タタール人の姓は何文字で終わりますか? ロシアの姓で実際にタタール人なのはどれですか? さまざまな時期に登場したタタール人の男の子の名前

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タタール人の姓の意味.

アバシェフス。 1615年から貴族に。アバシュ・ウラン - 1499年にロシアへの奉仕に切り替えたカザン・カーンの総督から。 1540年にはアバシェフ家のアリョーシャ、チュロク、バシュマクがトヴェリの住民として記載され、1608年にはアバシェフ・アヴタル・チェレミシンがチェボクサル地区で記録された。姓はタタール語のaba「父系の叔父」、abas「叔父」に由来する。その後、有名な科学者、軍人、医師が続きます。

アブドゥロフ。イスラム教徒の名前アブドラ「神のしもべ、アッラーのしもべ」に由来する一般的な姓。カザンの住民に広く使用されています。たとえば、カザン王アブドゥル・レティフは 1502 年に捕らえられ、カシラは相続財産として彼に割り当てられました。その後、アブドゥロフ家は貴族、科学者、芸術家などで有名な家族になりました。

アブドゥロフ。 18世紀以来の地主。おそらくチュルク系モンゴル語のアヴディル「変わりやすい人」から来ているのでしょう。これに関しては、1360 年代に知られていた黄金の大群の王アヴドゥルの名前を参照してください。

アグダヴレトフ。 17世紀以来の貴族。黄金の大群から、参照: テュルク系アラビア語。アクダヴレット「白い富」

アギシェバ。 17世紀以来の貴族。 1550年にプスコフで言及された、カザン出身のアギシュ・アレクセイ・カリテエフスキーより。 16世紀前半にはアギシュ・グリャズノイがトルコとクリミアへの大使を務め、1667年にはアギシュ・ヒョードルがイギリスとオランダへの使者を務めた。

アダシェフス。 16世紀の貴族。 15世紀半ばにカザンからポシェホニエに移送されたアダシュ王子から。 1510年、グリゴリー・イワノビッチ・アダシュ・オルゴフがコストロマで言及され、S.B.ヴェセロフスキーによれば、アダシェフはそこから来たという。 16 世紀前半と中頃、アダシェフ家はイヴァン 4 世の現役の軍人および外交官でしたが、それぞれ 1561 年と 1563 年に彼によって処刑されました。彼らはコロムナとペレヤスラヴリの近くに領地を持っていました。トルコ・タタール語のアダシュは「同胞」、「同志」を意味します。 1382 年に知られていたアダシュは、ロシアのトクタミシュの大使でした。

アザンチェフス。 18世紀以来の貴族。姓から判断すると、ヴォルガ・タタール人の起源、cf。タタール系イスラム教徒アザンチ、つまり「ムエジン」。

アザンチェフスキー。 18 世紀からポーランド貴族、アザンチ出身の貴族 (7 を参照)。作曲家、革命家。。

アイポヴィ。 1557年に貴族に叙せられたカザン出身のイスマイル・アイポフより。

アイダロフス。軍人: アイダロフ・ウラズ、1578年以来貴族、コロムナの領地。アイダロフ・ミナ・サルタノヴィッチ - 1579年以来、リャシスクの邸宅。おそらく、1430年にロシア軍に転向したブルガロ大群の王子、アイダルの出身だろう。アイダルは典型的なブルガロ・イスラム教徒の名前で、「幸せに権力を所有している」という意味です。技術者、科学者、軍人はアイダロフ家のロシア化された環境で知られています。

アイテムミロビー。 17世紀半ばから勤務：イワン・アイテミロフ - 1660年にモスクワ、1661年から1662年にヴェルホトゥリエで書記を務めた。ヴァシリー・アイテミロフ - 1696年に駐ポーランド大使、1696年から1700年まで - シベリア騎士団書記

アキシェフス。 17世紀半ばから勤務：グリャズノイ・アキシェフ - 1637年にモスクワの書記官、1648年に書記官。アギシェフも参照。姓は明らかにトルコ・タタール語です - アキシュ、アギシュに由来します。

アクサコフ。 15 世紀半ば、アクサコフ家は川沿いにあるアクサコフの村を与えました。クリャズマは15世紀末に「ノヴゴロドに定住」した。これらのアクサコフは、ユーリ・グルンクの曾孫、イワン・カリタ、千歳のイワン・アクサクの出身である。ベルベット・ブックによると、「オクサク」の愛称で知られるイワン・フェドロフは、大群を去ったヴェリャミンの息子だったという。アクサコフ家は14世紀末にリトアニアに現れました。アクサコフは作家、広報担当者、科学者です。ヴォロンツォフ家とヴェリャミノフ家に関連する。チュルク・タタール語のaksak、oksak「足の不自由な」から。

アクチュリン。 15世紀のミシャール＝モルドヴィアのアダシュ王子、ムルザス貴族とアクチュリン貴族の祖先。 17～18世紀の著名な役人、外交官、軍人。姓はチュルク・ブルガル語の「ak chur」（「白い英雄」）に由来します。

アラバディエフス。 1600年にヤコフという名で洗礼を受け、ノヴゴロドに置かれたアラベルディエフの出身。ヴォルガ・タタール語より「神は与えた」。

アラビン。 1636年以来の貴族。 16世紀から18世紀にかけて、彼らはリャザンの近くに領地を持っていました（たとえば、カメンスキー・スタンのアラビノ村 - Veselovsky 1974、p. 11）。タタール・バシキール出身のN.A.バスカコフ氏によると。アラバは「授与された」、「認められた」。その後、科学者、軍人、そして有名なサマラ州知事が登場しました。

アラビシェフス。とても古い姓です。ヤロスラヴリ王子フョードル・フョードロヴィチ・アラビシュは1428年に言及されている。 N.A.バスカコフによれば、この姓はタタール語のアラ・バシュの「雑多な頭」に由来しているという。

アラエフス。 16 世紀から 17 世紀初頭にかけて、この姓を持つ軍人の名前が何人か記載されています。 N.A.バスカコフによると、トルコ・タタール出身のアライ・チェリシェフ、アライ・リヴォフ、アライ・ミハルコフは4574年にペルヤスラヴリ近郊の地所を受け取った。

アラリキン。アラリキンの息子イワン・アンバエフは、1528年に「主権者の憲章に従って」領地を持っていた。 1572年、すでにロシア軍に就いていたアラリキン・テミルは、クリミア王デヴレット・ギレイの親戚であるムルザ・ディヴェヤを捕らえ、その代償としてスズダディとコストロマ地域の領地を受け取った。言及された名前と姓のアラリキン、テミルは明らかにチュルク・タタール起源です。

アラチェフス。モスクワでは 1640 年から貴族として言及されています。彼らは 16 世紀半ば頃にカザンタタール人の出身でした。姓は、ブルガロ・タタール語の「アラチャ」（雑多）に由来します。

アラシーヴス。 16世紀半ばの貴族：新たに洗礼を受けたアラシェエフ・ヤコフ・ティモフェーヴィチ。カシラ付近の団地。カザン出身の人々が通常定住していた。姓はチュルク・タタール語の「馬」に由来します。

アリーヴス。

16世紀末の貴族としてはメシュチェリャク族、すなわちメシュチェリャク族の人々として言及されている。タタール＝ミシャールス：アレエフの息子ウラジミール・ナガエフは1580年にボヤールの子ら十数人のメシュチェリャンの中に記録されており、1590年以前にはメシュチェラとカシモフのコヴェリヤ・ニキティチ・アレエフも記録されている。 N.A.バスカコフは、それらがトルコ系の環境から来たものであると考えています。

ダマゾフ。 OGDR が証言しているように、この姓はカザン出身のドゥーマ書記官アルマズ・イワノフの息子に由来し、洗礼時にはエロフェイと名付けられ、1638 年に地元の給与が割り当てられた。 1653年、彼は皇帝アレクセイ・ミハイロヴィチの下院事務官および印刷業者を務めた。ヴォルガ・タタール人の中で、アルマス-アルマスという名前は、「触れない」、「取らない」という概念にほぼ対応しています。この意味では、アレマソフという名前に似た名前であるオレマスという言葉に近いです。

アルパロフ。ブルガロ・タタール語の alt ir - ar は、カザン・タタール人の間で同様の姓が広まっていることと合わせて、ロシア語版のチュルク・ブルガル語起源を示している可能性があります。

アルティクラチェヴィチ。 1371年に、ヴォルガ・タタール人からロシアに奉仕し、洗礼を受けた大貴族ソフォニー・アルティクラチェヴィチが知られていました。姓のチュルク・タタール語の根拠は明らかです：alty kul「6人の奴隷」または「6つの手」。

アルティシェフス。 18世紀以来の貴族。 1722 年にピョートル 1 世のペルシア遠征に参加し、その後ペルシアとクリミアの大使館を頻繁に訪れたカザン出身のアブドレイン・ウセイノフ・アルティシェフより。

アリヤビエフス。 16世紀にロシアに軍務に就いたアレクサンドル・アリャビエフより。 1500年にロシア軍に就いたミハイル・オレベイから。アリ・ベイ - 先輩ベイ。子孫には、有名な作曲家でありA.A.プーシキンの同時代人を含む軍人、役人がいます。

アミン。 16〜16世紀の貴族：アミネフ・バルスク、ルスラン、アルスラン、コストロマとモスクワ近くの邸宅。これらのアミネフは、1349 年にセミョーン高慢大公に仕えた使者キリチェイ・アーメンからのものです。 2番目のバージョンは、伝説的なラドシャの10代目です。「アーメン？」という愛称が付けられています。トルコ語の起源は、アーメン、ルスラン、アルスランという名前によって確認されています。有名なトルコ系スウェーデン人の姓「アミノフ」がそれらに関連付けられています。

アミロフは、1847年にロシア化された姓としてアミロフという年号でマークされています。 1529年から1530年にかけて初めて言及された：ワシル・アミロフ - 地方プリカズの書記。グリゴリー・アミロフ - 1620年から21年にかけて - 1617年から19年のユーリ・アミロフと同様、カザン地区の宮殿村の監視員。マルケル・アミロフ - 1622年から1627年にかけてアルザマスの事務員。イワン・アミロフ - 1638年から1676年 - デンマーク、オランダ、リヴォニアへの使者。姓の起源はトルコ系アラブ人であると考えられています。アミール - エミール「王子、将軍」。カザン・タタール人の間での姓の蔓延は、ロシアの姓のカザン起源を示しています。

アニチコフ。起源は14世紀の大群と考えられています。アニチコフ家のブロハとグレブは、1495年にノヴゴロドで言及された。アラビア語 - チュルク語アニス - アニックの「友達」。続いて科学者、広報担当者、医師、軍人。

アパコフ。クリミア・カザンのムルザ・アパックは 1519 年にロシア軍に切り替えました。姓の由来はカザンからと考えられる。タタール語 ap-ak「完全に白い」。

アプラキシン。 1371年に黄金の大群からオルガ・リャザンに渡ったソロクミールの曾孫であるアンドレイ・イワノビッチ・アラックスから。 XV-XVI世紀。アプラクシンはリャザン近郊の不動産を割り当てた。 1610～1637年フョードル・アプラクシンはカザン宮殿騎士団の書記を務めた。ボヤールのキトロフ、ハニーコフ、クリュコフ、ヴェルデルニコフとの親族として、彼はアラクサというニックネームのチュルク語の起源について 3 つのバージョンを挙げています。 1. 「静か」、「穏やか」。 2.「毛むくじゃら」、「歯がない」。 3「自慢する」。ロシアの歴史において、彼らはピョートル一世、将軍、総督の仲間として知られています。

アプセイトヴィ。おそらく、彼らは 16 世紀半ばにカザンからやって来たと思われます。 1667年に領地を与えられた。姓はアラビア語・トルコ語のアブー・セイト「指導者の父」に由来する。

アラチェフス。アラクチェイ・エフスタフィエフ出身。洗礼を受けたタタール人で、15世紀半ばにロシア軍に転向し、ヴァシーリー2世の書記となった。カザン・タタール人に由来。アラーキーチーのあだ名は「密造酒屋、大酒飲み」。 18～19世紀。トヴェリ近郊の邸宅に住むアレクサンドル1世伯爵の臨時労働者。

アラポフ。彼は 1628 年に貴族に昇進しました。 1569年にリャザンに置かれたアラップ・ベギチェフ出身。その後、17 世紀になると、ハバルアラポフはムーロムに領地を持つことで知られていました。彼らの姓名と所在地から判断すると、おそらくカザン出身であると考えられます。子孫には軍人やペンジャクの作家も含まれる。

アルダシェフス。 17世紀以来の貴族。アルダッシュ出身 - ニジニ・ノヴゴロド州の地所であるカザン出身。子孫にはウリヤノフ家の親戚である科学者も含まれている。

アルセニエフス。 16世紀の貴族。ドミトリー・ドンスコイのところに来たオスラン・ムルザの息子であるアーセニーから。アーセニー・レフ・プロコピウスの洗礼を受けて。コストロマ地区の不動産。子孫はA.S.プーシキンの友人です。

アルタコフ。 17世紀以来の貴族。アルティコフ・スレシュ・セミョーノヴィチは、1573年にノヴゴロドでストレルツィ家の頭として注目された。チュルク語から artuk - アートク「エクストラ」。

アルチュホフ。 1687年以来の貴族。アルティク - アルトゥク - アルティクから。

アルハロフス。 1617年以来の貴族。カザン近郊から出てきたアルハロフ・カラウル・ルーディンとその息子サルタンは、1556年に洗礼を受け、カシラ近郊に領地を与えられた。子孫には軍人や科学者も含まれる。

アスラノヴィチェフス。 1763年にポーランドの貴族と貴族のうちの1人が王室秘書官の位を授与されました。チュルク・タタール語のアスラン - アルスラーンから。

アスマノフ。ヴァシリー・アスマノフは貴族の息子です。 15世紀にノヴゴロドで言及された。姓から判断すると（根拠はトルコ系イスラム教徒のウスマン、ゴスマンの「カイロッパー」です。ガフロフ、1987、197ページを参照）、トルコ系の起源です。

アトラソヴィ。 17世紀末の貴族、ウスチュグ地方の領地。カザンからウスチュグへの移民。アトラシは典型的なカザン・タタール人の姓です。 18世紀のアトラソフ・ウラジミール・ヴァシリエヴィチ - 18世紀初頭 - カムチャツカの征服者。

アフマトフ。 1582年以来の貴族。おそらく彼らはカザンから来たのでしょう... 1554年頃、フョードル・ニクリチ・アフマトフはカシラの下で注目された。アフマトは典型的なチュルク・タタール人の名前です。 1283年の下でも、クルスクの土地にあったバスカ人を買収したベセルミアン・アフマトについて言及されている。 18～19世紀のアフマトフ - 軍人、船員、教会会議の検察官。

アフメトフ。 1582 年以降は貴族、16 ～ 17 世紀は事務員、18 ～ 20 世紀は商人や実業家。。アラブ・イスラム教の言葉は、アフメット - アフマド - アフマトが「賞賛された」に基づいています。

アクミロフス。 16世紀の貴族。フョードル・アクミル - 1332年にノヴゴロド市長、1553年にアンドレイ・セメノヴィチ・アクミロフ - リャザン。ノヴゴロドとリャザンの配置から判断すると、アクミルリヴィ人はブルガール・カザン移民である。 1318 および 1322 未満黄金の大群の駐ロシア大使アクミルが知られている。おそらくロシア語に精通したブルガリア人だろう。言語
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ガブドゥラ・トゥカイ
(1886-1913)

ムーサ・カリル
(1906-1944)

TATARLARY FAMILYALOR (タタール人の姓)
タタール人の姓はすべて、男性の祖先の名前に由来しています。

当初、姓は父親の名前でした。
- 古い世代の間では、この規則はフルネーム、父称、姓に今でも追跡できます。
ソビエトの統治下では、この規則は徐々に消えていき、孫は祖父の名前に由来する父親の姓を名乗るようになりました。
- その後、この姓は変更されず、すべての子孫に広がりました。
原則として、タタール人の姓には 2 つの綴りがあります。
- ロシア語の語尾付き」 -ev», « -s», « -で"など、たとえば、 「ツカエフ」, 「サイダシェフ」
- たとえば、終わることなく 「トゥカイ」, 「SƘYDƘSH（サイダッシュ）」
  - 終わりのないオプションは、タタール語の文学でよく使用され、ネイティブスピーカー間でコミュニケーションするときに、しばしば仮名として使用されます。
  - ロシア語話者と会話するとき、またロシアとソ連の公式文書、たとえばパスポートやロシア文学で会話するときは、通常、タタール語の特定の文字の語尾とロシア語転写を含むオプションが使用されます。
    - 例外は、16世紀以降に登場したタタール人のムルザス、奉仕タタール人、および個々のミシャール氏族の姓です。これらは、現在タタール人には見られない名前（アクチュリン、エニケエフ、ディヴェエフなど）から形成されており、ロシアのルーツから形成されることもあるため、通常のタタール人の姓とは異なることがよくあります（たとえば、クライメノフ家はそのような名前を受け取りました）プガチョフ蜂起に参加したための姓）。
クリミア・タタール人の姓には 2 つの綴りがあります。
- ロシア語の語尾付き: ほぼ語尾付き " -s「」という語尾を持つ姓もありますが、 -で», « -番目», « -番目」クリミア・タタール人の姓のほとんどは大祖国戦争中に出現しました。
- たとえば、専門的な教育を受けた人は次のことを区別できます。
  - « ウルマンチェエフ» - « フォレスター»
  - « アラクチェエフ» - « 頭飾り」、チュルク語の「アラクチン」から

タタール人の姓の起源

ロシアの人口の民族構成を研究すると、我が国の住民のかなりの部分がタタール人であることに気づくことができます。そして、これは偶然ではありません。ロシア国家の歴史は、現時点では多くの国や国籍の代表者がその領土に住んでいるように発展してきました。そして最も多くの民族グループの1つはタタール人です。そして、何十年、何世紀にもわたってさまざまな国家や国籍が混在してきたにもかかわらず、タタール人は国語、文化、伝統を守ることができました。タタール人の姓は、まさにそのような国民的特徴と伝統を指します。
タタール人の姓の起源は何世紀にも遡り、他の国々と同様に、タタール人の最も裕福で最も高貴な代表者が最初に姓を取得したものでした。そして20世紀になって初めて、残りのタタール起源の人々が姓を受け取りました。この瞬間まで、つまりまだ姓がなかった間、タタール人の家族関係は部族の所属によって決定されていました。タタール人の代表者は皆、幼い頃から父方の祖先の名前を覚えていました。同時に、一般的に受け入れられている規範は、自分の家族を 7 世代まで知っているということでした。

タタール人の姓の特徴

よく知られているタタール人の姓、名前、およびタタール人の名前を形成するための完全な公式の間には大きな違いがあります。タタール人の名前の完全な公式は、名、父称、姓で構成されていることがわかりました。同時に、古代タタール人の愛称は、父親の名前に「uly」（息子）または「kyzy」（娘）が追加されたものから形成されました。時間が経つにつれて、タタール人の愛称と姓の形成におけるこれらの伝統は、単語形成のロシアの伝統と混合されました。その結果、現時点ではタタール人の姓の大部分は男性の祖先の名前から派生して形成されたと考えられます。同時に、姓を形成するために、男性の名前にロシア語の語尾「-ov」、「-ev」、「-in」が追加されました。これらは、たとえば、次のタタール人の姓です：バシロフ、ブサエフ、ユヌソフ、ユルダシェフ、シャルヒムリン、アバイドゥリン、ツルゲーネフ、サフィン。タタール人の姓の形成の主な情報源は男性の名前であったため、このタタール人の姓のリストは非常に膨大になる可能性があります。これらの姓が持つ意味について話すと、特定の姓の由来となった名前の意味を繰り返すことになるのは明らかです。
統計データによると、語尾「-ev」、「-ov」を持つタタール人の姓の数は、語尾「-in」を持つタタール人の姓の約3倍を上回っています。

その他のタタール人の姓

また、一部のタタール人の姓の起源は職業に関連していました。このタイプの姓はほぼすべての国に存在し、この意味でのタタール人の姓も例外ではありません。職業に由来する姓の例としては、ウルマンチェエフ（森林業者）、アラクチェエフ（ウォッカ商人）などが挙げられます。

おそらく誰もが、「ロシア人を引っ掻けばタタール人が見つかる！」という格言を聞いたことがあるだろう。ロシアとタタールの文化は互いに密接な関係にあったため、今日ではロシアの姓の一部がタタール起源であることを疑うことさえありません。

タタール人の姓はどのようにルーシに登場しましたか？

もちろん、タタール語起源のロシアの姓は、タタール語とモンゴル語のくびきの時代に現れました。その後、多くのタタール人がイワン雷帝や他のロシア皇帝の宮廷に仕えました。ロシアとタタールの貴族の代表者の間には、多くの混合結婚がありました。その結果、人称学の専門家は、もともとタタール語を起源とする貴族や高貴な家族を500以上数えています。その中には、アクサコフ、アリヤビエフ、アプラクシン、ベルジャエフ、ブニン、ブハーリン、ゴドゥノフ、ゴルチャコフ、ダシコフ、デルジャビン、エルモロフ、カディシェフ、マシュコフ、ナルイシュキン、オガレフ、ペシコフ、ラディシュチェフ、トランカネス、リャザノフ、ティミリャゼフ、ツルゲーネフ、ウラノフ、アデヴァ、チャーデブ、Chaadevs Sheremetevs、Yusupovs、その他多数。

タタール人からのロシアの姓の起源の例

たとえば、アニチコフという名前を考えてみましょう。その祖先は大群から来ました。それらについての最初の言及は 1495 年に遡ります。アトラソフ家の先祖は、タタール人の共通姓であるアトラシを持っていました。あるバージョンによると、コジェフニコフ家は皮なめし職人の職業からではなく、「ホジャ」（タタール語で「マスター」）という言葉を含む家族の姓からこの姓を受け取りました。この家族の代表者は、1509 年にイヴァン 3 世に仕えた後、新しい姓を与えられました。

カラムジン家はタタール人のカラ・ムルザ（文字通り「黒王子」を意味する）の子孫です。姓自体は16世紀から知られていました。当初、その代表者はカラムザという姓を名乗りましたが、その後カラムジンに変わりました。この家族の最も有名な子孫は、作家、詩人、歴史家のN.M. カラムジンです。

ロシアのタタール人の姓の種類

ほとんどのタタール人の姓は、家族の男性祖先の一人が持つ名前に由来しています。古くは父親が姓を名乗っていましたが、19世紀初頭には子も孫も同じ姓を名乗るようになりました。ソビエト政権の到来後、これらの姓は公式文書に記載され、変更されませんでした。

多くの姓は職業によって与えられました。したがって、バクシェフという姓は「バクシ」（筆記者）、カラウロフは「カラヴィル」（警備員）、ベケトフは「ベケット」（カーンの息子のいわゆる教師）、トゥハチェフスキーは「トゥハチ」（標準語）に由来します。持ち手）。

私たちがロシア人だと考えているスヴォーロフという姓は、15世紀に知られるようになりました。それは騎手という職業（タタール語で「スヴォル」）に由来しています。この姓を最初に冠したのは、1482 年の年代記に記載されている軍人ゴリヤイン・スヴォーロフでした。その後、スヴォーロフ家の創設者は1622年にロシアに定住したスヴォーレという名前のスウェーデン人であるという伝説が作られました。

しかし、タチシチェフという姓はイワン3世大公によってイワン・シャーの甥であるソロメルスキー公に与えられたもので、ソロメルスキー公は捜査官のような存在で、タタール語で「タッツ」と呼ばれる泥棒を素早く特定する能力で際立っていました。

しかし、はるかに多くの場合、タタール人の姓はその所有者の独特の資質に基づいていました。したがって、バザロフ家の祖先は市場の日に生まれたため、このニックネームが付けられました。義理の弟（妻の妹の夫）はタタール語で「バザ」と呼ばれていたため、バザノフという姓になりました。タタール人は尊敬される人々を「ヴェリアミン」と呼び、これがロシアの姓ヴェリアミノフが誕生した方法であり、後にヴェリアミノフに変わりました。

誇り高き人々は「ブルガク」と呼ばれ、そのためブルガーコフという姓が付けられました。愛する愛すべき人々は「ダウド」または「ダヴド」と呼ばれていましたが、後にこれがダヴィドフに変わりました。

ジダーノフという姓は 15 ～ 17 世紀にロシアで広まりました。おそらくこれは、タタール語で情熱的な恋人と宗教的狂信者の両方を意味する「ヴィジュダン」という言葉から来ていると考えられます。

アクチュリンという姓は際立っています。ロシア語版では、タタール人の姓は通常 -ov (-ev) または -in (-yn) で終わります。しかし、タタール人のムルザスの名前に由来する特定の姓は、文書の中でも変更されずに残されました：エニケイ、アクチュリン、ディヴェイ。アクチュリンという姓の「-in」はロシア語の語尾ではなく、古代の姓の一部です。その発音のバリエーションの 1 つは「アクチュラ」、つまり「白い英雄」です。 15世紀に生きたミシャール・モルドヴィアの王子アダシュを祖とするアクチュリン家の代表者の中には、有名な役人、外交官、軍人もいた。

もちろん、タタール語にルーツを持つロシアの姓をすべてリストすることはまったく不可能です。これを行うには、それぞれの特定の姓の語源を知る必要があります。

アバシェフス。 1615 年以降、貴族の間で行われました (OGDR、VIII、p. 42)。アバシュ・ウラン - 1499年にロシアへの奉仕に切り替えたカザン・カーンの総督から。 1540年にはアバシェフ家のアリョーシャ、チュロク、バシュマクがトヴェリの居住者として言及され、1608年にはアバシェフ・アヴタル・チェレミシンがチェボクサル地区で注目された（Veselovsky 1974、p. 9）。 N.A. ヴァスカコフ (1979, p. 216) によると、この姓はタタール語の aba「父方の叔父」、abas 「叔父」に由来しています。その後、有名な科学者、軍人、医師。

アブドゥロフ。イスラム教徒の名前アブドゥラ（ガブドゥラ）「神のしもべ」に由来する一般的な姓。カザンの住民に広く使用されています。たとえば、カザン王アブドゥル・レティフは 1502 年に捕らえられ、カシラは相続財産として彼に割り当てられました。その後、アブドゥロフ家は貴族、科学者、芸術家などで有名な家族になりました。
アブドゥロフ。 18世紀からの地主アブドラに代わって（アブドゥロフを参照）。おそらくチュルク系モンゴル語のアヴディル「変わりやすい人」から来ているのでしょう。これに関しては、1360 年代に知られていた黄金の大群の王アヴドゥルの名前を参照してください。

アグダヴレトフ。 17世紀以来の貴族。黄金の大群より (BC、II、p. 280、No. 105; Zagoskin 1875、No. 1)、参照: チュルク系アラビア語。 akdavlet「白い富」（寓意的に - 「白い骨」）。

アギシェバ。 17世紀以来の貴族。カザン出身のアギシュ・アレクセイ・カリテエフスキー（16世紀前半）より、1550年にプスコフで言及（Veselovsky 1974、p. 9）。 16世紀前半にはアギシュ・グリャズノイがトルコとクリミアへの大使を務め、1667年にはアギシュ・ヒョードルがイギリスとオランダへの使者を務めた。
アキシェフス。 17 世紀半ばから勤務: グリャズノイ・アキシェフ - 1637 年にモスクワの書記官、1648 年に書記官 No. 5) (Veselovsky 1974、p. II)。アギシェフも参照。姓は明らかにチュルク・タタール人です - 1974年から、Akish、Agish。

アイテムミロビー。 17世紀半ばから勤務: イワン・アイテミロフ - 1660年にモスクワ、1661年から1662年にヴェルホトゥリエで事務員。ヴァシリー・アイテミロフ - 1696年に駐ポーランド大使、1696年から1700年まで - シベリア騎士団書記

アクチュリン。 15世紀のミシャール・モルドヴィアの王子アダシュ、ムルザ族とアクチュリン族の貴族の祖先（RBS、1、62ページ）。 17 ～ 18 世紀 - 有名な役人、外交官、軍人 (RBS、1、108 ～ 109 ページ)。姓はチュルク・ブルガリア語の「ak chur」（「白い英雄」）に由来します。

アラバディエフス。アラベルディエフ出身で、1600 年にヤコフという名で洗礼を受け、ノヴゴロドに置かれた（Veselovsky 1974、p. II）。ヴォルガ・タタール語の「神は与えた」より。

アルティシェフス。最初から貴族。 18 世紀。カザン出身のアブドレイン・ウセイノフ・アルティシェフより。彼は1722年にピョートル1世のペルシア遠征に参加し、その後ペルシアとクリミアの大使館を頻繁に訪問した。

アリエフス。アリーヴス。アリヤエフス
姓はアリ（イスラム教徒）のチュルク系の名前に由来します。
アリーヴス。 16世紀末の貴族としてはメシュチェリャク族、すなわちメシュチェリャク族の人々として言及されている。タタール＝ミシャールス：アレエフの息子ウラジミール・ナガエフは、1580年にボヤールの子供たちであるメシュチェリャン10人のうちの1人として記録され（OGDR、IV、58ページ）、1590年以前のメシュチェラとカシモフのコヴェリヤ・ニキティチ・アレエフも同様であった（Veselovsky 1974、 12ページ）。 N.A. Baskakov (1979, p. 158) は、それらがチュルク系 (タタール・ミシャール) 環境から来たものであると考えています。

アダシェフス。 16世紀の貴族。 15世紀半ばにカザンからポシェホニエに移送されたアダシュ王子から。 1510年、グリゴリー・イワノビッチ・アダシュ・オルゴフがコストロマで言及され、S.B. Veselovsky（1974、p. 9）によれば、アダシェフはそこから来たという。

16世紀前半から半ばにかけて、アダシェフ家（アレクサンダー・フェドロヴィチとダニイル・フェドロヴィチ）はイヴァン4世の軍人および外交官として活躍したが、それぞれ1561年と1563年にイワン4世によって処刑された。彼らはコロムナとペレヤスラヴリの近くに領地を持っていた(RBS, 1, pp. 62-71; Zimin, 1988, p. 9)。 1382 年に知られていたアダシュは、ロシアのトクタミシュの大使でした。 ADAEVも起源は同じです。
アザンチェフス。 18 世紀以降の貴族 (OGDR、III、p. 93)。姓から判断すると、ヴォルガ・タタール人の起源、cf。タタール系イスラム教徒アザンチ、つまり「ムエジン」

アザンチェフスキー。 18世紀の貴族からポーランド貴族、アザンチ出身。有名な作曲家、革命家。

アイポヴィ。 1557 年に貴族に叙せられたカザン出身のイスマイル・アイポフより (OGDR、X、p. 19; Veselovsky 1974、p. 10)。

アクサコフ。 15 世紀半ば、アクサコフ家は川沿いにあるアクサコフの村を与えました。クリャズマは15世紀末に「ノヴゴロドに定住」した。これらのアクサコフは、ユーリ・グルンクの曾孫であるイワン・アクサク（彼の孫はイワン・シャドラとイワン・オブリャズ）の出身で、千歳のイワン・カリタである（Zimin 1980、pp. 159-161）。ビロード・ブック (BC、II、p. 296、no. 169) によると、「オクサク」の愛称で知られるイワン・フェドロフは、大群から出てきたヴェリャミンの息子でした (Veselovsky 1974、p. II)。アクサコフ家は 14 世紀末にリトアニアに現れました (UU.O、1986、51. 22)。アクサコフは作家、広報担当者、科学者です。ボロンツォフ家とヴェリャミノフ家に関連する (RBS、1、96-107 ページ)。チュルク・タタール語のaksak、oksak「足の不自由な」から

アラビン。 1636 年以降の貴族 (OGDR、V、p. 97)。 16世紀から11世紀にかけて、彼らはリャザンの近くに領地を持っていました（たとえば、カメンスキー・スタンのアラビノ村 - Veselovsky 1974、p. II）。

N.A.バスカコフ（1979年、182ページ）によると、タタール・バシキール語出身。 ala-ba「授与された」、「認められた」。その後、科学者、軍人、そして有名なサマラ州知事が登場しました。

アラビシェフス。とても古い姓です。ヤロスラヴリの王子フョードル・フェドロヴィチ・アラビシュは 1428 年に言及されている (BK, II, p. 281; Veselovsky 1974, p. II)。 N.A.バスカコフ（1979年、257-259ページ）によると、この姓はタタール語のアラ・バシュの「雑多な（悪い）頭」に由来しています。

アラエフス。 16 世紀から 17 世紀初頭にかけて、この姓を持つ軍人の名前が何人か記載されています。 N.A.バスカコフ（1979年、p.8）によれば、トルコ・タタール人の出身である：アライ・チェリシェフ、アライ・リヴォフ（1505年に死亡）、アライ・ミハルコフは、1574年にペリヤスラブリ近郊の領地を受け取った（Veselovsky 1974、p.II）。

アラリキン。アラリキンの息子であるイワン・アンバエフは、「主権者の憲章に従って」1528年に領地を所有していました（OGDR、IX、p. 67）。 1572年、すでにロシア軍に就いていたアラリキン・テミルは、クリミア王デヴレト・ギレイの親戚であるムルザ・ディヴェヤを捕らえ、そのおかげで彼はスズダリとコストロマ地域の領地を受け取った（Veselovsky 1974、p. 12）。言及された名前と姓、Alalykin（alalyka）、Anbai（Aman-bey）、Temirは明らかにチュルク・タタール起源です。

ダマゾフ。 OGDR が証言しているように (V、p. 98)、この姓は、カザン出身のドゥーマ書記官アルマズ・イワノフの息子に由来し、洗礼時にはエロフェイと名付けられ、1638 年に地元の給与が割り当てられました。 1653 年、彼は皇帝アレクセイ・ミハイロヴィチの下院事務員および印刷業者でした (Veselovsky 1974、p. 12)。ヴォルガ・タタール人の中で、アルマス - アルマスという名前は、「触れない」、「取らない」という概念にほぼ対応しています（Baskakov 1979、p. 182）。この意味では、アレマスという単語に近く、アレマソフという姓と似ている可能性があります。

アルパロフ。ブルガロ・タタール語の alyp arar (. (男性の英雄) から。これは、カザン・タタール人の間で同様の姓が広まっていることと合わせて、ロシア語版のチュルク・ブルガル語起源を示している可能性があります。

アルティクラチェヴィチ。 1371年頃、ヴォルガ・タタール人からロシア（リャザン）に奉仕し、洗礼を受けた大貴族ソフォニー・アルティクラチェヴィチが知られている（Zimin 10 1980、p. 19）。姓のチュルク・タタール語の根拠も明らかです：「alty kul」-6人の奴隷または6人の手。

アリモフス。 1623 年以降の貴族 (OGDR、III、p. 54)。 16世紀前半にリャザン近郊の土地を所有していたアリモフ・イワン・オブリャズに由来。（ヴェセロフスキー、1974年、13ページ）。 Alim - Alym と Oblyaz Aly はトルコ系の名前です (Baskakov 1979, p. 127)。 197< Алымовы в XIX - XX вв.- учёные, военные, государственные деятели.

アリヤビエフス。 16 世紀にロシアに勤務したアレクサンダー・アリャビエフより (RBS、2、80 ページ)。 1500 年にロシア軍に就いたミハイル・オレベイからの言葉である (Veselovsky 1974, p. 231)。アリ・ベイは上級ベイである(Baskakov 1979, p. 182)。子孫には、有名な作曲家でありA.A.プーシキンの同時代人を含む軍人、役人がいます。

アミン。 15～11世紀の貴族：アミネフ・バルスク、ルスラン、アルスラン、コストロマ近郊の邸宅とモスクワ（アミネヴォ村）。これらのアミネフは、1349年に誇り高きセミョン大公とともに仕えた（大群に派遣された）キリチェイ・アーメンという使者からのものである（Veselovsky 1974、p. 13、273）。 2番目のバージョンは、伝説のラドシャの10世代目、「アーメン」の愛称を持つイワン・ユリエヴィッチです。チュルク語 (ブルガル語?) の起源は、アーメン、ルスラン、アルスラーンという名前によって確認されます。有名なトルコ系スウェーデン人の姓「アミノフ」は彼らに関連しています。

アルセニエフス。 16世紀の貴族。ドミトリー・ドンスコイのところに来たオスラン（アルスラーン）・ムルザの息子であるアーセニー出身（ジダノフ、ソモフ、ルティシェフ、パブロフを参照）。洗礼を受けて、アーセニー・レフ・プロコピウス（OGDR、V、28-29ページ、BC、II、282ページ）。コストロマ地区の不動産。

アミロフ（アミレフ）。 16世紀の貴族。 OGDR (XVIII、p. 126) では、アミロフ家は 1847 年にロシア化された姓として記録されています。 1529年から1530年にかけて初めて言及された：ワシル・アミロフ - 地方プリカズの書記。グリゴリー・アミロフ - 1620年から21年にかけて - 1617年から19年のユーリ・アミロフと同様、カザン地区の宮殿村の監視員。

マルケル・アミロフ - 1622年から1627年にかけてアルザマスの事務員。イワン・アミロフ - 1638年から1676年 - デンマーク、オランダ、リヴォニアへの使者（Veselovsky 1974、p. 13）。姓の起源はトルコ系アラブ人であると考えられています。アミール - エミール「王子、将軍」（Baskakov 1979、p. 257）。カザン・タタール人の間での姓の蔓延は、ロシアの姓のカザン起源を示しています。

アニチコフ。起源は 14 世紀の大群であると考えられています (BK, 2, p. 282, No. 100; Zagoskin, 1875, No. 2)。アニチコフ家のブロッホとグレブは 1495 年にノヴゴロドで言及されました (Veselovsky 1974," p. 14)。アラビア語・トルコ語の anis - アニッチ「友人」 (Gafurov 1987, p. 125)。その後、科学者、広報担当者、医師、軍人 ( RBS 、2、148-150 ページ）。

アプラキシン。 1371 年に黄金の大群からオルガ・リャザンに渡ったソロクミル (ソリク首長) の曾孫、アンドレイ・イワノビッチ・アプラクスより (OGDR、II、p. 45; III、p. 3)。

16世紀から16世紀にかけて。アプラクシンはリャザン近郊の不動産を割り当てた。 1610～1637年フョードル・アプラクシンはカザン宮殿騎士団の書記を務めた（Veselovsky 1974、p. 14）。

ボヤールのキトロフ、ハニーコフ、クリュコフ、ヴェルデルニコフに関連しています（参照）。 N.A. Baskakov (1979, p. 95) は、アラクサというニックネームのチュルク系起源について 3 つのバージョンを示しています。 1. 「静かな」、「穏やかな」。 2.「毛むくじゃら」、「歯がない」。

アラポフ。 1628 年に貴族に昇進しました (OGDR、IV、p. 98)。 1569年にリャザンに置かれたアラップ・ベギチェフ出身。その後、17 世紀になると、ハバルアラポフはムーロムに領地を持つことで知られていました。名前と姓、および配置から判断すると、彼らはカザン出身である可能性が最も高いです (Veselovsky 1974, p. 14)。子孫には軍人やペンジャクの作家も含まれる

アルタコフス（アルティコフス）。 17世紀以来の貴族。アルティコフ・スレシュ・セメノヴィチは、1573 年にノヴゴロドで気の強い頭として注目された (Veselovsky 1974、p. 16)。チュルク語、artuk - artyk「余分な」から。

アルダシェフス。 17世紀以来の貴族。アルダシュ出身 - カザン出身、ニジニ・ノヴゴロド州の敷地内にある（Veselovsky 1974、p. 15）。子孫にはウリヤノフ家の親戚、科学者が含まれる（IE、1、p.715テキスト）

アルチュホフ。 1687 年以降の貴族 (OGDR、IV、p. 131)。アルテュク - アルテュク - アルテュクより (バスカコフ 1979)

アルハロフス。 1617 年以降の貴族 (OGDR、III、p. 60)。アルハロフからカザン近郊出身のカラウル・ルーディンとその息子サルタンは、1556 年に洗礼を受け、カシラ近郊の地所を与えられた (Veselovsky 1974, p. 15; Baskakov, 1979, p. 128)。子孫には軍人や科学者も含まれる。

アスラノヴィチェフス。 1763 年にポーランドの紳士と貴族では、そのうちの 1 人が王室秘書官の位を授与されました (OGDR、IX、p. 135)。チュルク・タタール語のアスラン - アルスラーン (バスカコフ 1979) より

アスマノフ。ヴァシリー・アスマノフ（ウスマノフ、オスマノフ） - ボヤールの息子。 15 世紀のノヴゴロドで言及されている (Veselovsky、1974、p. 16)。姓から判断すると（ベース-トルコ系イスラム教徒のウスマン、ゴスマンの「カイロッパー」-参照：ガフロフ、1987年、197ページ）、トルコ語-ブルガリア、ノヴゴロドの場所によって、出口。

アトラソヴィ。 17世紀末の貴族、ウスチュグ地方の領地。カザンからウスチュグへの移民。アトラシはカザン・タタール人の典型的な姓です（カディ・アトラシを参照）。 18世紀のアトラソフ・ウラジミール・ヴァシリエヴィチ - 18世紀初頭 - カムチャツカの征服者（RBS、II、353-356ページ）。

アフマトフ。 1582 年以降の貴族 (OGDR、V、p. 52)。おそらく彼らはカザンから来たのでしょう... 1554 年頃、フョードル・ニクリチ・アフマトフがカシラ付近で記録されている (Veselovsky 1974、p. 17)。アフマトは典型的なチュルク系タタール人の名前です (Baskakov 1979, p. 176)。 1283 年以前でも、クルスクの土地にあったバスカ人を買収したベセルミアン (明らかにイスラム教徒、マニン、ブルガーリン) のアフマトが言及されています (PSRL、25、p. 154)。 16～19世紀のアフマトフ家 - 軍人、船員、教会会議の検察官（RBS、II、p. 362）。

アフメトフ。 1582 年以降は貴族、16 ～ 17 世紀は事務員、16 ～ 20 世紀は商人や実業家。 (OGDR, V, p. 55; Veselovsky 1974, p. 17; RBS, II, p. 363)。アラブ・イスラム教の言葉の中心は、アフメット - アフマド - アフマトが「賞賛された」（ガフロフ）

アクミロフス。 16世紀の貴族。フョードル・アクミル - 1332年にノヴゴロド市長、1553年にアンドレイ・セメノヴィチ・アクミロフ - リャザン（Veselovsky 1974、p. 17）。ノヴゴロドとリャザンの配置から判断すると、アクミルリヴィ人はブルガール・カザン移民である。 1318 および 1322 未満黄金の大群の駐ロシア大使アクミルが知られている（PSRL、25、162、167ページ）。おそらくロシア語に精通したブルガリア人だろう。言語。

アルトゥニン
アルティノフ
姓はAltyn（金）に由来しています。アルティンはチュルク系民族の間ではかなり一般的な名前です。

エイジヴス
アガエフス
チュルク語の「アガ」、「アガイ」 - 叔父から。通常、家族の長男または長女がすでに家族を始めており、自分の子供を持つことができるか、すでに持っている場合、子供はそのような名前を受け取ることができます。したがって、いわば、子供、つまり叔父の年長を強調する必要があります。

アサドフ
タタール人のイスラム教徒の名前アサドに由来し、「ソマドとして」（永遠）が変化したものです。有名な詩人エドゥアルド・アサドフは、自分の起源がタタール人であることを強調しています。

アククロフ
特にトルクメン人の間でよく使われる名前、オクル、アクルに由来しており、「賢い」、「合理的」を意味します。

アクサノフ。名字の由来は「Ak」（白）と「San」「Sin」（あなた）から。文字通り - 軽い（肌、髪）

AKHUNOVS 姓の由来は 2 つのバージョンが考えられます。
トルコ系イスラム教徒の名前「アクン」から。
宗教的な称号「アクン」から。

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ラウンドテーブル「ビジネスオンライン」: タタール・ムルザスと国家アイデンティティの形成における彼らの役割

今日、社会における新しいエリートの形成の問題は深刻です。新しいタタールのエリートとは何ですか、それは存在しますか？そして、タタール語の喪失の問題に関連する問題を含め、現代の問題、タタール国民が直面する課題にどのように対応すべきなのでしょうか？古代タタール人の家族、カザンとウファのムルザ族の代表者たちは、BUSINESS Online 編集局でこれらの質問やその他の質問に対する答えを求めました。

ラウンドテーブルの参加者:

ブラット・ヤウシェフ- タタールスタン共和国のタタール・ムルザス会議のリーダー。

アレクセイ・フォン・エッセン- タタールスタン共和国の貴族議会の指導者。

ラシッド・ガラム— 歴史科学の候補者、タジキスタン共和国科学アカデミー歴史研究所の元研究員。

ガリ・エニケエフ— 独立した歴史家、弁護士（ウーファ）。

ネイル・チャニシェフ- ベラルーシ共和国タタール貴族議会議員、予備士官（ウファ）。

ファルハド・グマロフ— 歴史科学の候補者、ディスカッションクラブ「グレーターユーラシア」の代表。

ガデル・サフィン- IT企業の社長。

モデレーター:

ファリット・ウラザエフ— 歴史科学の候補者、タタールスタン共和国タタール・ムルザス会議のメンバー。

ルスラン・アイシン- 政治学者。

「エリートという概念が覆された時代だった」

今日タタール社会のエリートと言えるのは誰でしょうか? この質問に対する答えは、「タタール・ムルザスと国家アイデンティティの形成における彼らの歴史的役割」という円卓会議でタタール人の貴族であるムルザスの代表によって求められ、これがビジネス・オンライン編集局での会議の主題となった。。「今日、私たちの社会で新たなエリートを形成するという問題は深刻です。私たちは革命後 100 年間ロシアという大きな国家に住んでいましたが、それはエリートの概念がひっくり返った時代でした。社会のすべてが入り乱れ、混乱していました。そしてこれは社会全体の状態、社会経済的、政治的発展に悪影響を及ぼした」とタタールスタン共和国タタール・ムルザ会議のリーダーが円卓会議を始めた。 ブラット・ヤウシェフ.

ブラット・ヤウシェフ：「革命後100年間、私たちはロシアの大国家に住んでいたが、エリートの概念がひっくり返った時代だった」

同時に、タタール最古の家族の代表者は、自然の歴史、社会のエリートとは何か、そして彼らがどのように正しく形成されるべきかについての理解があると付け加えた。「さまざまな国や民族でこの概念の例が数多くあり、エリートの形成過程を説明する数学的理論さえあります。こうした歴史的パターンを打ち破ることはできません。今日、私たちはこれらの科学に基づいた正しいプロセスが再び出現し、私たちの社会が健全で自然な発展に戻ることを望んでいます」と彼は述べた。

ラシッド・ガリアム：「ムルザスのテーマはタタール人の歴史の中で最も重要な部分であり、同時にロシア全体の歴史でもある。」

歴史科学の候補者 ラシッド・ガラム「Murza」のコンセプトについて簡単に説明しました。「ムルザス族のテーマはタタール人の歴史の中で最も重要な部分であり、同時にロシア全体の歴史でもあります。「ムルザ」という用語は「首長の息子」、つまり支配王朝の一員を意味します。タタール人はモルザ、ミルザ、ミルザなど、方言に応じていくつかのバリエーションでそれを使用しました」と科学者は指摘した。ガリアムによれば、この用語はペルシャから黄金の大群にもたらされたという。「ムルザは大領主であり、地主であり、氏族の長であり、大群である」と彼は明確にし、有名なムルザの名前を挙げた。 イデゲイ, ユスフ(ユスフ・ムルザからはロシアの有名な貴族ユスポフ家が生まれた。 約。編）と彼の兄弟 イスマギル- 女王の父親 シュユンバイク。「その後、このステータスは平準化されました。 1713年、ピョートル1世の統治下でタタール人のキリスト教化が進む中、ムルザ族は洗礼を受けるよう命じられ、拒否すれば土地は取り上げられ、ロシアの封建領主に引き渡された。この時点で、多くのムルザ族が課税財産に移管されましたが、一部のムルザ族は称号と一部の特権の両方を保持していました。彼らはエカチェリーナ2世の時代にすでに貴族に含まれていました。それ以来、元ムルザスの一部は貴族に入り、一部は貿易を始めた。ムルザ家の中からは有名なムッラー、慈善家、実業家などが輩出された。次の段階はソ連と現代で始まり、そのとき「ムルザ」という称号は純粋に名目的な意味、ある種の威信の規範を持っているが、実際の社会的負荷は持たない」と歴史家は回想した。同時に円卓会議の参加者らは、「ロシアの貴族の半数がタタール人の姓を持っている」と指摘した。

「迫害に適応して、多くのムルザ人は洗礼を受けることができなかったため、聖職者、イマーム、ムフティになった」と円卓会議の司会者は特に指摘した ファリット・ウラザエフ。「ロシア帝国でもソビエト時代でも、ソビエト体制が彼らを厳しく迫害し弾圧したにもかかわらず、これらの家族の人々は非常に深刻な高みに達しました。しかし、多くの出産はソ連時代に行われ、この規範を保持していました。たとえば、チャニシェフ家の出身者は200人以上の科学の候補者と博士でした。驚異的な現象！バシコルトスタンにはタタール・カルガリ村もあり、作曲家、作家、芸術家、科学者、軍人など、250人の傑出した人物がここから生まれました。この現象はまだ研究されていない」とウラザエフ氏は付け加え、チャニシェフ家の代表に発言権を与えた。 ネイル・チャニシェフウファから。

元軍人は、ウラザエフがすでに指摘したように、そこから200人以上の科学者が輩出した家族の歴史と、タタール社会の発展に対する彼らの貢献について語った。特に、 シャイヒイスラム・チャニシェフ彼はモスクワのタタール人の公的生活に積極的に参加し、彼の直接の参加によりアサドゥラエフの家はタタール人コミュニティに返還され、現在はそこにモスクワ・タタール文化センターが置かれている。そして中佐は シャギアフメット・ラクメトゥリンの息子チャニシェフ 1812年から1815年の戦争で「パリ占領」の勲章を授与された。「チャニシェフ家は、他の多くの家族と同様、ロシア帝国で最も裕福な家族であるユスポフ家とは異なり、洗礼を受けることを拒否し、その結果、財産を失い、国家の義務を負い、人頭給の対象となり、財産を失った」彼らは以前の地位と称号を失い、その後ウファ県に移住した」とチャニシェフ氏は語った。

ガリ・エニケエフ：「歴史はイデオロギーの一部であり、世界観を形作る」

「ローマとドイツのくびきがロシアに確立された」

1993年、イスラム教徒の古代アーカイブのほとんどがウファに保存されていたため、 ムルザ・エニケエフの庭園初めてベラルーシ共和国タタール貴族議会が設立されました。 1997年以来、定期新聞「ノーブル・メッセンジャー」（「モルザラル・ハバルチェス」）が発行されている。 . その後、2006 年にカザンで「タタールスタン共和国タタール・ムルザス会議」（「タタール・ムルザスマジリス」）が登録されました。 .

「この組織は、古代の家族や氏族の歴史を研究することから活動を始めました。ムルザ家は常に最も教育を受けた階級であり、伝統と高度な知識の担い手でした。これは多くの世代にその痕跡を残しました。チャニシェフ家の例は印象的ですが、多くの属で同様の症状が見られるのはこれだけではありません。私たちの家族、氏族の歴史を研究し、タタール人全体の歴史の研究を掘り下げて、アーカイブでさまざまな文書を見つけます。現代世代の視点を歴史の奥深くに向けてほしいと思います。これは現代の生活にはひどく欠けています。自分の民族や先祖の歴史についての知識は、国民としての自己認識と個人の自己認識を形成します。国民的アイデンティティは、ひいては母国語と文化を保存する動機を生み出します。私たちの活動におけるこの方向性は最も重要であり、私たちは若い世代にタタール人の本当の歴史の知識を伝えようと努めています」とタタールスタン共和国タタール・ムルザス会議のリーダーは語った。 ブラット・ヤウシェフ.

ガリ・エニケエフ、古代タタール人のもう一人の代表者であり、本職は弁護士であり、タタール人の歴史について5冊の本を書いています（「大群帝国の王冠」、「チンギス・ハーンとタタール人：神話と現実」、「タタール人の遺産」）他）、第6弾を準備中です。「私は小学4年生のときに、ロシア語からタタール語に翻訳されたソ連の歴史全体を読みました。歴史はイデオロギーの一部であり、世界観を形作ります」と彼は自身の興味を説明した。それでもこの話についてはたくさんの疑問がありました。

ムルザ氏と科学者は、タタール人の客観的な歴史を研究する重要性を指摘した。したがって、タタールスタン共和国のディスカッションクラブ「グレーターユーラシア」の責任者、歴史科学の候補者 ファルハド・グマロフタタール・ムルザスと特定の概念としてのユーラシア主義がどのように関係しているかを語った。「黄金の大群文明はユーラシアの多くの民族の運命に重要な役割を果たしました。しかし、その後その役割は歪められました。ピョートル1世の時代以来、西ヨーロッパからの外国人またはその支持者が徐々に国家の重要な地位を占めるようになりました。クリュチェフスキーもロモノーソフもこれについて語った。ユーラシア主義理論の創始者の一人、トルベツコイによれば、ロシアにはローマ・ゲルマンのくびきが確立されたという。そして時が経つにつれて、貴族の半数以上がタタール・ムルザスと関係があったことを考慮すると、彼らはモスクワの黄金の大群の遺産を野蛮と強盗の時代として不当に描写し始めた。そして、ヨーロッパ人によって書かれたロシアの歴史は真実なのかという疑問を最初に抱いたのはユーラシア人であった。そして科学的根拠に基づいて、彼らはチュルク・タタール人がユーラシア大陸の広がりの中で、主要な国家形成国家であり、ユーラシアの伝統の守護者として行動しているという結論に達した」と彼は述べた。

同時に、ラウンドテーブルの参加者全員は、一部の有名なタタール人の家族の代表者は、ムルザ家が姓の歴史のみを研究しているミクロヒストリーのスケールから離れ、これらの限界を超える必要があることに同意しました。「ムルザスの歴史は一般化されておらず、個々の科学者による個別の論文があり、個々の属に特化した本はあるが、一般化した研究はなく、基本的な本はまだ存在しない」とギャラム氏は懸念を表明した。同時にウラザエフ氏は、タタール・ムルザ族と貴族の歴史に特化した国際的な科学的かつ実践的な会議を開催するために、タタール・ムルザ族と科学者を動員するプロセスが現在進行中であると付け加えた。

「誰かがこの問題を解決すれば、彼は真のムルザ、国家エリートの代表となるだろう。」

円卓会議の参加者はまた、今日の学校ですべての人がタタール語を勉強するという熱い話題を無視しませんでした。「今のエリートって何？そして、新しいタタール人のエリートたちは、タタール語の喪失の問題に関連する問題を含め、タタール人国家が直面する課題にどう対応すべきなのか。新しいタタール人のエリートとは何ですか、それは存在しますか？そうでない場合、それはどうあるべきであり、現代の問題にどのように対応すべきでしょうか？ — 円卓会議の別のモデレーターである政治学者に尋ねた ルスラン・アイシン。「私の意見では、「タタール・ムルザスと国家アイデンティティの形成における彼らの歴史的役割」というテーマは、非常に重要な決定的なテーマです。なぜなら、「国家」とは何でしょうか? 国家とは、第一に自己決定権です。私たちは、人々の厚さ、大衆は集合的な精神ではないことを理解しなければなりません。国家を構成するのは少数の人々、つまりエリートの代表だけです。歴史的には、タタール人を帝国国家、先進国、つまりここで言うところのユーラシアの領土を占領しただけでなくエジプトにまで到達させた国家に作り上げたエリート達が、エジプトの支配者たちによって作られたのは歴史的に偶然だった。マムルーク朝 ( トルコ系キプチャク人 — 約。編）。したがって、遊牧文明である私たちには地平線がなく、地平線を乗り越えようとしているので、私たちはこれらの境界さえも越えていると言わなければなりません。エリートとして行動し、この国家建設ピラミッドを構築した要因がムルザ人であったことは非常に重要です。今日、残念なことに、私たちは自分たちのルーツや歴史を知らないため、この話題は消えつつあります」と彼は述べた。

「これは私にとって生涯を通じてつらいテーマでした。なぜなら、民族が言語を持たなければ、民族としての面目を失うからです。なぜこの質問がすべての人に影響を与えるのかというと、私は17歳になるまで祖母と話していましたが、その後タタール語を練習して学び続ける機会がなかったからです。私は、物質的な幸福を改善したり、何らかの技術的問題を解決したりすることにあらゆる努力を注ぐべきだと信じていますが、タタール語を人間が理解できるレベルに引き上げるために、新しい方法や形式を模索することも忘れてはなりませんし、それらは存在します。母国語で考え、母国語で話す。ロシア語とタタール語の2つの言語を完璧に知っている人は、将来、ユーラシアの世界観の形成において自分にとって大きな機会を見つけるでしょう。もし誰かがこの問題を解決したら、彼は本物のムルザになるだろう。そして言語を二の次にするなら、これはキリスト教化と同じ、静かな同化だ」とチャニシェフは言語のテーマを支持し、例としてユスポフ家を挙げた。「お金が好きなら、キリスト教を受け入れなさい。」

「言語は単なる言語構造ではなく、思考スタイルです。異なる言語を話す人は、自分の考えを異なる方法で定式化し、構造化します。言語のこの側面は、その国の文化的特徴を決定します。言語は私たちの文化の遺産であり、私たちの国民的思考の方法とスタイルであるため、保存されなければなりません。それを失うと、私たちは独自性を失います。現在の言語状況と関係しているのは、外部の力が組織的に私たちを操作の対象にしようとしており、私たちは皆、子供の頃からこの操作の圧力を感じているということです。この場合、教科書による歪んだ歴史認識が重要だ。一例は、黄金の大群の歴史、いわゆるタタールとモンゴルのくびきの歴史です。控えめに言っても、これは真実ではありません。レフ・グミリョフが言ったように「黒い伝説」。そして、学校時代から国民の大多数の意識に植え付けられたこの虚偽が、宗教間および民族間の紛争の基礎となっている。私たちはそこから逃れたいと思っていますが、それが私たちの意識に囚われているのです。なぜなら、それは子供の頃から形成されているからです。そして今、私たち全員と私たちの社会の思考部門にとって最も重要な課題の 1 つは、ついに本当の歴史を学び始めることです。歴史的事実、真剣な独立研究者によって書かれた本に戻りましょう。これに到達すると、ロシア連邦に住む国々の間に対立はなく、私たちは皆何世紀にもわたってここに住んでおり、古代から協力してきたように、私たちは友人であり、協力しなければならないことがわかります。そして原則として問題はないはずです。ロシア人は、タタール人や他の民族が自分たちの言語と歴史を知っているという事実を尊重しなければならず、タタール人はロシア国家がどのように発展し、繁栄し、向上していくかを満足感を持って見守らなければならない。結局のところ、私たちは祖先が一緒に築いた国に住んでいるのです」とタタールスタン共和国のタタール・ムルザス会議のリーダー、ヤウシェフは付け加えた。

そして、円卓会議の司会者であるウラザエフは、円卓会議の参加者の注意を引くために、悲しい統計に焦点を当てました。ソビエト帝国崩壊後の90年代以来、ロシア国民の根幹は深刻な不況を経験してきた。ある日、2500万人のロシア人が祖国の外に取り残され、帰還を望まなかった。過去 25 年間の人口統計指標では人口減少が記録されています。毎年、何百もの村が国の地図から消え、特に中央ロシアと極東では土地が荒廃している。近年、ロシアでは約2,000万人が貧困線以下の生活を送っている。退職年齢の引き上げと、高等教育を受けた若者（約30％）のロシアから各国への流出は、人口の社会経済状況を急激に悪化させる可能性がある。

同時に、バルト三国、ウクライナ、中央アジア諸国では、民族間のコミュニケーション手段としてのロシア語が学校カリキュラムから削除されつつある。これはロシア国民にとってストレスの多い要因だ。しかし、ロシア連邦自体、タタール人が密集して住んでいる地域では、タタール人の学校は過去四半世紀にわたって組織的に閉鎖されてきた。残るのは民族文化的要素、つまり週に 2 ～ 3 時間のタタール語または文学ですが、多くの地域ではこれさえ当てはまりません。これらの問題は、タタールスタン共和国とロシア連邦との間の協定の廃止後、私たちの共和国にもたらされました。「最初のタタール語の体育館がオープンしたとき、そしてこれが親たちの願いであり、私は子供たちをタタール語の幼稚園と学校に通わせました。何も問題はありませんでした。タタール語を話す孫を幼稚園に通わせたところ、6か月以内に孫は母語で話すことができなくなりました。つまり、タタールスタンでは、現段階で私の子供や孫の母国語での教育は国家によって保証されていません。残念なことに、国家への同化は学校からではなく、幼稚園から始まります。私たちは歴史を学ぶだけでなく、国の教育制度を再構築する必要もあります。これらの問題は、祖父として、親として、特に私に関係しています。私たちには故郷が 1 つあり、これまでここに住んでおり、これからもここに住み続けるでしょう。私も同じ納税者ですが、母語を学ぶための条件が与えられている人もいれば、そうでない人もいます。かつて私たちは「ソビエト国民」になりたかったのですが、ある理由でそれは消えてしまいました。今では彼らは「我々はロシア国民だ」と言います。しかし、ロシア国民になる前に、私はこの国の国民として、タタール民族の代表として、タタール語と文化を保存するという揺るぎない権利を国家が立法に基づいて保証しているかどうかを知らなければなりません。残念ながら、憲法上の権利の侵害は市民社会の形成に貢献しません」とウラザエフは結論づけた。

「今、我々にはお金のエリート、一族のエリートがいる」

同時にアイシン氏は、ここではムルザ家の役割が非常に重要であると指摘した。「革命前でさえ、タタール人にとってそれは容易ではなかった。彼らの信仰の自由は侵害されていた。ムルザス家は何をしたのですか？彼らは真剣で素晴らしい意識を持った人々です。なぜなら彼らは国家の運命に責任を負っていたからです。彼らのおかげで、私たちは今、彼らが私たちにもたらしたイスラム教、そして言語、歴史、文化の基盤を持っています。今、彼らの役割はこれまで以上に大きくなっています。彼らではないとしたら誰ですか？人々について話すとき、この概念は非常に抽象的で不定形であることを理解しなければなりません。それは特定の人々、つまり本を書く特定の歴史家、特定のムルザス、チャニシェフ家、ヤウシェフ家などによって民族に形成されます。彼らはこの人々を擬人化して導きます。もし彼らが存在しなければ、人々はただ崩壊するだけであり、それが今私たちが得ている状況です。私たちに真のエリートがいるのか、いないのか？エリートがいなければ、すべてが崩壊します。近年私たちが経験したのは、エリートのアイデンティティ危機だけだ。どうやら、500年にわたる当時のムルザ族のように、この豊かな伝統全体を保存できる層は存在しないようです。そして現在、残念ながら、これらすべてをすぐに失う可能性があります」とアイシン氏は語った。

「ソ連時代の貴族の子孫は皆、国家の強い影響下にあった。当時の貴族は高等教育機関への入学を許可されていなかった」とラウンドテーブルの別の参加者、タタールスタン共和国の貴族議会のリーダーは付け加えた。 アレクセイ・フォン・エッセン。同時に、フォン・エッセンは、新しいエリートを育てるには、良いマナーを教えるだけでは十分ではないと確信しています。「家族を通して受け継がれる伝統は、人に教養を強制します。文化的な人間になるためには、スプーンとフォークの正しい持ち方や笑顔を学ぶだけでは十分ではありません。二世代か三世代の家族は豊かに秩序正しく暮らすべきですが、今はそうではありません。ソ連およびソ連崩壊後のエリートたちは何を理解していますか? そのエリート、つまりムルツ族、貴族は、他の階級の代表者を敬意を持って扱う人々の共同体でした。今、私たちにはお金のエリート、氏族のエリートがいます。すべての裕福な人は自分をエリートだと考えており、自分の周りにグループを作ります。私たちは1990年代に向かっています。これがエリートですか？この問題については我々が決断しなければならない」と強調した。

「私たちの社会の主な価値基盤は何なのかという疑問が生じました。タタール社会だけでなく、より広範に」とアイシン氏も同意見だ。 — ワールドカップの開催中、私たちはある価値観の置き換えが起こっているのを目にしました。誰もが「万歳、万歳」と叫びました。これらの空間に住む国家や人々が体系的な価値観を持たない場合、それらはある種のイデオロギー的な模倣物に置き換えられてしまいます。」「そのような愛国主義だ」ムルザス夫妻も彼に同意した。

「エリートとは、ある種のイデオロギー上の上部構造を導入した人々です。タタール人、伝統的な歴史的エリートであるムルザ人の主な価値観は何であるべきでしょうか？ ――アイシンは疑問に思いました。そして彼自身が、ラウンドテーブル参加者の要請に応じてそれに答えた。「タタール人のエリートとは何ですか？」何を構成すればよいでしょうか? それは何から形成されるべきですか？残念なことに、偉大な先祖がいた歴史的過去とのつながりである特定の糸は失われており、その偉大さの一部は私たちに伝えられています。しかし、残念なことに、私たちの現在の支配者たちは、このビジネス全体を喜んで浪費し、単に経済的にお金を稼ぐことに満足しています。エリートは今何を構成すべきでしょうか？これらの人々は、まず第一に、社会の利益のために犠牲を払う用意があり、知的資源と実存資源を国家の発展に投資する用意がある人々です。これらの人たちは、受け取るのではなく、与える用意ができています。さらに、これらの人々は、内に特定の情熱的なエネルギーを過剰に持っている人々です。彼らは特別な印章を持ち、人々を前進させるために選ばれた人々です。そのような人はたくさんいるはずがありませんが、このエリートなしではどこにも行けません。ここにいる人たちはタタール人エリートの代表でもあると思います。なぜなら、彼らは第一に「なぜこれが起こったのか？」、第二に「何をすべきか？」という質問を提起しているからです。人々がそのような質問をするなら、彼らはすでに第一段階にいます。実際、第二段階は行動です。」「つまり、彼らの行為によって彼らが分かるということだ」とウラザエフは指摘した。

IT企業の社長 ガデル・サフィン若者を一つの理念のもとに団結させるのは、今ではそれほど簡単ではないと指摘した。この不和を煽るチャネル全体があり、逆に統合するチャネルもあります。私はムルザ夫妻とは何の関係もないので、この件については何も言うことができません。」「毎回、知識人たち自身のムルザを提唱する――これが時代の要請だ。はい、貢献する世襲のムルザ人もいますし、知識人もいます。彼らもまたムルザ人であり、大きな可能性を持ち、その知識を社会の発展に貢献しています。この点において、あなたは若いムルザであり、タタール国の未来です。貢献を行っている、そしてこれからも貢献していく知的労働者の人々だ」とウラザエフは反対した。「ムルザ人であることは、あなた自身、家族、氏族、国家、そして私たちが住む祖国に対する大きな責任です」と彼は締めくくった。