サブカルチャーの世界観。 レイバーズ。 メジャー。 ラスタファリアン。 ストレートエッジ。 若者のサブカルチャー「ゴールデン・ユース」とは、主に影響力のある親や高収入の親によって人生や将来が取り決められた若者の通称です。

サブカルチャーは以下の一部として理解されます。 公共文化、社会に蔓延しているものとは異なります。 現時点で。 若者のサブカルチャーは、共通点を持ち、特定の理想を信じるすべての人を団結させます。 このような協会の変形の中には、熱心な会員の狭いサークルにしか理解できないものもあります。

変化したり、新しいことを学んだりするのは誰にとっても普通のことです。 これは特に成長期に顕著です。自分の個性を見つけて世界を変えたいという願望が、若者に自分自身と人生の意味の探求を促します。 これが若者のサブカルチャーの現れ方です。 女子と男子はそれぞれの興味に基づいて団結し、ライフスタイル、服装、行動が異なる別々の運動を生み出します。

このような社交団体の役割は、若者が自分自身を認識し、群衆の中で目立つ機会を提供し、理解し、ありのままの自分を受け入れ、意見を共有してくれる新しい友人を見つける機会を提供することです。

1950年代

サブカルチャーの歴史は数十年前に遡り、3 つの隆盛の波がありました。 これらの最初のものは 1950 年代に遡ります。 この期間中、「 みんな「 - 服装のスタイル、行動、特徴からその名がついた、とんでもない都会の若者たち」 ダンスの動き。 若者はジャズやロックンロールを愛し、表現の自由を追求しました。

このような若者の運動はソ連国家によって全く承認されなかった。 「流行に敏感な人々」は「西洋崇拝」の罪で告発され、当局によってあらゆる方法で迫害され非難されたため、そのようなサブカルチャーはすぐに存在しなくなりました。

1960 ～ 1980 年代

第 2 の波は 60 年代後半から 80 年代前半に起こります。 それは内外の両方の条件の影響を受けました。 この時代の若者のサブカルチャーには次のような特徴があります。

• 新たな非政治性。
• 国際主義。
• 焦点を当てる 内部の問題.

この時代の若者は音楽とロックンロールが大好きで、麻薬は一般的でした。 新しい動きはより深く、より永続的になりました。

1979 年末に、「」と呼ばれるソ連のヒッピー サブカルチャーが登場しました。 システム」 それは 2 ～ 3 年ごとに更新され、パンクメタルヘッズとあまり法を遵守しないラバーの両方が含まれていました。

1986年

若者運動の第 3 の波は 1986 年に始まりました。 若者のサブカルチャーは正式に存在すると認められており、「」と呼ばれています。 代替».

若者向けサブカルチャーの主な種類

彼らは最も古い若者のサブカルチャーの 1 つに属します。 20世紀の60年代半ばにサンフランシスコで結成されました。

若者たちは議論や論争に時間を費やし、音楽を演奏し、自由恋愛にふけりました。 パーティーでのアルコールと薬物の使用は一般的であると考えられていました。

ヒッピーは家に執着を持たず、生きる手段を持たずに常に旅をしています。 彼らは自由を崇拝し、花を愛し、裸足で歩きます。 この運動のアイデアは今も生きています。

このサブカルチャーはヒッピーに似ています。 ラスタファリは宇宙神ジャーの特別な宗教です。 この運動の参加者は、人種差別を断固として非難する確信的な平和主義者です。

ロシアにおけるラスタファリアン運動の特徴について言えば、そのような団体には主にレゲエ音楽の若いファンが含まれていると言えます。

パンクス

このサブカルチャーは、20 世紀の 1970 年代半ばにイギリスで発展を始めました。イギリスが深刻な経済危機を経験したのはこの時期でした。 若者たちは「未来はない！」というモットーのもとに生き、規則に従って行動しました。 低レベル人生。 彼らは、自分の人生をより良い方向に変えることは絶対に不可能だと確信しているため、人生、キャリア、教育を諦めています。

そのような若者の服装スタイルは彼らの考え方や行動様式に対応しており、穴や擦り傷のある古くなったTシャツやジーンズが優先されます。 この絵は、他に趣味がないため、飲酒、喧嘩、麻薬への愛によって補完されています。

1979 年、パンク運動がソ連に浸透しました。 その最初の支持者の一人は、サンクトペテルブルクの有名なロックミュージシャン、アンドレイ・パノフとヴィクトル・ツォイでした。

ゴート族

ゴシックの誕生は20世紀の70年代末と考えられています。 このサブカルチャーの基礎はポストパンクでした。 最初のゴスはパンクスから多くの要素を取り入れ、黒を服の主な色としました（白や赤がわずかに散りばめられることもありました）。 シルバーのジュエリーが洋服を引き立てていました。

一番最初の結成には、ゴシック音楽グループのファンだった若者が含まれていました。 その後、ゴート人は独自のライフスタイルを発展させ、独自の精神性と階層を獲得しました。

ゴスのサブカルチャーは今日でも存在します。 運動参加者のイメージは非常に複雑で、特定の衣服、靴、アクセサリー、髪型、メイクから形成されます。

若者のサブカルチャーの一部であるエモ運動も音楽と関連しています。 音楽のスタイルは、「感情的な」を意味する楽章の名前に対応しています。 メロディーはボーカリストの声から鋭く感じられる強い感情に基づいています。

この楽章の音楽にはいくつかのタイプがあります。

このような音楽のファンは目立つ。 個別のサブカルチャーエモキッズと呼ばれています。 そのような若者の特徴的な外観の特徴は、明るい服装、髪型、化粧です。

メジャー

「発展した社会主義」の時代には、若者たちの間で新たな方向性が現れます。 すべての問題は両親によって迅速かつ静かに解決されるため、「ゴールデン」の男の子と女の子は日常の問題や人生の困難には興味がありません。 このサブカルチャーは 70 年代後半に生まれ、ヤッピーやコガーに近いものです。

彼らはファッショナブルな設備と外国の技術を誇示します。 メジャーは人生を楽に過ごし、愛し、リラックスする方法を知っています（多くの場合、両親に与えられた公式のダーチャで）。 彼らは資本主義国に住むために親戚とともに海外旅行できる数少ない人々の一人だ。

専攻のレベルは両親の立場に関係します。 学校や大学での個人的な成績も重要です。 彼は同等の人々とのみコミュニケーションを取りますが、残りの人々には単に気づかないか、恩着せがましくまたは軽蔑的に扱います。

ヤッピー

そのような若者は自分の成功を誇示したり、富を誇示したり、お金を浪費したりしません。 彼らは抑制的で自信に満ちており、完璧に仕立てられたスーツがそれを物語っています。

ヤッピーの生活は狭い範囲でのみ知られています 献身的な人々、自費出版の雑誌などに記載されることが多いです。

ハッカー

これはプログラマーやコンピューター ユーザーを含む若者のサブカルチャーであり、インターネット上での攻撃的な行動が特徴です。

サブカルチャーの問題

特定の運動、つまりサブカルチャーに対する態度は、自分自身を見つけようとする試みであり、成長して世界を理解するための一歩です。 その後、簡単に社会での通常の生活様式に戻るティーンエイジャーもいますが、逆に、外の世界とのコミュニケーションに困難を経験するティーンエイジャーもいます。

麻薬は深刻な問題であり、若者の間で簡単に配布されることがよくあります。 特に感受性の強い人は、特定のサブカルチャーの雰囲気の影響を受けて自殺する可能性があります。 そのような若者は、より合理的で「現実的な」同志や大人の監督下に置かれるべきです。

若者のサブカルチャーはこれまでも存在し、これからも存在し続けるでしょう。 時間の経過とともにすぐに溶けてしまうものもあれば、何年も経って現在に至るものもあります。 傷つきやすい若い心に、喜んで助けてくれる年長者の支援と理解があることが重要です。 困難な瞬間そしてエネルギーを創造的な方向に向けます。

「レイブ」（英語のraveから - 絶賛する、ナンセンス、支離滅裂なスピーチ、また：激怒する、咆哮、遠吠え、激怒する、熱意を持って話す）は辞書で解釈されます 現代の俗語 T.トルナは「ワイルドなパーティー、ダンス、または絶望的な行動の状況」として、レイバーの人生の指針の源となった。 音楽スタイル、より正確には、彼らのアイドル、ミュージシャンのライフスタイルの例。 レイバーは基本的にナイトクラブの常連の行動モデルをとります。 このモデルによると、レイバーのライフスタイルは夜行性です。 彼らの外見と行動は人間の自然からの離脱を促進します。

レイブ - 音楽だけでなく、明るい合成の服、染めた髪（多くの場合、 エキゾチックな色の正方形、円）、特別なイヤリング、フェニー、ダンス。 彼らの人生は純粋なエンターテイメントです。 エンターテイメント - ディスコやドラッグだけではありません他の楽しみだけでなく、映画、絵画、そしてあまり頻繁ではありませんが演劇も好きです。 レイバーのイデオロギーは、楽しみと不干渉に基づいています。 彼らは、親が必ずしもお金を与えるべきだとは思っていません。 彼らは追加のお金を稼ぐことに同意しますが、生計を立てるために一生懸命働く必要はありません。 評判の良い有名な会社で、大金を払ってください。 これもお金のかかるライフスタイルのひとつです。 それは今でも若者の間で非常に一般的です。 通常、レイバーは単に「パーティーピーポー」と呼ばれます。 アシッドプレイヤーがレイバーに加わります。 彼らはまた、エキゾチックな明るい服や髪型を着ており、エンターテイメントに人生の意味を見出しています。

メジャー .

これらは英語 - 「疑似英語」、フランス語 - 「疑似フランス語」を崇拝する若者たちです。 それぞれの国で作られたものを着て靴を履く。
他国の衣類を使用することは嫌われます。

ラスターマン。

20年代に誕生したサブカルチャー。 XX世紀 ジャマイカにあり、そのルーツはアフリカとカリブ海の混合カルトにあります。 赤・黄・緑（色） エチオピアの国旗）ベレー帽、三つ編みに編んだ髪（ドレッドヘア） - これらが最も印象的な特徴です 外観ラスタファリアン.

彼らはどこから来たのですか？

お気軽に このスタイルを試着した若いロシア人の中には、ジャマイカのアフリカ系アメリカ人住民の国家宗教運動のイデオロギーに深く精通している人はほとんどいない、と主張する。そのイデオロギーは、エチオピア皇帝ハイレ・セラシエを救世主、一種の収集家とみなした。アフリカからの「離散」移民。 1930年、遠く離れたジャマイカ 発音しにくい名前を持つアフリカの宗派が爆発的に混在していました。 米国から追放されたマーカス・モーサイア・ガーベイは、イエス・キリストは黒人だったのだから、アフリカから偉大な王、つまり黒人民族の救世主が現れるのを待つべきだという考えを積極的に説いている。

1930 年 11 月 2 日、タファリ・マコネン王子 (またはラス・タファリ - それが運動の名前の由来) がエチオピア皇帝に戴冠しました。 何千人もの人々がその予言が現実になったことを発見しました。 こうしてラスタファリアニズムが誕生した.

ラスタファリアンは、人類にとって価値のあるものはすべてアフリカで生まれたと信じています。 アフリカは、偉大なジャーの意志に従って、ラスタファリアンが住む地球上の楽園です。 彼らはバビロン（白人文化）に対して宣戦布告します。 彼らの視点から見ると、人を愛すること、大麻を吸うこと、のんびり座ること、人生の意味を理解すること、ラスタファリについて他の人に話すこと、哲学すること、ドラムを叩くこと、バビロンと戦うこと、ドレッドヘアを着てレゲエを聴くことができます。 禁止事項：豚肉、貝類、塩、酢、鱗のない魚、牛乳、タバコを吸うこと、ラム酒やワインを飲むこと、他人の肩から物を運ぶこと、他人が作った食べ物を食べること、遊ぶこと ギャンブル、死者に触れ、ふさわしくない人々に説教します。

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サブカルチャー- 一般的な文化とは異なる公共文化の一部。 狭義では、この用語は次のことを意味します。 社会集団人々 - サブカルチャーの担い手。

若者のサブカルチャーは、若者自身によって若者のために作られたもので、難解であり、その特定のバリエーションは、知識と入門者だけが理解できます。 若者のサブカルチャーはエリート主義現象であり、それを経験し、社会から逸脱する若者はほとんどいません。 伝統文化、まさに若者を社会に統合することです。

我が国における非公式組織の歴史は、3 つの異なる「波」に分けることができます。 すべては1950年代の登場から始まりました。 「ヒップスター」 - 「スタイリッシュ」に服を着て踊る衝撃的な都市の若者であり、彼らは「ヒップスター」という軽蔑的な言葉を受け取りました。 彼らに対して提起された主な告発は「西洋に対する崇拝」でした。 「流行に敏感な人々」の音楽の好みはジャズであり、次にロックンロールです。 当時の反対派に対する州の厳しい立場は、「流行に敏感な人々」が半地下でしばらく活動した後、すぐに姿を消したという事実につながった。

「第二の波」は内的および外的条件の両方によって決定された - 若者の運動は重要な要素 - ロック音楽を獲得した - 。 ほとんどの青少年団体が「古典的非公式性」の特徴、つまり非政治性、国際主義、国内問題への焦点を獲得し始めたのはこの時期（60 年代後半から 80 年代前半）でした。 麻薬は青少年の環境に浸透しました。 70 年代の運動はより深く、より広く、より長く続きました。 1970年代のことでした。 いわゆる「システム」が誕生します。それはグループ全体の集合体であったソビエトのヒッピーサブカルチャーです。 この「システム」は 2 ～ 3 年ごとに更新され、パンク、メタルヘッズ、さらには犯罪誘発性の潤沢な人々さえも吸収しました。

若者運動の「第 3 波」の始まりは 1986 年にあったと考えられます。非公式グループの存在が公式に認められ、「非公式性」の話題がセンセーションを巻き起こしました。 これらの関連付けは「オルタナティブ」とも呼ばれます。

多くの点でヒッピーに近い ラスタファリアン。 ラスタファリ（ラスタ）は、宇宙主ジャー（歪んだ「エホバ」）の宗教です。 ラスタファリアン– 確信のある平和主義者、特に人種差別に抗議します。 マリファナとレゲエという 2 つの特徴により、ラスタ運動の世界的な性質が確認されました。 ラスタファリアンの生活では、健康的なライフスタイル、タバコとアルコールの禁止、菜食主義、芸術の授業も提供されます。 彼らのシンボルは、ドレッドヘア（「ドレッドヘア」）の上にかぶった赤、黄、緑の「パシフィック」キャップです。 ラスタファリアンはヒッピーと一緒にいることがよくあります。 ロシアについて言えば、ほとんどの若いラスタファリアンは単にレゲエ音楽のファンであることに注意する必要があります（このタイプの音楽は20世紀の60年代にジャマイカで生まれました）。

パンクス。パンク運動は 1970 年代半ばに始まりました。 XX世紀 深刻な経済危機の時代のイギリス。 パンクの主なスローガンは「No future!」です。 パンク哲学 - 哲学」 ロストジェネレーション」、極限までシンプルです。豚小屋では、自分自身が豚になる方が良いです。 彼らは最終的に、世界をより良い方向に変えることは不可能であると判断し、古い意味での人生とキャリアに終止符を打ったのです。 彼らの政治的傾向によれば、パンクはアナーキストとみなされます。 したがって、彼らの主なシンボルは様式化された文字「A」です。

標準的なパンクの髪型は「モヒカン刈り」、つまり刈り上げた頭に長く垂直な髪を束ねたものと考えられています。 パンクスは破れた汚れた服を好みます。 パンクスは最も熱心なパーティー参加者であり、飲酒、麻薬、喧嘩の優れた「専門家」です - 明らかに怠惰から来ています。

パンクのサブカルチャーは 1979 年にソ連に入ってきました。最初のパンクの 1 人は、サンクトペテルブルクの有名なロック ミュージシャン、アンドレイ パノフ (「豚」) とヴィクトル ツォイでした。

メイクとマニキュア。 メイクアップやパウダーを使用して、顔に死んだような淡い色合いを与え、黒いアイライナーを引き、唇や爪も黒く染めることができます。 黒が主流ですが、他の色も使用できます。エモ – 「エモーショナル」の略 – 意味する用語特別な種類 ボーカリストの声にある圧倒的な強い感情と、メロディックだが時には混沌とした音楽要素をベースにしたハードコア音楽。 きしむ、泣く、うめき声​​、ささやき声、悲鳴を上げる -特徴的な機能

このスタイル。

メジャー今日、このスタイルの音楽は、エモコア、エモ ロック、サイバー エモ、パンク エモ、エモ バイオレンス、スクリーモ、フレンチ エモコア ハードコア サン ディエゴなどに分類されます。特別なサブカルチャーとして認識されるエモ ミュージックのファンは次のとおりです。エモキッズと呼ばれる。 エモの概念は現代の若者の間で非常に一般的です。 明るい服装、ヘア、メイクに加えて、彼らは自分自身を表現する他の方法を持っています。 音楽を通じて、そして人生で起こるすべてのことについての高揚した感情を通して。 – ソ連黄金の青春 「発展した社会主義」の時代。 でヤッピーやコガーに近い。 1970年代後半に登場。 少佐は平凡な日常の問題には興味がありません。そのような問題はすべて両親が解決してくれたからです。 彼はお小遣いには困らない。 彼は乏しい服と靴を着ており、自分の車（通常は両親のどちらかが所有）を運転することができ、外国製のオーディオ機器やビデオ機器を所有しています。 両親の階級に応じてダーチャを利用する権利があれば、彼はそこで過ごすことができる。 資本主義国家など海外に旅行し、両親と一緒にそこに住む機会がある人もいます。

専攻の中で、社会における親の立場とそれに伴う将来性が評価されます。 自分の人生そしてキャリア。 ただし、それも高く評価されています ハイレベル学校や大学でのパフォーマンス。 「単純な」家族の仲間に対する態度は、恩着せがましく、見下し、または軽蔑的ですが、多くの場合、無関心です。

メジャーの今後に雲一つなく、心配する必要はない。

ヤッピー– 若者のサブカルチャー。その代表者は都市の専門家としてアクティブなビジネス ライフスタイルをリードしています。 ヤッピーは高収入の仕事に就き、ビジネスカジュアルな服装を好み、ファッションを好み、フィットネス センターに通います。 「ヤッピー」に属するための主な基準は成功です。 自尊心のあるヤッピーが着ている フォーマルスーツ（できればスリーピース）、ウールで非常に高価で、指に指輪を着用せず、ルビーの付いたピンでネクタイを締めません-これは悪趣味です。 彼が買えるのは、ダイヤモンドダスト付きのカフスか、「リハーサル付き」のアンティーククロノメーターくらいだ。 しかし、これさえもお勧めできません。

ヤッピーの生活について学ぶ最良の方法は、ヤッピーが自分たちで発行する雑誌を読むことです。 これらの出版物の発行部数は少なく、主に自国民の間で配布されています。

ハッカー– ネットワーク空間で積極的で攻撃的な行動をとるコンピュータ ユーザー、プログラマー。 ハッカーの攻撃のターゲットは他人の Web サイトやサーバーであり、それらをハッキングして無効にします。 1988 年、世界は最も効果的なハッキング ツールの 1 つであるコンピューター ウイルスの力を初めて経験しました。

一部の専門家は、サイバースパイ活動やサイバーテロ活動を行うウェブマフィアの出現を予測しています。 同時に、ハッカー自体はコーポラティズムに反対しており、何よりも自由と自己意志を大切にしています。

ハッカーは主に物理や数学を専門とする大学生や高校生です。 ハッカーは主に次の方法で通信するため、正確な数を特定することは困難です。 コンピュータネットワーク。 さらに、すべてのハッカーが自分たちを、独自の価値観、規範、特定のスタイルを持つ一種のコミュニティであると認識しているわけではありません。

サブカルチャー- 一般的な文化とは異なる公共文化の一部。 より狭い意味では、この用語は人々の社会的集団、つまりサブカルチャーの担い手を意味します。

文化とは、特定の人々のグループに共通する信念、価値観、表現を指し、経験を整理し、そのグループのメンバーの行動を規制するのに役立ちます。 文化の再生産と次の世代への伝達は、社会化のプロセス、つまり前の世代の価値観、信念、規範、規則、理想の同化の基礎となります。

あるグループをほとんどの社会から区別する規範と価値観のシステムは、サブカルチャーと呼ばれます。 年齢、民族的出身、宗教、社会集団、居住地などの要因に影響されます。 サブカルチャーの価値観は放棄することではありません 国民文化大多数によって受け入れられていますが、そこからの逸脱はわずかしかありません。 しかし、大多数はサブカルチャーを不承認または不信の目で見る傾向があります。

場合によっては、グループが、支配的な文化、その内容、形式と明らかに矛盾する規範や価値観を積極的に発展させることがあります。 このような規範や価値観に基づいて、カウンターカルチャーが形成されます。 カウンターカルチャーの有名な例は、60年代のヒッピーや80年代のロシアの「システム」です。

ロシアの現代の若者の文化には、サブカルチャーとカウンターカルチャーの両方の要素が見られます。 若者のサブカルチャーは、共通のライフスタイル、行動、集団規範、価値観、固定観念を持つ特定の若い世代の文化として理解されています。

ロシアにおけるその特徴は、主観的な「曖昧さ」、不確実性、そして基本的な規範的価値観（多数派の価値観）からの疎外という現象である。

したがって、かなりの数の若者は、明確に定義された個人的な自己認識を欠いており、態度の非個人化を引き起こす強い行動上の固定観念を持っています。 実存的な屈折における疎外の立場は、社会との関係においても、世代間のコミュニケーションにおいても、若者の余暇におけるカウンターカルチャー的な方向性においても見ることができる。

社会的疎外は、比喩的に言えば、「外部の観察者」の立場で、社会の政治生活に対する無関心や無関心として現れることがほとんどです。

「私たち」と「彼ら」のイメージのコントラストは伝統的であり、少なくともI.S.ツルゲーネフの教科書小説「父と子」を思い出すだけで十分です。 しかし、今日の若い世代は、自分たちの州の歴史を含め、すべての「父親」の価値観を完全に否定する結果になることがよくあります。 この立場は、若者自身の非政治性、彼らが自分のためだけでなく社会のための社会問題の解決への参加から排除されていることを考慮すると、特に脆弱になります。 この対立は、若者の文化的（狭義の）固定観念のレベルで特に明確に見られます。「私たちの」ファッション、「私たちの」音楽、「私たちの」コミュニケーション、そして、提供される「パパの」ものがあります。人道的社会化という制度的手段によって。 そしてここで、若者のサブカルチャーの疎外の3番目の側面が明らかになります-これは文化的疎外です。

若い世代のサブカルチャーが顕著なカウンターカルチャー的要素を獲得するのはこのレベルです。特に若者にとって余暇は生活の主要な領域として認識されており、若者の人生に対する全体的な満足度は、それに対する満足度に依存します。 学童のための一般教育と学生のための職業教育は、経済的（「お金を稼ぐ」）および余暇（「自由な時間を興味深く過ごす」）ニーズを実現する前に、別の次元に消えてしまっているように見えます。

コミュニケーション（友人とのコミュニケーション）とともに、レジャーには主にレクリエーション機能があります（高校生の約 3 分の 1 が、 好きなアクティビティ余暇 - 「何もしない」）一方で、認知機能、創造機能、ヒューリスティック機能はまったく実現されていないか、十分に実現されていません。

古典的および民俗的な国民文化の価値観は、原始的かつ単純化された再現における「アメリカの生活様式」の価値観を導入することを目的とした、図式化されたステレオタイプ、つまり大衆文化のサンプルに置き換えられつつあります。 調査によると、いわゆる「メロドラマ」（女児向け）やランボーのようなビデオスリラー（男児向け）のヒロインは人気のヒーローとなり、ある程度ロールモデルとなっている。 若者の個人的な行動は、現実主義、残酷さ、職業上の自己実現を損なう物質的な幸福への欲求などの社会的行動の特徴として現れます。 消費主義は、社会文化的側面とヒューリスティックな側面の両方に現れます。 この傾向は学生の文化的自己実現に見られ、一般的な文化情報（大衆文化の価値観）そのものの流れによって間接的に決定され、背景認識と意識の表面的な統合に貢献します。

特定の文化的価値観の選択は、ほとんどの場合、かなり厳格な性質のグループの固定観念（それに同意しない人は簡単に「のけ者」のカテゴリーに分類されます）や、権威ある価値観の階層と関連付けられています。非公式のコミュニケーショングループで。

グループの固定観念と権威ある価値観の階層は、性別、教育レベル、居住地、受取人の国籍によって決まります。 非公式なグループ内の文化的適合性は、学生の間では穏やかなものから高校生の間ではより攻撃的なものまで現れます。 若者のサブカルチャーにおけるこの傾向の極端な方向は、メンバーの役割と地位が厳格に規制されている、いわゆる「チーム」です。

若者のサブカルチャーは、若者自身によって若者のために作られたもので、難解であり、その特定のバリエーションは、知識と入門者だけが理解できます。 若者のサブカルチャーはエリート主義的な現象であり、これを経験する若者はほとんどおらず、伝統的な文化から逸脱して、実際には若者を社会に取り込むことを目的としています。

我が国における非公式組織の歴史は、3 つの異なる「波」に分けることができます。 すべては1950年代の登場から始まりました。 「ヒップスター」 - 「スタイリッシュ」に服を着て踊る衝撃的な都市の若者であり、彼らは「ヒップスター」という軽蔑的な言葉を受け取りました。 彼らに対して提起された主な告発は「西洋に対する崇拝」でした。 「流行に敏感な人々」の音楽の好みはジャズであり、次にロックンロールです。 当時の反対派に対する州の厳しい立場は、「流行に敏感な人々」が半地下でしばらく活動した後、すぐに姿を消したという事実につながった。

「第二の波」は内的および外的条件の両方によって決定された - 若者の運動は重要な要素 - ロック音楽を獲得した - 。 ほとんどの青少年団体が「古典的非公式性」の特徴を獲得し始めたのはこの時期（60 年代後半から 80 年代前半）でした。 麻薬は青少年の環境に浸透しました。 70 年代の運動はより深く、より広く、より長く続きました。 1970年代のことでした。 いわゆる「システム」が誕生します。それはグループ全体の集合体であったソビエトのヒッピーサブカルチャーです。 この「システム」は 2 ～ 3 年ごとに更新され、パンク、メタルヘッズ、さらには犯罪誘発性の潤沢な人々さえも吸収しました。

若者運動の「第 3 波」の始まりは 1986 年にあったと考えられます。非公式グループの存在が公式に認められ、「非公式性」の話題がセンセーションを巻き起こしました。 これらの関連付けは「オルタナティブ」とも呼ばれます。

レジャー活動の主な形式は、終わりのない議論、絶え間ない論争、強制的な音楽演奏を伴うパーティーです。 パーティーには通常、アルコールや薬物の使用が伴います。 ヒッピーは家を飛び出し、事実上何の援助も受けずに旅をすることがよくあります。 ヒッピーは花と裸足で歩くのが大好きであることが知られています。 ヒッピーのイデオローグの一部 ラスタファリアン多くの点でヒッピーに近い ラスタファリアン– 確信のある平和主義者、特に人種差別に抗議します。 マリファナとレゲエという 2 つの特徴により、ラスタ運動の世界的な性質が確認されました。 ラスタファリアンの生活では、健康的なライフスタイル、タバコとアルコールの禁止、菜食主義、芸術の授業も提供されます。 彼らのシンボルは、ドレッドヘア（「ドレッドヘア」）の上にかぶった、赤、黄、緑の「パシフィック」キャップです。 ラスタファリアンはヒッピーと一緒にいることがよくあります。 ロシアについて言えば、ほとんどの若いラスタファリアンは単にレゲエ音楽のファンであることに注意する必要があります（このタイプの音楽は20世紀の60年代にジャマイカで生まれました）。

パンクス。パンク運動は 1970 年代半ばに始まりました。 XX世紀 深刻な経済危機の時代のイギリス。 パンクの主なスローガンは「No future!」です。 パンクの哲学は「失われた世代」の哲学であり、極限までシンプルです。豚小屋では自分自身が豚であるほうが良いのです。 彼らは最終的に、世界をより良い方向に変えることは不可能であると判断し、古い意味での人生とキャリアに終止符を打ったのです。 彼らの政治的傾向によれば、パンクはアナーキストとみなされます。 したがって、彼らの主なシンボルは様式化された文字「A」です。

標準的なパンクの髪型は「モヒカン刈り」、つまり刈り上げた頭に長く垂直な髪を束ねたものと考えられています。 パンクスは破れた汚れた服を好みます。 パンクスは最も熱心なパーティー参加者であり、飲酒、麻薬、喧嘩の優れた「専門家」です - 明らかに怠惰から来ています。

専攻の中で、社会における親の立場と、それに伴う両親の人生やキャリアの見通しが評価されます。 ただし、学校や大学での高い学業成績も評価されます。

「単純な」家族の仲間に対する態度は、恩着せがましく、見下し、または軽蔑的ですが、多くの場合、無関心です。 メジャーの今後に雲一つなく、心配する必要はない。若者のサブカルチャーの問題

若者のサブカルチャーの主な問題の 1 つは、何らかの若者運動に参加するティーンエイジャーが、これを成長と自立へのステップとみなしているにもかかわらず、その後、サブカルチャーとのつながりを断ち切り、元の世界に戻る方法を知らない人が多いことです。

一般的に受け入れられている標準

そしてルール。

若者たちは、内面の孤独、友人の必要性、学校や家庭での対立、大人への不信感、嘘への抗議などによって「非公式な生活に入る」よう促されました。 ほぼ8人に1人が「今後どうやって生きていけばいいのか分からない」という理由でこのグループに来た。

若者のサブカルチャーは本質的にほとんどが代理的なものである - それは、現実の価値観を人為的に代替したり、自分の願望を実現する代わりに映画や文学の英雄の冒険に幽霊のように参加したり、最後に、社会的現実を再構築する代わりに現実から逃避したり拒否したりすることで満ちている。改善。

私たちの社会では若者が大きな部分を占めています。 彼女は大人とも子供とも異なるだけでなく、あらゆる面でこれを強調しています。 彼女にとって、人々が彼女に注意を払うように、独創的で難しいことが非常に重要です。 彼女は独自の特別なライフスタイル、衣服、組織、雑誌、音楽を作成します。