伝統的、工業的、脱工業化型の社会の特徴。 基本的な社会の違い。 ロシアにはどのような社会が存在するのか？ 伝統的な社会: 定義。 伝統社会の特徴

中世のアジアとアフリカ諸国の歴史は、世界史の過程において不可欠な部分です。 もし 古代の歴史原始的な共同体と奴隷所有システム、そして新しいシステムである資本主義の時代をカバーし、次に中世のものは主に封建制が存在した時代に対応します。 しかし、東中世の年代記には問題があります。その期間は非常に恣意的であり、時代区分の基準の選択は科学界で依然として議論の余地があるからです。 一部の人によると、東の国々の封建関係は 16 世紀から 18 世紀の間に疲弊したため、中世の最終境界を考慮する必要があるとのことです。 グレート・フランツ。 革命、8世紀後半。 また、1453 年のコンスタンティノープルの陥落によって中世が終わったと考える人もいます。 東洋では、私たちの時代の初めから7世紀から19世紀まで存在していました。

ネコット。 科学者たちは、11世紀が東洋における中世の最盛期であると考えています。 文明のレベルはヨーロッパと 1:25 で相関しました。 この時代の特徴としては、

都市化の度合いが高い（中国の都市では20％、イスラム諸国では15～20％、ヨーロッパでは13％）

ハイプロデュース。

労働力と生産レベル

国際貿易の発展、高い利益。 東洋は貿易品（布地、武器、紙、磁器）を貿易し、ヨーロッパは貿易品に特化しました。

原料用。

読み書きと教育の点で東洋に先んじている

平均寿命が長い (ヨーロッパでは 23 ～ 50 歳、東洋では 50 歳が標準でした)

このように、中世において東洋は螺旋状に発展を続けたと言えます。 この期間中に、生産と知的領域における重要な前進が起こります。

2. 古代から中世への東方諸国の変遷の特徴

歴史家は、中世の発展には次の段階があると考えています。 東では：

I～IV世紀 – 封建関係の出現

VII-X世紀 - 田舎への人口の移動、都市の衰退、封建関係の形成。

14 ～ 16 世紀 – ポストモンゴル段階、遅い発展、専制主義の維持。

17 ～ 19 世紀 - 植民地征服。

定性的パラメータの全体に基づいて、古代から中世への移行。

次のように起こりました。

紀元前4年の中東（エジプト、メソポタミア、ペルシャ）。 この時代はアレクサンダー大王の征服から始まりました。 住民のローマ化とキリスト教化は、7 世紀のアラブ人の征服まで起こりました。

インド（ヒンドゥスタン全土、パキスタン、バングラデシュ）。 発展のピークは 15 世紀から 17 世紀にかけてのみ到来しました。

中国と極東。 紀元前2世紀に遡ります。 封建関係が現れ始めました。 中国の影響を受けて、日本、韓国、ベトナムなどの国々は発展の推進力を受けました。

しかし、東側諸国の集中的な発展にもかかわらず、阻害要因があった。 彼は自分自身を次のように表現しました。

原始社会の残存物である奴隷制の長期保存（廃止されたのは1911年で、一部では廃止されたが、エチオピアでは1942年、サウジアラビアでは1962年に廃止された）

キリスト教の分化を含む社会構造における安定した共同体形態

国家の優位性 国家の財産と権力。 私有地の上で

都市に対する封建領主の権力。

活発な人口移動も、東部社会の進歩的な発展を複雑にしました。

自然環境の不均一性、文化や経済の地域的な違いにより、東洋の国々の発展パターンには多種多様な特徴が生まれました。

3. 開発の主な特徴 伝統的な社会.

伝統的な社会の主な特徴を特定するには、それらを技術社会と比較して検討する必要があり、また、自然に対する社会の態度など、最も重要な側面の一部のみにも触れる必要があります。 価値観、経済学、人々に対する態度

人は個人として認識されます。 彼の成長の過程で、人は教会、国家、主人の独裁を拒否し、友情と愛を拒否します。 その人は孤独感を伴います。

さて、伝統的な社会の特徴を知れば、閉鎖的な発展、権力の専制主義、その他文明全体の発展を決定する多くの要因の理由を説明できるようになります。

4. 古代と中世の変わり目の地政学的状況 古代と中世の変わり目政治指導者

イランになる。 彼らは近東の領域に現れます。 多くの歴史家は、彼らがコーカサスまたは中央アジアの子孫であると信じています。 彼らは積極的に地元住民と同化し始めています。 そしてすでに7世紀頃には、北にメディア人、南にペルシア人という2つの新しい民族グループが形成され始めました。メディア人はアッシリアやウラルトゥとの戦争に絶えず巻き込まれたため、より積極的に発展しました。 南部ではプロセスがより遅く、

決定的な役割

キュロス 2 世は紀元前 558 年から統治し、ペルシア人の発展に役割を果たしました。 e – 紀元前 530 年 （バビロン崩壊で有名になり、アケメネス朝の創始者）。

また、最も重要な人物の一人は、イラン国家の基礎を築いたダレイオス 1 世です。 この後、西アジアの領土は 500 年間ギリシャ人の支配下に置かれました (アレクサンダー大王の働き) 占領のバトンはサーサン朝のイランによって阻止され、その基礎はペルシア人によって築かれました。 彼らは、当然のことながらパルシア（ペルシャ）国家の中核とみなされる場所の出身であり、最も文化的で発展した民族グループでした。シンプルとも呼ばれるこの構造は、資本主義以前の構造です。

農耕的な生き方 。 伝統や習慣の影響下で形成された、文化的および社会的規制の特別な方法があります。 このような人々の多くは、この記事で説明します。。 多くの場合、このパラメーターは政府権力の形態と政治的関係によって決まります。 この特定のタイプに関連して、次のことに注意してください。各人の行動は確立されたもの（コミュニティや家族）によって規定および制御され、行動規範、伝統、習慣を通じて決定されます。 変革の試みはすべて拒否され、すべての革新は厳しく抑圧されます。 この点において、伝統的な社会の特徴は、孤立し、非活動的な構造であり、 弱いペース発達。

さらに、提示されたタイプは、年齢による自然な分業と性別による専門化によって区別されます。 また、地位や役人が存在せず、年配の個人だけが存在する場合の特異性も特徴です。 その結果、道徳と宗教の不文律（人間関係や交流の非公式な規制）の規範が遵守されることになります。 前述した伝統的社会の特徴は、政府が完全に存在しない場合と、1 つのグループ内に複数の異なる国家が存在する場合の両方の理由と考えられます。 同時に、彼らはそれぞれ孤立と自治を目指しています。 家父長制的な生き方も原因として考えられます 特徴的な機能。 地位と権力の譲渡は長老の規則によって決定され、このタイプのリーダーシップは原始的なシステムと考えられています。

伝統的な社会の独特の特徴は、人間の生活のあらゆる領域に存在します。 たとえば、産業とは異なり、ここの人は周囲の世界に完全に依存しています。 自然の力の影響は非常に大きいと考えられていますが、人間への影響は最小限です。 しかし、個人と自然との関係は非常に強いものです。 したがって、伝統的社会の特徴は、工業生産が存在しないか、最小限に抑えられており、広く普及している牛の飼育と農業による人々全体の生活です。

上記から、次の結論も導き出すことができます。社会の主な目標は人口規模を維持することです。 人間の種。 産業の規模が微々たるものであるため、消費財を生産するという話はありません。 したがって、伝統的社会の特徴は、より大きな領土の開発とそこへの人口の分散、そして天然資源の採掘と収集です。

伝統的社会、工業社会、脱工業化社会は、技術的決定論に基づいた概念で区別されました。 これらの概念は、フランスの社会学者レイモンド・アーロン（1905～1983年）、アメリカの社会学者ダニエル・ベル（1919年生まれ）、アルビン・トフラー（1928年生まれ）によって開発されました。

技術的決定論は、社会におけるテクノロジーの役割の決定に関する公準によって統一された一連の考え方として理解されています。 社会発展。 技術決定論は、技術が人間から独立した特別な世界であり、それ自体の法則に従って無限に発展するだけでなく、技術が人間と社会を支配し、その意志を決定し、その見通しを決定することも前提としている。

伝統的な社会は、資本主義以前の農業型社会です。 この社会の経済は、性別や年齢の自然な違い、自然な労働条件（牛の飼育、農業など）の違いに基づいて、比較的単純で安定した分業による肉体労働によって特徴付けられます。ますます分化した社会的機能（貿易、経営、軍隊など）。 この社会の主要な生産力である人間は、氏族、共同体、または封建的な所有者の階層を通じてのみ土地にアクセスすることができ、自由な人格の形成は排除されていました。 市場の法則に従って自分の労働と財産を自由に処分する個人。

伝統的な社会の社会文化的規制の方法は、伝統に基づいています。 文化的パターン、習慣、行動方法、世代から世代へと受け継がれる行動規範に関するものであり、これらは社会生活のあらゆる領域に広く浸透し、社会の構造的安定性と不動性（カースト、階級）を決定します。

検討中のコンセプトの開発者によると、最も重要な歴史的変更は、 現代世界従来型からの移行に伴う 農業団体工業用に。 産業社会（産業）は、機械生産、工場組織、労働規律、国家に基づいて形成されます！ 自由貿易を伴う経済システムと 共通市場。 理論家の観点から 産業社会、資本主義はこの社会の初期の形態です。 工業生産が個人の手に委ねられ、起業家が所有者であり経営の主体であることが特徴です。 労働過程そして従業員。 産業の規模が拡大するにつれて、資本の所有権は企業内の権力と権限のシステムの制御を保証しません。 マネージャーや管理者の役割は徐々に増加しています。

社会構造の変革は、市民社会、多元的民主主義の確立を伴い、さまざまな社会運動の過程を生み出します。 発展の初期段階において、産業社会が深刻な階級対立を特徴とする場合、その後、一般に受け入れられている形式の労働協約、労働協約の形成を通じて、それらは平滑化されます。 一般に、社会秩序の基本的価値に関してコンセンサスが確立されます（ラテン語のコンセンサス - 合意、全会一致から）。 テクノロジーは、科学の優先順位に基づいて、社会機能の合理的な側面を前面に押し出します。 社会が工業化すればするほど、産業秩序の均一性に引き寄せられるようになります。 産業社会が支配しているのは、 量産そして消費。

産業社会の思想体系の発展は、ポスト産業社会の理論となった。 前述の社会学者によれば、脱工業化社会は20世紀後半に先進国で形成されつつある。 いわゆる第三次産業が多いのが特徴です。 ほとんどの経済活動は、第一次（農業）および第二次（工業）部門から第三次（サービス、運輸、銀行、保険、教養など）に移行します。 テクノロジーとオートメーションの進歩に伴い、脱工業化社会の典型的な労働者は、「ブルーカラー」（英語、ホワイトカラー - ブルーカラー - 理論内で使用される用語）ではなく「白人」になります。 社会階層化、知的労働、非肉体労働、および機器の保守、サービスの提供、および肉体労働に直接関連する労働の労働者をそれぞれ指定します。

脱工業化社会の状況において、教育制度は前例のないほど拡大している（研修期間の長期化、継続教育等） 科学、教育、情報が産業の変革に決定的な役割を果たした 脱工業化社会。 ポスト産業化テクノロジーは、社会の社会構造に根本的な変化をもたらします。 しかし、人々を階級、階層に分ける基礎が意味を失っても、財産は消滅しません。 クラス構造は専門構造に置き換えられます。

脱工業化社会の発展の展望は情報文明です。 インテリジェントな技術システムは、社会の根本的に新しい状態、つまりグローバルなハイパーインテリジェンス (データおよび知識産業) につながります。 情報学とコンピュータースキルは第二のリテラシーになりつつあります。 技術的決定論はテクノクラシーの概念に変換されます。その中心となるのは、知識、能力に基づく権力の可能性、および政治的決定を合理的な技術的解決策に置き換える可能性という考えです。

脱工業化社会の概念の開発者たちは、その状況においてニーズと動機に質的な変化があることに注目しました。 社会的行動そして価値観。 人にとって、自律性や個人的な自己表現などの価値観がますます優先的に考慮されるようになり、 自由時間そして余暇。 同時に、科学技術革命の発展に伴い、 深刻な紛争それは、知識と無能の間、管理者と管理対象の間、その他の社会的矛盾の間で、特定の社会で起こるでしょう。

社会は複雑な自然史的構造であり、その要素は人々です。 彼らのつながりと関係は、特定の条件によって決まります。 社会的地位、それらが実行する機能と役割、特定のシステムで一般的に受け入れられている規範と価値観、およびそれらの 個々の資質。 社会は通常、伝統的社会、産業社会、脱産業化社会の 3 つのタイプに分類されます。 それぞれに独自の特徴と機能があります。

この記事では、伝統的な社会（定義、特徴、基本、例など）について見ていきます。

それは何ですか？

歴史や社会科学に慣れていない現代の実業家は、「伝統的な社会」が何なのか理解できないかもしれません。 この概念の定義についてはさらに検討していきます。

伝統的な価値観に基づいて運営されています。 それは部族的、原始的、後進的な封建的なものとして認識されることがよくあります。 それは、農業構造、定住構造を持ち、伝統に基づいた社会的および文化的規制方法を備えた社会です。 人類の歴史の大部分において、人類はこの段階にあったと考えられています。

この記事で定義する伝統的社会は、発展のさまざまな段階にあり、成熟した産業複合体を持たない人々の集団です。 このような社会単位の発展における決定的な要因は農業です。

伝統的な社会の特徴

伝統的な社会は次のような特徴を持っています。

1. 生産率が低く、人々のニーズを最小限に満たします。
2. 高いエネルギー強度。
3. イノベーションを受け入れられない。
4.人々の行動に対する厳格な規制と管理、 社会構造、制度、習慣。
5. 伝統的な社会では、原則として、個人の自由を表明することは禁止されています。
6. 伝統によって神聖化された社会的形成は揺るぎないものとみなされ、その変化の可能性を考えることさえ犯罪的なものとみなされる。

伝統的な社会は、以下に基づいているため、農耕社会とみなされます。 農業。 その機能は、鋤と家畜を使った作物の栽培に依存しています。 したがって、同じ土地を何度も耕作することができ、その結果、永住者が定住することができました。

伝統的な社会は、肉体労働が主に使用されていることと、市場取引形態が大幅に欠如していること（交換と再分配の優位性）によっても特徴付けられます。 これは個人やクラスの充実につながりました。

このような構造物における所有権の形式は、原則として集団的です。 個人主義の現れは社会によって受け入れられず、拒否され、確立された秩序や伝統的なバランスに違反するため危険であると考えられています。 科学や文化の発展の推進力がないため、あらゆる分野で広範な技術が使用されています。

政治構造

このような社会の政治領域は権威主義的な権力を特徴としており、それは継承されます。 それが伝統を守る唯一の方法だからです。 長い間。 このような社会の管理システムは非常に原始的でした（世襲権力は長老たちの手にありました）。 民衆は実際には政治に何の影響力も持たなかった。

多くの場合、その力を手にした人の神聖な起源についての考えがあります。 この点において、政治は実際には完全に宗教に従属しており、神聖な指示に従ってのみ実行されます。 世俗的な力と霊的な力の組み合わせにより、人々の国家への従属の増大が可能になりました。 これにより、伝統的な社会の安定性が強化されました。

社会関係

フィールドで 社会関係伝統的な社会には次のような特徴があります。

1. 家父長制構造。
2. 主な目標このような社会の機能は、人間の生命を維持し、種としての絶滅を回避することです。
3. 低レベル
4. 伝統的な社会は階級に分かれているのが特徴です。 彼らはそれぞれ異なる社会的役割を果たしました。

5. 階層構造の中で人々が占める位置という観点からの性格評価。
6. 人は個人であるとは感じず、自分が何に属しているかだけを考えます。 あるグループまたはコミュニティ。

精神的な領域

精神的な領域では、伝統的な社会は幼少期から植え付けられた深い宗教性と道徳的原則によって特徴付けられます。 特定の儀式や教義は人間の生活に不可欠な部分でした。 伝統的な社会では、そのような文字は存在しませんでした。 だからこそ、すべての伝説や伝統は口頭で伝えられてきたのです。

自然や環境との関わり

伝統的な社会が自然に与えた影響は原始的であり、取るに足らないものでした。 これは牛の飼育や農業に代表される廃棄物の少ない生産によって説明されています。 また、一部の社会では、自然汚染を非難する特定の宗教規則がありました。

外の世界に対して閉鎖的でした。 伝統的な社会は、外部からの侵入や外部からの影響から自らを守るために最善を尽くしてきました。 その結果、人間は人生を静的で変化しないものとして認識しました。 このような社会における質的変化は非常にゆっくりと起こり、革命的な変化は非常に痛ましいものとして認識されました。

伝統社会と産業社会: 違い

工業社会は 18 世紀にイギリスとフランスを中心に誕生しました。

その際立った特徴のいくつかを強調する必要があります。
1. 大型機械生産の創設。
2. 各種機構の部品・組立の標準化。 これにより大量生産が可能になりました。
3. もう一つ重要なこと 際立った特徴- 都市化（都市の成長と人口の大部分がその領土内に再定住すること）。
4. 分業とその専門化。

伝統的社会と工業社会には大きな違いがあります。 1 つ目は、自然な分業によって特徴付けられます。 ここでは伝統的な価値観と家父長制構造が蔓延しており、大量生産はありません。

脱工業化社会にも焦点を当てる必要がある。 対照的に、従来型は、情報を収集して保管するのではなく、天然資源を抽出することを目的としています。

伝統社会の例：中国

伝統的な社会の典型的な例は、中世と現代の東洋で見ることができます。 その中でも、インド、中国、日本、オスマン帝国は注目に値します。

古来より中国は強い国として知られてきました。 国家権力。 進化の性質上、この社会は循環しています。 中国は、いくつかの時代（発展、危機、社会的爆発）が絶え間なく入れ替わることを特徴としています。 この国の精神的および宗教的権威の統一にも注目すべきである。 伝統によれば、皇帝はいわゆる「天命」、つまり統治する神の許可を受け取りました。

日本

中世の日本の発展は、ここに伝統的な社会があったことも示唆しており、その定義についてはこの記事で説明します。 国の全人口 昇る太陽 4つの領地に分割されました。 1つ目は武士、大名、将軍（最高の世俗権力を体現したもの）です。 彼らは特権的な地位を占め、武器を所持する権利を持っていました。 第二身分は、世襲の所有物として土地を所有する農民でした。 3番目は職人、4番目は商人です。 日本での貿易は価値のない活動と考えられていたことに注意すべきです。 各クラスの厳格な規制も強調する価値があります。

インド

インドでは、その国の歴史を通じて、伝統的な社会の典型的な例を見つけることができます。 ヒンドゥスタン半島に位置するムガール帝国は軍事を基盤としていた カースト制度。 最高統治者であるパディシャは、州内のすべての土地の主な所有者でした。 インド社会はカーストに厳密に分けられており、カーストの生活は法律と神聖な規定によって厳しく規制されていました。

1. 伝統的な社会にはどのような特徴がありますか?

伝統的な社会の特徴は、まず第一に、農業生産が優勢であることです。 このような社会では都市が存在しますが、その役割は 一般経済重要ではありません。 伝統的な社会はほとんど変化しません。 そして、それらは何世紀にもわたって目に見えますが、一世代の生活ではすべてがほとんど変化しません。 伝統的な社会の主な特徴は次のとおりです。

経済の主に農業的性質。

不動産組織。

社会構造の相対的な安定性。

社会的流動性が低い、または比較的低い。

2. 近代化とは何ですか? それはヨーロッパ社会のどの生活領域に最初に影響を及ぼしましたか? なぜ？

近代化とは、伝統的な社会から工業社会、そして急速な変化と適応が可能な資本主義文明への移行プロセスです。 直訳すると、この言葉は「更新」を意味します。 この現象あらゆる分野に革新をもたらした 人間の命そして活動。 この意味での主な変化は、貿易と生産の成長に伴う経済の変化であり、社会に新たなニーズが生じたためです。 しかし、これらの変化は精神的な領域でのサポートがなければ何ももたらすことはできません。 そして、経済的成功自体は、ヨーロッパの人々の世界観におけるいくつかの障壁が、前世紀の発展によってすでに取り除かれていたという事実によってのみ達成できました。

3. 近代史の時代区分についてどのような観点を知っていますか?

「成長段階」理論の支持者によれば、新時代は工業社会の到来、つまり産業革命の始まりで始まり、脱工業化社会への移行で終わる。 したがって、この理論の支持者（O. トフラー、Z. ブレジンスキー）は、この時代の歴史は 18 世紀末に始まったと信じています。 そして1970年代まで続きました。

伝統的なマルクス主義の歴史学は、新時代の到来を、産業化以前ではあるが資本主義が社会で十分に強化された時代と関連付けていた。 したがって、ソビエトの歴史学はこの時期、17世紀半ばのイギリスのブルジョワ革命から始まりました。 同時に XVIII後期 V. （フランスのブルジョワ革命と産業革命）は、ニューエイジの 2 つの下位時代の境界と考えられていました。

文明的アプローチ (たとえば、K. ヤスパースの理論) によれば、現代は、局所的な文明の代わりに、地球規模の文明が形成され始めるときに始まります。 これは大昔から起こっていることです 地理的発見それが残りの世界を作った ヨーロッパに知られているそして彼らを縛り始めた。

現代の歴史学は一般にマルクス主義の区分に基づいていますが、次のようなものもあります。 文明的アプローチ、したがって、それにはその下位時代のうちの2つが含まれており、地理的大発見の始まりからイギリス革命までの時期はニューエイジに関連しているものの過渡期であると考えられています。

4. ヨーロッパの伝統社会の危機を決定づけた要因と出来事は何ですか? チェコ共和国におけるフス運動の重要性について説明してください。

ヨーロッパの中世社会の危機は、次の要因によって決定されました。

ペストの流行とそれに伴う霊的危機。

ペストの流行に伴う経済生活の変化と、それによって引き起こされる人口動態の変化。

チェコ共和国における宗教改革原始フス運動。

フス運動は中世ヨーロッパ社会の危機において特別な役割を果たした。 地理的な大発見だけでなく、宗教改革の到来により、新しい時代が到来しました。 近代におけるヨーロッパ社会の姿を大きく決定したのは告白二元論であった。 フス運動は宗教改革の先駆けでした。 16 世紀にその追随者と同じ考えを多く提唱しました。 改革運動に有機的に参加した。 主な違いはフス派の地域です。彼らの思想はチェコ共和国を越えて広まりませんでした。 一部の研究者によれば、決定的な役割を果たしたのは、15世紀前半にはまだ発明されていなかった何かだったという。 印刷機: フス派はまだ自分たちの考えを全ヨーロッパの聴衆に伝える手段を持っていませんでした。

5. ルネッサンス人の世界観の主な特徴を挙げてください。

主な特徴:

人の性格、その個性と活動、特に創造性への関心。

古代のあらゆる現れに対する賞賛（内容に関係なく、古代の碑文の収集が広まったのはルネサンスになってから）。

ルネサンス時代の人物が理解したように、古代を模倣したいという欲求ですが、盲目的にコピーするのではなく、その精神に従うという欲求

自然の美しさ、特に 人体、それを再現したいという欲求。