オネギンとペコリン。エフゲニー・オネギンとグリゴリー・ペコリンの比較特性（比較分析）

レールモントフの小説「現代の英雄」の主人公とプーシキンの小説「エフゲニー・オネーギン」の主人公の間には、多くの類似点がありますが、大きな違いもあります。

ペコリンとエフゲニー・オネギンは非常に興味深い人物です。彼らの独創性は、同じ他の人々と比較して、社会的世代彼らと同様に、プーシキンとレルモントフの小説の主人公は、読者には賢くて敏感であるように見えますが、同時に非常に残酷で賢明であるように見えます。

彼らは人々をよく研究しており、それが他人の感情にうまく対処するのに役立ちます。ペコリンは人々に幻滅し、人生への興味をまったく失いましたが、小説全体を通じて彼はそれを見つけようとし、周囲の人々の感情をひどく傷つけました。社会は彼を冷酷で残酷にしました。

「私は全世界を愛する準備ができていましたが、誰も私を理解してくれませんでした。そして私は憎むことを学びました。」

エフゲニー・オネギンは人生にうんざりしています。彼は人生のあらゆる楽しみにすぐに飽きてしまい、すぐに飽きてしまいました。オネギンは自分自身を見つけようとしているさまざまな地域活動はしていましたが、彼の魂には何も触れませんでした。彼は人生への興味を失い、皮肉っぽく怠け者になった。彼の心と魂は何かへの関心を求めていますが、それを受け入れません。

「彼はどれほど早くから偽善者になることができたでしょう。

希望を抱いたり、嫉妬したり、

思いとどまらせるため、信じ込ませるため、

憂鬱で気だるそうに見える。」

しかし、オネギンとペコリンの間には違いもあります。

オネギンは人生の心配事にうんざりしており、退屈を紛らわすために自分の存在の意味を見つけようとはしません。彼は怠け者で、長い間何も心を動かしておらず、意味のない人生を送っているようです。オネギンは舞踏会や劇場に興味がありません。数年かけてそのような秩序を開発したため、彼は人生に冷静になり、むしろすべてを行います。

「いいえ、彼の気持ちは早々に冷めてしまいました。

彼は世界の喧騒にうんざりしていた。

美人が彼のいつもの考えの主題になるのは長くはなかった。

彼らは裏切りをなんとか満足させた。

友達にも友情にも疲れた…」

ペコリンはロマンチックなイメージとして読者の前に現れますが、同時に利己的です若い男。彼は今でも人生の意味と人生の目的を見つけたいという燃えるような願望を持っていますが、そうしようとするすべての試みは彼に成功をもたらしません。

「私は道徳的障害者になりました。私の魂の半分は存在しませんでした。それは乾燥し、蒸発し、死んで、切り取って捨てました。一方、残りの半分は動き、皆のために生きました、そして誰もそれに気づきませんでした」なぜなら、その死の半分の存在について誰も知らなかったからです。」

主人公の類似点と相違点は、小説の心理学の違いを示しています。「エフゲニー・オネーギン」は、隠れた楽観主義を含んだ作品です。「現代の英雄」 - 悲劇的なロマンスについての長い議論に読者を導きます。永遠の疑問人生。

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エフゲニー・オネーギンより同名の小説 A.S.プーシキンの「エフゲニー・オネーギン」とM.Yuの「私たちの時代の英雄」のグリゴリー・ペコリンの詩では、彼らは絶対に英雄です。さまざまな作品。似たようなイメージを持っています。 V.G.ベリンスキーが「ペコリンは私たちの時代のオネギンである」と述べたのも当然のことです。エフゲニー・オネーギンはデカブリストと社会的高揚の時代である20年代の時代を反映して登場し、ペコリンは「残酷」と呼ばれた19世紀の30年代の代表者です。時間がどのようにするかを決定します共通の特徴英雄とその違い。

ペチョリンとオネギンはどちらも上流社会の代表者です。彼らの人格形成、教育、育成は同じ条件で行われました。若い頃、二人の英雄は気楽なことが好きでした社会生活、ぼんやりと彼女を導きました。彼らは、優れた能力にもかかわらず、人生で自分自身を実現することができませんでした。に真の愛英雄たちは無能であるため、彼らに恋する女性に苦しみをもたらすだけです。

オネギンとペコリンは周囲の世俗社会の中で際立っています。彼らは両方とも退屈から友達を作ります。元友人、運命が二人を導き、彼らは勝利を収めます。 M.Yu. レルモントフ自身、自分のヒーローにペチョリンという名前を付けるとき、オネーギンとの類似性をほのめかしているようです。オネガとペチョラはロシアを流れる川です。 V.G.ベリンスキーは次のように述べています。」

しかし、英雄たちの性格、人生に対する態度、価値観には大きな違いがあることがわかります。オネギンは退屈しており、人生にうんざりしている。若者はこの世界に幻滅し、何も変えようとはしません。ペコリンは少し異なります。彼は思いやりがあり、活動的で、「必死に人生を追いかけ、どこにでもそれを探しています」。ペコリンは深く情熱的な性格であり、哲学者であり思想家です。彼は興味があります私たちの周りの世界あらゆる表現の中で、彼はよく考えます。日記の内容を分析し、記録します。主人公は自然にインスピレーションを受けており、日記の中でしばしばその美しさを書き留めていますが、オネギンは彼の性格のために単にそれを見ることができません。主人公たちの社会に対する態度も異なります。オネギンは他人からの非難を恐れ、決闘に参加することを決意する。エフゲニーは断らなければならないことを理解していますが、彼にとって友情よりも世論の方が重要になります。オネギンは社会と公然と対立することはなく、人々を避けます。ペコリンはどうですか？彼は他人の意見を無視し、常に自分が必要だと思うことを実行します。グレゴリーは自分を社会よりも優先し、社会を軽蔑している。ペコリンは他人と直接衝突することを恐れていません。グルシニツキーとの決闘についてはどうだったのか、彼はメアリー王女の名誉と自分の名前を守りたいという高貴な意図だけからそれに同意しました。

オネギンは「消極的な利己主義者」です。彼をそのようにさせたのは、彼が軽蔑していた社会の慣習に依存し、それを放棄することができなかったことです。ペコリンは矛盾した性格を持っており、彼のエゴイズムは世界についての彼自身の信念と判断に由来しています。世論や確立された秩序は彼の世界観にいかなる影響も与えません。

エフゲニー・オネーギンとグリゴリー・ペコリンはその中でも最も優れた人物である。明るいキャラクター 19世紀の文学。英雄を比較すると、彼らの性格、信念、確立された運命において多くの類似点と相違点を見つけることができます。どちらの小説も大衆に熱狂的に受け入れられ、広く議論され、批判されました。注意することが重要であり、芸術的スキルそれぞれの時代の特徴を作品に極めて正確に反映した作家たち。

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あらゆる国の文学には、ポジティブであろうとネガティブであろうと、人が生涯覚えている主人公の作品があり、時間の経過とともに人間の記憶から消去されるキャラクターもいます。ロシア文学について話すなら、M.ユー・レールモントフの作品「現代の英雄」とA.S.と「エフゲニー・オネーギン」は傑出した小説であり、その主人公はグリゴリー・ペコリンとエフゲニー・オネーギンであり、最後まで私たちの記憶に残っています。彼らの人生の。これらは、ロシア文学に少しでも精通している人なら誰でも知っている、明るい性格を持つ非常に物議を醸す人物です。

A. S.とM. レールモントフの小説の主人公は10年も離れていません。彼らかどうか実在の人々、彼らは応接室のレセプションで、舞踏会で、または演劇の初演で美人の一人のボックスで簡単に会うことができました。

ただし、オネギンとペコリンにさらに何があるのか、違いまたは類似点を理解してみましょう。結局のところ、性格、ライフスタイル、行動の違いによって、時には 1 世紀以上にわたって人々が分断されることがあります。

小説の最初の章から、エフゲニー・オネーギンは、他の同時代人よりも悪くも良くもなく、確立された世俗的な若者のイメージで私たちの前に現れます。家庭での良い教育、確かな遺産、明るく楽しい心、社交的な優雅さ、優雅に自分を表現し、誰とでも仲良くできる能力共通言語。これに加えて、ファッション問題に関する深い知識とバチェラーディナーを企画する能力、それだけがエフゲニー・オネーギンの生きがいです。 A.S.は、オネギンの一日、起床、朝食、トイレ、昼食、観劇、睡眠を詳しく説明しています。そして、オネギンの人生は穏やかかつ平坦に過ぎ、新しい一日は前の日と似ていたので、この説明で十分です。

「彼の人生の準備が整う朝まで、

モノトーンでもカラフルでも

そして明日は昨日と同じだ…」

外面的な多様性と明るさの背後に隠された彼の人生のこの規則性、同じことの繰り返しは、無意味な時間の無駄であり、小説の主人公はそれに気づいていない空虚さです。彼はあらゆることを試みる活力しかし、愛がないところでは、情熱はすぐに習慣になってしまいます。

オネギンは村に引っ越して少しだけ活気を取り戻し、そこで何かを変え、進歩的な知識を実践しようと試みますが、何もうまくいかず、すぐに落胆します。しかし、このキャラクターは依然として彼の仲間たちとは異なり、当時世俗社会に溢れていた典型的な劇作家とは異なっている。彼は持っています

「夢への無意識の献身、

比類のない奇妙さ

そして鋭く冷静な心。」

オネギンをよく見ると、彼が次のような素質を備えた並外れた人物であることがわかります。強い男と明るい性格、その時代の所与の範囲内に閉じ込められており、十分な強さを持たず、むしろそこから抜け出す意欲に欠けています。彼の願望はすべて衝動的なものであり、「努力」だけが自分を成長させることができるということを理解していません。実生活。安易な決断に従うと、彼は必然的に誘惑者、そして殺人者になります。しかし同時に、彼がタチアナに対して示す礼儀正しさと気高さはいくぶん勇気づけられ、オネーギンは空虚な人生を送っているが、彼の魂は空虚ではないと信じさせます。そして詩人は彼に復活のチャンスを与える。オネギンは、地球上に真実があり、何が嘘のままであるかを彼に示した真の愛のおかげで、人間のすべてを目覚めさせます。私たちはオネギンと別れ、彼がまだ復活していませんが、まだ倒れたり失われたりしていないことを確認しました。これは、オネギンが精神的に豊かな人になって本当に生きるのか、それとも人生の終わりまで魂のない人生の浪費者であり続けるのかを自分で判断する機会を私たちに与えてくれます。

グリゴリー・ペコリンに関しては、彼はオネギンよりも若干若いです。彼は若々しく、とても新鮮です - これはまさにレールモントフが私たちに彼を紹介する方法です。彼はとても優秀で、周囲の社会でも目立っています。しかし、この人物に出会った最初の数分から、私たちは彼の終わりのない疲労感と無気力さを見ます。これは、長く生きてきた老人にのみ特徴的です。困難な人生。そして、小説の作者がオネギンについて話している場合、私たちは彼の日記からペコリンについてもっと学びます。私たちは彼の子供時代について何も知りませんし、若者。しかし成長するにつれて、彼は自分の長所と短所、自分の長所と短所を冷静に評価する男になりました。ペコリンは、「結局のところ、私には大きな目的があったのは本当です。なぜなら、私は自分の魂に計り知れない強さを感じているからです」と知っている、あるいはむしろ感じているのです。しかし、彼は体力を無駄遣いし、生命エネルギー無駄で、「空しく恩知らずの情熱の餌に連れ去られた」のです。そして、オネギンが人生の意味を探しているなら、ペコリンはそれが存在しないと確信しています。彼の個性の強さ、他人への影響力はとても大きいので、状況や人々を簡単にコントロールでき、欲しいものは何でも簡単に手に入れることができます。しかし、彼が望んでいたものを受け取った後、彼はすぐに冷静になり、まったく別のものが必要であることに気づきました。ペコリンのそのような衝動は、オネギンの行動や行動に非常に似ています。

ペコリンは死を恐れず、人生には無関心です。そして、無意識の殺人者になったオネギンが落胆してショックを受けたとしたら、ペコリンは驚くほど冷血な殺人者であり、人々にとっては影にすぎません。彼のプライドは簡単に傷つけることができますが、彼の魂と心を傷つけることはできません。ペコリンは彼の魂は死んだと信じているからです。 2 回、互いによく似た 2 人のヒーロー。しかし、彼らが偶然出会った場合、似ているにもかかわらず、友人になるよりもむしろ敵になるでしょう。彼らはそれぞれ人生の意味を探していますが、自分だけを見つめ、他の人を無視し、周囲の世界を見ていません。

オネギンとペコリンの比較特性

2回目からは 19世紀の半分世紀、主におかげでフィクション、「余分な人」の概念が使用されるようになります（この用語は、A.S.プーシキンによって「オネーギン」の下絵の1つで最初に使用されました）、一連の芸術作品、その英雄たちは、社会で彼らに与えられた特別な地位、つまり確立された秩序と社会秩序における彼らの役割に批判的であったが、世論を受け入れなかった「余分な人々」によって団結しました。オネギン、ペコリン、ベルトフ、ルーディン - これらは遠く離れています完全なリスト批評家によって「余分な人物」とみなされる登場人物。同時に、批評はこれらの英雄の個々の特性を明確に区別します。

チェルニシェフスキーは、ペコリンとオネギンを比較して、次のように書いている。彼は本当に強い魂を持っていて、老いることを望んでいます。彼の意志はとても強く、精力的に活動することができますが、彼は自分自身を大切にします。」多くの注目ヘルツェンは「余分な人々」の問題に注目した。過剰がもたらす悲しい運命、失われた人当時は詩や小説だけでなく、路上や居間、村や都市にも現れていました。」

レルモントフの作品では、ペコリンのイメージは偶然ではありませんでした。この詩人の歌詞には「余計な人」というテーマが見られます。プーシキンとほぼ同時に、レールモントフはドラマ「人々と情熱」、「奇妙な男」、そして「二人の兄弟」で、主人公を彼を取り巻くロシアの現実と結びつけようとして、残念な結論に達しました。このように、ユー・ヴォリンは、失望という悲しい道を経て、信仰を失った「奇妙な」人物になった若者として描かれています。彼は自分自身について友人に次のように語っています。現在も未来もほとんどない半死半生の男だ。」ペコリンはまた、自分自身を「半死んだ」人間であり、魂の一部が永遠に埋もれていると特徴付けています。そしてそれを放棄した。」

当時の文学が社会に蔓延している現実、思想、秩序を反映しており、世論形成の主な手段であったという事実を考慮し（現代では、これらの機能はテレビ、ラジオ、印刷メディアによって行われています）、注目すべきは20代、40代の「余剰人員」問題 19 年何世紀も本当に立ち上がった。結局のところ、オネギンとペコリンは両方とも、才能に恵まれ、思慮深く、活動に飢えていたが、非活動的なままにせざるを得なかった若者の全世代を体現していました。ベリンスキーはまた、オネギンとペコリンという姓の音と意味の類似点にも注目を集めました。「レールモントフのペコリンは…私たちの時代のオネギンであり、私たちの時代の英雄です。彼らの互いの相違点は、オネガとペチョラの間の距離よりもはるかに小さい...真の詩人が英雄に与える名前そのものには、おそらく詩人自身には見えないとしても、合理的な必然性があります。」ペコリンという名前で、レルモントフは自分の英雄とオネギンの精神的な親近性を強調したと考えられますが、ペコリンは次の10年の男です。したがって、英雄たちは、社会からの疎外、社会で受け入れられている命令や法律の無理解、お金で得られる楽しみからの退屈、誠実さへの欲求によって団結しています。オープンな関係そして友情、愛、結婚の可能性に対する不信感。

オネギンとペコリンの相違点は、彼らの生涯の時代というよりも、彼らの性格の違いによって決まります。ドブロリュボフが次のように書いたのも不思議ではありません。生活環境が違っていれば、社会が違っていれば、オネギンは本当に良い仲間だったら、ペコリンとルーディンは偉大な偉業を達成しただろう。」

ペコリンはエネルギーがあり、活動的で、目的がありますが、おそらく最後の定義は多少誇張されています。確かに、ペコリンは、第一に、自分自身のために困難と障害を作り出す準備ができており、第二に、それらをうまく克服する準備ができています。しかし同時に彼は何も持っていない共通の目標それは、彼の地上での存在に意味を与えるでしょう。私は何のために生まれてきたのでしょう？そして、それは本当です、それは存在しました、そして、それは本当です、私は魂に計り知れない強さを感じているので、高い目的を持っていました...」

ペコリンは、この任命を空虚な情熱と交換して推測していなかった、と認め、「運命の手の中で斧の役割を果たした」ことを後悔している。彼は愛する人のために何も犠牲にしなかったので、彼の愛は誰にも幸福をもたらしませんでした。結局のところ、ペコリンは自分の喜びのために愛していました。「...私は彼らの感情、優しさ、喜びと苦しみを貪欲に吸収して、心の奇妙な欲求を満たしただけでした-そして私は決して十分ではありませんでした。」

ペコリンとは対照的に、オネギンは完全に何もせず、すべての人から自己を排除することに喜びを感じます人生の問題そして情熱：

...彼の気持ちは早々に冷めた。

彼は世界の喧騒にうんざりしていた。

美しさは長くは続かなかった

彼のいつもの考えの主題。

裏切りはうんざりしてきた。

友達にも友情にも疲れた…

上流社会の美人たちは、偽りの笑顔と空虚な言葉でオネギンをうんざりさせました。しかし、無邪気で誠実なタチアナの愛はまた、彼を無関心にします（したがって、ペコリンは徐々にベラへの愛に幻滅します）。少女の愛を拒否し、彼は（ペコリンと同じように）結婚への恐怖に言及します。

信じてください（良心は保証です）、

結婚は私たちにとって拷問になるでしょう。

どれだけあなたを愛していても、

慣れてしまうとすぐに好きではなくなります。

英雄たちはまた、旅行への情熱、世界中を絶え間なく移動することで団結しており、憎むべき世界から離れ、新しい感覚に向かっています（ご存知のとおり、プーシキンはオネギンの旅を描いた小説の章全体を公開しました）。

興味深いのは、プーシキンとレールモントフの両方が、主人公であるレンスキーとグルシニツキーの隣に対照的な人物をそれぞれ配置していることです。オネギンとレンスキー、ペコリンとグルシニツキーの対照は、一見すると重要ではないように思えます。彼らは明らかに、同じ興味の輪の中に住んでおり、同じ世代、同じ文化的環境の人々のように感じています。実際、彼らの見かけの親密さは想像上の親密さであり、彼らの間には、心理的、文化的、社会的な本当の深淵がすぐに明らかになります。

グルシニツキーは熱心だが、どこか現実的な青年である。彼は効果を生み出すことに慣れています（士官候補生のオーバーコートは兵士のものに非常に似ており、大げさなフレーズなど）。レンスキーは熱狂的なロマンチストで詩人です。プーシキンはレンスキーに対するあらゆる皮肉な態度で、彼の教育について次のように述べた。広い円知的利益、それに関する彼の激しい議論哲学的な話題オネーギンと一緒に。しかしいつものやり方ロシアの熱狂的なロマンチスト - ペリシテ人への変貌：「老後、彼らは平和な地主か大酒飲みのどちらかになり、時にはその両方になる。」これはレルモントフの言葉です。プーシキンもレンスキーの同様の人生の道について考えていました。

彼は色々な面で変わっていくだろう

私はミューズたちと別れ、結婚するだろう、

村は幸せでエッチです

キルトのローブを着るつもりでした。

その間人生の道これらのロマンチストは「余分な人々」、オネギンとペコリンによって中断されました。英雄たちはそれぞれ、今後の決闘を自分なりの方法で認識しています。オネギンは、「夕方に臆病で優しい愛にそのような不注意な冗談を言ったこと」を後悔しています。そしてその世論が彼に決闘についての最終決断を迫った。

ペコリンも、横柄なグルシニツキーを罰したいという抑えがたい願望について長い間考えましたが、最終的には自分が正しいと確信しました。あなたのごまかしは成功しないでしょう...私たちは役割を交代します。今度はあなたの青白い顔に隠れた恐怖の兆候を探さなければなりません。」

英雄たちを団結させるのは、彼らが人生の終わりまで、平和も、彼らの心がささやいた崇高な目的も見つけることができなかったということです。彼らの命は役に立ちます良い例どのように生きてはいけないのか。私の意見では、そうではありません社会秩序それは英雄たちの精神的苦難の原因となった。英雄たち自身の努力だけが、英雄たちとの対立状態から抜け出すのに役立っただろう。環境。他人の道徳的卑劣さを目の当たりにするのは難しいということに私たちは同意しますが、オネギンとペコリンは社会全体を診断する前に、整理する必要がありました内部コンテンツあなた自身の魂と心。

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オネギンとペコリンの比較特性

19 世紀のロシア文学では、エフゲニー・オネーギンとペコリンのイメージが時代の象徴となりました。代表者の典型的な特徴を組み合わせています貴族階級傑出した個人的資質、深い知性、そして人格の強さを持っていたが、悲しいことに、これらは30年代と40年代の時代の主な兆候となった深刻な道徳的危機の状況では使用されませんでした。彼らは周囲から誤解され、余計なことをされ、無駄に力を浪費し、主な基準と考えられていた同時代人の道徳的聴覚障害と世論の狭量さを克服することができませんでした。人間の価値観上流社会では。すべての類似点にもかかわらず、オネギンとペコリンは明るい個性に恵まれており、そのおかげで現代の読者もこれらの文学的英雄に興味を示しています。

意味

ペコリン-M.ユー・レルモントフの小説「現代の英雄」の主人公、ロシアの貴族であり、任務のためにコーカサスの戦争地帯にいた将校。この文学的英雄の並外れた個性は、批評家の間で激しい論争を巻き起こし、現代の読者の熱烈な関心を呼び起こしました。

オネーギン- 主なものキャラクター A. S. プーシキンによって書かれた詩の小説「エフゲニー・オネーギン」。オネギンは高貴な貴族に属しています。 V. G. ベリンスキーによれば、彼の伝記は 19 世紀前半のロシア生活の百科事典となった。

比較

『エフゲニー・オネーギン』の最初の章は、1825 年に A. S. プーシキンによって出版されました。読者は1840年にペチョリンに出会った。これらの作成時期には若干の違いがあります文学的な画像それにもかかわらず、それは彼らの個人的な特質を明らかにするために根本的に重要であり、同時代の人々はそれが深い社会プロセスの反映であると認識していました。

小説の冒頭では、オネギンは社交的なダンディです。彼は裕福で教育を受けており、常に監視されている上流社会。怠惰にうんざりしたエフゲニーは、自分が受け継いだ経済の改革という本格的な仕事に取り掛かろうとする。ノベルティ村の生活働く習慣の欠如が憂鬱を生み、学識ある経済学者のあらゆる努力が無駄になった。

オネギンのドラマは無駄だ自分の力そして押し付けられた生活の虚しさ世論そして主人公はそれを標準として受け入れ、それを超えることは決して勇気がありませんでした。レンスキーとの決闘、難しい人間関係タチアナ・ラリーナとの結婚は、オネギンの運命に主要な役割を果たした、世界の意見に対する深い道徳的依存の結果です。

ペコリンは、オネギンとは異なり、それほど裕福で高貴ではありません。彼は危険な軍事作戦が行われるコーカサスで奉仕し、勇気の奇跡を示し、忍耐力と性格の強さを示しています。しかし、その主な特徴は、小説の中で繰り返し強調されているように、精神的な高貴さと残虐さの境界にある利己主義という二重の矛盾です。

読者は、ナレーターの発言とタチアナ・ラリーナの観察からオネーギンの性格について学びます。ナレーターとマキシム・マクシミッチは、ペコリンについての判断を表明します。でも完全に彼のもの内なる世界日記には、人生で自分の居場所を見つけられなかった男の苦い告白が記されている。

ペコリンの日記は哲学だバイロニックヒーロー。グルシニツキーとの決闘は一種の復讐だ世俗社会無情さと陰謀への情熱のために。

光との対決で、ペコリンはオネギンと同様に敗北を喫します。応用力のない強さ、目的のない人生、愛も友情もできない、奉仕ではなく世俗的な見掛け倒し高い目標– 「エフゲニー・オネーギン」と「現代の英雄」のこれらのモチーフには共通の響きがあります。