ことわざや格言の由来。 ロシアと東洋のことわざ

導入

ことわざとことわざの歴史

ロシアのことわざとことわざ。

中国のことわざ。

日本のことわざ

韓国のことわざ

文学

導入

古代以来、人間は食べ物と住む場所だけを気にするのではなく、理解しようと努めてきました。 私たちの周りの世界、さまざまな現象を比較し、自然と彼の想像力の中で新しいものを創造しました。 何世紀にもわたる人々の観察と思考、彼らの夢と希望の成果は、歌、おとぎ話、伝説、ことわざ、ことわざ、なぞなぞの中に具体化されました。 これが人々が芸術や詩を創作した方法です。

おとぎ話、叙事詩、歌、ことわざ、その他の種類 口頭の創造性いわゆる民間伝承。 「民俗学」という言葉 英語の起源「民間伝承」 「民間の知恵」「民間の知識」という意味です。

すべてをリストするのは難しい 芸術的な定義、言語学者がこのことわざに与えたものです。 それは民間の知恵、実践哲学と呼ばれ、 口頭学校人生の一連のルール、 歴史的記憶人々。

他のジャンルの民間伝承とは異なり、ことわざはスピーチの中に存在し、完全な格言、既製の引用として紹介され、その作者は人々です。 適切な表現、成功した比較、簡潔な公式は、誰かが一度言ったもので、他の人にも取り上げられ、属性になります。 民話、同様の意味の状況で常に使用されているおかげで。 ことわざは「多くの人の知恵、それぞれの機知」です。

条件中 古代社会文章を書くこと、一般化して仕事の経験を統合することなど、思考を物質的に強化する手段がなかったときは、安定した口頭表現による毎日の観察が不可欠でした。 まだ最初の段階です 社会発展開発された 特定のルール人間社会、社会の道徳的、倫理的概念と規範。これらはまた、ことわざの判決の形で形式化され、不文律と規則の役割を果たしました。

ことわざとことわざの歴史

ことわざの起源は古代にまで遡ります。 それらは集中して簡潔に表現されています 芸術的な形一連の知識、観察、そして働く人々の受け入れ。 ことわざは、人々が蓄積してきた労働、日常、社会の経験を集約し、伝えます。 将来の世代.

ことわざの出典は非常に多様です。 主なものは、人々の直接的な生活観察、人々の社会歴史的経験です。 現在人々の間に広まっていることわざや格言の中には、書籍の出典に遡るものもあります。 古代の写本からの教訓的な詩、詩人による詩、そして古典的な東洋から生まれた作品は、ある程度まで東洋のことわざの構成を補充しました。

外国の侵略者との戦い、祖国への熱烈な愛と敵への憎しみ、ロシア国民の立ち直り、勇気、英雄的行為、これらすべては短いが賢明な言葉の中に表れていた。

働く人々国のあらゆる富を築き、外国の侵略者から国を守ってきたが、搾取と奴隷化という重荷の下、何世紀にもわたって衰弱し続けた。 人々は、自分たちの厳しい生活、苦しみの原因が貴族、役人、聖職者、地主、そして資本家の中にあることを見ました。 多くのことわざが作られ、農民の困難で飢えた生活と、すべてのジュースを搾り取る紳士の十分な栄養と気楽な生活との対比を反映しています（貧しい農民はパンを食べません、金持ちはパンを食べません）農民を食べるだろう; ボヤールの部屋は赤く、農民は横に小屋を持っており、農民のたこ棒がよく住んでいます。 特に、僧侶や修道士の強欲、強欲、利己主義を痛烈に嘲笑する諺が多い（僧侶と盗賊は何でもできる、口蓋裂と僧侶の目は飽くなき穴）。

哀れな男にはどこにも文句を言う人もいなかった。 役人たちは同じ農奴所有者を監視していました（権力のあるところには法律があります）。 賄賂なしで法廷に来ることは不可能であり、それは金持ちだけが可能でした。 そしてもちろん、問題は常に彼らに有利に決定されました。 法廷のあるところには真実はありません。

人生は、彼らが祈った神も、彼らが望んでいた王も、望むような救済をもたらさないと大衆に常に確信させた。 神は高く、王は遠くにある――そのような結論は避けられない。 人はただ希望を置くことしかできなかった 自分の力。 最も困難な時代に、人々は自由（石の袋の中にいますが、思考は自由です）、主人に対する報復（雷雨があります、赤い雄鶏を行かせてください）について夢見ることをやめませんでした。 幸せな生活（どの犬にもその日があります）。 階級闘争は、公然であろうが隠れであろうが、決して終わることはなく、この闘争においては、的を絞った言葉が鋭い武器となった。 次のようなことわざが封建領主たちの間で生まれたのは当然のことです。 臭い視線は呪いより悪い。

しかし、徐々に人々の見方や考え方が変わりました。 人々の意識に特に劇的な変化が生じたのは大戦後です。 十月革命。 人類史上初めて、労働者と農民の国家が創設され、労働者は平等の権利を受け取り、女性は何世紀にもわたる家族と社会的奴隷制から解放され、人々は自らの運命の真の主人となり、条件を勝ち取りました。自由なクリエイティブな仕事のために。 ことわざはこれらの革命的変革を無視することはできませんでした。レーニンの遺言は世界中に広がりました。 たいまつとろうそく、そして今はイリイチのランプがありました。 これらの言葉や他の多くの言葉は、労働者の生活における根本的な変化について語っています。

しかし、何か新しいものを生み出すとき、人々は先祖た​​ちが何世紀にもわたって蓄積してきた最高のものをすべて捨てることはありません。 もちろん、次のようなことわざを守るために、司祭はお金を買って神を欺くでしょう - 私たちには何の条件もありません。 しかし、仕事への愛、スキルとスキル、勇気、誠実さ、祖国への愛、友情、および以前は完全に発揮できなかったその他の資質は、私たちの時代になって初めて、最も完全な発展のためのすべての機会を受け取りました。 そして、これらの特質について語ることわざは、常に私たちの仲間になります。 人々の行動における自慢、怠惰、利己主義、偽善、その他の悪徳を鋭い言葉で攻撃することわざは、今でもその意味を失っていません。 たとえば、次の言葉は常に真実です。怠け者には墓を掘る価値はありません。

人生は、新しいことわざを生み出したり、古いことわざを保存したりすることに限定されません。 多くのことわざは、新しい状況に応じて再考され、作り直されています。 個々のことわざの生涯は何世紀にもわたってたどることができます。

で XIIの始まり世紀、年代記者は『過ぎ去りし物語』の中に、彼にとっても古くからあることわざ、「ポギボシャ、アキ・オブレ（オブラのように滅びた）」を盛り込んだ。 私たちは、スラブの部族を攻撃し、その一部を征服しましたが、8 世紀の終わりに敗北したオブラス、またはアヴルについて話していました。 ロシア国民の他の敵についても同様のことわざが作られました。 私たちは、「彼はポルタヴァでスウェーデン人のように死んだ」ということわざを知っています。これは、1709 年にピョートル 1 世の軍隊がスウェーデン人に勝利した後に生じました。 1812 年のナポレオン軍の敗北により、 新しいオプションこのことわざには、「モスクワのフランス人のように消えた」というものがある。 1917年にツァーリズムが打倒された後、「彼は双頭の鷲のように栄光もなく死んだ」という格言が生まれた。

現在、多くのことわざがリメイクされています。 新しい方法。 「面白いのは斧ではなく大工だ」ということわざがありました。 今では、「耕すのはトラクターではなく、トラクターの運転手だ」と言われます。 彼らはいつもこう言っていました：野原にいる者は戦士ではありません。 私たちの兵士たちにとって、それは新鮮に聞こえました。もしそれがロシア語で仕立てられていれば、戦場には戦士が一人しかいないことになります。 大いなる時代に 愛国戦争 1941 ～ 1945 年のことわざ: 世界からの糸 - 裸のシャツ。 彼は灰色の去勢馬のように横たわっています - この形式で書き留められています：世界からのロープ - ヒトラーへのロープ。 彼はゲッベルスのように嘘をつく。

ロシアの作家は、民間の知恵の無尽蔵の蓄えを広範囲に活用しています。 ただし、彼らはから得るだけではありません 現地語、しかしまた彼を豊かにします。 成功した作品の数々 フィクションことわざやことわざになります。 ハッピーアワー観察しないでください。 喜ばせない方法 愛する人へ; 沈黙する者たちはこの世で至福に満ちている。 そんな褒められても元気は出ないでしょう。 数が多く、価格が安い - ここでは、A.S. のコメディからいくつかの名言を紹介します。 グリボエドフ「機知による災い」、ことわざとして言語に存在します。 すべての年齢層を愛します。 私たちは皆、ナポレオンを見ています。 何が過ぎても素晴らしいでしょう。 そして幸福はとても可能でした - これらすべての行はA.S.の作品からのものです。 プーシキンの言葉は口頭でよく聞かれます。 叫ぶ男性: フラスコの中にまだ火薬が残っています! - これらがNVの物語からの言葉であることを知らないかもしれません。 ゴーゴリ「タラス・ブルバ」。

I.A. クリロフは生きることに自分の仕事を依存していた 話し言葉そしてよく入ります 民俗諺寓話に名言や格言を取り入れ、彼自身もかなりの数のことわざ的な表現を生み出しました（そしてヴァスカは聞き、食べる；そして荷車はまだそこにある；しかし私は象にさえ気付かなかった；そしてヴァスカは聞いて食べる；そして荷車はまだそこにある；しかし私は象にさえ気付かなかった；そしてヴァスカはそれを聞いて食べる；そして荷車はまだそこにある；しかし私は象にさえ気づかなかった；そして、ヴァスカはそれを聞いて食べる；そして荷車はまだそこにある；しかし私は象にさえ気づかなかった；そして私は象にさえ気づかなかった） 役立つ愚か者敵よりも危険です。 カッコウがオンドリを褒めるのは、オンドリがカッコーを褒めるからです。 ゴシップを気にする必要はありません。ゴッドファーザー、自分自身を責めたほうが良いのではありませんか？）。 多くのことわざ、ことわざ、適切な表現が、過去および現代の他のロシア作家の作品から口語として取り入れられています。

このコレクションは、一部のアマチュアが手書きのコレクションを編集し始めた 17 世紀にまで遡ります。 と XVII後期何世紀にもわたって、ことわざは別々の本として出版されてきました。 30～50代 19 世紀ロシアの科学者で作家のウラジーミル・イワノビッチ・ダル（1801-1872）はことわざを集めた。 彼のコレクション「ロシア人のことわざ」には約 30,000 の文章が含まれていました。 それ以来、多くのことわざやことわざのコレクションが出版されましたが、私たちの時代では、V.I.のコレクションが出版されました。 ダールは最も完全で価値があります。

ことわざは民間伝承のジャンルの 1 つで、リズミカルに整理された形で教訓的な意味を持ち、格言的に凝縮され、比喩的で文法的および論理的に完全な格言です。 「ことわざ」という言葉はロシア語です。 これらのことわざは実生活でも使われていると彼は言います 口語的なスピーチ。 ことわざはそれを最も明確に示しています 一般的な兆候民間伝承: 非常に多くの人々によって創造される創造性の集団性。 伝統性、つまり、ことわざの本文は原則としてめったに変わらないため、安定性。 ことわざがあるため、口頭性は他のジャンルよりも口頭でのスピーチに関連付けられています。 このことわざは、短く簡潔な形で、人生を長く注意深く観察した結果を伝えています。 ことわざにはアドバイスや教えが含まれており、明確な道徳的側面があります。 ことわざは、人生をよりよく知るのに役立ち、その現象の一般化を提供するだけでなく、多くの場合、それらを説明します。 ことわざにはアドバイスや教えが含まれていることがよくあります。 「命令がなければ仕事は無駄だ」「客と同じように宴会も同じだ」「悪人に従うと災難が起きる」。

ことわざ、つまり特別な意味を与えられた短い口頭のことわざがいつの時代に生まれたのかを言うのは難しい。 その起源は古代、異教の時代、あるいは人間の言語の出現の時代に遡ると考えられます。 おそらく、最初のことわざは絵の形で壁に描かれていました - 結局のところ、それでも人は自分の観察と結論を伝える必要がありました。 読み書き能力のない人々にとって、ことわざ、ことわざ、おとぎ話、寓話は、彼らの観察や記録を保存し、伝達する独特の形式となっています。 人生経験後の世代へ。 それらは、記憶に容易に適合し、表現の簡潔さと正確さのおかげで、音声に色を付け、表現力豊かで比喩的なものにするという事実のおかげで、人間の語彙にしっかりと入り込んでいます。 ことわざは単純な民話に由来するため、さまざまな段階を反映しています 民俗生活。 ことわざは、民間の経験、民間伝承と人々の仕事や生活とのつながりに基づいて、現実の観察から生まれました。 ことわざや格言には、そのことわざが生まれた時代の人々の生活が反映されています。

テーマごとのことわざと格言。

導入

太古の昔から、人間は食べ物や住居だけを気にするのではなく、

私たちの周りの世界を理解し、さまざまな現象を比較し、自然界に新しいものを創造する

そしてあなたの想像の中で。 何世紀にもわたる人々の観察と思考の成果です。

夢と希望は歌、おとぎ話、伝説、ことわざの中に具体化され、

ことわざ、なぞなぞ。 これが人々が自分たちの芸術や詩を創作した方法です。

おとぎ話、叙事詩、歌、ことわざ、その他のタイプの口頭創造性は、

民間伝承。 「フォークロア」という言葉の語源は英語の「folk lore」です。 それ

「民間の知恵」、「民間の知識」を意味します。

言語学者が与える文学的定義をすべてリストアップすることは困難です

ことわざ。 それは民間の知恵、実践哲学、口承と呼ばれます。

学校、一連の生活規則、人々の歴史の記憶。

他のジャンルの民間伝承とは異なり、ことわざは話し言葉の中に存在し、次のように紹介されます。

かつて誰かが言った表現、成功した比較、簡潔な公式、

他の人に取り上げられ、民話の属性となる、おかげで

同様の意味の状況で常に使用されます。 ことわざは

「多くの人の知恵、そしてそれぞれの機知。」

物資のなかった古代社会では、

思考の統合 - 執筆、仕事の経験の一般化と統合、

安定した口頭表現を毎日観察することが重要でした

必要性。 社会発展の初期段階であっても、

人間社会の特定のルール、道徳的および倫理的概念、

社会の規範もまた、ことわざの形で形式化され、

不文律やルールとして機能します。

ことわざとことわざの歴史

ことわざの起源は古代にまで遡ります。 それらは集中していて、

短い芸術的形式で表現された一連の知識、観察、兆候

働く人々。 ことわざは人々が積み上げてきた労力を集約し、

日常の社会経験を次の世代に伝えます。

ことわざの出典は非常に多様です。 主なものは次のとおりです。

人々の直接的な生活観察、社会歴史的経験

人々。 人々の間に広まっていることわざや格言の中には、本に遡るものもあります。

ソース。 古文書からの教訓的な詩、詩人による詩、

古典的な東洋から生まれた作品だけでなく、ある種の

度は東部のことわざの構成を補充しました。

外国の侵略者との戦い、祖国への熱烈な愛と憎しみ

ロシア国民の敵、不屈の精神、勇気、英雄主義 - これらすべては、

短いけれど賢明な言葉。

国のあらゆる富を築き、外国の攻撃から守った労働者たち

侵略者たちは、搾取と搾取という重いくびきの下で何世紀にもわたって苦悩してきた。

奴隷化。 人々は、自分たちの厳しい生活と苦しみの元凶を目の当たりにしました。

貴族、役人、聖職者、地主、そして資本家。 かなりたくさん

農民の困難で飢えた生活を反映することわざが作られました。

栄養をすべて絞り出す人の、栄養が行き届いた気ままな生活とは対照的です

マスター（貧しい人はパンさえ食べません、金持ちは人のパンを食べるでしょう；クラスヌイ）

貴族の部屋があり、農民は両側に小屋を持っています。 バーには男性のタコがいっぱい

ライブ）。 特に司祭や修道士を辛辣に嘲笑する諺が多い。

貪欲、利己主義、利己主義 (僧侶と盗賊にはすべてがぴったり、口蓋裂もそうだ)

司祭の目は飽くなき穴である）。

哀れな男にはどこにも文句を言う人もいなかった。 当局者も同様に警備に立った

農奴所有者（権力のあるところには法律がある）。 賄賂なしでは法廷に来ることは不可能だった

それは富裕層にしか不可能でした。 そしてもちろん、この問題は常に彼らの意見で決定されました

利点。 法廷のあるところには真実はありません。

人生は常に大衆に、彼らが祈った神もそうではないことを確信させた

彼らが望んでいた王も、望むような安堵をもたらしてくれなかった。 神へ

高く、王から遠く離れています-そのような結論は避けられません。 希望を持つことは可能だった

自分の力だけで。 最も困難な時期でも人々は立ち止まらなかった

自由の夢（石の袋の中ですが、思考は自由です）、自分自身に対する報復の夢

ご主人様（雷雨です、赤い雄鶏を飛ばしましょう）、ああ、幸せです

人生（私たちの通りには休日があります）。 階級闘争は、明白であれ、隠れたものであれ、

この闘いでは、狙いを定めた言葉が鋭い武器となった。

次のようなことわざが封建領主たちの間で生まれたのは当然のことです。

臭い視線は呪いより悪い。

しかし、徐々に人々の見方や考え方が変わりました。 特に厳しい

十月大革命後に人々の意識に変化が生じた。

人類史上初めて、労働者と農民の国家が創設されました。

労働者は平等の権利を受け取り、女性は何世紀にもわたる労働から解放されました。

家族と社会の奴隷制から解放され、人々は自分自身の真の主人になった

自由な創造的な仕事のための運命と勝ち取った条件。 ことわざはそうではありません

これらの革命的変革は過ぎ去ったかもしれない：レーニンの誓約は飛び交った

全世界。 たいまつとろうそく、そして今はイリイチのランプがありました。 これらやその他多くの

ことわざは、労働者の生活の根本的な変化について語っています。

しかし、何か新しいものを生み出すとき、人々は何世紀にもわたって蓄積してきた最高のものをすべて捨てることはありません。

私たちの先祖たち。 もちろん、そのようなことわざを保存するために、たとえば次のようになります。

司祭は神を買収し、欺くでしょう - 私たちには何の条件もありません。 でも仕事への愛は

技と技、勇気、誠実、愛国、友情など

以前は完全に発揮できなかった特質は、私たちの中にのみ現れます。

時間は最も完全な開示のためのあらゆる機会を受け入れました。 そしてことわざ

これらの特質について語る人々は常に私たちの仲間です。 失われていない

自慢、怠惰、利己主義、

人々の行動における偽善やその他の悪徳。 たとえば、常に次のようなことが起こります。

この言葉は真実です。「怠け者は墓に入る価値がない」。

人生は、新しいことわざを生み出したり、古いことわざを保存したりすることに限定されません。 多くの

ことわざは新しい状況に応じて再考され、作り直されます。

個々のことわざの生涯は何世紀にもわたってたどることができます。

12 世紀初頭、年代記者は古代の物語を「過ぎ去った年の物語」に含めました。

彼には「ポギボシャ、アキ・オブレ（オブラのように滅びた）」ということわざがある。 画像の話でした

またはアブラ、スラブ部族を攻撃し、一部の部族を征服した

しかし、8世紀末に敗北しました。 同様のことわざが作られました

ロシア国民のもう一つの敵。 私たちはこのことわざを知っています: スウェーデン人のように死んだ

ポルタヴァ - 1709年にピョートル1世の軍隊がスウェーデン人に勝利した後に生じた

年。 1812 年のナポレオン軍の敗北により、この概念の新しいバージョンが与えられました。

ことわざ：モスクワのフランス人のように消えた。 1917年にツァーリズムが打倒された後

「彼は双頭の鷲のように栄光もなく死んだ」という格言が生まれた。

現在、多くのことわざが新しい方法でリメイクされています。 ことわざがありました：いいえ

斧は砥ぎ、大工は大工をする。 今では、「耕すのはトラクターではなく、トラクターの運転手だ」と言われます。

彼らはいつもこう言っていました。「野原にいる者は戦士ではない」。 私たちの兵士にとっては次のように聞こえました

new: ロシア語で仕立てられており、フィールドに戦士が 1 人だけいる場合。 大いなる時代に

1941 年から 1945 年の愛国戦争のことわざ: 世界から一度に 1 つの糸を - 裸

シャツ; 彼は灰色の去勢馬のように横たわります - この形式で書かれています: 世界から次のスレッドへ -

ヒトラーにはロープがある。 彼はゲッベルスのように嘘をつく。

ロシアの作家は、民間の知恵の無尽蔵の蓄えを広範囲に活用しています。

ただし、それらは一般的な言語から取り入れるだけでなく、それを豊かにするものでもあります。 多くの

フィクション作品からの成功した表現は、

ことわざとことわざ。 ハッピーアワーは守られていません。 喜ばせない方法

愛する人へ。 沈黙する者たちはこの世で至福に満ちている。 そんな人からは挨拶しないでください

賞賛; 数が多く、価格も安い - コメディーの格言をいくつか紹介します。

として。 グリボエドフ「機知による災い」、ことわざとして言語に存在します。 愛

すべての年齢。 私たちは皆、ナポレオンを見ています。 何が過ぎても素晴らしいでしょう。 あ

幸福はとても可能でした - これらすべての行はA.S.の作品からのものです。 プーシキンはよく

話し言葉で聞くことができます。 叫ぶ男「中にはまだ火薬が残っている」

粉末フラスコ！ - これらがNVの物語からの言葉であることを知らないかもしれません。 ゴーゴリ

「タラス・ブルバ」。

I.A. クリロフは、生きた話し言葉に基づいて作品を制作し、しばしば

民俗のことわざやことわざを寓話に取り入れた彼は、自分自身でもかなりの数の寓話を創作しました。

ことわざの表現 (そしてヴァスカは聞いて食べる; そして荷車はまだそこにある; しかし象は

私も気づきませんでした。 役立つ愚か者は敵よりも危険です。 カッコウはオンドリを褒める

振り向く？）。 ことわざ、ことわざ、適切な表現がたくさん含まれています

過去の他のロシア作家の作品と私たちの作品の口語言語

コレクションの起源は 17 世紀に遡ります。当時、愛好家たちが集まり始めました。

手書きのコレクションを作成します。 17世紀末以降、ことわざが出版されるようになった

別々の本。 30代～50代 19 年何世紀にもわたってロシアのことわざを収集

科学者で作家のウラジミール・イワノビッチ・ダル（1801-1872）。 彼のコレクションへ

「ロシア人のことわざ」には約 30,000 の文章が収録されています。 それ以来

ことわざや格言を集めたものが数多く出版されていますが、現代では、

V.I. ダールは最も完全で価値があります。

ロシアのことわざとことわざ。

民俗学は、人々の精神的発達の歴史的全体像を提供するだけではありません。 から

あらゆるジャンルの作品は多面的であると同時に統合的であり、

ロシア人全体のユニークな性格。 勇気があり、強く、厳しく――

叙事詩によると。 狡猾、嘲笑、いたずら好き - によると 日常の話; 賢い、

観察力があり、機知に富んだ - ことわざやことわざによると、これがロシア人です

人間の偉大さ、単純さ、美しさのすべてにおいて。

最も裕福な宝庫の中で

ロシアの口承民俗詩は重要な場所の一つです

芸術的構造と比喩的なことわざとそれに近いものによって占められている

ことわざ系。 簡潔に、表現力豊かに、深く表現する

常に非常に人気があります。

ことわざ - 短く、詩的に比喩的で、リズミカルに整理されたもの

歴史的および社会的背景を要約した民俗芸術作品

生き生きとした詳細な特徴付けに使用される、何世代にもわたる日常の経験

人間の生活や活動、環境現象のさまざまな側面

平和。 ことわざは一般的な命題として読み手や聞き手の前に現れます。

文法的に完全な文の形式で表現されます。

したがって、ことわざや格言は、近いものであることが知られていますが、重要な意味も持っています。

ロシア語のこれらの注目すべきジャンルを明確に区別できる違い

民俗詩的な創造性。 最新の研究で指摘されているように

大学向けの民俗​​学の教科書であり、特徴的な作品である。

特徴とは、「その中の一般的なものと特殊なものの組み合わせ、より正確には、 特定の形式が送信される共通の特徴

そして自然現象の兆候、

公的な生活、人々の個人的な関係。 ことわざの特徴は、 特定の形式の一般化。 これは主に判断です。. ».

一般的な

ことわざに内在する一般化した事実や典型的な現象のイメージ、

顕著な寓話により、作品が広く使用されることが可能になる

このジャンルはさまざまな機会に。

ことわざの元の意味は、それを生み出したものであるため忘れられてしまうことがよくあります。

現象は消えますが、それは寓意的な意味で使用されます。

これはことわざです：暖かさを愛することは煙に耐えることです。 それが起きたのは、

農民小屋には煙突がなく、黒熱を使って暖房されていました。 ストーブから煙が出る

部屋に入り、ゆっくりと窓の外に出た。 そしてもちろん、煙を出さずに加熱します

を取得できませんでした。

格言とは別問題です。 私たちは何も考えずにそれらを口にしてしまうことがよくあります。

本来のセンス。 たとえば、「いい加減に仕事をする」、「調べなさい」と言います。

本当の真実」、「隅から隅まで調べてください」。 こういった名言のひとつひとつが

実際の現象に基づいて生まれました。 「いい加減に働く」という表現

これは白雲母ルーシの時代から来たもので、貴族たちは袖のある服を着ていました。

膝まで届く。 もちろん、そのような袖では何もできませんでした

する。 「真実をすべて言わなければ、真実をすべて言うことになる」ということわざがありました。

ローダウン。 ここでは拷問について話していました。 「真実」その証言

被告人は長剣による拷問中に彼らから入手したもの（特別なもの）

拷問棒）。 必要な回答が得られなかった場合は、

したがって、釘や針は人の爪の下に打ち込まれていました。 したがって、ローダウンです。

ことわざについてのことわざ:

ちなみに、ことわざはこうです。

古いことわざは決して壊れません。

彼らはことわざを市場で売っているわけではありません。

ことわざは花、ことわざは果実です。

両親に関することわざ:

子供は泣きません - 母親は理解していません。

太陽の下では暖かく、母親がいると良いです。

親の言葉は決して無駄にはなりません。

友情と愛についてのことわざ:

良い兄弟関係は富より強い。

起源 ことわざ………………………………..6 1.1。 定義の問題 ことわざとことわざ……………………………….6 1.2。 特徴 起源 ことわざことわざとその主な情報源...

ことわざや格言は、口承民俗芸術の一般的かつ実行可能なジャンルです。

彼らは最も多くのものを持っています

いくつかのことわざやことわざの作成と使用に関する最も古い情報は年代記にあります。

『過ぎ去りし物語 1』からいくつかの例を挙げてみましょう。

物語の冒頭で、オブリー・デュレブ族の抑圧と侵略者の死について語り、年代記者は次のように書いている。「そして今日に至るまでロシアには、「彼らはオブリー族のように滅びた」という格言がある。 <"Погибоша аки обрт">, - 彼らには部族も子孫もありません。」(p.31)。

年間 6370 (862) あたり: 「私たちの土地は偉大で豊かであり、そこには秩序がある」いいえ"。（37ページ）。

6453 年 (945 年): 「ドレヴリャ人は、それが来ると聞いて、<Игорь>彼らは再び、王子マルと協議を行いました。 「オオカミが羊の習慣に慣れてしまうと、そうすれば、彼は彼らが彼を殺すまで群れ全体を運び出すでしょう。」（69ページ）。

6479 年 (971 年): 「望むと望まざるにかかわらず、私たちには行くところがありません。この方法で恥をかかないよう戦わなければなりません。 ロシアの土地、 しかし ここに骨と一緒に寝ましょう。のために 死者は恥を受け入れない。もし私たちが逃げたら、それは私たちの恥になるだろう」(p.85)。

年間 6488 (980)。 ウラジーミル王子はキエフに入り、ロドナのヤロポルクを包囲した。 「そして、そこには深刻な飢餓があったため、今日まで次のような言い伝えがあります。 「問題はロドナのようなものです。」 93）。 (ダールのコレクションでは:問題はそれです

ロドナで）。 年間 6492 (984)。 「ウラジミールはラディミチに反抗した。彼にはウルフテイルという総督がいた。」 ウルフテイルはピーシャン川でラディミチを破った。「だからこそ、年代記にはロシア人がラディミチをからかって次のように言ったと言われている。 「狼の尾の豚が走っている」（99ページ）。 (ダールのコレクションには、このことわざのバージョンが示されています。

ラディミチ ～狼の尻尾のように駆ける～ 説明付き：「ヴォイヴォドのウルフテイルがラディミチを破った」）。年間 6494 (986)。 ウラジミール皇太子は、イスラム教を信仰するブルガリア人の話を聞いた後、次のように述べた。

「ロシアには飲む楽しみがある。私たちはそれなしでは生きていけない。」 （99ページ）。 そして彼はイスラム教を受け入れることに同意しませんでした。異教の信仰や神話の考えを反映した民間のことわざの一部が古代人に含まれていることは疑いの余地がありません。 母なる地球は生々しい、とは言えません

（「生きている」地球の神秘的な力への信仰）。予知夢は騙されません。

カッコウの鳴き声は悲しみを予感させます。 悪魔のように叫びます。 ひっくり返す彼は急いで道路を横切りました。 まるでドナウ川が取られたかのよう。いくつかのことわざや格言は農奴制の規範を捉えています。 君主の体、神の魂、領主の背中。夫は妻に対して強く、妻は夫に対して強い。 奴隷の夫によって、

ユリエフの日（秋、11月26日、旧式）に、農民はある地主から別の地主へ移動することが許可された。 1581年、皇帝イヴァン4世は一時的に移行を禁止したが、ボリス・ゴドゥノフは完全に禁止し、農民は奴隷化された。 これらすべてはことわざに反映されています。

おばあちゃん、セントジョージズデーおめでとうございます！ 外部の侵略者に対する解放闘争の出来事を捉えた多くの格言が人々の間で生まれました。まるでママイが去ったかのように空っぽ。 コサックはドンから来ました、はいポーランド人を家まで送り届けた （1612年にポーランド人からモスクワを解放）。ポルタヴァ近郊でスウェーデン人のように死んだ（失踪した） （1709年）。特に 1812 年の愛国戦争に関しては多くのことわざが生まれました。ガチョウが飛んでいます 聖なるロシアへ（ナポレオンについて）。クトゥーゾフはフランス人を倒すために来た。

お腹を空かせたフランス人はカラスに満足しています。 フランス人とピッチフォークには銃があります。 彼はモスクワのフランス人のように消えた（消えた）。ことわざや格言の大部分には、あらゆる側面が芸術的な具体化が見出されています 労働活動そして人々の間の関係：愛と友情、敵意と憎しみ、科学、知識、自然に対する態度。 それらは道徳的側面を包括的に特徴づけており、 道徳的資質人。 ことわざや格言は、ロシア国民の祖国への愛と、侵略者から祖国を守ろうとする姿勢を反映しています。- あなた自身の土地と一握りの土地で甘い; 祖国を持たない人間は、歌のないナイチンゲールのようなものです。 私の故郷から

死ね、行かないで （リーダーの「ロシア祖国。異国の地」を参照）。ことわざや格言は、ロシア人の勇気、勇敢さ、英雄的行為を表しています。剣もロールも持たないロシア人

冗談。 都市には勇気が必要です。 幸福は勇敢な者を助けます。 牛- 牛が怖いから森には入ってはいけない。よく言われることわざでは、人間の労働と勤勉さが称賛され、怠惰が非難されます。アイドル的に生きる 空を煙にするだけです。労働がなければ実りはありません。 労働は養うが、怠惰は腐敗する。

（リーダーで参照：「労働、福祉、富、貧困」、「創意工夫、技能、社会」 ツール"、"ハウスキーピング。 慎重さ」、「不始末。 悪い、無駄な仕事」、「怠惰。 怠惰。 おしゃべり。」）同時に、ことわざのレパートリーには、強制労働への反応として生まれた次のような言葉も含まれています。

私は...するだろう ネックがありますが、クランプがあります。 それはオオカミではありません。森に逃げ込むことはありません。 馬は仕事で死んでいきます。 義人の労働では生計を立てることはできないお金。汚れ;金持ちは貧乏人のことを理解できない） 裁判官および役人への贈収賄(店員はみんなホットロールが大好き、地球も大好き肥料、馬麦、そして知事 （オプション：裁判官） - 持参）、 聖職者の貪欲さ(何という束、何という干し草の山 - それも同じだ （すべてが十分ではありません）。

司祭は金を買って神を欺くだろう）。 ことわざや格言は、お世辞、おべっか、狂信、偽善を非難します。 （リーダーの「バントミー。偽善」を参照。）彼らは、真実と正義の勝利への希望を表明しています。すべては過ぎ去り、真実だけが残ります。 真実そのもの

自分自身を清めます。 真実は犠牲を払うことになるだろう。 物質的および社会的不平等の状況下であっても、働く人々は高い名誉意識を残していませんでした。ゴール、いいえ

泥棒; 一銭もありませんが、良い名声があります。 貧しいが、正直です。 ことわざや格言はさまざまな階級の間で生まれ、社会集団

さまざまな職業や職業を持つ人々の人口。 最も多いのは、農民の間で生まれたことわざやことわざのグループです。そのほとんどは農業労働に直接関係しています。春一年中その日を養う。 良い種は良い種です。 当面

彼らは長い間種を蒔きません。 彼らは耕作可能な土地を耕します - 彼らは手を振りません 等農民たちの間では、多くの自然現象は神に依存しており、すべては天からの予定に従って起こるという信念を反映した格言が作られ、使用されました。 神はそうではありません。 出産します - 地球は出産しません。（「リーダー」の「神。信仰」も参照してください。）これらに加えて、勤勉な努力だけが成功を達成できるという自信を表現した次のようなことわざや格言もありました。一年中その日を養う。 良い種は良い種です。 当面

神は神ですが、自分自身を悪くしないでください。 ドライブ 肥やし、怠けるな、神に祈るな- 職人の間では、かなりの数のことわざや格言が生まれました。斧がなければ大工ではありません、針がなければ、そうではありませんロートニー。

この宇宙船は、飲んだり食べたりすることを要求するのではなく、自ら餌を与えます。 工芸品付き くずと不自由な人はパンを得るでしょう。 すべてのマスターはトレーニングを受けますが、すべてのマスターがトレーニングを完了するわけではありません。-など

ことわざや格言のよく知られた部分は、はしけの運送業者の間で生まれました。 ロールパンの食べ方を教えてくれる必要がある（つまり、彼はあなたを下層階の職場まで車で連れて行ってくれるでしょう） ヴォルガ川の流域で小麦のパンを食べる）。束縛は下がり、束縛は上がります。 穴が掘られるまでストラップを引っ張ってください！ 金採掘者の中には次のような人もいます。私の黄金、そして私たち自身が声を上げて吠えます。トレーダーの中では:ことわざやことわざは、特定の活動に従事し、独自の生活様式を送っている人口のすべてのグループの間で作成されました。 そのうちのいくつかは全国的なレパートリーに加わりました。

地名はことわざやことわざに登場します。 それらは本質的にローカルなものかもしれません。 ことわざに少なくとも物乞いですが、コニチェヴォでは V.I.ダルは次の説明をしました：「村はリャザンから2マイルです。つまり、隣の女の子に教えてください。」このことわざはリャザン州の住民だけが理解できました。そしてコストロマのことわざは次のとおりです。 キネシュマはいレシュマパーティーはい泥だらけだが損失はソログダが支払う (ソログダはこれらの都市の真ん中にある村です)。同時に地名幅広い意味と分布をもつことわざに見られます。 例えば： 言語はあなたをキエフに連れて行きます。 ピーターは結婚し、モスクワも結婚する。 スラブ人チョウザメとともにアストラハンへ、クロテンとともにシベリアへ。トゥーラを額で打ちます。

モスクワで探してください！ このようなことわざの精神に基づいて、寓意的な言葉が作成されました。通常は皮肉な性質を持っています。からヴェニコヴァ村からのポメロヴァ村。 エブリマン・ゴロダルキナ 失われた、オブニシュクヒナ村。ことわざや格言は、直接的な生活観察の結果としてだけでなく、民俗詩や文学作品から口語的なスピーチに流れ込みます。

はい、ことわざ

鶏の足の上に小屋を建てます。 殴られた 無敗の人は幸運だ。 ひづめのある馬があるところには、爪のあるザリガニがいます。 帽子は燃えていますが、泥棒がそれをつかんでいますなど - おとぎ話、寓話、逸話などから口語に変換されます。 1. さらに、ロシア人の口頭レパートリーには、外国語のことわざやことわざも含まれています。一部はご連絡によりお借りしたものです 人々の間のつながり

、その他 - 書面による情報源から。 (研究のリーダー: V. P. アニキン、「民間伝承の類型学」を参照。)新しいことわざやことわざも、古い、以前から存在していたものが変更された結果として生まれ、新しい内容で満たされます。 たとえば、ことわざ運んだ鶏 タタール人 金の卵別のものに変わりました： 死んだ鶏着ていた バー敵を嘲笑する風刺的な変更が加えられた: C 世界中で糸 - ヒトラーのロープ。

多くの古いことわざや格言は、単語ひとつも変わっていないにもかかわらず、新しいものとして認識され、使用されています。 確かな耐久性 詩的な形式時代とともに内容が変化していく諺が特徴です。

例えば： アルテルはアタマンが強い。このことわざは、「チームはリーダーによって強い」という意味で使用されます。 数年のうちにソ連の力 それは集団農場に適用されました。 このことわざは、労働者（はしけの運搬人、木こりなど）の集団について語っています。 「アルテル」という言葉の古い意味が再考されました。その結果、新しい意味

ことわざを取得しました。

このようなプロセスは再考と呼ばれます。

再解釈されたことわざやことわざはたくさんあります。 人々のことわざのレパートリーを補充する重要な情報源はフィクションです。 作家の多くの言葉が、ことわざやことわざとともに口語スピーチで使用され始めました。したがって、たとえば、I. A. クリロフの寓話から、格言が口頭スピーチに入りました。

そしてヴァスカは耳を傾けて食べる。 そしてカートはまだそこにあります。 そして棺は簡単に開きました。 デミャノワの耳。 役立つ愚か者は敵よりも危険です。したがって、たとえば、I. A. クリロフの寓話から、格言が口頭スピーチに入りました。

樫の木の下にいる豚 等A.S.グリボエドフのコメディ「Woe from Wit」より:ハッピーアワーは守られていません。 そして祖国の煙は私たちにとって甘くて心地よいです。 距離は膨大です。 船から舞踏会まで。 肩を落としてサインしてください。 あなたの愛する人を喜ばせない方法; 私は喜んで奉仕したいが、奉仕されるのはうんざりする。 審査員は誰ですか? -したがって、たとえば、I. A. クリロフの寓話から、格言が口頭スピーチに入りました。

A.S.プーシキンの作品から:

ロシア人と 東洋のことわざ

民族教育学の要約

主題： 「ロシアと東洋のことわざ」

導入

ことわざとことわざの歴史

中国のことわざ。

日本のことわざ

韓国のことわざ

文学

導入

長い間、人間は食べ物や住居だけを気にするだけでなく、自分の周りの世界を理解しようとし、さまざまな現象を比較し、自然の中や想像力の中で新しいものを創造してきました。 何世紀にもわたる人々の観察と思考、彼らの夢と希望の成果は、歌、おとぎ話、伝説、ことわざ、ことわざ、なぞなぞの中に具体化されました。 これが人々が自分たちの芸術や詩を創作した方法です。

おとぎ話、叙事詩、歌、ことわざ、その他の口頭で創作された創作物は民間伝承と呼ばれます。 「フォークロア」という言葉の語源は英語の「folk lore」です。 「民間の知恵」「民間の知識」という意味です。

言語学者がこのことわざに与えた芸術的定義をすべてリストアップすることは困難です。 それは、民間の知恵、実践哲学、口承学校、一連の生活規則、そして人々の歴史の記憶と呼ばれます。

他のジャンルの民間伝承とは異なり、ことわざはスピーチの中に存在し、完全な格言、既製の引用として紹介され、その作者は人々です。 誰かが一度言った適切な表現、成功した比較、簡潔な定型は、同様の意味の状況で常に使用されるため、他の人にも取り上げられ、大衆のスピーチの属性となります。 ことわざは「多くの人の知恵、それぞれの機知」です。

古代社会の状況では、思考を物質的に統合する手段、つまり労働経験の執筆、一般化、統合の手段がなかったとき、安定した口頭表現による日常の観察が不可欠でした。 社会発展の初期段階であっても、人間の共存に関する特定のルール、社会の道徳的および倫理的な概念と規範が開発され、それらはまた、ことわざの判決の形で形式化され、不文律とルールの役割を果たしました。

ことわざとことわざの歴史

ことわざの起源は古代にまで遡ります。 彼らは、働く人々の一連の知識、観察、兆候を集中し、簡潔な芸術的形式で表現します。 ことわざは、人々が蓄積した労働、日常、社会の経験を統合し、次の世代に伝えます。

ことわざの出典は非常に多様です。 主なものは、人々の直接的な生活観察、人々の社会歴史的経験です。 現在人々の間に広まっていることわざやことわざの中には、書籍の出典に遡るものもあります。 古代の写本からの教訓的な詩、詩人による詩、そして古典的な東洋から生まれた作品は、ある程度まで東洋のことわざの構成を補充しました。

外国の侵略者との戦い、祖国への熱烈な愛と敵への憎しみ、ロシア国民の立ち直り、勇気、英雄的行為、これらすべては短いが賢明な言葉の中に表れていた。

国のあらゆる富を築き、外国の侵略者から国を守ってきた労働者人民は、搾取と奴隷化という重荷の下で何世紀にもわたって衰弱していった。 人々は、自分たちの厳しい生活、苦しみの原因が貴族、役人、聖職者、地主、そして資本家の中にあることを見た。 多くのことわざが作られ、農民の困難で飢えた生活と、すべてのジュースを搾り取る紳士の十分な栄養と気楽な生活との対比を反映しています（貧しい農民はパンを食べません、金持ちはパンを食べません）農民を食べるだろう; ボヤールの部屋は赤く、農民は横に小屋を持っており、農民のたこ棒がよく住んでいます。 特に、僧侶や修道士の強欲、強欲、利己主義を辛辣に嘲笑する諺が多い（僧侶と盗賊は何でもできる、口蓋裂と僧侶の目は飽くなき穴）。

哀れな男にはどこにも文句を言う人もいなかった。 役人たちは同じ農奴所有者を監視していました（権力のあるところには法律があります）。 賄賂なしで法廷に来ることは不可能であり、それは金持ちだけが可能でした。 そしてもちろん、問題は常に彼らに有利に決定されました。 法廷のあるところには真実はありません。

人生は、彼らが祈った神も、彼らが望んでいた王も、望むような救済をもたらさないと大衆に常に確信させた。 神は高く、王は遠くにある――そのような結論は避けられない。 頼れるのは自分の力だけです。 最も困難な時代にあっても、人々は自由（石の袋の中にいても思考は自由である）、主人に対する報復（地獄への雷雨がある、赤い雄鶏を飛ばせ）、幸せな生活を夢見ることをやめなかった。人生（私たちの通りには休日があります）。 階級闘争は、公然であろうが隠れであろうが、決して終わることはなく、この闘争においては、的を絞った言葉が鋭い武器となった。 次のようなことわざが封建領主たちの間で生まれたのは当然のことです。 臭い視線は呪いより悪い。

しかし、徐々に人々の見方や考え方が変わりました。 人々の意識に特に劇的な変化が生じたのは十月大革命の後でした。 人類史上初めて、労働者と農民の国家が創設され、労働者は平等の権利を受け取り、女性は何世紀にもわたる家族と社会的奴隷制から解放され、人々は自らの運命の真の主人となり、条件を勝ち取りました。自由なクリエイティブな仕事のために。 ことわざはこれらの革命的変革を無視することはできませんでした。レーニンの遺言は世界中に広がりました。 たいまつとろうそく、そして今はイリイチのランプがありました。 これらの言葉や他の多くの言葉は、労働者の生活における根本的な変化について語っています。

しかし、何か新しいものを生み出すとき、人々は先祖た​​ちが何世紀にもわたって蓄積してきた最高のものをすべて捨てることはありません。 もちろん、そのようなことわざを守るために、たとえば、「司祭はお金を買って神を欺くでしょう - 私たちには条件がありません。」 しかし、仕事への愛、スキルとスキル、勇気、誠実さ、祖国への愛、友情、および以前は完全に発揮できなかったその他の資質は、私たちの時代になって初めて、最も完全な発展のためのすべての機会を受け取りました。 そして、これらの性質について語ることわざは、常に私たちの仲間になります。 人々の行動における自慢、怠惰、利己主義、偽善、その他の悪徳を鋭い言葉で攻撃することわざは、今でもその意味を失っていません。 たとえば、「怠け者には墓を掘る価値もない」という言葉は常に真実です。

人生は、新しいことわざを生み出したり、古いことわざを保存したりすることに限定されません。 多くのことわざは、新しい状況に応じて再考され、作り直されています。 個々のことわざの生涯は何世紀にもわたってたどることができます。

12世紀初頭、年代記記者は『過ぎ去りし物語』の中に、彼にとっても古くからあることわざ「ポギボシャ、アキ・オブレ（オブラのように滅びた）」を盛り込んだ。 私たちは、スラブの部族を攻撃し、その一部を征服しましたが、8 世紀の終わりに敗北したオブラス、またはアヴルについて話していました。 ロシア国民の他の敵についても同様のことわざが作られました。 私たちは、「彼はポルタヴァでスウェーデン人のように死んだ」ということわざを知っています。これは、1709 年にピョートル 1 世の軍隊がスウェーデン人に勝利した後に生じました。 1812年のナポレオン軍の敗北は、このことわざの新しいバージョンを与えました：モスクワのフランス人のように失われた。 1917年にツァーリズムが打倒された後、「彼は双頭の鷲のように栄光もなく死んだ」という格言が生まれた。

現在、多くのことわざが新しい方法でリメイクされています。 「面白いのは斧ではなく大工だ」ということわざがありました。 今では、「耕すのはトラクターではなく、トラクターの運転手だ」と言われます。 彼らはいつもこう言っていました。「野原にいる者は戦士ではない」。 私たちの兵士たちにとって、それは新鮮に聞こえました。もしそれがロシア語で仕立てられていれば、戦場には戦士が一人しかいないことになります。 1941年から1945年の大祖国戦争中には、次のようなことわざがありました。世界からの糸 - 裸のシャツ。 彼は灰色の去勢馬のように横たわっています - この形式で書き留められています：世界からのロープ - ヒトラーへのロープ。 彼はゲッベルスのように嘘をつく。

ロシアの作家は、民間の知恵の無尽蔵の蓄えを広範囲に活用しています。 ただし、それらは一般的な言語から取り入れるだけでなく、それを豊かにするものでもあります。 フィクション作品からの多くの成功した表現は、ことわざやことわざになります。 ハッピーアワーは守られていません。 あなたの愛する人を喜ばせない方法; 沈黙する者たちはこの世で至福に満ちている。 そのような賞賛では気分は良くなりません。 数が多く、価格が安い - ここでは、A.S. のコメディーからいくつかの名言を紹介します。 グリボエドフ「機知による災い」はことわざとして言語に存在します。 すべての年齢層を愛します。 私たちは皆、ナポレオンを見ています。 何が過ぎてもそれは良いことだ。 そして幸福はとても可能でした - これらすべての行はA.S.の作品からのものです。 プーシキンの言葉はよく聞かれます。 叫ぶ男性: フラスコの中にまだ火薬が残っています! - これらがNVの物語からの言葉であることを知らないかもしれません。 ゴーゴリ「タラス・ブルバ」。

I.A. 生きた話し言葉に基づいて作品を制作し、民俗のことわざや格言を寓話にしばしば導入したクリロフは、自身もかなりの数のことわざ表現を創作しました（そしてヴァスカは聞き、食べる；そして荷車はまだそこにある；しかし私はさえしなかった）象に気をつけろ、親切な愚か者は敵よりも危険だ、カッコウが鶏を褒めるのは、なぜ噂話を気にするのか、ゴッドファーザー、自分を責めたほうがいいのではないだろうか？ 多くのことわざ、格言、適切な表現が、過去や現代の他のロシア作家の作品から口語として取り入れられています。

このコレクションは、一部のアマチュアが手書きのコレクションを編集し始めた 17 世紀にまで遡ります。 17世紀の終わり以来、ことわざは別々の本として出版されるようになりました。 19 世紀の 30 ～ 50 年代、ロシアの科学者で作家のウラジミール イワノビッチ ダル (1801 ～ 1872) はことわざを集めました。 彼のコレクション「ロシア人のことわざ」には約 30,000 の文章が含まれていました。 それ以来、多くのことわざやことわざのコレクションが出版されましたが、私たちの時代では、V.I.のコレクションが出版されました。 ダールは最も完全で価値があります。

ロシアのことわざとことわざ。

民俗学は、人々の精神的発達の歴史的全体像を提供するだけではありません。 彼のあらゆるジャンルの作品からは、ロシア国民全体の多面的であると同時に統合的でユニークな性格が浮かび上がってきます。 勇敢で、強く、厳しい - 叙事詩によると。 狡猾、嘲笑、いたずら - 日常のおとぎ話によると。 ことわざや格言によれば、賢明で、観察力があり、機知に富んでいるロシア人は、その偉大さ、素朴さ、美しさのすべてにおいてそうだ。 ロシアの口承民俗詩の最も豊かな宝庫の中で、重要な場所の一つは、芸術的構造と比喩体系においてそれらに近いことわざや格言によって占められています。 現実の特定の現象について、簡潔で表現力豊かで深い意味のある解釈を表すこれらのジャンルは、常に楽しまれており、非常に人気があります。

ことわざは、短く、詩的に比喩的でリズミカルに組織された民俗芸術の作品であり、何世代にもわたる歴史的および社会的経験を要約し、人間の生活と活動、および周囲の世界の現象のさまざまな側面を生き生きと詳細に特徴付けるために使用されます。 ことわざは、文法的に完全な文の形で表現された一般的な判断として、読み手または聞き手の前に現れます。

したがって、ことわざとことわざは、近いものであることが知られている一方で、ロシアの民俗詩のこれらの注目すべきジャンルを明確に区別することを可能にする重要な相違点も持っています。 最新の研究成果や大学の民俗学の教科書にも記されているように、その特徴の一つは「一般的なものと特殊なものの組み合わせ、より正確には、自然界の現象の一般的な特徴や性質が具体的な形で表現されたものであり、社会生活や人々の人間関係が伝わります。 ことわざは、特定の形式の一般化によって特徴付けられます。 まず第一に、これらは一般的な性質の判断です...」 ことわざに固有の一般化された事実と典型的な現象のイメージ、および顕著な寓意性により、このジャンルの作品をさまざまな場合に広く使用することが可能になります。

ことわざの元となった現象が過ぎ去ってしまうと、ことわざの本来の意味は忘れられてしまうことがよくありますが、寓意的な意味で使われます。 これはことわざです：暖かさを愛することは煙に耐えることです。 それは、農民小屋に煙突がなく、黒熱を使用して暖房されていたときに起こりました。 ストーブからの煙が部屋に入り、ゆっくりと窓から出ていきました。 そしてもちろん、煙がなければ熱を得ることができませんでした。

理解できなくなることわざは、生きた言葉から消えます。 ことわざの状況は多少異なります。 多くの場合、私たちは本来の意味を考えずにそれらを発音します。 たとえば、「いい加減に仕事をしなさい」、「本当の真実を見つけなさい」、「隅々まで調べなさい」と言います。 これらのことわざはそれぞれ実際の現象から生まれました。 「不用意に働く」という表現は、貴族が膝まで届く袖の服を着ていた白雲母ロシアの時代に由来しています。 もちろん、そのような袖では何もできませんでした。 ことわざがありました。「真実をすべて語らなければ、すべての話をしてしまうことになる」。 ここでは拷問について話していました。 「本当の真実」とは、長い棒（特殊な拷問棒）による拷問中に被告人から得られた証言である。 必要な答えが得られなかった場合は、爪や針がその人の爪の下に打ち込まれました。 したがって、ローダウンです。

ことわざについてのことわざ:

ちなみに、ことわざはこうです。

古いことわざは決して壊れません。

彼らはことわざを市場で売っているわけではありません。

ことわざは花、ことわざは果実です。

両親に関することわざ:

子供は泣きません - 母親は理解していません。

太陽の下では暖かく、母親がいると良いです。

親の言葉は決して無駄にはなりません。

友情と愛についてのことわざ:

良い兄弟関係は富より強い。

一緒に - 負担ではありませんが、離れて - 少なくともそれを捨ててください。

古い友人は 2 人の新しい友人よりも優れています。

愛は真実で強いものです。

彼は善良さにおいては優れているわけではないが、彼の甘さにおいては優れている。

善と悪に関することわざ:

褒め方がわからないことは、責めないでください。

邪悪なナタリアの人々は全員詐欺師です。

中国のことわざ。

中国語には、ロシア語と同様、ことわざやことわざと呼ばれる安定した音声パターンがあります。 それらの起源は異なりますが、その機能は非常に明確です-スタイル的です。 それらはスピーチに特定のスタイルと感情的な色付けを与えるのに役立ちます。 中国語ではこう呼ばれます 成裕 （チェンユ）通常は 4 つの音節で構成されますが、さらに多くの音節もあります。 メインバックボーン 城裕～から残った表現を補う ウェニャニャ （ウェンヤン）- 古代中国の書き言葉。 なぜなら ウェンヤン現代語との共通点はほとんどないが、多くの意味は理解できる 城裕構成要素であるヒエログリフを理解することは非常に困難です。 ただそれらを勉強する必要があります。 したがって知識 城裕教育の象徴です。 しかし、すべてではありません 成裕古代からの宇宙人です。 それらの多くは最近生まれたものであるため、その意味は明らかです。

日本のことわざ

飽くなき貪欲さ

指をください - 彼は肘を噛みちぎります

日本の古いことわざは、当時の社会の状況を反映しています。 それらは人々の民族共同体の心理を反映しています。 ことわざは、日本人の世界観、この時代までにすでに形成されていた国民性、この古代国家の感情や願望について語っています。

3. 笑い声のある家には幸せがやって来ます。

4. 少し曲がることを恐れないでください。すぐにまっすぐになります。

5. 困難が生じたときは、自分を頼ってください。

6. 不幸な状況にある友人はお互いに同情します。

7. そして孔子は必ずしも幸運だったわけではありません。

8. 影のない光はありません。

9. 善も悪もあなたの心の中にあります。

10. 悪は善に勝つことはできません。

11. 神は正直な心の中に住んでいます。

12. 馬の持久力は路上で学び、人の性格は時間をかけて学びます。

13. 力が正しいところでは、正義は無力である。

14. 才能は遺伝しない。

15. そして、賢い人は、千回に一度、間違いを犯します。

16. しもべは、ハヤブサと同じように、餌を与えられなければなりません。

17. お茶をかき混ぜるのが好きです。

18. 雷鳴の下で生まれた者は稲妻を恐れません。

19. 女性が望むなら、岩を通り抜けます。

20. 心無い子供たちが父親の家を破壊する。

21. 3歳の同じ魂は100歳になっても同じです。

22. 習慣については議論の余地はありません。

23. 恥を感じる者は義務も感じる。

24. 柔和さはしばしば強さを損なう。

25. 沈黙する人々に対しては、耳を傾けてください。

26. 泳げる者は溺れることもある。

ロシアのことわざと日本の小さな形の間には何らかのつながりがあります。 無料の日本語訳でいくつかのことわざを紹介します。

目で追ってます
鶴の群れの後ろで
手にシジュウカラを持って
* * *
どれだけ測っても
そうなるとカットが台無しになってしまいます
曲がった手
* * *
豚に餌をやる
それに文句を言うだろう
彼女の横に横たわった
* * *
そんなに悪くないよ
屋根が薄いとかなんとか
トラブルを補う
* * *
私は自分自身を見つめます
なんてハンサムな男なんだ
曲がった鏡の中で

韓国のことわざ

すべての韓国の芸術と文学は楽観主義ではなく、いわゆる「漢」、つまり避けられない悲しみと苦しみの原則に基づいています。 これは、韓国芸術の非常に特殊なステレオタイプに現れています。韓国の小説や映画の主人公は、読者や視聴者が心から泣けるように、さまざまに、そして完全に受動的にたくさん苦しみ、できれば最後には若くして死ぬ必要があります。 しかし、今日のことわざが私たちに証明しているように、韓国人の精神には別の、より積極的で前向きな側面があります。 それらすべてのライトモチーフは同じです。貧困や飢えなど、世俗的な失敗をすべて心に留めないでください。 ことわざは、死んで横たわっているよりは生きている方がまだ良いと保証しています。 ダールのロシアことわざ辞典にも同様のことわざが載っている。「一生懸命生きることは、一生懸命死ぬことだ」「生きるのがどんなに嫌でも、死ぬほうがもっと悪い」。 死は生者に解放をもたらすという正教会のあらゆる主張にもかかわらず、人々は常に死を恐れてきました。 韓国人にとって、宗教は死による特別な解放を約束するものではなかったので、ここでは常に命が大切にされていました。

辞書に載っていることわざをいくつか紹介します。 「犬糞で肥沃な野原に横たわっていても、白い光はまだ良い」（韓国人も犬糞で野原を肥やしていた）あなたにとってはまだ素敵な白い光よ。」 「そして、馬糞の中で転がり回りますが、人生は良いものです。」 「万が一、真っ逆さまに落ちても、この光なら大丈夫。」 「硬い柿を食べなくても、人生はいいものだ。」 これらすべてのことわざは文体的に似ており、実際、それぞれの選択肢はトラブルの象徴の 1 つを表しているにすぎません。
しかし、ことわざは異なるスキームに従って構成されており、それぞれが同じテーマのバリエーションを表しています。「生きている犬は死んだ修道士よりも優れている」、「生きている豚は死んだ金持ちよりも優れている」、「それはすべて、大なり小なり葬儀用の棺の中で死ぬのは、破れた服を着て乾いた野原に座って死ぬよりも悪いことだ。」 もちろん、犬や豚（子豚）は動物なので、人生における立場において人間と比較することはできません。 ただし、原則として、これらの動物に対する韓国人の態度は異なりました。犬は卑劣な動物であり、豚は富と繁栄の象徴でした。 夢の中で豚を見ることはお金を意味すると今でも信じられています（この後、人々は宝くじを買いに走ります）。 乾いた畑の端に破れた服を着て座っている（そのような畑はあまり利益がありませんでした）-これは当然、貧困、貧しい農民の立場を意味します。 しかしそれにもかかわらず、これら 3 つの卑劣な立場はすべて、尊敬されているが死んだ人々の立場よりも優れていました。 しかし、仏教の僧侶は尊敬される人々には数えられず、一般の人々は彼らを乞食や秘密の放蕩者として扱いました。 残りの人々、つまり大小の葬儀の棺に詰められた金持ちと死者は社会で尊敬されました。 金持ちのことは明らかだが、なぜ担架に横たわることが光栄だったのだろうか？ そう、司祭は立派な国葬が執り行われた尊敬される役人であるはずだったからである。 しかし、それにもかかわらず、たとえ彼が単なる物乞いの農民であっても、韓国人にとって最も豪華な担架に乗っている死体の位置は常に生きている人の位置より悪いです。そして最後に、良い願いです。「広い道を歩いてください。歌のある道。」 つまり、すべてが自分にとって間違っていると泣き言を言わないでください。 喜びを持って生きてください。

要約 主題について: 「ロシア語」