト批判に定着しました。そして、対応するコンセプトのさらなる開発。創造的な手法としてのリアリズム。エンゲルスのリアリズムの定義。古代、中世、現代（XVI-XVIII世紀）の文学における歴史的に抽象的な生命の生殖原理の優位性。ルネサンスと啓蒙主義の文学における広義の（普遍的な）リアリズム。 19世紀から20世紀のリアリズム、文学の主題領域の拡大との関係、日常生活、日常生活、「微環境」、人間の内面世界への作家の関心の高まりとの関係、芸術における心理学。

20世紀の文学プロセスの詳細。前衛的なモダニズムと「新伝統主義」の変種。モダニズム文学のイデオロギー的および芸術的多様性、その枠組み内の多くの方向性。 30年代に形成されたソビエト文学の傾向としての社会主義リアリズム。そして彼のこれからの運命。 20世紀を通じてさまざまな国や地域の文学における写実的な伝統を更新。

文学的創造性の要素 (テーマ、動機、出来事のパターン、構成上の「動き」など) が、大きな歴史的時間および文化的地理的空間の中で繰り返されること。トピックの概念。

さまざまな国や地域の文学発展における共通性（反復）の源泉。文化的および歴史的発展に基づく収束（類型的収束、収束）。国際的な接触（影響と借用）から生じる類似性の瞬間。文化的および歴史的発展の同じ段階および異なる段階にある文学の相互作用。歴史が進むにつれて、さまざまな国や民族の文学間のつながりが広がり、強化されます。国文学を豊かにするための最も重要な源泉として、またその本来の特徴を完全かつ広範に確認するための条件として、国際的な文学のつながりが求められます。

ユニークな文学の集まりとしての世界文学さまざまな地域、国々、人々は互いに実りある接触をしています。近代文化の特徴としての西欧文学の他の地域文学への積極的な影響。多くの分野で文学の発展が加速した (G. D. Gachev)

国と地域。他者の経験と自分の経験を創造的に組み合わせて文学の独創性を強化する、発展の加速過程における非国家化の脅威。

有意義な進化重要な形式（ジャンル、プロット、主題の形、文体）、言語的および芸術的動機、文学的意識、歴史詩学の主題としての理論的原則。この科学分野の創始者としてのA. N. Veselovsky。 M. M. バフチン、D. S. リハチェフ、S. S. アヴェリンツェフ、文学的創造性の態度と形式の進化について。歴史詩学の現代問題とその発展の展望。