世界のタタール人の数。タタール人がどのように見えるか、女性と男性の外観の写真、タタール人の国籍の典型的な特徴

タタール人とその人口の一般的な特徴

タタール人がすべての人々の中で最も機動力があると考えられているのは当然のことです有名人。祖国の不作から逃れ、貿易を確立する機会を求めて、彼らはすぐにロシアの中央地域、シベリア、極東地域、コーカサス、中央アジア、ドンバス草原に移動しました。でソ連時代この移住は特に活発でした。現在、タタール人はポーランド、ルーマニア、中国、フィンランド、米国、オーストラリア、さらにはラテンアメリカそしてアラブ諸国。このような領土分布にもかかわらず、どの国のタタール人もコミュニティに団結し、文化的価値観、言語、伝統を注意深く保存しようとしています。現在、タタール人の総人口は679万人で、そのうち約550万人がこの領土に住んでいます。ロシア連邦.

この民族の主な言語はタタール語です。そこには、東部（シベリア-タタール）、西部（ミシャール）、中部（カザン-タタール）の3つの主要な弁証法的方向があります。次の亜民族グループも区別されます：アストラハン、シベリア、タタール・ミシャール、クシモフ、クリャシェン、ペルミ、ポーランド・リトアニア、チェペツク、テプチャ。当初、タタール人の文字はアラビア文字に基づいていました。時間が経つにつれて、ラテン文字が使用されるようになり、後にキリル文字が使用されるようになりました。タタール人の大多数はイスラム教を信仰しており、スンニ派イスラム教徒と呼ばれています。クリャシェンと呼ばれる少数の正統派キリスト教徒もいる。

タタール文化の特徴と伝統

タタール人も他の民族と同様に、独自の特別な伝統を持っています。したがって、たとえば結婚式では、両親が若者と女の子の結婚について交渉する権利があると想定され、若者にはそれが知らされるだけです。結婚式の前に、新郎が花嫁の家族に支払う花嫁代金の額について話し合います。新婚夫婦を記念したお祝いやごちそうは、原則として、新郎新婦なしで行われます。今日に至るまで、新郎が新婦の実家に永住することは受け入れられないことが一般的に受け入れられています。

文化的伝統、特に若い世代の教育という点で、幼少期タタール人はとても強いです。家族における決定的な言葉と権力は、家族の長である父親にあります。そのため、女の子は夫に従順であるように教えられ、男の子は支配できるように教えられますが、同時に配偶者に対して非常に注意深く慎重になるように教えられます。家族における家父長制の伝統は今日まで安定しています。一方、女性は料理をするのが大好きで、タタール料理、お菓子、あらゆる種類のペストリーを尊敬しています。ゲストのために豪華に置かれたテーブルは名誉と尊敬のしるしと考えられています。タタール人は先祖や年長者に対する敬意と深い敬意で知られています。

タタール人の有名な代表者

現代の生活では、この輝かしい人々からの話をかなり多く聞きます。たとえば、リナト・アフメトフは有名なウクライナの実業家であり、最も裕福なウクライナ国民です。伝説のプロデューサー、バーリ・アリバソフ、ロシアの俳優レナータ・リトビノワ、チュルパン・ハマトワ、マラト・バシャロフ、歌手アルスー。有名な詩人ベラ・アフマドゥリナと新体操選手アリーナ・カバエワも父方にタタール人のルーツがあり、ロシア連邦の名誉ある人物である。世界最初のラケット、マラト・サフィンを思い出さずにはいられません。

タタール人は独自の伝統を持つ民族であり、国語そして文化的価値観、他の人の歴史などと密接に関係しています。この国は特別な性格と寛容さを持ち、民族的、宗教的、政治的理由で紛争を引き起こしたことはありません。

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導入

19世紀末から20世紀初頭にかけて。世界で、そしてロシア帝国社会現象が発展しました - ナショナリズム。これは、人が自分を特定の社会集団、つまり国家（国籍）のメンバーとして分類することが非常に重要であるという考えを促進しました。国家は、定住、文化（特に共通の文学言語）、人類学的特徴（体の構造、顔の特徴）の共通の領域として理解されました。この考えを背景に、それぞれの社会集団で文化を保存しようとする闘争があった。新興発展途上のブルジョワジーはナショナリズムの思想の先駆者となった。現時点では、同様の闘争がタタールスタンの領土でも行われていました - 世界的な社会プロセスは私たちの地域を迂回しませんでした。

20世紀の第1四半期の革命の叫びとは対照的です。そして20世紀最後の10年間、国家、国籍、人々など非常に感情的な言葉を使った人たち。現代科学より慎重な用語、つまり民族グループ、エスノスを使用するのが通例です。この用語は、それ自体の中に、人々、国家、国籍などの同じ言語と文化の共同体を内包していますが、その性質や規模を明確にする必要はありません。社会集団。しかし、どの民族グループに属するかは依然として人にとって重要な社会的側面です。

ロシアで通行人に国籍を尋ねると、原則として、通行人はロシア人またはチュヴァシ人だと誇らしげに答えるでしょう。そしてもちろん、自分たちの民族的起源を誇りに思う人の一人はタタール人でしょう。しかし、この「タタール人」という言葉は、話者の口の中で何を意味するのでしょうか？タタールスタンでは、自分をタタール人と考える人全員がタタール語を話したり読んだりできるわけではありません。一般に受け入れられている観点から見ると、誰もがタタール人のように見えるわけではありません。たとえば、白人、モンゴル人、フィン・ウゴル人の人類学的タイプの特徴が混合したものです。タタール人の中にはキリスト教徒も多くの無神論者がいますが、自分をイスラム教徒だと思っている人全員がコーランを読んでいるわけではありません。しかし、これらすべてがタタール民族グループが生き残り、発展し、世界で最も特徴的な民族の一つとなることを妨げるものではありません。

国家文化の発展は国家の歴史の発展を伴います、特にこの歴史を学ぶ場合長い間干渉した。その結果、この地域の研究に対する暗黙の、そして時には公然との禁止は、今日まで観察されているタタールの歴史科学の特に急速な急増につながりました。意見の多元性と事実に基づく資料の欠如により、結合しようとするいくつかの理論が形成されました。最大の数既知の事実。歴史学説が形成されただけではなく、いくつかの歴史学派が内部で科学論争を行っています。当初、歴史家や広報担当者は、タタール人がヴォルガ・ブルガール人の子孫であると考える「ブルガリア主義者」と、タタール国家の形成の時期をタタール人の存在の時期であると考える「タタール主義者」に分かれていた。カザン・ハン国はブルガール国家の形成への参加を否定した。その後、一方では最初の 2 つと矛盾し、他方では利用可能な理論の最良のものをすべて組み合わせた別の理論が現れました。それは「チュルク・タタール人」と呼ばれていました。

研究の目的: 現在存在するタタール人の起源に関するさまざまな視点を探ること。

タタール人の民族形成に関するブルガロ・タタール人およびタタール人・モンゴル人の視点を考えてみましょう。

タタール人の民族起源に関するチュルク・タタール人の視点と、それに代わるいくつかの視点を考えてみましょう。

1. タタール人の起源の歴史

「トルコ人」という言葉には 3 つの意味があります。 6～7世紀の間、これは小さな民族グループ（トゥルクート）でしたが、大草原（エル）で巨大な協会を率い、8世紀半ばに亡くなりました。これらのトルコ人はモンゴロイド人でした。彼らからハザール王朝が生まれたが、ハザール自体はダゲスタン系ヨーロッパ人であった。 9～12世紀の「トルコ人」 - 通称マリヤル人、ロシア人、スラブ人を含む好戦的な北方民族。現代の東洋学者にとって、「トルコ語」は、異なる起源の民族によって話される言語のグループです。レフ・グミリョフは著書の中で次のように書いています。勝利の成果を征服者と分かち合うために征服者を助けることが良いことだと考えた人々の中には、クバン族とドン族の間に住んでいたハザール人やウトゥルグル族のブルガル族もいた。しかし、西チュルク系カガナートでは、2つの部族連合が2つの政党を形成し、無力なカーンに対する権力を巡って争った。ウトゥルグル人は一方に加わり、ハザール人も当然もう一方に加わり、敗北後、逃亡中の王子をカーンとして受け入れた。 8年後、西チュルク系カガナートは唐帝国軍によって占領されたが、これは以前に敗北した王子の側に立ったハザール人に利益をもたらしたが、ブルガール人、つまり国家の支援を失ったウトゥルグル人には不利益をもたらした。至高のカーン。その結果、ハザール人は670年頃にブルガール人を破り、カマ川、ドナウ川、ハンガリー、さらにはイタリアにまで逃亡した。ブルガル人は単一の国家を創設したわけではない。クバン盆地の東部のウトゥルグル族と、ドン川とドナウ川下流の間の西部のクルグル族は互いに敵対しており、新たな新参者の餌食となった。東から：クルトゥルグル人はアヴァール人に征服され、ウトゥルグル人はトゥルクト人に征服された。」

922年、カーマ・ブルガール族の長アルムシュはイスラム教に改宗し、イスラム教徒の傭兵がハザリアと戦うことを禁止するはずだったバグダッド・カリフの助けを頼りに（チュリュット・カガン国の後に従属していた）ハザリアから国家を分離した。彼らの共同宗教者たち。カリフは、処刑された宰相の没収した財産を売却し、その金を大使イブン・ファドランに引き渡すよう命じたが、買い手が大使館キャラバンに「追いつかず」、ブルガルの要塞は建設されず、ホラズミ人は10世紀には、弱体化したバグダッドのカリフの命令にはもはや注意を払わなかった。背教は大ブルガル人を強化することはなかったが、弱体化させた。ブルガール族の 3 つの部族のうちの 1 つであるスヴァズ族（チュヴァシ族の祖先）はイスラム教への改宗を拒否し、トランス・ヴォルガ地域の森林で自らの要塞を築きました。分断されたブルガリア国家はユダヤ人のハザリアと競争できなかった。 985年キエフ王子ウラジミールはカマ・ブルガール人およびハザール人と戦争を始めた。カマ・ブルガー人との戦争は失敗に終わった。「勝利」の後、戦役の責任者であるウラジミールの母方の叔父であるドブリニャは奇妙な決断を下した。ブーツを履いたブルガール人は敬意を表しない。ラポトニクを探す必要がある。ブルガリアとの永遠の平和が締結されました。つまり、ウラジーミル政府はカーマ・ブルガリアの独立を承認しました。 17世紀、ヴォルガ・ブルガール人はスズダリとムーロムとの絶え間ない戦争を、捕虜を捕らえるための襲撃の交換に縮小した。ブルガル人はハーレムを補充し、ロシア人は損失を埋め合わせた。同時に、混婚の子供は嫡出子とみなされていたが、遺伝子プールの交換によって隣接する両民族が統一に至ることはなかった。遺伝的混合、経済的および社会的類似性、一枚岩の地理的環境、そしてスラブ人とブルガー人の人口の大部分による両世界の宗教の教義に関する極めて表面的な知識にもかかわらず、正教とイスラム教はロシア人とブルガール人を隔てた。「タタール」という用語の集合的な意味に基づいて、12世紀には東モンゴルの部族間の覇権は後者に属していたため、中世のタタール人はモンゴル人をタタール人の一部とみなしました。 13世紀には、タタール人も同じ広義のモンゴル人の一部とみなされ始め、「タタール人」という名前はよく知られ、よく知られており、多数のタタール人が構成されていたため、「モンゴル」という言葉は同義語でした。彼らは最も厳しい状況に置かれても免れなかったため、モンゴル軍の先鋒となった。危険な場所。「中世の歴史家は、東部の遊牧民を「白人」、「黒人」、「野生の」タタール人に分けました。 1236 年の秋にモンゴル軍は大ブルガルを占領し、1237 年の春にはアランキプチャクを攻撃しました。黄金大群では、「イスラム教スルタン国」となった後、「大混乱」が起こり、国家が崩壊し、カザン、クリミア、シベリア、アストラハン、カザフ・タタール人に分かれた。モンゴル遠征は、13世紀以前に存在していたすべての民族共同体を混ぜ合わせ、非常に一体的で安定しているように見えました。名前だけが残った人もいれば、名前さえ消えてタタール人という総称に置き換えられた人もいます。したがって、カザン・タタール人は、古代のブルガル人、キプチャク人、ウグリア人（マジャル人の子孫）と、イスラム教徒が捕らえて正妻にしたロシア人女性（ハーレムの住民）の混合である。」

2. タタール人の民族形成に関するブルガロ・タタール人とチュルク人の視点

言語的および文化的共同体、および一般的な人類学的特徴に加えて、歴史家が国家の起源に重要な役割を果たしていることに留意すべきである。したがって、たとえば、ロシアの歴史の始まりは、スラブ時代以前の考古学的文化ではなく、さらには3世紀と4世紀に移住した人々の部族連合ではないと考えられています。東スラブ人、そして8世紀までに発展したキエフ大公国。文化の形成において、何らかの理由で重要な役割を果たしているのは、一神教の普及（公式採用）です。キエフ大公国 988 年に、そして 922 年にヴォルガ・ブルガリアで。おそらく、まず第一に、そのような前提条件から、ブルガリアでは、タタール人説.

ブルガロ・タタール説は、タタール人の民族基盤は、8世紀以降ヴォルガ中流域とウラル山脈で形成されたブルガル民族であるという立場に基づいている。 n. e. (最近、この理論の支持者の中には、この地域におけるチュルク・ブルガル族の出現を紀元前 8 世紀から 7 世紀以前のものと考え始めた人もいます)。この概念の最も重要な規定は次のように定式化されます。現代のタタール人（ブルガロ・タタール人）の主な民族文化的伝統と特徴は、ヴォルガ・ブルガリア時代（X-XIII世紀）に形成され、その後の時代（黄金の大群、カザン・カーン、ロシア時代）にはわずかな変化しか受けませんでした。言語と文化において。ヴォルガ・ブルガール人の公国（スルタン国）は、ジョチのウルス（黄金の大群）の一部であり、重要な政治的および利益を享受しました。文化的自治、そして大群の権力と文化（特に文学、芸術、建築）の民族政治システムの影響は純粋に外部的な性質のものであり、ブルガリア社会に目立った影響を与えませんでした。ジョチのウルスの支配の最も重要な結果は、ヴォルガ・ブルガリアの統一国家がいくつかの領土に崩壊し、単一のブルガリア国家が2つの民族領土グループ（ムクシャ・ウルスの「ブルガロ・ブルタス」と、ヴォルガ・カマ・ブルガール公国の「ブルガー」）。カザン・ハン国の時代、ブルガル人（「ブルガロ・カザン」）民族はモンゴル以前の初期の民族文化的特徴を強化し、それはタタール・ブルジョワが台頭する1920年代まで伝統的に保存され続けた（「ブルガール」という自称を含む）。民族主義者やソ連の力「タタール人」という民族名が強制的に押し付けられた。

もう少し詳しく見てみましょう。まず、麓からの部族の移住北コーカサス大ブルガリア国家崩壊後。なぜ現在、スラブ人に同化されたブルガリア人はスラブ民族となり、ヴォルガ・ブルガール人は彼ら以前にこの地域に住んでいた人口を吸収したチュルク語を話す民族となっているのでしょうか？地元の部族よりもはるかに多くの新参者ブルガール人がいた可能性はあるでしょうか？この場合、次の仮定は、チュルク語を話す部族ブルガール人がここに現れるずっと前に、キンメリア人、スキタイ人、サルマティア人、フン人、ハザール人の時代にこの領土に浸透していました。それははるかに論理的であるように見えます。ヴォルガ・ブルガリアの歴史は、外国人の部族が国家を設立したという事実ではなく、部族連合の首都であるドア都市、ブルガル、ビリヤル、スヴァールの統一から始まります。地元の部族は強力な古代国家、たとえばスキタイ王国に隣接していたため、国家の伝統も必ずしも外来部族から来たものではありませんでした。さらに、ブルガール人が地元の部族を同化したという立場は、ブルガール人自体がタタール・モンゴル人に同化されなかったという立場と矛盾する。その結果、チュヴァシ語はタタール語よりも古ブルガル語にはるかに近いという事実により、ブルガル・タタール理論は破綻しました。そしてタタール人は今日、チュルク語・キプチャク語の方言を話します。

しかし、この理論には利点がないわけではありません。例えば、カザン・タタール人、特に男性の人類学的タイプは、彼らを北コーカサスの人々に似ており、彼らの顔の特徴（鉤鼻、白人タイプ）の起源が山岳地帯ではなく山岳地帯にあることを示しています。草原。

20世紀の90年代初頭まで、タタール人の民族起源に関するブルガロ・タタール理論は、A.P.スミルノフ、H.G.ジマディ、N.F.カリニン、L.Z.ザリャイ、G.V.ユスポフ、T.A.トロフィモワ、 A. Kh. ハリコフ、M. Z. ザキエフ、A. G. カリムリン、S. Kh。

A.G. カリムリンの著書『ブルガロ・タタール人とチュルク系起源「彼は、「タタール」と呼ばれるチュルク系部族に関する最初の情報は、東チュルク系カガナーテの支配者の墓に置かれた18世紀の記念碑から知られたと書いている。強力なチュルク国家の創設者であるブミン・カガンとイステミ・カガン（VI世紀）の葬儀に代表者を送った大国の中には、「オトゥズ・タタール人」（30のタタール人）に記載されているものがある。タタール部族は、より西部の地域の他の史料からも知られています。したがって、有名なペルシアの地理的著作では、

10世紀「フドゥド・アル・アラーム」（「世界の国境」）でタタール人は、西洋文明の崩壊後に形成されたカラハン朝国家の住民であるトグズ（オグズ）族の氏族の1つとして名づけられました。チュルク・カガン国。 11 世紀の中央アジアの文献学者マフムード・カシュガリも、有名な『辞書』の中で、テュルク系 20 部族の中からタタール人の名前を挙げており、同世紀のペルシア人の歴史家アル・ガルディジは、キマク・カガナートの形成に関する伝説について説明しています。主な役割は、タタール部族連合の人々によって演じられました（キマク族は、8世紀から10世紀にイルティシ盆地に住んでいたトルコ系の部族です。彼らの西部はキプチャク族として知られています。いくつかの情報によると、たとえば、ロシアの年代記によると）ヒヴァ・カーンや17世紀の歴史家アブドゥル・ガジによれば、タタール人はそれ以前から東ヨーロッパ、特にハンガリー、ルーシ、ヴォルガ・ブルガリアで知られていたという。モンゴルの征服、彼らはオグゼ人、キプチャク人、その他のチュルク系部族の一部としてそこに現れました。したがって、中世の歴史的資料は明らかに古代チュルク語を示しています。タタール部族 6世紀以来知られており、その一部は西方、西シベリア、東欧モンゴルの侵略と黄金の大群の形成の前でさえ。

タタール人の起源はタタール・モンゴル系であるという理論は、遊牧民のタタール・モンゴル人（中央アジア人）のヨーロッパへの定住という事実に基づいています。民族グループジョチのウルス（黄金の大群）の時代にキプチャク族と混血してイスラム教を受け入れ、現代のタタール人の文化の基礎を築きました。タタール人のタタール・モンゴル起源説の起源は、民俗伝説や叙事詩だけでなく、中世の年代記にも求められるべきである。モンゴルと黄金の大群のカーンによって設立された権力の偉大さは、チンギス・ハーン、アクサク・ティムール、そしてイデゲイの叙事詩の中で語られています。

この理論の支持者は、カザン・タタール人の歴史におけるヴォルガ・ブルガリアとその文化の重要性を否定または軽視し、ブルガリアは都市文化がなく、人口が表面的にイスラム化された後進国であると信じている。

ジョチのウルスの時代、地元のブルガール人は部分的に絶滅されるか、異教を残したまま郊外に移住し、大部分は都市文化とキプチャク系言語をもたらした流入イスラム教徒集団によって同化された。

ここでもまた、多くの歴史家によれば、キプチャク族はタタール・モンゴル族とは和解しがたい敵であったことに留意すべきである。スベデイとバトゥの指導の下で行われたタタール・モンゴル軍の両作戦は、キプチャク部族の敗北と破壊を目的としていた。つまり、タタール時代のキプチャク族蒙古襲来皆殺しにされるか郊外に追いやられた。

前者の場合、原則として、絶滅したキプチャク人はヴォルガ・ブルガリア内に国籍を形成することはできなかった。後者の場合、キプチャク人はタタール人に属していなかったため、この理論をタタール・モンゴルと呼ぶのは非論理的である。 -モンゴル人とは、チュルク語を話すにもかかわらず、まったく異なる部族でした。

ヴォルガ・ブルガリアが征服され、その後チンギス・ハーン帝国から来たタタール族とモンゴル族が居住したと考えると、タタール・モンゴル説と呼ぶことができます。征服期間中のタタール・モンゴル人は主にイスラム教徒ではなく異教徒であったことにも留意すべきであり、これは通常、タタール・モンゴル人の他の宗教に対する寛容を説明するものである。

したがって、10世紀にイスラム教を学んだブルガール人がジョチのウルスのイスラム化に貢献した可能性が高く、その逆ではない。考古学的データはこの問題の事実面を補足しています。タタールスタンの領土には遊牧民（キプチャクまたはタタール・モンゴル）部族の存在の証拠がありますが、彼らの定住はタタリア地域の南部で観察されます。

しかし、黄金の大群の遺跡に興ったカザン・ハン国がタタール民族形成の頂点となったことは否定できない。これは強力で、すでに明らかにイスラム的であり、中世にはそうでした。大きな価値、国家はタタール文化の発展とロシア統治下の期間の保存に貢献した。

カザン・タタール人とキプチャク人との血縁関係を支持する議論もあります。言語学者らはこの言語方言をチュルク・キプチャク語グループと呼んでいます。もう一つの議論は、人々の名前と自称「タタール人」です。おそらく中国の歴史家が中国北部のモンゴル人（または近隣のモンゴル人）部族の一部を呼んだ中国語の「ダダン」から来ていると考えられます。

タタール＝モンゴル説は20世紀初頭に浮上した。（N.I.アシュマリン、V.F.スモーリン）、タタール人（Z.ヴァリディ、R.ラフマティ、M.I.アフメツィヤノフ、そして最近ではR.G.ファフルトディノフ）、チュヴァシュ（V.F.カホフスキー、V.D.ディミトリエフ、N.I.エゴロフ、M.R.フェドトフ）およびバシキールの作品で積極的に開発されました。（N.A.マジヒトフ）歴史家、考古学者、言語学者。

3. タタール人の民族形成に関するチュルク・タタール人理論と多くの代替視点

タタール人の民族移動

タタール民族の起源に関するチュルク・タタール人理論は、現代タタール人のチュルク・タタール人の起源を強調し、大ブルガリアのチュルク・カガナートとヴォルガ・ブルガリアのハザール・カガナートの民族政治的伝統が民族形成において重要な役割を果たしていることに注目している。ユーラシア草原のキマク族とタタール・モンゴル族。

タタール人の起源に関するチュルク・タタール人の概念は、G. S. グバイドゥリン、M. カラテエフ、N. A. バスカコフ、Sh. F. ムハメジャロフ、R. G. クゼエフ、M. A. ウスマノフ、R. G. ファフルトディノフ、A. G. ムハマディエヴァ、N. ダヴレタの著作の中で発展しています。、D. M. Iskhakovaなど。この理論の支持者は、それがタタール民族グループのかなり複雑な内部構造（ただし、すべての主要な民族グループの特徴）を最もよく反映しており、他の理論の最良の成果を組み合わせていると信じています。さらに、M. G. サファルガリエフは 1951 年に、単一の祖先に還元できない民族発生の複雑な性質を最初に指摘した一人であるという意見もあります。 1980年代後半以降。 1946年のソ連科学アカデミー会議の決定を超える著作物の出版に対する暗黙の禁止はその妥当性を失い、民族形成への多要素アプローチの「非マルクス主義」に対する非難は、この理論が使用されなくなった。多くの国内出版物によって補充されています。この理論の支持者は、民族グループの形成におけるいくつかの段階を特定しています。

主要な民族構成要素の形成段階。 (6 世紀半ばから 13 世紀半ば)。タタール人の民族形成におけるヴォルガ・ブルガリア、ハザール・カガナート、キプチャク・キマク州連合の重要な役割が注目されている。この段階で主成分の形成が起こり、次の段階でそれらが組み合わされます。イスラムの伝統、都市文化、アラビア文字に基づく文字（10世紀以降）の基礎を築いたブルガリアのヴォルガ川の重要な役割は、最も重要なものに取って代わりました。古文- チュルク語のルーン文字。この段階で、ブルガール人は自分たちを領土、つまり彼らが定住した土地に結び付けました。定住の領土は、人を民族と識別するための主な基準でした。

中世のタタール民族政治共同体の舞台（XIII 世紀半ば - XV 世紀の第 1 四半期）。現時点では、最初の段階で出現したコンポーネントの統合は、ジョチのウルス（黄金の大群）という単一の状態で行われました。中世のタタール人は、一つの国家に団結する人々の伝統に基づいて、独自の国家を創設しただけでなく、独自の民族政治的イデオロギー、文化、コミュニティのシンボルを発展させました。これらすべてが、14 世紀における黄金の大群の貴族、兵役階級、イスラム教聖職者の民族文化の統合、およびタタール人の民族政治的コミュニティの形成につながりました。この舞台は、黄金の大群でオグズ・キプチャク語に基づいて文学言語の規範が確立されたという事実によって特徴付けられます（古い文学タタール語）。現存する最古の文学記念碑 (クルガリの詩「キサイヨシフ」) は 13 世紀に書かれたものです。この段階は、封建制の分裂の結果としての黄金の大群の崩壊（15世紀）で終わりました。形成されたタタール・ハン国では、アストラハン、カザン、カシモフ、クリミア、シベリア、テムニコフ・タタール人など、地域の自称を持つ新しい民族共同体の形成が始まりました。この期間中に、タタール人の確立された文化共同体が証明されます。まだ中央の大群（大群、ノガイの大群）が存在していたという事実により、郊外の総督のほとんどはこの主要な王座を占領しようとしたか、中央の大群と密接な関係を持っていました。

16 世紀半ば以降、18 世紀まで、ロシア国家内の地元民族グループの統合段階が顕著でした。ヴォルガ地域、ウラル山脈、シベリアがロシア国家に併合された後、タタール人の移住プロセスが激化した（オカ川からザカムスカヤ線、サマラ・オレンブルク線、クバン州からアストラハン州、オレンブルク州への大量移住として）知られています）、そしてそのさまざまな民族-領土グループ間の相互作用は、言語的および文化的接近に貢献しました。これは、共通の文化、宗教、教育分野である単一の文学言語の存在によって促進されました。ある程度、統一要因は、民族グループを区別しないロシア国家とロシア国民の態度であった。「イスラム教徒」という共通の告白アイデンティティがあります。この時期に他の州に入った地元の民族グループの一部（主にクリミア・タタール人）はさらに独立して発展した。

この理論の支持者らは、18 世紀から 20 世紀初頭までの期間をタタール民族の形成と定義しています。この作品の紹介文で言及されているのと同じ時期です。国家形成の次の段階は区別されます。 1) 18 世紀から 19 世紀半ばまで - 宗教が統一要素であった「イスラム」国家の段階。 2) 19 世紀半ばから 1905 年まで - 「民族文化」国家の段階。 3) 1905 年から 1920 年代の終わりまで。 - 「政治」国家の舞台。

最初の段階では、さまざまな統治者によるキリスト教化の試みは有益でした。キリスト教化政策は、カザン州の人口を実際にある宗派から別の宗派に移すのではなく、その軽率な配慮によって、地元住民の意識におけるイスラム教の定着に貢献した。

1860 年代の改革後の第 2 段階では、ブルジョワ関係の発展が始まり、文化の急速な発展に貢献しました。次に、その構成要素（教育制度、文学言語、書籍の出版および定期刊行物）は、タタール人のすべての主要な民族的領土および民族階級グループの自己意識の中で、「タタール人に属する」という考えの確立を完了しました。タタール単一国家。この段階ですタタール人『タタールスタンの歴史』の登場に負う。指定された期間中タタール文化回復することができただけでなく、ある程度の進歩もありました。

2回目からは 19世紀の半分世紀になると、現代のタタール語文学言語が形成され始め、1910 年代までに古いタタール語は完全に置き換えられました。タタール人の国家の統合は、ヴォルガ・ウラル地域からのタタール人の活発な移住活動に強く影響されました。

1905 年から 1920 年代末までの第 3 段階。 - ここは「政治」国家の舞台です。最初の現れは、1905 年から 1907 年の革命中に表明された文化的国家的自治の要求でした。その後、イデル・ウラル国家、タタール・バシキールSR、タタール自治ソビエト社会主義共和国の創設というアイデアがありました。 1926年の国勢調査以降、民族階級自決の残存物、つまり「タタール貴族」という社会階層は消滅した。

テュルク・タタール理論は、検討されている理論の中で最も広範で構造化されたものであることに注意してください。それは、民族グループ全体、特にタタール民族グループの形成の多くの側面を実際にカバーしています。

タタール人の民族形成に関する主な理論に加えて、代替理論もあります。最も興味深いものの1つは、カザン・タタール人の起源に関するチュヴァシ理論です。

ほとんどの歴史家や民族学者は、上で議論した理論の著者と同じように、カザン・タタール人の祖先を、これらの人々が現在住んでいる場所ではなく、現在のタタールスタンの領土をはるかに超えたどこかで探しています。同様に、独特の国民性としての彼らの出現と形成は、それが起こった歴史的時代ではなく、より古い時代に起因すると考えられています。実際、カザン・タタール人の発祥の地、つまりカザンカ川とカマ川の間のヴォルガ川左岸のタタール共和国地域が彼らの本当の故郷であると信じる十分な理由があります。

カザン・タタール人が発生し、独特の民族として形を取り、歴史的期間にわたって増殖したという事実を支持する説得力のある議論もあり、その期間は黄金のカーンによるカザン・タタール王国の設立からの時代をカバーしています。 1437 年のウルマホメット大群から 1917 年の革命まで。さらに、彼らの祖先は異星人の「タタール人」ではなく、チュヴァシ人（別名ヴォルガ・ブルガル人）、ウドムルト人、マリ人、そしておそらく今日まで保存されていないが、それらの地域に住んでいる他の部族の代表者などの地元の人々でした。カザン・タタール人の言語に近い言語を話しました。

これらすべての国籍と部族は明らかに太古の昔からそれらの森林地帯に住んでおり、タタール・モンゴル人の侵略とヴォルガ・ブルガリアの敗北後にトランス・カマから移動してきた部分もあるだろう。性格や文化レベル、そして生活様式の点において、この多様な人々は、少なくともカザン・ハン国の出現以前には、互いにほとんど違いがありませんでした。同様に、彼らの宗教も似ており、さまざまな精霊の崇拝と神聖な森 - キルメティ - 犠牲を伴う祈りの場所で構成されていました。これは、1917年の革命まで、彼らが同じタタール共和国、たとえば村の近くに留まっていたという事実によって確認されています。ククモールはウドムルト人とマリスの村で、キリスト教やイスラム教の影響を受けず、人々は最近まで部族の古代の習慣に従って暮らしていました。さらに、チュヴァシ自治ソビエト社会主義共和国との接点にあるタタール共和国のアパストフスキー地区には、スリンスコエ村やスター村など９つのクリャシェン村がある。チャベルディノでは、住民の一部は 1917 年の革命前から「洗礼を受けていない」クリャシェンであり、そのためキリスト教とイスラム教の両方の宗教を離れて革命まで生き残った。そして、キリスト教に改宗したチュヴァシ人、マリ人、ウドムルト人、クリャシェン人は形式的にのみその中に含まれていたが、最近まで古代に従って生活を続けた。

ついでながら、ほぼ私たちの時代に「洗礼を受けていない」クリャシェン族の存在が、クリャシェン族がイスラム教徒のタタール人の強制的なキリスト教化の結果として生じたという非常に広く普及した見方に疑問を投げかけていることに注意したい。

上記の考察により、ブルガリア国家、黄金の大群、そして大部分のカザン・ハン国において、イスラム教は支配階級と特権階級、そして庶民の宗教であった、あるいはほとんど彼：チュヴァシ人、マリ人、ウドムルト人などは、古代の祖父の習慣に従って暮らしていました。

さて、これらの歴史的条件の下で、私たちが知っているように、カザン・タタール人の民族がどのように発生し、増加することができたのかを見てみましょう。 19 年後半そして20世紀初頭。

すでに述べたように、15世紀半ば、ヴォルガ川の左岸に、王位から転覆され、黄金の大群から逃亡したウル・マホメット・ハーンが、比較的小規模なタタール人の分遣隊を率いて現れた。彼は地元のチュヴァシ族を征服して征服し、封建的農奴制のカザン・ハン国を創設した。そこでは勝者であるイスラム教徒のタタール人が特権階級であり、征服されたチュヴァシ人は農奴の庶民であった。

ボリショイ劇場の最新版ではソビエト百科事典完成した国家の内部構造については、次のように詳しく書かれています。ブルガリアのヴォルガ・カマの領土。カザン・ハーン王朝の創始者はウル・ムハンマドであった。」

より高い国家権力カーンに属していましたが、大封建領主の評議会（ディヴァン）によって指揮されました。封建貴族のトップは、最も高貴な4つの家族の代表者であるカラチで構成されていました。次にスルタン、首長が続き、その下にムルザス、槍兵、戦士がいた。大きな役割を果たしたのは、広大なワクフの土地を所有していたイスラム教の聖職者たちでした。人口の大部分は「黒人」で構成されており、ヤサクやその他の税金を国家に支払った自由農民、封建制に依存する農民、捕虜や奴隷からの農奴であった。タタールの貴族（首長、ベク、ムルザなど）は、外国人や他宗教の人々である農奴に対してあまり慈悲深くはありませんでした。自発的に、または何らかの利益に関連する目標を追求することですが、時間の経過とともに、一般の人々は、特権階級彼の宗教は、新しい「タタール」信仰であるイスラム教の要件に従って、国民的アイデンティティの放棄と日常生活と生き方の完全な変化に関連していました。チュヴァシ族のイスラム教へのこの移行は、カザン・タタール人の形成の始まりでした。

ヴォルガ川沿いに誕生した新国家はわずか百年ほどしか続かず、その間モスクワ州郊外への襲撃はほとんど止まなかった。国家の内部では頻繁に宮殿のクーデターが起こり、トルコ（クリミア）、次にモスクワ、そしてノガイの大群などから弟子たちがカーンの玉座についた。

上述の方法でチュヴァシ人、そして一部はヴォルガ地域の他の民族からカザン・タタール人が形成される過程は、カザン・ハン国の存在全期間を通じて起こり、カザンの併合後も止まらなかった。モスクワ州であり、20世紀の初めまで続きました。ほぼ私たちの時代までです。カザン・タタール人の数は自然増加の結果としてではなく、この地域の他の民族のタタール化の結果として増加した。

カザン・タタール人のチュヴァシ起源を支持する、別のかなり興味深い議論をしてみましょう。メドウ・マリは現在タタール人のことを「スアス」と呼んでいることが判明した。太古の昔から、メドウマリはその部分の近所にありましたチュヴァシ人、ヴォルガ川の左岸に住んでいて、最初にタタール化されたので、歴史的情報やモスクワ州の筆記記録によると、チュヴァシの村は一つもその場所に長い間残らなかった。彼らはそこにいる。マリ族は、特に最初は、彼らの間に別の神、アッラーが現れた結果として隣人たちの中にどんな変化があったのかに気付かず、彼らの言語で彼らの以前の名前を永遠に保持しました。しかし、遠く離れた隣人であるロシア人にとって、カザン王国の建国当初から、カザン・タタール人がロシア人の間に悲しい記憶を残した同じタタール・モンゴル人であることは疑いの余地がなかった。

この「ハン国」の比較的短い歴史を通じて、モスクワ州郊外では「タタール人」による継続的な襲撃が続き、初代ハーン・ウル＝マゴメットは残りの生涯をこれらの襲撃に費やした。これらの襲撃は、地域の荒廃、民間人の強盗、そして彼らの「完全な」国外追放を伴った。すべてはタタール・モンゴル人のスタイルで起こりました。したがって、チュヴァシ理論にも基礎がないわけではありませんが、タタール人の民族起源を最も原始的な形で示しています。

結論

検討した資料から結論付けると、現時点では、利用可能な理論の中で最も発展した理論、チュルク・タタール理論でさえ理想的ではありません。タタールスタンの歴史科学はまだ非常に若いという単純な理由から、多くの疑問が残されています。質量はまだ研究されていません歴史的資料、タタリアの領土では活発な発掘が進行中です。これらすべてのことから、今後数年間で理論に事実が補充され、新たな、さらに客観的な色合いが得られることを期待できます。

検討された資料から、すべての理論が 1 つの点で統一されていることに注目することもできます。複雑な歴史起源と複雑な民族文化構造。

世界統合が進む過程で、欧州諸国はすでに単一国家と共通の文化空間の創設に努めている。タタールスタンもこれを避けることはできないかもしれない。ここ数十年の（自由な）傾向は、タタール人を現代のイスラム世界に統合しようとする試みを示しています。しかし、統合は自発的なプロセスであり、人々の自称、言語、文化的成果を保持することができます。少なくとも 1 人がタタール語を話し、読む限り、タタール国存在するだろう。

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ロシア連邦の人々。ロシア連邦の数は5,522,096人です。チュルク語のキプチャク族の口語タタール語は 3 つの方言に分かれています。

タタール人はロシアで最も多くのチュルク系民族です。彼らはタタールスタン共和国、バシコルトスタン、ウドムルト共和国、およびウラルとヴォルガ地域の隣接地域に住んでいます。モスクワ、サンクトペテルブルク、その他の大都市には大規模なタタール人のコミュニティがあります。そして一般に、ロシアのどの地域でも、何十年も故郷であるヴォルガ地方の外に住んでいるタタール人に出会うことができます。彼らは新しい場所に根を張り、新しい環境に溶け込み、そこでとても快適に感じており、そこから離れたくありません。

ロシアには自らをタタール人と呼ぶ民族がいくつかある。アストラハン・タタール人はアストラハン近郊に住んでおり、シベリア・タタール人はアストラハンに住んでいます。西シベリア、カシモフ・タタール人 - オカ川沿いのカシモフ市の近く（数世紀前にタタール人の王子たちが住んでいた領土内）。そして最後に、カザン・タタール人は、タタールスタンの首都であるカザン市にちなんで名付けられました。これらは互いに近いとはいえ、すべて異なる民族です。ただし、カザン出身者のみを単にタタール人と呼ぶべきです。

タタール人の中には2人います民族グループ- ミシャール・タタール人とクリャシェン・タタール人。前者はイスラム教徒であるため、国民の祝日であるサバントゥイを祝わないが、正統派の復活祭に似た赤卵の日を祝うことで知られている。この日、子供たちは家から色のついた卵を集めて遊びます。クリャシェン族（「洗礼を受けた」）は、彼らが洗礼を受けた、つまりキリスト教を受け入れ、イスラム教ではなくキリスト教の祝日を祝うことからそう呼ばれています。

タタール人自身が自分たちをそう呼ぶようになったのはかなり遅くなってからです。 19日半ば V. 長い間、彼らはこの名前が気に入らず、屈辱的なものだと考えていました。 19世紀まで彼らは「ブルガーリー」（ブルガー人）、「カザンリ」（カザン人）、「メセルマン」（イスラム教徒）と異なって呼ばれていました。そして今、多くの人が「ブルガー」という名前の返還を要求している。

トルコ人は、アジアからヨーロッパに移動していた部族に押されて、中央アジアと北コーカサスの大草原からヴォルガ中流域とカマ地域にやって来ました。移住は数世紀にわたって続きました。 9世紀から10世紀の終わり頃。繁栄した国家ヴォルガ・ブルガリアがヴォルガ中流域に誕生しました。この州に住んでいた人々はブルガー人と呼ばれていました。ヴォルガ・ブルガリアは 2 世紀半にわたって存在しました。ここでは農業と牛の飼育、工芸品が発展し、ロシアやヨーロッパ、アジアの国々と貿易が行われました。

この時代のブルガル文化のレベルの高さは、古代チュルク語のルーン文字と、10 世紀にイスラム教とともに伝わった後のアラビア語という 2 種類の文字の存在によって証明されています。アラビア語とアラビア文字は、国家の流通領域から古代チュルク文字の記号に徐々に取って代わりました。これは当然のことです。アラビア語は、ブルガリアが政治的、経済的に密接な関係を持っていたイスラム東部全体で使用されていました。

ブルガリアの著名な詩人、哲学者、科学者の名前は、東方の人々の宝物として収められており、私たちの時代まで生き残っています。これはホジャ・アフメド・ブルガリ（11世紀）です。科学者であり神学者であり、イスラム教の道徳的戒律の専門家です。スレイマン・イブン・ダウド・アル・サクシニ・スヴァーリ（12世紀） - 「光線の光 - 秘密の真実性」、「病んだ魂を喜ばせる庭の花」という非常に詩的なタイトルの哲学論文の著者。そして、詩人クル・ガリ（12～13世紀）は、古典的なチュルク語とみなされている「ユスフについての詩」を書きました。芸術作品モンゴル時代以前。

13世紀半ば。ヴォルガ・ブルガリアはタタール・モンゴル人によって征服され、黄金の大群の一部となった。 15世紀の大群の崩壊後。ヴォルガ中部地域に新しい国家、カザン・ハン国が誕生します。その人口の主要な根幹は同じブルガール人によって形成されており、彼らはその時までにすでに近隣諸国、つまりヴォルガ川流域で隣に住んでいたフィン・ウゴル人（モルドバ人、マリ人、ウドムルト人）の強い影響を経験していました。支配階級である黄金の大群の大部分を占めていたモンゴル人も同様だ。

「タタール人」という名前の由来は何ですか？この件に関してはいくつかのバージョンがあります。最も一般的なものによると、モンゴル人によって征服された中央アジアの部族の1つは「タタン」、「タタビ」と呼ばれていました。ルーシでは、この言葉は「タタール人」に変わり、誰もがその言葉で呼ばれるようになりました。モンゴル人とモンゴル人の支配下にある黄金の大群のチュルク系住民の両方であり、単一民族構成とは程遠いものでした。大群の崩壊後も、「タタール人」という言葉は消えず、ルーシの南と東の国境に住むチュルク語を話す人々を総称して指し続けました。時間が経つにつれて、その意味はカザン・ハン国の領土に住む単一の民族の名前に狭まりました。

ハン国は 1552 年にロシア軍によって征服されました。それ以来、タタールの土地はロシアの一部となり、タタール人の歴史はロシア国家に住む人々と緊密に協力して発展してきました。

タタール人はさまざまな種類の経済活動で成功しました。彼らは優れた農民（ライ麦、大麦、キビ、エンドウ豆、レンズ豆を栽培していた）であり、優秀な牛の飼育者でもあった。あらゆる種類の家畜の中で、羊と馬が特に好まれました。

タタール人は優秀な職人として有名でした。クーパーズは魚、キャビア、ピクルス、ピクルス、ビール用の樽を作りました。タンナーが作った革です。見本市で特に珍重されたのは、モロッコのカザン産とブルガリア産のユフト（地元で生産されたオリジナルの革）、靴とブーツで、非常に手触りが柔らかく、色とりどりの革のアップリケで装飾されていました。カザン・タタール人の中には、ロシア全土で貿易を行った進取的で成功した商人が数多くいました。

タタール料理では、「農業」料理と「牛の飼育」料理を区別できます。 1つ目は、生地の小片を入れたスープ、お粥、パンケーキ、フラットブレッド、つまり穀物や小麦粉から調理できるものです。 2番目へ - ドライソーセージ馬肉、サワークリーム、各種チーズ、特別な種類サワーミルク - カティク。そして、カティクを水で薄めて冷やすと、喉の渇きを潤す素晴らしい飲み物、アイランが得られます。さて、ベリヤシ（生地の穴から見える肉や野菜の詰め物を油で揚げた丸いパイ）は誰もが知っています。タタール人の間ではガチョウの燻製はお祝い料理と考えられていました。

すでに10世紀初頭。タタール人の先祖はイスラム教に改宗し、それ以来彼らの文化はイスラム世界の枠組みの中で発展してきました。これは、アラビア文字に基づく文字の普及と多数のモスクの建設によって促進されました。メクテブとマドラサのモスクに学校が設立され、子供たちは（貴族の家族だけでなく）文字を読むことを学びました。アラビア語コーラン。

10世紀にわたる文字による伝統は無駄ではありませんでした。カザン・タタール人には、ロシアの他のテュルク系民族と比べて、作家、詩人、作曲家、芸術家が多い。多くの場合、他のチュルク系民族のムッラーや教師を務めたのはタタール人でした。タタール人は高度に発達した国民性の意識と、自分たちの歴史と文化に対する誇りを持っています。

どの国にも独自のものがあります特徴的な機能を使用すると、ほぼ間違いなく人の国籍を判断することができます。アジアの人々はすべてモンゴロイド人種の子孫であるため、互いに非常に似ていることは注目に値します。タタール人をどうやって見分けることができますか？タタール人の見た目はどのように違うのでしょうか？

独自性

間違いなく、国籍に関係なく、すべての人はユニークです。それでも、人種や国籍の代表者を結び付ける特定の共通の特徴があります。タタール人は通常、いわゆるアルタイ族の一員として分類されます。これはトルコ系のグループです。タタール人の祖先は農民として知られていました。モンゴロイド人種の他の代表者とは異なり、タタール人には顕著な外観上の特徴がありません。

タタール人の出現と現在彼らに現れている変化は主にタタール人との同化によって引き起こされています。スラブ民族。確かに、タタール人の中には、金髪の代表者、時には赤髪の代表者さえ見つけることができます。たとえば、これはウズベク人、モンゴル人、タジク人については言えません。タタール人の目には何か特別な特徴がありますか? 彼らは必ずしも目が細く、肌が黒いとは限りません。タタール人の外見に共通する特徴はありますか？

タタール人の説明: ちょっとした歴史

タタール人は最も古く、人口の多い民族グループの一つです。中世には、東の太平洋岸から大西洋岸まで、彼らについての言及は周囲の人々を興奮させました。さまざまな科学者が作品の中にこの人々への言及を含めています。これらのメモの雰囲気は明らかに両極的でした。ある者は歓喜と賞賛を込めて書きましたが、他の科学者は恐怖を示しました。しかし、一つのことが皆を団結させました - 誰も無関心ではありませんでした。ユーラシアの発展過程に大きな影響を与えたのがタタール人であることは明らかです。彼らは、さまざまな文化に影響を与えた独特の文明を築くことに成功しました。

タタール人の歴史には浮き沈みがありました。平和な時代の後には、残酷な流血の時代が続きました。現代のタタール人の祖先は、一度にいくつかの強力な国家の創設に参加しました。あらゆる運命の変遷にもかかわらず、彼らは人々とアイデンティティの両方を維持することに成功しました。

民族

人類学者の研究のおかげで、タタール人の祖先はモンゴロイド人種の代表であるだけでなく、ヨーロッパ人でもあることが知られるようになりました。外観の多様性を決定するのはこの要因でした。さらに、タタール人自体は通常、クリミア、ウラル、ヴォルガシベリア、南カマのグループに分けられます。ヴォルガ・シベリア・タタール人は、顔の特徴がモンゴロイド人種の最大の特徴を備えており、次の特徴によって区別されます：黒髪、顕著な頬骨、茶色の目、広い鼻、上まぶたの上のひだ。このタイプの代表者は少数です。

ヴォルガ・タタール人の顔は長方形で、頬骨はそれほど顕著ではありません。目は大きく、灰色（または茶色）です。こぶのある鼻、東洋的なタイプ。体格は正しい。一般に、このグループの男性は非常に背が高く、丈夫です。彼らの肌は暗くありません。これはヴォルガ地域からのタタール人の出現です。

カザン・タタール人：外見と習慣

カザン・タタール人の外見は次のように説明されています：体格が強く、強い男です。モンゴル人は広い楕円形の顔とわずかに狭い目の形をしています。首は短くて強いです。男性が濃いひげを生やすことはほとんどありません。このような特徴は、タタール人の血とフィンランドのさまざまな国籍の融合によって説明されます。

結婚式は宗教的な行事のようなものではありません。宗教性から - コーランの最初の章と特別な祈りを読むだけです。結婚後、若い女の子はすぐに夫の家に引っ越しません。彼女はもう1年間家族と一緒に暮らすことになります。新しくできた夫が客としてやって来るのが不思議だ。タタール人の女の子は恋人を待つ準備ができています。

二人の妻を持っている人はほんのわずかです。そして、これが起こる場合には、理由があります。たとえば、最初の人がすでに年をとっていて、2番目の若い人が現在世帯を切り盛りしている場合です。

最も一般的なタタール人はヨーロッパ型で、明るい茶色の髪と明るい目の所有者です。鼻は狭く、鷲型またはこぶ状です。身長は低く、女性は約165cmです。

特徴

タタール人の性格にはいくつかの特徴が見られます。勤勉、清潔さ、もてなしは、頑固さ、プライド、無関心と隣接しています。タタール人を特に特徴づけているのは、年長者に対する敬意です。この人々の代表者は理性に従って行動し、状況に適応し、法を遵守する傾向があることが注目されました。一般に、これらすべての資質、特に勤勉さと忍耐力を総合すると、タタール人は非常に目的意識が高くなります。そのような人はキャリアで成功を収めることができます。彼らは仕事を終え、自分の思い通りに物事を進める習慣があります。

純血種のタタール人は、うらやましいほどの忍耐力と責任感を示し、新しい知識を習得しようと努めます。クリミア・タタール人は、特別な無関心と冷静さを持っています。ストレスの多い状況。タタール人は非常に好奇心旺盛でおしゃべりですが、集中力を切らさないように、仕事中は頑固に沈黙を保っています。

の 1 つ特徴的な機能- フィーリング自尊心。それは、タタール人が自分自身を特別であると考えているという事実に現れます。その結果、ある種の傲慢さ、さらには傲慢さが生まれます。

清潔さはタタール人の特徴です。彼らは家の中の無秩序や汚れを容認しません。さらに、これは経済的能力に依存しません。裕福なタタール人も貧しいタタール人も、清潔さを熱心に監視しています。

私の家はあなたの家です

タタール人はとても親切な人たちです。私たちは、立場、信仰、国籍に関係なく、あらゆる方を受け入れる準備ができています。たとえ収入がそれほど多くなくても、彼らは温かいもてなしを示し、ゲストとささやかな夕食を共にする準備ができています。

タタール人の女性はその大きな好奇心が特徴です。彼らは美しい服に惹かれ、他の国籍の人たちを興味深く観察し、ファッションを追いかけます。タタール人の女性は家庭にとても愛着があり、子育てに専念します。

タタール人の女性

タタール人の女性はなんと素晴らしい生き物でしょう！彼女の心の中には、愛する人たち、子供たちへの計り知れない深い愛が眠っています。その目的は人々に平和をもたらし、平和と道徳の模範となることです。タタール人の女性は、調和の感覚と特別な音楽性によって区別されます。彼女はある種の精神性と高貴な魂を放っています。内なる世界タタール人は富でいっぱいです！

タタール人の女の子と若者強くて長続きする結婚生活を目指します。結局のところ、彼らは夫を愛し、信頼と信頼の強固な壁の中で将来の子供たちを育てたいと思っています。タタール人のことわざに「夫のいない女は手綱のない馬のようなものだ！」という言葉があるのも不思議ではありません。彼女にとって夫の言葉は法律です。機知に富んだタタール人の女性は補完的ですが、どの法律にも改正があります。それでもなお、彼女たちは伝統と習慣を神聖に尊重する献身的な女性たちです。ただし、黒いブルカを着たタタール人女性を期待しないでください。これは自尊心のあるスタイリッシュな女性です。

タタール人の外見は非常に手入れが行き届いています。ファッショニスタは、自分たちの国籍を強調する様式化されたアイテムをワードローブに取り入れています。たとえば、チテック（chitek）を模した靴があります。これは着用されている国民的な革製のブーツです。タタール人の女の子。もう 1 つの例は、地球の植物相の驚くべき美しさを模様で伝えるアップリケです。

テーブルの上には何がありますか?

タタール人の女性は素晴らしいホステスで、愛情深く、もてなしてくれます。ところで、キッチンについて少し。郷土料理タタール料理は、メイン料理が生地と脂肪に基づいていることが多いため、非常に予測可能です。生地もたっぷり、脂身もたっぷり！もちろん、これは最も健康的な食事とは程遠いですが、ゲストには通常、カジリク（または乾燥馬肉）、グバディア（カッテージチーズから肉まで、さまざまな具材が入った層状のケーキ）、トーキシュカレブ（小麦粉、バター、蜂蜜から作られた信じられないほど高カロリーのデザート）。この濃厚なおやつはすべて、アイラン (カティクと水の混合物) または伝統的なお茶で洗い流すことができます。

タタール人の男性と同様に、女性も目標を達成するための決意と忍耐力が特徴です。困難を乗り越えながら、彼らは創意工夫と機知に富みます。これらすべては、素晴らしい謙虚さ、寛大さ、優しさによって補完されます。本当に、タタール人の女性は上からの素晴らしい贈り物です！

私たちの国が多国籍国家であることは誰もが知っています。もちろん、人口の大部分はロシア人ですが、ご存知のように、タタール人は2番目に大きな民族グループであり、最も多くの民族です。多くの人イスラム文化ロシアで。タタール民族はロシア民族と並行して発生したことを忘れてはなりません。

現在、タタール人は国家共和国であるタタールスタンの人口の半分強を占めています。同時に、かなりの数のタタール人がタタールスタン共和国外に住んでいます-バシコルトスタン-112万人、ウドムルト-110.5千人、モルドヴィア-47.3千人、マリエル-43.8千人、チュヴァシア-35.7千人。タタール人はヴォルガ地方、ウラル地方、シベリア地方にも住んでいます。

「タタール人」という民族の名前の由来は何ですか？この民族名にはさまざまな解釈があるため、この質問は現時点で非常に重要であると考えられています。最も興味深いものを紹介します。

多くの歴史家や研究者は、「タタール人」という名前は、「黄金の大群」の多くのチュルク語を話す軍事指導者の出身地である、影響力のある大家族「タタ」の名前に由来していると信じています。

しかし、有名なトルコ学者D.E.エレメフは、「タタール人」という言葉の起源は古代のトルコ語と人々に何らかの形で関連していると信じています。古代チュルク系の年代記作家マフムード・カシュガリによれば、「タット」とは古代イランの家族の名前である。カシュガリ氏は、トルコ人はペルシア語、つまりイラン語を話す人々を「タタム」と呼んだと述べた。したがって、「タット」という言葉の元の意味はおそらく「ペルシア人」であることがわかりましたが、その後、ルーシではこの言葉はすべての東洋およびアジアの人々を指すようになりました。

意見の相違にもかかわらず、歴史家は一つの点で同意している。「タタール人」という民族名は確かに古い起源を持つが、それが現代のタタール人の名前として採用されたのは19世紀になってからである。現在のタタール人（カザン人、西方人、シベリア人、クリミア人）は、チンギス・ハーンの軍隊とともにヨーロッパにやって来た古代タタール人の直接の子孫ではありません。ヨーロッパの人々が彼らに「タタール人」という名前を与えて初めて、彼らは単一の国家を形成しました。

したがって、民族名「タタール人」の完全な解読はまだ研究者を待っていることがわかります。いつかあなたもこの民族名の起源について正確に説明してくれる日が来るかもしれません。さて、今はタタール人の文化について話しましょう。

タタール民族には古くて多彩な歴史があるという事実を無視することはできません。
タタール人の独自の文化は、間違いなく世界の文化と文明の宝庫に入っています。自分で判断してください、ロシア人、モルドヴィア人、マリ人、ウドムルト人、バシキール人、チュヴァシ人の伝統や言語の中にこの文化の痕跡が見られ、タタール民族の文化はチュルク人、フィン・ウゴル人、インド・イラン人の最高の成果をすべて総合したものです。人々。どうしてこんなことになったのでしょうか？

問題は、タタール人は最も機動力のある民族の1つであるということです。彼らの故郷では土地がないこと、頻繁に不作になること、そして伝統的に貿易をしたいという願望があったため、1917 年より前から彼らは他の地域に移住し始めました。さまざまな地域ロシア帝国。ソ連統治時代には、この移民プロセスは激化するばかりでした。そのため、現在、ロシアにはタタール民族の代表者が住んでいる連邦政府が事実上存在しない。

タタール人のディアスポラは世界中の多くの国で形成されています。革命前の時代、フィンランド、ポーランド、ルーマニア、ブルガリア、トルコ、中国などの国々でタタール人の民族共同体が形成されました。ソ連崩壊後、旧ソ連の諸共和国に住んでいたタタール人も国外、ウズベキスタン、カザフスタン、タジキスタン、キルギス、トルクメニスタン、アゼルバイジャン、ウクライナ、バルト三国に移住した。その後、20世紀半ばに、米国、日本、オーストラリア、スウェーデンでタタール人の民族離散民族が形成されました。

ほとんどの歴史家によると、タタール人自体は単一の文学的で実質的に共通の言語を持っています。話し言葉などのチュルク国家の存在中に発展しました。ゴールデン・ホード。この州の文学言語は、キプチャク・ブルガル語をベースにし、中央アジアの文学言語の要素を組み込んだ、いわゆる「理想的なテルキス」、つまり古タタール語でした。近代文学言語は、19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけて、中部方言に基づいて誕生しました。

タタール人の間での文字の発達も緩やかでした。ウラル地方とヴォルガ中流域での考古学的発見は、古代にタタール人の祖先であるチュルク人がルーン文字を使用していたことを示しています。ヴォルガ・カマ・ブルガール人（タタール人）が自発的にイスラム教を受け入れた瞬間から、彼らはアラビア文字を使用し、その後1929年から1939年にはラテン文字を使用し、1939年以降は追加の文字を加えた伝統的なキリル文字を使用しています。

現代のタタール語は、チュルク語族のキプチャク語グループのキプチャク・ブルガル語サブグループに属します。中部（カザン・タタール語）、西部（ミシャール）、東部（言語）の 4 つの主要な方言に分かれています。シベリア・タタール人）およびクリミア語（クリミア・タタール人の言語）。ほぼすべての地区、すべての村に、独自の特別な小さな方言があることを忘れないでください。しかし、方言や地域の違いにもかかわらず、タタール人は一つの国単一の文語、単一の文化 - 民間伝承、文学、音楽、宗教、国民精神、伝統、儀式。 1917年のクーデター以前からタタール人が読み書き能力の点でロシア帝国内で有数の地位を占めていたことは注目に値する。私は、伝統的な知識への渇望が現代にも保たれていると信じたいと思います。

世界のタタール人の数。 タタール人がどのように見えるか、女性と男性の外観の写真、タタール人の国籍の典型的な特徴