エッセイ「チャツキーと社会。 チャツキーとファムス社会との対立の何がユニークなのでしょうか？ コメディ「Woe from Wit」（A. S. グリボエドフ）に基づく

（A.S.グリボエドフのコメディ「Woe from Wit」に基づく）

コメディー「Woe from Wit」は 全体像 19世紀の10年代から20年代のロシアの生活全体を通じて、モスクワだけでなくロシア全土で、進歩したデカブリスト志向の人々と農奴所有者の2つの陣営の間で激しく展開した新旧間の永遠の闘争を再現する。 、要塞の古代。

「前世紀」の伝統をしっかりと保存したコメディのファムソフ社会は、アレクサンダー・アンドレービッチ・チャツキーによって対照されています。 これは「今世紀」、正確にはその後の時代の立役者です。 愛国戦争 1812年、当時のロシア社会のあらゆる層の自覚が鋭くなり、秘密の革命サークルが出現し、発展し始めました。 政治団体。 19世紀20年代の文学におけるチャツキーは「新しい」人の典型的なイメージであり、 ポジティブなヒーロー、見解におけるデカブリスト、 公共の場での行動精神と魂全体にわたる道徳的信念。

チャツキー - 強い意志を持ち、自分の感情に不可欠な、アイデアのための戦士である男 - との衝突 ファムソフスキー協会避けられなかった。 この衝突は徐々に激しい性格を帯び、チャツキーの個人的なドラマ、つまり個人的な幸福への希望の崩壊によって複雑化しています。 社会の既存の基盤に対する彼の見方はますます厳しくなっている。 ファムソフが農奴制の全盛期である旧世紀の擁護者であるとすれば、チャツキーは農奴所有者と農奴制についてデカブリスト革命家の憤りを込めて語る。 モノローグでは「審査員は誰ですか？」 彼は柱である人々に怒って反対します 貴族社会。 彼は、ファムソフにとって大切なエカチェリーナの黄金時代、つまり「謙虚と恐怖の時代、お世辞と傲慢の時代」の秩序に鋭く反対している。

チャツキーの理想は、傲慢な貴族で「猥褻の狩人」であるマキシム・ペトロヴィッチではなく、奴隷的な屈辱とは無縁の、独立した自由な人間である。 ファムソフ、モルチャリン、スカロズブが奉仕を個人的利益の源、大義ではなく個人への奉仕であると見なすなら、チャツキーは、上司の前で卑屈になるのではなく大義に奉仕したいという理由だけで、大臣との関係を断ち切り、奉仕を辞めます。 「喜んで奉仕させていただきますが、奉仕されるのはうんざりします」と彼は言う。 彼は教育、科学、文学に奉仕する権利を擁護しているが、独裁農奴制のこのような状況ではそれは難しい。さて、我々のうちの一人、若者のうちの一人が、場所も要求もせずに、探求の敵を見つけようではないか。階級が上がると、彼は科学に集中し、知識に飢えます。 あるいは、彼の魂の中で、神ご自身が創造的で高尚で美しい芸術への熱意を呼び起こすでしょう、彼らはすぐに： - 強盗！ 火！ そして、彼は彼らの間で危険な夢想家として知られるでしょう...これらの若者とは、チャツキーのような人々を意味します、 いとこスカロズバ、トゥグーホフスカヤ王女の甥、「化学者、植物学者」。

ファムス社会が民俗的なもの、国民的なものすべてを軽蔑し、西洋、特にフランスの外部文化を卑劣に模倣し、母国語を無視する場合、チャツキーは発展を象徴しています。 国民文化最高かつ最先端の成果を習得する ヨーロッパ文明。 彼自身は西側滞在中に「知性を探求」したが、外国人の「空虚で奴隷的で盲目的な模倣」には反対している。 チャツキーは知識人と人々の団結を表しています。

ファムス社会がその人の出自と彼が持つ農奴の魂の数によって人を評価するならば、チャツキーはその人の知性、教育、精神的および道徳的資質を評価します。

ファムソフと彼の周囲にとって、世界の意見は神聖で間違いのないものであり、最も恐ろしいことは「マリア・アレクセーヴナ王女が何を言うのか！」ということです。 チャツキーは思想や意見の自由を擁護し、すべての人が自分の信念を持ち、それを公然と表現する権利を認めています。 彼はモルチャリンに、「なぜ他人の意見だけが神聖なものなのでしょうか？」と尋ねます。 チャツキーは、恣意性、専制主義、お世辞、偽善、そして貴族の保守的なサークルに存在する重要な利益の空虚さに強く反対します。

彼の精神的な特質は、言葉の選択、フレーズの構成、イントネーション、話し方に表れます。 このスピーチ 文学の英雄- これは、言葉を巧みに操り、高度な教育を受けた講演者のスピーチです。 ファムス社会との闘いが激化するにつれ、チャツキーのスピーチはますます憤りと辛辣な皮肉で彩られていく。

「前世紀」の伝統をしっかりと保存したコメディのファムソフ社会は、アレクサンダー・アンドレービッチ・チャツキーによって対照されています。 彼は「今世紀」、より正確には、当時のロシア社会のあらゆる層の自覚を鋭くした1812年の祖国戦争の後、秘密の革命サークルと政治結社が始まった時代の主要人物である。出現し、発展すること。 19世紀の20年代の文学におけるチャツキーは、彼の見解、社会的行動、道徳的信念、そして彼の精神と魂全体において、「新しい」人物、前向きな英雄、デカブリストの典型的なイメージです。 意志の強い性格を持ち、自分の感情に不可欠であり、アイデアのために闘う男であるチャツキーとファムス社会の衝突は避けられませんでした。 この衝突は徐々に激しい性格を帯び、チャツキーの個人的なドラマ、つまり個人的な幸福への希望の崩壊によって複雑化しています。 社会の既存の基盤に対する彼の見方はますます厳しくなっている。

ファムソフが農奴制の全盛期である旧世紀の擁護者であるとすれば、チャツキーは農奴所有者と農奴制についてデカブリスト革命家の憤りを込めて語る。 モノローグでは「審査員は誰ですか？」 彼は高貴な社会の柱である人々に怒って反対します。 彼は、ファムソフにとって大切なエカチェリーナの黄金時代、つまり「謙虚と恐怖の時代、お世辞と傲慢の時代」の秩序に鋭く反対している。

チャツキーの理想は、傲慢な貴族で「猥褻の狩人」であるマキシム・ペトロヴィッチではなく、奴隷的な屈辱とは無縁の、独立した自由な人間である。

ファムソフ、モルチャリン、スカロズブがサービスを次のように考える場合

個人的な利益の源、大義ではなく個人への奉仕である場合、チャツキーは大臣との関係を断ち切り、上司の前で卑屈になるのではなく大義に奉仕したいという理由だけで奉仕を辞めます。 「喜んで奉仕したいが、奉仕されるのはうんざりする」と彼は言う。 彼は教育、科学、文学に奉仕する権利を擁護しているが、独裁農奴制度の次のような状況ではそれは困難である。

さて、私たちのうちの一人、若者の一人が、地位や地位への昇進を要求せずに、探求の敵を見つけてみましょう。彼は知識に飢え、科学に精神を集中させます。 あるいは、彼の魂の中で、神ご自身が創造的で高尚で美しい芸術への熱意を呼び起こすでしょう、彼らはすぐに： - 強盗！ 火！ そして彼は彼らの間で危険な夢想家として知られることになる…

これらの若者とは、スカロズブのいとこであり、トゥグーホフスカヤ王女の甥である「化学者であり植物学者」であるチャツキーのような人々を意味します。

ファムス社会が民俗的なもの、国民的なものすべてを軽蔑し、西洋、特にフランスの外部文化を卑劣に模倣し、母国語を無視するのであれば、チャツキーはヨーロッパ文明の最高で先進的な成果を習得する国民文化の発展を象徴しています。 彼自身は西側滞在中に「知性を探求」したが、外国人の「空虚で奴隷的で盲目的な模倣」には反対している。 チャツキーは知識人と人々の団結を表しています。

ファムス社会がその人の出自と彼が持つ農奴の魂の数によって人を評価するならば、チャツキーはその人の知性、教育、精神的および道徳的資質を評価します。

ファムソフと彼の周囲にとって、世界の意見は神聖で間違いのないものであり、最も恐ろしいことは「マリア・アレクセーヴナ王女が何を言うのか！」ということです。

チャツキーは思想や意見の自由を擁護し、すべての人が自分の信念を持ち、それを公然と表現する権利を認めています。 彼はモルチャリンに、「なぜ他人の意見だけが神聖なものなのでしょうか？」と尋ねます。

チャツキーは、恣意性、専制主義、お世辞、偽善、そして貴族の保守的なサークルに存在する重要な利益の空虚さに強く反対します。

彼の精神的な特質は、言葉の選択や構成に表れます。

フレーズ、イントネーション、話し方。 この文学的英雄のスピーチは、言葉を巧みに操る雄弁家、高度な教育を受けた人物のスピーチです。 ファムス社会との闘いが激化するにつれ、チャツキーのスピーチはますます憤りと辛辣な皮肉で彩られていく。

トピック：「「社会」との決闘におけるチャツキー。

「未来はそれを尊厳をもって評価するだろう」

彼はこのコメディを上演する予定です

最初の作品の中の彼女

人々の…」

A.ベストゥジェフ。

目標: - コメディーの第 3 幕を分析します。

キャラクターを社会的および心理的に特徴づける能力を開発します。

劇的な作品を分析するスキルを開発します。

生徒が自主的に答えを見つけるよう奨励します。

育てる 慎重な態度主題に。

装置 ： 作家の肖像、カードに書かれた登場人物の名前、図表。

レッスンの進み具合。

1. 組織的な瞬間。

II. 宿題のチェック。

第二幕の3つのモノローグを暗読：チャツキーのモノローグ「審査員は誰だ？」、ファムソフのモノローグ「それだけだ、君たちは誇りに思っているよ！」、「ペトルーシュカ、君はいつも新しい服を着ているね！」

Ⅲ． テキストの操作。

1会話。

第二幕でチャツキーがなぜファムソフの家に来たのか覚えていますか？

(ソフィアへの愛。)

第三幕では、チャツキーは再びパベル・アファナシェヴィッチの家にいます。

今度は何の目的で？ (ソフィアに認められるようにする。）

チャツキーは変化していますか？ 舞踏会での彼をどう思いますか？

ソフィアは彼にどのように挨拶しますか? (彼女は彼の到着に不満を持っています。)

何が彼女をチャツキーから遠ざけるのでしょうか？

会話の中で、チャツキーはうっかりモルチャリンの名前に触れてしまい、ソフィアは再び沈黙してしまいます。 チャツキーはこう決意する。「人生で一度だけ、ふりをしてみようか？」 彼はモチャリンの利点を挙げています。 どれの？ 本文に従ってください。 彼が自分の中に見つけていない美徳は何でしょうか？

(罪人ではなく、謙虚で、愚かです。 しかし、彼にその情熱はあるのでしょうか？ その気持ち？ その熱意?)

なぜチャツキーはソフィアがモルチャリンを愛していると言って彼を笑っていると思うのですか？

(Chatsky では、全員に対して単一の評価基準を設けています。 彼の意見では、モルチャリンは「哀れな生き物」であり、誰の愛にも値しないことを意味します。 その結果、ソフィアは彼を愛することができず、ただ彼を笑うだけです。 チャツキーは、ソフィアが本物のモルチャリンではなく、彼女が発明したモルチャリンに恋をしたと考えています。）

ソフィアは本当に「架空の」ヒーローを愛しているのでしょうか、それともチャツキーが挙げた欠点をすべて理解しているのでしょうか？

(彼女はモルチャリンの欠点をすべて理解しています。)

かなり賢い女の子であるソフィアが、なぜ自分の判断において独立しているのでしょうか。 』（1期第5話）や『私が誰のことをどうでもいいの？ (2d.yavl.11)、 - モルカリナの方が好きですか?

(センチメンタルな小説で育った、待っています ロマンチックなヒーロー、彼女は彼の気持ちの誠実さを信じています。 モルチャリンは貧しいので、少女の目にはモルチャリンがさらに高く見えます。 さらに、彼女は彼女が思うように、彼をひいきにしたり、彼を振り回したりすることさえできます。 ファムソフの家の状況：偽善、感傷、偽善 - ヒロインを「過ぎ去った世紀」に近づけます。）

チャツキーとモルチャリンの会話を聞いた後、「ソフィアのモルチャリンに対する評価は正しいですか?」という質問に答えてください。

(いいえ、彼女は間違っています。)

モルチャリンをどう思いますか？

(モルチャリンは「ビジネス」の人であり、人生を非常に粘り強く把握しており、どんな状況にも適応してみんなを喜ばせる方法を知っている新世代の人です。 モルチャリンにとって、キャリアを作りたくないチャツキーは哀れであり、軽蔑に値します。 彼は彼に恩着せがましい援助を提供したいとさえ思っています。 しかし、チャツキーはモルチャリンを真剣に受け止めておらず、まったく無駄です。 非常に危険な相手だ 新しいタイプ機敏なビジネスマンで、親切できちんとした人です。）

5回目からはファムソフの家にゲストが登場します。 誰が最初に登場しますか？ (ゴリチ。 )

なぜチャツキーは元同僚のゴーリッチをほとんど認識しないのですか、彼に何が起こったのですか？

(ゴーリッチは、習慣、動き、考え方など、彼のすべてを変え、子供のように世話をし、彼を「老朽化した廃人」に変えた妻の踵に落ちました。 チャツキーには彼と話すことさえ何もありません。）

トゥグーホフスキー夫妻が登場。

トゥグーホフスキーの両親と娘の人生において何が重要ですか?

(ファッションや服装は大切です。)

クリュミンの“孫娘”伯爵夫人とは？

（モスクワのファッショニスタ）

（彼女は 65 歳で、黒い女の子と犬を連れて、おしゃべりなゴシップをしています。）

13番目の現象が再び発展し続けているため、 ラブライン。 チャツキーはモルチャリンについての考えを表明し、ソフィアは彼に怒っています。

ソフィアは意図的にこれをしたのでしょうか？

第 15 話から第 22 話（チャツキー到着前）までのエピソードでは、ステージで何が起こっていますか?

（チャツキーがおかしくなったという噂を広める。）

なぜみんなゴシップを拾うのですか？

(ゴシップは愛と 社会紛争。 主人公は愛に狂ったかのように振る舞う一方で、その行動は社会的な狂気とみなされます。）

作品のクライマックスはどこだと思いますか？

（チャツキーと「病んだ」社会との衝突。）

主人公は気づかぬうちに、全員を自分に敵対させてしまいました。 彼は情熱的な独白を発し、ここに集まった社会を非難し、非常に深刻な話題（文化、教育の問題、ロシアの運命についての話）に触れます。

この状況をコメディだと思いますか?

したがって、チャツキーは自分が滑稽であると同時に悲劇的な立場にあることに気づきます。 悲劇は、彼が非常に重要な問題を提起し、モスクワ社会の「目を開かせようと」していることだ。 コメディ - 結局のところ、誰も彼の言うことを聞いていませんでした。 彼はその雄弁さの熱意をすべて無駄にしてしまった。 そして誰に？ 「お姫様たちに？ クリュミンについては…」

2. 役割ごとに読む。

現象２１．

IV. 理解 ストーリーラインゴシップの誕生と広がりに関連しています。

チャツキー→ソフィア→G.No. →ザゴレツキー →伯爵夫人の孫娘 →伯爵夫人の祖母 →トゥグーホフスキー王子 など。

V. レッスンの概要

あなたの意見では、チャツキーは賢い人でしたか？

チャツキーの最後の独白の意味は何ですか？

VI. 宿題。

第 4 幕の読解と分析。

古典文学の莫大な富の中で、1824年に完成したアレクサンドル・セルゲイヴィチ・グリボエドフの喜劇「Woe from Wit」は特別な位置を占めています。 彼女は若さと新鮮さに満ちており、生き生きとした劇的なアクション、明るくジューシーなキャラクターが特徴です。 遠い過去について語るこのコメディは、読者と視聴者を現在に引き込みます。 その中の主な対立は、新しく進歩したものと古いもの、時代遅れのもの、「今世紀」と「過去世紀」の闘争である。 これが、モスクワ貴族の理想に対するチャツキーの闘いの意味であり、その目から見ると、チャツキーは革新者であり、「自由主義者」であり、自由思想家である。 「前世紀」の代表者たちは、これを許すことはできません。

劇中のチャツキーの人生の物語は、別々のストロークで概説されています。 ファムソフの家で幼少期を過ごし、その後「5年前」サンクトペテルブルクの連隊に勤務し、「閣僚とのつながり、その後休憩」、海外旅行、そして甘くて心地よい「祖国の煙」への帰還を経験した。 チャツキーは若いですが、すでに多くの人生の出来事を経験しています。 彼が非常に観察力があり、人々をよく理解しているのは偶然ではありません。

著者はコメディーの中で、チャツキーの心は明確で鋭く、しかし「人生へのやや合理的なアプローチ」によって際立っていることを繰り返し強調しています。 チャツキーは海外に留学しました。 そこでは科学的真実だけでなく、“新たな法則”も掴んだ。 この頃、落ち着きのないヨーロッパは依然として大規模な戦いの熱狂に沸いていた。1789年のフランス革命からまだ半世紀も経っていなかったが、それによって引き起こされた革命の旋風はイタリア、そしてスペインでも吹き荒れていた。 私たちの英雄はおそらくこれの目撃者であり、個人の自由、平等、兄弟愛についての考えに満ちて祖国に戻りました。 しかし、モスクワでは何が彼を待っているのでしょうか？

彼が「45時間、目を細めずに700マイル以上…」駆けつけた愛するソフィアは、別の父親の秘書モルチャリンと恋に落ちた。 チャツキーにとって、彼の熱烈で誠実な愛は深くて絶え間ないものであるため、これは大きな打撃です。 さらに、彼はソフィアの選択を侮辱されたと感じています。 知的で発達した女の子である彼女は、「自分の意見を持つ」勇気さえなかったモルチャリンをどのように優先することができたのでしょうか？

しかし残念なことに、モスクワでチャツキーを待っている失望はこれだけではない。 希望に満ちて家に帰った私たちのヒーローは、ファムス協会の代表者との会合を予見しました。 「一緒に暮らすのは飽きるよ」と彼は初デートでソフィアに言い、すぐに自分を慰めた。 しかし彼は、ファム主義が「前世紀」のほんの一部にすぎないとまだ確信していた。 しかし、現実はもっと暗いことが判明しました。 古い友人さえもファム主義に感染していました。 元友人のゴーリッチさんは、つい最近まで元気いっぱいだったが、今では「フルートで『デュエット・ア・モニー』を演奏し、健康状態について不平を言っている」という。 レペティロフとの会話により、チャツキーは多くの人の自由主義の表面と空虚さ、英国クラブで行われている「自由主義者」の会合の取るに足らないことを明らかにした。 そして、ファムス社会の他の代表者とのコミュニケーションは、チャツキーにとって一般的に劇的になりました。

そしてこれはごく自然なことです。 誰もが「年長者を尊敬して」暮らし、富と地位だけを重視し、真実と啓蒙を恐れるモスクワの「エース」社会では、チャツキーは特別な位置に立っています。彼を迫害する。 このヒーローと敵対者の違いは何でしょうか? 知性、誠実さ、率直さ - これがチャツキーをモスクワ社会の多くの同僚と区別するものです。 モルチャリンは賢いようです。 私たちが彼をもっとよく知るようになれば、彼の主な点は狡猾さ、機知、そして欺瞞であることがわかります。 スカロズブは率直かつ率直だが、「気の利いた言葉を言ったことは一度もない」。 そして、チャツキーだけが知性と誠実さを兼ね備えています - 本物の人間にとって非常に重要な資質です。

チャツキーは、自分の理想を、「たとえ劣っていても」裕福で、「戦争ではなく平和で戦う」人物についてのファムソフの理解と対比させている。

地位も昇進も要求せず、
彼は科学に心を集中し、知識に飢えています。

両陣営の代表者はこのサービスについて全く異なる考えを持っている。 ファムソフにとって、公務に対する態度のモデルはマキシム・ペトロヴィッチであり、「好意を向ける」必要がある場合には「後ろ向きに曲がった」。 チャツキーはこの件に関して反対の意見を持っています。

奉仕するのは嬉しいが、奉仕されるのはうんざりする。
ファムソフやその取り巻きとは対照的に、チャツキーには下位階級の人々に対する貴族的な軽蔑が欠けている。 彼のモノローグでは「裁判官は誰ですか？」 チャツキーは怒って彼らを攻撃します

強盗が豊富
友人や親族関係で法廷からの保護を得て、
壮大な建物の部屋、
宴会や贅沢が溢れ出す場所。

彼はまた、「前世紀」の代表者たちの惰性と運動の欠如を非難している。

審査員は誰ですか? 何年も昔から
自由な生活に対する彼らの敵意は相容れないものであり、
判決は忘れられた新聞から導き出される
オチャコフスキー家の時代とクリミア征服。

このコメディは、独創的で芸術性が高く、社会的に重要なソーシャルコメディに対する時代の緊急のニーズに対するA.S.グリボエドフの答えであることが判明しました。 それから長い時間が経ちました。 もちろん、コメディはすでに社会的重要性を失っていますが、芸術的重要性は失われています。 「Woe from Wit」が上演されるとき、劇場は今でも満員御礼です。