プーシキンの小説「エフゲニー・オネーギン」（統一国家文学試験）では、どのような道徳的問題が提起されていますか。小説『エフゲニー・オネーギン』における道徳的問題エフゲニー・オネーギンには、たとえば『カピタンスク』にあるような、ある種の深いキリスト教のメッセージがあるのだろうか？

プーシキンの小説「エフゲニー・オネーギン」はロシア文学の傑作です。プーシキンはその作品の中で、当時の若者だけでなく、現在の私たちの生活にも関係する多くの道徳的問題を明らかにしています。

この作品の最も顕著な問題点は「黄金の青春」である。小説の主人公であるエフゲニー自身がその著名な代表者です。これらの人々は、舞踏会、社交行事、ゲームに夢中です。高い目標がなければ、人生を無駄にしてしまいます。

エフゲニー・オネーギンは嘆き悲しんでいて、退屈している社会の理想を受け入れていないが、社会のすべての代表者と同じように、エフゲニーにも高い目標が欠けている。これは、人生の中で自分の居場所を見つけるという問題を表しています。

プーシキンは国民の教育不足の問題について触れている。

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村に到着しても、ユージーンは話せる人を見つけることができませんでした。村人たちはその偏狭さゆえにエフゲニーを馬鹿者だと思った。

「私たちの隣人は無知です。クレイジー;

彼は薬剤師です。彼は一杯飲みます

赤ワインを一杯。

彼は女性の腕には似合わない。

すべてはイエスでもありノーでもあります。はいと言わないでしょう

そうでないのか、先生。著者は愛と義務についても疑問を投げかけています。タチアナはエフゲニーに愛を誓い、生涯を通じてエフゲニーを愛していた。これはタチアナの良識と献身を反映していますが、エフゲニーは彼女とは異なり、愛することも愛されることもできませんでした。

エフゲニーにとって友情も重要で必要なものではありません。エフゲニー自身のせいで、彼らはレンズキーと友人であり続けることができなかった。

しかし、愛し方も友達の作り方も知らず、高い目標も持たずに幸せになることはできるのでしょうか？明らかに違います。これは幸福とそれが何に依存するかについての質問です。

これらすべての道徳的な問いは、自分の理想を考え、再評価するとともに、何が本当に重要で、社会の劣化の原因は何かを自分で理解するように促します。

更新日: 2017-12-04

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ご清聴ありがとうございました。

19 世紀はロシア詩の黄金時代と呼ばれるのがふさわしいですが、私は散文の黄金時代とも呼びたいと思います。多くの人の名前の星座の中で、アレクサンダー・セルゲイヴィッチ・プーシキンの名前は最も近くて大切なものです。人はそれぞれ自分の人生、自分の運命を持っていますが、すべての人々を結び付ける何かがあります。私の考えでは、これらはまず第一に、人間の感情や願望であり、自分自身の探求です。アレクサンドル・セルゲイヴィチ・プーシキンが作品の中で書いたのは、私たち一人一人に近いこのことであり、人間の感情のすべての美しさと深さを読者の心に伝えようとしました。プーシキンを読むと多くの疑問が生じますが、読者を悩ませる主なことは、善と悪、愛と友情、名誉、品位、貴族といった永遠の問題です。
私の好きなアレクサンドル・セルゲイヴィチ・プーシキンの作品は「エフゲニー・オネーギン」です。誰もがこの小説の中に、親愛なる、ユニークで、時には彼だけが理解できる何かを見つける傾向がありますが、ここには作者自身のどのような道徳的理想が見出されるのでしょうか？
この小説は「エフゲニー・オネーギン」と呼ばれているという事実にもかかわらず、私の意見では、主人公は著者自身です。確かに、叙情的な英雄の精神世界であるエフゲニー・オネーギンと比較すると、人生、仕事、芸術、女性に対する彼の態度はより高く、より純粋で、より重要です。エフゲニー・オネギンの人生は社交娯楽に満ちており、退屈している。彼にとって、愛は「優しい情熱の科学」です。彼は劇場には飽きた、こう言います。
みんなが変わる時が来た、私は長い間バレエを我慢してきた、でも私はディドロにも飽きた。
プーシキンにとって劇場は「魔法の国」だ。
プーシキンは詩的な小説の中で名誉の問題に触れています。オネギンは村に行き、そこでレンスキーに会う。オネギンは友人をからかおうとして（遊び半分で）レンスキーのガールフレンドに求愛します。嫉妬に狂ったレンスキーは、汚された名誉を守るチャンスとして彼に決闘を挑む。オネギンにとって、それは慣例であり、もしそれが彼の拒否を非難する世界の意見がなければ、彼は自殺することはなかっただろう。レンスキー死亡。プーシキンは、人の命がゴシップよりもいかに安くなるかを示しています。
オネギンは彼を大きく変える旅に出る。価値観の再評価が起こっています。彼は、数年前まで自分が属していた世界にとって見知らぬ人になります。オネギンはある女性に恋をした。プーシキンにとって、愛は道徳的価値であり、彼はこの感情に非常に多くの美しいセリフを捧げました。彼の詩「素晴らしい瞬間を覚えています...」を思い出してみましょう。
魂が目覚めた:
そしてまた現れたのは、
儚い幻のように
まるで純粋な美しさの天才のよう。
プーシキンへの愛は神聖な感情です。エフゲニーの中で目覚めた愛は、エフゲニーがどのように変化したかを明確に示しています。しかし、彼が愛する女性は他の誰かと一緒に残ります - これはオネーギンへの厳しい罰です。
しかし、プーシキンにとって小説における道徳的理想はタチアナ・ラリーナである。彼女に捧げられた最初の行から、私たちは彼女に対する著者の同情、彼女の優しく繊細な心を感じます。
あなたをとても愛しています
親愛なるタチアナ。
小説ではタチアナの外見の説明は見つかりません。著者は彼女の純粋で美しい魂についてのみ語り、ヒロインの内面の世界だけが彼にとって重要です。彼はタチアナを優しく繊細な人物として描き、彼女の家族や友人への愛着と自然の美しさの理解が彼にとって重要であると考えています。私たちの周りの世界だけが人にインスピレーションと平安を与えることができます。
タチアナはエフゲニー・オネーギンに恋をします。「タチアナは真剣に愛しています」とプーシキンはヒロインについて語る。彼女はこの愛を生涯貫きますが、愛する人のために夫の幸せを犠牲にすることはできません。タチアナはエフゲニー・オネーギンへの拒否について次のように説明している。
しかし、私は別の人に与えられました。
私は彼に永遠に忠実です。
善には善で答える、これが永遠の真実です。タチアナはこの民間の知恵に近いです。おそらくそれが、プーシキンがそれを「ロシアの魂」と呼んだ理由だろう。
「若い頃から名誉を大切にしなさい」 - これはA. S. プーシキンの物語「大尉の娘」のエピグラフです。父親は息子のピョートル・アンドレーヴィチ・グリネフにも同じ指示を与え、彼を奉仕に送ります。父親自身も、息子を正しい道から外さないように努めており、若者が酒を飲んだりトランプをしたりして道を誤る可能性があるサンクトペテルブルクには行かず、小さな要塞に送り込んだ。正直に祖国に奉仕し、彼の魂を強化してください、結局のところ、ピョートル・アンドレービッチ・グリネフはまだ17歳です。『グリネフ神父』のプーシキンは、18世紀の古い学校の人々に大切にされてきた特質を示しています。アンドレイ・ペトロヴィッチ・グリネフの人生の意味は、人はいかなる試練の下でも、自分の良心と取引してはならないということです。彼は、すべての人の人生の目標は祖国のために誠実に奉仕することであると信じています。
「キャプテンの娘」では、「幼い頃から名誉を大切にする」という原則が人生の主な原則である多くのヒーローに出会います。プーシキンにとって、「名誉」の概念は友人への忠誠心や義務と結びついています。プガチョフに捕らえられたグリネフが、彼の目に直接こう言うのがわかります。私は皇后に忠誠を誓いました、私はあなたに仕えることはできません。」
グリネフの婚約者マリア・イワノフナは、母親の聖名記念日を祝うために大砲が発砲されたときに気を失ったが、その機会を利用して彼女を国外へ連れ出すと申し出た裏切り者のシュヴァブリンの申し出を拒否した。彼女が彼と結婚すれば要塞になるだろう。
私たちは、プーシキンがすべての英雄の中に、義務と言葉への忠誠心、不潔さ、友人や愛する人を助けたいという願望など、彼の道徳的理想をどのように体現しているかがわかります。
アレクサンダー・セルゲイヴィチ・プーシキンは、「善には善で答える」という原則が多くの民間知恵の1つであると信じているように思えます。この知恵は彼に非常に近いものです。グリネフは花嫁を救おうとして、プガチョフのキャンプにやって来ます。プガチョフは良いことを思い出し（グリネフは蜂起が始まる前からプガチョフに会い、彼に羊皮のコートを与えました）、彼をマリア・イワノフナと一緒に行かせます。プガチェフに捕らえられている間、グリネフは皇帝と強盗についての歌を聞く。強盗はグリネフと同様、皇帝に自分のやったことを正直に認め、グリネフはキャサリン・Pに仕えるつもりであることをプガチョフに告げる。皇帝は犯人を処刑し、プガチョフは捕虜を釈放する。
A.S.プーシキンの2つの作品についてのみ話しました。すべての人と同じように、彼は何が起こっているのかについて独自の見解を持っており、同時代人を悩ませた質問への答えを見つけようとしましたが、プーシキンの作品には時間枠がありません。彼はあらゆる年齢層に興味を持っています。アレクサンダー・セルゲイビッチ・プーシキンの道徳的理想 - 義務への忠誠心、友人、魂の純粋さ、正直さ、優しさ - これらは世界が拠り所とする普遍的な人間の価値観です。

小説「エフゲニー・オネーギン」は、アレクサンドル・セルゲイヴィッチ・プーシキンの作品の中で特別な位置を占めています。プーシキンは、1823年から1831年までの8年間にわたってこの作品を書きました。この時期はロシアの歴史の中でも非常に困難な時期でした。 1825 年 12 月 14 日の出来事は、この国の歴史を大きく変え、別の方向へ導きました。時代の変化が起こりました。小説の制作はアレクサンドル 1 世の下で始まり、社会におけるすべての道徳的ガイドラインが劇的に変化したニコライ 1 世の治世中に継続され、完成しました。

小説の分析を始める前に、この作品のジャンルの特徴を明確に理解する必要があります。「エフゲニー・オネーギン」のジャンルは抒情叙事詩です。その結果、この小説は、叙事詩（主人公はオネーギンとタチアナ）と叙情詩（主人公が語り手）という2つのプロットの分かちがたい相互作用に基づいて構築されています。実生活のすべての出来事と小説の登場人物の存在が、作者の認識と評価のプリズムを通して読者に提示されるため、小説では叙情的なプロットが支配的です。

人生の目的と意味の問題は、この小説の鍵であり中心となっている。なぜなら、12月蜂起後のロシア時代など、歴史の転換点において、価値観の根本的な再評価が人々の心の中で起こるからである。そしてそのようなとき、アーティストの最高の道徳的義務は、社会に永遠の価値を示し、確固たる道徳的指針を与えることです。プーシキン、つまりデカブリストの世代の最も優れた人々は「ゲームから離れ」ているようだ。彼らは以前の理想に失望しているか、新しい条件で理想のために戦い、それを実現する機会がないかのどちらかである。レールモントフが「陰鬱ですぐに忘れ去られた群衆」と呼んだ次世代は、当初は「屈服させられた」。ジャンルの特殊性により、この小説はすべての道徳的価値観の再評価のプロセスそのものを反映しています。小説の中では、登場人物をダイナミックに観察し、彼らの精神的な道筋をたどるような形で時間が流れます。私たちの目の前では、主要な登場人物全員が形成の時期を経ており、真実を苦痛に探し求め、世界における自分の位置、存在の目的を決定しています。

人生の意味の探求は、存在のさまざまな面で行われます。小説のプロットは主人公の愛に基づいています。したがって、恋人の選択における人の本質の現れ、感情の性質は、画像の最も重要な特徴であり、人生に対する彼の全体的な態度を決定します。叙情的な余談は、作者の感情の変化、軽い浮気（「気まぐれな若者」の特徴）と彼の最愛の人に対する真の深い賞賛の両方の能力の変化を反映しています。

家庭生活では私たちは一人で見ています

退屈な写真の連続…

配偶者は嘲笑の対象として認識されます。

...雄大なカッコールド、

いつも自分自身に満足している

お弁当と奥さんと一緒に。

しかし、これらの節と「オネギンの旅の抜粋」の行の間の対立に注意を払う必要があります。

今の私の理想は愛人です、

私の願いは平和です...

若い頃は限界、精神的、精神的貧困のしるしに見えたものが、成熟した年になると、それが唯一の正しい道徳的な道であることが判明します。そして、いかなる場合でも、著者が偽善であると疑われるべきではありません。私たちは成熟、人の精神的な成熟、価値基準の正常な変化について話しています。

若い頃から若かった人は幸いです、

やがて成熟する者は幸いである。

結局のところ、主人公たちの悲劇は、オネギンの魂の早すぎる老衰のために「機が熟す」ことができなかったことに起因しています。

私はこう思いました：自由と平和

幸せの代わり。我が神よ！

私がどれほど間違っていたか、どのように罰せられたか。

著者とそのヒロイン、タチアナ・ラリーナへの愛は、巨大で強烈な精神的な作品です。レンスキーにとって、これはロマンチックな属性として必要なものであり、だからこそ彼は、感傷小説のヒロインの典型的な特徴がすべて融合した個性のないオルガを選んだのである。オネギンにとって、愛は「優しい情熱の科学」です。小説の終盤、苦しみを経験したとき、彼は本当の気持ちを知ります。

知られているように、人間の意識と人生の価値観の体系は、社会で採用されている道徳法則によって主に形作られています。著者自身は上流社会の影響を曖昧に評価しています。第 1 章では、世界を鋭く風刺的に描いています。悲劇的な第 6 章は、叙情的な余談で終わります。それは、これから越えようとしている年齢制限についての著者の考えです。そして彼は、詩人の魂を死から救い、死を防ぐために「若いインスピレーション」を呼び掛けます。

...石化する

消えゆく光のエクスタシーの中で、

あなたといるこのプールで

親愛なる友人たち、私は泳いでいます！

社会は異質なものです。卑怯な多数派の道徳法を受け入れるか、世界の最良の代表者を受け入れるかは、その人自身次第です。

「死んだ」「光のプール」の中で人を囲む「親愛なる友人たち」のイメージは、小説の中に偶然現れたものではありません。「優しい情熱の科学」が真の愛の風刺画になったのと同じように、世俗的な友情も真の友情の風刺画になっています。「皆さん、することは何もありません」というのが著者の判断です。深い精神的なコミュニティのない友情は、一時的な空虚な結合にすぎません。友情において無私の献身がなければ、本格的な人生は不可能です。だからこそ、このような「世俗的な」友情が著者にとって非常に恐ろしいのです。著者にとって、友達を作ることができないということは、現代社会の道徳的退廃の恐ろしい兆候である。

著者自身も、自分の運命を全うすることに人生の意味を見出しています。小説全体は芸術についての深い考察で満たされています。この意味での作者のイメージは明確です。彼はまず第一に詩人であり、彼の人生は創造性、激しい精神的な仕事以外では考えられません。この点において、エフゲニーは彼とは正反対である。そして、彼は私たちの目の前で耕したり種を蒔いたりしないので、まったくそうではありません。彼には働く必要はない。著者は、オネギンの教育、読書に没頭しようとする努力、そして書く努力（「あくびをしながらペンをとった」）を、「彼は重労働にうんざりしていた」と皮肉を込めて捉えている。

義務と幸福の問題は、エフゲニー・オネーギンにおいて特に重要です。実際、タチアナ・ラリーナは愛のヒロインではなく、良心のヒロインです。恋人との幸せを夢見る17歳の地方の少女として小説のページに登場する彼女は、私たちの目の前で、名誉と義務の概念が何よりも重要である驚くほど総合的なヒロインに成長します。レンスキーの婚約者オルガはすぐに亡くなった青年のことを忘れた。「若いウーランが彼女を魅了した」。タチアナにとって、レンスキーの死は悲劇だ。彼女はオネギンを愛し続ける自分を呪う。「彼女は彼の中に兄を殺した犯人を憎んでいるに違いない」。高められた義務感がタチアナのイメージを支配しています。オネギンとの幸福は彼女にとって不可能です。不名誉や他人の不幸の上に築かれる幸福はありません。タチアナの選択は最高の道徳的選択であり、彼女にとっての人生の意味は最高の道徳的基準に従っています。

プロットのクライマックスは第 6 章、オネーギンとレンスキーの決闘です。命の価値は死によって試される。オネギンは悲劇的な間違いを犯します。現時点では、彼の名誉と義務に対する理解と、タチアナがこれらの言葉に込めた意味との対比が特に鮮明です。オネギンにとって、「世俗的名誉」の概念は道徳的義務よりも重要であることが判明しました。そして彼は、道徳的基準の変化を許すために恐ろしい代償を払いました。彼が殺した同志の血は永遠に彼に残ります。

著者は、レンスキーの考えられる2つの道、崇高なものと現実的なものを比較します。そして彼にとって、より重要なことは、どちらの運命がより現実的であるかということではなく、レンスキーが殺されたために、そのような運命は存在しないということである。命の本当の意味を知らない世界にとって、人間の命そのものは無に等しい。

A.S.プーシキンの詩「エフゲニー・オネーギン」の小説の主な問題の中で、次のことが確認できます。
- 人生の意味を探す。
- 社会における人間の人生の目的。
- 当時の英雄。
- その時代の道徳的価値観全体の評価。
A.S.プーシキンの小説は、作者にとって主に自伝的です。なぜなら、彼は小説の主人公であるエフゲニー・オネーギンと同様に、その時代の古い理想と道徳原則に幻滅していたからです。しかし主人公は、自分の人生を変える方法を探すことも、自分の人生を変えるために何かをすることもできず、永遠のロシアンブルーに圧倒されます。この小説では、このブルースは流行の英語の「脾臓」によって特徴付けられています。
A.S. プーシキンは彼のセリフの中で、自分の感情と世界のビジョンについて非常に内密に読者に語ります。彼にとっては、家族、家族の絆。神聖な家には紛れもない価値があり、この考えは主人公タチアナ・ラリーナの言葉で伝わってきます。
「しかし、私は他の人に与えられました、
そして私は永遠に彼に忠実です！」
エフゲニーとタチアナの成長と人格の発展、世界観の変化の全軌跡をたどることができます。
この小説では、社会における人間の命の価値、当時の登場人物の説明、社会のイデオロギーに対する先進的な考え方の影響についても触れられています。

私が学校にいたとき、私たちは皆、A.S. プーシキンの小説「エフゲニー・オネーギン」を勉強しました。この小説の結末は非常に悲しく、読者の「期待」をすべて満たすものではありません。
小説全体を通して、私たちは皆、純粋な美と女性の理想を備えた天才であるタチアナがエフゲニーの気持ちに応え、二人は末永く幸せに暮らすだろうと期待しています。しかし、すべてが完全に間違っていることが判明しました。
- 愛しています、なぜ嘘をつくのですか？
しかし、私は他の人に与えられたので、私は永遠に彼に忠実です。
タチアナはエフゲニーの進歩をすべて拒否しますが、これは完全な驚きであり、小説全体の主要な問題になります。
おそらくプーシキンは私たちにすべてを語ったわけではなく、主人公の人生ではすべてが違った結果になった可能性がありますが、現代では多くの人が同様の状況に陥っていることに気づきます。
タチアナの人生には、ある男性を別の男性と交換する機会が訪れ、彼女は現在と未来の間で難しい選択に直面しました。オネギンには「非の打ちどころのない評判」はありませんでした。
小説によると、彼は利己的で、プライドが高く、信頼できず、「定期的に女性を変えていた」とされ、タチアナは物事の本質を完全に理解しており、男性の注目に不足はなく、彼女の「サークル」の多くの男性が結婚したいと考えています。彼女。。
小説によると、タチアナは非常に合理的な女性であり、彼女は本当に彼女を愛し、彼とだけ幸せになることを望んでいた夫を尊敬していました。エフゲニー・オネーギンは彼女を幸せにすることができたでしょうか？そしてなぜ、わずか3年後に、彼は自分がどれだけ彼女を愛していたかに気づいたのでしょうか？
エフゲニーの誘いを拒否したタチアナは、理性的な女性のように振る舞い、確立した家庭生活を「安易な不倫」のために変えることはしなかった。
この場合、理性が感情に打ち勝ちました。
非常に多くの人がいて、非常に多くの意見があり、この小説の問題は人生の正しい道を選択することであるため、タチアナを責めることはできません。

プーシキンは小説の中で、二つの異なる「世界」、つまり美しく壮麗な舞踏会の世界、大都市の貴族と、より孤独で慎ましく暮らす高貴な血統の普通の人々の世界を対比し、比較し、類似点と相違点を探しているように私には思える。。最初の世界の代表者は小説の主人公、エフゲニー・オネーギンであり、2番目の世界の最も明るい代表者はタチアナです。ユージーンは、教育を受けているものの、社会生活にはまり込んでいる優秀な青年として描かれています。しかし、彼はすでにこの人生に飽きており、小説からわかるように、作者自身はそれに満足していません。それは、無分別で無慈悲な陰謀、お世辞、裏切り、放蕩に満ちています。外から見るだけで、彼は魅力的で美しく、珍しいように見えます。その中に陥った人々はすぐに人間としての尊厳を失い、誤った価値観を追い求めるようになります。そして、この上流社会にうんざりしたエフゲニーは村に行き、そこでまったく異なる世界、異なるタイプの人々に出会います。タチアナは純粋で、教育を受けており、賢く、家族が第一であり、調和と完璧を求めるという先祖の理想に近いです。しかし、ユージーンはそのような理想をすぐには受け入れられず、自分の間違いに気づいたときには手遅れでした。したがって、主な問題は、社会の 2 つの階級の主な代表者としての、この 2 人の主人公の関係の背後にあります。

「エフゲニー・オネーギン」は私の大好きな小説の一つです。学校で勉強している間、おそらく5回は読み返しました。そのとき、その小説は私にとってただ面白い本であり、それ以上のものではありませんでした。おそらく、その年齢では、プーシキンが提起した問題について深く考えた人は誰もいなかったでしょう。
今、私は小説の登場人物を少し違った角度から見ていると思います。プロットは主人公の愛に基づいています。私たちは彼らと一緒に、彼らの精神的な形成、真実の探求の段階を生き、彼らはこの人生における彼らの位置を決定します。それぞれのヒーローにとって、愛は個人的なものです。ラリーナにとって、これは巨大な精神的な作品であり、レンスキーにとっては単なるロマンチックな属性であり、オルガにとっては感傷と個性の欠如であり、オネギンにとっては優しい情熱の科学です。愛の問題の次に友情の問題が深くなります。今のところ、私は、深い精神的な愛情のない友情は不可能で一時的なものであることを理解しています。
タチアナ・ラリーナは良心の少女であり、名誉と良心は彼女にとって愛と同じくらい重要であるため、義務と幸福の問題は小説の中で特に重要です。小説が進むにつれて、彼女は自分自身の道徳的原則と基盤、そして人生の価値観を備えた統合的な人格に変身します。
また、小説で描かれている大きな問題は、人口のさまざまな部分の相互関係です。

プーシキンの作品「エフゲニー・オネーギン」は、主人公であるサンクトペテルブルクの若い貴族の名前にちなんで名付けられました。オネギンはロシア文学における「余分な人間」のイメージの創始者であると考えられています。小説の中で道徳的および哲学的問題の複合体が関連付けられているのは、このイメージです。

最初の章では、主人公の生い立ち、教育、ライフスタイルについて説明します。これはサンクトペテルブルクの上流社会に所属する男性です。貴族の子にふさわしく、フランス人の家庭教師に育てられた。プーシキンは、彼の英雄が深い教育を受けていなかったことを示しています。彼はファッションが大好きで、レセプションやディナーパーティーで自慢できるものだけを作り、読んでいます。したがって、「彼は弱強格とトローチーを区別できなかった」が、「彼はアダム・スミスを読み、深い経済学者だった」。

オネーギンが興味を持ち、その中で完璧を達成した唯一のものは、「優しい情熱の科学」でした。主人公は、目標を達成するために偽善者になること、ふりをすること、騙すことを早くから学びました。しかし、彼の魂は常に空っぽのままで、自分のプライドだけを面白がっていました。オネギンは間もなく、無意味な心配に費やす空虚な日々にうんざりし、退屈になってしまいました。彼はそのような人工的な生活にうんざりしており、何か別のものを望んでいました。村で自分を忘れようとする試みは失敗しました。

オネギンには大きな可能性があった。著者は彼を、優れた知性を持ち、冷静で計算高い、多くのことができる男として特徴付けています。主人公は率直に言って、近くの村の隣人たちに退屈しており、彼らとの付き合いを絶対に避けます。しかし、彼は他の人の魂を理解し、感謝することができます。これはレンスキーに会ったときに起こりました、そしてこれは彼がタチアナに会ったときに起こりました。

オネギンには高貴な行為ができることがわかります。彼はタチアナの愛を利用しませんでした。主人公は、長い間誰も彼を興奮させることができないと確信していたので、ヒロインの気持ちに応えませんでした。

主人公のイメージの完全な開示は、小説にレンスキーのイメージが登場することによって促進されます。若い詩人はタチアナの姉、オルガに恋をしています。オネギンとレンスキーを対比させることで、著者はエフゲニー・オネーギンの本質の深さを示しています。隣人との口論中に、主人公は自分の内なる世界の悲劇的な矛盾を明らかにします。一方で、彼は友人との決闘が許されない愚かなことであることを理解しています。しかし一方で、ユージーンはこの命がけの決闘を拒否するのは屈辱的だと考えている。そしてここで彼は自分自身が世論の奴隷であり、上流社会の申し子であることを明らかにします。

その結果、オネーギンはレンスキーを殺害します。これは主人公にとって強いショックであることが判明し、その後彼の強い内面の変化が始まりました。レンスキー殺害後、エフゲニーは村から逃亡する。彼はしばらく放浪し、上流社会から離れ、大きく変わったことがわかります。表面的なものはすべて消え去り、深く曖昧な人格だけが残ります。エフゲニーはタチアナと再会する。今、彼女は既婚女性であり、社交界の人です。そのような変化を見て、主人公はタチアナに恋をします。この瞬間、私たちはオネギンが愛と苦しみを持っていることを理解します。しかし、タチアナは夫を裏切ることはできないので彼を拒否します。

したがって、最初はオネギンは深くて興味深い性格です。しかし、上流社会は「彼にひどい仕打ちをした」。周囲から離れることによってのみ、主人公は再び「自分自身に戻り」、自分自身の中に深く感じ、心から愛する能力を発見します。

この作品では、エフゲニー・オネギンとともに、作者のイメージが生きて行動します。詩全体を通して、このイメージは叙情的な余談やプロット自体で明らかにされ、展開されているため、これは本格的なヒーローです。私たちはこのキャラクターの過去、彼の周りで起こっているすべてのことについての彼の考え、そして最後にエフゲニー・オネーギンに対する彼の態度について学びます。

作者の判断や評価のほとんどは、詩の主人公に関係しています。著者は、同じく貴族の出身で、そのサークルと当時の典型的な教育を受けた主人公との一体性を強調しています。小説全体を通して、プーシキンは自分自身をオネーギンと比較対照します。これを行うために、彼はさまざまな芸術的テクニックを見つけました。そのうちの1つは、共通の知人を通じて主人公に近づくことです。それで、エフゲニーはレストランで「カヴェリン」を待っています。カヴェリンは若い頃のプーシキンの親友です。さらに、著者はオネギンを、彼自身が知っており、いくつかの詩を捧げたチャアダエフと比較します。