ソーニャ・マルメラドワのイメージの象徴的な意味。 F. M. ドストエフスキーの小説「罪と罰」のポリフォニズム。社会心理小説。ソーニャの「真実」とラスコーリニコフの「真実」（ドストエフスキーの小説「罪と罰」を原作）

――小説『罪と罰』には、ラスコーリニコフの真実とソーニャの真実という二つの真実があります。しかし、真実は、一方は真実であり、もう一方は偽です。
F.M. の小説を基にしたミニチュアエッセイ。ドストエフスキー「罪と罰」
ラスコーリニコフの真実とソーニャの真実を対比して、ドストエフスキーは何が正しくて何が間違っているのでしょうか?
小説『罪と罰』の中で、ドストエフスキーは、主人公ソーニャ・マルメラドワとロディオン・ラスコーリニコフの人物像について、2つの（主要な）相反する理論を提示しました。ただし、いずれも受け入れて使用することはできません。純粋な形その不完全さのため。
ソーニャの真実は優しさ、相互扶助、自己犠牲にあります。彼女は希望と信仰、愛と同情、優しさと理解の光をもたらします。彼女は人々の痛みを理解し、経験しており、人々の行動を批判しません。そしてより正確に言えば、彼女は宗教に救いを見ている。ソーニャは、人の運命は神によって完全にあらかじめ決められており、人の人生をコントロールする権利があるのは神だけであり、他の誰でもないと心から信じています。しかし、そのような信者であるにもかかわらず、ソーネチカは依然として罪人、彼女自身の人生の罪人になっているようです。しかし、ヒロインは「罪を犯し」、自分のためではなく他人のために罪人になりました。そしてラスコーリニコフとは異なり、彼女は自分自身も苦しみますが、彼は他の人に苦しみをもたらします。
ラスコーリニコフの理論は全く逆です。彼女は人々を「震える生き物」と「権利を持つ人々」に分けます。それによると、人間だけが自分の運命と人生全体を創造するのです。したがって、この理論はさらに追跡します人間主義的な考え、特に各人の個性、彼女の力、素晴らしい能力が称賛される場所では。しかし、この真実は私たちが望むほど人道的なものではありません。ロディオンの理論はまた、他人の命を不当に奪う権利を与えている。結局のところ、彼自身が後で語ったように、彼が質屋の老を殺した目的はただ一つ、「私が他の人と同じようにシラミなのか、それとも人間なのか、それとも震えている生き物なのかをすぐに知るためだった」。私に権利があるかどうか:。」彼は自分自身と自分の理論の両方をテストするためだけにこれを行いました。
それで何が起こるでしょうか？
ソーニャの人生は愛、優しさ、同情に満ちています。ラスコーリニコフ - 誇り、個性、決意。ラスコーリニコフはソーニャに勇気と男らしさを教えます。ソーニャは彼に慈悲と愛、許しと共感を教えます。しかし、すべてにもかかわらず、彼らを待っているのは人生の幸福ではなく、彼らが一緒に経験する運命にある困難な運命です。これがすべてですマイナス側どちらの英雄論も、その絶望の中で。
したがって、ドストエフスキーが小説の中で示した理論は、私たちに解決策を提供しません。しかし、それは私たちに自分がどう生きるかを考えさせ、自分自身から始める必要があることを理解させます。

ソーニャの「真実」とラスコーリニコフの「真実」（F.M.ドストエフスキーの小説「罪と罰」に基づく）

I. はじめに

ソーニャとラスコーリニコフは多くの共通点を持つ英雄です。彼らはどちらも罪人（「殺人者と売春婦」）であり、本質的には親切で、周囲の生活の悪と不正義を鋭くそして痛いほど認識しており、それぞれを理解しています心の中でお互いを思いやり、お互いを思いやります。彼らの運命がこれほど密接に絡み合っているのは偶然ではありません。

II. 本編

1. しかし同時に、ソーニャとラスコーリニコフはイデオロギー的に対極でもあります。周囲の悪と対峙する際、ラスコーリニコフは暴力の道、つまり神の助けを借りて世界を英雄的に作り直す道を好みます。アクティブなアクション、そしてソーニャは謙虚さと思いやりの道です。ソーニャは彼女のお気に入りの考えに非常に近づいています

ドストエフスキーは、すべての人は世界のすべての罪に対して道徳的責任を負っており、したがって人はキリストの姿を受け入れ、苦しみを通してすべての人の罪の少なくとも一部を償おうと努めなければならない、と述べています。ソーニャにとって、この考えは理論ではなく実際の行動です。彼女は他人のために自分を犠牲にするだけでなく、それについて考えさえしません。彼女はある種の同情心を持った道徳的本能を持っています。彼女の性格のもう一つの重要な特徴は、彼女が決して誰かを責めないことです。その理由の一つは彼女が自分自身をすべての中で最も罪深いと心から考えているためであり、また一つは人々の苦しみを非常に鋭く感じており、何よりもまずそれに注意を払っているためです（カテリーナ・イワノヴナに対する彼女の態度）、マルメラドフ、ラスコーリニコフにとって、後者は特に重要です：ラスコーリニコフを見ると、彼女は犯罪者ではなく、非常に苦しんでいる男に見えます）。

（ラスコーリニコフの「アイデア」の詳細については、「ロディオン・ラスコーリニコフとF.M.ドストエフスキーの小説『罪と罰』における彼の理論」というテーマの計画を参照してください。）

2. ソーニャの信念とラスコーリニコフの信念の間の対立は、彼らの会話に最もはっきりと現れています。ここでは二つの「真実」がまさに衝突する。ラスコーリニコフの「真実」は、悪党と悪党は無防備で無防備な人々に対して無制限の権力を持っているということです。親切な人たち、それについて何かをする必要があります。ラスコーリニコフの真実は、カテリーナ・イワーノヴナは間もなく亡くなり、彼女の子供たちは孤児のままで、ソーネチカは彼らを救わないだろう、そしてポレチカはソーニャと同じ道を歩み続ける可能性が高いということである。これに対して、ソーニャは「神様、神様はそんな恐怖を許しませんよ！」と言う以外に何も反論することができませんが、それに対してラスコーリニコフは「彼は他の人を許します」と非常に合理的に答えます。しかし、ソーニャの「真実」もあります。それは、人は「虱」ではないこと、殺人と暴力は一般的に道徳的犯罪であり、神と人々の前で罪であること、たとえ極端な場合でも人を裁く人はいないということです。ケースと一見明らかな状況。ラスコーリニコフの質問に対し、「ルージンは生きて忌まわしい行為をすべきか、それともカテリーナ・イワノヴナが死ぬべきか？」では、どちらが死ぬべきかをどうやって決めますか？ - ソーニャはこう答えます。「誰が私をここで裁判官にしたのですか？誰が生きるべきで誰が生きるべきではないのですか？」

Ⅲ．結論

もちろん、ドストエフスキー自身にとって、ソーニャのキリスト教ヒューマニズムは、ラスコーリニコフの考えに計り知れないほど近かった。しかし、ドストエフスキーの才能の本質は、論争している当事者が最も強力な主張を表明することを許可したことです。したがって、彼の小説では、明白な真実が明白な虚偽と戦うのではなく、ある「真実」が別の「真実」と戦うのです。

ロディオン・ラスコーリニコフ - 主人公ドストエフスキーの小説『罪と罰』。ラスコーリニコフはとても孤独です。彼は棺桶のような小さな部屋に住んでいる貧しい学生です。ラスコーリニコフは毎日「ダークサイド» 人生、サンクトペテルブルク：街の郊外、飲み屋が栄え、自分を見失った人々が酒で悲しみを吐き出す場所。

苦しみと屈辱のひどい状況の中で、主人公は独自の理論を展開します。それによると、すべての人間は、自らの種族を複製するための単なる物質である「震える生き物」と「世界の強者これ」 - 新しい言葉を言うために呼ばれた人々は、未来の名の下に現在を破壊し、彼らにとって異質です道徳律。ラスコーリニコフは、自分が何者であるかを確認しようとします。「私は震えている生き物ですか、それとも私にはその権利がありますか？」

これを試すために、彼は人を殺すことを決意します。後で良心が彼を苦しめなければ、それは彼が「権利を持っている」ことを意味します。しかし、犯罪を犯した後、ラスコーリニコフは病気になり、徐々に自分の理論が間違っていることに気づきます。

しかし、ラスコーリニコフの理論には別の背景、つまり社会的な背景もありました。苦しみ、孤独、不正義に満ちた人生そのもの、社会秩序の不完全さゆえに、彼は自ら「正義の回復」を始め、質屋を殺し、彼女が奪った人々を助けることを決意する。

同じ耐え難い状況が、ソネチカ・マルメラドヴァを運命との取引に駆り立てます。家族を養うためのお金を稼ぐために、彼女は売春婦になります。彼女の罪はラスコーリニコフの罪よりもさらにひどい。ソーネチカは自分自身を犯し、自分自身を「殺した」からだ。ソーニャが最初にこのことに気づいたのは、彼女が非常に信心深い人だったからです。ヒロインが自分の人生と活動を耐え忍ぶのを助けたのは、神への信仰でした。ソーニャは自分には霊的な復活と再生ができると信じています。その一例は、彼女が読んだラザロの復活の伝説です。

もちろん両方とも運命の英雄会うことになっていた。神の原理を自分の中に保持していたソーネチカはラスコーリニコフを救います。彼は自分の恐ろしい行為の理由を彼女にだけ説明します。私は資金と権力を得て人類の後援者となるために人を殺したわけではありません。ナンセンス！私はただ殺したばかりです。私は自分自身のために、自分だけのためにそれを殺しました...」しかし、主人公は自分が取り返しのつかないひどい間違いを犯したと感じています。彼は老婦人を殺したわけではありませんが、自分自身を、自分の魂を殺したのです。そしてソーニャはそれを理解しています。

ラスコーリニコフは自分の罪を悔い改め、魂を取り戻すために神に立ち返らなければなりません。ソーネチカは「復活」するためにラザロの復活に関する章を彼に読み聞かせます。精神性ヒーロー。しかし今のところ、ソーニャは彼の中に、キリストが奇跡を行ったときにその場にいたユダヤ人だけを見ています。しかし、ラスコーリニコフは、ユダヤ人、ラザロ、そしてキリスト自身という 3 つの人物を一度に組み合わせています。彼が犯した罪を告白するとき、彼の中にキリストの姿をたどることができます。こうして主人公の復活が始まり、浄化への道が始まります。

ラスコーリニコフは重労働に送られる。没薬を持った女性たちがキリストの十字軍に従ったように、ソーニャも彼に従います。彼女は愛を込めて彼を助けに行きます。

これが、小説「罪と罰」の両方の主人公が癒される方法です。彼らの相互愛と、犯罪を犯した場所からの距離は、彼らの精神的なバランスを回復するのに役立ちます。

F. M. ドストエフスキーの小説「罪と罰」は社会心理学的です。その中で著者は、当時の人々を悩ませた重要な社会問題を提起しています。ドストエフスキーのこの小説の独創性は、心理学を描いているという事実にあります。

F.M.ドストエフスキー - “ 偉大なアーティストアイデア」（M.M.バフチン）。アイデアは彼のヒーローの性格を決定し、「何百万ものお金は必要ありませんが、アイデアを解決する必要があります」。小説「罪と罰」は、ロディオン・ラスコーリニコフの理論の誤りを暴き、原則を非難するものです...

小説『罪と罰』は、あらゆる矛盾とコントラストが最も鮮明な形で社会に現れた、改革後の時代の嵐と激動の時代に書かれました。どこでも、強盗と富裕の道徳が原則として冷笑的に宣言されました...

ドストエフスキーは小説の中で驚くべき魂を示しました。怖い写真大衆の苦しい生活、計り知れない苦しみ普通の人、資本主義社会の狼の法則（マルメラドフ家）によって打ち砕かれた。幸福への道はどこにあるのか、人はどうすればそこから抜け出せるのか…。

F.M.ドストエフスキー - 偉大なマスター心理小説。 1866年、彼は小説『罪と罰』の作業を完了した。この作品は著者に当然の名声と名声をもたらし、ロシア文学の中で価値のある場所を占め始めました。

F. M. ドストエフスキーの小説の 1 つは、犯罪の社会的および道徳的性質とそれに伴う刑罰の分析にほぼ全面的に費やされています。それが小説『罪と罰』です。

実際、作家にとっての犯罪は次のようなものになります。最も重要な兆候時間、現代の現象。

主人公を殺人に追い込んだFMドストエフスキーは、なぜそのような残酷な考えがロディオン・ラスコルニコフの心の中に浮かぶのか、その理由を理解しようと努めています。もちろん、彼の「環境は行き詰まった」。
しかし、彼女は可哀想なソネチカ・マルメラドワやカテリーナ・イワノヴナ、その他多くの人を食べました。なぜ彼らは殺人者にならないのでしょうか？実際のところ、ラスコーリニコフの犯罪の根はもっと深いところにある。彼の見解は、19世紀に流行した「超人」、つまり常人以上の存在を許された人々、ラスコーリニコフの考えるあの「震える生き物」の存在論に大きな影響を受けている。したがって、作家はロディオン・ラスコルニコフの犯罪をより深く理解しています。その意味は、ラスコーリニコフが老質屋を殺したというだけではなく、誰が生きるか誰が死なないかを決めることができる人間であると自分を想像して、彼自身がこの殺人を許可したということでもある。

殺人の後、ラスコーリニコフの存在の新たな時代が始まります。彼は以前は孤独でしたが、今ではその孤独は終わりがありません。彼は人々からも、家族からも、神からも疎外されています。彼の理論は実現しませんでした。それがもたらしたのは耐え難い苦しみだけだった。「苦しみは素晴らしいことだ」とポルフィリー・ペトロヴィッチは語った。この考え、つまり苦しみを浄化するという考えは、小説の中で繰り返し聞かれます。道徳的苦痛を和らげるために、ポルフィーリーは信仰を見つけるようにアドバイスします。この小説における救いの信仰の真の担い手は、ソーニャ・マルメラドヴァです。

ラスコーリニコフは初めて、マルメラドフから居酒屋でソーニャの破滅した運命について聞きました。彼女は家族を飢えから救うために多大な犠牲を払いました。それでも、マルメラドフに関するたった一度の言及が、ラスコーリニコフの魂の秘密の弦に触れた。

彼にとって最も困難になったその日々において、ラスコーリニコフは他ならぬソーニャのもとを訪れます。彼は自分の痛みを母親に、妹に、友人にではなく、彼女に抱えている。特に彼らの運命が非常に似ているため、彼は彼女に同情心を感じます。ソーニャはラスコーリニコフと同じように、自分を壊し、自分の純粋さを踏みにじった。ソーニャに家族を救ってもらい、ラスコーリニコフは自分の考えを証明しようとしただけだったが、二人とも破滅した。「殺人者」である彼は「娼婦」に惹かれる。そう、彼には他に行く人がいないのです。ソーニャに対する彼の魅力は、彼自身が堕落と屈辱を経験し、したがって苦しみと孤独を理解できる人々を求めているという事実によっても生じています。

自分の人生を変える勇気のない無力な人々を非難するこの小説の主人公は正しかったと私は信じています。彼の真実は、彼自身がより良い変化につながる道を見つけようとしていたということです。
そしてラスコーリニコフが彼を見つけた。彼はこの道が犯罪であると信じています。そして彼が殺人を自白したのは正しかったと思う。彼には他に選択肢はなく、そう感じていました。

ドストエフスキーによれば、人間の運命を決定できるのは神だけである。その結果、ロディオン・ラスコルニコフは自分を神の代わりに置き、精神的に自分を神と同一視します。

「罪と罰」6問。詳細な回答。 1. 小説のタイトルをどう理解しますか? なぜ犯罪をするのか

小説の 1 つの部分は罰に当てられ、小説の 5 つの部分は罰に当てられますか?
2. 小説の最初の部分で、主人公を犯罪に駆り立てたすべての出来事をリストします。テキストから行を抽出する内なる独白ラスコーリニコフは、「頭」理論と生きた心の間の深い矛盾を示しています。
3. なぜヒューマニスト作家 F.M. ドストエフスキーは、老質屋とその妹リザベタの殺害をこれほど詳細に描写しているのだろうか？
4. ラスコーリニコフに対するソーニャの言葉、「あなたは神から離れて行きました、そして神はあなたを打って悪魔に引き渡しました！」をどのように理解しますか?
5. ラスコーリニコフのフレーズの意味を説明してください：「...永遠のソーネチカよ、世界が立ち続ける限り！」彼はどのような関連でこれを言っているのでしょうか？
6. なぜ小説の著者は、新約聖書を読んでいる場面で、特にラザロの復活のたとえ話に注目したのですか。

ターゲット：既存の生活様式を変える、人生の再生の源として作家が見ているものを示します。作家が社会の非人道性に抗議するシーンを考えてみましょう。小説の最後のページを理解して、「発見はどのようにして起こるのか?」という質問に答えます。キリスト教の価値観ラスコーリニコフはソーニャへの愛を通して？

装置：教科書、小説本文、小説挿絵、表「F.M.ドストエフスキーの小説『罪と罰』における二つの真実」、グループワーク用ワークシート。

予測される

結果：生徒たちは、人間の苦しみの救いの力を肯定する著者のヒューマニズムと、自分自身に対する人間の責任について結論を導き出します。人生の姿勢; 小説におけるポリフォニーの存在、つまり人生に対する態度を表現する登場人物のいくつかの「真実」の存在に注目してください。

形状：レッスン芸術的認識動作します。

レッスンの進行状況

私 . 組織的ステージ

Ⅱ . ステージング目標そしてタスクレッスン.

モチベーション教育的活動内容

4. 声明と解決策問題のある状況(グループで)

第1グループの課題。作家が小説の中でソーニャの「真実」を主張していることを証明してください。 F. M. ドストエフスキーは「地球上の悪をどのように滅ぼすか?」という質問にどう答えますか?

グループ2の課題。 F. M. ドストエフスキーは、ラスコーリニコフの「真実」とソネチカ・マルメラードワの「真実」を対比したとき、何が正しくて、何が間違っているのでしょうか?

グループ3の課題。エピローグに目を向けると、ソーニャへの愛を通してラスコーリニコフの人間の復活がどのように起こるのかを追ってみましょう。

5. 先生の一言

ソーニャ・マルメラドワとロディオン・ラスコーリニコフは完全に存在します異なる世界。それらは対極のようなものですが、お互いなしでは存在できません。ラスコーリニコフのイメージで

反逆の考えは具体化されており、ソーニャのイメージには謙虚さの考えが反映されています。しかし、反逆と謙虚さの両方の内容は、今日まで続く数多くの論争です。小説の主人公たちは、信仰が異なるにもかかわらず、自分たちの信念に忠実であり続けます。二人とも、神はすべての人にとって唯一の存在であり、神を身近に感じるすべての人に真の道を示してくださることを理解しています。～による小説の著者道徳的探求そして熟考して、神のもとに来る人は皆、世界を新しい方法で見始め、再考し始めるという考えに至りました。したがって、エピローグでは、道徳の復活ラスコーリニコフ、F.M. ドストエフスキーはこう言っています。新しい物語、人間の漸進的な再生の歴史、漸進的な再生の歴史、段階的な移行ある世界から別の世界へ、これまでまったく知られていなかった新しい現実を知るのです。」

ラスコーリニコフの「反逆」を正しく非難したドストエフスキーは、強くて聡明で誇り高きラスコーリニコフではなく、ソーニャに勝利を残した。彼女の中に、苦しみは暴力よりも優れており、苦しみは浄化するという最高の真実を見出している。ソーニャは告白する道徳的理想作家の観点からすると、それは、謙虚さ、許し、沈黙の服従といった、広範な大衆の理想に最も近いものです。私たちの時代では、おそらくソーニャは追放者になるでしょう。そして、現代の分裂主義者のすべてが苦しみ、苦しむわけではありません。しかし、人間の良心、人間の魂はこれまでも生きてきましたし、「世界が存続する限り」これからも生き続けるでしょう。これは、優れた作家であり心理学者であるF. M. ドストエフスキーによって作成された最も複雑な小説の偉大な不滅の意味です。

Ⅳ. 反射. まとめ結果レッスン

「フレーズを終えて…」（グループで）