ブロツキーには死が訪れる。 目についてのとても美しい詩を見つけました。 タイトル自体から始まる美しい「死がやって来て、あなたの目を奪われるだろう」

5月24日はジョセフ・ブロツキーの生誕68周年を迎える。 準備の最終段階では、 フルミーティング詩人の詩、編集、レフ・ロセフのコメント付き。

1971年6月、ジョセフ・ブロツキーはフィンリャンスキー駅近くのレニングラード地方病院に入院した。 この突然の病気は大量の失血を伴った。 ある時、医師たちは悪性腫瘍を疑った。 おそらく初めて、詩人は個人の死の問題に真剣に直面したのでしょう。 これらの思考と経験の結果が、同時に書かれた詩「静物画」です。

タイトルが皮肉っぽいので… 人（「私」）をオブジェクト（「物」）として考えることを提案します。 芸術用語（ フランス。 Nature morte) は、文字通り「死んだ (無生物) 自然」と読むことが提案されています。

私は動かない。 二
太ももは氷のように冷たい。
静脈の青
大理石をプレゼントします。

生きている熱が体から離れ、生きている体が氷と大理石に変わります。

「静物画」では、ブロツキーの作品における中心的な対立の 1 つが、最も裸の形で表現されています。 人間のもの。 当時、私はヴィクトル・ボリソヴィッチ・シュクロフスキーと時々会っていました。 私は彼に「静物画」とタイプライターで書かれた紙を渡しました。 読み終えた後、シュクロフスキーは「このようなことについて書いた人は誰もいない」と語った。 この発言は興味深い。なぜなら、シュクロフスキーの文学的青年期は、アクメイストの活動における「象徴主義の克服」の時期と一致しており、彼らに近いパステルナークもオポヤズの批判的、理論的活動に参加していたからだ。 そして、アクメイストの詩やオポヤゾヴィテスの作品、さらに広く言えば、当時のロシア文化では、フッサールの現象学の影響を受けて、物体を描くことを目的とした美学が培われました。 それでは、ブロツキーの詩の中で、老ポヤゾビ人にとって何がそれほど予想外に見えたのでしょうか？ おそらくそれは、ブロツキーが予期せず『静物画』を締めくくった、人間と物との間の悲劇的な対立の除去である。 『静物画』は10部構成。 そのうちの9作品は、古いサイドボードがその代表例である物の世界の非個人的な記述と、著者が経験する「物象化」のプロセスの記述を厳密に交互に行っています。 しかし、最後の10番目の部分は、これまでのものと明らかなつながりがなく、予想外にゴルゴタのシーンであることが判明します。

母はキリストにこう言います。
-あなたは私の息子ですか、それとも私の息子ですか?
神様？ あなたは十字架に釘付けにされています。
どうやって家に帰りますか？

敷居を踏んだ瞬間、
理解もせず、決断もせずに：
あなたは私の息子ですか、それとも神ですか？
つまり、死んでいるのか生きているのか？

彼はそれに応えてこう言います。
- 死んでも生きても、
違いはありませんよ、奥さん。
息子であろうと神であろうと、私はあなたのものです。

正典の福音書には、キリストと母との間にそのような対話はありません。 ヨハネの福音書 (19:26) で、イエスは愛する弟子を指して母親にこう言いました。 見よ、あなたの息子よ」（呼格の古代形式） 妻ブロツキーは最後の節で使用しています）。 意味の点では、「静物画」の最後の部分の内容は、正教会の復活祭前の典礼の第9番目のイルモス（標題詩）「母よ、私のために泣かないでください、墓の中を見てください」に近いです。 アフマートヴァはこの一文を第10部のエピグラフとした レクイエム「A.

死んでも生きても、違いはありません、妻。 / 息子であろうと神であろうと、私はあなたのものです。この謎の答えは、明らかに次のように理解されるべきです。ロシア語の文法によれば、最後のフレーズ「私はあなたのものです」では、「am」（「私はあなたのものです」）が省略されていますが、動詞は「私はあなたのものです」という意味です。 なれこの形式では、一人称単数が暗黙的に示されます。 したがって、次の三段論法が暗示されます。 (1) 主語、その述語は動詞です。 なれ、存在します、(2) 私 私はあなたの、（3）は私が存在することを意味します（反対 生死は削除されます）。 これは単純な詭弁ではありません。なぜなら、「私はあなたのものです」という意味で、 私愛によって定義される 別の。 後にブロツキーはこう言った。「あなたが私と一緒にいる間、私は自分の存在を知っていた。」

この人道的な結末は、ブーバー＝バフチンの精神、死に対する勝利としての人間の団結の肯定に倣い、詩の第 3 部の率直な「私は人間が嫌いです」への応答でもあります。

私の血は冷たい。
その寒さは厳しいです
底まで凍った川。
私は人が好きではありません。

彼らの姿は私には向いていません。
彼らの顔は接ぎ木されている
人生に何らかの非-
放棄された種。

彼らの顔には何かがある
それは精神的に嫌なものです。
お世辞が表現するもの
誰にとっては不明。

悪い時代が同胞の顔に痕跡を残したという考えは、ロシアの作家によって繰り返し表明されてきた。 ソルジェニーツィンは古い写真を見ながらこう嘆いている。「我が国の構成は変わり、顔も変わってしまった。そしてレンズは、あの信頼できるひげ、あの優しい目、あのゆったりとした利己的な表情を決して見つけることはできない」。 そして、「プーシキンの家」のアンドレイ・ビトフとほぼ同じように、「この素晴らしい顔たちはどこへ行ってしまったのでしょう？」 それらはもはや自然界には物理的に存在していません。 私はレフに会ったことはありません、街でも家でも...両親はどこに顔を置いたのですか？ どのクローゼット用ですか？ どのマットレスの下でしょうか？ 「過労、怒り、恐怖、お互いへの不信感が、灰色でやせ衰え、部分的にすでに変形した、動物のような顔を隠しています。 人間ではなく訓練された動物の顔「-アンドレイ・ベリーは日記に書いています。 「[B]無表情な顔には、何も表現されていないか、価値のない感情が1つだけ表現されています。 […]人間の顔ではなく、ある種の皿です。 私はそれらを注意深く調べましたが、そこには人間性の痕跡は見つかりませんでした」（物語「ペスト」のゲオルギー・チュルコフ）。 「聴衆は、丸くて何もなさそうな目で、ほとんど無関心に私を見つめていました...私はそれが好きです。 私の国の人々の目が虚ろでつり上がった目をしているのが好きです。 ［…］彼らは常に膨らんでいますが、そこには緊張感がありません。 まったく意味がありませんが、何という力でしょう！ （なんという霊力だ！） この目は売れない。 彼らは何も売らないし、何も買わない。 私の国に何が起こっても。 疑いの日も、苦しい思いの日も、どんな試練や災害の時も、この目は瞬きしない。 彼らはみな神の露を持っている...」（ヴェニアミン・エロフェエフ、 モスクワ-ペトゥシキ）。 ブロツキーの友人で画家のオレグ・ツェルコフは次のように書いている。 あるいは、私たちはそれらを持っていなかったかもしれません。 […]力強い首の上には、狭い額と力強い顎を備えた滑らかで毛のない頭があります。 まばたきをしないまぶたの隙間に、鋭い瞳孔が隠れています。 […] 彼らは誰なの？ それらはどのような意識の深さから現れて、私にそれらを覗き込ませたのでしょうか？ 地球の過去、現在、未来の住民の外見には、どのような特徴が組み合わされているのでしょうか? おそらく、同胞たちの顔の無表情について最初に不満を言ったのはチャアダエフだろう。「異国の地、特に南部では、人々がとても生き生きとして表情豊かなので、私は何度も同胞の顔を自分の顔と比較してきた」地元住民も参加し、私たちの無言の表情に驚きました。」

ブロツキーは、人相学的な嘆きのこのコーラスに自分の声を加え、死んだ、死んだ自然のパノラマの中で「未知の誰かに」お世辞を表現する顔を含めています。 しかし、詩の終わりは人間の本性を生かしているものについて語っています。

静物

Verra la morte e avra i tuoi occhi。
C. パヴェーゼ

「死は来る、そして彼女も来るだろう」
あなたの目になります」
C. パヴェーゼ

私たちの物や人
囲む。 それらの
そしてこれらは目を苦しめます。
暗闇の中で生きた方が良い。

私はベンチに座っています
公園で、世話をする
通り過ぎる家族。
もう光にはうんざりだ。

1月です。 冬
カレンダーによると。
暗闇が嫌になるとき。
それから私は話します。

時間です。 始める準備はできています。
理由は関係ありません。 開ける
口。 私は黙っていられる。
でも、話したほうがいいですよ。

何について？ 数日くらい。 夜のことについて。
または何もありません。
あるいは物事について。
物事についてではなく、物事について

人々。 彼らは死ぬでしょう。
全て。 私も死ぬだろう。
これは無駄な作業です。
風に乗って書く方法。

私の血は冷たい。
その寒さは厳しいです
底まで凍った川。
私は人が好きではありません。

彼らの姿は私には向いていません。
彼らの顔は接ぎ木されている
人生に何らかの非-
放棄された種。

彼らの顔には何かがある
それは精神的に嫌なものです。
お世辞が表現するもの
誰にとっては不明。

物事はさらに良くなりました。 彼らの中で
悪も善もない
外部的に。 そして、もしあなたがそれに夢中になったら
それらの中で - そして内部の内部。

物体の中にゴミが入っています。
ほこり。 木を掘る甲虫。
壁。 乾燥した赤虫。
手に不快感を与えます。

ほこり。 そしてライトが点灯します
塵だけが光ります。
たとえ主題であっても、
密封されています。

外から見た古いビュッフェ
内側からと同じように、
思い出します
ノートルダム・ド・パリ。

ビュッフェの奥には闇がある。
モップ、盗んだ
ゴミは消えません。 彼女自身
たいていは埃だ

克服しようとしない
眉毛に負担をかけません。
塵は肉だから
時間; 血肉。

最近私
私は白昼の中で寝ます。
どうやら私の死は
私を試している

たとえ息をしていても、それを持ち出すと、
私の口に空気が送られ、-
どうしたら耐えられるでしょうか
世界に存在しないこと。

私は動かない。 二
太ももは氷のように冷たい。
ヴェナスブルー
大理石をプレゼントします。

サプライズをプレゼントする
その角度の合計
物が落ちてしまう
世界の言葉の順序。

その物には価値がない。 そしてそうではありません
動く。 それはでたらめです。
問題は宇宙、外側です
存在しないものは何か。

物は砕けたり、燃えたり、
腸、壊れます。
やめる。 同時にその事は
「クソ母親！」とは叫ばないだろう。

木。 影。 地球
根を木の下に。
不器用なモノグラム。
粘土。 石が連なる尾根。

ルーツ。 彼らの束縛。
その石は 個人貨物
を免除します
この通信システムの。

彼は動かない。 どちらでもない
移動したり持ち去ったりする。
影。 影の中の男
網の中の魚のように。

もの。 ブラウンカラー
もの。 輪郭が消されている人。
トワイライト。 もうない
何もない。 静物。

死がやって来て見つけるだろう
滑らかな表面が訪れる身体
死はやってくるようなもの
女性は反省しますよ。

これはばかげている、嘘です。
頭蓋骨、骸骨、三つ編み。
「死は来る、彼女はそうしている」
あなたの目になりますよ。」

母はキリストにこう言います。
-あなたは私の息子ですか、それとも私の息子ですか?
神様？ あなたは十字架に釘付けにされています。
どうやって家に帰りますか？

敷居を踏んだ瞬間、
理解もせず、決断もせずに：
あなたは私の息子ですか、それとも神ですか？
つまり、死んでいるのか生きているのか？

彼はそれに応えてこう言います。
- 死んでも生きても、
違いはありませんよ、奥さん。
息子であろうと神であろうと、私はあなたのものです。

Verra la morte e avra i tuoi occhi。 C. パヴェーゼ「死がやって来て、あなたの目を奪われるだろう」 C. パヴェーゼ 1 私たちの周りには物や人がいます。 あれもこれも目を痛めます。 暗闇の中で生きた方が良い。 私は公園のベンチに座って、通り過ぎる家族を眺めています。 もう光にはうんざりだ。 1月です。 冬 暦通り。 暗闇が嫌になるとき。 それから私は話します。

2 時間です。 始める準備はできています。 理由は関係ありません。 口を開けて。 黙っていてもいい。 でも、話したほうがいいですよ。 何について？ 数日くらい。 夜のことについて。 または何もありません。 あるいは物事について。 人のことではなく、物のことについて。 彼らは死ぬでしょう。 全て。 私も死ぬだろう。 これは無駄な作業です。 風に乗って書く方法。

4 物事がもっと楽しくなります。 彼らの中には外面的には悪も善もありません。 そして、それらを詳しく調べてみると、それは腸内です。 物体の中にゴミが入っています。 ほこり。 木を掘る甲虫。 壁。 乾燥した赤虫。 手に不快感を与えます。 ほこり。 そして、点灯したライトは塵だけを照らします。 たとえアイテムが密封されていたとしても。
囲む。 それらの
そしてこれらは目を苦しめます。
暗闇の中で生きた方が良い。

私はベンチに座っています
公園で、世話をする
通り過ぎる家族。
もう光にはうんざりだ。

時間です。 始める準備はできています。
理由は関係ありません。 開ける
口。 私は黙っていられる。
でも、話したほうがいいですよ。

何について？ 昼について、夜について。
または何もありません。
あるいは物事について。
物事についてではなく、物事について

私の血は冷たい。
その寒さは厳しいです
底まで凍った川。
私は人が好きではありません。

彼らの姿は私には向いていません。
彼らの顔は接ぎ木されている
ある種の人生に -
放棄された種。

彼らの顔には何かがある
それは精神的に嫌なものです。
お世辞が表現するもの
誰にとっては不明。

物事はさらに良くなりました。 彼らの中で
悪も善もない
外部的に。 そして、もしあなたがそれに夢中になったら
それらの中で - そして内部の内部。

物体の中にゴミが入っています。
ほこり。 木を掘る甲虫。
壁。 乾燥した赤虫。
手に不快感を与えます。

ほこり。 そしてライトが点灯します
塵だけが光ります。
たとえ主題であっても、
密封されています。

外から見た古いビュッフェ
内側からと同じように、
思い出します
ノートルダム・ド・パリ。

ビュッフェの奥には闇がある。
モップ、盗んだ
ゴミは消えません。 彼女自身
たいていは埃だ

克服しようとせず、
眉毛に負担をかけません。
塵は肉だから
時間; 血肉。

最近私は
私は白昼の中で寝ます。
どうやら私の死は
私を試している

たとえ息をしていても、
私の口の鏡、-
どうしたら耐えられるでしょうか
世界に存在しないこと。

私は動かない。 二
太ももは氷のように冷たい。
静脈の青
大理石をプレゼントします。

サプライズをプレゼントする
その角度の合計、
物が落ちてしまう
世界の言葉の順序。

その物には価値がない。 そしてそうではありません
動く。 それはでたらめです。
問題は宇宙、外側です
存在しないものは何か。

物は砕けたり、燃えたり、
腸、壊れます。
やめる。 同時にその事は
「クソ母親！」とは叫ばないだろう。

木。 影。 地球
根を木の下に。
不器用なモノグラム。
粘土。 石が連なる尾根。

ルーツ。 彼らの束縛。
個人の荷物を積んだ石
を免除します
この通信システムの。

彼は動かない。 どちらでもない
移動したり持ち去ったりする。
影。 影の中の男
網の中の魚のように。

もの。 ブラウンカラー
もの。 輪郭が消されている人。
トワイライト。 もうない
何もない。 静物。

死がやって来て見つけるだろう
滑らかな表面が訪れる身体
死はやってくるようなもの
女性は反省しますよ。

母はキリストにこう言います。
-あなたは私の息子ですか、それとも私の息子ですか?
神様？ あなたは十字架に釘付けにされています。
どうやって家に帰りますか？

敷居を踏んだ瞬間、
理解もせず、決断もせずに：
あなたは私の息子ですか、それとも神ですか？
つまり、死んでいるのか生きているのか？

彼はそれに応えてこう言います。
- 死んでも生きても、
違いはありませんよ、奥さん。
息子であろうと神であろうと、私はあなたのものです。

今晩は二度目が覚めた
そして窓の方へ歩き回った、そして窓には提灯があった、
夢の中で話された言葉の断片、
省略記号のように無効化する
何の慰めももたらさなかった。

あなたが妊娠する夢を見ました、そして今、
あなたから何年も離れて暮らしてきたので、
私は自分の罪悪感を感じました、そして私の手は、
お腹が嬉しくなり、
実際に彼らはズボンを手探りして探した

そしてスイッチ。 そして窓のほうへうろうろして、
あなたを一人にしてしまうことは分かっていた
そこで、暗闇の中で、夢の中で、辛抱強く
あなたは待っていて私を責めなかった、
戻ってきたら休憩中だった

意図的な。 暗闇の中で -
光の中で壊れたものは残ります。
私たちはそこで結婚しています、結婚しています、私たちはそれです
二つ後ろの怪物と子供たち
私たちが裸であることの単なる言い訳です。

いつかの未来の夜
あなたはまた来るでしょう、疲れて痩せていて、
そして息子か娘に会います
まだ名前はありません - じゃあ私は
スイッチを押してすぐに離れることはありません

もう手を差し伸べない、権利はない
あなたをその影の王国に残して、
生垣の前の静かな日々、
現実依存に陥り、
そこには私のアクセス不能性が含まれています。

「静物画」ジョゼフ・ブロツキー

Verra la morte e avra i tuoi occhi。
C. パヴェーゼ

「死は来る、そして彼女も来るだろう」
あなたの目になります」
C. パヴェーゼ

私たちの物や人
囲む。 それらの
そしてこれらは目を苦しめます。
暗闇の中で生きた方が良い。

私はベンチに座っています
公園で、世話をする
通り過ぎる家族。
もう光にはうんざりだ。

1月です。 冬
カレンダーによると。
暗闇が嫌になるとき。
それから私は話します。

時間です。 始める準備はできています。
理由は関係ありません。 開ける
口。 私は黙っていられる。
でも、話したほうがいいですよ。

何について？ 数日くらい。 夜のことについて。
または何もありません。
あるいは物事について。
物事についてではなく、物事について

人々。 彼らは死ぬでしょう。
全て。 私も死ぬだろう。
これは無駄な作業です。
風に乗って書く方法。

私の血は冷たい。
その寒さは厳しいです
底まで凍った川。
私は人が好きではありません。

彼らの姿は私には向いていません。
彼らの顔は接ぎ木されている
人生に何らかの非-
放棄された種。

彼らの顔には何かがある
それは精神的に嫌なものです。
お世辞が表現するもの
誰にとっては不明。

物事はさらに良くなりました。 彼らの中で
悪も善もない
外部的に。 そして、もしあなたがそれに夢中になったら
それらの中で - そして内部の内部。

物体の中にゴミが入っています。
ほこり。 木を掘る甲虫。
壁。 乾燥した赤虫。
手に不快感を与えます。

ほこり。 そしてライトが点灯します
塵だけが光ります。
たとえ主題であっても、
密封されています。

外から見た古いビュッフェ
内側からと同じように、
思い出します
ノートルダム・ド・パリ。

ビュッフェの奥には闇がある。
モップ、盗んだ
ゴミは消えません。 彼女自身
たいていは埃だ

克服しようとせず、
眉毛に負担をかけません。
塵は肉だから
時間; 血肉。

最近私は
私は白昼の中で寝ます。
どうやら私の死は
私を試している

たとえ息をしていても、
私の口に空気が送られ、-
どうしたら耐えられるでしょうか
世界に存在しないこと。

私は動かない。 二
太ももは氷のように冷たい。
静脈の青
大理石をプレゼントします。

サプライズをプレゼントする
その角度の合計
物が落ちてしまう
世界の言葉の順序。

その物には価値がない。 そしてそうではありません
動く。 それはでたらめです。
問題は宇宙、外側です
存在しないものは何か。

物は砕けたり、燃えたり、
腸、壊れます。
やめる。 同時にその事は
「クソ母親！」とは叫ばないだろう。

木。 影。 地球
根を木の下に。
不器用なモノグラム。
粘土。 石が連なる尾根。

ルーツ。 彼らの束縛。
個人の荷物を積んだ石
を免除します
この通信システムの。

彼は動かない。 どちらでもない
移動したり持ち去ったりする。
影。 影の中の男
網の中の魚のように。

もの。 ブラウンカラー
もの。 輪郭が消されている人。
トワイライト。 もうない
何もない。 静物。

死がやって来て見つけるだろう
滑らかな表面が訪れる身体
死はやってくるようなもの
女性は反省しますよ。

これはばかげている、嘘です。
頭蓋骨、骸骨、三つ編み。
「死は来る、彼女はそうしている」
あなたの目になりますよ。」

母はキリストにこう言います。
-あなたは私の息子ですか、それとも私の息子ですか?
神様？ あなたは十字架に釘付けにされています。
どうやって家に帰りますか？

敷居を踏んだ瞬間、
理解もせず、決断もせずに：
あなたは私の息子ですか、それとも神ですか？
つまり、死んでいるのか生きているのか？

彼はそれに応えてこう言います。
- 死んでも生きても、
違いはありませんよ、奥さん。
息子であろうと神であろうと、私はあなたのものです。

ブロツキーの詩「静物画」の分析

詩「静物」は1971年にジョセフ・アレクサンドロヴィチ・ブロツキーによって書かれました。 その名の通り、プロットは 1 つのテーマを中心に展開します。 死んだ自然 (直訳フランス語の表現「自然死」）。 読者は徐々に、この定義によって詩人が理解しているだけではないことに気づきます。 世界、冬は眠っていますが、彼自身も眠っています。

この作品は 10 のパートで構成されており、各パートには 3 つの四行詩が含まれています。 物語のスタイルはブロツキーの典型的なものです。詩人はフレーズを分割し、ある部分を 1 つの行に配置し、続きを別の行に配置します。 サイズを決定するのは難しく、複雑に組織された休止の助けを借りてリズムが作成されます。

詩の最初の部分は説明です。 詩人がどこかの公園に座って、顔のない人々の背中を見つめているのが見えます。 著者は家族を大切にしていると言うが、その言葉に温もりは感じられない。 一般に、詩全体は憂鬱さと凍てつく寒さで満たされています。 結局のところ不思議ではありません
1月です。 冬
カレンダーによると。

詩の行は短く鋭いもので、1月の突風にぴったりです。 詩人は、彼の気分を伝えるために多くの暗い形容詞を使います：「無益な労働」、「 冷血」、「静脈の青」、根の「節くれだったモノグラム」。

詩人の描く世界は不快だ。 そこには退屈な灰色の人々が住んでいます。 詩人は彼らの肖像画を同じ不快な色で描きます。
彼らの顔には何かがある
それは精神的に嫌なものです。
お世辞が表現するもの
誰にとっては不明。

拒絶は照応によって強化されます。 この迷惑な現象とは対照的に、著者は物事に非常に注意を払っています。 彼は物事がどのような方向に進んでいるかを公然と述べています 人より魅力的。 ジョゼフ・アレクサンドロヴィッチは、古いビュッフェとノートルダム・ド・パリ大聖堂という重要な比較を行っています。 自分自身と無生物。 詩人は自分の身体を例に、人間と物の関係を示しています。 物体としては冷たくて動きません。
私は動かない。 二
太ももは氷のように冷たい。
…
その物には価値がない。 そしてそうではありません
動く。 それはでたらめです。

物としての自分自身に対するこの態度は、著者が存在の脆弱さという考えを伝えるのに役立っているようです。 第9部では、ジョゼフ・アレクサンドロヴィチは死との遭遇の絵を描き、鎌を持った老婦人という典型的な外見に反論している。 同時に、彼は死という考え自体を拒否します。 なぜなら、彼の意見では、それが来ると、空で冷たい体が見つかるからです。 つまり、生命は存在しないのと何ら変わらないのです。

おそらくそれが、第 10 部で予期せぬ出来事が起こる理由です。 聖書の物語。 ここで詩人は聖母マリアとキリストの対話を引用している。 神の母イエスは、自分は神なのか子なのか、生きているのか死んでいるのかを尋ねます。 それに対して彼は、それは問題ではないと答えます。 主要な言葉は「あなたのもの」です。つまり、彼がメアリー自身の子供であること、彼らが隣り合っていることが重要です。

ここには、祖国から拒絶されたジョセフ・アレクサンドロヴィチの深い感情があるようです。 亡命中、詩人は父と母に会えず、触れることもできずに苦しんだ 故郷。 したがって、人間性の変わりやすさよりも物事の恒常性の方が優れているという冷血な議論は、家族や家庭への苦痛と切望のベールに包まれた叫びとして解釈される可能性があります。