要約: トルストイ L. n. トルストイの人を評価する基準：精神的な成長と正義トルストイが人において最も大切にしているもの

すべての作家やクリエイターは、まず第一に、人間です。もちろん、彼には独自の情熱、独自の人生観、原則があります。したがって、彼が彼のために作成したヒーローも、生きている人々と同じように、私たち読者にとって、愛する人、つまり彼の考えを共有する人、そして見知らぬ人に分けられます。そして重要なのは、メインキャラクターが存在するだけではなく、彼らに多くのスペースが与えられ、作品のページ上で彼らと二次的なキャラクターに多くの注意が払われているということです。 L.N.トルストイの小説「戦争と平和」にもそれがあります。キャプテンのトゥシンとティモキンは、特定の試合にしか参加していないと思いますが、

エピソードだけでなく、「トルストイの陣営から」も。著者は彼らを敬意と同情をもって扱う。なぜなら、彼の意見では、彼らはロシア国民の最良の部分を構成しているからである。

L.N. トルストイは、作品の主人公の運命における人間の本質についての理解を具体化しています。アンドレイ・ボルコンスキーの高貴で知的で美しい行動と願望を思い出しましょう。多くの浮き沈みと壊滅的な失望の後、彼は名声ではなく、社会的に役立つ大義を切望しています。人生がすべての人に反映され、すべての人が一緒に生きられるように

私と一緒に。」私たちは首都のサロンでの彼の傲慢さと、シェンラーベンの煙と火薬の美しさと具体的な助けを見て、トゥーシン大尉の砲台が避難するとき、私たちは彼の個人的な高揚した衝動、アウステルリッツの戦い中の「彼のトゥーロン」と彼が誇りに思っていることを感じます。「ここ連隊で勤務している」が、本部には座っていない。ボロジノの野原では、彼は悲しく悲劇的な喪失感と同時に祖国を侵略した敵に対する怒りによって兵士や将校たちと団結する。彼は父親の死と財産の没落について、何と苦い思いで語るのか――素朴なロシア兵と同じ言葉でロシア語で「私はスモレンスク出身です」と話す。常に軍事戦略と戦術を非常に重視してきた彼は、ボロジノの戦いの前には、愛国者の傷ついた誇りの感情を第一に置き、一般的な表現を捨て、各人にとっての「祖国」という言葉の具体的な意味について語った。「...私には父、妹、息子がルイシフ山脈に残されています。」アンドレイ王子の人生を新しい内容で満たすのは、困難な時代における人々との彼の団結に対するこの理解です。

ピエール・ベズホフの次のような考えを思い出してみましょう。何が良いの？何を愛し、何を憎むべきでしょうか？なぜ生きるのか、そして私とは何なのか？生とは何か、死とは何か？すべてを支配する力とは何でしょうか？非常に不器用で、多くの意味で世間知らずな彼は、友人を守る必要があるとき、自分がナポレオンの勝者である「ロシアのベズホフ」であると認識するとき、重要な問題の解決に取り組むとき、人生全体を改善する方法に取り組むとき、強くなります。国。人々と世界への愛から幸せな笑顔が輝く、生き生きとした感情的な顔を持つナターシャ・ロストヴァ。多くの首都住民が物を奪い、モスクワにいる親戚を捨てているのを見ると、この顔は怒りと怒りで歪む。彼女の粘り強さのおかげで、ロストフ家の荷車のほぼすべてが負傷した兵士や将校に与えられました。このロシア人女性の慈悲は、「私たちはどんなドイツ人なのでしょうか？」という絶望的な叫び声の中でこの行為に体現されている。小説の最後のページで、トルストイはナターシャを幸せな妻であり母親として描いています。著者の観点からすると、幸せな家庭生活は男性と女性の生存の理想です。しかし、私たちはナターシャとピエールの幸福を、家の繁栄と快適さ、囲炉裏の暖かさだけでなく、何よりもお互いを理解し、ナターシャが「夫の人生のすべての瞬間を生きた」という事実に見ることができます。」

トルストイの英雄は生き、成長し、出来事に対応し、自己改善と人々への善意に努めます。彼らは祖国にとって重要な瞬間に、祖国の生活を生きています。彼らはまさにトルストイのお気に入りの英雄であり、トルストイは次のように信じています。そして、冷静さは精神的な意地悪です。」

彼らと比較してみよう。顔にマスクをかぶった美しく自堕落なヘレン――尊敬される人々の顔を模写したような表情――ある時代のファッションのように、気分や言語を変え、人々のネットワークを築く退屈なジュリー・カラギナ。「ペンザの森とニジニ・ノヴゴロドの邸宅」と美しい新郎たち。そして、テーブルの上のナプキンやクッキーのボウルに至るまで、他人のイメージや似姿で自分の人生を築き、「ワードローブとトイレ」を購入するバーグに何の価値があるというのか！そして、ボリス・ドルベツコイは、有益な知人や後援者の階段を登り、彼にとって魅力的なジュリーとの結婚さえ軽蔑しませんでした（「彼女に会う頻度を減らすために、いつでも仕事を見つけることができます」）。彼は、フランス攻撃の発表さえ、本物の国民にとっては衝撃的で不快な衝撃的なニュースとしてではなく、自分が何かについて最初に知っていたことを他の人に示す機会として認識している。

彼らの生き方は時間の無駄であり、したがって、エピローグで彼らについて言及するのは無意味です。なぜなら、上流社会のこれらの静止したマネキンの生活に何が重大な変化をもたらす可能性があるからです！アナトリー・クラギンだけが、どこで仕えたのかさえ覚えておらず、どうやら今日だけを生きているようだが、ボロジノの戦いに参加して重傷を負った彼を浄化し、彼の運命を変えるだろう。読者の興味をそそらない、静的でパターン化された彼らの生活の理由は何だったのでしょうか？もっと同情的で感情的な別のヒーローに目を向けて、彼の人生の段階をたどってみましょう。ニコライ・ロストフは才能があり活発で、彼自身のやり方で非常にまともです。ソーニャとの約束を破ることができず、父親の借金を支払うのが自分の義務であると考えています。ロマンスの呼びかけに応じて、彼は大学を辞め、一般の士官候補生として戦争に赴き、推薦状を軽蔑的に破棄した。彼は「スタッフ」のボルコンスキーをいじめますが、彼は本当に彼を友達にしたいと思っています。

しかし、彼はシェンラーベンの近くで怖がって、ウサギのように走り、軽い傷を負って砲台に座るように頼みます。彼は、軍の士気を高めるために十代の息子たちとともに軍に先駆けたラエフスキーの偉業を理解していない。無実で負傷した同志を守りに行ったにもかかわらず、彼は主権者である皇帝の熱狂的な神格化の雰囲気に陥り、式典の集会で群衆の中で時間を失うことになるため、仕事を完了することはできません。ちなみに、レフ・トルストイはボロジノのフィールドにニコライ・ロストフのための場所を見つけませんでした。この時、彼は後ろで馬とビュッフェテーブルの世話をしていました。困難な時期に、彼はマリア王女を助け、彼女に恋をして彼女の夫になり、荒廃後に財産を育てて一生懸命働きますが、妻を完全に理解することはできず、ピエールのように子供たちを愛さない。そして、著者はナターシャとピエールが持っているような家族の幸福を彼に与えることはありません。

1812年以来、多くの貴族や役人は農奴を新しい方法で扱い始めました。なぜなら、彼らは彼ら、一般の兵士、パルチザン、民兵と一緒に敵を打ち負かしたからです。そして、家事にイライラしたニコライは農奴を激しく殴り、指輪の石を壊してしまいました。もしかしたら、彼がロシアを守るために同行した人物を倒すかもしれない。元将校の多くは、政治制度の変更を考えていた。なぜなら、「窃盗は法廷で行われ、軍隊はシャジスティカ、和解という一本の棒である。彼らは人々を拷問し、教育を抑圧する。」正直、若いものは台無しだ！」彼らの隣には、元老院広場の将来の英雄、ピエール、ニコリンカ・ボルコンスキーがいます。ヴァシリー・デニソフは彼らに共感しており、おそらく参加するだろう。

ニコライ・ロストフは彼らの誠実さを疑っていません、彼は彼らに同行することもできますが、彼は反対の立場を取ります。ニコライ・ロストフ氏によれば、国のガイドラインが存在するなら何も変えることはできず、それについて考える必要さえない。彼は若い頃からこれを持っていました。それは、考えずに切り刻む、それだけです。したがって、彼はアラクチェエフの命令に従い、家族や友人に対して「戦隊とともに行って斬り倒す」ことができます...

レフ・トルストイによれば、思考と心の勤勉さこそが人格の主な兆候であり、人の本質である。それで、人生の意味の探求、人生における自分の居場所、自分の性格を改善するための多くの努力、これが本当の人間の核を構成するものであり、これがレフ・トルストイが評価し尊重しているものです。人々。これは、著者と彼のお気に入りの英雄が私たちに遺してくれたものであり、真の人間の幸福への神秘的な道です。

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トルストイは、叙事詩「戦争と平和」の中で、ロシア人の人生の膨大な時期を描き、彼の哲学的見解を述べています。この小説の最も重要な問題の 1 つは、社会における人間の立場、人生の意味の問題です。この問題を明らかにして、トルストイは人の内なる世界、彼の道徳的立場の形成に真剣に注意を払っています。著者のお気に入りの英雄の精神的な美しさは、人生の意味のたゆまぬ探求における、思考と感情の内面の葛藤に現れています。トルストイの場合、道徳的特性は最初から与えられるものではありません。著者は、「正直に生きるためには、もがき、迷い、もがき、失敗し、始めてはやめて、また始めてはまたやめて、常に戦い、駆けずり回らなければならない」と考えています。そして、冷静さは精神的な意地悪です。」トルストイのお気に入りの英雄はそれぞれ、彼自身の道徳的性格を形成しています。彼の人生の道は、真実と善に至る情熱的な探求の道です。
著者によると、将来の人格の多くの特徴がすでに家族に築かれているため、ロストフ、ボルコンスキー、クラギンの家族を描くことに非常に注意を払っています。トルストイはロストフ家に大きな共感を持って描いている。彼はロシア国民に対する彼らの魅力、略奪と出世主義に対する軽蔑が好きだ。ロストフ家の素朴さ、行き届いたもてなし、つまらない計算のなさ、そして寛大さが、この家族を非常に魅力的なものにしています。この家族の最も優れた特性はすべてナターシャ・ロストヴァに体現されていました。著者は、彼女の自然さ、自発性、完全かつ興味深い生活をしたいという願望を特に高く評価しています。彼女の豊かな性質は、理解して助けに来る能力に現れています。ナターシャは敏感な人で、微妙な直感を持っています。彼女は頭ではなく心で生きており、これが彼女が世界との深い精神的なつながりを見つけるのに役立っています。トルストイのお気に入りの英雄たちは皆、世界との調和を見つけようと努めています。しかし、ナターシャがその性質の豊かさのおかげで自然にこれを達成した場合、アンドレイ王子とピエールは多くの深刻な試練と失望を経験します。
すべての英雄にとって最も重要な試練は 1812 年の戦争でした。トルストイの英雄たちの最高の資質が最も明確に現れるのは、この危機的な状況です。深い愛国心の虜になったアンドレイ王子は、軍務を誠実に遂行するためにキャリアを犠牲にして司令部を離れる。ボロジノの戦いの前夜、彼はピエールにこう言った。そして私は、明日は彼らではなく、私たちにかかっていると信じています。」ピエールもアンドレイ王子も、国民がナポレオン軍との戦いで偉業を達成していることを理解している。二人ともこの偉業に参加し、ボロジノの戦いに参加しようと努力しているが、それは「彼らのトゥーロン」のためではなく、ロシアの運命を共有するためである。英雄たちの道徳的性格を形成する上で決定的な役割を果たしたのはこの戦いでした。ピエールは戦場で初めて人々との精神的な一体感を感じた。「隠された愛国心の温かさ」、「軍隊の共通の精神」が、「若い将校」とピエール、そして「顔を赤らめた」兵士の両者を団結させた。戦闘中のこの精神的な一致こそが、トルストイがロシア軍がボロジノ野戦で道徳的勝利を収めたと主張することを可能にしたものであり、それは「敵の道徳的優位性と自分の無力を敵に納得させるもの」であった。人々との精神的な一体感を経験したピエールは、人々に近づこうと努力し、「兵士になる、ただの兵士になる！」と決意する。アンドレイ・ボルコンスキーは、ボロジノの戦いと致命傷を負った後、キリスト教の愛の意味を理解するために立ち上がった。マリアが私に教えてくれましたが、私には理解できませんでした...これは、私が生きていたとしてもまだ私に残っていたものです。」キリスト教の愛の考えは、プラトン・カラタエフのイメージの根底にあります。著者はこう書いています。「彼は人生で一緒に過ごしたすべての人、特に人間を愛し、愛情を持って暮らしました。」プラトン・カラタエフとのコミュニケーションは、ピエールに民俗生活の単純さと自然さを理解することを教えました。シンプルとは神への服従です。あなたは彼から逃れることはできません。大衆的な環境で個性が溶けてしまったプラトン・カラタエフとは異なり、ピエールは個性を維持し、「すべての意味を自分の魂の中で団結させる」よう努めており、これが彼が世界との調和を見つけるのに役立ちます。
ナターシャはまた、ロシアの人々との親密さの中に調和を見出しており、民謡、風習、音楽が大好きです。トルストイは、ヒロインと人々の精神的なつながりを強調し、彼女は「アニシャ、アニシャの父親、叔母、母親、そしてロシア人のすべての中にあるものをすべて理解する方法を知っていた」と書いている。彼は、トルストイの愛した英雄たちの内なる世界の豊かさを、彼らの生まれながらの自然に対する態度と結び付けています。ボロジノの戦いの前、アンドレイ王子は、ナターシャが森で道に迷い、そこで老養蜂家に出会ったときに経験した「あの情熱的で詩的な感情」をどのように彼に伝えようとしたかを回想している。「この老人はとても魅力的でした」とナターシャは言います。「そして森の中はとても暗いです...そして彼はとても親切でした...いいえ、どうやって伝えればいいのかわかりません。」精神的な美しさと世界との調和の感覚は、これらの人々の絶え間ない内面の成長の結果です。著者は、英雄たちの精神生活の微妙な色合いを表現し、彼らの道徳的向上の「精神的プロセスそのもの」を再現しようと努めています。英雄たちの魂にはさまざまな印象が常に蓄積され、それが彼らの精神的な発達に劇的な変化をもたらします。
興味深いのは、トルストイにとって道徳的に異質な登場人物が開発段階でまったく示されていないことです。これらの人々の内面は非常に貧弱であり、著者はそれを再現する必要があるとは考えていません。したがって、トルストイにとって、人の道徳的価値は、素晴らしい精神的生活を送る能力によって決まります。

L.N.の最初の作品。トルストイの物語「幼年期」は白人戦争中に書かれました。執筆を終えたトルストイは、ソヴレメンニク誌に掲載するためにその物語をネクラーソフに送った。トムは非常に気に入って、絶賛のレビューを書きました。

「あなたの物語には、今日の私たちの社会に欠けているものがあります。それは、ゴーゴリの時代以来、ロシア文学にはほとんど残されていない真実、そして唯一の真実です。」.

トルストイにとって、この評価は最も重要でした。なぜなら、これが彼の主な文学的目標であったからです。それは、世界を装飾せずにありのままに見せることだったからです。その後、続編である「青春」と「青春」の物語が書かれました。

当初の計画によれば、トルストイは「青年」も書きたかったが、想定されていた「青年」のすべてのアイデアがすでに他の作品に具体化されていると判断したため、そうしなかった。

「幼少期」「青年期」「青年期」三部作の特徴

トルストイは 1 日が人間の生活や社会の主要な単位であると信じていたため、これらの物語のそれぞれの長さは 1 日か 2 日であり、それ以上ではありません。この日は、英雄をあらゆる側面から見て、彼の栄光をすべて見せる機会を提供します。主人公の環境との葛藤と自分自身の欠点との葛藤の両方を一日で表現することができます（トルストイはこれを日記の例で示しました）。

人を評価する主な基準それは彼の霊的成長の能力です。だからこそトルストイは、将来同じことを繰り返さないために、その日に犯した道徳的間違いをすべて記録する必要があると考えている。自分の行動をこのように分析することでより良い人間になることができる人は強い人です。

人を評価する基準としての正義

三部作「幼年期」、「青年期」、「青年期」、そしてトルストイの作品の黎明期に作成された別の作品、コーカサスでの軍事出来事に捧げられた「セヴァストポリ物語」を部分的に思い出させます。ここでも、ネクラーソフが言った「真実、そして真実だけ」の原則に従って、トルストイは戦争をロマンチックな観点から表現することを完全に拒否し、本当の戦争は痛み、血、汚れ、そして恐怖だけであることを読者に示そうとしています。

ただし、次もあります。 もう一つの重要な評価基準濃厚な人間性――正義。トルストイの物語には、評価や偏りがほとんどなく、同盟者と敵対者について平等に敬意を持って書いています。

彼の意見では、人は「良い人」と「悪い人」、あるいは白か黒かに分けることはできません。人はそれぞれ異なり、変化しています。トルストイは人間を川に例えました。川はある場所では狭く、別の場所では広くなります。その中の水は時には濁り、時には透明になり、時には暖かく、時には冷たいです。そして、誰もが霊的に変化し成長する可能性があるため、これを断定的に判断することはできません。

すべての作家やクリエイターは、まず第一に、人間です。もちろん、彼には独自の情熱、独自の人生観、原則があります。したがって、彼が彼のために作成したヒーローも、生きている人々と同じように、私たち読者にとって、愛する人、つまり彼の考えを共有する人、そして見知らぬ人に分けられます。そして重要なのは、メインキャラクターが存在するだけではなく、彼らに多くのスペースが与えられ、作品のページ上で彼らと二次的なキャラクターに多くの注意が払われているということです。 L.N.トルストイの小説「戦争と平和」にもそれがあります。トゥーシン大尉もティモキンも、特定のエピソードにしか参加していないものの、やはり「トルストイ陣営の出身」だと思います。著者は彼らを敬意と同情をもって扱う。なぜなら、彼の意見では、彼らはロシア国民の最良の部分を構成しているからである。

L.N. トルストイは、作品の主人公の運命における人間の本質についての理解を具体化しています。アンドレイ・ボルコンスキーの高貴で知的で美しい行動と願望を思い出しましょう。多くの浮き沈みと壊滅的な失望の後、彼は名声ではなく、社会的に役立つ大義を切望しています。それがみんなに反映され、みんなが私と一緒に生きられるように。」私たちは首都のサロンでの彼の傲慢さと、シェンラーベンの煙と火薬の美しさと具体的な助けを見て、トゥーシン大尉の砲台が避難するとき、私たちは彼の個人的な高揚した衝動、アウステルリッツの戦い中の「彼のトゥーロン」と彼が誇りに思っていることを感じます。「ここの連隊で勤務している」が、本部には座っていない。ボロジノの野原では、彼は悲しく悲劇的な喪失感と同時に祖国を侵略した敵に対する怒りによって兵士や将校たちと団結する。彼は父親の死と財産の没落について、何と苦い思いで語るのか――素朴なロシア兵と同じ言葉でロシア語で「私はスモレンスク出身です」と話す。常に軍事戦略と戦術を非常に重視してきた彼は、ボロジノの戦いの前には、愛国者の傷ついた誇りの感情を第一に置き、一般的な表現を捨て、各人にとっての「祖国」という言葉の具体的な意味について語った。「...私ははげ山に父、妹、息子と残されました。アンドレイ王子の人生を新しい内容で満たすのは、困難な時代における人々との彼の団結に対するこの理解です。

ピエール・ベズホフの考えを思い出しましょう。「何が悪いことなのか、何が善なのか、私たちは何を愛し、何を憎むべきなのか、人生とは何なのか、死とは何なのか？」非常に不器用で、多くの意味で世間知らずな彼は、友人を守る必要があるとき、自分がナポレオンの勝者である「ロシアのベズホフ」であると認識するとき、重要な問題の解決に取り組むとき、人生全体を改善する方法に取り組むとき、強くなります。国。人々と世界への愛から幸せな笑顔が輝く、生き生きとした感情的な顔を持つナターシャ・ロストヴァ。多くの首都住民が物を奪い、モスクワにいる親戚を捨てているのを見ると、この顔は怒りと怒りで歪む。彼女の粘り強さのおかげで、ロストフ家の荷車のほぼすべてが負傷した兵士や将校に与えられました。ロシア人女性の慈悲は、この行為、「私たちはどんなドイツ人なの？」という彼女の必死の叫びの中に体現されている。小説の最後のページで、トルストイはナターシャを幸せな妻であり母親として描いています。著者の観点からすると、幸せな家庭生活は男性と女性の生存の理想です。しかし、私たちはナターシャとピエールの幸福を、家の繁栄と快適さ、囲炉裏の暖かさだけでなく、何よりもお互いを理解し、ナターシャが「夫の人生のすべての瞬間を生きた」という事実に見ることができます。」

トルストイの英雄は生き、成長し、出来事に対応し、自己改善と人々への善意に努めます。彼らは祖国にとって重要な瞬間に、祖国の生活を生きています。彼らはまさにトルストイのお気に入りの英雄であり、トルストイは次のように信じています。冷静さは精神的な意地悪だ。」

彼らと比較してみよう。顔にマスクをかぶった美しく淫らなヘレン――尊敬される人々の顔を模倣した表情――ある時代のファッションのように、気分や言語を変え、人々のネットワークを築く退屈なジュリー・カラギナ。「ペンザの森とニジニ・ノヴゴロドの邸宅」と美しい新郎たち。そして、テーブルの上のナプキンやクッキーのボウルに至るまで、他人のイメージや肖像で自分の人生を築き、モスクワからの一般撤退中に「ワードローブとトイレ」を購入したベルクに何の価値があるのでしょうか！そして、ボリス・ドルベツコイは、有益な知人や後援者の階段を登り、彼にとって魅力的なジュリーとの結婚さえ軽蔑しませんでした（「彼女に会う頻度を減らすために、いつでも仕事を見つけることができます」）。彼は、フランス攻撃の発表さえ、本物の国民にとっては衝撃的で不快な衝撃的なニュースとしてではなく、自分が何かについて最初に知っていたことを他の人に示す機会として認識している。

彼らの生き方は時間の無駄であり、したがって、エピローグで彼らについて言及するのは無意味です。なぜなら、上流社会のこれらの静止したマネキンの生活に何が重大な変化をもたらす可能性があるからです！アナトリー・クラギンだけが、どこで仕えたのかさえ覚えておらず、どうやら今日だけを生きているようだが、ボロジノの戦いに参加して重傷を負った彼を浄化し、彼の運命を変えるだろう。読者の興味をそそらない、静的でパターン化された彼らの生活の理由は何だったのでしょうか？もっと同情的で感情的な別のヒーローに目を向けて、彼の人生の段階をたどってみましょう。ニコライ・ロストフは才能があり活発で、彼自身のやり方で非常にまともです。ソーニャとの約束を破ることができず、父親の借金を支払うのが自分の義務であると考えています。ロマンスの呼びかけに応じて、彼は大学を辞め、一般の士官候補生として戦争に赴き、推薦状を軽蔑的に破棄した。彼は「スタッフ」ボルコンスキーをいじめますが、彼を友達にしたいと思っていることに気づきました。

1812年以来、多くの貴族や役人は農奴を新しい方法で扱い始めました。なぜなら、彼らは彼ら、一般の兵士、パルチザン、民兵と一緒に敵を打ち負かしたからです。そして、家事にイライラしたニコライは農奴を激しく殴り、指輪の石を壊してしまいました。もしかしたら、彼がロシアを守るために同行した人物を倒すかもしれない。元将校の多くは、政治制度を変えることを考えていた。なぜなら、「法廷では窃盗があり、軍隊にはシャジスティカと和解という棒しかない。彼らは人々を拷問し、教育を抑圧している。正直に言って、若者とは何か。」台無しになった！彼らの隣には、元老院広場の将来の英雄、ピエール、ニコリンカ・ボルコンスキーがいます。ヴァシリー・デニソフは彼らに共感しており、おそらく参加するだろう。

説明。

コムメンタリーとソーチネニヤム

2.1. イーゴリ王子の失敗からどんな道徳的教訓を学びましたか? （『イゴ・レ・ヴェ連隊物語』より）

「The Word...」の主なアイデアは、ロシアの土地の統一についての考えです。著者はこの考えを情熱的に完全に擁護するためにイーゴリの物語に目を向けます。著者の見解は主にロ・ディーナ全体に関するものであり、王子たちの名誉を重視するものではありません。イーゴリの励ましはロ・ディ・ナを守ることであったため、その過程で王子は捕らわれの弟に勇気と忠誠を示したので、「イゴ・レ・ヴェの遠征物語」の著者は王子を称賛しているが、本人は称賛していない。彼のキャンペーンを歓迎します。王子はその時代の人だ。王子は家族の名誉よりも自分の名誉を重視しているため、彼の魅力的な性格は無謀や利己主義と矛盾します。だからこそ、イーゴリ王子への個人的なシンパティアが目に見えてあるにもかかわらず、作者は依然として主人公が「イン・ディ・ヴィ・ドゥ・アル・ノエ」ではないことを強調しているが、共通しているのは、彼が他の似た者たちと関係があるということである。王子たちの自己愛と遠くからの視点が、内戦を再び引き起こし、最終的に国家としてのルーシの統一につながりました。

2.2. V.V.マヤコフスキーは詩人の目的を何だと考えていますか？

マーヤコフの詩「異常な魅力...」には、光の太陽と、プロイズヴェデニーで開発された電子ジアの太陽という2つの太陽のテーマがあります。さらに、これは「太陽の 2 つの幹」の伝統的なイメージを非常に正確かつ正確に具現化したもので、一方の幹からは光の束があり、もう一方の幹からは e-zia の光が得られます。この武器の力の前に、「影の壁、牢獄の夜」がひれ伏す。詩人と太陽はお互いを置き換えながら一緒に行動します。詩人は、「疲れて」太陽と一緒に「横になりたい」と思うと、「すべての光を当てることができるでしょう、そして再び日が鳴るでしょう」と述べています。

確かに、詩人は特定の行動の場所を挙げています。詩の中の太陽は、詩人のメタ・フォ・リ・チェ的なイメージとして現れています（「それでは二人です」）。詩人は「常に輝け、どこでも輝け…」と呼びかけており、そこに詩人の主な目的が見られます。したがって、ポエジアは必要ですが、さらに、それは太陽のように人々にとってまったく重要ではありません。そしてここで、長い間シンボルと考えられてきた光、つまり、それなしでは熱も光も存在しない地球上の生命の破片と現代を比較するのは偶然ではありません。詩はすべての人の魂を温め、永遠の命の火で満たし、自分が自分自身、つまり巨大な世界の私の一部から離れていないことを認識させます。

2.3. A.S.プッシュキナのロマナ「カピタンの娘」の名前の意味。

「かぴーたんの娘」という名前そのものに、プライベートとパブリックという 2 つの世界が融合しています。ル・シュに関するニュースですが、「ファミリー・ザ・ピ・ジュース」という形です。ロ・マ・ナ・アンダー・チェル・キ・ヴァ・エットの名前は、中心的な英雄から歴史への間接的なものです：マーシャ - カ・ピ・タンの娘、グリ・ネ・ヴァ - 貴族の息子。現在進行中のすべての出来事は、主に道徳的、人間的な観点から評価されており、それは著者自身にとって非常に重要です。実際、この名前はマーシャ・ミル・ロ・ノヴァのイメージと密接に関係しています。制作では、人の感情の無条件の価値、善の勝利、正直に言うと、祝福において、人への信仰が確認されます。これらすべての特質は、単純なデヴシュキ、つまりド・チェ・リ・カ・ピ・タナ・ミ・ロ・ノ・ヴァのイメージに具体化されています。

2.4. L.N.トルストイは人間の中で何を最も大切にしていますか？ (たとえば、生徒の選択に応じて、1 ～ 2 つの pro-iz-ve-de-nyi を選択します。)

ロシアのピサテレーのプロイズヴェデニヤーでは、最も重要な質問に対する答えが見つかります。科学では答えられない質問、人々の相互関係、モーラリ、道徳に関する質問。まさにこれが、リ・テ・ラ・トゥ・ラが特別な芸術である理由です。

L.トル・ストーゴの物語「アフター・ザ・ボール」の中で、作家は同じ気性で考えるためにチ・タ・テ・レーを設定します。名誉、義務、良心、これらは常に責任を負い、自分と社会に起こるすべてのことに対して特別な人です。これらの時代、ル・ニヤムへ、私たちは、「ニイ・カー・ティン・ボールとナ・カ・ザ・ニヤ・ラン・ロ・ゴ・ソル・ダ・タ、レ」に基づいて構築された物語の構成そのものに導かれています。 -mo-lo-do-go の人物の再上映を通じて与えられた -ve-ka Ivan Va-si-lie-vi-cha。「何が良くて何が悪いのか」を理解し、自分が見たものを評価し、将来の運命を選択しなければならないのは彼です。

熱血で印象的な若者は、人生で初めて厳しい不当な扱いに直面しました。「私は貴重なものを食べていますが、それは彼との関係でなくても私たちによって明らかにされています。」彼は、人間に対する恐るべき力が、いつものやり方で、いつもの男によって行使されているのを見た。つい最近まで、彼自身も舞踏会では親切で陽気だった。

見たものに対する恐怖が青年の心に襲いかかり、「とても恥ずかしくて」「目を伏せて」「家を出たいと思った」。なぜ私は何が起こっているのかに介入しなかったのか、反対意見を表明しなかったのか、同じ-ko-stiと魂のない半分cov-noを非難しなかったのですか？おそらく、初めて見たそのような恐ろしい光景が若い男-kaを単に驚かせただけであり、同時に私は大佐の誠実な態度にも混乱したからです。「明らかに、彼は私が知らないことを知っている」とイワン・ヴァシリエヴィッチはかつて思った。「もし彼が何を知っているかを私が知っていたら、私は自分が何を見たのか分からず、それが私を苦しめる事もないだろう。」この物語から、イワン・ヴァ・シ・リエ・ヴィチュが自分の思考の「根本に到達」できなかったことが分かります。しかし、彼の良心は、彼の祖先の「法律に従って」100人に奉仕することができなかったため、晩年に軍人になることを許可しませんでした。

著者は、人々に誤った道徳を生み出す客観的な社会状況を展開します。しかし、この物語で強調されているのは、彼が人生において「シャエット」を信じているという事実に対するすべての人の責任です。

要約: トルストイ L. n. トルストイの人を評価する基準：精神的な成長と正義 トルストイが人において最も大切にしているもの

「幼少期」「青年期」「青年期」三部作の特徴

人を評価する基準としての正義

要約: トルストイ L. n. トルストイの人を評価する基準：精神的な成長と正義トルストイが人において最も大切にしているもの