アクセントは正常ですか、それとも精神障害ですか? アクセントの種類。文学における文字とタイプ: 特徴、例

ロシアの人物...彼についてはたくさんの伝説や物語があります。ロシア人かどうか、そういう人はたくさんいますか？そういう人はたくさんいるし、他の国籍の人でもロシア人気質のある人と言えるのではないかと思います。これはすべて、「ロシアの性格」が表現、表現上の単位であり、人が道徳的に非常に強く、回復力があり、どんな複雑な試練にも耐えることができ、「壊れる」ことがないことを意味するためです。ロシア的な性格を持っている人は少ないと思いますが、それでもそういう人はいます。

文学や人生の例を使って、そのような性格を持つ人々を見てみましょう。例えば、伝説が作られ、映画や漫画が作られた英雄たちは、立ち直る力と強い性格を持ち、決して諦めず、社会の利益のためにすべてを尽くしたので、「ロシア的な性格」を持っていました。

また、ボリス・ポレヴォイの作品『ある本当の男の物語』の主人公は「ロシア人の性格」を持っています。アレクセイ・メレシェフは戦闘中に足が不自由になり、すぐに軍でのさらなる奉仕を剥奪された。しかし、主人公は諦めず、毎日訓練し、再び歩き、踊り、飛行機を操縦することを学びました。彼は「ロシア人らしさ」を持っていたので、自分自身を磨き続ける強さを見つけたのだ。しばらくして、彼は完全に回復し、軍隊の隊列に戻りました。

アレクセイ・トルストイが書いた小説『ロシアの性格』にも、まさに「ロシアの性格」を持つ人物が描かれています。エゴール・ドレモフは戦闘中に重傷を負い、顔は完全に傷つき、両親ですら彼を認識できなかった。外観。それで、エゴール・ドレモフは回復して手術を受けた後、軍務に戻りました。主人公彼は諦めず、回復するために多大な努力をし、そして成功しました。イェゴール・ドレモフはあらゆる経験を経て帰宅したが、両親には自分が息子であることを告げなかった。彼は両親やガールフレンドに苦痛を与えたくなかったが、それでも愛する人たちは彼を認め、ありのままの彼を受け入れてくれた。イェゴール・ドレモフは、あらゆる困難に耐え、それらと戦ったため、真の「ロシア人らしさ」を持った男です。

したがって、上記のすべてから結論を導き出すと、「ロシア人の性格」を持つ人はロシア人であるだけでなく、どのような国籍を持つこともできるということを付け加えておきたい。なぜなら、より重要なのはその人がどのような資質を持っているかだからである。人が本当に勇気があり、道徳的に強く、丈夫で、勇敢で、勇気があり、勇敢で、親切で、正直で、同情的であれば、その人は「ロシアの性格」を持つ人と呼ぶことができます。自分の行動に責任を持つことを恐れず、常にみんなを助けることができ、頭が良ければ、その人は「ロシア的な性格」を持っていると言えます。人を尊重し、礼儀正しく行動する人は、ロシアの性格を持つ人と呼ぶことができます。したがって、「ロシアの性格」を持つ人の称号を獲得し、それにふさわしい生活を送らなければなりません。

ロシアの国民性

ロシアの国民性は常に非常にユニークで個性的です。それは非常に多様であり、ロシア国民がその時代を通じて経験しなければならなかった多くの困難と試練に関連しています。これらすべてのおかげで、ロシアの性格は男らしさ、忍耐力、義務感、そして祖国への愛によって特徴付けられます。これは多くの古典作品で確認されています。ロシアの作家そして詩人たち。

基本一体部分ロシア国民性という精神です。まず、メンタルとは何かを理解しましょう。メンタリティは、1 つの国または民族に属する感情的および文化的価値観の複合体です。このことから、すべての国とすべての人々には独自の考え方があり、ロシアも例外ではないことがわかります。

おそらくすべての外国人は、ロシア人が最もフレンドリーで親切であることを知っていますが、それが完全に真実ではないことを私たちは知っています。ここでのみ、反応と無関心が共存し、善意と無礼が共存できます。世界中のほとんどの心理学者は、これを農奴制、専制政治、飢餓と関連付けますが、彼らの意見では、それらは西洋には決して存在しませんでした。しかし、ご存知のように、これはまったく当てはまりません。なぜなら、彼らはそこにあるものはすべて良くて美しい、そしてそれは常にそうであり、これからもそうであるという印象を常に生み出しているからです。

アメリカの心理学者のニコラス・ブライト氏によると、ロシア人のこの性格は集団的共感という考え方のおかげで形成され、その結果として我が国国民は団結を維持し、直面するあらゆる困難を生き抜くことができたという。

ロシア語って実際どうなの？民俗的性格この二元論の中で？私たちの性格の誠実さは、自分の感情や感情を隠さないという事実にあります。楽しいときは思いっきり、怒っているときはみんなに聞こえるように。また、私たちにとって怠惰は正常な現象であり、それに基づいて常に誰か他の人（国家、当局、磁気嵐など）のせいにしています。私たちが責任を取る必要がある場合、ほとんどの場合、それは私たちに関することではなく、他の人に責任を転嫁します。ロシア人は時々「隣の庭のリンゴのほうがおいしい」と思うことがありますが、同時に私たち自身も前に進みたくないのです。上で述べたことに加えて、ロシアに住むのは悪いことだと主張することはできるが、同時に、これらすべてが外国人の口から出たものであれば、私たちは国家の壁として立ち上がることになる、ということも付け加えておきたい。

ロシア人の性格に関するエッセイ

どんな人の性格も、最も困難な人生の状況で明らかになります。したがって、例を使用すると、さまざまなヒーロー作家たちは多くの作品で真のロシア人の性格を示しています。

戦争中、最も恐ろしい恐ろしい出来事が人々の運命に起こります。まさにこの瞬間に人の性格が現れ、ある者は心を失い、ある者は祖国のために命を捧げる。

多くのパイロットは確実に死に直面し、衝突後に死ぬことを承知の上で飛行機を敵に向けました。

ロシアの性格の強さが現れるのはまさにそのような行動であり、これは英雄主義、無私の心、そして無限の勇気と勇気です。共通の大義のため、共通の敵に対する勝利のため、我が国のすべての住民は団結し、最後の瞬間まで立ち向かいました。

その結果、待望の勝利が得られ、ドイツの侵略者が我が国から追放されました。英雄エゴール・ドレモフを例に挙げると、作家A.N. トルストイはロシア兵士の本当の性格を示しています。

戦闘中にエゴールは負傷し、顔にひどい傷を負いましたが、外科医は兵士の元の姿を取り戻すことができませんでした。この状況でも兵士は動揺しなかったが、彼は将軍に、再び戦いに行く準備ができていると答えた。

エゴールが故郷の地域にいたとき、彼は村に来ましたが、母親を怖がらせたり動揺させたりすることを恐れて、両親のところには行きませんでした。連隊が移動した後、エゴールは母親についての手紙を受け取りました。彼女は彼を愛している、そして最も重要なことは彼が生きていることだと書いた。

折れない性格、勇気、忍耐力、不屈の精神、これらがこの英雄に見られる性格特性です。祖国への献身と献身のもう一つの例は、ショーロホフの作品からの英雄アンドレイ・ソコロフです。

彼は戦争に召集され、正直かつ無私無欲で奉仕したが、仲間内に裏切り者を見たとき、この男を滅ぼした。ドイツの捕虜になっている間、アンドレイは威厳を持って行動し、それがドイツ兵士の尊敬を集めました。アンドレイは監禁から抜け出したとき、自分には家族も家もないことを知りました。

あまりにも悲惨で耐え難い状況ですが、主人公は諦めず戦い続けます。そして、家族と家を失った少年に出会ったとき、彼はそれを自分のものにしようと決意する。この行為は人々への思いやりを示しています。

そのような人々の例はロシア人の性格の強さを示しており、この勇気と勇気の強さはロシアの作家の多くの作品に見ることができます。

詩では、高速道路で偶然出会った7人の男性の周りでアクションが展開されます。会話中に、その話題について議論が沸騰する

エッセイ夏の日

夏には、朝が特に早く来ます。楽しくて丸くて栄養豊富な太陽が地平線の後ろから急いで出てきます。そのため、昼休みまでに空気を適切に温め、暖かさを響かせる時間があります。初夏の朝起きて

春の最後の月の9日は、重要で重要な祝日です。ロシア人だけでなく、地球上の多くの人々も同様です。

ゴーゴリの物語『外套』におけるアカキ・アカキエヴィチのイメージと特徴、エッセイ

ニコライ・ヴァシリエヴィチ・ゴーゴリの物語「外套」では、主人公は下級役人のアカキ・アカキエヴィチです。アカキ・アカキエヴィッチという男はとても謙虚で、虐げられてさえいて、誰もが彼をからかい、嘲笑している

「」という用語は、20 世紀の 60 年代にカールレオンハルトによって導入され、顕著な増加を意味します。個々の特徴精神病質の程度に達しない性格またはその組み合わせ。訛りのある人は、精神病質の患者とは異なり、ほとんどの社会的状況にうまく適応しており、社会での生活に十分に適応しています。

紛争状況とその性格的特徴の鮮明な発現は、「最も抵抗の少ない場所」と呼ばれる少数の状況でのみ可能です。さらに、生活の他の分野では、アクセントのない人よりもさらに適応力がある可能性があります。

「重度の人格障害にのみ特徴的であり、人格の強調と精神病質の区別を可能にする兆候の「精神病質の三つ組み」について説明されています。これはあらゆるものにおける性格発現の不変性である。生活状況、時間の経過とともにその恒常性と社会的適応の混乱。」

多くの場合、性格の強調の最大の発現は思春期に発生し、年齢を重ねるにつれて滑らかになります。伝統的に、明白なものと隠されたものに分けられます。性格の明らかな強調は標準の極端な限界であり、強調された特徴の継続的な発現を伴いますが、社会的不適応にはつながりません。隠されたアクセントがある人は何も表示されない可能性があります特徴的な機能日常生活の中で。隠れた強調は、個人の脆弱な側面に影響を与える危機的な状況でのみ明らかになります。これらのタイプのアクセントは、生活状況に応じて互いに変化する可能性があります。

純粋なタイプの文字強調はまれで、ほとんどの場合、いくつかのタイプの発現が混合されて形成されます。個別の写真人格。強調された性格の特徴について詳しくは、このトピックに関する記事をご覧ください。

多くの心理学者が強調された性格の問題を扱っているという事実により、その類型にはいくつかの選択肢があります。私たちの最も一般的な類型論は A.E. リチコ。カール・レオンハルトの類型論は、それほど頻繁には使用されません。自分にアクセントがあるかどうか、また、対応するテストがどのタイプに役立つかを調べてください。分類ごとに文字アクセントの種類の名前は異なりますが、その特徴と「最も抵抗の少ない場所」は変わりません。結果に応じて、不利な状況においてより効果的に対応する方法を選択できます。

文字の強調を形成する要因

強調された性格の形成には、間違いなく生来の性格特性と遺伝的要因の影響があります。ただし、遺伝的素因がある場合でも、強調が常に発生するとは限りません。顕著な性格特性の出現は、次の要因によって影響されます。

社会環境の特徴。これは、子供が大人の行動を盲目的に模倣し、彼らの特徴的な反応方法を採用する小児期に特に重要です。
教育条件。歪んだタイプのしつけには、過保護と不十分な注意、子供への過剰な要求、残酷な扱い、子供との感情的接触の欠如、子供の気まぐれをすべて満たすこと、「病気のカルト」の形成、しつけにおける相反する要求などが含まれます。
青少年のコミュニケーション危機。この年齢では、他者との交流の幅が個人の心理的能力を大幅に超えており、それが心理的な不快感を引き起こし、性格の強調によってそれを補う可能性があります。
個人的なニーズを満たすことができない。それらを達成する上での障害、学校や家庭における権威主義的な管理スタイルは、訛りの可能性を高めます。
自分自身についての不調和な考え。これらには、自分自身についての未形成の意見、劣等感、不十分なレベルの要求が含まれます。
興味や目標の欠如、ニーズやニーズについての明確なアイデアの欠如社会規範、およびそれらを達成する方法。この要素は思春期に非常に関係します。
健康状態。慢性疾患、特に病理学神経系、先天的または後天的な身体的欠陥。
専門的な活動も影響を与える可能性がある強い影響力性格的特徴について。職業上のキャラクターの変形は、医師、教師、俳優、軍人によく見られます。

文学の登場人物や映画のヒーローを例にしたキャラクターの強調

強い性格は一夜にして形成されるものではなく、生まれつきその傾向がある場合もあります。強い人格を形成した人は、自分自身に困難な目標を設定し、それを達成し、すべての困難を自分のために達成します強い個性自分自身を深く知る唯一の方法。

強い性格ってどういう意味ですか？

性格の強さ、それはどのように表現されますか。なぜある人についてはその人は強い性格を持っていると言えるのに、別の人についてはそうではないのですか? 誰もがそれ自体に性格を持っていますが、強い性格とは、その人が自分自身のしっかりしたものを持つことを可能にする人の一連の資質です人生の姿勢、計画から逸脱しないこと、自信を持って人生の困難な時期を乗り越えることができること、そして諦めないこと。

強い性格特性

女性または男性のすべての強い性格特性は、人全体に固有のすべての肯定的な特性と特性を暗示しています。特定の資質だけが強い人格を形成するとは言えません。人はそれぞれ、その人を強くする独自の人生環境を持っています。しかし一般的に、意志の強い強い性格の発達に寄与する次のような資質を挙げることができます。

決定;
勇気;
高いモチベーション。
野心;
より良くなり、世界を変えたいという願望。

男は個性が強い

人の性格上の強みは、どこからともなく現れるものではありません。人はどのようにして自分を構築するのか人生の道意識的に、または単に流れに従うか、彼の性格の形成はこれに依存します。男性は、目的意識、率直さ、そして深刻な状況下での素晴らしい活動を特徴としています。人生の試練彼らは人類の公正な半分よりもさらに投獄されています。男性の強い性格、それがどのように表現されるか：

その目的に従います。
自分が選んだ分野で成功を収める。
社会で尊敬される。
彼の決意と個人的な成功模範となり社会の発展に貢献します。
勇気と鉄の意志を持っています。
他人の不幸に対して同情的である。
自分自身に対しても他人に対しても正直である。
彼の目標、理想、家族に忠実です。

個性の強い女性

強い性格を持つ女性または少女は誰ですか - 心理的肖像画：

彼女は独立しています。
他者との協力に重点を置き、そこに強みを見出す。
自分のニーズにタイムリーに対処する方法を知っています。
彼の考え、感情を信頼します。
他人には自分らしくある権利があることを理解し、受け入れる。
他人の助けに感謝します。
尊厳を持って困難に耐え、困難な瞬間に他の人をサポートします。

個性の強い子

強い性格と意志を持った子供を見分けるにはどうすればよいでしょうか？子供の強い性格 - 行動:

子供がやりたくないことを、子供が自分でやると決めるまで強制する必要がある場合、困難が生じます。
自分自身で決定を下そうと努めます。
そして怒り - 性格特性として。
子供が何かに忙しく、それがうまくいかない場合、非常に感情的に反応しますが、それを理解して終わらせようと努めます。

強い性格 - 例

人格の強さと意志の強さによって人はやり遂げることができる英雄的な行為、社会を変える良い面そして何世紀にもわたって自分自身の思い出を残しましょう。人類の歴史には、そのような強い性格を持った人々の例がたくさんあります。

強いキャラクターを育てるにはどうすればよいですか？

まず、自分の強みを伸ばすための目標を設定する必要があります。すぐに山を動かし始める必要はありません。そうでないと、モチベーションはすぐに燃え尽きてしまいます。性格が強くなる方法、心理学者からの推奨事項：

重要なルールを覚えておいてください。「あなたの人生に対するすべての責任は完全にあなたにあります」。
自分自身の中で成長する前向きな見通し周囲の出来事や現象。
どのような状況でも自分を信じて、恐れを乗り越えてください。
困難や障害は発展への次のステップであることを理解する。
体力を維持する: 中程度身体活動, 適切な栄養強い人格を形成するために不可欠な部分です。
徐々に、一歩ずつ、自分の弱点を強みに変え、容赦なく悪い習慣に別れを告げます。

強い性格についての引用

格言と格言有名な作家そして多くの人にとって哲学者は人生のモットーとなり、困難な時期を乗り越えるのに役立ちます。強い性格についての引用:

強い性格は心の柔軟性と組み合わされなければなりません（L. ヴォーヴナルグ）。
人間自身が彼のキャラクターの最終的な創造者です（L.ロパティン）。
強い流れのように、強いキャラクターは障害物に遭遇するとイライラしてさらに激化するだけですが、同時に障害物を乗り越えると、それ自体に深い水路を作成します（K.ウシンスキー）。
性格は原則に従って行動する能力で構成されます（I.カント）。
才能は平和の中で形成され、人格は人生の嵐の中で形成されます（I.ゲーテ）。

強烈なキャラクターを描いた映画

誰にでも浮き沈みはありますが、強い人は障害や困難を自分の道の不可欠な部分と考えるという点で弱い人とは異なりますが、弱い人は最初の困難ですぐにあきらめます強さ、性格、あなたを助ける映画を見てください。絶望の時期から抜け出し、行動を起こしましょう。

"キャスト・アウェイ"。平凡な人生を送っていた主人公の彼に人間の命私は、毎日が生き残るための闘いである、これまでとは異なる現実に直面しなければなりませんでした。このように、困難な試練の中で、主人公の強い性格が開花し、勇気と不屈の精神が表面に現れます。

「ソウルサーファー」。トレーニング中にサメに襲われ腕を失った13歳のサーファー、ベサニー・ハミルトンの自伝的映画。この試練は、健常者のサーファーと一緒に競争したいという彼女の願望を弱めることはなかった。

『ジョブズ誘惑の帝国/ジョブズ』。この名前については説明の必要はありません。この映画は、アップル創業者の形成、波瀾万丈の人生、そして強い性格について描いています。

「幸福の追求」。ホームレスのシングルファーザーで営業担当者志望から、ブローカーとして成功した億万長者で慈善家でもあるクリス・ガーネットの伝記。

「風と共に去りぬ」。強い性格で独立心が強いスカーレット・オハラは、人生の愛人であるため、すべての試練を運命からの挑戦として受け入れます。

強烈なキャラクター - 本

人格の強さに関する本は、読者に例を示し、目標を達成するよう促します。意志の強い人物についての本:

「人生への導き手。目標を達成し、障害を克服する方法を学び、強い人格を形成する方法」B. グリルズ。
有名な旅行者であり、困難な山頂を制覇した人物が、強くて目的のある人間になる方法について自身の経験を語ります。 E.ベロノシチェンコ著「性格をもって生まれて」。
子どもの中にある障害を乗り越えようとする意志、自分自身を知りたいという欲求をどのように認識するかについて書かれた親向けの本。 S・コリンズ著『ハンガー・ゲーム』。
過酷な生活環境のせいでこのようになってしまった、強い少女カットニスを描いた架空の三部作。「宇宙飛行士による地球上の生命ガイド。軌道上での 4,000 時間の経験が私に教えてくれたこと」K. ハドフィールド
著者のユーモアと優しさを交えながら、忍耐力、精神の強さ、人格を描いたベストセラー。 J.ヘレーラ作「フリーダ・カーロ」。これ素晴らしい女性、アーティスト、小さな壊れやすい人が通過しました厳しい試練

運命に導かれ、強くて有名な人格になりました。ロシア社会において国家アイデンティティ、つまり「人民の精神」の精神的かつ物質的な現れに対する関心が現れた理由は非常によく知られており、専門文献に詳細に記載されている。 18 世紀の数十年は、瞬間的な現象とその絶え間ないダイナミズムの本質的価値を発見した、新しい「理想主義的な」世界観システムへの移行をあらかじめ定めていました。現実を創造的に理解するロマンチックな方法の確立により、疑いのない美的価値を発見することが可能になりました民俗起源、A愛国戦争

1812年、「人々」や「国民性」という概念は決して発明や哲学的、美的抽象的なものではなく、非常に興味深く劇的な歴史を持つ非常に現実的な現象であることが明確に証明されました。

ロシア文学のほぼ全体の「黄金時代」が「国籍」の兆候とその表現形式の探求の下にあることは驚くべきことではありません。 19 世紀から 20 世紀初頭のロシア文学を考えてみます。（少なくとも、常にバックボーンを形成する著者の創造性の例を使用すると、学校のカリキュラム

）「国民性」の概念に関しては、次のことに留意する必要がある。 1. ロシア人向け 19 世紀のアーティスト - 20世紀初頭国民性は完全に客観的な現象である実生活単なる芸術的な一般化やシンボルではなく、美しい神話

2. 現実のあらゆる現象と同様に、国民性は複雑かつ矛盾しており、魅力的であると同時に嫌悪感を抱かせる特徴を持ち、周囲の現実の劇的な矛盾や深刻な精神的問題を含んでいます。このため、私たちは、ロシア文学における民俗的性格について、モデル、理想、特定の人物の生存可能性を測定するための近さまたは距離の価値を持つ、絶対的に肯定的で不可欠なものであるという学生時代の見方を放棄することを余儀なくされています。それで、ドラマではA.N. オストロフスキーの「サンダーストーム」カバニカ、ディキョイ、カテリーナ、ヴァルバラ、ヴァーニャ・クドリャシュ - 登場人物は内容的にもイデオロギー的・意味的にも大きく異なりますが、もちろん「フォーク」です。

3. 最初の 2 つの規定の結果は、ロシアの作品では次のようになります。古典文学概念と「現象」自体、国民性のイメージには本質的に明確な社会階級への言及が欠けています（これは学校教育の実践にしっかりと根ざしたイデオロギームでもあります）：「国民性」の現れ、「」民俗精神「それは、貴族（アンドレイ・ボルコンスキー、ピエール・ベズホフ、M.I.クトゥーゾフのような）、商人、農民、そして「中流階級」の代表であるインテリ（例えば、『ザ・ザ・シリーズ』のオシップ・ステパノヴィチ・ディモフなど）にも同様に固有のものであり得る。 A.P.チェーホフのジャンパー）したがって、使用人が人々の典型的な代表とみなせるかどうかについては深い議論があるようです（たとえば、「死んだ魂」のペトルーシュカとセリファン、「オブロモフ」のザハラ）。あるいは、世襲農民だけがこの役割を主張できるのかどうかは、意味がありません。

このアプローチにより、「国民性」と「国籍」という概念を区別することができます。国民性とは、国民性の私的で個人的な現れであり、人々の環境に客観的に存在し、実際に人々を「国民」に形成する非常に一般的な宗教的、日常的、道徳的、美的態度です。しかし、文学における美的カテゴリーとして、国籍は国民性に関して二次的なものであり、そこから派生するものであり、評価の最初の尺度として機能することはできません。どちらか一方文学的な人物「フォーク」は、芸術家がその目的、実際に存在するものを正確に描写したためです民族の特徴しかし、後者が何らかの方法ですでに「国籍」を理解しているからではありません。同時に、上記の条項は、「民族」と「庶民」という概念の同一化や、ロシアという国家的特殊性だけで現在流行している民族的性格の理解から逃れることを可能にします。

特徴を詳しく見てみましょう芸術的な具現化そして19世紀のロシアの古典作品における民族的性格の役割。

コメディーでは、A.S. グリボエドフの「Woe from Wit」において、真にフォークとみなせる唯一の舞台登場人物はリサである。西ヨーロッパのコメディに遡るスーブレットとしての彼女の役割を脇に置くならば、このキャラクターの機能、特に作者のアイデアを表現するという点で非常に興味深いです。 A. S. グリボエドフによれば、世界は「愚か」です。つまり、世界は、その観点からすると不合理な法律によって支配されています。常識: 社会は実際には男性によってではなく女性によって支配されています。人々の目には、評価されるのは市民的または個人的な美徳ではありませんが、人生の成功–そしてそれが達成されるのにどのようなコストがかかるかは問題ではありません。私的な利己的な利益は常に「公的」な利益よりも優先されます。「合理的に」愛することは不可能ですが、愛は人間の人生の目標であり意味であるため、恋人はいつでも「愚か」であり、たとえ人が慎重で慎重であっても、その感情は彼に発疹を強いることになります、本当に愚かな一歩。言い換えれば、「愚か者は幸福である」あるいは「沈黙している人々はこの世で幸福である！」ということです。

この点で、リサが、多数派、実際には人々によって当然のことと考えられており、必ずしも社会の要求と一致するとは限らない、純粋に実践的で、冷静で、部分的にはややシニカルな人生観を表現していることは非常に重要です。合理主義者（したがってマキシマリスト）のチャツキー：「そして、彼らは理解したくないのですが、それでは、なぜシャッターを撤去するのでしょうか？」、「罪は問題ではありません、噂は良くありません。」

彼女は人々の日常の心理に精通しています（「彼らが私たちに望むものを言うとき、私たちは喜んで信じます！」、「笑顔といくつかの言葉、そして恋をしている人は誰でも準備ができています」）。ソフィアに、父親とチャツキーの前では（非常にモルチャリン風に）楽しくて不注意な態度をとるようにアドバイスし、モルチャリンに「花嫁を求める人」がどのように行動すべきかを正確に思い出させました（「そして、花嫁を求めるあなたは、贅沢をしたり、あくびをしたりしてはいけません。プリゴジと親愛なる彼は、結婚式まで食べ終えず、眠れません。」）彼女は観察力があり、現実的な評価を下します（「彼に星と地位のある義理の息子がいればいいのにと思いますが、星があるからといって、誰もが金持ちというわけではありません、私たちの間には」、「そして黄金のバッグを持ち、一流になることを目指しています）」一般的な」、「...スピーチ、しかしそれは狡猾さを傷つけません」）。彼女は、男性と女性の関係の本質について、特に男性と女性が社会の中で地位を占めている場合には、まったく間違っていません。違う位置（ソフィアおばさんが「若いフランス人」のために髪にインクを入れるのと同じように、モルチャリンは上司の娘に対する気だるくて優しい恋人の外見を帯びます。恋には誰もが自分のために努力します）。献身的であるにもかかわらず、彼女は自分自身のことを忘れていません。リサは、裕福で影響力のある所有者の若い娘の親友という、現在のかなり快適な立場を無視するどころか、危険な冒険に巻き込まれないことを好みます（「見ないでください、あなたの力、そしてあなたに何が見返りになるか、もちろん、、私は手に入れます」、「彼はあなたを禁止するでしょう、-良い、まだ私と一緒にいます、そうでなければ、神は慈悲を持ってください、私、モルチャリン、そして全員をすぐに庭から出してください。」「...ああ、遠くから！「紳士たちよ、彼らはいつでも自分たちで問題を準備しているのです...」、「そうですね！彼女は彼にとって、彼は私にとってもそうです、そして私は...私だけです。愛 - バーテンダーのペトルーシャと恋に落ちないわけがない！」）。リザは機知に富んでいます（「はい、お嬢様の気質は不幸です。彼女は外から見ることができません。人々がどのように真っ逆さまに転落していくのか？」と彼女は巧みに隠しながら言います）本当の理由ソフィアの気絶の呪文）、陽気で毒舌（チャツキー：彼と一緒に自殺したいのですが... リサ：仲間のためですか？..; モルチャリン：彼女の立場、あなた... リサ：退屈から！私はあなたに尋ねます手を離さないでください!..;「言ってください、あなたは細心の注意を払っています!」)、チャツキーを賞賛します(「誰がとても繊細で、陽気で、鋭いです!..」)、しかし彼が何をしているのかはまったく理解していません。 (ソフィア: 言語が混在していますか? チャツキー: はい、二つ、それなしでは生きていけませんリサ: でも、そのうちの 1 つをあなたの言語のように調整するのは難しいです。」このイメージは非常にうまく機能します。重要な役割世界は「心」の法則に支配されておらず、理性の観点から世界を判断する者は本当に狂っている、という著者の考えを表現する際に。

A. S. プーシキン (『エフゲニー・オネーギン』、『駅係員』、『ドゥブロフスキー』、『大尉の娘』) の作品では、民衆の登場人物は次のような視覚的およびイデオロギー的特質を獲得しています。長年にわたってロシア文学における彼の存在を決定づけることになるだろう。

一方で、A.S. にとって国民性は興味深いものです。美学的な観点から見たプーシキン：善と悪、残酷さと慈悲における明らかな外部矛盾にもかかわらず、彼の驚くべき誠実さ。典型的な例は、「ドゥブロフスキー」の鍛冶屋アルヒープで、彼は意図的に邸宅に鍵をかけ、「邪悪な笑みを浮かべながら火事と逃げようとする書記たちを見つめ」、非難しながら火事から猫を救うために命を危険にさらしている。村の少年たち：「あなたは神を恐れていません。神は生き物が死んで、あなたは愚かにも喜んでいます。」最もドラマチックな状況で現れる感情の固有の強さと自発性、つまり、まさに高級芸術の注目に値する対象としての民俗性格の特質は、A. S. プーシキンにとって興味深いものに見え、彼の作品の中にそれらの完璧な美的具現化を見つけます。

一方、「人々」（そしてそれに応じて「国民性」）は、真実として受け入れられている私たちの考えや慣習に関係なく、客観的に存在する現象であり、これは現実と実際に存在するものです（たとえば、1812年） d.）はその存在を証明しました。これは、すべてのロシア人の魂の中に目に見えない何かが存在し、それが生活様式全体、ロシアの生活の精神的および物質的な構造の中に現れていることを意味します。

A.S.プーシキンが画像に現れ、芸術的分析主人と農奴（「ドゥブロフスキー」、「船長の娘」）、貴族と逃亡者のコサック（「船長の娘」）、地主の母と娘、そして農奴である乳母の老女（「船長の娘」）を結びつけるすべてのもの。「エフゲニー・オネーギン」）、名ばかりの評議員という下級の役人、老退役軍人である郵便局の署長、そして裕福でハンサムな軽騎兵（「駅長」）。彼らは等しく愛する能力があり、この感情を等しく認識し、その前では同様に無力であり、実際、愛は彼らの運命において同じ役割を果たしています。たとえば、「エフゲニー・オネーギン」の老乳母の物語：彼女の人生と愛の物語は、女性の運命、つまり農民の女性または彼女の母親の人生と愛の正確な類似点です。貴族の女性 - それは同じです：彼女の婚約者とああ幸せについての同じ女の子の夢、同じ結婚は愛のためではありませんが、「あなたがそれに耐えれば、あなたは恋に落ちる」という原則に従って、日常のトラブルにおける同じ気遣いそして妻と母親としての義務を誠実に履行すること。「船長の娘」における民間伝承のエピグラフの役割は示唆的です。マーシャ・ミロノワは、両親の祝福なしに愛する人と結婚して団結することは不可能であることについて、ほとんど民謡の言葉で語っています（重要なのは「習慣」ではありません）」しかし、愛は神からのものであるという理解において）。

で " 駅長「愛するという当然の権利のため、愛する人を幸せにするため、その人のためにすべてを捧げ、その中で自分の幸福を見つける権利のため、貴族も民衆も、自分自身とそのどちらかを惜しまないだろう。彼らが愛した人々の愛する人たち、あるいは彼らの愛する人たち自身さえも、優秀な軽騎兵の隊長はドゥーニャを騙して街に連れ込み、ヴィリンの敷居から放り出すと同時に拘束するだろう。彼に与えられた正直に言うと、ドゥーニャは幸せになるでしょう。ドゥーニャは若い貴族と一緒に喜んで出発するだろうし（「ドゥーニャは自分の意志で旅をしているようだったが、泣いた」）、実際に「以前の状態に慣れなくなり」、父親を見ると失神してしまうほどだ。。サムソン・ヴィリンは、父親の愛に目がくらんで、美しい娘を返そうとするだろう――感動的に、無私無欲で、自分自身も彼女の現在の幸福と立場も惜しまない、というのは、主人にとっても農民にとっても、愛は残酷であり、幸福とは利己的なものだからである。そして古代人が愛の神エロスと呼んだ神が邪悪で残酷で無慈悲であるのも当然のことです。貴族も平民も、「名誉」が何であるかを知っています。それは形式的なものではなく、現実的で自然なものであり、正義、感謝、慈悲、忠誠といった「良心」の概念と同義であり、誓い、言葉、愛する人に対するものであるかどうかを知っています。ピョートル・グリネフとその両親、サヴェリッヒ、ミロノフ家とその娘、老中尉イワン・イグナティエヴィチ、皇后プガチョフなど、立場も年齢も大きく異なる英雄たちが、名誉と良心に従って行動する――リストは続く。クロプーシャのような忌まわしい人物でさえ、慈悲や高貴さを欠いているわけではありません。あなたの良心に十分な血が流れましたか？私は敵を殺しました、自由な交差点で、暗い森で、ストーブの後ろに座って、女性の中傷でではありません。」彼らは実質的に同じ言語を話し、書きます。したがって、物語「ドゥブロフスキー」では、「ロシアの老紳士」キリラ・ペトロヴィッチ・トロエクロフのスピーチは非常に民俗的であり、特徴的な口語的（そして時には失礼な）口語表現でいっぱいです。「嘘だよ、兄さん、どんな書類が必要なの？」「このムッシュに伝えてください…娘達の後を追わないように、そうしないと私は彼の犬の息子になってしまいます…」、「これは間違いではなかった、間違いではなかった」、「嘘はやめてください、アントン・パフヌティッチ、私たちはあなたを知っています...家では豚のように暮らしています...」物語「船長の娘」では、厳格で要求の厳しい主人からの手紙と、忠実で敬意を持った使用人からの威厳のある応答は文体的に同じです。失礼な言葉遣いと官僚的な「高い静けさ」と「低い」が同じように混合されています。「恥を知れ、おじいさん。息子のことを報告しなかったなんて…真実を隠したとして、老犬を豚の放牧に送る」という言葉まで口語的に。彼と共謀したせいで！若い男..."、-また: "...少年のようにレッスンを教えてください、から転校してくださいベロゴルスク要塞どこか遠く、あなたのナンセンスが消え去る場所。」

同時に、これらの統合機能はプラスの効果だけでなく、ネガティブな性質、これはいわば善と悪の統一です。したがって、最も裕福で最も影響力のある地主であるキリラ・ペトロヴィッチ・トロエクロフは、彼の立場と状態に関する人々の理解にふさわしいように、タフで、専制的で、誇り高く、傲慢で、わがままで、頑固です。しかし、彼の農民と使用人は彼の主人の正確な複製です。近隣の皆様、今後とも彼の強力なご支援を賜りますようお願い申し上げます。」特徴的なのは、トロエクロフと彼の唯一の親友であるアンドレイ・ガヴリロヴィッチ・ドゥブロフスキーとの間の口論が、貧しい貴族に向けられたトロエクロフの猟犬の傲慢さのために始まるということであるが、後者は「抑圧された」農奴を支持して「いいえ、」と声を上げているように見えるが、彼は、（ドゥブロフスキー - A.F.）は厳しいと答えました、犬小屋は素晴らしいです、あなたの人々があなたの犬と同じ人生を送る可能性は低いです。」猟犬の一頭が気分を害した。「私たちは生活に文句を言いません」と彼は言った。彼にとってもっと良くて、もっと暖かくなりますように。」興味深いのは、サヴェリッヒ（「大尉の娘」）が、若い主人が愚かにも失ったお金を嘆き、そのことで自分を責めながら、思いがけず次のように認めていることです。それで、私はゴッドファーザーのところに行きました、はい、刑務所に閉じ込められました」結局のところ、これはピョートル・グリネフと彼の忠実な僕の両方に起こったすべての正確な要約です。
A.S.プーシキンが、特に終わりに向かって、創造的な道、民俗的性格の描写において、それは伝統的なカラムジンの「そして農民の女性は愛する方法を知っている」、つまり強くて深い経験と豊かな内的世界に対する民俗的性格の権利の単純な認識からますます遠ざかっています。。として。プーシキンは、貴族と農民のイデオロギー的および道徳的アイデンティティを明らかにします。善と悪、美しいものと醜いもの、真実と偽り、可能性と正当性、罪と報復についての同様の概念においてです。

もちろん、国民性自体は作者の美的理想を絶対的に表現したものではなく、そのすべての側面が A. S. プーシキンにとって魅力的であるわけではありません (芸術家としての彼にとってはすべてが興味深いものではありますが)。「制御不能性」 - 善と悪の両方における自分自身の現れの無限性と無謀さ。プガチェフが語ったカルムイクのおとぎ話を聞いたとき、「生きた血を一度飲んだほうが良い、そしてその後は神が与えるものです！」と、グリネフは純粋に道徳的な理由から彼に同意しません。私にとっては死肉をつつくためだ。」また、「ロシアの老紳士」キリラ・ペトロヴィチ・トロエクロフが、時には残酷に――まさに「民俗娯楽」の精神で――ゲストを嘲笑し、その後だけでなく、若い教師の勇気と冷静さを個人的に確信していたことも特徴的である。「彼は恋に落ちて、考えもしませんでした...試してみましょう」としながらも、警察官の疑いからデフォージを断固として擁護しました。私が自分で問題を理解するまで、フランス人を渡してください。臆病者で嘘つきのアントンの言葉をどうして信じることができますか...」

A. S. プーシキンは、傲慢な平民主義、現実主義、無礼さ、残酷さなどの民俗的特徴を受け入れません（「大尉の娘」では、不幸なワシリーサ・エゴロヴナが、プガチョフの命令で「老魔女を倒せ！」と即座に「なだめ」られます）。頭にサーベルを持った若いコサック）、対照的に、彼らは貴族と農民を区別する何かを持っており、それにより前者は後者よりも高く、後者を導き、導くことが義務付けられています。親切で無私のサベリッヒ（「大尉の娘」）も、命を救うために「卑劣な屈辱」を受けるようこの若い士官を説得します。（うわー！）彼の手にキスしてください。」

A. S. プーシキンの作品において、民族的性格は初めて、特定の倫理的、社会政治的、哲学的考えの単なる実例ではなく、創造的研究の本格的な主題として独立した重要性を獲得しました。

M. ユー・レルモントフ（「現代の英雄」）の描写に登場する民族的人物には、作者のイデオロギー的かつ厳密に美的探求の痕跡がはっきりと残っています。彼は深く、誠実で、妥協がなく、自分の欲望に率直で、目標を達成することに率直かつ断固としています。したがって、普通の日常的な観点から見ると、彼はしばしば不道徳です（ヤンコ、「ウンディーネ」、アザマト、カズビッチ）。国民性は「現実的」であり、その願望や目標は、日常の地上生活の些細なニーズに従属し、効果的な方法によって決定されますが、原始法：騙された場合 - 復讐する、誰かがあなたの秘密に侵入した場合 - 殺す、何か気に入った場合 - いかなる手段と代価を払ってでも所有物を獲得します（この点でアザマトとペコリンを比較してください）。あなた個人として変わらないもの（カズビッチと彼のカラギョズ）は売ったり交換したりすることはできませんが、それ以外のものはすべて、自分の人生、強さ、器用さ、お金がかかり、より高い価格で販売する必要があります。 15歳のアザマト君が「ひどく金に飢えている」のは当然のことであり、恐れ知らずのヤンコ君は、オーナーが「そのような命知らずの人間を決して見つけることはないだろう」と十分承知しており、こう言う。彼の仕事に対してもっと良い給料をもらっていたら、ヤンコは彼を捨てなかったでしょう。」

しかし、M.Yu.レルモントフは、人々の性格に目を向け、自然の法則、つまり自分の心の法則に従って生きる人である「未開人」と「文明的な」人との間のロマン主義の間のお気に入りのコントラストを描きました。「現代文化」のすべての長所と短所を実際に均等化し、イメージの主な主題を国民性（高地人 - ロシア人）の独創性ではなく、まさに人間性の特異性、より正確には普遍的なものにしています。、普遍的な性格。この点で興味深いのは、「馬に乗ったチェルケスの衣装を着た」彼は「多くのカバルド人よりもカバルド人に見える」というペコリンの発言である。実際、人々の性質は一つであり、「衣装」は単なる着替えにすぎない。人生の仮面舞踏会。はい、同じコサックである登山者密航業者は、感情や欲望を表現する際に単純でより率直であり、自然に近く、自然そのものと同じように、嘘をつき方を知らず、嘘をつきたくないのと同じくらい自然です。そして、例えば、神秘的で絶え間なく荒れ狂う海（「タマン」）、偉大な近づきがたい山々（「ベラ」、「プリンセス・メアリー」）、あるいは同様に永遠で到達不可能な神秘的な星々（「運命論者」）のような不道徳なものである。。彼らは内面的には完全で、精神的にも肉体的にも強く、その外観はシンプルかつ明確です（「...- 彼が溺れたらどうしますか？」-「それで？日曜日には、新しいリボンなしで教会に行くことになります...」-「」彼らの愛（ベラ）または憎しみ（カズビッチ、「ウンディーネ」）は永遠であり、ハーフトーンを認識しません。これは、アザマトが好きな馬のために父親を奪うか、ベラを愛する妹を密かに売る準備ができていることを意味します。彼らの情熱は熱狂的です（「...彼はチヒラを飲むとすぐに、見つけたものはすべて崩れ去ります...」）しかし、これらの人々は彼らの言葉と行為に答える準備ができています。感情も欲望も、彼らはそうではありません。彼らは言い訳を探しており、自分たちも含めて誰にも慈悲を与えません。一度ペコリンに恋をしたベラは、瀕死の錯乱状態の彼を「彼の愛から離れてしまった」と非難するだけです。あらゆる融和的な説得にも関わらず、酔った勢いでヴリッチを殺害した「小さなコサック」は、キリスト教徒の良心に訴えて、「彼らは正直に生きますが、正直に死にます！」と答えます。 ”）。したがって、それが人に善をもたらすか悪をもたらすかに関係なく、自然そのものが美しいのと同じように、それらは真実に近く、世界の本当の姿や人間の本当の姿に近いのです。

シンプルで純粋な魂を持つマキシム・マクシモヴィッチは、彼らの残忍さ、狡猾さ、不潔さ、強盗癖などを理由に彼らを「野蛮人」と呼ぶのは当然ですが、これらの人々を完全に理解しています（そして受け入れています！）。「もちろん、彼らの意見では、彼は絶対に正しかったのです」とマキシム・マクシミッチはカズビッチの残酷な復讐について語る。彼は、街路にいる「平和な」男よりも、ぼろぼろの命知らずのアブレック人を優先する。「ベシュメットはいつも破れてつぎはぎになっていて、武器は銀色だ。」「どうせ今から走ってくるんだから！」と最後まで友情に忠実な純朴な性格。 -彼はペコリンに会うのを待っていると言いました）。彼は、ヨーロッパ人の観点から見ると、陰湿で残忍な現地の格闘術を使うことを嫌がらなかった。参謀長の促されて、歩哨は馬に乗って跳ねていたカズビッチに立ち止まるよう頼み、すぐに射殺した。彼に。

しかし、このロシア将校を驚くべきことに地元住民に似せているもう一つの特質がある。それは、彼がとっくの昔に自分を取り囲む美しさ、そしてチェチェンの弾丸の笛に慣れているということだ。銃弾の笛、つまり、無意識に高鳴る心臓を隠すことに慣れなさい...」（「ベラ」）。彼は現実を明確に、冷静に、そして現実的に認識しています。彼のカートはより速く動いています。彼は、どの兆候が悪天候が近づいていることを示し、どの兆候が良い天気を示しているかを知っており、出発時間と峠に向かう移動速度を計算する方法を知っています。彼は地元住民に対してどのように振る舞うべきかを知っており、彼の「クナック」の結婚式に招待されたときでさえ、馬がどこに置かれていたかを慎重に記録し、危険になったお祝いから時間内に消えます（「ベラ」）。判断は単純で論理的であり、日常生活でも理解できるものです。「...それで終わりです、お茶、フランス人は退屈というファッションを導入したのですか？」 -「いいえ、イギリス人です。」 - 「ああ、そういうことだ！...でも彼らはいつも悪名高い大酒飲みだったんだ！」したがって、レールモントフの小説の主人公にとって（実際、作者自身にとっても）、これだけでは十分ではありません。彼にとってはただ生きるだけでは十分ではなく、目標、人生の意味を決定することが重要です。この人生。

M. Yu. レルモントフにとって、民俗的性格は人間一般の本質の最良で最も正確で美的に完璧な表現です。それが、まったく異なる社会的および文化的階層の代表者の魂の中で同様の情熱が激怒している理由です。メアリーは、ベラと同様に、ペコリンが自分だけのものであることを望んでおり、グルシニツキーは、メアリーがペコリンに夢中になっていることに気づき、彼女と彼女についての中傷的なゴシップを広めます。彼の最近の友人、しかし結局のところ、カズビッチは同じように、復讐として、彼が愛しているように見えた女性を殺すでしょう。同じグルシニツキーは、やはり復讐心から、「狡猾な」強盗に匹敵する直接的な卑劣な手段に訴えることをためらわず、将校ではなく野蛮人、暴徒にふさわしい言葉で敵に向かうだろう。帝国軍「殺さないなら、夜に角を曲がったところから刺してやるよ、この地球上に二人の居場所はない…」

次に、ペコリンは、自分の欲望を満たすために何にも、誰にも止まらないでしょう。なぜなら、彼は、これらすべての登山家、密輸業者、役人やコサック、「水社会」の代表者、そして汚れた煙の多い住居の住人たちと同じように人間だからです。山（「ベラ」）。彼らは同様に不幸で、虚栄心があり、惨めで、同様に自分の情熱の奴隷であり、同様に神や真理から遠く離れており、同様にそれを理解することができません。

したがって、M.ユー・レルモントフのイメージの民俗的キャラクターは魅力的で美的ですが、作家の美的理想とは関連していません。ただし、民俗的キャラクターが次のような作品で作家の美的理想を直接具体化した時期もありました。「ボロジノ」と「ツァーリについての歌」イワン・ヴァシリエヴィチ...」）。

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登場人物（文学における）登場人物（文学における）芸術的なキャラクター、人物のイメージ文学作品、一定の完全性と個別の確実性を持って概説されており、それを通じて歴史的に決定された行動のタイプと著者に固有の道徳的および美的概念の両方が明らかにされます。人間の存在。キャラクターを再現するための原則とテクニックは、悲劇的、風刺的、その他の人生の描写方法に応じて異なります。

文学的なもの . 2009 .

作品とジャンル。それらは主に文学運動の様相を決定します。

文学的登場人物、ある人物のイメージであり、一定の完全性と個別の確実性をもって概説されており、それを通じてある種の行動（行動、思考、経験、発言など）が、与えられた社会歴史的状況によって条件付けられたものとして明らかにされます。

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