文学とロシア語：「暗い王国」に生きる魂、エッセイ

生きた魂ヴ」ダークキングダム"

ロシア文学のヒロインたちは、その魅力に驚かされます。道徳的純粋さそして、社会の厳しい法律や慣習に果敢に挑戦できる稀有な精神力。プーシキンのタチアナ、ツルゲーネフのリザ・カリティナがそうです。オストロフスキーのドラマ「サンダーストーム」のカテリーナ・カバノワがそうです。何が他の製品の中で際立っているのでしょうか？キャラクター演劇では、この若い商人の妻は教育も受けておらず、社会的に重要な問題にも参加していませんか？彼女の活動範囲は家族であり、針仕事、花の世話、教会に行くなどの簡単な家庭活動です。

カテリーナがカバニカを自分の母親と呼ぶときの最初の言葉は、明らかに不誠実で偽善的です。これは、ヒロインが最初は、依存的な立場に慣れている、強制的で従順な女性として認識されることを意味します。しかし、カテリーナの次の発言は、私たちをこの誤解から導き出します。なぜなら、ここで彼女はすでに義母の不当な告発に対して公然と抗議しているからです。その後のカテリーナとヴァルヴァラの会話の中で、彼女はこう言った。珍しい言葉: 「なぜ人は鳥のように飛べないのでしょうか?」ヴァルヴァラにとってそれらは奇妙で理解できないように見えますが、カテリーナの性格とカバノフスキー家での彼女の立場を理解するのに非常に意味があります。翼を羽ばたかせて飛ぶことができる鳥との比較は、カテリーナが横暴で残酷な義母の抑圧的な捕虜と専制主義に耐えるのがいかに難しいかを雄弁に物語っています。思わず漏れてしまったヒロインの言葉は、生きるあらゆる感情が抑圧され殺されたこの牢獄から解放されるという密かな夢を語る。

カテリーナの性格は、幼少期と少女時代の幸せな時代についての彼女の物語なしには完全に理解することはできません。実家。夢に連れられてこの素晴らしい世界へ、調和に満ちた世界の中で、カテリーナは、義母の家で奪われていた、周囲のすべてのものと溶け合う絶え間ない幸福感、喜びを思い出します。「はい、ここにあるものはすべて、監禁された状態からのもののようです」とヒロインは言い、彼女の鋭いコントラストを指しています。現在の生活甘くて愛しい過去とともに。カテリーナがカバノフの抑圧に完全に折り合いをつけられないことが、「闇の王国」との対立を悪化させている。幼少期にヒロインに起こった物語は、自由への愛、勇気、決意といった彼女の決定的な性格特性を明らかにしています。そして大人になったカテリーナも相変わらず。ヴァルヴァラに宛てた彼女の言葉は予言のように聞こえます。ここに住んでいるから、たとえあなたが私を切っても、私はしません！」

ボリスへの愛はカテリーナにとって、彼女の魂の目覚めと復活の理由となりました。彼女は、カバノフの家での強制的な生活、失われた調和への憧れ、幸福の夢を通してその準備を整えてきました。しかし、作者は劇全体を通して、カテリーナの崇高で精神的で無限の愛とボリスの現実的で慎重な情熱とのコントラストを強めています。愛する人のためにすべてを犠牲にして、深く強く愛するカテリーナのこの能力は、すべての誠実な感情が枯れて枯れる死んだカバノフスキーの世界で生き残ることができた彼女の生きた魂を物語っています。束縛のモチーフは、カテリーナの愛についての考えと常に絡み合っています。これは、キーを使った彼女の有名な独白で特に明確に聞こえます。任務の合間に激しい精神的葛藤を抱えている状態忠実な妻そしてボリスへの愛とともに、カテリーナは憎むべき義母とカバノフの家の憎しみに満ちた壁のことを常に思い出します。囚われの悲しい植物のために、多大な幸福を約束する愛を抑制することは、若い女性にとって不可能な仕事です。結局のところ、愛を放棄するということは、人生で与えられる最高のものをすべて永久に放棄することを意味します。これは、カテリーナが生きた魂を守るために故意に罪を犯し、それによってカバノフの道徳概念に疑問を呈することを意味します。これらの概念は何ですか? それらは、「暗黒の王国」の特異なイデオロギー学者、マルファ・イグナティエヴナ・カバノワによって非常に明確かつ具体的に定式化されています。彼女は、強い家族は夫に対する妻の恐怖に基づいているべきであり、自由は人を道徳的衰退に導くと確信しています。だからこそ、彼女は妻に怒鳴りつけたり、脅したり、殴ったりすることができないティホンを執拗に小言で言っているのだ。カテリーナさんの公の場での悔い改めは、カバニカさんの家族に対する見方の正しさと揺るぎなさをさらに裏付けるものとなった。

カテリーナが公の場で悔い改める理由は何でしょうか？おそらくこれは神の恐ろしい罰に対する恐怖でしょうか？ここで重要なのは、臆病や罰への恐怖ではなく、カテリーナの並外れた誠実さ、夫や義母に嘘をついたり、人々の前でふりをしたりすることができないことだと思います。結局のところ、これはまさに彼女の悔い改めの最初の言葉が理解される方法です：「私の心は引き裂かれました、もう耐えられません！」今では義理の娘を監禁している義母も、ママの命令で彼女を少し殴った夫も、彼女自身よりも強くカテリーナを非難し罰することはできません。結局のところ、彼女はティホンとカバニカの前だけでなく、全世界の前でも罪悪感を感じています。より高い力善と真実。罪を犯したカテリーナは、彼女の中に生きていた世界との調和を失います。困難な霊的試練を経験し、良心の呵責を感じながらも、彼女は道徳的に清められました。カテリーナは苦しみを通して罪を償います。ボリス殺害への別れ最後の希望喜びがまだ可能な人生のヒロインたち。彼女は未婚の妻として最愛の男性を追って遠いシベリアに行くつもりですが、彼は神話上の遺産を望んで彼の恐ろしい叔父に抵抗することはできませんし、抵抗したくないのです。

カテリーナに残された選択肢はただ一つ、自殺です。それは彼女が人生に嫌悪感を抱いていたからではありません。それどころか、ヒロインの最後の独白では、太陽、草、花、鳥に別れを告げるとき、地球の美しさを愛し、生きたいという彼女の大きな願望が感じられます。しかし、カテリーナはそれでも死を選びます。なぜなら、この方法でのみ、彼女の魂の中に生きている最高の、明るく、純粋で崇高なものを保存できるからです。そして、義母の薄暗い家で何年も暮らしてきたことは、時間をかけてゆっくりと引き延ばされた死と同じだ。カテリーナはこの哀れな人生の姿を拒否し、ヴォルガ川に突入して、喜びに満ちた本当の人生を肯定します。無私の愛花、木、鳥、世界の美しさと調和。おそらくティホンは、亡くなった妻を羨むとき、無意識のうちにこのことを感じているのでしょう。彼には、退屈で単調な数カ月、数年が待っており、それは彼の魂を完全に殺すことになるだろう。なぜなら、カバノフの「暗黒の王国」で魂を生かし続けるには、彼の命を犠牲にするしかないからである。これは、カテリーナ・A・N・オストロフスキーのイメージの中に、人々の生きた魂、ドモストロエフの宗教に対する彼らの抗議、現実の抑圧的な状況、依存性、自由の欠如が体現されていることを意味します。

参考文献

この作品を準備するために、サイト http://kostyor.ru/student/ の資料が使用されました。

「暗い王国」の生きた魂ロシア文学のヒロインたちは、社会の厳しい法律や慣習に果敢に挑戦することを可能にする道徳的な純粋さと稀な精神的な強さに驚かされます。こちらはプーシキンのタチアナ、トゥルゲーネです

「暗黒の王国」に生きる魂

ロシア文学のヒロインたちは、社会の厳格な法律や慣習に果敢に挑戦することを可能にする道徳的な純粋さと稀有な精神的な強さに驚かされます。プーシキンのタチアナ、ツルゲーネフのリザ・カリティナがそうです。オストロフスキーのドラマ「サンダーストーム」のカテリーナ・カバノワがそうです。教育も受けておらず、社会的に重要な問題にも関わっていないこの若い商人の妻は、劇中の他の登場人物の中でどのように際立っているのでしょうか? 彼女の活動範囲は家族であり、針仕事、花の世話、教会に行くなどの簡単な家庭活動です。

カテリーナがカバニカを自分の母親と呼ぶときの最初の言葉は、明らかに不誠実で偽善的です。これは、ヒロインが最初は、依存的な立場に慣れている、強制的で従順な女性として認識されることを意味します。しかし、カテリーナの次の発言は、私たちをこの誤解から導き出します。なぜなら、ここで彼女はすでに義母の不当な告発に対して公然と抗議しているからです。その後のカテリーナとヴァルヴァラの会話の中で、彼女は珍しい言葉を発した。「なぜ人は鳥のように飛べないのですか？」ヴァルヴァラにとってそれらは奇妙で理解できないように見えますが、カテリーナの性格とカバノフスキー家での彼女の立場を理解するのに非常に意味があります。翼を羽ばたかせて飛ぶことができる鳥との比較は、カテリーナが横暴で残酷な義母の抑圧的な捕虜と専制主義に耐えるのがいかに難しいかを雄弁に物語っています。思わず漏れてしまったヒロインの言葉は、生きるあらゆる感情が抑圧され殺されたこの牢獄から解放されるという密かな夢を語る。

カテリーナの性格は、幼少期と少女時代の実家での幸せな時代についての彼女の話なしには完全に理解することはできません。夢を持って調和に満ちたこの素晴らしい世界に旅立ったカテリーナは、義母の家では奪われた、周囲のすべてのものと溶け合う絶え間ない幸福感、喜びを思い出します。「そうです、ここにあるものはすべて、監禁された状態からのもののようです」とヒロインは言い、彼女の現在の生活と彼女の甘くて愛しい過去の鋭い対照を指摘します。カテリーナがカバノフの抑圧に完全に折り合いをつけられないことが、「闇の王国」との対立を悪化させている。幼少期にヒロインに起こった物語は、自由への愛、勇気、決意といった彼女の決定的な性格特性を明らかにしています。そして大人になったカテリーナも相変わらず。ヴァルヴァラに宛てた彼女の言葉は予言のように聞こえます。ここに住んでいるから、たとえあなたが私を切っても、私はしません！

ボリスへの愛はカテリーナにとって、彼女の魂の目覚めと復活の理由となりました。彼女は、カバノフの家での強制的な生活、失われた調和への憧れ、幸福の夢を通してその準備を整えてきました。しかし、作者は劇全体を通して、カテリーナの崇高で精神的で無限の愛とボリスの現実的で慎重な情熱とのコントラストを強めています。愛する人のためにすべてを犠牲にして、深く強く愛するカテリーナのこの能力は、すべての誠実な感情が枯れて枯れる死んだカバノフスキーの世界で生き残ることができた彼女の生きた魂を物語っています。束縛のモチーフは、カテリーナの愛についての考えと常に絡み合っています。これは、キーを使った彼女の有名な独白で特に明確に聞こえます。忠実な妻としての義務とボリスへの愛の間で激しい精神的葛藤の中で、カテリーナは憎むべき義母とカバノフスキー家の憎しみに満ちた壁についての考えを常に思い出します。囚われの悲しい植物のために、多大な幸福を約束する愛を抑制することは、若い女性にとって不可能な仕事です。結局のところ、愛を放棄するということは、人生で与えられる最高のものをすべて永久に放棄することを意味します。これは、カテリーナが生きた魂を守るために故意に罪を犯し、それによってカバノフの道徳概念に疑問を呈することを意味します。これらの概念は何ですか? それらは、「暗黒の王国」の特異なイデオロギー学者、マルファ・イグナティエヴナ・カバノワによって非常に明確かつ具体的に定式化されています。彼女は、強い家族は夫に対する妻の恐怖に基づいているべきであり、自由は人を道徳的衰退に導くと確信しています。だからこそ、彼女は妻に怒鳴りつけたり、脅したり、殴ったりすることができないティホンを執拗に小言で言っているのだ。カテリーナさんの公の場での悔い改めは、カバニカさんの家族に対する見方の正しさと揺るぎなさをさらに裏付けるものとなった。

カテリーナが公の場で悔い改める理由は何でしょうか？おそらくこれは神の恐ろしい罰に対する恐怖でしょうか？ここで重要なのは、臆病や罰への恐怖ではなく、カテリーナの並外れた誠実さ、夫や義母に嘘をついたり、人々の前でふりをしたりすることができないことだと思います。結局のところ、これはまさに彼女の悔い改めの最初の言葉が理解される方法です：「私の心は引き裂かれました、もう耐えられません！」今では義理の娘を監禁している義母も、ママの命令で彼女を少し殴った夫も、彼女自身よりも強くカテリーナを非難し罰することはできません。結局のところ、彼女はティホンとカバニカの前だけでなく、全世界、善と真実の最高の力の前でも罪悪感を感じています。罪を犯したカテリーナは、彼女の中に生きていた世界との調和を失います。困難な霊的試練を経験し、良心の呵責を感じながらも、彼女は道徳的に清められました。カテリーナは苦しみを通して罪を償います。ボリスへの別れは、まだ喜びが得られる人生へのヒロインの最後の希望を打ち砕きます。彼女は未婚の妻として最愛の男性を追って遠いシベリアに行くつもりですが、彼は神話上の遺産を望んで彼の恐ろしい叔父に抵抗することはできませんし、抵抗したくないのです。

カテリーナに残された選択肢はただ一つ、自殺です。それは彼女が人生に嫌悪感を抱いていたからではありません。それどころか、ヒロインの最後の独白では、太陽、草、花、鳥に別れを告げるとき、地球の美しさを愛し、生きたいという彼女の大きな願望が感じられます。しかし、カテリーナはそれでも死を選びます。この方法でのみ、彼女の魂の中に生きている最高の、明るく、純粋で崇高なものを保存できるからです。そして、義母の薄暗い家で何年も暮らしてきたことは、時間をかけてゆっくりと引き延ばされた死と同じだ。カテリーナはこの哀れな人生の様相を拒否し、ヴォルガ川に突入してこう主張する。本当の人生、花、木、鳥、世界の美しさと調和に対する、喜びに満ちた無私の愛に満ちています。おそらくティホンは、亡くなった妻を羨むとき、無意識のうちにこのことを感じているのでしょう。彼には、退屈で単調な数カ月、数年が待っており、それは彼の魂を完全に殺すことになるだろう。なぜなら、カバノフの「暗黒の王国」で魂を生かし続けるには、彼の命を犠牲にするしかないからである。これは、カテリーナ・A・N・オストロフスキーのイメージの中に、人々の生きた魂、ドモストロエフの宗教に対する彼らの抗議、現実の抑圧的な状況、依存性、自由の欠如が体現されていることを意味します。

同様の要約:

価値のない人生に対する抗議、闇の勢力家づくりの王国。

人格は原則に基づいて行動する能力で構成されます。 A. N. オストロフスキーは商人の生活を題材に多くの劇を書きました。彼らはとても誠実で明るいので、ドブロリュボフはそれらを「人生の劇」と呼んだ。

オストロフスキーの戯曲「雷雨」にはいくつかの対立がありますが、どれが主要な対立であるかをどうやって決めることができますか？

「サンダーストーム」では劇的な作品プロットは紛争の発展に基づいています。このドラマは 5 つの幕で構成されており、それぞれの幕で闘争の異なる段階が描かれています。

カテリーナでは、カバノフの道徳概念に対する抗議が行われ、その抗議は最後まで貫かれた。

商人の「暗い王国」における経済的および精神的な圧制を暴露するという任務は、ドラマ「サンダーストーム」の中でA. N. オストロフスキーによって設定されました。

オストロフスキーのドラマ「雷雨」は、有名な劇作家の最も重要な作品です。この作品は、1856 年のオストロフスキーのヴォルガ川沿い旅行の資料に基づいて、社会的高揚期の 1860 年に書かれました。劇作家は地方の商人についての一連の劇を書くことにしました。

私たちの作家 XIX何世紀にもわたって、彼らはロシア女性の不平等な立場についてしばしば書きました。「シェアしてね！ - ロシア人女性シェア！見つけるのはこれ以上に難しいことではありません」とネクラソフは叫んだ。

1860年に出版されたドラマ「サンダーストーム」は一種の結果でした創造的な成果オストロフスキー。それは彼の風刺力と、人生に現れている進歩的な傾向を肯定する彼の能力の両方をより明確に明らかにしました。

オストロフスキーは彼の作品の中で、家父長制の商人というテーマに何度も目を向けました。

「暗黒の王国」に生きる魂

ロシア文学のヒロインたちは、その道徳的な純粋さと稀有な精神的な強さに驚かされ、社会の厳しい法律や慣習に果敢に挑戦する機会を与えてくれます。プーシキンのタチアナ、ツルゲーネフのリザ・カリティナがそうです。オストロフスキーのドラマ「サンダーストーム」のカテリーナ・カバノワがそうです。教育も受けておらず、社会的に重要な問題にも関わっていないこの若い商人の妻は、劇中の他の登場人物の中でどのように際立っているのでしょうか? 彼女の活動範囲は家族であり、針仕事、花の世話、教会に行くなどの簡単な家庭活動です。

カテリーナがカバニカを自分の母親と呼ぶときの最初の言葉は、明らかに不誠実で偽善的です。これは、ヒロインが最初は、依存的な立場に慣れている、強制的で従順な女性として認識されることを意味します。しかし、カテリーナが義母の不当な告発に対してすでに公然と抗議していることを考えると、カテリーナの次の発言は私たちをこの誤解から導き出すものである。

その後のカテリーナとヴァルヴァラの会話の中で、彼女は珍しい言葉を発した。「なぜ人は鳥のように飛べないのですか？」ヴァルヴァラにとってそれらは奇妙で理解できないように見えますが、カテリーナの性格とカバノフスキー家での彼女の立場を理解するのに非常に意味があります。翼を羽ばたかせて飛ぶことができる鳥との比較は、カテリーナが横暴で残酷な義母の抑圧的な捕虜と専制主義に耐えるのがいかに難しいかを雄弁に物語っています。思わず漏れてしまったヒロインの言葉は、生きるあらゆる感情が抑圧され殺されたこの牢獄から解放されるという密かな夢を語る。

カテリーナの性格は、幼少期と少女時代の実家での幸せな時代についての彼女の話なしには完全に理解することはできません。夢を持って調和に満ちた素晴らしい世界に旅立ったカテリーナは、義母の家では奪われた、周囲のすべてのものと融合する絶え間ない幸福感、喜びを思い出します。「そうです、ここにあるものはすべて、監禁された状態からのもののようです」とヒロインは言い、彼女の現在の生活と彼女の甘くて愛しい過去の鋭い対照を指摘します。カテリーナがカバノフの抑圧に完全に折り合いをつけられないことが、「闇の王国」との対立を悪化させている。幼少期にヒロインに起こった物語は、自由への愛、勇気、決意といった彼女の決定的な性格特性を明らかにしています。そして大人になったカテリーナも相変わらず。ヴァルヴァラに宛てた彼女の言葉は予言のように聞こえます。「もし私がここにいるのに本当に疲れたら、私は窓から身を投げ出してヴォルガ川に身を投げるつもりです。ビッグレフェラトのウェブサイトからの情報です。」

ボリスへの愛はカテリーナにとって、彼女の魂の目覚めと復活の理由となりました。彼女はカバノフスキー邸での強制的な生活、失われた調和への憧れ、そして幸福の夢を通してその準備を整えています。しかし、作者は劇全体を通して、カテリーナの崇高で精神的で無限の愛とボリスの現実的で慎重な情熱とのコントラストを強めています。愛する人のためにすべてを犠牲にして、深く強く愛するカテリーナのこの能力は、すべての誠実な感情が枯れて枯れる死んだカバノフスキーの世界で生き残ることができた彼女の生きた魂を物語っています。束縛のモチーフは、カテリーナの愛についての考えと常に絡み合っています。これは、キーを使った彼女の有名な独白で特にはっきりと聞こえます。

忠実な妻としての義務とボリスへの愛の間で激しい精神的葛藤の中で、カテリーナは憎むべき義母とカバノフスキー家の憎しみに満ちた壁についての考えを常に思い出します。囚われの悲しい植物のために、多大な幸福を約束する愛を抑圧することは、若い女性にとって不可能な仕事です。結局のところ、愛を放棄するということは、人生で与えられる最高のものをすべて永久に放棄することを意味します。これは、カテリーナが生きた魂を守るために意図的に罪を犯し、それによってカバノフの道徳概念に疑問を呈することを意味します。これらの概念は何ですか? それらは、「暗黒の王国」の特異なイデオロギー学者、マルファ・イグナティエヴナ・カバノワによって非常に明確かつ具体的に定式化されています。彼女は、強い家族は夫に対する妻の恐怖に基づいているべきであり、自由は人を道徳的衰退に導くと確信しています。このため、彼女はティホンを執拗に「小言」にし、ティホンは妻に怒鳴ったり、脅したり、殴ったりすることができません。カテリーナさんの公の場での悔い改めは、カバニカさんの家族に対する見方の正しさと揺るぎなさをさらに裏付けるものとなった。

カテリーナが公の場で悔い改める理由は何でしょうか？おそらくこれは神の恐ろしい罰に対する恐怖でしょうか？ここで重要なのは、臆病や罰への恐怖ではなく、カテリーナの並外れた誠実さ、夫や義母に嘘をついたり、人々の前でふりをしたりすることができないことだと思います。結局のところ、これはまさに彼女の悔い改めの最初の言葉が理解される方法です：「私の心は引き裂かれました、もう耐えられません！」今では義理の娘を監禁している義母も、ママの命令に従って彼女を少し殴った夫も、彼女自身よりも強くカテリーナを非難し罰することはできません。結局のところ、彼女はティホンとカバニカの前だけでなく、全世界、善と真実の最高の力の前でも罪悪感を感じています。罪を犯したカテリーナは、彼女の中に生きていた世界との調和を失います。困難な霊的試練を経験し、良心の呵責を感じながらも、彼女は道徳的に清められました。カテリーナは苦しみを通して罪を償います。ボリスへの別れは、まだ喜びが得られる人生へのヒロインの最後の希望を打ち砕きます。彼女は未婚の妻として最愛の男性と一緒に遠いシベリアに行く準備ができていますが、彼は神話上の遺産を望んで、恐ろしい叔父に抵抗することはできませんし、抵抗したくないのです。

カテリーナに残された選択肢はただ一つ、自殺です。それは彼女が人生に嫌悪感を抱いていたからではありません。それどころか、ヒロインの最後の独白では、太陽、草、花、鳥に別れを告げるとき、地球の美しさを愛し、生きたいという彼女の大きな願望が感じられます。しかし、カテリーナはそれでも死を選びます。それが彼女の魂の中に生きている最高の、明るく、純粋で崇高なものを保存できる唯一の方法だからです。そして、義母の薄暗い家で何年も暮らしてきたことは、時間をかけてゆっくりと引き延ばされた死と同じだ。カテリーナはこの哀れな人生の見せかけを拒否し、ヴォルガ川に突入し、花、木、鳥、そして世界の美しさと調和に対する喜びに満ちた無私の愛に満ちた真の人生を肯定します。おそらくティホンは、亡くなった妻を羨むとき、無意識のうちにこのことを感じているのでしょう。彼には、退屈で単調な数カ月、数年が待っており、それは彼の魂を完全に殺すことになるだろう。なぜなら、カバノフの「暗黒の王国」で魂を生かし続けるには、彼の命を犠牲にするしかないからである。これは、カテリーナ・A・N・オストロフスキーのイメージの中に、人々の生きた魂、ドモストロエフの宗教に対する彼らの抗議、現実の抑圧的な状況、依存性、自由の欠如が体現されていることを意味します。

使用した文献と情報源のリスト

この作品を準備するために、サイト http://kostyor.ru/student/ の資料が使用されました。

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「Dead Souls」の歌詞の余談

詩の一言一言で、読者は「ここにロシアの精神がある、ここにロシアの香りがある！」と言うことができます。このロシアの精神は、ユーモア、皮肉、作者の表現、感情の圧倒的な力、余談の抒情の中に感じられます... V. G. ベリンスキー、私は知っています。ここで「Dead Souls」をランダムに開くと、通常どおり 231 ページが開きます... 「ラス！あなたは私に何を求めていますか？私たちの間にはどんな不可解なつながりがあるのでしょうか？なぜあなたはそのような表情をしているのですか、そしてなぜあなたの中にあるすべてが期待に満ちた目を私に向けているのですか？.. そしてそれでも、当惑でいっぱいで、私は動かずに立っていて、脅威の雲がすでに私の頭を覆い、重いもので重くなっています。雨が降るのに、私の思考はあなたの空間の前では麻痺しています。この広大な空間は何を予言しているのでしょうか？あなた自身が無限であるとき、あなたの中に、無限の思考が生まれるのではないでしょうか？英雄は振り返って歩く余地があるときにここにいるべきではないでしょうか？そして、巨大な空間が私を脅迫的に包み込み、私の深部で恐ろしい力で反射します。私の目は不自然な力で輝きました：おお！地球までの未知の距離は、何と輝いていて素晴らしいことでしょう！ラス！」これはお気に入りです。百回読んで、繰り返し読んでください。したがって、ボリュームは常に 231 ページで自動的に開きます。

A.S.による「エフゲニー・オネーギン」における地元の貴族の描写プーシキンとN.V.の「デッド・ソウルズ」ゴーゴリ

プーシキンとゴーゴリは19世紀のロシアの偉大な作家です。彼らの作品の中で重要な位置を占めているのは、社会上流階級の生活の描写です。プーシキンもゴーゴリも、それぞれが独自の方法でそれを示しています。小説「エフゲニー・オネーギン」は、プーシキンの作品の中心的な位置を占めているように私には思えます。これは、サイズが最大であるだけでなく、テーマ、登場人物、絵画、場所の範囲が最も広い作品でもあります。ロシアの生活の描写の広さ、典型的なイメージの深さ、思考の豊かさのために、V.G.ベリンスキーはそれを「ロシアの生活の百科事典」と呼びました。実際、そこから時代を判断し、19世紀の10〜20年代のロシアの生活を研究することができます。この時期は国家意識が高まり、組織的な革命運動が始まった時期であったが、絶対多数の貴族はこうした過程の影響を受けなかった。詩人が私たちにくれた明るい写真地方の貴族。地元の貴族は常に考慮されてきましたメインサポート王位。 Alexander Sergeevichがそれをどのように描くかを見てみましょう。私たちの前には、画像とタイプのギャラリーがあります。地主の生活が人間の理想と比べてどんなに悲惨であっても、それでも私の考えでは、彼らは首都の貴族よりは優しいのです。彼らのほとんどは家事に従事しており、それは彼らが手にビジネスを持っていることを意味します。結局のところ、上流社会はそれとは何の関係もありません。主人が近くに住んでいて、農民の福祉を監視しているという事実も重要です。しかし、それでも、なんと驚くべき惨めさなのでしょう。教養あるオネーギンの目を通して見ると、田舎の劇作家たちの肖像が見えてきます。こちらはオネギンの叔父で、「約40年間、家政婦を叱り、窓の外を眺め、ハエを潰していた」。ここには、農場、犬小屋、ワイン、そしてその親戚についてのみ話す地主がいます。低文化、高い精神的関心の欠如、外国のものの模倣、新しいものへの恐怖、そしてある種の精神的怠惰 - これらは彼らの多くの特徴です。彼らの中には多くの残酷さがあり、多くの場合無意識です。これは詩人が「野生の支配者」と呼んだものです。そのため、ラリーナの母親自身が「怒りに任せてメイドたちを殴った」のです。彼らは皆、自分たちの力を制限する可能性のある新しい何かを恐れています。これは、オネギンに対する彼らの態度に特に顕著です。

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ロシアン・ロックの生ける伝説

どの曲も鏡のようなものです。人は彼女の中に自分が何であるかを理解します...ボリス・グレベンシコフロック文化長年にわたってロシアでは禁止されていたため、彼女はサミズダットの地下で公務の舞台裏で暮らしていた。これは一種の国内移住であった。若い才能、作家、詩人、吟遊詩人は、原則として、基本的な食料を稼ぐために公共部門で用務員や監視員として働いた。今、新しい世紀、新しい千年紀が来ています。発行済み大型版ヴィソツキー、ツォイ、マカレヴィチ、グレベンシコフによる詩集。国外移民と国内移民は生存権を受け取りました。確かに、他にはいないし、遠いし……。

構成

ロシア文学のヒロインたちは、社会の厳格な法律や慣習に果敢に挑戦することを可能にする道徳的な純粋さと稀有な精神的な強さで際立っています。プーシキンのタチアナ、ツルゲーネフのリザ・カリティナがそうです。オストロフスキーのドラマ「サンダーストーム」のカテリーナ・カバノワがそうです。教育も受けておらず、社会的に重要な問題にも関わっていないこの若い商人の妻は、劇中の他の登場人物の中でどのように際立っているのでしょうか? 彼女の活動範囲は家族であり、針仕事、花の世話、教会訪問などの簡単な家庭活動です。

カテリーナがカバニカを自分の母親と呼ぶときの最初の言葉は、明らかに不誠実で偽善的です。これは、ヒロインが最初は、依存的な立場に慣れている、強制的で従順な女性として認識されることを意味します。しかし、カテリーナの次の発言は、私たちをこの誤解から導き出します。なぜなら、ここで彼女はすでに義母の不当な告発に対して公然と抗議しているからです。その後のカテリーナとヴァルヴァラの会話の中で、彼女は珍しい言葉を発した。「なぜ人は鳥のように飛べないのですか？」ヴァルヴァラにとってそれらは奇妙で理解できないように見えますが、カテリーナの性格とカバノフスキー家での彼女の立場を理解するのに非常に意味があります。翼を羽ばたかせて飛ぶことができる鳥との比較は、カテリーナが横暴で残酷な義母の抑圧的な捕虜と専制主義に耐えるのがいかに難しいかを雄弁に物語っています。思わず漏れてしまったヒロインの言葉は、生きるあらゆる感情が抑圧され殺されたこの牢獄から解放されるという密かな夢を語る。

カテリーナの性格は、彼女の実家での子供時代と少女時代の幸せな時間についての話なしでは完全に理解することはできません。夢を持って調和に満ちたこの素晴らしい世界に旅立ったカテリーナは、義母の家では奪われた、周囲のすべてのものと溶け合う絶え間ない幸福感、喜びを思い出します。「そうです、ここにあるものはすべて、監禁された状態からのもののようです」とヒロインは言い、彼女の現在の生活と彼女の甘くて愛しい過去の鋭い対照を指しています。カテリーナがカバノフの抑圧に完全に折り合いをつけられないことが、「闇の王国」との対立を悪化させている。幼少期にヒロインに起こった物語は、自由への愛、勇気、決意といった彼女の決定的な性格特性を明らかにしています。そして大人になったカテリーナも相変わらず。ヴァルヴァラに宛てた彼女の言葉は予言のように聞こえます。ここに住んでいるから、たとえあなたが私を切っても、私はしません！

ボリスへの愛はカテリーナにとって、彼女の魂の目覚めと復活の理由となりました。彼女は、カバノフの家での強制的な生活、失われた調和への憧れ、幸福の夢を通してその準備を整えてきました。しかし、作者は劇全体を通して、カテリーナの崇高で精神的で無限の愛とボリスの現実的で慎重な情熱とのコントラストを強めています。愛する人のためにすべてを犠牲にして、深く強く愛するカテリーナのこの能力は、すべての誠実な感情が枯れて枯れる死んだカバノフスキーの世界で生き残ることができた彼女の生きた魂を物語っています。束縛のモチーフは、カテリーナの愛についての考えと常に絡み合っています。これは、キーを使った彼女の有名な独白で特に明確に聞こえます。忠実な妻としての義務とボリスへの愛の間で激しい精神的葛藤の中で、カテリーナは憎むべき義母とカバノフスキー家の憎しみに満ちた壁についての考えを常に思い出します。囚われの悲しい植物のために、多大な幸福を約束する愛を抑制することは、若い女性にとって不可能な仕事です。結局のところ、愛を放棄するということは、人生で与えられる最高のものをすべて永久に放棄することを意味します。これは、カテリーナが生きた魂を守るために故意に罪を犯し、それによってカバノフの道徳概念に疑問を呈することを意味します。これらの概念は何ですか? それらは、「暗黒の王国」の特異なイデオロギー学者、マルファ・イグナティエヴナ・カバノワによって非常に明確かつ具体的に定式化されています。彼女は、強い家族は夫に対する妻の恐怖に基づいているべきであり、自由は人を道徳的衰退に導くと確信しています。だからこそ、彼女は妻に怒鳴りつけたり、脅したり、殴ったりすることができないティホンを執拗に小言で言っているのだ。カテリーナさんの公の場での悔い改めは、カバニカさんの家族に対する見方の正しさと揺るぎなさをさらに裏付けるものとなった。

カテリーナが公の場で悔い改める理由は何でしょうか？おそらくこれは神の恐ろしい罰に対する恐怖でしょうか？ここで重要なのは、臆病や罰への恐怖ではなく、カテリーナの並外れた誠実さ、夫や義母に嘘をついたり、人々の前でふりをしたりすることができないことだと思います。結局のところ、これはまさに彼女の悔い改めの最初の言葉が理解される方法です：「私の心は引き裂かれました、もう耐えられません！」今では義理の娘を監禁している義母も、ママの命令で彼女を少し殴った夫も、彼女自身よりも強くカテリーナを非難し罰することはできません。結局のところ、彼女はティホンとカバニカの前だけでなく、全世界、善と真実の最高の力の前でも罪悪感を感じています。罪を犯したカテリーナは、彼女の中に生きていた世界との調和を失います。困難な霊的試練を経験し、良心の呵責を感じながらも、彼女は道徳的に清められました。カテリーナは苦しみを通して罪を償います。ボリスとの別れは、まだ喜びを得ることができる人生へのヒロインの最後の希望を打ち砕きます。彼女は未婚の妻として最愛の男性を追って遠いシベリアに行くつもりですが、彼は神話上の遺産を望んで彼の恐ろしい叔父に抵抗することはできませんし、抵抗したくないのです。

カテリーナに残された選択肢はただ一つ、自殺です。それは彼女が人生に嫌悪感を抱いていたからではありません。それどころか、ヒロインの最後の独白では、太陽、草、花、鳥に別れを告げるとき、地球の美しさを愛し、生きたいという彼女の大きな願望が感じられます。しかし、カテリーナはそれでも死を選びます。この方法でのみ、彼女の魂の中に生きている最高の、明るく、純粋で崇高なものを保存できるからです。そして、義母の薄暗い家で何年も暮らしてきたことは、時間をかけてゆっくりと引き延ばされた死と同じだ。カテリーナはこの哀れな人生の見せかけを拒否し、ヴォルガ川に突入し、花、木、鳥、そして世界の美しさと調和に対する喜びに満ちた無私の愛に満ちた真の人生を肯定します。おそらくティホンは、亡くなった妻を羨むとき、無意識のうちにこのことを感じているのでしょう。彼には、退屈で単調な数カ月、数年が待っており、それは彼の魂を完全に殺すことになるだろう。なぜなら、カバノフの「暗い王国」で魂を生かし続けることは、彼の命を犠牲にすることによってのみ可能だからである。これは、カテリーナ・A・N・オストロフスキーのイメージの中で、人々の生きた魂、ドモストロエフの宗教に対する抗議、現実の抑圧的な状況、依存性、自由の欠如を体現していたことを意味します。

「暗黒の王国」に生きる魂

カテリーナがカバニカを自分の母親と呼ぶときの最初の言葉は、明らかに不誠実で偽善的です。これは、ヒロインが最初は、依存的な立場に慣れている、強制的で従順な女性として認識されることを意味します。しかし、カテリーナの次の発言は、私たちをこの誤解から導き出します。なぜなら、ここで彼女はすでに義母の不当な告発に対して公然と抗議しているからです。その後のカテリーナとヴァルヴァラの会話の中で、彼女は珍しい言葉を発した。「なぜ人は鳥のように飛べないのですか？」ヴァルヴァラにとってそれらは奇妙で理解できないように見えますが、カテリーナの性格とカバノフスキー家での彼女の立場を理解するのに非常に意味があります。翼を羽ばたかせて飛ぶことができる鳥との比較は、カテリーナが横暴で残酷な義母の抑圧的な捕虜と専制主義に耐えるのがいかに難しいかを雄弁に物語っています。思わず漏れてしまったヒロインの言葉は、生きるあらゆる感情が抑圧され殺されたこの牢獄から解放されるという密かな夢を語る。

ボリスへの愛はカテリーナにとって、彼女の魂の目覚めと復活の理由となりました。彼女は、カバノフの家での強制的な生活、失われた調和への憧れ、幸福の夢を通してその準備を整えてきました。しかし、作者は劇全体を通して、カテリーナの崇高で精神的で無限の愛とボリスの現実的で慎重な情熱とのコントラストを強めています。愛する人のためにすべてを犠牲にして、深く強く愛するカテリーナのこの能力は、すべての誠実な感情が枯れて枯れる死んだカバノフスキーの世界で生き残ることができた彼女の生きた魂を物語っています。束縛のモチーフは、カテリーナの愛についての考えと常に絡み合っています。これは、キーを使った彼女の有名な独白で特に明確に聞こえます。忠実な妻としての義務とボリスへの愛の間で激しい精神的葛藤の中で、カテリーナは憎むべき義母とカバノフスキー家の憎しみに満ちた壁についての考えを常に思い出します。囚われの悲しい植物のために、多大な幸福を約束する愛を抑制することは、若い女性にとって不可能な仕事です。結局のところ、愛を放棄するということは、人生で与えられる最高のものをすべて永久に放棄することを意味します。これは、カテリーナが生きた魂を守るために故意に罪を犯し、それによってカバノフの道徳概念に疑問を呈することを意味します。これらの概念は何ですか? それらは、「暗黒の王国」の特異なイデオロギー学者、マルファ・イグナティエヴナ・カバノワによって非常に明確かつ具体的に定式化されています。彼女は、強い家族は夫に対する妻の恐怖に基づいているべきであり、自由は人を道徳的衰退に導くと確信しています。だからこそ、彼女は妻に怒鳴りつけたり、脅したり、殴ったりすることができないティホンを執拗に小言で言っているのだ。カテリーナさんの公の場での悔い改めは、カバニカさんの家族に対する見方の正しさと揺るぎなさをさらに裏付けるものとなった。

カテリーナが公の場で悔い改める理由は何でしょうか？おそらくこれは神の恐ろしい罰に対する恐怖でしょうか？ここで重要なのは、臆病や罰への恐怖ではなく、カテリーナの並外れた誠実さ、夫や義母に嘘をついたり、人々の前でふりをしたりすることができないことだと思います。結局のところ、これはまさに彼女の悔い改めの最初の言葉が理解される方法です：「私の心は引き裂かれました、もう耐えられません！」今では義理の娘を監禁している義母も、ママの命令で彼女を少し殴った夫も、彼女自身よりも強くカテリーナを非難し罰することはできません。結局のところ、彼女はティホンとカバニカの前だけでなく、全世界、善と真実の最高の力の前でも罪悪感を感じています。罪を犯したカテリーナは、彼女の中に生きていた世界との調和を失います。困難な霊的試練を経験し、良心の呵責を感じながらも、彼女は道徳的に清められました。カテリーナは苦しみを通して罪を償います。ボリスへの別れは、まだ喜びが得られる人生へのヒロインの最後の希望を打ち砕きます。彼女は未婚の妻として最愛の男性を追って遠いシベリアに行くつもりですが、彼は神話上の遺産を望んで彼の恐ろしい叔父に抵抗することはできませんし、抵抗したくないのです。

カテリーナに残された選択肢はただ一つ、自殺です。それは彼女が人生に嫌悪感を抱いていたからではありません。それどころか、ヒロインの最後の独白では、太陽、草、花、鳥に別れを告げるとき、地球の美しさを愛し、生きたいという彼女の大きな願望が感じられます。しかし、カテリーナはそれでも死を選びます。なぜなら、この方法でのみ、彼女の魂の中に生きている最高の、明るく、純粋で崇高なものを保存できるからです。そして、義母の薄暗い家で何年も暮らしてきたことは、時間をかけてゆっくりと引き延ばされた死と同じだ。カテリーナはこの哀れな人生の見せかけを拒否し、ヴォルガ川に突入し、花、木、鳥、そして世界の美しさと調和に対する喜びに満ちた無私の愛に満ちた真の人生を肯定します。おそらくティホンは、亡くなった妻を羨むとき、無意識のうちにこのことを感じているのでしょう。彼には、退屈で単調な数カ月、数年が待っており、それは彼の魂を完全に殺すことになるだろう。なぜなら、カバノフの「暗い王国」で魂を生かし続けることは、彼の命を犠牲にすることによってのみ可能だからである。これは、カテリーナ・A・N・オストロフスキーのイメージの中に、人々の生きた魂、ドモストロエフの宗教に対する彼らの抗議、現実の抑圧的な状況、依存性、自由の欠如が体現されていることを意味します。

参考文献

この作品を準備するために、サイト http://kostyor.ru/student/ の資料が使用されました。