ブニン、「村」：分析。「村」、ブーニン：主人公。 I. A. ブーニンの物語「村」の芸術的特徴

「The Village」という物語は、最初の物語の1つです。主な作品 I. 散文のブーニン。作家は 1900 年から 1910 年までの丸 10 年間、「村」サイクルの主な作品に取り組みました。この作品は、1905 年から 1907 年の革命的大変動の前夜にロシアの田舎で起こったプロセスへの応答となりました。。

理想化せずにロシア人を描くという課題を自らに課した芸術家は、容赦のない、かみそりのような芸術を実行します。心理分析村の生活。分析の主な材料は、作家によく知られていたロシアの農民の日常生活、日常生活、心理でした。

作品のライトモチーフは「ロシア人の魂」というテーマである。深い意味で」深い心理的な物語の中で、ブーニンは村の生活を描くだけでなく、人々の性格、経験、感情を明らかにします。

貧しい村の生活の恐ろしい絵をリアルに描いた作家は、重労働、貧困、屈辱に疲れ果てた貧しい農民たちに心から同情します。ブニンは彼のヒーローを心から愛しています道徳的純粋さそして優しさ、自発性と子供っぽい純朴さ、あらゆる試練における忍耐力、そして人生への尽きることのない愛。人々を気の毒に思いながら、著者は彼らの問題の責任は人々自身にあると考えています。芸術家の敏感な目は混乱を指摘します民俗生活それは、非人間的な生存条件に対する謙虚さと日常への不満、一部の人々の優しさと忍耐、そして他の人々の利己主義と専制主義です。このような混合は、最終的には極端な極限主義、日常生活への不満、苦々しさ、対話の不能、そして何百万もの農民の不自由な運命につながります。

物語の問題は異常に広範囲にわたる。ブニンは「村」のほぼすべてのエリアに触れることができました。人間の命：歴史と現代、政治と哲学、教育と宗教、道徳と心理、生活と経済。この作品はまた、永遠の問いを投げかけます。クズマ・クラソフさんは、何世紀にもわたって続いてきた村の絶望的な生活を振り返り、「誰のせいだ？」と叫ぶ。ブニン氏は、不幸の責任は国民自身にあると信じているが、「何をすべきか？」という質問には明確な答えを出しておらず、熟考の余地を残している。

行動の場所と時間 - 1904年から1907年の村の生活の愚かさを示す名前のドゥルノフカ村。ドゥルノフカ – 集合的なイメージ、長く苦しんでいるロシアの村の特徴を体現しています。そう、ここは全部村なんです…」

作品中のナレーションは作者に代わって行われます。「The Village」のプロットの基礎は、ティホンとクズマ・クラソフのイメージの類似性に基づいています。物語の構成は 3 部構成となっており、第 1 部ではティホンが物語の中心となり、第 2 部ではクズマが物語の中心となり、最終部では兄弟の人生が総括されます。同時に、ブーニンは、村の生活のより広範なパノラマ写真を作成するために、他のイメージや状況を並行して含めることによって、部分への分割を意図的に曖昧にしています。を通してプロットアクション物語は、馴染み深い村の生活の場面と、男性と村の富裕層との衝突のエピソードを交互に重ねて構築されており、数多くの風景や肖像画のスケッチで装飾されています。

ロシアの村の問題は、物語の主人公であるクラソフ兄弟の運命に基づいて示されています。ティホンとクズマのイメージは多くの点で正反対だ。農奴の子孫であり、なんとかドゥルノヴォの地所の所有者になったティホンは、世界で最も信頼できるものはお金であると確信しています。聡明で、勤勉で、意志の強い人は、富の追求に生涯を捧げます。民衆の詩人そして真実の探求者クズマ・クラソフは運命を振り返る偉大なロシア、彼の人々の悲劇、つまり農民の貧困と後進性を痛いほど経験しています。自分たちとロシアについての兄弟たちの考え、論争、結論を通して、作家は農民生活の暗い側面と明るい側面を明らかにし、農民世界の崩壊の完全な深さを明らかにします。

物語の第3部では、ブニンは危機の瞬間の兄弟の描写、つまり人生の無慈悲な要約に特別な注意を払っています。彼の逝去の結果は残念なものである。クズマは絶望的な孤独と憂鬱に蝕まれ、ティホンは個人的なドラマ（子供の不足）と村の生活の揺るぎない基盤の破壊に憂鬱になっている。兄弟の悲劇は、自分たちの状況が絶望的であることを彼らが認識していることにある。人生の願望にはさまざまな違いがあるにもかかわらず、兄弟の運命は似ています。富と啓発にもかかわらず、社会的地位のせいで、彼らは同様に不必要で余計な人間になってしまいます。
物語「村」は、ロシアと彼が生きた時代に対するブーニンの誠実で明確かつ真実の評価です。

コメディー「Woe from Wit」は、19世紀の10〜20年代のロシアの生活全体の全体像を与え、当時ロシアだけでなくロシア全土で激しく展開した新旧間の永遠の闘争を再現しています。モスクワは、先進的でデカブリスト志向の人々と農奴所有者という二つの陣営の間にある、古代の本拠地である。ファムソフ協会「前世紀」の伝統をしっかりと保存したコメディーでは、アレクサンダー・アンドレーエヴィッチ・チャツキーと対比されます。これは「今世紀」、正確にはその後の時代の立役者です。愛国戦争 1812年、ロシア社会のあらゆる層の自覚が研ぎ澄まされた

A.ファデーエフの小説「破壊」は、内戦のエピソードの1つについて語っています。極東。特有の伝統を慎重に避けるソ連文学これらの血なまぐさい戦いの英雄的な瞬間を描いた20世紀の20年代、ファデーエフは勇敢な赤軍の隊列に間違い、誤算、裏切りがあったことを示すことを恐れませんでした。「19」は小説の最終章です。「19」とはどういう意味ですか？レビンソンの大規模な分遣隊全体からは19人が残った...この章では、まず、パルチザン分遣隊の指揮官のイメージを新しい視点から明らかにします。

先週、マスコミは若者の話題について多くの出版物を掲載しました。誰もが将来の方向性について自分の視点を決めることができます。経済的不安定や社会的不安を念頭に置いて、将来について考えることが重要です。それは私の同僚にとっても可能です。娘たちが特に泣いているのは、自分たちの道を知ることではなく、将来についての彼女のコメントに触発されたからです。ちょっと、私

I.A.ブーニンの創造性

I.A.ブーニンの物語「村」におけるロシアの考察

I. A. ブーニンの物語「村」におけるロシアについての考察。

レッスンの目的: ブーニンがロシア文学の伝統的なテーマに何をもたらしたのかを示します。著者の立場が分かる。

物語 「村」は 1910 年に書かれました。すでに有名で定評のある作家です。 10年代の作品では、叙事詩の原則が強まり、哲学的考察ロシアの運命について、「ロシア人の魂」について。物語の中で 「ヴィレッジ」と「スクホドル」、物語の中で « 古代人「メリー・コートヤード」、「ザカール・ヴォロビョフ」、「ジョン・ライダレッツ」、「カップ・オブ・ライフ」 ブーニンは、彼が信じているように、ロシア国民の主要層である農民、小ブルジョアジー、小貴族を描写し、この国の歴史的展望を概説するという課題を設定している。

村のテーマとそれに関連するロシアの生活の問題は、一世紀にわたって私たちの文学の中心となってきました。

- どの作家の作品の中で村のテーマが出てきますか?

ツルゲーネフ（『狩人の手記』『父と子』）、トルストイ（『地主の朝』『戦争と平和』『アンナ・カレーニナ』『闇の力』）、チェーホフ（『男たち』）を思い出すだけで十分だろう。、」「峡谷で」、「グーズベリー」）。

- 物語のあらすじは何ですか?

物語の中で 明確なプロットがない 。物語は、風俗画、村の日常生活の場面、肖像画のスケッチ男性、彼らの家の説明、表情豊かな風景。

- 物語の特徴と作者の立場は何ですか？

これらすべてのシーン、絵画、エピソードは、ティホンとクズマ・クラソフ兄弟の主観的な認識のプリズムを通して示されています。村は主にこれらの登場人物の目を通して見られます。 村の生活、そしてロシアの生活全般の様子が、彼らの会話、論争、発言から浮かび上がります。 これにより、 話の客観性 . 直接的な作者の評価はありませんが、登場人物の発言からそれが明らかになる場合もあります。 ティホンは苛立ちを込めてこう締めくくった。 「ああ、そこら中に貧困があるんだ！男たちは完全に廃墟となり、地区中に点在する貧しい屋敷にはトリンカは残っていなかった。」 、そして彼の考えは著者の見解や意見と融合します。農民の一般的な貧困と破滅という考えは、多くのエピソードを通して貫かれています。

- ブニンは村をどのように描いていますか？説明の例を示します。

一般的な トーン 画像、一般 物語の色合いは暗くて憂鬱です。 村の冬の様子は次のとおりです。 「吹雪の後ろで、厳しい風が畑の固くなった灰色のペーストを吹き抜け、渓谷のホームレスのオークの茂みから最後の茶色の葉を引きちぎりました。」「それは強い北風が吹く灰色の朝でした。固まった灰色の雪の下、村は灰色だった。リネンはプネクの屋根の下の横木に灰色の凍った添え木のようにぶら下がっていた。小屋の近くは寒かったので、彼らは泥を注ぎ、灰を捨てました。」「太陽が沈み、灰色の窓が無視された家には薄明かりが灯り、灰色の夕暮れがあり、無愛想で寒かった。」 (第 3 章)。

これらの説明は強迫観念に支配されています。グレー。村の秋も不快で、どろどろで、汚いものとして描かれており、春と夏の写真でさえ、楽しい色はありません。入り口では鶏が大騒ぎして灰の中に埋もれていました。荒々しい色の教会が、何もない牧草地に無造作に突き出ていた。教会の裏手には、糞ダムの下にある浅い粘土の池が太陽の光で輝いていて、濃い黄色の水が流れていて、その中には牛の群れがいて常に必要なものを排出しており、裸の男が頭を石鹸で洗っていた。」 乞食で、灰色で、半分飢えた、悲惨な生活が一連の文字列に現れます農民の画像、物語の主要な出来事が展開するドゥルノフカ村の住民の画像。

ドゥルノフカの真ん中には、グレイという表情豊かなニックネームを持つ、最も貧しい怠惰な男の小屋があります。このニックネームは、村全体の灰色の色合い、ダーノビ人の灰色の生活全体と一致します。「グレイの外見は彼のあだ名にふさわしいものだった。灰色、痩せていて平均的な身長、肩はなでている、毛皮のコートは短く、破れていて汚れており、フェルトのブーツは壊れて麻ひもで縁取られている。」彼の暗い小屋は「不快なほど真っ黒になり」、「耳が聞こえず、死んでいて」、「ほとんど動物の住処だった」（第III章）。混雑、暗闇、悪臭、寒さ、病気。気味の悪い農民の生活そして非人道的な道徳 - うんざりする人生。ロシアへの愛はどこにあるのでしょうか？

村人たちは怠け者で、無関心で、無関心で、お互いに残酷です。彼らは土地を管理する方法を忘れており、一般的に働く習慣を失っています。例えば、グレイは「まるでまだ何かを待っているかのように」家に座り、「下院からのちょっとしたことを待ち」、「庭から庭へとよろめきながら」、タダで飲んだり食べたりしようと努めた。

ナイチンゲールの声を聞いて、「銃を使えたらなあ！」と夢見心地で言う男性の姿。私だったらあんなに転げ落ちていたでしょう！」ブーニンは、農奴の相続によって農民の心理がどのように歪められ、さらには破壊されているかを示し、暴力が生活の標準となった村に暗闇と野蛮がどのように支配しているかを示しています。

―「村」と「ロシア」という概念はブーニンにとってどのような関係があるのでしょうか？

ブニンの村はロシアのモデルです。 「はい、ここはすべて村です、鼻から殺します！ - ブニンはそれを斜体で示します。村についての反省 - 人々の運命、国民性、祖国の運命についての反省。 ブーニンは、ロシア国民の「神に選ばれた」というスラブ派の神話が間違いであることを暴いた。 人生の恐ろしさは、多くの美しい傾向が損なわれ、損なわれることです。 ブニンはほくそ笑んでいません、彼はロシアを深く気にかけており、それに同情しています。 彼は過去を呼び起こしたり、農民や家父長制の基盤を理想化したりしません。 彼の「村」には祖国の運命に対する痛みと恐怖があり、ロシアの新しい都市型ブルジョワ文明が人々と個人に何をもたらすかを理解しようとする試みである。

- ティホンとクズマ・クラソフのイメージは物語の中でどのような位置を占めていますか？

クラソフ兄弟の運命を例にして、ブニンは次のように示しています。 「光と闇、しかしほとんどの場合、人生には悲劇的な基盤、二つの側面がある」国民性。クズマは人生に打ち砕かれた敗者で、長い放浪の末に村を出て街の事務員としての職に就き、独学で詩人を学んだ。自由時間「自己啓発…つまり読書」に与えます。ティホンはドゥルノヴォの不動産を買い取ることに成功した所有者です。厳格で、意志が強く、タフで力強い男だった彼は、「鷹のように地球の隅々まで見ていた」。兄弟間の会話や論争の中で、ロシアとその展望についての見解が明らかになります。クラソフ兄弟は村の破滅を感じて団結する。

ティホン・イリイチはこう言っていました。 「兄弟、私はロシア人です。あなたのものは何も必要ありませんが、覚えておいてください。私のものはあなたには渡しません。クズマは自分と同じプライドを持っていない。（...）お願いだから、自分がロシア人であることを自慢しないでください。私たちは野生の人間です！ そして彼はこう付け加えた。 「ロシア音楽よ、兄弟よ、豚のように生きるのは悪いけど、それでも私は豚のように生きているし、これからも豚のように生きていくだろう！」潜在的な富、つまり黒い土は、黒く脂っこい泥だけが残り、「小屋は粘土質で小さく、糞の屋根があり」、豊かな中庭でさえ不潔な雰囲気が漂っている。「泥は四方八方膝までの深さで、豚が横たわっている」ベランダで。窓は小さく、小屋のリビング半分は暗闇で、永遠に窮屈な状況です...」 (第 2 章)。

- クラソフ兄弟は何について議論していますか?

兄弟の争いが気になる異なる側面人生: 歴史、文学、政治、習慣、道徳、生き方など。どちらも人生の意味と目的についての哲学的考察を特徴としています。二人とももう若くないので、結果を総括する時期が来ているが、残念だ。「命は失われた、兄弟！ -ティホンは言います。 - 私は、ご存知のように、愚かな料理人を持っていました、私は彼女、愚か者に外国のスカーフを与えました、そして、彼女はそれを受け取り、裏返しにそれを着ました... わかりますか？愚かさと貪欲から。平日にそれを着るのは残念です - 彼らは休日を待つと言います - しかし休日が来ました - ぼろ布だけが残っていました... それで私はここにいます... 私の人生とともに。本当にそうだね！」

- 物語に明るいイメージはありますか？

物語には時折、魅力的な登場人物が登場する。オドノドヴォルカとその機敏で機転の利く息子センカ、「赤いひげを生やした素晴らしく優しい顔をした」無名の男、外見と行動でクズマを喜ばせた放浪者のイワヌシュカ、若い農民の運転手 - 「ぼろぼろだがハンサムな農場主で、ほっそりしていて、青白く、赤みがかったひげを生やし、知的な目をしている。」説明の口調そのものから、人々の人間の理想が何であるか、著者の同情が何であるかは明らかです。

若者が詩的に描かれています。彼女は醜い農民服を着ていても美しく、控えめで内気で、愛情深く同情的です。

- ヤングのイメージにはどのような意味があるのでしょうか？

ヤング（エフドキア）のイメージは シンボリックロード。 彼女はロシアを擬人化したものです。 ヤングの運命は悲劇的です。絶望から、彼女は愚かで貧乏で怠け者のデニスカと結婚します。結婚式は葬式に似ており、「誰もが狂っている」のです。

教会の中にも煙が立ち込めていて、吹雪、低いアーチ、窓の格子から、寒くて暗い煙が立ち込めていました。」王冠をかぶっているとさらに美しく、死んだように見えた若い者の手は震え、溶けたろうそくの蝋が彼女の青いドレスのフリルに滴った...」「村」は結婚式の「旅行」シーンで終わります。このシーンは、ゴーゴリのルーシのトロイカを暗示しています。結婚式の列車が、夕暮れ時にひどい吹雪の中を「激しく暗い濁りの中へ」急いでいきます。

結論：ロシアの性格、ロシア人はほとんどの場合、豊かではあるが未開の土壌のように見えます。才能、世間知らず、自発性は、非現実性、管理ミス、実際の仕事に自分の力を発揮できないこと、意識の未発達と共存しています。しかし、ブニンの認識には絶望感はありません。人生の惰性と絶望とともに、全体的な不満の状態、変化への期待、自分の運命と国の運命を何とか変えたいという願望が伝わってきます。ブニンの村の世界は悲劇的ですが、主に作者自身の感情と経験を反映して明るいものです。

ブニンの物語は批評家から高く評価された。多くの人はそこに「非常に悲観的で、ほとんど否定的」、「陰惨で嫌な色彩」を感じました。

M. ゴーリキー (I. A. ブーニンへの手紙より、1910 年):

「私は『ヴィレッジ』の最後を読みました。あなたにとって最も重要なことを書いたので、興奮と喜びを感じながら、とてもうれしく思いました。これは間違いなく私にとってのことです。歴史的に見て、この村をこれほど深く捉えた人は誰もいません。 (...) あなたの作品を何と比較できるのか分かりませんが、私はそれにとても感動しました。この控えめな、隠された、くぐもったうめき声故郷、道は高貴な悲しみ、彼女にとっての痛みを伴う恐怖です-そしてこれはすべて新しいものです。まだそのようには書かれていません。 (...)

2. 探す 画像-シンボル、その意味を判断します。

3. エピソード的な人物の役割を決定します。

物語「村」は作家I.ブーニンの最も優れた作品の1つになりました。ブニンは 1900 年から 1910 年にかけて「村」サイクルに取り組みました。作家は、20世紀初頭にロシアで起こったすべての出来事を描くという課題を自分自身に課しました。ブーニンは、ロシア国民を理想化したり和らげたりすることなく、ありのままの姿を見せたかった。著者にとってよく知られた村の生活が心理分析の材料として選ばれた。

アクションは次の場所で行われますロシア帝国 19 世紀後半から 20 世紀初頭。クズマとティホン・クラソフはドゥルノフカ村で生まれた兄弟です。幼い頃、兄弟は貿易に従事していました。深刻な口論の後、ティホンとクズマは関係を維持するのをやめた。彼らの道は分かれました。ティホンは居酒屋と店を開き、それらをほとんどタダで買った土地区画そして地主からのパン。彼は裕福になったので、邸宅の不動産を購入する余裕さえありました。しかし、経済的な成功がティホンを幸せにしたわけではない。彼の妻は死産した子供を産んだ。配偶者には相続人がいませんでした。老年期が近づくにつれ、ティホンはこれまでの努力にもかかわらず、自分の人生が無駄に終わったことに気づき、酒を飲むようになった。

クズマは兄とは明らかに違う。彼は子供の頃から教育を受けることを夢見ていました。読み書きを学んだクズマは文学に興味を持ち、物語や詩を書こうとしました。彼は本を出版することさえできました。しかし、クズマは自分の仕事がいかに不完全であるかにすぐに気づきました。書いても収入は得られませんでした。時間が経つにつれ、クズマも兄と同様に人生に幻滅し、飲酒を始めるようになった。彼は自殺するか、修道院で生涯を終えることをますます考えるようになりました。

兄弟は老後、お互いに一緒に暮らすことはできないと悟り、和解に至った。ティホンは弟を不動産の管理者に任命した。故郷のドゥルノフカに戻ると、クズマはしばらく安心し、新たな職業上の義務を果たし始めた。しかし、クズマはすぐに、敷地内にいても退屈で悲しいことに気づきました。ティホンが彼を訪問することはめったになく、主にビジネス問題について話し合った。寡黙な料理人アヴドチャが家に住んでいたが、クズマにはまったく注意を払わなかった。寡黙な女の存在は孤独感を増すばかりだった。

ある日、クズマは料理人アヴドティアの秘密を知りました。彼の兄はかつて、本妻が産むことができなかった子供が欲しいというティーホンの願望のために、この女性と関係を持った。アヴドティアは妊娠することができなかった。村の仲間たちが彼女とクラソフの関係に気づいたとき、女性は恥をかかされた。今では村で彼女と結婚する男は一人もいない。ティホンはアヴドチャの前で罪を償い、彼女を見つけ出したかった。良い夫。兄が料理人の夫になろうとしている男がどんな人かを知ったクズマは、結婚式の準備に参加することを拒否した。アヴドティアの将来の夫は自分の父親ですら容赦しない。老人は殴打に耐えることを強いられている。料理人はすぐに自分の運命を受け入れた。クズマもティホンの意見に同意する必要があった。

結婚式は2月に行われました。アヴドティアは泣いていた。花嫁を祝福したクズマさんは涙を抑えることができなかった。ゲストたちは泣いているアヴドチャに注意を払わず、村の結婚式でよくあるように振る舞った。彼らはウォッカを飲んで楽しんだ。

特徴

クラソフ兄弟

クズマとティホンは人生において異なる価値観を持っています。ティホンは、お金が人間の唯一の喜びであると確信しています。クズマは教育に幸福を求めています。若者が取り残されたとき、兄弟たちは自分たちが偽りの理想を選択したことに気づきます。ティホンはたくさんのお金を稼ぐことができ、立派で尊敬される人物になりました。彼が受け取ったのはただ一つだけではありませんでした。それは、人々が人生の終わりに子供たちの中に見出す不死です。ティホンがいなくなると、彼が創造したものはすべて破壊され、彼の記憶も消去されます。

クズマさんも教育を受けることで夢をかなえることができました。しかし、「学習」は彼に何ももたらしませんでした物質的な富、栄光も尊敬もありません。兄弟たちは人生を総括すると、悲しい結論に達します。二人とも人生に行き詰まり、国にも国民にも必要とされていない。

クック・アヴドチャ

アヴドティアの人生は、村の生活の冷酷な原則に支配されています。ティホンは不幸な女性を自分の利益のために利用した。クラソフは、その結果、アヴドティアは子供を手放さざるを得なくなり、永遠に恥をかかれた孤独なままになるだろうと理解していた。しかし、これは賢明なビジネスマンを止めることができませんでした。罪の「償い」は料理人にとって、耐えなければならなかった恥以上に大きな悲しみとなった。

アヴドティアの服従により、彼女は状況の奴隷となり犠牲者となった。不名誉な料理人に抵抗するのは典型的ではない。アヴドティアの宗教心と抑圧のせいで、彼女は自分に起こるすべてのことに同意し、すべての問題を避けられない運命と神の意志によるものとして受け入れることを強いられます。同時に、アヴドティアは全世界から身を閉ざし、沈黙して無関心になります。その料理人はひどい扱いを受けることに慣れていた。彼女はクズマの中に、彼女がその意志を実行しなければならないもう一人の主人を見ます。アヴドティアは、新しいマネージャーが自分と同じように同情を必要としていることに気づいていません。

作品の分析

ロシアの人々は、無礼で教育の欠如にもかかわらず、著者の同情を呼び起こします。ブニンは主人公たちを屈辱したり嘲笑したりしようとはしていません。ティホンはお金への情熱のため、クズマは彼にとってまったく不必要な教育を受けたいという願望のためです。それどころか、著者は、両方のクラソフが才能を奪われていないことを読者に示す必要があると考えています。この兄弟は、終わりのない暴飲暴食と喧嘩に明け暮れる無関心な村人たちとは違う。クラソフ家には、彼らが激しく守る目標と人生の指針があります。失うほどの屈辱を与えられた人を笑うべきではありません。人間の尊厳アヴドテイ。女性は彼女が好き革命前のロシア多すぎた。

あらゆるトラブルの原因は
物語の背景にあるのは退屈な村の生活の映像。著者は、なぜこれほど才能があり、親切な人たちが、それほど平凡な人生を送っているのかという質問を自分自身で理解して答えようとしています。物語の終わりに、ブニンは自分の質問に対する答えを見つけます。すべての問題の責任は同胞にあるということです。ロシア人は本質的に怠惰な性格を持っており、惰性で生きることを余儀なくされている。

ドゥルノフカの住民は、貧困、酩酊、喧嘩を憂鬱なものとして認識していません。これが彼らの父親や祖父たちの生き方であり、それ以外の生き方はありえないということです。「誰の責任ですか？」という質問に対する答えを見つけた著者は、すぐに「何をすべきか？」という質問をします。罪を犯した人は自分が罪を犯していることを認識していません。村の住人は誰も、どうすればより良い生活を始めることができるか考えたことはありませんでした。

ロシア人をさまざまな角度から見るために、ブーニンは歴史、政治、経済、宗教を深く研究しています。著者は、怠惰な大衆の中にクズマや彼の兄弟のような人々がいることを否定しません。ブーニンは、他の人とは違う二人の人生がどうなるのかを追っています。 2つの生命線が発達します異なる方向それらが一点に収束するまで。二人の兄弟は、自分たちが唯一本物だと考えていた方法で待望の幸福を見つけることができず、悲しみを酒に溺れさせます。著者は、ロシア人は皆、その才能にもかかわらず失望する運命にあると結論づけている。状況を変えるには、個人の運命のレベルではなく、より世界的なレベルでの変化が必要です。革命の必然性が著者の第二の結論である。

5 (100%) 3 票

私の間、文学活動イワン・アレクセーヴィチ・ブーニンは、多くの絶妙でユニークな作品を作成しました。彼の作品には、芸術的な意味を持つだけでなく、当時の社会の不安を反映した真の傑作が含まれています。そのような作品には、「The Village」という物語があります。著者がこの作品に非常に熱心に取り組んだことは注目に値します。長い間。「村」の物語サイクルは、1900 年から 1910 年までの 10 年間にわたって作成されました。

著者が自分自身に設定した主な目標は、20世紀初頭にロシアに影響を与えた事件や出来事を正確に再現することでした。イワン・アレクセーヴィチは、起こっていることの性質を少しも和らげることなく、人々にその栄光をすべて見せました。この作品は、作者自身にとって非常に馴染みのある村の生活に基づいた、一種の心理分析です。

物語の中で描かれるアクションは、19 世紀末から 20 世紀初頭のロシア帝国の領土で起こります。物語の主人公は、「ドゥルノフカ」という控えめな名前を持つ村に生まれた兄弟です。彼らの名前はティホンとクズマ、主人公の姓はクラソフです。

彼らは若い頃から積極的に取引に参加しており、優れた態度を持っています。しかし、ある瞬間、彼らの間に口論が起こり、彼らは関係を断ち切り、事実上お互いにコミュニケーションをとらなくなります。彼らの道はさまざまな方向に分かれています。

別れた後、ティホンは居酒屋と店を開くことにしました。同時に、彼は土地をペニーで購入し、地主の穀物も取得して販売します。もちろん、そのような活動は時間の経過とともに彼に富と繁栄をもたらします。彼はたくさんのお金を持っているので、邸宅の不動産を購入することにしました。著者は、経済的な方向での成功はティホンの幸福と喜びをもたらさないと述べています。彼は結婚しましたが、妻が絶えず赤ちゃんを産んだため、子供を産むことができませんでした。だからこそ、50歳の誕生日を迎えた彼は、自分には後継者がおらず、活動を続ける人もいないことに気づきました。彼は自分の人生を無駄に過ごしてきたことに気づき、老年期に近づくにつれて大量飲酒をするようになります。

クズマは兄との喧嘩の後、全く異なる人生を送った。さらに幼い頃から、彼はまともな教育を受けることを夢見ていました。読み書きの仕方を知った彼は、さまざまな文学に挑戦し始めます。これは、クズマがさまざまな作家の作品に慣れるだけでなく、物語や詩を書き始めるという事実にもつながります。彼は自分の本を出版することさえできました。自分の出版物を再読した後、彼は自分の作品が不完全であることに気づきました。さらに、本による収入はほとんどありませんでした。そのため彼も自分の人生に幻滅し、兄と同じように大酒を飲むようになりました。奇妙な考えがクズマの頭に常に忍び込みました - 彼は自殺したいのか、それとも残りの人生を修道院に捧げることを決意したのかのどちらかです。

老年期が近づくにつれて、兄弟はお互いなしでは絶対に生きていけないことに気づきます。まさにそのような嘆かわしく不幸な人生の瞬間こそが、彼らを和解に導くのです。

ティホンはクズマを連れて行くことを決意し、彼を裕福な家の管理人に任命します。彼の兄弟は地所の管理人として働くことに喜んで同意します。

兄弟たちが生まれた時から住んでいた故郷のドゥルノフカ村に戻ると、クズマは真の安堵感を覚え、喜んでマネージャーとしての直接の義務を果たし始める。しかし、しばらくすると、クズマは再び退屈して悲しくなります。兄との会話は稀であり、それだけでは彼にとって十分ではなかった。ティホンとクズマの間の会話では、ビジネス指向の問題のみが議論されました。

著者は特にこの地所に住んでいた料理人のアヴドティアに焦点を当てています。彼女はクズマにまったく注意を払わなかったので、これが彼を非常に落ち込ませました。寡黙な女性は、知らず知らずのうちにマネージャーの生活をさらに悪化させ、完全な孤独感を増大させるだけでした。

ある瞬間、クズマは料理人アヴドティアが長年隠していた秘密を偶然知ってしまう。この女性は、ティホンが自分の妻から子供を産むことができなかったため、以前は彼の兄弟と関係を持っていました。しかし、子孫を獲得するというティホンのこの試みは成功を収めませんでした。アヴドティアも飼い主からの妊娠に失敗した。

村の誰もがこのつながりについて知っていました。だからこそ、誰も彼女と結婚したがらなかったのだ。アヴドティアは村中で恥をかかされた。

料理人に対する罪悪感を少しでも償うために、ティホンは夫を見つけることを彼女に約束する。しかし、オーナーは女性が結婚でどう感じるかはあまり気にしていないようです。彼は多額の持参金で本物の怪物を誘惑します。アヴドチャの夫が誰になる予定かを知ったクズマは、結婚式の準備への参加を拒否する。

この男はとても悲しい性格をしていて、定期的に父親を殴り、老人も常に殴られています。しかし、Avdotya さんには他に選択肢がなく、提案された解決策に同意します。クズマも長い沈黙の後、ティホンの選択に同意した。

結婚式の祝賀会は2月に開催されました。新婦はずっと涙を流していました。クズマさんもアヴドチャさんの花嫁を祝福している間、涙を抑えることができなかった。お祝いに招待されたゲストは、花嫁が泣いているという事実に注意を払わず、村のお祝いで人々が通常行動するのと同じように行動しました-彼らは強い飲み物を飲み、自由に楽しみました。

クラソフ兄弟の特徴

作家が描いた兄弟のイメージは全く違う人生の価値観。ティホン氏は、人間の主な喜びは多額のお金を持っていることであるとほぼ確信しています。現金、あなたの心が望むことは何でもできます。クズマは、幸福とは質の高い教育と宇宙の基本に関する知識であると信じています。

裕福な兄弟は、活動中に多くのことを達成することができました。彼はたくさんのお金を稼ぎ、非常に立派な人物になり、多くの人々から尊敬されました。彼が達成できなかった唯一のことは、相続人の出現後にすべての人が受け取る不死でした。ティホンの死後、何も残らないでしょう。この人の記憶は彼の顔から消えるだけです。

次兄のクズマも、生涯で望んでいたものを達成できませんでした。はい、彼は教育を受けましたが、この奨学金は彼に富や名声をもたらすことができず、また他人からの尊敬も奪いました。

二人の兄弟は、自分たちが生きてきた年月を振り返ってみると、悲しい結末しか目にすることができません。プロットの両方の主人公は行き止まりに達し、自分自身にとっても周囲の人々にとっても完全に不必要であることが判明しました。

料理人アヴドティアの特徴

「村」という作品では、作者は特別な注意を払っています生活状況、料理人のAvdotyaが行き着いた。彼女は村に住んでおり、その地域で形成された財団に完全に従属しています。アヴドティアは自分自身の目的のために使用されました主人公- ティホン。これは彼女をさらに不幸にし、その女性の人生全体を台無しにしました。

クラソフは自分が何をしているのかを完全に理解していました。なぜなら、いずれにせよこの女性は恥をかくことになるからです。たとえ出産したとしても、彼女の評判は取り返しのつかないほど傷つくだろう。しかし、そのような議論は、賢明で裕福な男性を止めることはできませんでした。彼が自分の過ちを償おうとしたとき、彼はさらに悪いことをすることになり、少女が以前に受けた恥の後にさらに悲しみを与えることになりました。

ヒロインの性格特性と主人への従順により、アヴドティアは状況の犠牲者であるだけでなく、奴隷にもなりました。この場合、すでに抵抗することは無駄でした。確立された伝統に固執する不幸で虐げられた料理人は、部外者が下したすべての決定に同意します。彼女はあらゆる症状の中で問題を認識する準備ができており、それらを運命の角からの避けられない打撃として受け入れます。

アヴドティアのイメージは外の世界から閉鎖されており、彼女はコミュニケーションをやめ、沈黙し、周囲のすべての人に無関心になります。他人からひどい扱いを受けることに慣れているため、愛や愛情が何なのかを知りません。

邸宅の客であるクズマにも、彼女は無条件でその意志を貫かなければならないもう一人の主人がいるのを見る。料理人は全く気付かない主賓彼らの家自体が助けを必要としています。そして彼女自身も同様です。

物語「村」の主人公は全員不幸です。これは偶然ではありません。ブーニン氏は、人生の価値観の違いにもかかわらず、ロシア国民は概して非常に不幸であることを示している。

ブーニンは 1909 年から 1910 年にかけてこの物語に取り組み、1910 年の 3 月から 11 月にかけて作品は雑誌に掲載されました。現代世界」、その鋭さと情熱的な論争で最も物議を醸したレビューを引き起こしました。1905年から1907年の革命中のロシアの村の生活と存在を理解した作家は、ロシアの性格、農民の心理、農民の形而上学について深い洞察を表明しました。ロシアの反乱、そして最終的には、村の歴史的視点で描かれた予言の中で何が実現したか。 ドゥルノフカ 「そうだ、ここはすべて村だ……！」というロシア全体の象徴的なイメージとして物語の中に登場する。 - 英雄の一人はこう述べています。「光と闇、しかしほとんど常に悲劇的な基盤」におけるロシアとロシアの魂のイメージは、作品の一般的な構造だけでなく、キャラクターの広範なシステム、多機能の風景画像の中に明らかにされています。

ティホンとクズマ・クラソフ兄弟のほぼ正反対のイメージが、キャラクターシステムの中心に据えられています。彼らの運命は、すべての個人差を伴いながら、曽祖父、祖父、父親についての家族の伝説の暗い深みに融合されています。最初の行ですでに描かれていますが、ロシアの性格の時々恐ろしい不合理性を明らかにし、基本的な設定を設定しますさらなる物語のためのトーン。マイナーでエピソード的な登場人物も物語の中で重要な役割を果たしており、たとえばデニスカやセリーの場合、あたかも作者が地区の環境の奥深くからひったくったかのように、最も明るいタイプを体現しています。

クラソフ兄弟の意識の本質的な特徴は、現実の個々の現象を超えて、世界的な歴史的力と存在の哲学的法則の影響を彼らの中に見る能力です。運命の意志によって貧しい「ドゥルノフスキー邸宅」の所有者となったティホンの芸術的性格は、実践的なビジネスマインドと心理的および国家歴史的レベルの深い直観の並外れた組み合わせにより興味深いものです。ファミリードラマ主人公は、家族の「鎖」から外れてしまった人間の悲劇的な自覚に導かれます。

そのような個々の世界観は、人々の生活についての主人公の複雑で「混乱した」考えの複合体全体を引き起こします。ティホンの不適切な直接的なスピーチの形式を繰り返し使用しながら、著者は、彼のキャラクターの悲しく鋭い視線を通して、国家現実の悲劇的な矛盾を明らかにします。たとえば、「ロシア全土で有名な田舎の町の痛ましい貧困の事例」穀物貿易のために」、あるいはロシア人のメンタリティの詳細について難しい考えを持ってこう言います。初期の特徴的なブーニンの散文作者の抒情性がここでさらに深く掘り下げられています文学的な文章外見上は客観的な叙事詩的手法に道を譲り、ソウルフルな雰囲気に溶け込む内なる独白英雄たち。

ロシア生活の神なき現実に衝撃を受け、ティホンの魂は痛みを伴う自己発見の過程に突入する。特に注目すべきは、眠りと現実の狭間で繰り広げられる主人公の「意識の流れ」の描写だ。「現実は憂慮すべきものである」「すべてが疑わしい」と痛感しながら、彼は国家的存在の潰瘍を容赦なく記録する：存在の精神的基盤の喪失（「宗教に割く暇はない、豚め！」）、ロシアの孤立。ヨーロッパ文明（「そして、私たちは皆、お互いの敵です...」）。ティホンにとって、離散的な心理描写の中に現れる「死についての考え」は、強さと意義を問う彼の人生全体の厳しい試練となる。

「非日常」への渇望の中で、エレガントなスカーフを裏返しに使い古した料理人についての主人公の寓話に特に顕著だが、ティホンは参加したいという欲求の間でバランスをとっている。霊的な知識魂の不死性（墓地訪問のエピソード）と、醸成される反乱の要素の悲惨な歓喜（「最初は革命が魅了され、殺人も魅了された」）、「ドゥルノフ」の破壊性、そしてそれは最終的に一つになるクラソフ兄弟間の和解のポイントについて。

それと並行して物語の中で描かれているのが、人生の道クズマは進取的な兄とは対照的に、元「アナキスト」で「ナドソン派」の詩人であり、その「運命と必要性についての苦情」はロシア精神の痛ましい放浪を反映しており、それ自体が悲劇的な結果をもたらした。ポジティブな精神的な内容を衰弱させる自己鞭打ちに置き換えました。ティホン、クズマの考え、スピーチ、そしてバラシキンのサウンドとの論争と同じくらい鋭敏である批判的な評価国民性の悲惨な側面（「我が国の国民よりも凶暴な人間がいるだろうか？」、「歴史を読めば髪の毛が逆立つだろう」など）。クズマは、大衆の間で増大する「発酵」、漠然とした気分、社会的対立を微妙に捉えています（馬車のシーン）。しかし、クズマは、デニスクにルンペンで精神的に根のない「プロレタリア」の出現しつつある「新しいタイプ」を洞察力を持って見抜き、暴力を使ってヤングに殺人的な結婚を祝福し、それによって致命的な方向へ滑り落ちていくロシアの生活の不条理に抵抗する自分の完全な無力を証明している。ポイント。

革命的混乱前夜の国家現実の描写は、一連の大衆シーン（暴動、または居酒屋で「歩いている」農民のいずれか）と、二次的および二次的な作品の注目に値するギャラリーによって補完されています。エピソードの登場人物。これはグレイのユートピア的意識（「あたかも誰もが何かを待っているかのように」）であり、火事のエピソードや溺死した豚のシーンに現れており、M.ゴーリキーの物語「アイス」の紆余曲折を反映しています。ブレイカー」、そして将来の革命的暴力の実行者である「革命家」デニスクは、「ロシアにおけるプロレタリアートの役割」という本を持ち歩いています。一方、これはほとんど謎に満ちたヤングのイメージであり、彼の運命（ティホンとの物語から最後の結婚式まで）は、美に対する最も残酷な「ドゥルノフスキー」の嘲笑の一例であり、それは象徴的な暴力シーンに明らかに見られます。ブルジョワジーが犯したヒロインに対して。エピソードの登場人物の中で、「ドゥルノフスキー」男性の個性的なイメージに注目が集まるが、その反乱の中に、著者は、憎むべき「日常生活」を克服したいという同じロシア人の渇望と、一般的な惰性への無思慮な固執の現れであると見ている。民衆の不安（「暴れるよう命令が出された」、「地区のほぼ全域で男性が反乱を起こした」）。この列には、放浪者のマカルカ、バソフのイワヌシュカ、そして警備員のアキムがいます。それぞれが独自の方法で、あるものは神秘的な「予言」であり、あるものは風雨に浸ることによってです。民間神話、彼は敬虔な「祈りの」狂信で、最高の超時空に対するロシア人の抑えられない憧れを体現しています。

物語の構成上の特徴は、直線的なプロットのダイナミックスよりも現実の静的なパノラマ画像が優勢であることでした。これに関連して重要なことは芸術的な役割回想、挿入されたエピソード、象徴的なシーン（時には寓話の可能性を含む）、表現豊かなディテールに富んだ詳細な風景の説明。物語の中で最も重要な「挿入された」エピソードの一つは、キリスト教徒による「教会の柵」への犬の埋葬について、労働者のジミフとオスカが夢中で語った卑猥な逸話にあると考えられる。この逸話は、止められない神聖化の解除の一例となった。一般の人々の意識における宗教的価値観の低下、革命間の不安の時代における精神的権威の権威の低下。挿入された他のエピソードでは、背景人物の運命や国民意識の側面が予期せぬ角度から浮き彫りになっている。たとえば、未亡人の「葬儀」での義理の娘の「パイを台無しにする」事件などである。バソフの死んだイヴァヌシュカ、または購入で同様の状況にある高価な棺「病気の」ルキアンのために。ロシア人の死に対する敬虔な態度の喪失は、ブーニンの物語の中で、尖った、ほとんどグロテスクな形で明らかにされ、国民の性格における破壊的な傾向の強化を示している。

多様な芸術的な機能風景の説明。作品の主要部分は社会的風景によって占められており、時には郡生活の「洞窟時代」のパノラマを凝縮した形で与えている。このようにして、ティホンの目を通して、村の風景の断片が寛大な詳細をもって描かれており、そこでは農民の出現が貧しい農民の一般的な道徳的精神を完成させています。

「荒れ果てた牧草地に荒々しく突き出た教会があった。教会の後ろには、糞ダムの下にある浅い粘土の池が太陽の光で輝いていて、濃い黄色の水がそこに立っており、牛の群れが絶えず排泄していた。裸の男が頭を石鹸で洗っている。」

「周りは膝までの深さの泥で、ポーチには豚が横たわっている<...>年老いた義母はいつも義理の娘たちにグリップを投げたり、ボールを投げたり、突進したりします...」

その一方で、独特の生活リズムを持つブーニンの深く叙情的なロシア地方の感情は、「凸面」の細部で突き抜けています。

「大聖堂では徹夜の徹夜を知らせる鐘が鳴り響き、土曜日、地区ではこの測定された太い鳴り響く中、魂が耐えられないほど痛んだ。」

作者と登場人物が社会的なものだけでなく、国境ロシアの現実の神秘的な基礎についての理解を深めていくにつれて、風景画像の質感が変化します。クズマの目を通して語られる風景描写では、具体的な社会的背景が、終末論的な含みを帯びた超時間的一般化へとますます発展していきます。

「そして再び黒い闇が深く開き、雨粒が輝き、荒野に死のような青い光の中で、濡れた首の細い馬の姿が切り取られた。」

「草原の冬の真中のこの悲しい夜、全世界から遠く離れた凍った雪に覆われたドゥルノフカは、突然彼を怖がらせた。」

ヤングの結婚式の不条理色のエピソードの説明を伴う最後の象徴的な風景では、これらの終末論的な雰囲気が強まり、悲惨な闇に向かうロシアの歴史についての著者の悲しい予言を示しています。

「夕暮れ時の吹雪はさらにひどかった。そして、彼らは馬を特に勢いよく家まで追いやった。そして、赤のヴァンカの口の大きい妻は、先頭のそりに立って、シャーマンのように踊り、ハンカチを振り、風に向かって叫んだ。」激しく暗い泥が彼女の唇に飛び込む雪、そしてオオカミの声が彼女をかき消す…」

このようにして、物語「村」では、深く悲劇的なキャンバスが展開されました国民生活衝撃前夜の時。著者の言葉、スピーチ、そして多くの登場人物の内面の独白は、ロシアの魂の最も複雑なねじれを捉えており、それは作品の中で寛大な心理的および歴史智学的な理解を受け取りました。物語の壮大な広がりと客観性には、作者の情熱的で痛ましいほどに突き刺さる叙情性が含まれています。