ロシア文化: 特徴的な特徴。 ロシアの国民精神の特徴。 ロシア国民文化の重要な特徴

ロシアの国民文化が常に人々の魂と考えられてきたのは当然のことです。 その最大の特徴と魅力は、その驚くべき多様性、独創性、独自性です。 各国は独自の文化と伝統を発展させており、模倣や屈辱的なコピーを避けるよう努めています。 だからこそ彼らは独自の組織形態を作り上げるのです 文化的な生活。 既知のすべての類型学において、通常、ロシアは別々に考慮されます。 この国の文化は本当にユニークで、西洋や西洋とは比較できません。 東方向。 もちろん、すべての国は異なりますが、重要性の理解です 内部開発そして地球上の人々を団結させます。

世界のさまざまな国籍の文化の大切さ

それぞれの国とそれぞれの人々は、それぞれのやり方で重要です。 現代世界。 これは、歴史とその保存に関して特に当てはまります。 今日、文化が現代にとっていかに重要であるかについて話すことは非常に困難です。 近年大きく変わりました。 国家文化はますます曖昧に認識され始めています。 これは、文化における 2 つの世界的なトレンドの発展によるものです。 さまざまな国そして、これを背景にますます紛争を発展させ始めた人々。

最初の傾向は一部の借入に直接関係しています 文化的価値観。 これらすべては自然発生的に、事実上制御不能に発生します。 しかし、それは信じられないような結果をもたらします。 たとえば、個々の州、ひいてはそこに住む人々の色や独自性が失われることです。 その一方で、自国の文化や精神的価値観の復活を国民に呼びかける国も増え始めています。 しかし、最も重要な問題の一つはロシアの国民文化であり、ここ数十年で多国籍国家を背景に失われ始めている。

ロシアの国民性の形成

おそらく多くの人が、ロシア人の魂の広さとロシア人の性格の強さについて聞いたことがあるでしょう。 ロシアの国民文化はこれら 2 つの要素に大きく依存します。 かつて、V.O. クリュチェフスキーは、ロシア人の性格形成は国の地理的位置に大きく依存するという理論を表明した。

彼は、ロシアの魂の風景はロシアの土地の風景に対応すると主張した。 また、ここに住む国民の大多数にとって、 現代国家、「Rus」という概念には深い意味があります。

家庭生活にも過去の名残が反映されています。 結局のところ、文化、伝統、性格について言えば、 ロシア人、その後、それは非常に昔に形成されたことがわかります。 人生のシンプルさは常に 特徴的な機能ロシア人。 そしてこれは主に、スラブ人がロシアの村や都市を破壊する多くの火災に苦しんだという事実によるものです。 結果は根無し草だけではなかった ロシア人男性、だけでなく、日常生活に対する単純化された態度でもあります。 とはいえ、この国が特定の国民性を形成することを可能にしたのは、まさにスラブ人に降りかかった試練であり、それを明確に評価することはできません。

国民性の主な特徴

ロシアの国民文化（すなわちその形成）は、常に国家の領土に住む人々の性格に大きく依存してきました。

最も強力な特性の 1 つは優しさです。 この特質はさまざまな身振りに表れており、大多数のロシア居住者は今でも安全に観察することができる。 例えば、おもてなしや真心。 結局のところ、我が国ほどゲストを歓迎する国はありません。 そして、慈悲、同情、共感、誠実さ、寛大さ、単純さ、寛容などの資質の組み合わせは、他の国籍ではめったに見られません。

ロシア人の性格におけるもう一つの重要な特徴は、仕事への愛情です。 そして、多くの歴史家や分析家は、ロシア国民は勤勉で有能だったが、同様に怠け者で自発性に欠けていたと指摘しているが、それでもこの国の効率性と忍耐力に注目しないわけにはいかない。 一般に、ロシア人の性格は多面的であり、まだ十分に研究されていません。 実際、これがハイライトです。

ロシア文化の価値観

人の魂を理解するには、その人の歴史を知る必要があります。 私たちの民族文化はさまざまな条件のもとで形成されました。 農民コミュニティ。 したがって、ロシア文化において、常に個人の利益よりも集団の利益が優先されてきたことは驚くべきことではありません。 結局のところ、ロシアはその歴史の重要な部分を軍事作戦の状況で生きてきたのである。 だからこそ、ロシア文化の価値観の中で、祖国に対する並外れた献身と愛が常に注目されるのです。

すべての世紀における正義の概念は、ルーシにおいて最初のものと考えられていました。 これは、各農民に平等の土地が割り当てられた時代以来のものです。 そして、ほとんどの国ではそのような価値観が手段であると考えられていましたが、ロシアではそれが目標指向の性格を獲得しました。

ロシアの多くのことわざでは、私たちの祖先は仕事に対して非常に単純化された態度をとっていました。たとえば、「仕事はオオカミではない、森に逃げることはない」と言われています。 これは、仕事が評価されなかったという意味ではありません。 しかし、「富」の概念や金持ちになりたいという願望そのものが、今日ロシア人にあるとされるほど存在したことはなかった。 そして、ロシア文化の価値観について話すと、まず第一に、そのすべてがロシア人の性格と魂に反映されます。

人々の価値観としての言語と文学

あなたが何を言おうと、どの国の最大の価値もその言語です。 彼が話したり、書いたり、考えたりする言語であり、それによって彼は自分の考えや意見を表現することができます。 ロシア人の間に「言語は人なり」という格言があるのは当然のことである。

古いロシア文学はキリスト教の採用中に生まれました。 当時、文芸には 2 つの方向性がありました。 世界史そして意味 人間の命。 本は非常にゆっくりと書かれ、主な読者は上流階級の代表者でした。 しかし、これは時間の経過とともにその発展を止めることはできませんでした ロシア文学世界の頂点へ。

そしてかつて、ロシアは世界で最も読書をする国の一つでした。 言語と国民文化は非常に密接な関係があります。 結局のところ、古代において経験と蓄積された知識は経典を通して伝えられました。 歴史的にはロシア文化が優勢ですが、広大な国土に住む民族の文化もその発展に貢献しました。 それが、ほとんどの作品が密接に絡み合っている理由です。 歴史上の出来事他の国。

ロシア文化の一部としての絵画

文学と同じように、絵画もロシアの文化生活の発展において非常に重要な位置を占めています。

ルーシの領土で絵画芸術として最初に発展したのはイコン絵画でした。 これが再び証明します ハイレベルこの人々の精神性。 そして、14 世紀から 15 世紀の変わり目に、イコンの絵画は頂点に達しました。

時間が経つと絵を描きたいという欲求が湧いてきます。 一般人。 前述したように、 大きな影響力文化的価値観の形成は、ロシア人が住んでいた領土の美しさの影響を受けました。 おそらくそれが膨大な数の絵画の理由です ロシアの芸術家オープンスペース専用でした 故郷。 巨匠たちはキャンバスを通して、周囲の世界の美しさだけでなく、自分の個人的な精神状態、時には国民全体の精神状態も伝えました。 多くの場合、絵画には二重が含まれていました 秘密の意味、それは作品が対象とされた人々にのみ公開されました。 美術学校ロシアは全世界に認められており、世界の台座上で名誉ある地位を占めています。

ロシアの多国籍民族の宗教

国の文化は、その国がどのような神を崇拝しているかに大きく依存します。 ご存知のとおり、ロシアは約 130 の国と国籍があり、それぞれに独自の宗教、文化、言語、生活様式を持っている多国籍国です。 ロシアの宗教に単一の名前がないのはそのためです。

現在、ロシア連邦には 5 つの主要な地域があります。 正統派キリスト教, イスラム教、仏教はもちろん、カトリックやプロテスタントも同様です。 これらの宗教はそれぞれ、巨大な国に場所を持っています。 ただ、フォーメーションについて言えば、 国民文化ロシア、その後、古代からロシア人はもっぱら正教会に属していました。

当時としては素晴らしい ロシア公国ビザンチウムとの関係を強化するために、ルーシ全土で正教を採用することを決定した。 当時、教会指導者は必然的にツァーリの側近に含まれていた。 したがって、教会は常につながっているという概念が生まれます。 国家権力。 古代、ルーシの洗礼以前から、ロシア人の祖先は崇拝を行っていました。 ヴェーダの神々。 古代スラブ人の宗教は自然の力を神格化するものでした。 もちろん、良いキャラクターだけではありませんでしたが、国の古代の代表者のほとんどの神々は神秘的で美しく、親切でした。

ルーシの料理と伝統

国家の文化と伝統は実質的に切り離せない概念です。 結局のところ、これはすべて、まず第一に、人を非人格化から守るものである人々の記憶です。

前述したように、ロシア人は常におもてなしの心で有名です。 ロシア料理が非常に多様で美味しいのはこのためです。 数世紀前ですが、スラブ人はかなり単純で単調な食べ物を食べていました。 さらに、この国の国民は断食するのが習慣でした。 したがって、テーブルは基本的に常に控えめなものと無駄のないものに分かれていました。

ほとんどの場合、肉、乳製品、小麦粉、野菜製品がテーブルの上にあります。 たくさんの料理がありますが、 ロシア文化もっぱら儀式的な意味を持つ。 ロシアでは、伝統が台所の生活と密接に結びついています。 一部の料理は儀式とみなされ、特定の祝日にのみ調理されます。 たとえば、クルニクは常に結婚式のために準備され、クチャはクリスマスのために調理され、パンケーキはマースレニツァのために焼かれ、イースターケーキとイースターケーキはイースターのために焼かれます。 もちろん、ロシア領土内の他の民族の居住地はその料理に反映されています。 したがって、多くの料理で見ることができます 珍しいレシピ、非スラブ製品の存在も同様です。 「私たちは食べたものでできている」と彼らが言うのは当然のことです。 ロシア料理はとてもシンプルでヘルシー！

現代性

多くの人が、今日私たちの州の国民文化がどの程度保存されているかを判断しようとしています。

ロシアは本当にユニークな国です。 彼女が持っている 豊かな歴史そして 困難な運命。 だからこそ、この国の文化は時には優しく感動的であり、時には厳しくて戦闘的でもあります。 古代スラブ人について考えてみると、ここで本当の国民文化が生まれました。 今日、それを保存することがこれまで以上に重要になっています。 過去数世紀にわたり、ロシアは他国と平和と友好関係を築くだけでなく、他国の宗教を受け入れることも学んだ。 今日に至るまで、古代の伝統のほとんどは保存されており、ロシア人はそれを喜んで尊重しています。 古代スラブ人の多くの特徴は、今日でも彼らの子孫の中に存在しています。 ロシア - 偉大な国、その文化を非常に倹約的に扱っています。

ロシア人の国民性と精神性の特徴は、ロシアの民族的および社会心理的特徴に属します。

国民性の問題の歴史

国民性の問題は、世界およびロシアの革命前科学において重要な歴史学を持っているにもかかわらず、一般に受け入れられた定式化を受けていない。 この問題は、モンテスキュー、カント、ヘルダーによって研究されました。 そして、その考えは、 さまざまな国西側とロシアの両方でロマン主義とポチヴェニチェストヴォの哲学で形成された独自の「国民精神」を持っています。 ドイツの全 10 巻『国家の心理学』では、日常生活、神話、宗教など、さまざまな文化的現れにおいて人間の本質が分析されました。前世紀の社会人類学者もこのテーマを無視しませんでした。 ソビエト社会では、人文科学は国籍よりも階級の優位性を基礎としていたため、国民性や民族心理などの問題は脇に置かれていました。 当時はそれらは十分に重要視されていませんでした。

国民性という概念

この段階でのコンセプトは 国民性含まれています さまざまな学校と近づいてきます。 すべての解釈のうち、主に 2 つの解釈が区別できます。

• 個人心理的な

• 価値規範的なもの。

国民性の個人的な心理的解釈

この解釈は、同じ文化的価値観を持つ人々が共通の性格と精神的特徴を持っていることを意味します。 このような一連の資質により、このグループの代表者が他の代表者から区別されます。 アメリカの精神科医 A. カーディナーは「基本性格」という概念を作成し、それに基づいてあらゆる文化に固有の「基本性格タイプ」について結論付けました。 同じ考えは N.O. によっても支持されています。 ロスキー。 彼はロシア人キャラクターの主な特徴を強調しているが、それは異なっている：

• 宗教性、
• 最高のスキル例に対する受容性、
• 精神的な開放性、
• 他人の状態を微妙に理解すること、
• 強力な意志の力、
• 宗教生活における熱意、
• 公務における熱意、
• 極端な意見に固執し、
• 自由を愛し、無政府状態に至るまで、
• 祖国への愛、
• ペリシテ人に対する軽蔑。

同様の研究でも、互いに矛盾する結果が明らかになりました。 絶対的に両極的な特徴はどの国にも見られます。 ここでは、新しい統計手法を使用して、より詳細な調査を行う必要があります。

国民性の問題に対する価値規範的アプローチ

このアプローチは、国民性が言語に変換されないことを前提としています。 個々の資質国家の代表であるが、国民の社会文化的機能においても。 BP ヴィシェスラフツェフは著書「ロシアの国民性」の中で、人間の性格は明白ではなく、むしろ秘密であると説明しています。 そのため、わかりにくく、予想外のことが起こります。 性格の根源は表現的なアイデアや意識の本質にあるのではなく、無意識の力や潜在意識から生まれます。 この根底にある構造では、外殻を見ただけでは予測できないような大変動が進行しています。 これは大部分においてロシア国民に当てはまります。

集団意識の態度に基づくこの社会的な心の状態は、通常、メンタリティと呼ばれます。 この解釈に関連して、ロシアの性格の特徴は人々の精神性の反映として現れます、つまり、それらは人々の財産であり、個々の代表者に固有の一連の特性ではありません。

メンタリティ

• 人々の行動や考え方に反映され、
• 民間伝承、文学、芸術にその痕跡を残し、
• 独自の生き方を生み出し、 特別な文化、特定の人々の特徴。

ロシア人のメンタリティの特徴

ロシア人の精神性の研究は19世紀に始まり、最初はスラブ派の研究から始まり、次の世紀の変わり目にも研究が続けられました。 前世紀の 90 年代初頭に、この問題への関心が再び高まりました。

ほとんどの研究者が最も注目しているのは、 特徴的な機能ロシア人のメンタリティー。 それは、時間と空間における選択を助ける意識の深い構成に基づいています。 これに関連して、クロノトープという概念があります。 文化における時空間関係のつながり。

• 終わりのない動き

クリュチェフスキー、ベルジャエフ、フェドトフは、ロシア人に特有の宇宙感覚を作品の中で指摘した。 これは平原の広大さ、その開放性、国境の不在です。 多くの詩人や作家が、この国家的コスモスのモデルを作品に反映させました。

• オープンさ、不完全さ、疑問

ロシア文化の重要な価値は、そのオープンさです。 彼女は自分にとって異質な他者を理解することができ、外部からのさまざまな影響を受けます。 たとえば、D. リハチェフはこれを普遍主義と呼ぶ人もいますが、G. フロロフスキーのように普遍的な理解に注目し、普遍的な応答性と呼ぶ人もいます。 G. ガチェフは、国内の多くの 古典的な傑作文学は未完成のままであり、発展への道を残しました。 これはロシアの文化全体です。

• 空間ステップと時間ステップの不一致

ロシアの風景と領土の特殊性は、宇宙体験をあらかじめ決定します。 キリスト教の直線性とヨーロッパのペースが時間の経験を決定します。 ロシアの広大な領土、果てしない広がりは、宇宙の巨大な一歩をあらかじめ決定します。 「時間」については、ヨーロッパの基準が使用され、西洋の歴史的プロセスと形成が試行されます。

ガチェフ氏によると、ロシアではすべてのプロセスはよりゆっくりと進められるべきだという。 ロシア人の精神は遅い。 時空の歩みの狭間は悲劇を生み、国にとって致命的である。

ロシア文化の二律背反

時間と空間という 2 つの座標の不一致は、ロシア文化に絶え間ない緊張を生み出します。 その機能のもう 1 つはこれに関連しています。つまり、アンチノミーです。 多くの研究者は、この特性が最も特徴的なものの 1 つであると考えています。 ベルジャエフは強い矛盾を指摘した 国民生活そして、深い深淵と際限のない高みが、卑劣さ、卑劣さ、自尊心の欠如、卑屈さと結びついた自己認識。 彼は、ロシアでは際限のない慈善活動や同情心と人間嫌いや狂信が共存し、自由への欲求が奴隷的な諦めと共存していると書いた。 ロシア文化におけるこれらの極性にはハーフトーンがありません。 他の国にも反対の立場はあるが、アナキズムから官僚制が生まれ、自由から奴隷制が生まれるのはロシアだけだ。 この意識の特殊性は、哲学、芸術、文学に反映されています。 文化と人格の両方におけるこの二元論は、ドストエフスキーの作品に最もよく反映されています。 文学は常にメンタルを研究するための素晴らしい情報を提供します。 重要な二元原理 国民文化、作中でも反映されています。 ロシアの作家。 Gachev が選択したリストは次のとおりです。

「戦争と平和」、「父と子」、「罪と罰」、「詩人と群衆」、「詩人と市民」、「キリストと反キリスト」。

これらの名前は、考え方の大きな矛盾を物語っています。

「デッド・ソウルズ」、「生ける死体」、「ヴァージン・ソイル・アップターンド」、「あくびの高さ」。

ロシア文化の二極化

相互に排他的な性質を二項組み合わせたロシアのメンタリティーは、ロシア文化の発展のあらゆる時期に内在する、ロシア文化の隠された両極性を反映しています。 継続的な悲劇的な緊張は、彼らの衝突に現れました。

GP フェドトフは、著書「ロシアの運命と罪」の中で、ロシア文化の独創性を探求し、国民精神、つまり絶え間なく戦いと協力を続ける一対の対極の中心を持つ楕円形の構造を描写しました。 これは、私たちの文化の発展に絶え間ない不安定性と変動性をもたらしますが、同時に、発生、スロー、革命を通じて問題を即座に解決しようとする意図を奨励します。

ロシア文化の「不可解さ」

ロシア文化の内的矛盾もまた、その「不可解さ」を生む。 そこでは、官能的、精神的、非論理的なものが、便宜的で意味のあるものよりも常に優先されます。 その独創性は科学的な観点から分析することも、造形芸術の可能性を伝えることも困難です。 I.V. コンダコフは、彼の作品の中で、ロシア文化の国民的アイデンティティと最も一致しているのは文学であると書いています。 これが理由です 深い敬意本に、言葉に。 これは中世のロシア文化で特に顕著です。 19世紀のロシアの古典文化：絵画、音楽、哲学、社会思想は、そのほとんどが印象のもとに創造されたと彼は指摘する。 文学作品、彼らのヒーロー、計画、陰謀。 意識を過小評価することはできません ロシア社会.

ロシアの文化的アイデンティティ

ロシア 文化的な自己認識特殊な心理によって複雑になります。 文化的アイデンティティの概念には、文化的伝統と国家的価値観を持つ個人の同一化が含まれます。

U 西洋人全国- 文化的アイデンティティそれは、国民的（私はドイツ人、私はイタリア人など）と文明的（私はヨーロッパ人です）という 2 つの特徴に従って表現されます。 ロシアではそのような確実性はありません。 これは、ロシアの文化的アイデンティティが以下に依存しているという事実によるものです。

• 文化の基盤は多民族であり、地元の変種やサブカルチャーが数多く存在します。
• 間の中間位置。
• 思いやりと共感という生来の賜物。
• 度重なる変革。

この曖昧さと矛盾により、その独占性と独自性についての議論が生まれます。 ロシア文化には、ロシア国民のユニークな道と最高の使命についての深い考えがあります。 この考えは、人気のある社会哲学的論文に翻訳されました。

しかし、上で述べたすべてのことに完全に同意し、国家の尊厳の意識と自分自身の排他性の確信とともに、自己卑劣に達する国家の否定が存在します。 哲学者ヴィシェスラフツェフは、自制、自己鞭打ち、悔い改めが重要であると強調しました。 国民性自分自身を批判したり、自分をさらけ出したり、自分自身について冗談を言ったりする人はいないという私たちの性格。

正教会はロシア国民の自己認識の発展に大きな役割を果たした。 正統派の選択はロシアを西側に近づけ、東側やそれらの選択肢から引き離した 文化の発展、仏教、ヒンズー教、イスラム教に関連しています。 15世紀のビザンチウム崩壊。 モスクワ公国を世界で唯一の独立正教国家とした。

多様な民族構成の領土を併合した広大な国の健全性は、中央集権的な独裁権力ではなく、文化の統一にかかっていた。

正教はロシア国民をヨーロッパやアジアの他の民族から孤立させる要因となった。 彼のカトリックへの反対により、西ヨーロッパとの文化的接触が妨げられました。 これにより、ロシアは西ヨーロッパ文化の発展から遠ざかってしまいました。 これは、特に科学的および技術的な観点において、西洋からの文化的後進性をもたらしました。

ピョートル 1 世はロシアを世界文化に紹介する基礎を築きました。

V.Oさんが書いたように クリュチェフスキー、ピョートル 私は​​、他人の知識や経験からできあがった成果物を借用するだけでなく、「根そのものを自分の土壌に移植して、自宅で実を結ぶようにしたい」9 と考えていました。 18 世紀のロシアへの西ヨーロッパ文化の浸透は、この国の文化的、経済的、政治的隆盛に貢献しました。 しかし、それは複雑で物議を醸すプロセスであり、古代の支持者からの抵抗に遭遇しました。新しいタイプ 文化は比較的狭い範囲の人々の間で形を作り始めました。 人々は古い信念や習慣に従って生き続けましたが、啓蒙は彼らに影響を与えませんでした。 古い文化と新しい文化の間にギャップが生じました。 ペトリン以前の古いタイプの文化は、その非土着的な田舎の存在を保持し、長い間ロシア語の形で孤立していました。民族文化

農民を闇と抑圧の中に閉じ込めた農奴制、あらゆる生きた思想を抑圧する皇帝の恣意性、そして西ヨーロッパ諸国と比較したロシアの一般的な経済的後進性が文化の進歩を妨げた。 しかし、こうした不利な条件にもかかわらず、またそれにもかかわらず、19世紀のロシアは文化の発展において真に巨大な飛躍を遂げ、世界文化に多大な貢献を果たした。 このロシア文化の隆盛は多くの要因によるものでした。 まず第一に、それは封建主義から資本主義への移行という危機的な時代におけるロシア国家の形成過程と国民の自己意識の成長とに関連しており、その表現であった。 非常に重要なのは、ロシアの国民文化の隆盛がロシアにおける革命的解放運動の始まりと一致したという事実である。 ロシア文化の集中的な発展に貢献した重要な要素は、他文化との密接なコミュニケーションと相互作用でした。 先進的な西ヨーロッパの社会思想はロシア文化に強い影響を与えました。 これはドイツの古典哲学とフランスの空想的社会主義の全盛期であり、その思想はロシアで広く普及していた。 私たちはモスクワ公国ルーシの遺産が 19 世紀の文化に与えた影響を忘れてはなりません。古い伝統を同化することで、文学、詩、絵画、その他の文化分野で創造性の新たな芽を伸ばすことが可能になりました。 N. ゴーゴリ、N. レスコフ、P. メルニコフ＝ペチェルスキー、F. ドストエフスキーらは、古代ロシアの宗教文化の伝統の中で作品を創作しました。 しかし、A.プーシキンやL.トルストイからA.ブロックに至るまで、正統文化に対する態度がより物議を醸している他のロシア文学の天才たちの作品には、正統派のルーツを証明する消えない刻印が刻まれている。 非常に興味深いのは、正統派のイコン絵画に遡る、創造性の起源であるM.ネステロフ、M.ヴルーベリ、K.ペトロフ＝ヴォドキンの絵画です。 古代の教会の歌（有名な聖歌）と、その後の D. ボルトニャンスキー、P. チャイコフスキー、S. ラフマニノフの実験は、音楽文化の歴史において顕著な現象となりました。

19 世紀末から 20 世紀初頭は、今日​​「シルバーエイジ」と呼ばれることがよくあります。 それはロシア文化の中で非常に特別な位置を占めています。 この物議を醸す精神的な探求と放浪の時代は、銀河系全体に傑出した霊的存在を生み出しました。 クリエイティブな個性。 それはあらゆる種類の芸術と哲学を大幅に豊かにしました。 新世紀の始まりにあたり、生活の深い基盤が変わり始めました。 XIX 世紀後半から XX 世紀初頭。 これは、社会政治的側面だけでなく、ロシアの精神生活における転換点を表している。 この国が歴史的に比較的短い期間に経験した大変動は、その文化的発展に影響を与えずにはいられませんでした。 この時期の重要な特徴は、ヨーロッパおよび世界文化へのロシアの統合プロセスの強化である。

ロシア社会の西側に対する態度は、常にその進歩的な歴史的運動における指針の指標となってきた。 ロシア社会の発展を方向づける「ロシアのヨーロッパらしさ」の理想 ヨーロッパの文化、教育、科学、芸術において価値ある体現を受けます。 ロシア文化は、国家としてのアイデンティティを失うことなく、汎ヨーロッパ的な性格の特徴をますます獲得していきました。 他国とのつながりも増えてきました。 これは、電話や蓄音機、自動車や映画など、科学技術の進歩による最新の成果の広範な利用に反映されています。 最も重要なことは、ロシアが幅広い分野での功績によって世界文化を豊かにしてきたことだ。

ソビエト文化は伝統的にロシア文化史の中で 1917 年から 1991 年までの期間と呼ばれています。 ソビエト権力が存在し、その指導の下にあった時代。ディアスポラのロシア移民によって創造され広められた20世紀の国民文化とは対照的である。 しかし、実際には、ソビエト文化の歴史（実際、ロシアのディアスポラの文化の歴史として）は、1917 年 10 月よりはるかに早く始まります。すでに 20 世紀の初めには、最初のプロレタリア詩人や散文作家が登場し、革命的でした。歌が広まり、プロレタリア芸術、プロレタリア文化の最初の理論的概念がマスコミに登場し、文学評論家がマルクス主義哲学と社会主義思想の教義についての判断や評価を正当化して発言し、マルクス主義と社会主義を公言した最初の文学者や芸術学者の研究が行われた。文学、芸術、社会思想、文化全般の研究に対して社会学的アプローチを一貫して堅持しており、出版されています。

文化革命の完了は、意味論的な曖昧さのないこと、つまりあらゆる反対意見や「反対派」の残忍な弾圧と社会文化的一元論の暴力的な肯定を前提としていました。 「文化的多元主義」の時代はNEPによって終わりました。 20世紀の20年代がソビエト文化において「文化的NEP」と呼ばれることがあるのは当然のことです。

人口の大部分の心の中で、文化に対する狭い階級的なアプローチの確立が始まりました。 古い精神文化に対する階級的疑惑と「反」知的感情が社会に蔓延した。 教育に対する不信感や、反人民勢力とみなされる高齢の専門家に対する警戒姿勢の必要性についてのスローガンが絶えず広まっていた。 この時代の芸術の特徴は、虚飾、尊大さ、記念碑主義、指導者の美化です。 印象派をはじめとする西洋の美術は、完全に退廃的であると宣言されました。

スターリンの死後、全体主義の特徴は長期にわたって存在し続けた。 文化政策。 スターリンの死後に始まった改革は、文化の発展にとってより好ましい条件を生み出しました。 しかし、この間に発展した行政官僚システムは... 20代後半から30代前半にかけて、深く根付いた。 スターリンの個人崇拝の影響を克服する試みは、このシステムの基盤に影響を与えることはなく、システムにある程度の民主的な外観を与えただけでした。 行政上の圧力の増大は、文化生活のさまざまな領域で見られます。

90年代初頭は、ソ連の統一文化が別々の国民文化に加速的に崩壊したことを特徴とし、ソ連の共通文化の価値観だけでなく、互いの文化的伝統も否定した。 異なる国民文化のこのような鋭い対立は、社会文化的緊張の増大、軍事紛争の出現につながり、その後、文化空間の崩壊を引き起こしました。

イデオロギー的な障壁が撤廃されたことで、精神文化の発展に有利な機会が生まれました。 しかし、この国が経験した経済危機と市場関係への困難な移行により、文化の商業化、さらなる発展の過程での国民性の喪失、および特定の分野におけるアメリカ化の悪影響の危険が増大しています。文化（主に 音楽生活そして映画）は、「普遍的な人間の価値観の紹介」に対する一種の報復として。 精神的な領域は 90 年代半ばに深刻な危機を経験していました。

現代ロシア文化では、集団主義、融和主義と個人主義、利己主義、意図的な政治化と実証的な非政治性、国家と無秩序など、相容れない価値観と方向性が奇妙に組み合わされている。

重要な問題は、元の国民文化の保存、その国際的な影響力、そして文化遺産の社会生活への統合です。 世界の芸術プロセスへの平等な参加者として、ロシアを普遍的な人類文化のシステムに統合すること。

自己管理タスク:

文化はどのように生まれ、発展したのでしょうか?

現代文化とは何ですか？

現代文化を特徴づけるものは何ですか?

現代文化の発展の傾向は何ですか?

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ロシア文化は多国籍ロシア社会の文化であり、これがその文化です。 主な機能。 ロシア文化は、特定の民族グループの人生経験を理解するのではなく、ロシアの誠実さを代表する単一の存在（帝国、帝国、 ソビエト連邦、連邦）。

ロシア文化にとって、ロシアの人々が共に暮らした経験を理解することは、これまでも、そしてこれからも重要である。 したがって、ロシア哲学のライトモチーフが、ロシアの誠実さのすべてのメンバーに共通するものを表現し、それぞれの独自の国家実体を国家の一部とする、いわゆる「ロシアのアイデア」の探求となったことは驚くべきことではない。単一の全体。

- 次の事情、ロシア文化の発展に大きな影響を与えたロシアの地政学的位置。

地政学的状況ロシアは他国との相対的な空間的位置です ナショナルセンター文化。 そして、ここでそれは非常に 重要な役割これは、ロシアがユーラシアの広大な空間を占めており、それがロシア文化にとって異なる意味を持っているという事実を利用している。

歴史的に、ロシアの領土は自然の範囲まで東方向に形成されました。 地理的境界。 東の土地の開発（シベリア、 極東）、ロシアは中国と日本の国境まで拡大しましたが、世界のこの地域との接触はロシア文化に大きな影響を与えませんでした。 ロシアの東は、いわば無限で、質的には未定義でした。

高度に発達したヨーロッパ文明を持つ地域、つまりビザンチウム、西洋、ヨーロッパの土地全体を意味します。 東欧– ロシア文化が古代の文化的伝統と接触できるようになった 西洋世界。 したがって、ロシア哲学は、古代ギリシャに始まるヨーロッパ哲学で発展した言語を使用しました。

ロシア哲学がロシア文化の現象を理解するために借用した概念装置を使用したという事実は非常に重要である。 重要すべてのロシア思想の性格のために。

言語の外で考えることは不可能であり、言語が私たちの考え方、どのような言葉や概念を使用するか、そして最終的に私たちの文化を構成する意味に大きな影響を与えるのは当然です。

たとえば、ロシア語には「プラウダ」という言葉がありますが、これには2つの意味があります - 1番目の「プラウダ」は真実、実際にあるもの、2番目の意味は「真実」は正義、真実に従って判断するという意味です正しく、公平に判断します。 1 つの単語における複数の意味の組み合わせは、文化自体における概念の意味論的な収束です。 ロシア文化では、真実の概念は正義の概念と非常に密接に関係していることが判明しました。

別の哲学的伝統から概念的装置を借用することは、意味を変換するというロシア哲学にとって特別な効果をもたらした。 かつて、ロットマン Yu.M. とウスペンスキー V.A. 記事「ロシア文化のダイナミクスにおける二重モデルの役割（以前）」 XVIII後期世紀)" // (タルトスの科学メモ 州立大学。 Vol. 414, 1977) はビザンチウムの文化的影響の象徴的な性質を指摘し、その後 西欧ロシア文化について。

これは、ロシア文化が歴史的に、「自分自身の」文化と「外国」の文化という対立に基づいて機能する他文化との相互作用モデルを発展させてきたことを意味します。 世界認識の伝統的な二重モデルでは、「神聖」、「親密」、「理解できない」、「神聖」の代わりに、「私たち」、「見知らぬ人」、「異星人」が置き換わります。

特にその影響は、 ビザンチン文化ロシア人にとっては、外から持ち込まれた異質なものである「ビザンチン」が「神聖」なものに取って代わられる形で伝わった。 同じことが「西洋」の影響でも起こり、啓蒙時代にはロシア文化において「神聖」なものに取って代わられた。

この文化的影響モデルの中で、哲学的概念の借用は特別な方法で起こりました。 他人から来た哲学的概念 文化的伝統、カテゴリー的な意味というよりも、価値に基づいた象徴的な意味を持っていました。

ロシア哲学では、ヨーロッパ哲学のカテゴリー体系は多くの同義語で「生い茂っていた」が、それらは導入された概念と厳密な意味で同等ではなく、むしろ「神聖な」空間を指すいくつかの知的なイメージ、比喩、象徴であった。 「外国」の文化。

たとえば、ドイツの古典哲学の用語「超越論的主体」は、ある同義の一連の用語を呼び起こすことがあります。 それが変更されないままであれば、遅かれ早かれそれは独自の生命を帯び、その解釈の全体的な伝統を獲得するでしょう。 しかし、「超越的主体」という用語の代わりに、その不完全な同等物である「一般的認知能力」を使用することもできます。

- ロシア文化の第三の特徴、ロシア哲学の詳細を決定したのは、ルーシの洗礼の事実と二重信仰の現象でした。 ルーシの洗礼の正式な日付は 988 年です。年代記によると、ルーシは洗礼を受けました。 キエフ王子ウラジミール・スヴャトスラヴィチ。

ルーシの洗礼という行為は疑いもなく政治的行為であり、強い意志を持ち、横暴で、命令的なものであった。 キリスト教化はどのように起こったか 古代ルーシの何も異常はありません。 ヨーロッパの多くの野蛮な中世王国は、かつて同じキリスト教化の道をたどりました。 ドイツの英雄サイクル「ニーベルングの指輪」を思い出してみると、そこにあるすべてのドラマは「旧世界の死」、「死」の悲劇に基づいて構築されています。 異教の神々」 キリストの地中海の新しい宗教との衝突。

ルーシの洗礼の出来事は決定的に重要であり、私たちは今もこの出来事の影響に取り組んでいます。 キエフ大公国のキリスト教化は、ヨーロッパのキリスト教化と同様に、スラブ部族の文化的経験を変化させ、二重信仰の現象を引き起こしました。

サイン、シンボル、別の世界、別の文化の概念が、長年慣れ親しんで形成された故郷の世界に侵入するとき、それが何であるかを理解する必要があります。 キリスト教化された キエフ大公国、北部と 中央ヨーロッパ- これらすべての土地はローマ帝国の一部ではなく、そこでキリスト教が生まれ、一度に形成されました。 ゲルマン、スカンジナビア、スラブの部族のためのキリスト教は、非常に複雑な社会の経験をもたらしました。 古代文化そして伝統。

ヨーロッパ文明ユダヤ・キリスト教文明はしばしばユダヤ・キリスト教文明と呼ばれ、この名前はローマ帝国の時代を指します。 文化空間時には全く異なる中東の古代文化、 北アフリカそして南ヨーロッパ。 間の文明の違い 南ヨーロッパそして中央、北、東ヨーロッパの広大な地域は非常に広かったので、これらの土地のキリスト教化に1世紀以上かかったのも不思議ではありません。

しかし、ルシの洗礼の出来事と二重信仰の現象に戻りましょう。

ロシアの国民文化が常に人々の魂と考えられてきたのは当然のことです。 その最大の特徴であり魅力は、その驚くべき多様性、独創性、独創性です。 各国は独自の文化と伝統を発展させており、模倣や屈辱的なコピーを避けるよう努めています。 だからこそ、彼らは文化的生活を組織する独自の形式を生み出しているのです。 既知のすべての類型学において、通常、ロシアは別々に考慮されます。 この国の文化は本当にユニークで、西洋にも東洋にも比べられません。 もちろん、すべての国は異なりますが、地球上の人々を団結させるのは国内開発の重要性を理解することです。

世界のさまざまな国籍の文化の大切さ

それぞれの国、それぞれの人々は、それぞれの形で現代世界にとって重要です。 これは、歴史とその保存に関して特に当てはまります。 近年、価値観のスケールが大きく変化しているため、今日、文化が現代にとってどれほど重要であるかについて話すことは非常に困難です。 国家文化はますます曖昧に認識され始めています。 これは、さまざまな国や民族の文化における2つの世界的な傾向の発展によるものであり、この背景に基づいて対立がますます発展し始めています。

最初の傾向は、文化的価値観の借用に直接関係しています。 これらすべては自然発生的に、事実上制御不能に発生します。 しかし、それは信じられないような結果をもたらします。 たとえば、個々の州、ひいてはそこに住む人々の色や独自性が失われることです。 その一方で、自国の文化や精神的価値観の復活を国民に呼びかける国も増え始めています。 しかし、最も重要な問題の一つはロシアの国民文化であり、ここ数十年で多国籍国家を背景に失われ始めている。

ロシアの国民性の形成

おそらく多くの人が、ロシア人の魂の広さとロシア人の性格の強さについて聞いたことがあるでしょう。 ロシアの国民文化はこれら 2 つの要素に大きく依存します。 かつて、V.O. クリュチェフスキーは、ロシア人の性格形成は国の地理的位置に大きく依存するという理論を表明した。

彼は、ロシアの魂の風景はロシアの土地の風景に対応すると主張した。 現代国家に住む大多数の国民にとって、「ルーシ」という概念が深い意味を持っていることも驚くことではありません。

家庭生活にも過去の名残が反映されています。 結局のところ、ロシア人の文化、伝統、性格について話すと、それが非常に昔に形成されたことに注目することができます。 生活の質素さは常にロシア人の独特の特徴であった。 そしてこれは主に、スラブ人がロシアの村や都市を破壊する多くの火災に苦しんだという事実によるものです。 その結果、ロシア人の根無し草だけでなく、日常生活に対する態度も単純化されました。 とはいえ、この国が特定の国民性を形成することを可能にしたのは、まさにスラブ人に降りかかった試練であり、それを明確に評価することはできません。

国民性の主な特徴

ロシアの国民文化（すなわちその形成）は、常に国家の領土に住む人々の性格に大きく依存してきました。

最も強力な特性の 1 つは優しさです。 この特質はさまざまな身振りに表れており、大多数のロシア居住者は今でも安全に観察することができる。 例えば、おもてなしや真心。 結局のところ、我が国ほどゲストを歓迎する国はありません。 そして、慈悲、同情、共感、誠実さ、寛大さ、単純さ、寛容などの資質の組み合わせは、他の国籍ではめったに見られません。

ロシア人の性格におけるもう一つの重要な特徴は、仕事への愛情です。 そして、多くの歴史家や分析家は、ロシア国民は勤勉で有能だったが、同様に怠け者で自発性に欠けていたと指摘しているが、それでもこの国の効率性と忍耐力に注目しないわけにはいかない。 一般に、ロシア人の性格は多面的であり、まだ十分に研究されていません。 実際、これがハイライトです。

ロシア文化の価値観

人の魂を理解するには、その人の歴史を知る必要があります。 私たちの民族文化は、農民共同体の条件の中で形成されました。 したがって、ロシア文化において、常に個人の利益よりも集団の利益が優先されてきたことは驚くべきことではありません。 結局のところ、ロシアはその歴史の重要な部分を軍事作戦の状況で生きてきたのである。 だからこそ、ロシア文化の価値観の中で、祖国に対する並外れた献身と愛が常に注目されるのです。

すべての世紀における正義の概念は、ルーシにおいて最初のものと考えられていました。 これは、各農民に平等の土地が割り当てられた時代以来のものです。 そして、ほとんどの国ではそのような価値観が手段であると考えられていましたが、ロシアではそれが目標指向の性格を獲得しました。

ロシアの多くのことわざでは、私たちの祖先は仕事に対して非常に単純化された態度をとっていました。たとえば、「仕事はオオカミではない、森に逃げることはない」と言われています。 これは、仕事が評価されなかったという意味ではありません。 しかし、「富」の概念や金持ちになりたいという願望そのものが、今日ロシア人にあるとされるほど存在したことはなかった。 そして、ロシア文化の価値観について話すと、まず第一に、そのすべてがロシア人の性格と魂に反映されます。

人々の価値観としての言語と文学

あなたが何を言おうと、どの国の最大の価値もその言語です。 彼が話したり、書いたり、考えたりする言語であり、それによって彼は自分の考えや意見を表現することができます。 ロシア人の間に「言語は人なり」という格言があるのは当然のことである。

古いロシア文学はキリスト教の採用中に生まれました。 その瞬間、文芸には世界史と人間の人生の意味という二つの方向がありました。 本は非常にゆっくりと書かれ、主な読者は上流階級の代表者でした。 しかし、これはロシア文学が時間の経過とともに世界の高みにまで発展することを妨げませんでした。

そしてかつて、ロシアは世界で最も読書をする国の一つでした。 言語と国民文化は非常に密接な関係があります。 結局のところ、古代において経験と蓄積された知識は経典を通して伝えられました。 歴史的にはロシア文化が優勢ですが、広大な国土に住む民族の民族文化もロシアの発展に貢献しました。 そのため、ほとんどの作品は他国の歴史的出来事と密接に絡み合っています。

ロシア文化の一部としての絵画

文学と同じように、絵画もロシアの文化生活の発展において非常に重要な位置を占めています。

ルーシの領土で絵画芸術として最初に発展したのはイコン絵画でした。 これは、この人々の精神性の高さを改めて証明しています。 そして、14 世紀から 15 世紀の変わり目に、イコンの絵画は頂点に達しました。

やがて、絵を描きたいという欲求は一般の人々の間にも生まれます。 前述したように、ロシア人が住んでいた領土の美しさは文化的価値観の形成に大きな影響を与えました。 おそらくそれが、ロシアの芸術家による膨大な数の絵画が祖国の広大さに捧げられた理由です。 巨匠たちはキャンバスを通して、周囲の世界の美しさだけでなく、自分の個人的な精神状態、時には国民全体の精神状態も伝えました。 多くの場合、絵画には二重の秘密の意味が含まれており、その意味は、その作品が意図された人々だけに明らかにされていました。 ロシアの美術学校は全世界に認知されており、世界の台座で名誉ある地位を占めています。

ロシアの多国籍民族の宗教

国の文化は、その国がどのような神を崇拝しているかに大きく依存します。 ご存知のとおり、ロシアは約 130 の国と国籍があり、それぞれに独自の宗教、文化、言語、生活様式を持っている多国籍国です。 ロシアの宗教に単一の名前がないのはそのためです。

現在、ロシア連邦には、正統派キリスト教、イスラム教、仏教、そしてカトリックとプロテスタントの 5 つの主要な傾向があります。 これらの宗教はそれぞれ、巨大な国に位置しています。 ただし、ロシアの国民文化の形成について話すと、古代からロシア人はもっぱら正教会に属していました。

かつて、偉大なロシア公国はビザンチウムとの関係を強化するために、ロシア全土で正教を採用することを決定した。 当時、教会指導者は必然的にツァーリの側近に含まれていた。 したがって、教会は常に国家権力と結びついているという概念が生まれました。 古代、ルーシの洗礼以前から、ロシア人の先祖はヴェーダの神々を崇拝していました。 古代スラブ人の宗教は自然の力を神格化するものでした。 もちろん、良いキャラクターだけではありませんでしたが、国の古代の代表者のほとんどの神々は神秘的で美しく、親切でした。

ルーシの料理と伝統

国家の文化と伝統は実質的に切り離せない概念です。 結局のところ、これはすべて、まず第一に、人を非人格化から守るものである人々の記憶です。

前述したように、ロシア人は常におもてなしの心で有名です。 ロシア料理が非常に多様で美味しいのはこのためです。 数世紀前ですが、スラブ人はかなり単純で単調な食べ物を食べていました。 さらに、この国の国民は断食するのが習慣でした。 したがって、テーブルは基本的に常に控えめなものと無駄のないものに分かれていました。

ほとんどの場合、肉、乳製品、小麦粉、野菜製品がテーブルの上にあります。 ロシア文化における多くの料理はもっぱら儀式的な意味を持っていますが。 ロシアでは、伝統が台所の生活と密接に結びついています。 一部の料理は儀式とみなされ、特定の祝日にのみ調理されます。 たとえば、クルニクは常に結婚式のために準備され、クチャはクリスマスのために調理され、パンケーキはマースレニツァのために焼かれ、イースターケーキとイースターケーキはイースターのために焼かれます。 もちろん、ロシア領土内の他の民族の居住地はその料理に反映されています。 したがって、多くの料理では、珍しいレシピや非スラブ製品の存在を観察できます。 「私たちは食べたものでできている」と彼らが言うのは当然のことです。 ロシア料理はとてもシンプルでヘルシー！

現代性

多くの人が、今日私たちの州の国民文化がどの程度保存されているかを判断しようとしています。

ロシアは本当にユニークな国です。 豊かな歴史と困難な運命を持っています。 だからこそ、この国の文化は時には優しく感動的であり、時には厳しくて戦闘的でもあります。 古代スラブ人について考えてみると、ここで本当の国民文化が生まれました。 今日、それを保存することがこれまで以上に重要になっています。 過去数世紀にわたり、ロシアは他国と平和と友好関係を築くだけでなく、他国の宗教を受け入れることも学んだ。 今日に至るまで、古代の伝統のほとんどは保存されており、ロシア人はそれを喜んで尊重しています。 古代スラブ人の多くの特徴は、今日でも彼らの子孫の中に存在しています。 ロシアは自国の文化を非常に大切に扱う素晴らしい国です。