社会の種類: 伝統的な産業、脱工業化のテーブル。 伝統的社会、工業社会、脱工業化社会

経済成長段階理論は W. ロストーの概念であり、これによれば歴史は 5 つの段階に分けられます。

1- 「伝統的社会」 - 資本主義以前のすべての社会。労働生産性が低く、農業経済が支配的であることを特徴とする。

2- 独占以前の資本主義への移行と同時に起こる「過渡期社会」。

3- 産業革命と工業化の始まりを特徴とする「移行期」。

4. 工業化の完了と工業的に高度に発展した国の出現を特徴とする「成熟期」。

5-「高度な大量消費の時代」。

伝統社会とは、伝統によって規定された社会のことです。 そこでは開発よりも伝統の保存の方が価値が高いのです。 その社会構造は（特に東の国々で）厳格な階級階層と安定した階級の存在によって特徴付けられます。 ソーシャルコミュニティ、伝統と習慣に基づいて社会生活を規制する特別な方法。 この社会組織は、生活の社会文化的基盤を変えずに維持するよう努めています。 伝統的な社会は農耕社会です。

伝統的な社会は通常、次のような特徴があります。

· 伝統的な経済

· 農耕的な生活様式の優位性。

· 構造的安定性。

· クラス編成。

・移動性が低い。

· 高い死亡率。

· 高い出生率;

· 平均寿命が短い。

伝統的な人は、世界と確立された生活秩序を、分かちがたい統合的で全体的で神聖で変化の余地のないものとして認識します。 社会における人の地位と地位は伝統（通常は生得権）によって決まります。

伝統的な社会では集団主義的な態度が蔓延しており、個人主義は歓迎されません（個人の行動の自由は確立された秩序の違反につながる可能性があり、その秩序は社会全体の存続を保証し、時間の試練を経るからです）。 一般に、伝統的な社会は、既存の階層構造（国家、氏族など）の利益の優先性を含め、個人的な利益に対する集団的利益の優先性によって特徴付けられます。 評価されるのは、個人の能力ではなく、その人が階層（役人、階級、氏族など）内で占める位置です。

伝統的な社会では、原則として、市場交換ではなく再分配の関係が支配的であり、 市場経済厳しく規制されています。 これは、自由市場関係が社会の流動性を高め、社会の社会構造を変える（特に階級を破壊する）という事実によるものです。 再分配システムは伝統によって規制できますが、市場価格は規制できません。 強制的な再分配は、個人と階級の両方の「不正な」富裕化/貧困化を防ぎます。 伝統的な社会における経済的利益の追求は、しばしば道徳的に非難され、無私な援助に反対されます。

伝統的な社会では、ほとんどの人が地域社会（村など）で生涯を送り、「大きな社会」とのつながりが希薄です。 同時に、家族の絆は逆に非常に強いです。

伝統的な社会の世界観（イデオロギー）は伝統と権威によって決定されます。

伝統的な社会は非常に安定しています。 有名な人口統計学者で社会学者のアナトリー・ヴィシネフスキーは、「そこに含まれるすべてのものは相互に関連しており、1つの要素を削除したり変更したりすることは非常に困難です」と書いています。

工業社会は、工業が国民経済の主要部門である経済的に発展した社会の一種です。

産業社会は分業の発展を特徴とし、 量産物品、生産の機械化と自動化、マスコミュニケーションの発展、サービス部門、高度なモビリティと都市化、社会経済領域の規制における国家の役割の増大。

・全てにおいて優位な産業技術構造の確立 公共の場（経済から文化まで）

· 産業別の雇用割合の変化: 産業別の従業員の割合が大幅に減少。 農業（最大 3 ～ 5%）、工業部門（最大 50 ～ 60%）およびサービス部門（最大 40 ～ 45%）で雇用される人々の割合の増加

・集中的な都市化

· 共通の言語と文化を中心に組織された国民国家の出現

・教育（文化）革命。 普遍的読み書き能力への移行とその形成 国の制度教育

· 政治革命政治的権利と自由の確立につながる（例：すべての選挙権）

・消費水準の拡大（「消費革命」、「福祉国家」の形成）

・労働と自由時間の構造の変化（「消費社会」の形成）

· 人口動態の発展タイプの変化（出生率の低下、死亡率、平均寿命の延長、人口の高齢化、つまり高齢者グループの割合の増加）。

脱工業化社会とは、サービス業が優先的に発展し、工業生産量や農業生産量を上回る社会のことである。 社会構造の中で 速い 産業社会サービス部門で雇用される人の数は増加しており、テクノクラートや科学者などの新しいエリートが形成されています。

この概念は 1962 年に D. Bell によって初めて提案されました。 50 年代後半から 60 年代前半にその登場を記録しました。 工業生産の可能性を質的に使い果たした先進西側諸国 新しいステージ発達。

サービス部門と情報部門の成長により、工業生産のシェアと重要性が低下しているのが特徴です。 サービスの生産が主要部門になる 経済活動。 したがって、米国では現在、就業人口の約 90% が情報およびサービス部門で働いています。 これらの変化を踏まえ、すべてのことを見直します。 基本的な特性工業社会、理論的ガイドラインの根本的な変化。

そのような人の最初の「出現」が考慮されます 若者の反乱 60年代後半、それは西洋産業文明の道徳的基盤としてのプロテスタントの労働倫理の終焉を意味しました。 経済成長は、社会発展の主要な、ましてや唯一のガイドライン、目標として機能しなくなりました。 焦点は社会的および人道的問題に移ってきています。 優先課題は生活の質と安全、そして個人の自己実現です。 福祉と社会福祉に関する新しい基準が形成されつつあります。 ポスト産業社会は、安定した社会の崩壊を反映した「ポスト階級」社会とも定義されます。 社会構造そして産業社会特有のアイデンティティ。 以前、社会における個人の地位が経済構造におけるその人の位置によって決定されていたとしたら、つまり、 他のすべての社会的特徴は階級への所属に従属していましたが、現在、個人の地位的特徴は多くの要因によって決定され、その中で教育と文化レベルがますます重要な役割を果たしています（P. ブルデューは「文化資本」と呼びました）。 これに基づいて、D.ベルと他の多くの西洋社会学者は、新しい「サービス」クラスのアイデアを提唱しました。 その本質は、脱工業化社会において社会を構成するのは経済的および政治的エリートではなく、知識人や専門家であるということである。 新しいクラス、権力に属します。 実際には、経済力と政治力の分布に根本的な変化はありませんでした。 「階級の死」についての主張も明らかに誇張されており、時期尚早であるように思われる。 しかし、主に社会における知識とその伝達手段の役割の変化に関連して、社会の構造に重大な変化が生じていることは間違いありません（情報社会を参照）。 したがって、「脱工業化社会という言葉でとらえられる変化は、西洋社会の歴史的変容を意味するのかもしれない」という D. ベルの声明に私たちは同意することができます。

情報社会とは、大多数の労働者が情報、特にその最高の形態である知識の生産、保管、処理、販売に従事している社会です。

科学者たちは、情報社会では、コンピューター化のプロセスにより、人々が信頼できる情報源にアクセスし、日常的な仕事から解放され、さまざまなサービスが提供されると考えています。 ハイレベル産業および社会分野における情報処理の自動化。 原動力社会の発展は、物質的な製品ではなく、情報的な製品の生産であるべきです。 材料製品はより情報集約的になるでしょう。これは、その価値におけるイノベーション、デザイン、マーケティングの割合が増加することを意味します。

情報化社会では、生産だけでなく、生活様式や価値観、文化的余暇の重要性が大きく変化します。 物質的な価値。 すべてがモノの生産と消費を目的とする工業社会に比べ、情報社会では知性や知識が生産され消費されるため、精神労働の割合が増加します。 人は創造的な能力を必要とし、知識への要求が増大します。

情報化社会の物質的・技術的基盤は、コンピュータ技術や情報技術を基盤とした各種システムとなります。 コンピュータネットワーク、情報技術、電気通信。

情報社会の兆し

· 人間活動の他の産物よりも情報の優先順位に対する社会の認識。

· 人間の活動のあらゆる分野（経済、産業、政治、教育、科学、創造、文化など）の基本的な基盤は情報です。

· 情報は現代人の活動の産物です。

· 純粋な形（それ自体）の情報が売買の対象となります。

· 人口のすべての層に対して情報にアクセスする機会が平等です。

・情報化社会、情報のセキュリティ。

· 知的財産の保護。

· ICT に基づくすべての国家構造と国家間の相互作用。

・国や公共機関による情報社会の管理。

25. 社会の主なタイプ: 伝統的社会、産業社会、脱工業化社会。 社会の発展に対する形成的および文明的アプローチ。

現代社会学における最も安定した類型学は、伝統的社会、産業社会、および脱産業化社会の区別に基づく類型学であると考えられています。

伝統社会（単純農耕社会とも呼ばれる）は、農業構造、定住構造、伝統に基づいた社会文化的規制方法を備えた社会（伝統社会）です。 その中での個人の行動は厳格に管理され、伝統的な行動の習慣や規範、確立された社会制度によって規制されており、その中で最も重要なのは家族とコミュニティです。 社会変革や革新の試みは拒否されます。 開発と生産の速度が低いことが特徴です。 このタイプの社会にとって重要なのは、確立された社会的連帯であり、これはデュルケームがオーストラリアの先住民の社会を研究中に確立したものです。

伝統的な社会は、自然な分業と専門分化（主に性別と年齢による）、対人コミュニケーションの個人化（役人や地位のある人ではなく、個人として直接）、交流の非公式規制（不文律の規範）によって特徴付けられます。宗教と道徳の概念）、親族関係によるメンバーのつながり（家族型の組織コミュニティ）、原始的なコミュニティ管理システム（世襲権力、長老の支配）。

現代社会は次の特徴によって区別されます。相互作用の役割ベースの性質（人々の期待と行動は、個人の社会的地位と社会的機能によって決定されます）。 深い分業体制を構築する（教育および職歴に関連する専門資格に基づいて）。 関係を規制するための正式な制度（成文法に基づく：法律、規制、契約など）。 複雑なシステム 社会管理（管理研究所、特別統治機関：政治、経済、領土、自治の分離）。 宗教の世俗化（政府システムからの分離）。 さまざまな社会制度（自己増殖システム）に焦点を当てる 特別な関係社会的管理、不平等、成員の保護、商品の流通、生産、コミュニケーションを確保することを可能にします）。

これらには、工業社会と脱工業化社会が含まれます。

産業社会は、個人の自由と利益と共同活動を管理する一般原則を組み合わせた社会生活の組織の一種です。 社会構造の柔軟性、社会的流動性、発達したコミュニケーションシステムが特徴です。

1960年代 最も先進国の経済と文化の劇的な変化によって引き起こされる、脱工業化（情報化）社会の概念が現れています（D. Bell、A. Touraine、J. Habermas）。 社会における主導的な役割は、知識と情報、コンピュータと自動装置の役割として認識されています。 受け取った本人は、 必要な教育にアクセスできる 最新情報、社会的階層を上がる有利なチャンスを得る。 社会における人の主な目標は創造的な仕事です。

脱工業化社会のマイナス面は、情報や電子的手段へのアクセスを通じて、国家と支配エリート側の社会統制が強化される危険性である。 マスメディアそして人々と社会全体にわたるコミュニケーション。

ライフワールド 人間社会ますます効率性と手段主義の論理にさらされています。 伝統的な価値観を含む文化は、社会関係や社会的行動を標準化し、統一する傾向にある行政管理の影響下で破壊されつつあります。 社会はますます経済生活の論理と官僚的思考に支配されるようになってきています。

脱工業化社会の特徴:

商品の生産からサービス経済への移行。

高学歴の技術的職業専門家の台頭と優位性。

社会における発見と政治的決定の源としての理論的知識の主な役割。

テクノロジーを管理し、科学的および技術的イノベーションの結果を評価する能力。

いわゆる情報技術の活用だけでなく、知的技術の創造に基づく意思決定も可能です。

後者は、形になり始めた情報社会のニーズによって実現されます。 このような現象の出現は決して偶然ではありません。 情報社会における社会力学の基礎は、同じく大部分が枯渇している伝統的な物質的資源ではなく、知識、科学的、組織的要因などの情報（知的）資源です。 知的能力人々、彼らの自発性、創造性。

今日のポスト産業主義の概念は詳細に開発されており、多くの支持者がいますが、反対者の数は増え続けています。 人間社会の将来の発展を評価するための 2 つの主な方向性が世界に現れています。それは、環境悲観主義と技術楽観主義です。 環境悲観主義は、汚染の増加により2030年に地球規模の大惨事が起こると予測している 環境; 地球の生物圏の破壊。 テクノオプティミズムはよりバラ色のイメージを描き、科学技術の進歩が社会発展におけるあらゆる困難に対処できることを示唆しています。

今日、工業社会は、世界中のすべての先進国だけでなく、多くの発展途上国でもよく知られた概念です。 機械生産への移行プロセス、農業の収益性の低下、都市の成長、明確な分業はすべて、国家の社会経済構造を変化させているプロセスの主な特徴である。

産業社会とは何ですか？

を除外する 生産特性、この社会は高い生活水準、発展を特徴としています。 公民権そして自由、奉仕活動の出現、アクセス可能な情報と人道的 経済関係。 これまでの伝統的な社会経済モデルは、人口の平均生活水準が比較的低いという特徴がありました。

産業社会は現代的であると考えられており、技術的要素と社会的要素の両方が急速に発展しており、一般的に生活の質の向上に影響を与えています。

主な違い

伝統的な農業社会と現代の農業社会の主な違いは、産業の成長、近代化され加速化された効率的な生産と分業の必要性です。

分業と大量生産の主な理由は、経済的（機械化による経済的利益）と社会的（人口増加と商品需要の増加）の両方であると考えられます。

工業社会は工業生産の成長だけでなく、農業活動の体系化と流動化によっても特徴付けられます。 さらに、どの国やどの社会でも、産業再建のプロセスには科学、技術、メディア、そして市民の責任の発展が伴います。

社会の構造を変える

今日は多くの人にとって 発展途上国伝統的社会から産業社会への移行プロセスが特に加速していることが特徴です。 グローバリゼーションのプロセスと自由な情報空間は、社会経済構造の変化に重要な役割を果たしています。 新しいテクノロジーと科学の進歩により、生産プロセスの改善が可能になり、多くの産業が特に効率的になります。

グローバリゼーション、国際協力、規制のプロセスも社会憲章の変化に影響を与えています。 産業社会は全く異なる世界観を特徴とし、権利と自由の拡大が譲歩ではなく当然のこととして認識されます。 このような変化が組み合わさることで、国家は経済的および社会政治的観点の両方から世界市場の一部となることが可能になります。

産業社会の主な特徴と特徴

主な特徴は、生産、経済、社会の 3 つのグループに分類できます。

工業社会の主な生産の特徴と特徴は次のとおりです。

• 生産の機械化。
• 労働再編。
• 分業。
• 生産性の向上。

経済的特徴の中で、次のことを強調する必要があります。

• 民間生産の影響力の増大。
• 競争力のある商品の市場の出現。
• 販売市場の拡大。

工業社会の主な経済的特徴は、不均一な経済発展です。 危機、インフレ、生産の低下 - これらはすべて、工業国家の経済において頻繁に起こる現象です。 産業革命は安定を保証するものではありません。

産業社会の主な特徴は、 社会発展- 価値観と世界観の変化。以下の影響を受けます。

• 教育の発展とアクセシビリティ。
• 生活の質の向上。
• 文化と芸術の普及。
• 都市化。
• 人権と自由の拡大。

産業社会は無謀な搾取によっても特徴付けられることは注目に値します 天然資源、かけがえのないものを含め、環境をほぼ完全に無視しています。

歴史的背景

経済的利益と人口増加に加えて、 産業の発展社会は他の多くの理由によるものでした。 伝統的な州では、ほとんどの人が自分で生存手段を提供することができ、それだけで十分でした。 快適さ、教育、喜びを享受できるのはほんのわずかな人たちだけでした。 農耕社会農工業への転換を余儀なくされた。 この移行により生産量の増加が可能になりました。 しかし、農工業社会は、労働者に対する経営者の非人道的な態度と、生産の機械化のレベルが低いという特徴がありました。

産業革命以前の社会経済モデルは、さまざまな形の奴隷制度に基づいており、普遍的な自由の欠如と国民の平均生活水準の低さを示していました。

産業革命

産業社会への移行は産業革命の間に始まりました。 18 世紀から 19 世紀にかけて、肉体労働から機械労働への移行が始まりました。 スタートして、 19日半ばこの世紀は、多くの主要な世界大国で工業化の頂点に達しました。

産業革命中に、生産の増加、都市化、経済成長、社会発展の資本主義モデルなど、近代国家の主な特徴が形成されました。

産業革命は通常、機械生産の成長と集約的なものを伴います。 技術開発しかし、新しい社会の形成に影響を与える主要な社会政治的変化が起こったのはこの時期でした。

工業化

世界経済と国家経済の両方には、次の 3 つの主要な部門があります。

• 主な - 資源採掘と農業。
• 二次 - 資源を加工して食品を作成する。
• 第三次 - サービス部門。

従来の社会構造は第一次産業の優位性に基づいていました。 その後、過渡期に第二次産業が第一次産業に追いつき始め、サービス産業が成長し始めました。 工業化は経済の第二次産業を拡大することから成ります。

このプロセスは世界史において 2 つの段階で起こった。1 つは機械化工場の創設と製造業の放棄を含む技術革命、もう 1 つはコンベア、電化製品、エンジンの発明といった装置の近代化である。

都市化

現代の理解では、都市化とは農村部からの移住による大都市の人口の増加です。 しかし、工業社会への移行は、この概念のより広い解釈を特徴としました。

都市は仕事や移住の場であるだけでなく、文化や経済の中心地にもなりました。 真の分業、つまり領土の境界となったのは都市であった。

産業社会の未来

今日、先進国では近代工業社会から脱工業社会への移行が進んでいます。 人的資本の価値観や基準に変化が生じています。

脱工業化社会とその経済のエンジンは知識産業でなければなりません。 それが理由です 科学的発見そして新世代の技術開発は多くの国で大きな役割を果たしています。 高い教育レベル、優れた学習能力、創造的思考を備えた専門家は、貴重な運転資本とみなされます。 伝統的経済の主要部門は第三次産業、つまりサービス部門となるだろう。

社会の類型論

現代社会は多くの点で異なりますが、類型化できる同じパラメータも持っています。

社会の類型論における主な方向性の 1 つは、さまざまなタイプの社会を識別するための基礎として、政治的関係、つまり国家権力の形態を選択することです。 たとえば、プラトンとアリストテレスでは、社会は君主制、専制政治、貴族制、寡頭制、民主制など、政府の種類によって異なります。 で 現代版このアプローチは全体主義的アプローチの特定を際立たせます（国家がすべての主要な方向性を決定します） 社会生活); 民主主義社会（国民が政府構造に影響を与えることができる）と権威主義社会（全体主義と民主主義の要素を組み合わせた社会）です。

社会の類型学は、さまざまな社会経済的形成における生産関係のタイプに応じたマルクス主義の社会の区別に基づいています。 アジアの生産様式を持つ社会（特殊な種類の土地集団所有権の存在）。 奴隷社会（人々の所有と奴隷労働の使用）。 封建的（土地に執着する農民の搾取）。 共産主義社会または社会主義社会（私有財産関係の排除による生産手段の所有権に対するすべての人の平等な扱い）。

伝統的社会、工業社会、脱工業化社会

現代社会学における最も安定した類型学は、伝統的社会、産業社会、および脱産業化社会の区別に基づく類型学であると考えられています。

伝統社会（単純農耕社会とも呼ばれる）は、農業構造、定住構造、伝統に基づいた社会文化的規制方法を備えた社会（伝統社会）です。 その中での個人の行動は厳格に管理され、伝統的な行動の習慣や規範、確立された社会制度によって規制されており、その中で最も重要なのは家族とコミュニティです。 社会変革や革新の試みは拒否されます。 開発と生産の速度が低いことが特徴です。 このタイプの社会にとって重要なのは、確立された社会的連帯であり、これはデュルケームがオーストラリアの先住民の社会を研究中に確立したものです。

伝統的な社会は、自然な分業と分業（主に性別と年齢による）、個人化を特徴としています。 対人コミュニケーション（役人や地位のある人ではなく、直接の個人）、交流の非公式規制（宗教と道徳の不文律の規範）、親族関係によるメンバーのつながり（コミュニティの組織の家族タイプ）、コミュニティ管理の原始的なシステム（権力の世襲、長老の支配）。

現代社会は次のような特徴によって区別されます: 相互作用の役割ベースの性質 (人々の期待と行動は社会的地位や社会的地位によって決定されます) 社会的機能個人）; 深い分業体制を構築する（教育および職歴に関連する専門資格に基づいて）。 関係を規制するための正式な制度（成文法に基づく：法律、規制、契約など）。 複雑な社会管理システム（管理研究所、特別政府機関：政治、経済、領土、自治の分離）。 宗教の世俗化（政府システムからの分離）。 さまざまな社会制度（社会的統制、不平等、構成員の保護、商品の分配、生産、コミュニケーションを可能にする特別な関係の自己再生産システム）に焦点を当てています。

これらには、工業社会と脱工業化社会が含まれます。

産業社会は、個人の自由と利益と共同活動を管理する一般原則を組み合わせた社会生活の組織の一種です。 社会構造の柔軟性、社会的流動性、発達したコミュニケーションシステムが特徴です。

1960年代 最も先進国の経済と文化の劇的な変化によって引き起こされる、脱工業化（情報化）社会の概念が現れています（D. Bell、A. Touraine、J. Habermas）。 社会における主導的な役割は、知識と情報、コンピュータと自動装置の役割として認識されています。 必要な教育を受け、最新の情報にアクセスできる人は、社会階層を上に上がる有利なチャンスを持っています。 社会における人の主な目標は創造的な仕事です。

脱工業化社会のマイナス面は、情報や電子メディアへのアクセス、人々と社会全体に対するコミュニケーションを通じて、国家や支配層の側による社会統制が強化される危険性である。

人間社会の生活世界は、ますます効率性と手段主義の論理に支配されつつあります。 伝統的価値観を含む文化は、社会関係を画一化し統一しようとする行政管理の影響下で破壊されつつある。 社会的行動。 社会はますます経済生活の論理と官僚的思考に支配されるようになってきています。

脱工業化社会の特徴:

• - 商品の生産からサービス経済への移行。
• - 高学歴の職業専門家の台頭と優位性。
• - 社会における発見と政治的決定の源としての理論的知識の主な役割。
• - テクノロジーを管理し、科学的および技術的イノベーションの結果を評価する能力。
• - いわゆる情報技術の利用だけでなく、知的技術の創造に基づく意思決定。

後者は、形になり始めた情報社会のニーズによって実現されます。 このような現象の出現は決して偶然ではありません。 情報社会における社会力学の基盤は、これも大部分が枯渇している伝統的な物質的資源ではなく、知識、科学的、組織的要素、人々の知的能力、自発性、創造性といった情報（知的）資源である。

今日のポスト産業主義の概念は詳細に開発されており、多くの支持者がいますが、反対者の数は増え続けています。 人間社会の将来の発展を評価するための 2 つの主な方向性が世界に現れています。それは、環境悲観主義と技術楽観主義です。 環境悲観主義は、環境汚染の増加により、2030年に地球規模の大惨事が起こると予測しています。 地球の生物圏の破壊。 テクノオプティミズムはよりバラ色のイメージを描き、科学技術の進歩が社会発展におけるあらゆる困難に対処できることを示唆しています。

で 現代世界存在する いろいろな形多くの点で互いに大きく異なる社会。 同様に、人類の歴史においても、 さまざまな種類社会

社会の類型論

私たちは社会を、その構造要素を内側から観察したかのように調べました。 しかし、社会を統合的な有機体ではあるが、多くのもののうちの 1 つとして分析すると、現代世界には、多くの点で互いに大きく異なる、さまざまな種類の社会があることがわかります。 振り返ってみると、社会もさまざまな発展段階を経てきたことがわかります。

自然に発達するあらゆる生きた生物は、その誕生から存在の終焉までの間に、いくつかの段階を経ることが知られていますが、それは本質的に、以下に属するすべての生物にとって同じです。 この種彼らの生活の特定の状況に関係なく。 このステートメントは、おそらく、単一の全体として考えられる社会的コミュニティに対して、ある程度まで当てはまります。

社会の類型論は次のように定義されます。

a) 人類の歴史的発展においてどのような段階を経るのか。

b) どのような形式が存在するか 現代社会.

歴史的タイプや現代社会のさまざまな形態はどのような基準で判断できるのでしょうか? さまざまな社会学者がさまざまな方法でこの問題に取り組んできました。

それで、 イギリスの社会学者 E. ギデンズ～に従って社会を分ける 生計を立てるための主な方法であり、次の種類の社会を区別します。

· 狩猟採集社会狩猟、釣り、食用植物の収集によって生存を支える少数の人々で構成されています。 これらの社会における不平等は低いです。 社会的地位の違いは年齢と性別によって決まります（存在時期は紀元前5万年から現在までですが、現在は完全に絶滅の危機に瀕しています）。

· 核心部分 農業団体- 小さな田舎のコミュニティ。 都市はありません。 主な生計手段は農業であり、狩猟や採集によって補われることもあります。 これらの社会は狩猟採集社会よりも大きな不平等を特徴としています。 これらの社会の先頭にはリーダーがいます。 （存在期間 - 紀元前 12,000 年から現在まで。今日、それらのほとんどはより大きな政治団体の一部となっており、徐々にその固有の性格を失いつつあります）。

· 牛飼育者協会物質的なニーズを満たすために家畜を繁殖させることに基づいています。 そのような社会の規模は数百人から数千人までさまざまです。 これらの社会は著しく不平等になる傾向があります。 彼らは首長や軍の指導者によって管理されています。 農耕社会と同じ時代。 今日、牧畜民社会はさらに多くの社会の一部となっています。 大きな州; そして彼らの伝統的な生活様式は破壊されつつあります

· 伝統的な国家、または文明。 これらの社会では基本的に 経済システム現在も農業が行われていますが、貿易と生産が集中している都市もあります。 伝統的な国家の中には、人口が数百万人に達する非常に大きな国家もありますが、通常、その規模は大規模な工業国と比較すると小さいものです。 伝統的な国家には、国王または皇帝が率いる特別な政府機構があります。 間 異なるクラス重大な不平等が存在します（紀元前約 6000 年から 19 世紀まで遡ります）。 現在に至るまで、伝統的な国家は地球上から完全に姿を消しています。 狩猟採集部族、牧畜社会、農業共同体は今日でも存在していますが、それらは孤立した地域でのみ見られます。 2世紀前に人類の歴史全体を定義した社会の破壊の原因は工業化、つまり無生物エネルギー源（蒸気や電気など）の使用に基づく機械生産の出現でした。 工業社会は多くの点で、これまでの社会構造とは根本的に異なり、その発展はヨーロッパの故郷の国境をはるかに超えた影響を及ぼしました。

· 産業（産業）社会工業生産に基づいており、自由企業に重要な役割が与えられています。 農業に従事しているのは人口のほんの一部だけであり、大多数の人々は都市に住んでいます。 伝統的な州ほど顕著ではないものの、重大な階級不平等が存在する。 これらの社会は特別な政治的実体、または国民国家を構成します（存続期間 - 18 世紀から現在まで）。

産業社会 – 現代社会。これまで、彼らは現代社会との関係において、次のように区分してきました。 第一世界、第二世界、第三世界の国々。

Ø 期間 最初の世界ヨーロッパ、オーストラリア、アジアの先進国、さらに米国と日本を指します。 ほとんどすべての第一世界諸国は、複数政党制の議院内閣制を採用しています。

Ø 国 第二世界社会主義陣営の一部であった工業社会と呼ばれる（今日、そのような国々には、経済が移行期にある社会、つまり中央集権国家から市場システムに発展している社会が含まれます）。

Ø 国 第三世界世界の人口のほとんどが住んでいますが、そのほとんどすべてが以前は植民地でした。 これらは、人口の大部分が農業に従事し、農村地域に住み、主に伝統的な生産方法を使用している社会です。 しかし、一部の農産物は世界市場で販売されています。 第三世界諸国の工業化レベルは低く、人口の大多数は非常に貧しい。 第三世界の国の中には、自由な企業システムを採用している国もあれば、中央で計画されたシステムを採用している国もあります。

最も有名なのは、社会の類型論に対する 2 つのアプローチ、つまり形成的アプローチと文明的アプローチです。

社会経済的形成とは、特定の生産様式に基づいた歴史的に特定のタイプの社会です。

生産方法- これはマルクス主義社会学の中心的な概念の 1 つであり、複合体全体の一定レベルの発展を特徴づけます。 広報。 製造方法は、 生産関係と生産力の全体。生活手段を獲得する（生産する）ために、人々は団結し、協力し、共同活動と呼ばれる一定の関係を結ばなければなりません。 生産。 生産力 -これは、人々と仕事における一連の物質的資源（原材料、工具、設備、道具、建物、構造物）とのつながりです。 これ 物質的要素の全体が生産手段を形成する. 家 一体部分生産力もちろん彼ら自身です 人（個人的な要素）彼らの知識、スキル、能力を活かして。

生産力は最も柔軟で機動性があり、継続的に発展する部分ですこの一体感。 労使関係はより不活性化している、活動的ではなく、変化が遅いですが、生産力が発達する栄養媒体である殻を形成するのは彼らです。 生産力と生産関係の分かちがたい統一性を生産様式と呼ぶなぜなら、それは生産力の個人的な要素が素材と組み合わされて、それによって具体的で固有の要素を形成する方法を示すからです。 このレベル社会の発展は物質的な富を得る手段です。

基礎の上に 基礎（生産関係）成長する 上部構造それは本質的に、他のすべての関係、「生産関係を差し引いた残り」の全体を表し、国家、家族、宗教、または社会に存在するさまざまな種類のイデオロギーなど、多くの異なる制度を含みます。

マルクス主義の立場の主な特徴は、上部構造の性質は基盤の性質によって決定されるという主張に由来しています。 特定の社会の発展の歴史的に特定の段階は、特定の生産様式とそれに対応する上部構造によって特徴付けられます。

社会経済的形成。生産方法の変更 （そしてある社会経済的形成から別の社会経済的形成への移行）が引き起こされる時代遅れの生産関係と生産力との対立

古い枠組みに窮屈さを感じて壊れてしまう人。 形成的アプローチに基づいて、人類の歴史はすべて次のように分類されます。

5つの社会経済的形成:

・原始的な共同体

· 奴隷所有、

封建的な

・資本家、

· 共産主義者（初期の第 1 段階として社会主義社会を含む）。 原始的な共同システム

（または原始社会）。 ここでの製造方法の特徴は次のとおりです。

2）基本的な生産関係は、生産手段の社会的（むしろ共同体的）所有権に基づいている。 経営、科学、宗教儀式などに専門的に従事する余裕のある人は現れない。

3) 囚人に労働を強制するのは意味がありません。囚人は自分たちが生産したものをすべて痕跡なく使用することになります。

奴隷制:

1) 生産力の発展レベルにより、捕虜を奴隷に変えることが有利に可能になる。

2) 余剰生産物の出現は、国家の出現と国家の出現のための重要な前提条件を生み出す。 専門職宗教活動、科学、芸術（人口の特定の部分向け）。

3) 奴隷制 社会制度ある人に別の人の所有権を与える所有権の形式として定義されます。

封建制。 最も発達した封建社会は次のような特徴を持っています。

１）領主と家臣の関係。

2) 君主制ボード;

3) 主に軍事などの奉仕と引き換えに封建地(領地)を与えることに基づく土地所有権。

4）私設軍隊の存在。

5) 農奴に関する地主の特定の権利。

6) 封建社会経済形成における主な財産の対象は土地である。

資本主義. このタイプの経済組織は次の特徴によって区別されます。

1) 私有財産の存在。

2) 利益を上げることが経済活動の主な動機である。

3) 市場経済。

4) 資本所有者による利益の流用。

5) 生産の自由主体として働く労働者による労働プロセスを確保する。

共産主義。 この概念は実践というより教義であり、次のような社会に適用されます。 なし:

1) 私有地;

2) 社会階級そして国家。

3) 強制的な（「人々を奴隷化する」）分業。

4) 商品と貨幣の関係。

K. マルクスは、資本主義社会が革命的に打倒された後、共産主義社会が徐々に形成されるだろうと主張した。

マルクスによれば、進歩の基準は次のとおりです。

生産力の発展レベルと労働総量に占める余剰労働の割合の一貫した増加。

ある組織から別の組織へ移行する際に、働く人の自由度が一貫して増加します。

マルクスが社会の分析において依拠した形成的アプローチは、歴史的に正当化されてきました。

現代社会をより適切に理解するというニーズは、文明革命の分析に基づくアプローチによって満たされます。 文明的アプローチ 形式的なものよりも普遍的なもの。 文明の発展は、地層の変化よりも強力で重要な長期的なプロセスです。 現代社会学では、社会の種類の問題に関しては、社会経済的形成の一貫した変化というマルクスの概念が支配的であるが、 「三極」スキーム - 農耕文明、工業文明、および脱工業化文明のタイプ. 経済構造と特定の生産関係に基づく社会の形成類型とは対照的に、「文明」の概念は、経済的および技術的側面だけでなく、社会のあらゆる形態の生命活動の全体に焦点を当てています。物質経済、政治、文化、道徳、宗教、美学。 文明計画では、以下が優先されます。だけでなく ほとんど基本構造 社会歴史的活動 -テクノロジー、 しかし

より大きな範囲では、一連の文化的パターン、価値観のガイドライン、目標、動機、理想などです。 「文明」という概念には、重要 社会のタイプの分類において。 歴史に名を残す:

— 文明革命農業用

— （それは6〜8千年前に起こり、人類が消費者活動から生産活動へ移行しました。工業用

— (17世紀);

— 科学的および技術的（20世紀半ば）。情報提供

（モダンな）。 したがって、社会学では、安定とは

- 社会を次のように分割します。産業化以前（農業）または伝統的

- （現代の理解では、後進的、基本的に農業的、原始的、保守的、閉鎖的、不自由な社会）。工業的な、技術的な

- （つまり、社会生活の組織において、発展した産業基盤を持ち、ダイナミックで、柔軟で、自由でオープンである）。ポストインダストリアル

（すなわち、科学技術革命の成果の利用が生産基盤となっており、最新の科学と情報の役割と重要性の急激な増大により、最も発展した国々の社会） 、重大な社会構造変化が発生しました）。 伝統が社会的規制の主な方法である文化における、資本主義以前（産業化以前）の農業型の社会構造を理解する。 伝統的な文明は古代や中世の時代だけをカバーするものではなく、この種の社会組織は今日まで生き残っています。 いわゆる「第三世界」の多くの国は伝統的な社会の特徴を持っています。 その特徴 兆候は：

経済の農業指向とその発展の広範なタイプ。

生活の自然の気候的および地理的条件への依存度が高い。

における保守主義 社会関係そしてライフスタイル。 発展ではなく、社会生活の確立された秩序と既存の構造の再構築と保存を志向する。

あらゆる革新に対する否定的な態度。

広範囲にわたる循環型の開発。

伝統、確立された規範、習慣、権威の優先。

～に対する人間の依存度が高い 社会集団そして厳格な社会的規制。

個人の自由を著しく制限すること。

アイデア 産業社会 50 ～ 60 年代に米国の有名な社会学者によって開発され、 西欧、R. ダーレンドルフ、R. アーロン、W. ロストウ、D. ベルなど。 産業社会の理論は現在、コンバージェンス理論だけでなくテクノクラートの概念と結合されています。

産業社会の概念はフランスの科学者によって最初に提唱されました ジャン・フーラスティエ『20世紀の大いなる希望』（1949年）という本の中で。 「伝統的社会」という用語はドイツの社会学者M.ウェーバーから彼によって借用され、「産業社会」という用語はA.サンシモンから借用されました。 人類の歴史の中で、フーラスティエは 2 つの主要な段階:

・伝統社会の時代（新石器時代から1750～1800年まで）。

・工業社会の時代（1750～1800年から現在まで）。

J. フーラスティエは、彼の意見では伝統的な社会とは根本的に異なる産業社会に主な注意を払っています。

工業社会は、伝統的な社会とは対照的に、ダイナミックに発展し、進歩的な社会です。 その発展の源は技術の進歩です。 そしてこの進歩は生産だけでなく社会全体をも変えます。 それは全体的な生活水準の大幅な向上だけでなく、社会のあらゆる層の収入の均等化ももたらします。 その結果、産業社会では恵まれない階級が消滅する。 技術の進歩それ自体ですべての社会問題が解決されるため、社会革命は不要になります。 J. フーラスティエのこの作品には楽観主義が息づいています。

一般に、工業社会という考えは長い間普及しませんでした。 彼女が有名になったのは、別のフランスの思想家の著作が登場してからです。 レイモンド・アーロン、その著者はしばしば彼に帰されます。 R. アーロンは、J. フーラスティエと同様に、人間社会の 2 つの主要な段階タイプ、つまり伝統的 (農業的) と産業的 (合理的) を特定しました。 それらの最初の特徴は、農業と畜産の支配、自給農業、階級の存在、権威主義的な統治形態によって特徴付けられ、2番目は工業生産の支配、市場、法と民主主義の前の国民の平等です。

伝統的な社会から産業社会への移行は、あらゆる面で大きな進歩でした。 産業（技術）文明中世社会の廃墟の上に形成されました。 その基礎は大量機械生産の開発でした。

歴史的に見て、産業社会の出現そのようなことに関連していた プロセス:

共通の言語と文化を中心に団結した国民国家の創設。

生産の商業化と自給自足経済の消滅。

機械生産の優位性と工場における生産の再編。

農業生産に雇用される労働者階級の割合が減少する。

社会の都市化。

大衆の識字率の向上。

国民の選挙権化と大衆政党を中心とした政治の制度化。