ラ・ロシュフコーの名言。 さまざまなトピックについての考察。 「知的な人々は少ない言葉で多くのことを表現することができますが、逆に限られた人々は多くを話す能力を持っていますが、何も言いません。」 - F. ラ・ロシュフコー
彼は宮廷で育ち、若い頃からさまざまな陰謀に巻き込まれ、リシュリュー公爵と敵対関係にありましたが、リシュリュー公爵の死後にのみ法廷で重要な役割を果たし始めました。 彼はフロンド運動に積極的に参加したが、重傷を負った。 彼は社会で輝かしい地位を占め、多くの社会的陰謀を抱き、個人的な失望を数多く経験し、それが彼の作品に消えない痕跡を残しました。 のために 長年彼の中で 私生活遊んだ 大きな役割ド・ロングヴィル公爵夫人。愛ゆえに、彼は野心的な動機を何度も放棄した。 ラ・ロシュフコーは彼の愛情に失望し、暗い人間嫌いになった。 彼の唯一の慰めはラファイエット夫人との友情であり、彼は死ぬまで彼女に忠実であり続けた。 近年ラ・ロシュフコーは、息子の死、病気など、さまざまな逆境に影を落としました。
文学遺産
格言
広範囲にわたる結果 人生経験ラ・ロシュフコーは、日常哲学の不可欠な規範を構成する格言集である彼の「格言」を受け取りました。 『マキシム』の初版は 1665 年に匿名で出版されました。ラ・ロシュフコーの生涯の間に、著者によって増補されて 5 つの版が発行されました。 ラ・ロシュフコーは人間の本質について極めて悲観的な見方をしています。 ラ・ロシュフコーの主な格言は次のとおりです。「私たちの美徳は、ほとんどの場合、巧みに隠蔽された悪徳である。」 すべての中心に 人間の行為彼はプライド、虚栄心、そして個人的な利益の追求を認識しています。 これらの悪徳を描写し、野心的で利己的な人々の肖像画を描いているラ・ロシュフコーは、主に自分の周囲の人々を意味していますが、彼の格言の全体的なトーンは非常に有害です。 彼は特に、矢のように正確で鋭い残酷な定義を得意としています。たとえば、「私たちは皆、他の人々の苦しみに耐えるだけの十分なキリスト教徒の忍耐力を持っています。」という格言があります。 非常に高いクリーン度 文学的意義"マキシム。"
紀要
ラ・ロシュフコーの重要な著作は、彼の『回想録』(Mémoires sur la régence d’Anne d’Autriche)、初版 - 1662 年でした。フロンドの時代に関する最も貴重な情報源です。
アレクサンドル・デュマは、フランソワ・ド・ラ・ロシュフコーの『回想録』から、小説『三銃士』の基となったアンヌ女王のペンダントに関する物語を取り上げました。 小説『二十年後』では、ラ・ロシュフコーは、同じくロングヴィル公爵夫人の好意を享受しているアラミスを殺そうとする男として、かつての称号であるマルシヤック公爵として描かれている。 デュマによれば、公爵夫人の子供の父親ですら（噂が実際に主張していたように）ラ・ロシュフコーではなく、アラミスだったという。
家族と子供たち
両親：フランソワ5世（1588年～1650年）、ラ・ロシュフコー公、ガブリエラ・デュ・プレシ＝リアンクール（1672年没）。
妻：（1628年1月20日よりミルボー）アンドレ・ド・ヴィヴォンヌ（1670年没）、ラ・ベロデュー卿アンドレ・ド・ヴィヴォンヌとマリー・アントワネット・ド・ロメニーの娘。 8人の子供がいました:
フランソワ 7 世 (1634-1714)、ラ・ロシュフコー公
チャールズ (1635-1691)、マルタ騎士団騎士
マリー・カトリーヌ (1637-1711)、マドモアゼル・ド・ラ・ロシュフコーとして知られる
アンリエッタ (1638-1721)、マドモアゼル ド マルシラックとして知られています。
フランソワーズ (1641-1708)、マドモアゼル ダンヴィルとして知られる
アンリ・アシル (1642-1698)、ラ・シェーズ・デュー修道院長
ジャン・バティスト (1646-1672)、シュヴァリエ・ド・マルシラックとして知られる
アレクサンダー (1665-1721)、ヴェルトゥイユ修道院として知られる
婚外恋愛: ロングヴィル公爵夫人アンヌ・ジュヌヴィエーヴ・ド・ブルボン＝コンデ (1619-1679) には息子がいました。
ロングヴィル公シャルル・パリ・ド・ロングヴィル (1649-1672) は、ポーランド王位候補の一人でした。
プラン
導入
1 略歴
2 文学遺産
2.1 格言
2.2 回想録
3 家族と子供たち
参考文献
導入
フランソワ 6 世ラ・ロシュフコー (fr. ラ・ロシュフコー公フランソワ6世、1613年9月15日、パリ - 1680年3月17日、パリ）、ラ・ロシュフコー公爵 - 有名な フランスの作家南フランスのラ・ロシュフコー家に属する道徳哲学者。 フロンド戦争の活動家。 父親の存命中（1650年まで）、彼はマルシヤック公爵の称号を持っていた。 サン・ピエトロ大聖堂の夜に殺されたあのフランソワ・ド・ラ・ロシュフコーの曾孫。 バーソロミュー。
1. 略歴
彼は宮廷で育ち、若い頃からさまざまな陰謀に巻き込まれ、リシュリュー公爵と敵対関係にありましたが、リシュリュー公爵の死後にのみ法廷で重要な役割を果たし始めました。 彼はフロンド運動に積極的に参加したが重傷を負った。 彼は社会で輝かしい地位を占め、多くの社会的陰謀を抱き、個人的な失望を数多く経験し、それが彼の作品に消えない痕跡を残しました。 長年にわたり、ロングヴィル公爵夫人は私生活において大きな役割を果たし、その愛から彼は野心的な動機を何度も放棄しました。 ラ・ロシュフコーは彼の愛情に失望し、暗い人間嫌いになった。 彼の唯一の慰めはラファイエット夫人との友情であり、彼は死ぬまで彼女に忠実であり続けた。 ラ・ロシュフコーの晩年は、息子の死、病気など、さまざまな逆境によって影が薄くなりました。
2. 文学遺産
2.1. 格言
ラ・ロシュフコーの豊富な人生経験の結果が彼の「格言」です。 マキシムズ） - 日常の哲学の不可欠なコードを構成する格言のコレクション。 『マキシム』の初版は 1665 年に匿名で出版されました。ラ・ロシュフコーの生涯の間に、著者によって増補されて 5 つの版が発行されました。 ラ・ロシュフコーは人間の本質について極めて悲観的な見方をしています。 ラ・ロシュフコーの主な格言は次のとおりです。「私たちの美徳は、ほとんどの場合、巧みに隠蔽された悪徳である。」 彼は、プライド、虚栄心、そして個人的な利益の追求が人間のすべての行動の基礎であると考えています。 これらの悪徳を描写し、野心的で利己的な人々の肖像画を描いているラ・ロシュフコーは、主に自分の周囲の人々を意味していますが、彼の格言の全体的なトーンは非常に有害です。 彼は特に、矢のように正確で鋭い残酷な定義を得意としています。たとえば、「私たちは皆、他の人々の苦しみに耐えるだけの十分なキリスト教徒の忍耐力を持っています。」という格言があります。 『マキシム』の純文学的価値は非常に高い。
2.2. 紀要
ラ・ロシュフコーの重要な著作として、彼の『回想録』（ アンヌ・ドートリシュの思い出)、初版 - 1662 年。フロンドの時代に関する最も貴重な情報源。 ラ・ロシュフコーは政治的、軍事的な出来事を詳細に描写し、自分自身について三人称で語っている。
アレクサンドル・デュマは、フランソワ・ド・ラ・ロシュフコーの『回想録』から、小説『三銃士』の基となったアンヌ女王のペンダントに関する物語を取り上げました。 小説『二十年後』では、ラ・ロシュフコーは、同じくロングヴィル公爵夫人の好意を享受しているアラミスを殺そうとする男として、かつての称号であるマルシヤック公爵として描かれている。 デュマによれば、公爵夫人の子供の父親ですら（噂が実際に主張していたように）ラ・ロシュフコーではなく、アラミスだったという。
3. 家族と子供たち
・ 両親： フランソワ 5 世(1588-1650)、ラ・ロシュフコー公爵、 ガブリエラ・デュ・プレシ＝リアンクール（1672年没）。
・妻：（1628年1月20日より、ミルボー） アンドレ・ド・ヴィボンヌ（1670年没）、アンドレ・ド・ヴィヴォンヌ、ラ・ベロデュー国王とマリー・アントワネット・ド・ロメニーの娘。 8人の子供がいました:
1. フランソワ 7 世(1634-1714)、ラ・ロシュフコー公爵
2. チャールズ(1635-1691)、マルタ騎士団騎士団
3. マリア・エカテリーナ（1637-1711）、マドモアゼル・ド・ラ・ロシュフコーとして知られる
4. ヘンリエッタ（1638-1721）、マドモアゼル・ド・マルシヤックとして知られる
5. フランソワーズ(1641-1708)、マドモアゼル ダンヴィルとして知られる
6. アンリ・アキレ(1642-1698)、ラ シェーズ デュー修道院長
7. ジャン・バティスト(1646-1672)、シュヴァリエ・ド・マルシヤックとして知られる
8. アレクサンダー(1665-1721)、アベ・ド・ヴェルトゥイユとして知られる
・不倫： アンナ・ジュヌヴィエーヴ・ド・ブルボン＝コンデ(1619-1679) のロングヴィル公爵夫人には息子がいました。
1. シャルル パリ ド ロングヴィル(1649-1672) ロングヴィル公爵はポーランド王位候補の一人でした
参考文献:
1. 公式には、彼はアンヌ・ジュヌヴィエーヴ・ド・ブルボン＝コンデの夫であるロングヴィル公アンリ2世の嫡子とみなされ、アンリ2世は彼を自分の息子であると認めた。
感謝の気持ちは、さらなる承認を得たいという密かな期待にすぎません。
人々を助けるために努力している限り、忘恩に遭遇することはほとんどありません。
恩知らずの人に奉仕するのは小さな不幸ですが、悪党から奉仕を受けるのは大きな不幸です。
原罪に対する罰として、神は人間が利己主義から偶像を創造することを許可し、その偶像が人生のあらゆる道で人間を苦しめるようになりました。
富を軽蔑しながらも、それをほとんど与えない人が非常にたくさんいます。
健康を守りすぎるなんて、なんてつまらない病気なんだろう 厳格な体制.
なぜ私たちは自分に起こったことを細部まで覚えているのに、そのことを同じ人に何回話したか思い出せないのでしょう？
狭量な心は、多くのことを言い、何も言わないという才能を持っています。
身体の痛みは、理性が弱めることも癒すこともできない唯一の悪です。
結婚は敵と寝る唯一の戦争です。
寛大さは誇りの精神であり、賞賛を受けるための最も確実な手段です。
寛大さはその名前によって非常に正確に定義されます。 さらに、それは常識的な誇りであり、名声を得る最も価値のある道であると言えます。
愛することをやめた私たちは、彼らが私たちを裏切ると喜び、それによって私たちは忠実であり続ける必要性から解放されます。
深刻な問題では、有利な機会を作り出すことよりも、それを逃さないことに気を配るべきです。
私たちの敵は、私たち自身よりも私たちに対する判断においてはるかに真実に近いのです。
傲慢とは本質的には、自分の存在を大声で宣言するプライドと同じものです。
常に他の人よりも賢くありたいという願望ほど愚かなことはありません。
知性が全く欠けていない人ほど耐え難い愚か者はいない。
プライドはすべての人に共通のものです。 唯一の違いは、それがいつどのように現れるかです。
プライドは常に損失を回復し、たとえ虚栄心を捨てたとしても何も失うものはありません。
プライドは債務者になりたくないし、プライドは支払いを望んでいません。
遊んできたプライド ヒューマンコメディすべての役を連続して演じると、トリックや変身に飽きたかのように、突然、彼は傲慢にもマスクを剥ぎ取り、開いた顔で現れます。
もし私たちがプライドに圧倒されていなければ、他人のプライドについて文句を言うことはないだろう。
通常、私たちが悪行を犯した人を戒めるのは、優しさではなく誇りです。
プライドがもたらす最も危険な結果は、失明です。プライドがそれを支え、強化し、悲しみを和らげ、悪徳から回復するのに役立つ手段を見つけることを妨げます。
プライドには千の顔がありますが、その中で最も微妙で最も欺瞞的なのは謙虚さです。
贅沢と過度の洗練は、国家の確実な死を予測します。なぜなら、それらはすべての私人が公共の利益についてまったく気にせず、自分の利益だけを気にしていることを示すからです。
最高の美徳は、人々が通常、多くの証人の前でのみ行う勇気のあることを、孤独に行うことです。
最高の勇気と乗り越えられない卑劣さは、非常にまれな極端です。 その間、広大な空間には、さまざまな種類の勇気の色合いが存在します。 人間の顔そしてキャラクターたち。 死の恐怖は勇気をある程度制限します。
最高の美徳は、人が多くの証人の前でのみ行う勇気のあることを、孤独に行うことである。
単純な兵士にとって、勇気は危険な仕事であり、彼は自分の食料を稼ぐために引き受けます。
誰もが彼らの優しさを賞賛しますが、誰も彼らの知性をあえて賞賛しません。
善の終わりがあるところには悪の始まりがあり、悪の終わりがあるところには善の始まりがあります。
時には邪悪な性格の強さを持っている人だけが、優しさで賞賛に値します。 そうでない場合、優しさはほとんどの場合、不活発または意志の欠如についてのみ語られます。
誰もが彼の借金を、彼が取り除きたい迷惑な大君主として見ています。
私たちが引き起こす悪は、私たちの美徳ほど憎しみや迫害をもたらしません。
先天性の最も確実な兆候 高い功績-これは生来の羨望の欠如です。
友人に騙されるよりも、友人を信頼しない方が恥ずべきことである。
友達の冷めた態度に気づかないということは、友情をほとんど大切にしていないことを意味します。
友人が良いことをしてくれたことに感謝するのではなく、あなたに良いことをしようとする彼の気持ちに感謝しましょう。
友情の熱さは心を燃やすことなく温めます。
私たちが友情において非常に気まぐれになるのは、人の魂の性質を知るのは難しく、心の性質を知るのは簡単だからです。
恋人の魂に対する愛は、魂が霊化された肉体に対する愛と同じ意味を持ちます。
哀れみとは、私たちに降りかかる可能性のある災害を賢明に予測することにほかなりません。
先見の明のある人は、自分の欲望のそれぞれに適した場所を決定し、それを順番に実行する必要があります。 私たちの貪欲さはしばしばこの秩序を乱し、同時に非常に多くの目標を追求することを強制し、些細なことを追求するあまり本質的なものを見逃してしまいます。
定命の者であるべきように、私たちはすべてを恐れ、あたかも不死を与えられたかのように、すべてを望みます。
何かを強く望む前に、あなたが欲しいものの現在の所有者がとても満足しているかどうかを尋ねるべきです。
女性は媚びではなく情熱を克服することができます。
世の中には一度も出産したことのない女性がたくさんいます 恋愛関係, しかし、1つしか持っていない人はほとんどいません。
恋をしている女性は、小さな不貞よりも大きな無分別を許す可能性が高くなります。
人生には、かなりの無謀がなければそこから抜け出すことができない状況があります。
人生における節度は、食べ物を控えることと似ています。もっと食べたいですが、病気になるのが怖いです。
彼らは、平等になることを望まない人々だけを羨みます。
私たちの羨望は、常に私たちが羨む幸福よりも長生きします。
羨望は憎しみよりもさらに比類のないものです。
過度に厳格な管理体制で健康を守るというのは、なんと退屈な病気なのでしょう。
ケチな人の誤解は、金や銀は商品を獲得するための手段にすぎないのに、商品であると考えていることです。
自分自身について話し、自分にとって最も有益な側からのみ自分の欠点を示したいという欲求は、 主な理由私たちの誠意。
真実は、その見た目が有害であるほど有益ではありません。
自己愛ほど上手にお世辞を言う人はいません。
謙虚さを装って隠れているときほど、プライドは偽善者として巧みに行動することはありません。
最高のスキルは、あらゆるものの本当の価格を知ることです。
嘘への嫌悪感の背後には、自分の発言に重みを与え、自分の言葉に敬虔な自信を抱かせたいという隠れた願望が隠されていることがよくあります。
愛している限り、私たちは許す方法を知っています。
真実の愛は幽霊のようなものです。誰もがそれについて話しますが、それを見た人はほとんどいません。
愛がどれほど楽しいものであっても、その外面的な現れは依然として愛そのものよりも私たちに喜びを与えます。
愛は一つしかありませんが、偽物は何千もあります。
愛は火のように休むことを知りません。希望と恐れがなくなるとすぐに、愛は生きなくなります。
愛は、愛と結びついていると思われる最も多様な人間関係をその名前で覆い尽くしますが、実際にはヴェネツィアで起こる出来事に雨が降るのと同じように愛はそれに関与します。
愛について聞いていなければ、多くの人は決して恋に落ちることはないだろう。
とても愛している人も、もうまったく愛していない人も、どちらも満足させるのは同様に難しいことです。
先に愛を治した人は常により完全に治ります。
誰もが自分の記憶力について不平を言いますが、自分の精神について不平を言う人はいません。
長所はあるけど嫌な人もいるし、欠点はあるけど同情的な人もいる。
愚か者になる運命にある人々がいます。彼らが愚かなことをする理由は次のとおりです。 意のままに、しかしそれは運命の意志によるものでもあります。
本当に狡猾な人々は、一生を通じて狡猾さを憎むふりをしますが、実際には、例外的な利益を約束する例外的なケースのためにそれを留保しているだけです。
本当に柔らかい人になれるのは、強い性格を持った人だけです。他の人にとって、見かけの柔らかさは、実際には単なる弱さであり、それは簡単に不機嫌に変わります。
人が自分の行為の偉大さをどれほど誇っても、後者は多くの場合、偉大な計画の結果ではなく、単なる偶然の結果です。
人は愛するとき、許します。
自分の価値を信じている人は、運命が自分に値するものをまだ与えていないことを他人や自分自身に納得させるために、不幸になることが自分の義務であると考えています。
人は一緒に時間を過ごすこと、ビジネスにおける相互援助、サービスの交換を友情と呼ぶことがあります。 一言で言えば、利己主義が何かを得ることを望む関係です。
人々はお互いに鼻でリードしなければ社会で生きていくことはできません。
人々は恩恵や侮辱を忘れるだけでなく、恩人を憎み、犯罪者を許す傾向さえあります。
人々はしばしば最も犯罪的な情熱を自慢しますが、誰も嫉妬という臆病で内気な情熱をあえて認めようとはしません。
人間の愛情は、幸福度の変化とともに変化するという特性があります。
もしすべての責任が一方にあるなら、人間の争いはそれほど長くは続かないでしょう。
賢い人は幸せで、少しのものに満足しますが、愚か者には何も十分ではありません。 それが、ほとんどすべての人が不幸な理由です。
社会では、運命と人々の好みの両方を変える革命が起こることがあります。
人々が美徳と呼ぶものは、通常、欲望によって生み出され、そのようなものを身に着けている幽霊にすぎません 高い名前そうすれば、彼らは何の罰も受けずに自分の欲望に従うことができます。
節度 幸せな人たちそれは絶え間ない幸運がもたらす安心感から生まれます。
人々の運命は大きく異なりますが、財と不幸の分配における一定のバランスにより、人々の間で運命が均等化されるようです。
世界は運命と気まぐれによって支配されています。
若者の嗜好は次のような理由で変わります。 熱血、そして老人は習慣のためにそれを保持します。
若い男性は、自分たちが天然だと思っていることがよくありますが、実際には単に行儀が悪く失礼なだけです。
必要に応じて 素晴らしい芸術適切なタイミングで発言するには、適切なタイミングで沈黙を保つことが重要です。
自分に自信がない人にとって、最も賢明なのは沈黙を守ることです。
魂にとっての知恵は、身体にとっての健康と同じです。
自分のことよりも他人のことに知恵を示すほうがはるかに簡単です。
人のすべての希望が崩壊することは、友人にとっても敵にとっても喜ばしいことです。
で 日常生活私たちの欠点は、長所よりも魅力的に見えることがあります。
インポテンツは修正できない唯一の欠陥です。
威厳とは、知性の欠如を隠すために発明された、理解できない身体の性質です。
重要性を装うことは、知性の欠如を隠さなければならない人々の利益のために考え出された特別な行動様式です。
もし私たちに欠点がなかったら、隣人に欠点があることに気づいても、それほどうれしくないでしょう。
私たちがどれほど不幸であるかを人々が知っていると知るという密かな喜びは、私たちを不幸と和解させることがよくあります。
私たちは不信感から他人の欺瞞を正当化します。
私たちは、人が私たちを判断するのと同じことで人を判断するのが好きです。
自分自身の中に平和を見つけていない人には、どこにも平和を見つけることはできません。
最も正気でない人々の最高の正気は、他人の合理的な指示に従順に従う能力にあります。
いくつかの悪徳を持っていると、そのうちの 1 つに完全に身を委ねることができなくなります。
私たちの行動は、幸運な星または不運な星の下で生まれているようです。 彼らは彼女に借りがある たいてい賞賛か非難かは彼ら次第です。
私たちから真実を隠している人々に腹を立てるべきではありません。私たち自身が常に真実を自分から隠しています。
裏切りは意図的な意図からではなく、性格の弱さから行われることがほとんどです。
気まぐれに諦めるよりも利益を無視する方が簡単です。
私たちの気まぐれは、運命の気まぐれよりもはるかに奇妙です。
風がろうそくの火を吹き消しますが、火を煽ります。
自然は、私たちの幸福を気遣い、私たちの体の器官を賢く整えただけでなく、私たちを不完全さの悲しい意識から救うために、私たちに誇りを与えてくれました。
沈黙を続けることが恥ずかしいときほど、上手に話すのが難しいことはありません。
風がろうそくの火を消しますが、火を煽るように、別離はわずかな夢中を弱めますが、より大きな情熱を強めます。
思慮深さが何と賞賛されないことでしょう！ しかし、それは、たとえ些細な運命の変動からも私たちを守ることはできません。
誰もが自分の記憶力について不平を言いますが、自分の精神について不平を言う人はいません。
嫉妬は、私たちの財産や私たちがそのように考えているものを守りたいと思うので、ある程度は合理的で正当なものですが、羨望は隣人も何らかの財産を持っているという事実に対して盲目的に憤慨します。
嫉妬は疑いを育みます。 疑いが確信に変わるとすぐに、それは死ぬか凶暴になります。
嫉妬は愛とともに常に生まれますが、愛とともに消えるとは限りません。
謙虚さは虚栄心の最悪の形である
死とは何かを理解する能力を与えられている人はほとんどいません。 ほとんどの場合、人々は意図的な意図からではなく、愚かさと確立された習慣からそれを実行し、ほとんどの場合、人々は死に抵抗できないために死にます。
太陽も死も真っ直ぐに見つめるべきではありません。
笑わずに死ぬよりは、幸せにならずに笑う方が良いです。
アドバイスを与えることはできますが、それを活用する心を与えることはできません。
ほとんどの場合、思いやりとは、他人の不幸の中に自分自身の不幸を見る能力であり、それは私たちに降りかかる可能性のある災害の予感です。 私たちが人々を助けることで、彼らもまた私たちを助けてくれるのです。 したがって、私たちのサービスは、単に私たちが事前に自分たちに行う利益に還元されます。
穏健な裁判官の公平性は、彼の高い地位への愛情を証明するだけです。
ほとんどの人にとって、正義への愛は単に不正義にさらされることへの恐怖です。
正義への愛は、誰かが私たちの財産を奪わないかという最も活発な不安から生まれます。 これこそが、人々が隣人の利益を注意深く守り、尊重し、不当な行為を熱心に避ける動機となるのです。 この恐怖のせいで、彼らは生まれながらの権利や運命の気まぐれによって与えられた恩恵に満足せざるを得なくなり、それがなければ絶えず他人の所有物を略奪するようになる。
だからこそ老人は多くのものを与えるのが大好きだ 良いアドバイス彼らはもはや悪い例を示すことができないということです。
女性にとって老後は地獄だ。
私たちのすべての情熱の強さは、私たちの血がどれだけ冷たいか熱いかによって決まります。
常に説得力のある議論を行う講演者は情熱だけです。
私たちは運命が私たちに送るすべてのものを気分に応じて評価します。
運命が敵対的な場合よりも、運命が有利な場合のほうが、尊厳を持って行動することはより困難です。
運命は、それが守る人々の利益のためにすべてを整えます。
運命は時々人間のさまざまな悪行を非常に巧みに選択し、そこから美徳が生まれます。
運命は、主に幸運を与えられない人々によって盲目であると考えられています。
自分の運命を事前に知ることによってのみ、私たちは自分の行動を事前に保証することができます。
人の幸福と不幸は、運命と同じくらいその人の性格に依存します。
自分自身が秘密を守れないのに、どうやって誰かに秘密を守るよう要求できるでしょうか？
虚栄心の種類は数えきれないほどたくさんあります。
自信は他人に対する信頼の基礎となります。
心は時々、愚かなことを大胆に行うことだけを私たちに提供します。
礼儀とは、尊厳と洗練を持って考える能力です。
センスの良さは、知性よりも判断力の明晰さを物語ります。
頑固さは私たちの心の限界から生まれます。私たちは自分の視野の外にあるものを信じたがりません。
哲学は過去と未来の悲しみに勝利しますが、現在の悲しみは哲学に勝利します。
私たちは理性のすべての命令に従順に従うほどの人格の強さを持っていません。
あなたは他の人よりも狡猾であることはできますが、他の人よりも狡猾であることはできません。
人間の心の中では情熱が絶えず変化しており、そのうちの一方が消えると、ほとんどの場合、もう一方が勝利することを意味します。
特定の誰かを知るよりも、一般的な人を知る方がはるかに簡単です。
自然が人にどんな利点を与えても、運命に助けを求めることによってのみ、彼女はその人から英雄を生み出すことができます。
今自分が何を望んでいるかを理解できない場合、人は将来自分が何を望んでいるのかを自信を持って言うことができますか？
人の長所は、その大きな長所によってではなく、その長所をどのように応用するかによって判断されるべきである。
自己愛とは、自分自身と、自分の利益を構成するすべてのものに対する人の愛です。
人は自分で思っているほど幸福でも不幸でもありません。
重大な犯罪を犯す能力がない人は、他の人がそれを完全に実行できるとは信じられません。
私たちを隠す 本当の気持ち存在しないものを描くよりも難しいです。
他の話題について
礼儀は最も重要ではない義務ですが、他の義務の中で最も厳しく遵守されます。
軽蔑を恐れるのは、それに値する者だけだ。
私たちに惜しみなく与えられる賞賛に値するという渇望は、私たちの美徳を強化します。 したがって、私たちの知性、勇気、美しさを賞賛すると、私たちはより賢くなり、より勇敢になり、より美しくなります。
身体にとっての恵みは、精神にとっての常識と同じです。
私たちが新しい知り合いを作りたいと思うのは、古い友人への疲労や変化への愛情ではなく、よく知っている人々が私たちを十分に賞賛していないという不満と、あまり知らない人々が私たちをもっと賞賛してくれるという期待によって引き起こされるのが通常です。 。
大きなことはできない人でも、細部にまで注意深いのです。
愛情深さは、純粋な心からではなく、賞賛を求める無駄な心から生じることがよくあります。
優れた資質を持っているだけでは十分ではなく、それを活用できる必要もあります。
私たちは褒められるために自分自身を叱ります。
私たちは、たまたま横に引っ張られた後、愛する人の目に自分自身を見せるのをいつも恐れています。
私たちのプライドは、自分の意見が非難されるときよりも、自分の好みが批判されるときのほうが傷つきます。
他人がいなくても自分たちはやっていけると信じるのは間違いですが、他人が自分なしではやっていけないと考えるのはさらに間違いです。
本当に器用な人は、自分の器用さを隠す方法を知っている人です。
賛美は、それが私たちを高潔な意図で強めるという理由だけで有益です。
何か目標を達成するために心を捧げる前に、すでにその目標を達成した人たちがどれほど幸せであるかを見てみましょう。
運命に恵まれた人の節制とは、通常、傲慢さのために嘲笑されることへの恐怖か、獲得したものを失うことへの恐怖のいずれかである。
適度とは、妬みや軽蔑の恐怖であり、自分の幸福に目がくらんだ人は誰しもそれを経験します。 これは心の力を誇るのは無駄です。
私たちは自分の目で自分を正当化するために、自分には目標を達成できないと思い込んでしまうことがよくあります。 実際、私たちは無力ではなく、意志が弱いのです。
食べて寝たい。
フランソワ6世・ド・ラ・ロシュフコー。 （ラ・ロシュフコーの考えは正しいが、ロシアの伝統ではそれが根付いている 連続書き込み.); (フランスのフランソワ 6 世、ラ・ロシュフコー公爵、1613 年 9 月 15 日、パリ - 1680 年 3 月 17 日、パリ)、ラ・ロシュフコー公爵 - 南フランスのラ・ロシュフコー家に属し、若い頃 (まで) の有名なフランスの道徳家1650) はマルシヤック公爵の称号を与えられました。 サン・ピエトロ大聖堂の夜に殺されたあのフランソワ・ド・ラ・ロシュフコーの曾孫。 バーソロミュー。
ラ・ロシュフコーは古代の貴族の家系です。 この家族は 11 世紀、フーコー 1 世のド・ラロシュ卿にまで遡り、その子孫は今でもアングレーム近くのラ・ロシュフーコーの一族の城に住んでいます。
フランソワは宮廷で育ち、若い頃から宮廷のさまざまな陰謀に巻き込まれました。 父親からリシュリュー枢機卿への憎しみを引き継いだ彼は、公爵と頻繁に口論したが、公爵の死後初めて宮廷で重要な役割を果たし始めた。 ラ・ロシュフコーは生涯、多くの陰謀の作者でした。 1962年、私たちは「感情」に惹かれました。 機知に富んだ発言) - ラ・ロシュフコーがコレクション「マキシム」の制作を開始。 「Maxims」（マキシム）は、日常の哲学の不可欠な規範を構成する格言のコレクションです。
ラ・ロシュフコーの友人たちは、1664年に著者の原稿の1つをオランダに送り、『マキシム』の初版の出版に貢献したが、それによってフランソワは激怒した。
マキシム家は同時代人に忘れられない印象を残しました。彼らを皮肉屋だと思う人もいれば、優れていると思う人もいます。
1679年、フランス・アカデミーはラ・ロシュフコーを会員に招待したが、おそらく貴族は作家にふさわしくないと考えて断った。
にもかかわらず 輝かしいキャリアほとんどの人はラ・ロシュフコーを変人で失敗者だと考えていました。
1. 私たちは、自分の目で自分を正当化するために、自分には何かを達成する力がないことをよく認めます。 実際には私たちは無力ではなく、意志が弱いのです
2. 原則として、行為を行った人々に対して指示を読むよう強制するのは、優しさではなくプライドです。 私たちが彼らを非難するのは、彼らを正すためではなく、ただ自分たちの無謬性を彼らに納得させるためだけです。
3. 小さなことに熱心すぎる人は、たいてい大きなことはできなくなります。
4. 私たちは、理性のすべての命令に従順に従うだけの人格の強さを欠いています。
5. 私たちを幸せにするのは、私たちを取り巻くものではなく、それに対する私たちの態度であり、他の人が愛に値すると考えるものではなく、自分自身が愛するものを持っているときに幸せを感じます
6. 人々が自分の業績をどれほど誇りに思っていても、後者は多くの場合、素晴らしい計画の結果ではなく、ありふれた偶然の結果です。
7. 人の幸不幸は運命だけでなく性格にも左右される
8. 身体にとっての優雅さは、精神にとっての正気と同じです。
9. どんなに巧みなふりをしても、愛があるときに長い間愛を隠したり、愛がないときにそのふりをしたりするのには役立ちません。
10. 愛をその通常の現れ方から判断すると、それは友情というよりも敵意のように見えます。
11. 愛することをやめた人は、自分に対して恥を感じずにはいられません。 過去の愛
12. 愛は人々に不幸をもたらすのと同じくらい多くの恩恵をもたらす
13. 誰もが自分の記憶力について不平を言いますが、自分の精神について不平を言う人はいません。
14. 鼻でお互いを騙す機会がなければ、人々は社会で生きていくことはできない
15. 嫉妬深い人々の賞賛を得ることができた人は、真に並外れた資質を備えています。
16. 私たちは寛大にアドバイスを与えますが、それ以外には何も与えません。
17. 女性を愛せば愛するほど、彼女を憎む傾向があります。
18. 用意された罠に陥ったふりをすることで、私たちは真に洗練された狡猾さを示していることになります。
19. 自分の事より他人の事で知恵を発揮するほうがずっと簡単
20. 私たちにとって、人々が私たちをコントロールするのを止めるよりも、人々をコントロールする方が簡単です。
21. 自然は私たちに美徳を与え、運命は私たちがそれを発揮するのを助けます。
22. 長所があるにもかかわらず嫌悪感を抱く人もいれば、欠点があるにもかかわらず魅力的な人もいます。
23. お世辞は、私たちの虚栄心のためだけに流通する偽のコインです。
24. 多くの美徳を持つだけでは十分ではありません - それらを活用できることが重要です
25. まともな人彼らは私たちの美徳を尊重しますが、群衆は運命の恩恵のために私たちを尊重します
26. 社会はしばしば、美徳そのものではなく、美徳の外見に報酬を与えます。
27. これから起こるかもしれない不幸を予測するよりも、私たちに降りかかる不幸に尊厳を持って対処するために精神力のすべてを使う方がはるかに有益です
28. 栄光への欲求、恥の恐怖、富の追求、人生をできるだけ快適で楽しいものにしたいという欲求、他人に屈辱を与えたいという欲求 - これが人々によって賞賛される勇気の根底にあることが多いものです
29. 最高の美徳は一人で何かをすることであるが、それは多くの証人の前でのみ人々が決定する。
30. 時には邪悪になる性格の強さを持った人だけが、優しさで賞賛に値する。 そうでなければ、優しさはほとんどの場合、不活発または意志の欠如についてのみ語られます。
31. ほとんどの場合、人々に悪を行うことは、過剰な善を行うことほど危険ではありません。
32. ほとんどの場合、他人にとって重荷となる人々は、自分は誰にとっても重荷ではないと信じている人です。
33. 本当のトリックスターとは、自分の賢さを隠す方法を知っている人のことです
34. 寛大さは、すべてを手に入れるためにすべてを無視する
36. 本当の雄弁とは、必要なことをすべて言い、必要以上に言わない能力である
37. すべての人は、自分が誰であるかに関係なく、自分がこうありたいと思っている自分と誤解されるように、そのような外見を着たり、そのような仮面をかぶったりしようとします。 したがって、社会はマスクだけで構成されていると言えます。
38. 威厳とは、心の欠点を隠すために発明された、体の狡猾なトリックです。
39. いわゆる寛大さは通常、虚栄心に基づいており、それは私たちが与えるすべてのものよりも大切です
40. 人々が本質を理解しようとせずに、すぐに悪いことを信じてしまうのは、彼らが虚栄心と怠け者だからである。 彼らは有罪者を見つけたいが、犯された罪を分析することに煩わされたくない。
41. どんなに洞察力のある人であっても、その人が生み出すすべての悪を理解することは不可能です
42. 時々、嘘は非常に巧妙に真実を装うので、欺瞞に屈しないことが変化することを意味する 常識
43. 派手な単純さは微妙な偽善である
44. 一部の建物と同様、人間のキャラクターにはいくつかのファサードがあり、そのすべてが快適な外観を持っているわけではないと主張することもできます
45.私たちは自分が本当に望んでいることをほとんど理解していません。
46. ほとんどの人の感謝の気持ちは、さらに大きな利益を達成したいという密かな願望によって引き起こされます。
47. ほとんどすべての人は小さな好意にはお金を払い、ほとんどの人は小さな好意には感謝しますが、大きな好意に対して感謝を感じる人はほとんどいません。
48. 私たちが自分自身に向けてどのような賞賛を聞いても、その中に自分自身にとって新しいものは何も見つかりません。
49. 私たちは自分にとって重荷となっている人たちを見下すような態度で扱うことが多いが、自分自身が重荷となっている人たちに対しては決して見下したりはしない
50. 自分の美徳を他人の前で自慢するのが愚かであるのと同じくらい、個人的に自分の美徳を賞賛するのは合理的です。
51. 人生には、かなりの無謀さの助けを借りてのみ抜け出すことができる状況がある
52.私たちが自分に起こったことを細部まで覚えているのに、そのことについて同じ人に何回話したか思い出せないのはなぜですか?
53. 私たちが自分自身について話すときの大きな喜びは、対話者がそれをまったく共有していないのではないかという疑いを私たちの魂に植え付けるはずです
54. 軽微な欠点を認めることによって、私たちはそれよりも重大な欠点がないことを社会に納得させようとします。
55. 偉大な男になるには、運命がもたらすチャンスを巧みに利用できなければならない
56. 私たちは、すべての点で私たちに同意する人々だけを正気であると考えます。
57. 多くの欠点は、上手に利用すれば、どんな利点よりも明るく輝きます。
58. 心の狭い人は、些細な侮辱に敏感である。 優れた知性を持つ人々はすべてに気づき、何事にも腹を立てません
59. 対話者に対してどれほど不信感を持っていても、彼らは他の人よりも私たちに対して誠実であるように私たちには思われます
60. 臆病者は、原則として、自分自身の恐怖の強さを評価することができません。
61. 若者は通常、自分たちの行動が自然であると考えていますが、実際には失礼でマナーの悪い行動をしています。
62. 浅はかな考えの人は、自分の理解を超えたすべてのことについてよく話し合う
63. 本当の友情には妬みはありませんが、 真の愛– 媚びへつらう
64. 隣人に与えることができます 良いアドバイスしかし、彼に合理的な行動を教えることはできません
65. うまくいかないものはすべて興味を持たなくなる
67. 虚栄心が私たちのすべての美徳を完全に破壊しないとしても、いずれにせよ、それはそれらを揺るがします。
68. 多くの場合、自分自身についての真実をすべて聞くよりも、欺瞞に耐えるほうが簡単です。
69. 威厳は常に美徳に内在しているわけではないが、威厳は常にいくつかの美徳によって特徴付けられる
70. 威厳は美徳になるのと同じくらい 貴重な装飾品顔に 美しい女性
71.自分たちがかつて魅力的だったことは覚えているが、昔の美しさを失って久しいことを忘れている年配の女性は、自分たちが最もばかばかしい状況に陥っていることに気づきます。
72. 自分だけのために 崇高な行為他の人が私たちの動機を知ったら、私たちはしばしば顔を赤らめなければなりませんでした
73. 能力がない 長い間私はある意味賢い人が好きです
74. 心は通常、愚かなことを大胆に行うためだけに私たちに奉仕する
75. 目新しさの魅力と長年の習慣は、まったく正反対であるにもかかわらず、同様に私たちが友人の欠点を見るのを妨げる
76. 恋する女性は、小さな不倫よりも重大な無分別を許したいと思う
77. 自然に見えたいという願望ほど、自然さを妨げるものはありません。
78. 善行を心から称賛するとは、それにある程度参加することを意味する。
79. 最も確実な兆候 高い美徳- 生まれたときから羨望を知りません
80. 特定の人物を知るよりも、一般の人々を知る方が簡単です。
81. 人の長所は、その人の価値によって判断されるべきではない 良い性質、しかし、彼の使い方では、
82. 時々、私たちは感謝しすぎることがあります。また、私たちにしてくれた友人たちに恩返しをしても、彼らに借りを残したままになることがあります。
83. 自分が何を望んでいるのかを正確に知っていれば、私たちは情熱的な欲望を抱くことはほとんどないでしょう。
84. 恋愛でも友情でも、私たちは知っていることよりも知らないことのほうが喜びを感じることが多い。
85. 私たちは、直したくない欠点を自分の手柄にしようとします。
87. 深刻な問題では、有利な機会を作り出すことよりも、それを逃さないことに気を配らなければならない
88. 敵が私たちについて考えていることは、私たちの考えよりも真実に近い 自分の意見
89. 私たちは、自分の情熱が私たちを何に駆り立てるのか分かりません。
90. 困っている敵に対する同情は、優しさよりもむしろ虚栄心によって引き起こされることがほとんどである。私たちは彼らに対する自分の優位性を示すために彼らに同情する。
91. 優れた才能は欠点から生まれることが多い。
92. 通常、一人の人間の心に共存するこれほど多くの矛盾した感情を思いつくことは誰の想像力もできません
93. 強い性格を持った人だけが、真の優しさを示すことができる。それ以外の人にとって、彼らの見かけの柔らかさは、原則として、普通の弱さであり、それは簡単に憤りに変わる
94. 私たちの魂の平安や混乱は、あまり依存していない 重要なイベント私たちの人生は、日常の些細な出来事の組み合わせによってどれだけ左右されるか
95. 広すぎないが健全な心は、結果として、広いが混乱した心よりも対話者を疲れさせない。
96. 人が生を忌み嫌うのには理由があるが、死を軽蔑することはできない。
97. 私たちは、死が遠くから見たのと近くで見たのと同じに見えると考えるべきではありません。
98. 心は弱すぎて、死に直面したときに頼ることができません。
99. 神が人々に与えた才能は、神が地球を飾った木々のように多様であり、それぞれが特別な性質と独特の果実を持っています。 したがって、最高の梨の木からはひどいリンゴさえも生まれませんが、最高の梨の木は 才能のある人平凡ではあるが、この仕事ができる人にのみ与えられる仕事に屈する。 このため、少なくともそれと関係がないときに格言を作成することは、 少しの才能球根も植えられていない庭の花壇にチューリップが咲くと期待するのと同じくらいばかばかしい
100. したがって、私たちは隣人の欠点に関するどんな話をでも信じる準備ができています。なぜなら、私たちが望むものを信じるのが最も簡単だからです。
101. 希望と恐怖は切り離せないものです。恐怖は常に希望に満ちており、希望は常に恐怖に満ちています。
102. 私たちは真実を私たちから隠している人々に腹を立てるべきではありません。私たち自身が常に真実を自分から隠しています。
103. 善の終わりは悪の始まりを示し、悪の終わりは善の始まりを示す
104. 哲学者が富を非難するのは、単に私たちがそれを適切に管理していないからです。 悪徳に奉仕することなく、それをどのように獲得し、どのように活用するかは、私たち一人一人にかかっています。 薪が火を養うように、富を悪行を支援し養うために使うのではなく、美徳への奉仕に捧げることで、美徳に輝きと魅力を与えることができるのです。
105. 人のすべての希望が崩壊することは、友人にとっても敵にとっても、誰にとっても喜ばしいことです。
106. 完全に退屈になったら、退屈しなくなる
107. それについて誰にも言わない人だけが、真の自己鞭打ちにさらされます。 そうでなければ、虚栄心によってすべてが楽になってしまう
108. 賢者幸せで、少しのもので満足しますが、愚か者にとっては何も十分ではありません、それがすべての人が不幸である理由です
109. 健康が体に与えるのと同じように、明晰な心は魂に与える
110. 恋人たちは、感情が終わったときに初めて愛人の欠点に気づき始めます。
111. 慎重さと愛はお互いのために作られるものではありません: 愛が増えると、慎重さは減少します
112. 賢い人は、後でそれと戦うよりも、趣味を禁止する方が良いことを理解しています
113. 本ではなく人を学ぶ方がはるかに有益です
114. 原則として、幸福には幸福な人が集まり、不幸には不幸な人が集まります。
115. 愛しすぎる人は、自分自身がもう愛されていないことに長い間気づかない。
116. 私たちが自分自身を叱るのは、誰かが私たちを褒めるためだけです
117. 本当の感情を隠すことは、存在しない感情を描くことよりもはるかに困難です。
118. 誰も好きにならない人は、誰も好きにならない人よりずっと不幸です
119. 自分に降りかかる可能性のある困難を理解している人は、それによってすでにある程度幸せになっている
120. 自分自身の中に平和を見つけられない人は、どこにもそれを見つけることができない
121. 人は自分が望むほど不幸になることはありません。
122. 恋に落ちるか恋に落ちるかは私たちの意志ではないので、恋人には愛人の軽薄さについて不平を言う権利はなく、彼女にも愛人の不安定さについて不平を言う権利はない。
123. 私たちが愛するのをやめると、彼らが私たちを裏切ることに喜びを感じます。それによって私たちは忠実であり続ける必要から解放されるからです
124. 親しい友人の失敗の中から、自分自身にとっても楽しいことを見つける
125. 周囲の人々の知性を発見する希望を失った私たちは、もはやそれを保持しようとはしません。
126. 怠け者のように他人を急かす人はいません。自分の怠惰を満足させてから、勤勉に見せたいのです
127. 自分が金持ちであるという誤った信念を治してくれた医師について文句を言うのと同じくらい、自分がアテナイの狂人であることを私たちに知らせてくれた人々について文句を言う理由は私たちにはある。
128. 私たちの自己愛は、お世辞を言う人がそれを上回ることはできないほどです。
129. あるイタリアの詩人が礼儀正しい女性についてかつて言ったのと同じことが、私たちのすべての美徳について言えます。ほとんどの場合、彼女たちは巧みに礼儀正しいふりをしているだけです。
130. 虚栄心の圧力の下でのみ、私たちは自分自身の悪徳を認める
131. リッチ 葬儀死者の美徳を永続させるのではなく、生者の虚栄心を和らげる
132. 陰謀を組織するには、揺るぎない勇気が必要であり、戦争の危険に断固として耐えるには、普通の勇気で十分です
133. 危険にさらされたことがない人は、自分の勇気に責任を負うことはできない
134. 人々は、希望や欲望よりも、感謝の気持ちを制限する方がはるかに簡単であると感じています。
135. 模倣は常に耐え難いものであり、オリジナルでは非常に魅力的な特徴を備えているため、偽物は私たちにとって不快です
136. 亡くなった友人に対する私たちの悲しみの深さは、彼らの美徳というよりも、これらの人々に対する私たち自身の必要性、そして彼らが私たちの美徳をいかに高く評価したかに一致しています。
137. 私たちは、自分の視野の向こうにあるものを信じるのが難しいと感じています
138. 真実は、美と完璧さの基本原則であり本質である。 持つべきものをすべて備え、真にあるべきものだけが美しく、完璧なのです。
139. 美しい作品は、完成しすぎているときよりも、不完全であるときのほうが魅力的であることがよくあります。
140. 寛大さは誇りの崇高な努力であり、その助けを借りて人は自分自身をマスターし、それによって彼の周りのすべてをマスターします
141. 怠惰は私たちの情熱の中で最も予測不可能なものです。 私たちに対するその力は目に見えず、それが引き起こす損害は私たちの目から深く隠されているという事実にもかかわらず、これほど熱くて有害な情熱はありません。 もし私たちが彼女の影響を詳しく観察すれば、彼女は常に私たちの感情、欲望、喜びのすべてを手に入れることに成功していると確信するでしょう。彼女は立ち往生した魚のようなもので、巨大な船を止め、死んだ静けさのようなもので、私たちにとってより危険です。いかなるサンゴ礁や嵐よりも最も重要な事柄です。 怠惰な平和の中に魂は密かな喜びを見出し、そのために私たちは最も熱烈な願望や最も堅固な意図を即座に忘れてしまいます。 最後に、この情熱の本当の意味を伝えるために、怠惰は魂の甘い安らぎであり、あらゆる喪失の中で魂を慰め、あらゆる祝福に取って代わるということを付け加えます。
142. 誰もが他人を研究するのは好きだが、研究されることを好む人はいない
143. あまりにも厳格な体制で自分の健康を守るというのは、なんと退屈な病気なのでしょう。
144. ほとんどの女性は情熱が強いからではなく、弱いから諦めます。 これが、たとえ彼らが最も魅力的でなくても、進取的な男性が常に成功する理由です。
145. 他人の情熱を燃やす最も確実な方法は、自分自身を冷たく保つことである
146. 最も正気でない人々の正気の高さは、他人の合理的な命令に素直に従う能力にある
147. 人々は隣人を犠牲にして世俗的な財産や楽しみを達成しようと努める
148. 最も退屈しやすいのは、自分は誰も退屈させられないと確信している人だ
149. 複数の人が同じ願望を持つことは考えにくいが、各人の願望が互いに矛盾しないことが必要である
150. 少数の例外を除いて、私たちは皆、隣人の前にありのままの姿を見せることを恐れています。
151. 私たちにとって異質なやり方を採用することで多くを失う
152. 人は、こうなりたいと思うものになるのではなく、実際の自分とは違って見えるように努めます。
153. 多くの人は、自分が達成した地位や階級にふさわしいと考える行動のために、本来の行動様式を放棄する準備ができているだけでなく、昇進を夢見ているだけでさえ、あたかも自分が達成したかのように事前に行動し始めます。すでに上がっています。 何人の大佐がフランス元帥のように振る舞い、何人の裁判官が首相のふりをし、何人の町の女性が公爵夫人の役を演じていることだろう。
154. 人は自分が聞いている言葉のことを考えるのではなく、自分が発したいと思っている言葉のことを考える
155. 自分自身について話し、自分を例にしないようにする必要がある
156. 彼は慎重に行動し、会話の主題を使い果たさず、他の人に何か別のことを考え出し、別のことを言う機会を与えます
157. 適切な場合にのみ、身近な話題について全員と話す必要がある
158. こう言うなら 正しい言葉 V 正しい瞬間それは素晴らしい芸術ですが、時間通りに沈黙を守ることはさらに素晴らしい芸術です。 雄弁な沈黙は、時には同意と不承認を表現することがあります。 沈黙は時には嘲笑であり、時には敬意を表します
159. 人々は通常、虚栄心から率直に物を言うようになる。
160. 世界には永遠に守られる秘密はほとんどない
161. 素晴らしい例は、うんざりするほどの数のコピーを生み出しました
162. 老人は、悪い例を示すことができなくなったので、良いアドバイスをするのが大好きです。
163. 私たちに対する敵の意見は、私たち自身の意見よりもはるかに真実に近い
