人間の精神的な進化がどのようにして肉体崇拝の考えとテクノロジーの進歩に取って代わられたのか。身体崇拝: 私たちと彼ら古代ギリシャの身体

サイクリングの参加者たち。 1930年代後半

肉体崇拝。このフレーズは非常に多くの場合、否定的な意味合いを持ちます。現在、20 世紀の全体主義体制を批判する人たちはこの言葉を好んで使います。しかし、ソ連時代、西側では「身体崇拝」があると信じられていましたが、我が国では「体育、こんにちは」ばかりでした。そしてカルトではありません。精神性、調和、スポーツにおける公正な競争とは対照的に、身体の崇拝…セックスの崇拝としての身体の崇拝。

スポーツやその他の身体的楽しみへの関心は、1920 年代にすぐに現れたわけではありません。すべては 19 世紀末に始まりましたが、人類が最終的にビーチ、裁判所、自転車道を占拠したのは第一次世界大戦後でした。スマートな肥満は、無条件に美しさや富と関連付けられなくなりました。

ミニスカートを履いたバラエティ番組出演者。 1920年代

ヴォーグ誌の表紙。 1930 年代初頭

水着を着たファッションモデル。 1920年代

ところで、1920年代と1930年代では、身体に対する態度は著しく異なっていました。最初は、これは単に極度の痩せ方と狭いヒップを美化したものであり、トレッドミルやコーヒー酒ダイエット（朝は一杯のコーヒー、夕方はコーヒー）を使ってこの薄さを獲得した方法は関係ありません。リキュールのグラス）。 1930年代には、痩せているが完全に健康な人という新しい基準が誕生しました（ソ連では、理想は他の国よりもいくらか大きかった）。

ソビエトのアスリートとアスリート。 1920 ～ 1930 年代

ソ連のスポーツ選手。 1920 ～ 1930 年代

ドイツの組織「BDM」の活動家。
1930年代後半

ソ連とヒトラー政権は単に身体崇拝をイデオロギーの一部としただけで、決してそれを「独占」していたわけではない。しかし、人の身体的健康が国家的に重要な問題となったのはソ連と第三帝国でした。それはもはや純粋に個人的な問題ではありえませんでした。

アカデミズムと禁欲主義、裸体。

第三帝国について書いている人々は、しばしばそれをドイツの歴史的発展とは無関係に、完全に自律的な現象として見ています。したがって、いわゆる「帝国のエロチカ」について、ある特別なものについて語ろうとする無力な試みは、 ファシストこの国に蔓延る放蕩行為。

第三帝国の写真。

こちらも「オリンピア」より

ドイツにおける裸体に対する（性的メッセージのない）穏やかな態度には長いルーツがあることに注意すべきである。フリードリヒ大王（ほとんど禁欲的な男）が、（自由主義者のヴォルテールの観点からすると）むしろ控えめな絵画で自分の邸宅を飾ったことを思い出せば十分だろう。さらに、ヌーディズムは 19 世紀末にドイツで生まれました (最初のクラブは 1903 年にオープンしました)。同時に、当時から自然、人体との自然な関係への親近感も顕著でした。

国家社会主義のプロパガンダは、アーリア人の美の理想を実証し、肉体的に発達した戦士である戦士を教育するという、貞淑な裸体に対するこの関心を取り上げ、それ自体の目的に利用した。若者の腐敗やドイツ人が交尾する愚か者の群れに変貌するなどという話はあり得ません。厳しく規制された社会では、ポルノも自由恋愛もあり得ません。（人道に対する罪で第三帝国を憎むことはできますが、その指導者にさらなるレッテルを貼るのは不道徳です）。

オリンピアの静止画。

第三帝国の彫刻家、ジョゼフ・ソラックとアルノ・ブレッカーは、戦略的にスーパーマンのイメージを記念碑に具体化しました。超人は単に古代の神々や英雄に似ていることを義務付けられていました。彼らの裸体は、アポロンとアフロディーテの裸体と同じくらい性的なものではありません。（トーラーは自然主義をとても愛したので、彼のフリードリヒ大王の像が服を着ていることが判明したことには驚きと喜びしかありません。）

モデルを使った作業。

ジョセフ・トーラーの記念碑。

ところで、不思議なのは、 ヌーディズムは第三帝国で正式に禁止された、そしてあえて裸で日光浴をする女の子も苦労するでしょう。つまり、アイデアのためには可能ですが、アイデアのためではありません。これは意外だと思いますか? 一般に、当時のドイツの文化生活には奇妙なことがたくさんあり、そのため、完全に着飾ったマリカ・レークの軽薄なカンカンは下品であるとのレッテルを貼られ、裸のモデルの写真は許容され、有用であるとさえ考えられていました。アメリカのピンナップのドレスを着た女性たちはその「放蕩」のために怒りを呼び、トーラーの数メートルの長さの「ヴィーナス」は拍手喝采を受けた。

アルノ・ブレーカーの記念碑。

真ん中には女の子がいます（服から - 1つのボール）。

実のところ、アメリカのピンナップであるマリカ・ロックも、半ば禁断のスイング・ダンスも、近づきがたいという名のもとに、エロティシズム、半ばほのめかし、欲望へと変わってしまったのである。裸の女の子 - モデルは誰もからかわない - 彼らは恋人ではなくアーティストを待っています。

山岳映画。

ヒトラーが権力を握るずっと前から、いわゆる「山岳映画」がドイツで非常に人気がありました。登山の疑わしい喜び、困難の克服、雪の吹きだまりや地滑りについての映画でした。「山岳」映画に加えて、氷山、極地パイロット、氷の中で取り残された勇敢な少女たち、そして少女たちに対する前述のパイロットの愛についての映画もありました。これらすべての氷のスリラーを撮影したアーノルド・ファンク監督とゲオルク・ヴィルヘルム・パブスト監督は、女優で登山家のレニ・リーフェンシュタールの才能を喜んで利用しました。

L. リーフェンシュタールをイメージしたポスターとポストカード。

美しくも邪悪な山々に加えて、これらの映画は人間の体の能力、寒さと高さに対する勝利を示しました。そのため、ヒトラー以前からドイツには筋肉への賞賛が存在していました。プロパガンダのキャラクターを獲得しましたが、決して初めて登場したわけではありません。

レニの作品の「ナチス以前」の時代...

全体像。

人種理論には、生物学的に健康な体の崇拝、出産の崇拝、人種の増殖が含まれていました。このようにして、男性と女性の間のコミュニケーションの意味そのものから、あらゆるロマンスが奪われ、生理学的便宜に取って代わられたのです。「アーリア人」の美しさの基準は、退屈で単調で喜びのないものであるという意見があります。下顎が固定された筋肉質のブロンドと、刺激のない「雪の女王」です。

SSの男性たち。

プライベート写真。

しかし、美の基準は常に社会の支配的な考え方を反映しています。第三帝国には、腰の高い遊女や肩の狭い植物学者は必要ありませんでした。彼らの組合ではトビネズミしか生産できませんでした。ラーフェンスブリュックでは遊女たちがくつろぎ、植物学者たちが腹筋を鍛えていた。弱気な国家総統ヒムラーでさえ、狂気のように親衛隊のスポーツ基準をクリアしていました - 彼は自分自身に恥をかくことを恐れていました...

P. Keil によるスポーツの絵とポストカード。

1930 年代、スポーツをすることは本質的に将来の戦争への準備だった、と私はすでに述べています。スポーツに加えて、ナチス国家は肉体労働への敬意を育てました - ちなみに、肉体労働が精神労働よりも優先されることはありませんでした - そこでは物理学者/作詞家が非常に高く評価されました。

ナチスは子供の体育に大きな注目を集めました。 1930 年代初頭のドイツの体育館のカリキュラムの比較。そして1937年のエリートファシスト学校の計画によれば、教育時間の最大の削減は外国語であり、最大の増加は軍事体育訓練であった（一般体育に割り当てられた時間はカウントされていない）。

...少女たちは 17 歳になると、「信仰と美」（「Glaube und Schöncheit」）という組織に受け入れられ、21 歳に達してもそこに留まりました。ここで少女たちは家事を教えられ、母親になることと育児の準備をさせられました。しかし、「Glaube und Schöncheit」の参加で最も記憶に残るイベントはスポーツラウンドダンスでした。同じ白いショートドレスを着た女の子たちが裸足でスタジアムに入り、シンプルですがよく調和したダンスの動きを披露しました。帝国の女性は強いだけでなく、女性らしさも求められました。

ちなみに、「Glaube und Schöncheit」の演奏に対する態度はどこでも肯定的ではありませんでした。宗教心のある市民（特に小さな町）は、この「国家ポルノ」に対して非常に否定的な態度をとっていました。さらに、この組織の少女たちについては、真実ではない卑劣なジョークや噂が数多くありました。これらの少女たちは、バッカンテスというよりもヴェスタルである可能性が高いです...

第三帝国の標準的な男 - 王子、ナチス、スポーツ選手、製造業者 -
ヘッセン＝カセルスキー公クリストフ＝エルンスト＝アウグスト殿下。

そしてまさにこの頃、東部では、農民のビーナスを連れた他の筋肉質のブロンドたちが、歌の音に合わせて社会主義を構築していました。
「前進せよ、コムソモール族*、
笑顔が咲くように咲いて歌おう！
私たちは空間と時間を征服します
私たちは地球の若きマスターです。」

トライブでもあり、マスターでもあります。誰 - 誰?

*「コムソモール族」という表現は、J.V. スターリンによるものです（「レーニンのコムソモールへの挨拶」//プラウダ。1928年10月28日）。

「愛、コムソモール、そして春」

ソ連では、ヌードを描くことはドイツよりもいくらか難しかった。これはロシア人の生来の内気な性質と、ソ連のイデオロギーには「超人」や「人種的標準」の概念が入り込む余地がなかったという事実によるものだった。したがって、共産主義の建設者がその完璧さをすべて示すために服を脱ぐのには理由がありませんでした。しかし、それでも、そのようなイメージは依然として現れており、それらはアンダーグラウンドなものや半禁止のものではありませんでした。

A.デイネカ「ボールゲーム」

A.デイネカ「マザー」。

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スターリン主義の古典主義は古代から「英雄的な裸体」の概念を継承しており、必ずしもスポーツショーツや貞淑なブラジャーで覆われているわけではありません。アスリート、オールを持った女の子、これらすべてはソ連のイデオロギー学者によって創造的に作り直された伝統です。 1930 年代、健康で強い身体への崇拝は、国の若さと強さと結びついていました。

I.シャドル「オールを持つ少女」。中央文化公園にちなんで名付けられました。ゴーリキー。

第三帝国で身体崇拝がまず第一に人種を増やすという考えに関連付けられており、美しくて強い身体が「生物学的に完璧な個人」と考えられていたとしたら、ソ連ではそのような身体はまず第一に、模範的な労働者の身体です。しかし、彼らが誰であろうと、親衛隊の製造業者であろうと、ピックを持ったスタハノビ人であろうと、どちらも自由ではありませんでした。彼らの人生は指導者たちのものでした。確かに、身体の「全体主義的」崇拝には商業のヒントはなく、それは喜ばざるを得ません。

A.デイネカ「リングリレー“B”」

A.デイネカ「ドンバスの昼休み」。

もう一つの重要な側面 - 第三帝国における身体崇拝が関連していた 偉大な過去の復活とともに：ここに文字通り理解された古代のκαλοκαγαθία、そしてドイツ騎士団プロイセンのイメージへの絶え間ない訴えがあります。それはすべて過去を振り返ることであり、常に後ろを向いて生きるのは非常に疲れる作業です。ソ連ではまったく逆の仕事がありました - 未来の人間の創造、ロシアの過去（アジトプロップの教義によると）は暗く、残酷で、抑圧に満ちていたからです。 過去の男が未来の男を襲う！教えてください、精神的にまだコックドハットをかぶっている人が、精神的にすでに宇宙服を着ている人をどうやって倒すことができるのでしょうか？

絵画「引き潮」のドイツ人夫婦とは異なり、

ソ連のゴールキーパーが単独飛行…

「...彼女は、近年のすべてのかわいい女の子が身に着けているあの運動的な外観を持っていました。」-これは小説「黄金の子牛」のゾーシャ・シニツカヤです。
「私の前に立っているのは、ほぼ少女のような16歳くらいの女の子でした。肩が広くて、灰色の目をしていて、髪は刈り込まれて乱れていました。魅力的な十代の若者で、チェスの駒のようにほっそりしていました...」- これはユーリ・オレシャの「羨望」のヴァリアです。

スポーツ選手のパレードが描かれた雑誌『オゴニョク』の表紙。

映画のストーリー「厳格な若者」の中で同じユーリ・オレシャは、理想的な男性について次のように説明しています。「世界のテクノロジー、航空、スポーツの発展の結果として発展した男性の外見には、ある種の男性の外見があります...パイロットのヘルメットの革製のバイザーの下から、原則として灰色の目があなたを見つめますそして、パイロットがヘルメットを脱ぐと、ブロンドの髪があなたの前にチラチラするでしょう...」以下は、同じ金髪の戦車兵についての説明です。

A.デイネカ「春への歌」

A.デイネカ「拡張」。

そして履歴書は - 「明るい目、ブロンドの髪、薄い顔、三角形の胴体、筋肉質な胸、これが現代の男性の美しさのタイプです。これは赤軍の美しさであり、胸にGTOバッジをつけた若者の美しさです。」」この美しく人生を肯定する、しかし依然として固定観念を満足させるために、レオニード・ウテソフさえも映画「ジョリー・フェローズ」のために金髪に染めました。

ブロンドの前髪だけで標準を体現できます。

ちなみに、子供向けのおとぎ話「三人の太った男」は、身体的に未発達でたるんだ体に対する敵意に満ちています - 太りは敗北した財産階級に関連付けられています。風刺画に描かれたブルジョワは確かに太鼓腹で生意気で、彼の無数の指輪がソーセージの指に食い込んでいる。マキシム・ゴーリキーは「彼らの」ジャズを「太った人々の音楽」と呼んでいます...地元の敵であるネップマンも食欲不振に悩まされていません。

ソ連のポスター。

素晴らしいスークとティブルから始まり、「サーカス」、「ゴールキーパー」、「ヴォルガヴォルガ」、「ストリクト・ユース」といった完全に世俗的なキャラクターで終わるポジティブなキャラクターたちは、確かに健康で、筋肉質で、痩せていて、いつでも準備ができています。映画「サーカス」の邪悪な天才がサーカスの芸人ジノチカをケーキで誘惑する。世界の悪と人類に対する圧政の象徴である風船売りの「スリー・ファット・メン」のケーキ。ケーキはやめましょう！肉万歳、プロレタリアートの武器！

1. 古代ギリシャの住民の余暇における身体と精神の崇拝

1. 古代ギリシャにおける人間の余暇生活の基礎としての神話

紀元前1千年紀の3〜前半のギリシャ文化の発展において。 e. 古代文明の時代（紀元前III～II千年紀）、ホメロス時代（紀元前XI～IX世紀）、アルカイック時代（紀元前VIII～VI世紀）が含まれます。

神々と世界の始まりについての神話に加えて、ギリシャ人には英雄についてのあらゆる種類の神話が広く普及しており、最も人気のある神話は、たとえばトロイア戦争、ヘラクレスの功績、ペルセウスと他の多くの英雄。

- 肉体と精神の崇拝

古代のヒューマニズムは、肉体の崇拝、つまり人間の肉体的な完成だけを美化しますが、個人の主観性、その精神的な能力はまだ明らかにされていません。調和の基準は人間の身体的発達でした。ギリシャの神々でさえ、第一に、永遠の完全な体です。このことから、ギリシャ建築のプロポーションと彫刻の繁栄が比例関係にあります。古代のヒューマニズムの身体性の示唆的な表現は、公教育システムにおける身体文化の排他的な位置でした。

しかし、古代社会では、「人間は社会的動物である」というアリストテレスの公式に組み込まれ、人間の生物社会的性質が認識されていました。身体は、ギリシャの都市国家「ポリス」の美的象徴として概念化されました。古代ギリシャ人は、身体を通して、そしてそれに感謝して、それに対応して調和のとれた精神的特質を自分自身の中で培おうとし、相互の統一と矛盾の中に感情と精神の存在を見出しましたが、個性の発達が弱いため、ギリシャ文化はそれを許しませんでした。人間の感情と精神の発現の高さを反映しています。

東洋のように、一般に古代の芸術と文化は身体を称賛することで、個人と公共の間の矛盾を後者に有利に解決しました。人はその市民的美徳のおかげでのみ社会に役立つと考えられていました。人間の人格の側面としての客体と主体との間の矛盾は、古代文化の主要な神経と呼ぶことができます。社会との関係において個人が何らかの出口を見つけたとしても、運命との関係においては個人も社会も単なる物体、運命の盲目的な道具に過ぎない。

運命の容赦ないという考えは、古代の奴隷制度と密接に関係しています。なぜなら、古代世界では、自由な人々は自分たちを一般的な世界秩序の奴隷であると考えていたからです。古代文化における人間の精神の単一の突破口は、古代の世界観のパラダイムにはならず、その本質を表現しませんでした。

- エンターテインメント業界

古代ギリシャ人には「退屈」という言葉も、それに対応する症状の説明もありませんでした。

多くの時間を体育館やパレストラで過ごし、そこで身体トレーニングを行いました。さらに、ソフィストとソクラテスは体育館で会話をし、政治的、哲学的な論争が起こりました。特別なコミュニケーションの場は市場であり、そこで彼らは買い物をしながらニュースを交換しました。かなり頻繁にシンポジウムが開かれ、そこで歌を歌い、時には雄弁さや詩を競い合い、哲学的な討論を行った。シンポジウムに参加したのは男性だけだったが、フルート奏者や他の音楽家、ヘタエラが祝宴をもてなすために招待されることも多かった。 (ヘタエラ (ギリシャ語のヘタイラ - 友人、愛人) - 古代ギリシャで、自由で独立したライフスタイルを送る教育を受けた未婚の女性。)

2.国民の精神教育、レジャー、娯楽の基盤としての演劇

VII-VI世紀。紀元前 e. ディオニュソスを讃える宗教的な祝日に行われる輪舞、歌、祈りから発展したギリシャ劇場が誕生しました。劇的なパフォーマンスの発展は、キャラクター、つまり俳優をコーラスから分離することに関連しています。

古風な時代の芸術は、心も体も美しいポリス市民の美的理想を表現する形式の探求を特徴としています。

古典的なギリシャ悲劇の作者はアイスキュロス (紀元前 525 ～ 456 年) です。彼は、二番目の俳優を導入することでドラマを復活させ、演劇のアクションをよりダイナミックで興味深いものにし、さらに、風景とマスクの使用は彼の名前に関連付けられています。アイスキュロスの作品の主な動機の 1 つは、市民の美徳と愛国心を称賛することであり、悲劇「縛られたプロメテウス」はこの点で特に特徴的です。アイスキュロスのもう 1 つの重要なテーマは、報復と運命の要素の考えであり、オレステイア三部作で最もよく表現されています。

避けられない運命のテーマは、もう 1 人の有名なギリシャ悲劇作家、ソフォクレス (紀元前 496 ～ 406 年頃) の作品でも大きな位置を占めています。ソフォクレスは、盲目的な運命の不正義に対する人間の自由意志の闘いを示しながら、人間の無力さと人間に用意された運命の必然性を強調します。最も有名なのは、伝説のオイディプス王についてのソフォクレスの悲劇です。ソフォクレスは、「私は人々をあるべき姿で描き、エウリピデスは人々をありのままに描く」という言葉を残したと言われています。

心理劇の創始者はエウリピデス (紀元前 485/484 年または紀元前 480 ～ 406 年) でした。彼の作品における主な葛藤は、運命と同じように必然的に人を死に導く理性と情熱の間の葛藤です。エウリピデスの悲劇の中でも特に異彩を放つのが「メディア」と「パイドラ」である。

アリストパネス (445 年頃 - 386 年頃) は優れたコメディアンで、コメディに政治的な緊急性と話題性を与えました。彼の作品（コメディ「ザ・ワールド」、「ザ・ライダーズ」、「リュシストラータ」など）は、屋根裏農民の政治的見解を反映していました。アリストファネスは民主主義の熱烈な支持者であり、伝統的なポリスの理想の信奉者であったため、彼の喜劇ではしばしばソフィストやソクラテスを集団主義の道徳に反する個人主義の支持者として嘲笑しました。

5世紀のアテネ市民の生涯。紀元前 e. それは集団的利益と結びついており、絶えずコミュニケーションが行われていました。国民の大多数、つまり男性は、国会、政府機関、

4.個人の精神とスポーツの可能性の結合としてのオリンピック

ギリシャの文化的発展における重要な要素は、特定の神々を讃えて開催されるゲームでした。それらの中で最も重要なものは、オリンピック競技大会です。ゼウスに捧げられたスポーツ競技会で、紀元前 776 年からオリンピアで 4 年ごとに開催されました。 e.; ピシアンゲーム - デルフィでのアポロを讃えるスポーツと音楽の競技会 (4 年ごと)。イストミアン - ポセイドンを記念してコリント近郊で 2 年ごとに開催されます。

神々に敬意を表したゲームでは、古代ギリシャ文化の最も重要な要素の1つであるアゴニズムが明らかになります。（不可知論者（ギリシャ語のアゴン - 闘争） - スポーツ、音楽、詩などでの成功への願望）

古代ギリシャ人の世界観に有機的に内在する対立と競争への欲求は、彼らの活動のほぼすべての分野に浸透しています。古風な時代の教育システムでは、他の人を超えて最高になることが主な目的であることが特徴です。教育を受けた人は、あらゆる種類の武器を所有し、竪琴を演奏し、歌い、踊り、スポーツやゲームの大会に参加する必要がありました。

オリンピック競技大会（ギリシャ語: τὰ Ὀλύμπια）は、ギリシャの国家的祭典の中で最大のものです。

それらはペロポネソス半島のオリンピアで行われ、最も古い伝説によると、クロノスの時代にイデアのヘラクレスに敬意を表して起こりました。この伝説によると、レアは生まれたばかりのゼウスをイデアのダクティル（キュレテス）に引き渡しました。そのうちの5人はクレタ島のアイダからオリンピアにやって来ました。オリンピアにはすでにクロノスを讃える神殿が建てられていました。兄弟の長男であるヘラクレスは、レースで全員を破り、勝利に対して野生のオリーブで作られた花輪を授与されました。同時に、ヘラクレスは、オリンピアに到着したイデア人の兄弟の数に応じて、5年後に開催される競技会を設立しました。

国民の祝日の出現に関する伝説は他にもあり、それらは神話の時代に合わせて制定されました。いずれにせよ、オリンピアがペロポネソス半島で古くから知られていた古代の聖域であったことには疑いの余地がありません。ホメーロスの『イリアス』には、エリス（オリンピアがあったペロポネソス半島の地域）の住民によって組織されたクアドリガ（四頭の馬を持つ戦車）のレースについて言及されており、そこにはペロポネソスの他の場所からクアドリガが送られてきた（イリアス、11.680）。

オリンピック競技大会に関連する最初の歴史的事実は、エリスの王イフィトゥスとスパルタの立法者リュクルゴスによってオリンピックが再開されたことである。彼らの名前は、パウサニアスの時代にゲレオン（オリンピア）に保管されていたディスクに刻まれていた。それ以来（一部の情報源によると、競技会の再開の年は紀元前884年、他の資料によると紀元前828年）、連続する2回の競技会の開催間隔は4年またはオリンピック期間であった。しかし、ギリシャの歴史における年代順としては、紀元前 776 年からのカウントダウンが受け入れられました。 e. （記事「オリンピック（年表）」を参照）。

オリンピック競技大会を再開すると、イフィトゥスは祝賀会中に神聖な休戦協定（ギリシャ語: έκεχειρία）を確立し、これは最初にエリスで、次にギリシャの残りの地域で特別な使者（ギリシャ語: σπονδοφόροι）によって宣言された。休戦の月はίερομηνίαと呼ばれた。この時点では、エリスだけでなくヘラスの他の地域でも戦争を行うことは不可能でした。エレア人はその場所の神聖さという同じ動機を利用して、ペロポネソス諸国からエリスを戦争ができない国とみなす同意を得た。しかしその後、エレア人自身が近隣地域を複数回攻撃した。

無胸症を患っていない純血種のヘレネスだけがお祭りの競技会に参加できました。野蛮人はただの傍観者にすぎない。ローマ人は土地の支配者として宗教習慣を自由に変えることができたため、例外が設けられました。巫女デメテルを除く女性たちも試合を観戦する権利を享受できなかった。観客と出演者の数は非常に多かった。多くの人はこの時間を貿易やその他の取引に利用し、詩人や芸術家は自分の作品を一般に紹介するために利用しました。ギリシャのさまざまな州から特別議員 (ギリシャ語: θεωροί) がこの休日に派遣され、都市の名誉を維持するために豊富な供物を競い合いました。

それにもかかわらず、女性は戦車を送り出すだけで、不在でもオリンピックチャンピオンになる可能性がある。たとえば、最初のオリンピックチャンピオンは、スパルタ王アゲシラウスの妹であるキニスカでした。

この祝日は夏至後の最初の満月、つまりアッティカ月ヘカトンベオンに当たり、5日間続き、そのうちの一部は競技会（άγών Όλυμπιακός, άέθλων άμιλλαι, κρίσις ά έθλων）に充てられました。他の部分 - 勝利者を讃える犠牲、行列、公の祝宴を伴う宗教的儀式（ギリシャ語 έορτή）。パウサニアスによれば、紀元前 472 年以前。 e. すべての競技は 1 日に開催され、その後は休日の全日に分散して行われました。

競技の進行を観察し、勝者に賞を与える審査員はΈλλανοδίκαιと呼ばれました。彼らは地元のエレア人から抽選で任命され、休日全体の運営を担当しました。ヘラノディクスは最初に 2 人、次に 9 人、さらに後には 10 人になりました。第 103 回オリンピック大会 (紀元前 368 年) 以降、エレアティック門の数によれば、そのうちの 12 門がありました。第 104 回オリンピックではその数は 8 名に減り、第 108 回オリンピックからパウサニアスまでは最終的に 10 名となりました。彼らは紫色の服を着て、ステージで特別な場所を占めていました。彼らの指揮下には、άλύταιと呼ばれる警察分遣隊があり、その長はάλυτάρκηςであった。競技会への参加希望者は全員、観衆の前で話す前に、競技会までの10ヶ月間が事前準備（ギリシャ語: προγυμνάσματα）に費やされたことをヘラノディクスに証明し、そのことをヘラノディクスの面前で宣誓しなければならなかった。ゼウスの像。競技を希望する者の父親、兄弟、体操教師もまた、いかなる罪も犯さないことを誓わなければならなかった。 30日間、出場希望者はまずオリンピック体育館でギリシャ人の前で自分の芸術を披露しなければならなかった。

競技の順位は白い標識（ギリシャ語: λεύκωμα）によって一般に発表されました。競技会の前に、参加希望者全員がくじを引いて試合に出場する順番を決め、その後伝令官が競技会に参加する人の名前と国を公表した。勝利の賞品は野生のオリーブ (ギリシャ語: κότινος) で作られた花輪で、勝者は青銅の三脚 (τρίπους έπιχαλκος) に乗せられ、ヤシの枝が贈られました。勝者は、自分自身の栄光に加えて、そのためにさまざまな恩恵と特権を彼に提供した国家にも栄光をもたらしました。アテネは優勝者に賞金を与えたが、金額は控えめだった。紀元前540年以降 e. エレア人はアルティスに勝者の銅像を建てることを許可した（オリンピアを参照）。帰国後、彼は勝利を収められ、彼を讃える歌が作曲され、さまざまな方法で報われました。アテネでは、オリンピックの勝者は公費でプリタニアに住む権利があり、それは非常に名誉なことと考えられていた。

オリンピック競技大会は、第293回オリンピック競技大会の1年目（394年）にテオドシウス帝によって異教としてキリスト教徒によって禁止され、1896年になって初めて復活した。

5.古代ギリシャの祝日

シンポジウム(古代ギリシャ語 Συμπόσιον) - 古代ギリシャで儀式化された饗宴。男性の娯楽の重要な要素である、騒々しい楽しみを伴う。シンポジウムは食後に神前で行われ、まず手を洗い、焼香する儀式から始まりました。シンポジウムの参加者（シンポジスト）は、ツタ、ギンバイカ、花の花輪で自分自身と容器をワインで飾りました。白と赤の包帯も、ディオニュソス神への信仰を象徴する装飾として使用されました。回されたカップからのワインの最初の一口は、善良な精神、つまり悪魔に敬意を表して飲まれました。神々にはワインを飲む権利もあり、ワインはアポロン神に捧げられた古代の崇拝歌とフルートの伴奏とともにカップから注がれました。

献酌官の役割は通常若い男性が演じ、その任務には集まった人々にワインを配ったり、水で薄めたりすることが含まれていました。シンポジウムでは、ハープ奏者やフルート奏者が音楽作品を演奏し、招待された男女のダンサー、アクロバット、歌手らがゲストの目を楽しませた。ゲスト自身もスコリアと呼ばれる歌を歌いました。クセノファネスの報告によれば、シンポジウムでは芸術的なパフォーマンス、即興スピーチコンテスト、比較ゲームが行われ、謎が解かれたという。ヘタエラもシンポジウムに招待されました。

シンポジウムはゲームで有名でした。最も人気のあるのはいわゆる「コッタブ」（古代ギリシャ語 κότταβος）で、その像はエルミタージュ国立美術館の有名なプシクテルエフロニウスを含む多くの花瓶に保存されています。このゲームでは、参加者は開いた容器 (キリクスまたはスカイフォス) から残りのワインを飛び散らせ、ターゲットに命中させようとしました。

古代にはさまざまな形の器がたくさんあり、現代文学ではそれらは「汚い器」と呼ばれていました。その中には、茎に穴の開いたキュリックス、ワインが飲み手に不意にこぼれる容器、二重底の容器、連絡容器の効果を利用したデザインの容器、ワインが現れたり消えたりするものがありました。これらの器はすべて、シンポジウム中に集まった人々を楽しませるために使用されました。

シンポジアーチはシンポジウムの出席者の中から選ばれた。彼は宴会を主導し、秩序を保ち、会話の話題を選びました。まともな人は、酒を飲みながら自分の美徳を維持し、自分の道を見つけることが期待されていました。

シンポジウムを開催するための唯一の文書による指示は、プラトンの法則に含まれています。コロフォンのクセノファネスによる同名の詩は、シンポジウムが 6 世紀に開催されなかったことを示しています。紀元前 e. ここで述べた形式で、シンポジウムの伝統は古代の終わりまで保存されました。

ディオニュシア- 古代ギリシャの主要な祭りの 1 つ。この祝日はディオニュソス神に捧げられます。農村部のディオニュシアスは11月から12月に祝われました。都市ディオニュシア（大ディオニュシア）は、2月から3月の5日間にわたって祝われました。大ディオニュシア時代には、劇場で劇が上演され、劇作家は観客に作品を発表し、コンクールに参加しました。

ディオニシウスの時代は労働日ではありませんでした。市の住民全員が祝賀会に参加した。

パナシナイア、パナシナイクゲーム（古代ギリシャ語 Παναθήναια、緯度パナテナイア） - 古代アテネ最大の宗教的および政治的な祭りで、都市の守護者である女神アテナに敬意を表して開催されます。

伝説によると、アテナイのアテナエウムの祭りは、神話の王エレクテウスによって創設され、アッティカの集落を単一国家に統一したテセウスは、この祝日に新しい名前、パナテナエア、つまり「すべてのアテネ人のための祝日」を与えました。暴君ペイシストラトゥスの治世の6年前、アルコン・ヒポクレイデスのもとで、近隣諸国はすでにこの祝祭に参加していた。

パナテナエアは大と小で開催されました。小パナテナエアは毎年開催され、より長い大パナテナエアは 5 年に 1 回、オリンピックの 3 年目に開催されました。小パナテナエアはアテナイの暦によるとヘカトンベオンの月の25日から28日まで開催され、大パナテナエアは21日から29日まで開催され、祭りの頂点は最後の休日の日に起こりました。祝祭期間中、紀元前 566 年から犠牲が捧げられ、行列、演劇、競技会が開催されました。 e. - 賛美歌的であり、ペリクレスの時代から続く音楽的な苦痛。祝祭の幕開けとなる音楽コンクールはオデオンで開催されました。

アテネの10の門から、パナシナイア大会の10人の審判員、アゴノテテス、またはアトロテテスが選ばれた。競争の勝者への賞品は、聖別されたオリーブの木の枝で作られた花輪と、聖油が満たされたいわゆるパナテナイアのアンフォラと呼ばれる大きな美しい粘土の水差しでした。

パナテナイアの最高潮は、性別や年齢に関係なくアテネのすべての市民だけでなく、アテネの市民と権利を剥奪されたメテキも参加した祝賀行列でした。行列の先頭には、パナシナイアの祭りごとにアッティカの女性たちが織り、縫い合わせた女神アテナのサフラン色の刺繍が施されたローブを乗せた特別な荷車、いわゆるパナシナイの船が移動しました。行列の後、アテネ人は犠牲の儀式、つまりヘカトゥームを行い、続いて合同の祝宴が行われ、パナシナイアの計画は完了した。

それは紀元前514年のパナテナエアの時代でした。 e. 後に暴君殺しのあだ名を受けるハルモディウスとアリストゲイトンは、アテナイの暴君ヒッピアスとヒッパルコスの暗殺を試みたが失敗したが、この暗殺は民主主義の誕生の日として歴史に名を残した。

サージェリアまたはファルジェリア（ギリシャ語 Θαργήλια、「収穫、果実の成熟」）は、アポロンとアルテミスを記念して、6 日と 7 日のタルゲリオンに祝われるアテネの祭りです。タルゲリアとデルフィニアは、アテネのアポロニアンの祭りの中で最も重要なものでした。アポロンは、畑の果物の成熟を促進する暑い夏の神として崇拝されており、これらの果物の初子は彼とオーズにもたらされました。しかし一方で、暑さは植物だけでなく人間自身にも悲惨な影響を及ぼす可能性があるため、この祝日にアテナイ人は神に喜ばれることをしようとして、さまざまな宥めの儀式や清めの儀式を行った。

伝説によれば、当初、彼らは二人の男性、または男性と女性を犠牲にし、彼らをギリシャ人と呼んでいました。 φαρμακοί（つまり、人々の罪のための清めの犠牲としての役割を果たす）。その後、アテナイ人はおそらくこの処刑を廃止し、見せしめのためだけに実行したと考えられます。この象徴的な儀式の詳細は不明です。タルゲリオン 7 日目、アテナイ人は行列やあらゆる種類の競技会を伴ってお祭りの楽しみに浸りました。この祝日の重要性は、その管理が初代アルコン（その名）に委ねられていたという事実からも明らかです。

テオファニー（ギリシャ語 θεοφάνια） - 古代ギリシャ人の間では、デルフィの神聖祭、すなわちアポロンの出現。この日はアポロンの誕生日と考えられており、古代においては、神に質問したい人のために神託が開かれる一年で唯一の日でした。神教の祭りは、光の神の帰還または復活と春の始まりを象徴していました。その日の儀式は、月桂樹の枝を持った行列、犠牲と祈りの捧げ、そしてお酒を伴う祝宴で構成されていました。ヘロドトスは、デルフィにある600アンフォラの容量を持つ巨大な銀のボウルについて言及しており、公現祭の祝日にはワインで満たされていました。

テスモフォリア（古代ギリシャ語 Θεσμοφόρια、緯度テスモフォリア） - 立法者デメテル（Θεσμοφόρος）と部分的にコレ（ペルセポネ）を讃えるアッティカの盛大な祭りで、10月末の種まきの際、自由生まれの女性の参加のみで祝われる（屋根裏の月ピアノプション）。

この祝日に、デメテルは、定住した生活様式に切り替えた人々の文化の基礎となる農業、農耕生活、結婚制度（θεσμοί）の後援者として表彰されました。休日は5日間続き、一部はアッティカ海岸のハリムンタの国会、一部は市内で祝われた。テスモフォリアは国民的な祝日として人気がありました。儀式を執り行い、祝宴を主催するために、各領地で最も裕福で尊敬されている女性2人が選ばれ、その資金で休日を主催する費用はすべて賄われました。

テスモフォリアの初日、女性たちはある地点に集まり、途中でジョークや冷笑的な嘲笑を交わしながら、全員でハリムントへ向かいました。ハリムンタには立法者デメテルの神殿があり、行列はそこへ向かいました。休日の2日目には豚が犠牲になりました。 3日目、女性たちはデメテルの制度が記された聖典を頭に乗せてアテネに戻った。休暇の4日目は断食と落胆の中で過ごしましたが、5日目にはゲームやダンスなどの陽気な宴会が開催されました。この休日の様子は、アリストパネスの喜劇「テスモフォリアの女たち」に描かれており、私たちにも伝わっています。デメテルの霊感崇拝はアテネ以外にも多くの都市に存在した。

現代世界は貿易、商品と貨幣の関係の世界です。そして今日誰もが知っているように、貿易の原動力は広告です。どのテレビチャンネルのどのテレビ番組でも広告に多くの時間が費やされており、すでに誰もが不安を感じています。映画がコマーシャルによって中断されると、視聴者は通常、キッチンに何か食べるものを取りに行くか、迷惑なハエを追い出すためにテレビを別のチャンネルに切り替えます。私はまったく違うことをして、広告を注意深く観察しようとしましたが、それが簡単ではなかったことは認めます。なぜなら、私は我が国の人口の実質的に圧倒的多数と同様に、この現代のテレビの創造に耐えることができないからです。原則として、私自身にとって何か新しい発見はありませんでした。ただ、私の現在の生活についての推測の裏付けを見つけただけです。

広告は病気の症状のようなもので、それによって患者の痛みがどこにあるのかを判断できます。この場合にのみ、それは、もちろん、ある程度の確率で、現代人の魂の病気を特定するために使用できます。これは非常に簡単に行われます。コマーシャルが何に基づいているかを検討し、結論を導き出します。では、彼らは何に専念しているのでしょうか？原則として、人はそれについて深く考えないため、その答えは多くの人を驚かせるかもしれません。これが本体です。はい、はい、まさに人間の体です。すべてのコマーシャルはただ 1 つのこと、つまり人間の生活の快適さ、人生のあり方についてのみ語っています。体地球上の人々をより快適に、より快適にするために。しかし、あなたは私に尋ねます、多かれ少なかれ快適な環境で暮らすことは罪ですか？いいえ、私はあなたに答えます。人が安らぎを求めて理性の限界を超えない限り、また、自分の魂よりも肉体が重要になり、それに応じて肉体の存在条件が重要になる場合を除きます。彼自身の魂の存在条件よりも、最も重要なことではないにしても、それほど重要なものにはなりません。しかし、キラキラと輝くテレビ広告を見ていると、この一線はとっくの昔に取り返しのつかないほど越えられていたという一貫した印象を持ちました。「なぜ取り消し不能なのか?」という質問をすることができます。はい、快適さのレベルが非常に高まっているため、 ○ ほとんどの人は断ることができるでしょう。快適さは主なもの、つまり人体の崇拝から生まれます。そして、この要素こそが快適性そのものの主な原動力なのです。

私たちは驚くべき傾向に気づくことができます。この世が神を失い、キリスト教の価値観に注意を払わなくなるほど、身体への関心が高まるのです。これは人が神とのつながりを失ったことから生じます。愛の源である神から離れると、人は隣人に仕えることから成る真の愛を理解しなくなり始めます。彼の愛は歪み始め、利己的になり、彼を自分自身に向けます。ここから病気への恐怖が生まれ始め、その頂点として死への恐怖が生まれます。若者について語り、「50 歳でも 30 歳に見える」という広告が非常に多いのはこのためです。（ところで、私はいつも聞きたかったのですが、なぜ30歳に見える必要があるのですか？若い男性の注目を集めるためですか？）したがって、フケ、脆い髪、虫歯、月経周期、汗の臭い、男性についての非常に強い心配があります。力強さとスリムな体型。最も興味深いのは、広告はこの感情的な要素に依存しないということです。おそらく彼は誇張しているかもしれませんが、時にはかなり誇張していますが、彼は嘘をつきません。人々にとって、これらすべては本当に重要であり、人生において非常に重要なものになっています。

神はすべてを理性的に人間に与え、肉体に対する配慮、魂に対する配慮を自ら与えました。原則的には、7日目に関する戒めにも同じことが書かれています。しかし、人間はこの戒めを越えることで、何が合理的で何が殺戮を行うかを分ける一線も越えてしまったのです。まさに、殺し合い。なぜなら、過剰な、躁病的ともいえる身体へのケアは、魂を殺し始めるからです。それは人の人格を気づかぬうちに変形させ、「そして彼らは皆肉となった」という聖書の言葉がその人に現実になり始めます。これらの言葉は世界規模の洪水の直前に語られたものであることを思い出させてください。したがって、たとえば半裸の女の子が飲料水を宣伝する場合、現代の広告には性的欲望のバイアスが生じます。すべてが同じ方向に流れ続け、コマーシャルに攻撃的なエロティシズムの要素がますます導入されると思います。

何よりも、広告に苦しんでいるのは女性であるように私には思えます。なぜなら、この広告は、ご存知のように中年女性である平均的な視聴者を対象にデザインされているからです。そして、ご存知のとおり、女性はより印象的で感情的な生き物であるため、広告などによって形成された社会的背景により依存します。そして、この背景が、女性は確かにスリムで、化粧をし、そして、神様は禁じていますが、もろい髪をしていなければならず、同時に年齢よりも若く見えなければならないと言うならば、そのとき、これを達成するために信じられないほどの努力がなされ始めます。そして、それらは常識に反して適用されることが多く、女性自身の健康に重大な害を及ぼします。特定の行動上の固定観念も形成されますが、これは今日の小さな議論のテーマではありません。

これらすべての議論から得られる結論は非常に単純です。友人の皆さん、広告を信じないでください。身体は人の一部にすぎず、その人そのものではありません。私たちは体を豊かにすることで、自分でも気づかないうちに魂を貧しくし、それを永遠に失ってしまう可能性があります。どんなに体を大事にしていても、結局は虫の餌になるだけです。これらの虫は、私たちの体格、外見、フケにはまったく無関心です。もちろん、これは私たちが体に気を配る必要がないという意味ではまったくありません。一線を越えないことがとても重要です。

身体文化 - 健康な身体、美しい体格、身体をコントロールする能力を維持すること。外見の美しさは、プロポーション、体質、体重などの体格の美しさによって大きく決まります。時代や時代が異なれば、理想の体型の概念も異なります。しかし、体の各部分と健康な皮膚の比例性は常に重視されてきました。

体型は遺伝します。その形成には、外部環境（気候条件など）や、職業、練習のために選択されたスポーツの詳細（練習する場合）、ライフスタイルの特徴、行動などの要因も重要な役割を果たします。それらは、成長中の生物に対して特に顕著な影響を与える可能性があります。

人類学者によれば、人は自分自身を遺伝の奴隷にするべきではなく、逆に、その鎖から自分自身を解放する方法を探すべきです。美しい体を形成し、その保存に気を配ることは、文化のある人なら誰でも必要なことです。

身体文化が欠如しているため、人は束縛され、内気で、優柔不断になります。たとえば、レセプションやダンスのためのホールなど、珍しい環境にいると、彼はそれを横切る勇気がなく、壁に押し付けられます。これは、彼が自分の体をコントロールする方法を知らないために起こります。

食事と特別な運動はあなたの体型を磨くのに役立ちます。誰もが美しい体格の形成に最も貢献する独自の手段、独自のテクニックを選択する必要があります。多くの女性にとって、これは体重、体脂肪の調整（脂肪の割合を減らす）、体格の矯正、特別な運動などです。男性の場合、これはボディビルディングまたはその他の身体運動である可能性があります。若者の場合 - 体の硬さを克服します（多くの場合、少年や少女はぎこちなさを示し、どこに手を置くべきかがわからず、体を「運ぶ」方法がわかりません）。これはラウトに限らず典型的です）。

スポーツ、ダンス、体操、振り付け、運動、食事、衛生は体の可塑性の発達に貢献し、美の法則に従って改善することができます。

人の内面の状態も大きな役割を果たします。彼らは管理することも学ぶ必要があります。

ロシア連邦教育科学省

抽象的な

トピックについて: 「古代ギリシャにおける肉体崇拝」

導入

古代ギリシャでは、健康で強い身体に対する崇拝がありました。古代ギリシャ人は裸であることをある程度恥じませんでした。彼らには見せるべきものがあった。そして今日は何があるでしょうか？あらゆる種類の服を着た男性たち。彼らは自分の脆弱で甘やかされた体を隠そうとします。彼らは単に見せるものが何もなく、弱さやたるんだところを見せたくないのです。そのとき、病気が猛威を振るい始める…。

そして、古代、ヒポクラテスの時代には、意識的か無意識的にか、人口の半分の男性のほとんどが身体を強化する必要がありました。好むと好まざるにかかわらず、国家が敵に攻撃されたときは、国家を守らなければなりません。剣と盾で守りましょう。そして盾も剣もかなりの重さでした。弱い人は単純に持ち上げません。しかし、ただ持ち上げるだけではなく、軍需品を持って走り回らなければなりませんでした...

古代のヒューマニズムは、肉体の崇拝、つまり人間の肉体的な完成だけを美化しますが、個人の主観性、その精神的な可能性はまだ明らかにされていません。調和の基準は人間の身体的発達でした。ギリシャの神々でさえ、第一に、永遠の完全な体です。このことから、ギリシャ建築のプロポーションと彫刻の繁栄が比例関係にあります。古代のヒューマニズムの身体性の示唆的な表現は、公教育システムにおける身体文化の排他的な位置でした。

身体は、ギリシャの都市国家「ポリス」の美的象徴として概念化されました。古代ギリシャ人は、身体を通して、そしてそれに感謝して、それに対応して調和のとれた精神的特質を自分自身の中で培おうとし、相互の統一と矛盾の中に感情と精神の存在を見出しましたが、個性の発達が弱いため、ギリシャ文化はそれを許しませんでした。人間の感情と精神の発現の高さを反映しています。

古代オリンピック

オリンピック競技大会（ギリシャ語: τὰ Ὀλύμπια）は、ギリシャの国家的祭典の中で最大のものです。

オリンピックの歴史

オリンピック競技大会の競技の種類については、「古代オリンピックの競技」の記事を参照してください。

古代オリンピックのルール、条件、伝統

ゲームには特定の条件が適用されました。そのため、オリンピックは4年に1度、太陽が夏に変わった後の最初の満月（通常は7月末から8月初め）に開催されました。春に遡ると、特別委員会によって任命された、次のオリンピックの日程を発表するスポンサーの使者があらゆる方向に派遣されました。紀元前 572 年からの試合の監督と審判。 e. エリス地域の住民から選ばれた10人のヘラノディクスがいた。オリンピック開催の厳格な条件は、軍事行動と死刑の禁止という一般休戦（いわゆる神の平和、エケヘリア）であった。エケヘリアは2か月続き、これに違反すると多額の罰金が科せられた。つまり、紀元前420年。 e. 独立したスパルタ人は数千人の重装歩兵の参加を得てエリスで戦い、戦士一人当たり200ドラクマの罰金を課せられた。支払いを拒否した場合、試合への参加を停止された。

1年間トレーニングを積んだ選手たちは1か月以内にオリンピアに到着し、予選イベントに参加し、特別な体育館でトレーニングを続けた。体育館は列柱で囲まれた中庭で、神への道、投球、レスリングなどのエリアが設けられていた。パラエストラとアスリートのための居住区。

参加者と観客の構成も特別なルールによって規制されました。 776年から632年まで紀元前 e. 犯罪や冒涜を犯していない一定の年齢以下のギリシャ都市の自由市民だけがオリンピックに出場する権利を持っていた。その後、巧妙に編纂された系図の助けを借りて、自分たちが純血種のギリシャ人の子孫であることを確認できれば、ローマ人も参加を許可されるようになった。紀元前632年から e. （第37回オリンピック）男子間の競技も導入されています。野蛮人や奴隷（主人の監督下）は傍観者としてのみ許された。女性（デメテルの巫女を除く）には競技会に参加する権利さえなかったが、少女が参加することは禁じられていなかった。従わなかった人々には非常に厳しい罰が待っていました - 彼らは山から投げられました（おそらく不幸なミルティルへの暗示です）。しかし、そのような刑罰の執行は記録されていない。古代オリンピックの歴史の中で、まだ女性が競技に参加していたケースは知られているだけだ。紀元前404年。 e. 自分の息子であるロードス島の拳闘士ユークレスを訓練したカリパテイラという名のギリシャ人女性が、男性用のマントを着てスタジアムにやって来た。息子の勝利に喜びを感じたカリパテイラさんは、不注意な行動をとってしまい、自分の第一次性的特徴を世界に暴露してしまいました。欺瞞が明らかになった。しかし、例外のない規則はありません。彼女の父親、3人の兄弟、甥と息子はオリンピックの優勝者だったため、裁判官はそれでも彼女を処罰から免れました。しかし、オリンピックのルールには、今後、参加選手のコーチは裸で競技場に出席しなければならないという条件が追加された。

ほぼ 300 年間、オリンピックは 3 日間続きました。最初と最後の日は厳粛な儀式、行列、犠牲が捧げられ、競技には 1 日だけが割り当てられました。

紀元前724年から e. 競技プログラムにはダブルランニング（長距離用）（ディアウロス）が含まれており、最長3日間続きます。オリンピアの競技場のランニングトラックの長さは 192 メートルで、そこで 3 つのレースが開催されました。トラックの長さは 1 つ、2 つと 20 または 24 です。紀元前 720 年。 e. すでに示されているランニングのタイプに、別のランニング（ロング（ドリチョス））が追加されました。スタジアムの両方向に12エンドあります。ずっと後、第 65 回オリンピックからは、完全武装レースであるホプリトドロモスが追加されました。

第 18 回オリンピック (708 年) では、五種競技が登場します。五種競技: 円盤投げと槍投げ、走り幅跳び、ランニング、レスリング (青白)。第23回オリンピック（688年）からは拳闘（ピュグメ）、第25回（648年）からは4頭の馬で走る戦車とパンクラチオン（パンクラチオン）-レスリングと拳闘の組み合わせ。上記に加えて、競技プログラムには競馬競技が含まれていました。カルパ - 戦車の上で走ったり跳んだりすることを交互に行います。シノリダ - 2頭の大人の馬が引く戦車の走行。 4頭の子馬が引く戦車の走行。子馬による競馬とラバが引く戦車競走 - アペナ。軍事舞踊（ピュリキア）、男性の美（エヴァンドリア）、芸術（ミュージカル・アゴニー）、聖火リレー（ランパドドローム）などの競技も行われた。フェスティバルのプログラムには、実際のスポーツ試合に加えて、詩人、講演者、ミュージシャンによるパフォーマンス、演劇パフォーマンスが含まれていました。

女性たちは、ヘラ崇拝に捧げられた独自の運動競技「ヘライ」を持っていました。女子オリンピック競技大会の創設者は、ペロプスの妻であるヒッポダミアであると考えられていましたが、ペロプスはそれほど簡単には理解できませんでした。オリンピックとは関係なく、4年ごとに開催されました。女性たちは髪を下ろし、短いチュニックを着て走っていた。オリンピックスタジアムは彼らが走るために提供され、距離だけが短縮された。勝者にはオリーブの枝の花輪が与えられ、ヘラに捧げられた牛の一部が与えられました。台座に名前を刻んだ像を建てることもできた。

オリンピックの5日間の祭典は次のように開催されました。初日には、参加者の徹底的な検査が行われたほか、ブルテリウムのゼウス・ゴーリキーの祭壇でアスリートとヘラノディクスの厳粛な宣誓が行われた。前者は、公正に競技し、ルールを破らず、審判の決定に従う義務を自らに課し、審判は選手たちに偏見を持たず、良心とルールに従って審判することを誓った。ヘラノディクスは、先端がフォークの形に分かれた細くて長い木の棒を持ち、それを使って有罪者を罰することができました。参加者は抽選により4人ずつのグループに分けられた。その後、ゼウスへの厳粛な犠牲が捧げられ、オリンピックが開幕しました。 2日目は男子グループの競技があり、ランニング、レスリング、五種競技、拳闘などが行われた。 3日目は、ランニング、レスリング、拳闘、パンクラティヤ、五種競技など、成人アスリート向けの競技が行われた。 4日目は完全にヒッパゴンに費やされ、5日目は勝者の表彰と大会の閉会に費やされました。

ややユニークなコンテスト自体についてもう少し詳しく説明します。例えば、 レスリング競技 (pyugme、pancratium、pale) 現代のものと比較すると、かなり野蛮に見えるかもしれません。ボクシンググローブの代わりに、選手たちの手にはギマント、つまり特別な革ベルト（後に金属製の飾りが付けられた）が巻かれ、レスラー自身もオリーブオイルをたっぷりと塗られ、それが戦いをより困難なものにしたのはわかるだろう。相手をどのように攻撃しても許されましたが、体への打撃は問題ではなかったので、ターゲットは相手の頭でした。噛んだり、耳や目を殴ったりすることだけが禁止されていました。「体重カテゴリー」という概念は存在しなかった。戦いはかなり長く続く可能性があり、敗北は地面に倒れるか、慈悲を求めることであると考えられていました。多くの怪我は言うまでもなく、敗者は命で代償を払うことになった。両レスラーがグラウンドに倒れた場合、ジャッジはそれを引き分けとみなした。地面に3回触れて戦闘をやめた戦闘機はトライアドデンと呼ばれた。

要旨 >> 文化芸術

しっかりと詰められた枕を 2 つサポート体横たわった姿勢で、または奉仕...若い女の子を捧げる目的 カルト彼女の新しい家族。この式典は…あらゆる政治的権利を対象としています。 3. 中の女性古代 ギリシャ 3.1. 女性の法的地位最初の結果は...