Kamen die Heiligen Drei Könige zu Jesus? Geburt: Anbetung der Heiligen Drei Könige

Die Episode der Geburt Christi war die Anbetung der Heiligen Drei Könige, die im Matthäusevangelium beschrieben wird:

"Als Jesus zur Zeit des Königs Herodes in Bethlehem in Judäa geboren wurde, kamen Weise aus dem Osten nach Jerusalem und sagten: „Wo ist der neugeborene König der Juden?“ denn wir sahen seinen Stern im Osten und kamen, um ihn anzubeten. Als König Herodes dies hörte, erschrak er und mit ihm ganz Jerusalem. Und nachdem er alle Hohepriester und Schriftgelehrten des Volkes versammelt hatte, fragte er sie: Wo sollte Christus geboren werden? Und sie sagten zu ihm: „In Bethlehem in Juda, denn so steht es durch den Propheten geschrieben: Und du, Bethlehem, Land Juda, bist keineswegs die geringste der Provinzen Judas, denn aus dir wird ein Herrscher hervorgehen.“ Wer wird mein Volk Israel weiden? Dann rief Herodes heimlich die Weisen herbei, erfuhr von ihnen den Zeitpunkt des Erscheinens des Sterns und schickte sie nach Bethlehem und sagte: Geht, erforscht das Kind sorgfältig und benachrichtigt mich, wenn ihr es findet, damit ich Auch wir können hingehen und Ihn anbeten. Nachdem sie dem König zugehört hatten, gingen sie. [Und] siehe, der Stern, den sie im Osten sahen, ging vor ihnen her, als er schließlich kam und über dem Ort stand, wo das Kind war. Als sie den Stern sahen, jubelten sie mit großer Freude, und als sie das Haus betraten, sahen sie das Kind mit Maria, seiner Mutter, und als sie niederfielen, beteten sie es an; Und nachdem sie ihre Schätze geöffnet hatten, brachten sie ihm Geschenke: Gold, Weihrauch und Myrrhe. Und nachdem sie in einem Traum die Offenbarung erhalten hatten, nicht zu Herodes zurückzukehren, zogen sie auf einem anderen Weg in ihr Land.".

In der russischen Tradition werden die Wanderer, die kamen, um das Jesuskind anzubeten, gewöhnlich als Magier bezeichnet, was betont, dass sie heidnische Priester waren, wie die slawischen Magier. Im Evangelium wird das griechische Wort μάγοι (magi) verwendet, womit damals die persischen Geistlichen des zoroastrischen Mithra-Kultes oder die babylonischen Priester-Astrologen gemeint waren. Seit der Antike werden die Heiligen Drei Könige in persischen Kostümen dargestellt. Der persische König Khosrow II. Parviz aus dem 7. Jahrhundert, der alle christlichen Kirchen in Palästina zerstörte, verschonte die Geburtskirche von Bethlehem wegen des persischen Aussehens der darauf abgebildeten Heiligen Drei Könige.
Es gibt jedoch noch einen weiteren, ebenfalls aus der Antike stammenden Punkt, wonach die Heiligen Drei Könige aus Arabien stammten. Diese Sichtweise basiert auf alttestamentlichen Prophezeiungen, die mit der im Evangelium beschriebenen Verehrung der Heiligen Drei Könige zusammenfallen: „ Die Könige von Arabien und Saba werden Geschenke bringen. und sie werden ihm vom Gold Arabiens geben" (Ps. 71/72, 10 und 15); " Und die Nationen werden zu deinem Licht kommen und die Könige – zu dem Glanz, der über dir aufsteigt, sie alle werden aus Saba kommen, Gold und Weihrauch bringen und die Herrlichkeit des Herrn verkünden"(Jes. 60, 3 und 6). Bestimmte Merkmale arabischer Mythen und Kulte, zu denen die Idee der Geburt eines Gottes aus einer steinernen Jungfrau gehörte, veranlassten Christen zu der Annahme, dass die Priester und „Weisen“ Arabiens seien hatte eine besondere Ahnung vom Weihnachtsgeheimnis. Aus arabischer Sicht waren die Weisen nicht nur Priester, sondern auch Könige.

Das Evangelium erwähnt nicht die genaue Zahl der Heiligen Drei Könige, aber der griechisch-christliche Theologe Origenes aus dem 3. Jahrhundert schlug vor, dass die Zahl der Heiligen Drei Könige mit der Zahl der Gaben zusammenhängt, d. h. drei weise Männer. Diese Sichtweise ist bis heute vorherrschend. Allerdings gibt es in der syrischen und armenischen Tradition zwölf Magier.

Origenes gab den Heiligen Drei Königen auch Namen: Abimelech, Ochozat, Ficol. In der mittelalterlichen westeuropäischen Tradition haben jedoch auch andere Namen der Heiligen Drei Könige Wurzeln geschlagen: Caspar, Balthasar, Melchior. Mit dem Beginn der Ära großer geographischer Entdeckungen und der Intensivierung der Missionstätigkeit in „exotischen“ Ländern werden die Heiligen Drei Könige zur Personifikation der menschlichen Rassen – Weiß, Gelb und Schwarz, oder der drei Teile der Welt – Europa, Asien, Afrika: Balthasar – Moor, Afrika; Melchior – weißer Mann, Europa; Caspar – mit orientalischen Gesichtszügen oder in orientalischer Kleidung, Asien. Darüber hinaus wurde den Heiligen Drei Königen die Einteilung in drei menschliche Zeitalter zugeschrieben: Balthasar – ein junger Mann, Melchior – ein reifer Mann und Caspar – ein alter Mann.

Bernardino Luini. Anbetung der Heiligen Drei Könige

Albrecht Dürer. Anbetung der Heiligen Drei Könige

Konrad von Soest. Anbetung der Heiligen Drei Könige

Hieronymus Bosch. Anbetung der Heiligen Drei Könige

Schule von Hieronymus Bosch. Anbetung der Heiligen Drei Könige

Edward Burne-Jones. Anbetung der Heiligen Drei Könige

Rubens. Anbetung der Heiligen Drei Könige

Correggio. Anbetung der Heiligen Drei Könige

Cosimo Tura. Anbetung der Heiligen Drei Könige

Gerard David. Anbetung der Heiligen Drei Könige

Guido da Siena. Anbetung der Heiligen Drei Könige

Hans Memling. Anbetung der Heiligen Drei Könige

Was die Gaben der Heiligen Drei Könige betrifft, so herrscht hier folgende Sichtweise vor: Sie ehren Gott mit Weihrauch, zollen dem König Tribut in Gold und ehren den bevorstehenden schmerzhaften Tod Jesu Christi mit Myrrhe (mit der sie die Toten salbten). Es wird angenommen, dass die Tradition des Schenkens zu Weihnachten auf die Gaben der Heiligen Drei Könige zurückzuführen ist.

Dirk Bouts. Anbetung der Heiligen Drei Könige

Luca di Tomme. Anbetung der Heiligen Drei Könige

Richard König. Anbetung der Heiligen Drei Könige

Über das weitere Leben der Heiligen Drei Könige gibt es Legenden: Sie wurden vom Apostel Thomas getauft und erlitten dann in den östlichen Ländern den Märtyrertod. Die Reliquien der Heiligen Drei Könige wurden von der byzantinischen Kaiserin Helena gefunden und zunächst in Konstantinopel platziert und im 5. Jahrhundert von dort nach Mediolan (Mailand) überführt. Im Jahr 1164 wurden die Reliquien der Heiligen Drei Könige auf Wunsch von Kaiser Friedrich Barbarossa nach Köln überführt, wo sie noch heute im Kölner Dom aufbewahrt werden. Im Katholizismus wird die Verehrung der Heiligen Drei Könige am Dreikönigsfest, dem 6. Januar, gefeiert (in Spanien und vielen spanischsprachigen Ländern werden am Dreikönigsfest Geschenke überreicht), und die Erinnerung an die Heiligen Drei Könige wird am 23. Juli gewürdigt.

Ein wichtiger Punkt in der Geschichte der Heiligen Drei Könige ist der Stern von Bethlehem, der die Heiligen Drei Könige zum Jesuskind führte. Gläubige betrachten diesen Stern als die Erfüllung einer alttestamentlichen Prophezeiung: „ Ich sehe Ihn, aber jetzt bin ich noch nicht da; Ich sehe ihn, aber nicht in der Nähe. Ein Stern geht aus Jakob auf und ein Stab geht aus Israel auf und schlägt die Fürsten von Moab und vernichtet alle Söhne Seths." (Num. 24:17).
Es gibt unterschiedliche Ansichten darüber, was genau der Stern von Bethlehem darstellte. Origenes und Johannes von Damaskus glaubten, dass es sich um einen Kometen handelte. Astronomen sagen, dass der Halleysche Komet im Jahr 12 v. Chr. tatsächlich 63 Tage lang am Himmel sichtbar war. Der italienische Künstler Giotto aus dem 14. Jahrhundert nutzte den Halleyschen Kometen, der 1301 erneut die Erde passierte, als Vorbild für seine Darstellung des Sterns von Bethlehem.

Giotto. Anbetung der Heiligen Drei Könige

Giotto. Anbetung der Heiligen Drei Könige

Da laut dem Evangelium die Bewohner von Judäa selbst kein wundersames Phänomen bemerkten, wird angenommen, dass der Stern von Bethlehem tatsächlich eine Planetenparade ist (ein astronomisches Phänomen, bei dem eine bestimmte Anzahl von Planeten des Sonnensystems aneinandergereiht ist). in einer Zeile) - ein Ereignis, das für den Uneingeweihten nicht besonders bemerkenswert, aber für diejenigen, die es deuten können, von großer Bedeutung ist. Astronomen weisen darauf hin, dass es zu dieser Zeit auch Planetenparaden gab: die Konjunktion von Jupiter und Saturn im Zeichen der Fische (15. November 7 v. Chr.), die Konjunktion von Jupiter, Saturn und Mars (Anfang 6. März v. Chr.), Konjunktion von Jupiter mit Regulus (12. August 3 v. Chr.) und Venus mit Jupiter (12. August 2 v. Chr.).

Es besteht die Meinung, dass der Stern von Bethlehem aufgrund seiner seltsamen Verhaltensweisen überhaupt kein astronomisches Objekt sein kann, sondern einen übernatürlichen Ursprung hat. Der bulgarische Theologe Theophylakt schrieb: „ Wenn Sie von einem Stern hören, denken Sie nicht, dass es sich um einen für uns sichtbaren Stern handelte: Nein, es war eine göttliche und engelhafte Kraft, die in Form eines Sterns erschien. Da die Heiligen Drei Könige sich mit der Wissenschaft der Sterne beschäftigten, führte der Herr sie mit diesem vertrauten Zeichen, so wie Petrus der Fischer sie, erstaunt über die Menge der Fische, zu Christus lockte. Und dass der Stern über Engelskraft verfügte, geht aus der Tatsache hervor, dass er tagsüber hell leuchtete, ging, wenn die Heiligen Drei Könige gingen, und leuchtete, wenn sie nicht gingen: insbesondere aus der Tatsache, dass er vom Norden, wo Persien liegt, nach Norden ging Süden, wo Jerusalem ist; aber die Sterne wandern nie von Norden nach Süden".

Es gibt auch die Ansicht, dass der Stern von Bethlehem nicht die Schöpfung Gottes, sondern des Teufels ist, der das Jesuskind daher mit den Händen von König Herodes töten wollte. Und dies wäre möglich gewesen, wenn Josef und die Jungfrau Maria mit dem Jesuskind nicht während der Massenvernichtung von Säuglingen auf Befehl des Herodes nach Ägypten geflohen wären.

In der russisch-orthodoxen Tradition hat das Wort „Magier“ wie das damit verbundene „Magie“, „Magie“ normalerweise einen negativen Charakter – ein Zauberer, Priester, Zauberer. Sogar Volkh Vseslavyevich (Wolga), der zu den epischen Helden zählte, weist mit seinen Fähigkeiten als Werwolf und seinem Wissen über die Sprache der Tiere auf seine heidnische, vorchristliche Vergangenheit hin. Vor diesem Hintergrund stehen die Heiligen Drei Könige im Mittelpunkt und bringen dem Christuskind Geschenke.

„Magi“ aus dem Neuen Testament ist eine slawische Übersetzung des griechischen μάγοι, das im katholischen Westen als magi wiedergegeben wird. Wer waren diese „Zauberer“?

Die Geschichte der Heiligen Schrift über die Heiligen Drei Könige ist ziemlich lakonisch (Matthäus 1-12): Daraus kann man lernen, dass einige „Magier aus dem Osten“ einen Stern sahen, der die Geburt Christi markierte. Auf der Suche nach dem Kind wandten sich die Heiligen Drei Könige an König Herodes, erschreckten ihn mit der Nachricht zutiefst, und folgten dann dem Stern, der sie direkt zu Maria und Christus führte.

„Und als sie ins Haus gingen, sahen sie das Kind mit Maria, seiner Mutter, und fielen nieder und beteten es an; Und nachdem sie ihre Schätze geöffnet hatten, brachten sie ihm Geschenke: Gold, Weihrauch und Myrrhe. Und nachdem sie in einem Traum die Offenbarung erhalten hatten, nicht zu Herodes zurückzukehren, zogen sie auf einem anderen Weg in ihr eigenes Land.“ Herodes, der um seine Macht fürchtete, befahl, „alle Säuglinge in Bethlehem und im gesamten Umkreis, im Alter von zwei Jahren und jünger, nach der Zeit, die er von den Weisen erfahren hatte, zu töten“ – was ihm seit dem Baby nicht half war bereits an einem sicheren Ort.

Über die Anzahl oder Namen der mysteriösen Magier wird nichts gesagt. Dies allein reicht jedoch aus, um die Einzigartigkeit des Ereignisses hervorzuheben: Dies ist das einzige Mal, dass heidnische Weise in der Heiligen Schrift in einem positiven Kontext erwähnt werden. In der alten Tradition wurden die östlichen Priester-Astrologen (Babylonier-Chaldäer) üblicherweise μάγοι genannt.

Auch die Astrologie wurde von christlichen Denkern negativ wahrgenommen, doch diese außergewöhnliche Episode wurde von mittelalterlichen Astrologen oft zur Rechtfertigung ihrer Aktivitäten herangezogen – schließlich erfuhren die „Magier“ gerade durch ein himmlisches Zeichen, das Erscheinen eines Sterns, von der Geburt Christi.

Moderne Forscher identifizieren den Stern von Bethlehem mit verschiedenen Phänomenen – dem Halleyschen Kometen, dem Erscheinen einer besonderen Supernova, der Konstellation von Jupiter und Saturn.

Die Evangeliumsgeschichte wurde schnell mit apokryphen Details angereichert. Im Mittelalter, vor allem im Westen, begann man, die Heiligen Drei Könige nicht nur als östliche Astrologen, sondern als mächtige Könige zu betrachten – nicht ohne den Einfluss von Psalm 71. 10-11: „Die Könige von Tarschisch und den Inseln werden ihm Tribut bringen; die Könige von Arabien und Saba werden Geschenke bringen; und alle Könige werden ihn anbeten; alle Nationen werden ihm dienen. Unter den frühen Kirchenvätern spricht jedoch nur Caesarius (Caesarius) von Arelat von den Heiligen Drei Königen als Königen.

Dennoch festigte sich die Vorstellung von den Heiligen Drei Königen als östlichen Königen in der Volkstradition, und das Dreikönigsfest wurde zum Feiertag der „Drei Könige“ in Europa. Die Anzahl der Weisen wurde durch die Anzahl der Geschenke bestimmt, die sie mitbrachten, und auch die Namen wurden erfunden: Caspar, Belshazzar (Balthasar) und Melchior. Darüber hinaus galt Belsazar als dunkelhäutiger Nachkomme der Königin von Saba. Die Vorstellung von „Zauberkönigen“ war auch mit der im Mittelalter populären Legende über Prester John, einen christlichen König aus dem Osten, verbunden.

Der Legende nach wurden die Reliquien der Heiligen Drei Könige in Persien von der Apostelin Helena gefunden und nach Konstantinopel überführt, und im 5. Jahrhundert landeten sie in Mailand. Von dort wurden die Reliquien 1164 nach Köln gebracht, wo am 24. Juli der örtliche Feiertag der Heiligen Drei Könige eingeführt wurde. Derzeit werden sie im Kölner Dom aufbewahrt.

Die Gaben der Heiligen Drei Könige befanden sich bis zum 4. Jahrhundert in Jerusalem, als Kaiser Arcadius sie nach Konstantinopel übertrug. Nach dem Fall von Konstantinopel im Jahr 1453 brachte Maria Brankovich die Reliquie nach Athos, wo sie noch heute in der Sakristei des Klosters St. Paul aufbewahrt wird.

Es gibt viele Ikonen, Fresken und Gemälde, die der Verehrung der Heiligen Drei Könige gewidmet sind. Eines der frühesten Bilder ist ein byzantinisches Mosaik in Ravenna, auf dem die Heiligen Drei Könige in persischer Kleidung dargestellt sind. Und in der berühmten „Kapelle der Heiligen Drei Könige“ von Benozzo Gozzoli in Florenz sind einer Version zufolge der byzantinische Kaiser Johannes Palaiologos und der Patriarch Joseph von Konstantinopel als östliche Könige dargestellt (Abb. 3, 5).

Die Heiligen Drei Könige kamen nur zwei Jahre nach der Geburt Jesu nach Jerusalem.

Und das Gedenken an die Heiligen Drei Könige – die Könige Kaspar, Melchior und Belsazar – wird von der katholischen Kirche am 23. Juli gefeiert.

Evangeliumsgeschichte

Nach Angaben des Apostels Matthäus lebten die Heiligen Drei Könige irgendwo im Osten. Sie sahen einen Stern am Himmel und erkannten, dass es ein Zeichen war. Sie folgten ihrer Bewegung über den Himmel, durchquerten mehrere Staaten und kamen in Jerusalem an. Dort wandten sie sich an den herrschenden Herrscher dieses Landes, Herodes, mit der Frage, wo sie den neugeborenen König der Juden sehen könnten, offenbar in der Annahme, dass der Herrscher durch familiäre Bindungen mit ihm verwandt sein sollte.

Herodes war durch diese Nachricht beunruhigt, zeigte es aber nicht und geleitete die Weisen höflich aus dem Palast und bat sie, ihm zu sagen, wo er sei, sobald sie den König gefunden hätten. „damit auch ich hingehen und ihn anbeten kann“. Die Reisenden verließen Jerusalem und folgten dem Leitstern, der sie nach Bethlehem führte. Dort fanden sie Maria und das Baby, verneigten sich vor ihm und brachten Geschenke.

Danach wurde den Magiern in einem Traum offenbart, dass es sich nicht lohnte, mit der Nachricht vom Erfolg ihrer Reise zu Herodes zurückzukehren, und sie gingen auf einem anderen Weg nach Hause. Ohne auf sie zu warten, führte ein frustrierter Herodes das Massaker an den Säuglingen durch.

Symbolische Bedeutung der Geschichte

Dieser biblische Bericht betont, dass Jesus bereits in früher Kindheit als der kommende König erkannt wurde. Johannes Chrysostomus schreibt über die Gründe, warum die Heiligen Drei Könige zu Christus gebracht wurden:

Darüber hinaus entsprachen viele Episoden dieser Geschichte alttestamentlichen Prophezeiungen (siehe unten), was von großer Bedeutung war.

Zeitpunkt des Erscheinens der Heiligen Drei Könige

Seit der Zeit des frühen Christentums gibt es sehr unterschiedliche Versionen des Zeitpunkts der Ankunft der Heiligen Drei Könige beim Christuskind. Das schreibt Guillaume darüber in seinem Buch „Geschichte des Christentums“

Einige frühchristliche Autoren behaupten, dass die Verehrung der Heiligen Drei Könige unmittelbar nach der Geburt Jesu erfolgte. Justin Martyr sagt: „ Unmittelbar nach seiner Geburt kamen die Weisen aus Arabien, um ihn anzubeten, nachdem sie zuerst Herodes besucht hatten, der damals in Ihrem Land regierte."(Justin Martyr. Gespräch mit Tryphon, 77). Johannes Chrysostomus glaubt, dass der Stern den Heiligen Drei Königen lange vor der Geburt Christi erschien: „ Die Heiligen Drei Könige waren weder bei der Geburt der Mutter anwesend, noch kannten sie den Zeitpunkt ihrer Geburt und hatten daher keinen Grund, anhand des Laufs der Sterne auf die Zukunft zu schließen. Im Gegenteil, lange vor der Geburt gehen sie, nachdem sie einen Stern in ihrem Land erscheinen sehen, zum Geborenen."(Johannes Chrysostomus. Kommentar zum Evangelisten Matthäus, 63). Das Protoevangelium des Jakobus verbindet die Verehrung der Heiligen Drei Könige direkt mit dem Aufenthalt der Jungfrau Maria und des Kindes in der Höhle, das heißt, es spricht von der Verehrung der Heiligen Drei Könige für das Neugeborene. " Und die Zauberer gingen. Und der Stern, den sie im Osten sahen, ging vor ihnen her, bis sie zu einer Höhle kamen, und blieb vor dem Eingang der Höhle stehen. Und die Zauberer sahen das Kind mit seiner Mutter Maria"(Protoevangelium, 21). Andere antike Autoren wie Eusebius Pamphilus (Kirchengeschichte, Buch 1, Kapitel 8) glauben, dass die Verehrung der Heiligen Drei Könige etwa im zweiten Lebensjahr Christi stattfand. Die gleiche Meinung wird im Pseudo-Matthäus-Evangelium (16) geäußert.

Charaktere und Attribute

Byzantinische Ikone

Weisen

In der westeuropäischen Tradition werden die Heiligen Drei Könige „Zauberer“ (lat. magi) genannt (diese Meinung basiert auf dem apokryphen Pseudo-Matthäus-Evangelium und dem Proto-Jakobus-Evangelium) und oft als Könige dargestellt. Zum ersten Mal wurden die Heiligen Drei Könige von St. als Könige bezeichnet. Cäsarea von Arles. Die apokryphen Evangelien gaben ihnen Namen – Caspar, Melchior Und Balthasar. Sie gelten als Gönner von Reisenden und daher wurden ihre Namen oft in die Namen von Hotels aufgenommen.

Der Evangelist schreibt nicht über die Zahl der Heiligen Drei Könige. Aufgrund der Anzahl der mitgebrachten Geschenke ging man davon aus, dass es sich um drei handelte. Diese archetypische Anzahl von Außerirdischen ermöglichte es uns, mit der Umsetzung verschiedener Ideen zu spielen. Mit der Entwicklung des ikonografischen Typs wurden die Heiligen Drei Könige als Vertreter dreier unterschiedlicher Zeitalter des Menschen (Balthasar – ein Jüngling, Melchior – ein reifer Mann und Caspar – ein alter Mann) und dreier verschiedener Himmelsrichtungen (Balthasar – ein Nergoid) dargestellt (möglicherweise ein Abessinier oder Nubier) (Afrika); Melchior – weißer Mann Europa; Gaspard – mit orientalischen (sogar semitischen, d. h. chaldäischen) Gesichtszügen oder in orientalischer Kleidung, Asien). Das heißt, ihre Heimat waren drei Länder mit ethnisch unterschiedlicher Bevölkerung – Persien, Arabien und Äthiopien.

Es gibt griechische Versionen ihrer Namen ( Appellikon, Amerine Und Damaskus) und jüdisch ( Magalat, Galgalat Und Serakin). Es gibt Legenden über den vierten Magier, dessen Name ist Artaban(als Bruder oder Nachkomme des Bruders des persischen Königs Darius I.). In frühen Manuskripten heißt Balthasar Bethesarei.

Die Armenier glauben, dass es zwölf Könige gab. Auch ihre Namen werden in den geschriebenen Evangelien nicht erwähnt, sondern sind das Ergebnis einer weit verbreiteten Vorstellung.

Die kirchliche Überlieferung besagt, dass die Heiligen Drei Könige die Offenbarung der Pläne des Herodes während einer Übernachtung in einer Höhle in der Nähe von Bethlehem empfingen. Dieser Ort wird von Gläubigen verehrt – im 5. Jahrhundert wurde über der Höhle das Kloster des Heiligen Theodosius des Großen gegründet, das zum ersten kommunalen Kloster Palästinas wurde.

Der Legende nach wurden die Reliquien der Heiligen Drei Könige von Kaiserin Helena gefunden und erstmals in Konstantinopel platziert. Im 5. Jahrhundert wurden die Reliquien der Heiligen Drei Könige von dort nach Mediolan (Mailand) und 1164 auf Wunsch Friedrich Barbarossas nach Köln überführt, wo sie im Kölner Dom aufbewahrt werden.

Stern von Bethlehem

Der Heiligen Schrift zufolge bewegte sich der Stern von Ost nach West über den Himmel und blieb direkt über der Höhle mit der Wiege des Babys stehen, um den Weisen den Weg zu weisen. In den meisten Interpretationen der Handlung vorhanden.

Für die Gläubigen war das Erscheinen des Sterns von Bethlehem die Erfüllung des sogenannten. „Sternprophezeiung“ Bileam im alttestamentlichen Buch Numeri:

Geschenke

Die Heiligen Drei Könige brachten dem Baby drei Geschenke: Gold, Weihrauch und Myrrhe (Myrrhe). Im Wortschatz des Lehrbuchs „Das Gesetz Gottes“ (Kursivschrift beibehalten) -

Die Geschichte des Evangeliums über das Überbringen von Gaben zeigt die Erfüllung der alttestamentlichen Prophezeiung darüber, wie die Heiden ihre Gaben dem König von Israel bringen würden:

(In der christlichen Interpretation wird hier die Kirche Christi als Israel bezeichnet, als neues, geistiges Israel, das das alte Israel – den jüdischen Staat und die jüdische Kirche – ersetzen sollte.)

Dieser Satz bezieht sich auf die Schenkung von Geschenken an König Salomo von Israel durch die Königin von Saba als Vorbild für das Überbringen von Geschenken an Christus.

Die von den Heiligen Drei Königen mitgebrachten Geschenke haben folgende symbolische Bedeutung:

• Gold- das königliche Geschenk, das zeigt, dass Jesus ein Mann war, der zum König geboren wurde;
• Weihrauch- ein Geschenk an den Priester, da Jesus der neue Lehrer und wahre Hohepriester wurde (siehe Ikonographie „Großer Bischof“);
• Smyrna- ein Geschenk an jemanden, der im Begriff ist zu sterben, da Myrrhe im alten Israel verwendet wurde, um den Körper des Verstorbenen einzubalsamieren. Dieses Geschenk bezieht sich auf das kommende Sühneopfer Christi – eine der Episoden der Passion des Herrn, gekrönt mit der Kreuzigung, wird die Salbung der Füße des Erretters mit Myrrhe sein, und vor der Beerdigung wurde sein Körper mit einer duftenden Komposition gesalbt Myrrhe und Aloe.

Es wird angenommen, dass die Tradition des Schenkens zu Weihnachten auf sie zurückgeht.

Kamele

Kamele, auf denen die Weisen mit Geschenken ankamen, entstanden in der Geschichte nicht nur als exotisches Transportmittel für Fremde aus fernen Ländern, sondern dank Jesajas Prophezeiung über die Heiden, die Jerusalem besuchten:

Höchstwahrscheinlich könnte dank dieser Prophezeiung auch die Episode über den irrtümlichen Besuch der Heiligen Drei Könige in Jerusalem entstanden sein. [ Quelle?]

Andere Zeugen

In der Szene der Anbetung der Heiligen Drei Könige sind sicherlich das Jesuskind selbst und die Jungfrau Maria anwesend. Weitere Charaktere sind Joseph der Verlobte sowie Hirten.

In der bildenden Kunst

Die christliche Ikonographie basiert auf der mit zahlreichen Details gefärbten Geschichte des Apostels Matthäus. Dieses Thema erfreute sich großer Beliebtheit und die Zahl der zu diesem Thema geschriebenen Gemälde ist sehr groß. Es gibt auch Skulpturen und Musikwerke.

Zu den ersten Denkmälern in der Chronologie zählen Katakombenmalereien und Reliefs auf Sarkophagen aus dem 4. Jahrhundert. In den frühesten Darstellungen werden die Heiligen Drei Könige in persischen Gewändern und phrygischen Mützen gekleidet, meist im Profil, schreitend und Geschenke vor sich haltend dargestellt. Diese Option ist die Verwendung spätantiker Ikonographie „Barbaren bringen dem Kaiser Opfergaben“.

In byzantinischen Werken sind die Köpfe der Heiligen Drei Könige oft mit kleinen „Schädelkäppchen“-Kopfbedeckungen geschmückt, deren Symbolik nicht klar ist. In der orthodoxen ikonographischen Tradition wird die Szene der Verehrung der Heiligen Drei Könige nicht als separate Handlung isoliert, sondern ist eine der Kompositionen der Ikonographie der Geburt Christi.

Komplizierte Ikonographie

Im 10. Jahrhundert tauchten Kronen auf den Köpfen von Außerirdischen auf. (in der westlichen Kunst), wo sie durch mündliche Erzählungen von Priestern zu Königen verwandelt wurden. Gleichzeitig verliert ihre Kleidung ihre ausgeprägte orientalische Konnotation und sie werden nicht mehr als Gleichaltrige, sondern als Menschen unterschiedlichen Alters dargestellt. Der Brauch, sie als Vertreter verschiedener Rassen darzustellen, entstand im 12. Jahrhundert im Westen. und wird im 15. Jahrhundert kanonisch.

Ab dem 14. Jahrhundert, mit Beginn des prächtigen Niedergangs des Mittelalters, begann man, Geschenke in exquisiten Goldschachteln darzustellen, und die Kleidung der Heiligen Drei Könige wurde vielfältiger und luxuriöser. Seitdem ist diese Handlung bei Künstlern unter dem Gesichtspunkt der Möglichkeit, ihr Können zur Schau zu stellen, beliebt geworden: Schließlich handelte es sich um eine komplexe, vielfigurige Szene, in der es nicht nur Pferde und Kamele, sondern auch ein Nebeneinander gab in verschiedenen Texturen – Seide, Pelze, Schmuck und Gold der Heiligen Drei Könige mit Holzkonstruktionen in Gebäuden, Stroh in der Krippe und die grobe, selbstgesponnene Kleidung von Joseph und den Hirten.

Bemerkenswert ist die unglaubliche Vielfalt der Tierwelt in solchen Gemälden. Zusätzlich zu den vorhergesagten Kamelen erscheinen auf den Leinwänden ein Stier und ein Ochse, die aus der chronologisch vorangegangenen Episode der Geburt Christi stammen. Darüber hinaus sind Pferde weit verbreitet (bis zu einer relativ späten Zeit versuchten europäische Maler, die Kamele nur aus verbalen Beschreibungen kannten, kein Risiko einzugehen und ersetzten sie durch ein bekannteres Transportmittel). Die Magier, die zu Königen wurden, wurden von einem umfangreichen Gefolge mit Hunden und Jagdvögeln begleitet. Und auf den Sparren der Krippe könnten Spatzen sitzen.

Kombination mit anderen Fächern

Ab dem 15. Jahrhundert wurde die Anbetung der Könige oft mit der Szene der Anbetung der Hirten (aus Lukas) kombiniert. Dadurch war es möglich, dem Bild eine noch größere Vielfalt an Menschen und Tieren hinzuzufügen. In manchen Kompositionen, zum Beispiel in Triptychen, wurden diese beiden Anbetungsszenen zu Seitentafeln, während in der Regel die Krippenszene den zentralen Platz einnahm.

Liste der Werke

Traditionen

• In katholischen Kirchen wird am Dreikönigsfest Kreide gesegnet, mit der dann die lateinischen Buchstaben CMB auf die Türen von Kirchen und Häusern geschrieben werden, die manchmal als Anfangsbuchstaben der Namen der Heiligen Drei Könige – Caspar – interpretiert werden , Melchior und Balthasar; und manchmal als Anfangsbuchstaben des lateinischen Ausdrucks „Christus mausionem benedicat“, was „Christus segne dieses Haus“ bedeutet.
• In Spanien und vielen spanischsprachigen Ländern erhalten Kinder Geschenke am Dreikönigsfest und nicht an Weihnachten oder dem Nikolaustag. Es wird angenommen, dass sie von den Weisen getragen werden – „Los reyes magos“.

siehe auch

Anmerkungen

Links

Anbetung der Heiligen Drei Könige an das Christuskind

Drei östliche Könige, auch Magier genannt, brachten dem geborenen Christuskind reiche Geschenke. Diese Magier waren nicht nur Herrscher, sondern auch Wissenschaftler: Sie beobachteten die Himmelskörper und als sie im Osten einen wunderbaren Stern bemerkten, folgten sie ihm, um das Gotteskind anzubeten. Die Tradition hat ihre Namen bewahrt: Einer hieß Belsazar, der andere Gaspar, der dritte Melchior.

Sie brachten dem neugeborenen Christus Gold, Weihrauch und Myrrhe als Geschenke. Gold wurde Königen als Geschenk überreicht. Weihrauch, ein teures aromatisches Harz eines besonderen Baumes, wurde in der Antike als Zeichen großer Ehrfurcht geopfert. Damals wurde der Verstorbene mit Myrrhe – einem teuren Weihrauch – gesalbt.
Also brachten die Heiligen Drei Könige Christus Gold als König, Weihrauch als Gott und Myrrhe als Mann. Und diese Gaben der Heiligen Drei Könige haben bis heute überlebt!

Gold – achtundzwanzig kleine Teller unterschiedlicher Form mit feinsten filigranen Mustern. Das Ornament wiederholt sich auf keinem der Teller. Weihrauch und Myrrhe sind kleine, olivengroße Kugeln, etwa siebzig Stück. Die Gaben der Heiligen Drei Könige werden heute noch auf dem Heiligen Berg Athos (Griechenland) im Kloster St. Pavel. Ihr spiritueller und historischer Wert ist unermesslich. Diese größten christlichen Heiligtümer wurden in besonderen Archen untergebracht.

Die Muttergottes bewahrte ihr ganzes Leben lang sorgfältig die ehrlichen Gaben der Heiligen Drei Könige. Kurz vor ihrer Himmelfahrt übergab sie sie der Jerusalemer Kirche, wo sie 400 Jahre lang aufbewahrt wurden. Der byzantinische Kaiser Arcadius übertrug die Schenkungen nach Konstantinopel, um die neue Hauptstadt des Reiches zu weihen. Dann kamen sie in die Stadt Nicäa und blieben dort etwa sechzig Jahre. Als die Latiner aus Konstantinopel vertrieben wurden, wurden die Geschenke der Heiligen Drei Könige in die Hauptstadt zurückgebracht. Nach dem Fall von Byzanz im Jahr 1453 wurden sie nach St. Berg Athos zum Kloster St. Paul - die serbische Prinzessin Maria überführte sie dorthin.

Königin Maria von Serbien übergibt das Heiligtum dem Berg Athos

Von den Geschenken geht noch immer ein erstaunlicher Duft aus. Manchmal werden sie von Pilgern zur Anbetung aus der Klostersakristei geholt und die ganze Kirche ist mit Duft erfüllt. Die Mönche von Swjatogorsk bemerkten, dass die Gaben Geisteskranken und Dämonen Besessenen Heilung brachten.

Die Gaben der Heiligen Drei Könige befinden sich auf Athos und die Reliquien der Heiligen Drei Könige befinden sich in Köln (siehe ВiК Nr. 1(47) 2010, S. 10-11).

Dies ist nur im St. Panteleimon-Kloster zur Geburt Christi zu sehen: Mit zwei zueinander gebogenen Tannenzweigen ist die Krippe ursprünglich über einer kleinen, schräg in der Tiefe angebrachten antiken Ikone geschmückt, die die Heilige Familie darstellt und der Weihnachtsstern über dem Himmel von Bethlehem. Der Hieroarchimandrit Jeremia und die Hieromonken in schneeweißen Gewändern, die abwechselnd die Ikone küssen, erinnern mich an dieselben weisen Männer mit ihrem Gefolge, die kamen, um das Gotteskind anzubeten.

„Wenn Sie die Gaben der Heiligen Drei Könige selbst sehen möchten, gehen Sie zum Kloster St. Paul“„, - ermahnte mich Beichtvater Macarius vor dem Segen, auf dessen dünnem und eingefallenem Gesicht nach dem Weihnachtsfasten die Haut zu fehlen scheint und nur seine graublauen Augen festlich leuchten.

Kapelle am Ort der Übergabe des Heiligtums durch Königin Maria

An der Mündung der Schlucht zwischen ins Meer mündenden Gebirgsbächen erhebt sich das im 10. Jahrhundert gegründete Kloster St. Paul. Im 14. Jahrhundert war dieses Kloster slawisch, und die Tochter des serbischen Herrschers Georg Brankowitsch Maria (Mara), die Witwe des türkischen Sultans Murat (Murad) II., überführte Teile aus Gold, Weihrauch und Myrrhe in das Kloster in der Schatzkammer der griechischen Kaiser in Konstantinopel, von den Heiligen Drei Königen als Geschenk nach Bethlehem an den kleinen Herrn Jesus Christus gebracht. Der Legende nach wollte die serbische Prinzessin Maria selbst diese unschätzbaren Schätze ins Kloster bringen, aber „Sie wurde von oben inspiriert, die strengen athonitischen Regeln nicht zu verletzen“, das Frauen den Zutritt zu den Klöstern des Heiligen Berges verbot. An der Stelle, an der die Schätze den Mönchen übergeben wurden und an der einst die kniende Maria stand, stehen heute das Kreuz der Zarin und eine Gedenkkapelle, die das Bild dieser Begegnung festhält. Kirchenhistoriker bezeugen, dass die Gaben der Heiligen Drei Könige ihr ganzes Leben lang sorgfältig von der Muttergottes aufbewahrt wurden, die sie kurz vor ihrer Himmelfahrt in die Jerusalemer Kirche übertrug, wo sie zusammen mit dem Gürtel und dem Gewand der Muttergottes bis zum Tod aufbewahrt wurden Jahr 400. Anschließend wurden die Geschenke vom byzantinischen Kaiser Arcadius zur Weihe der neuen Hauptstadt des Reiches nach Konstantinopel überführt, wo sie in der Sophienkirche untergebracht wurden. Später gelangten die Geschenke in die Stadt Nicäa und wurden dort etwa sechs Jahrhunderte lang aufbewahrt. Die Geschenke kehrten wieder nach Konstantinopel zurück und wurden nach dem Fall der Stadt (1453) nach Athos transportiert.

Kloster St. Paulus auf Athos

Die Swjatogorsker Mönche bewahren bis heute die für die Menschheit wertvollen Gaben der Heiligen Drei Könige. Mit besonderer Sorgfalt werden die unschätzbaren Schätze von den griechischen Mönchen des Klosters St. Paul in mehreren kleinen Reliquienschreinen aufbewahrt. Die Mönche sind sich bewusst, wie groß der spirituelle, historische und archäologische Wert der Gaben der Heiligen Drei Könige für alle Pilger ist, und so bringen sie sie nach dem Nachtgottesdienst allen Gästen des Klosters zum Gottesdienst mit. Ausnahmsweise erlaubte der Abt des Klosters St. Paul, Archimandrit Parthenius Morenatos, im Januar 2002 das Fotografieren der Gaben der Heiligen Drei Könige (siehe Foto). Wenden wir uns der Legende zu, die erzählt, wie die Heiligen Drei Könige dem geborenen Gotteskind Gold, Weihrauch und Myrrhe als Geschenke brachten. Gold – als Geschenk für den König, Weihrauch (damals ein teures aromatisches Harz, das als Zeichen besonderer Ehre geopfert wurde) – für Gott, Myrrhe – für den Mann und Erlöser, der der Menschensohn wurde. Das bis heute erhaltene Gold wird in Form von etwa drei Dutzend kleinen Plättchen präsentiert, die an die Formen von Trapezen und Vielecken erinnern und auf denen antike Juweliere feinste filigrane Muster anbrachten. Sieben Dutzend kleine, gerollte Kugeln in der Größe einer gewöhnlichen Olive – das sind Weihrauch und Myrrhe.

Jeder kennt die Evangeliumsgeschichte von der Geburt des Gotteskindes in der Nacht in Bethlehem. Das Gesetz Gottes (zusammengestellt von Erzpriester Seraphim Slobodskaya) besagt, dass die Hirten von Bethlehem als erste von der Geburt des Erretters erfuhren. Die Heiligen Drei Könige kamen als Figuren in der Geschichte der Geburt Christi aus einem fernen Land im Osten. In jenen fernen Zeiten wurden gelehrte Menschen, die die Sterne beobachteten und studierten, Magier oder Weise genannt. Damals glaubten die Menschen, dass bei der Geburt eines großen Mannes ein neuer Stern am Himmel erschien. Diese Magier waren fromme Menschen, und der Herr gab ihnen durch seine Barmherzigkeit ein solches Zeichen – ein neuer, außergewöhnlicher Stern erschien am Himmel. Beim Anblick des wunderbar funkelnden Sterns erkannten die Magier sofort, dass der vom Volk erwartete „Großkönig Israels“ bereits geboren war. Sie machten sich bereit für die Reise und begaben sich in die Hauptstadt des Königreichs Juda, Jerusalem, um herauszufinden, wo dieser König geboren wurde, und um ihn anzubeten. König Herodes rief heimlich die Heiligen Drei Könige zu sich und erfuhr von ihnen den Zeitpunkt des Erscheinens des neuen Sterns. Zuvor fragte König Herodes die Priester und Schriftgelehrten: „Wo soll Christus geboren werden?“. Sie haben geantwortet: „In Bethlehem in Judäa, denn so steht es geschrieben durch den Propheten Micha“. Nachdem die Magier König Herodes zugehört hatten, gingen sie nach Bethlehem. Und wieder erschien derselbe Stern, den sie zuvor im Osten gesehen hatten, am Himmel und ging über den Himmel, ging vor ihnen her und zeigte ihnen den Weg. In Bethlehem blieb der Stern über dem Ort stehen, an dem das Jesuskind geboren wurde. Die Frage nach dem Zeitpunkt der Ankunft der Heiligen Drei Könige in Bethlehem ist umstritten (siehe Orthodoxe Enzyklopädie. - M., 2001, Bd. IX, S. 279). Unabhängig von der babylonischen oder persischen Herkunft der Heiligen Drei Könige ist klar, dass sie Bethlehem angesichts der notwendigen Reisevorbereitungen und der Entfernung erst einige Wochen nach der Geburt des Kindes erreichen konnten. Die am weitesten verbreitete Meinung ist, dass die Heiligen Drei Könige in Bethlehem ankamen, als das Kind bereits mindestens zwei Jahre alt war. Dies könnte übrigens indirekt durch den Befehl des Herodes angedeutet werden „alle Säuglinge in Bethlehem und in allen seinen Grenzen zu töten, von zwei Jahren bis darunter, nach der Zeit, die er von den Weisen erfahren hatte“(Matthäus 2:16). Viele Kirchenautoren glauben, dass die Heiligen Drei Könige im zweiten Jahr nach der Geburt Christi kamen, und diese Interpretation spiegelt sich in der Ikonographie der Verehrung der Heiligen Drei Könige in den ersten Jahrhunderten des Christentums wider, wo das Kind als bereits erwachsen dargestellt wird wenig (Siehe: Ebd., S. 280-281). Es gibt auch eine Gruppe von Autoren, die zu der Annahme neigen, dass die Verehrung der Heiligen Drei Könige in der ersten Woche nach der Geburt Jesu stattfand.

Die Heiligen Drei Könige verneigten sich und fielen vor dem Baby auf ihr Gesicht und öffneten ihre Schätze, die sie als Geschenk mitgebracht hatten: Gold, Weihrauch und Myrrhe, die Glauben, Vernunft und gute Taten symbolisierten. Die Magier verehrten das Gotteskind als Sohn Gottes. Wie viele Magier es genau gab, darüber schweigt die biblische Geschichte. Es gibt Werke, die von 2, 4, 6, 8 und sogar 12 Magiern sprechen. Angesichts der Tatsache, dass der Welt nur drei Gaben bekannt sind – Schätze, begannen Christen seit jeher zu glauben, dass es auch drei Könige gab. Im 8. Jahrhundert veröffentlichte ein maßgeblicher Historiker der Kirche, Joakov von Varazze, die Namen der Heiligen Drei Könige: Gaspar (oder Caspar), Melchior und Balthasar (Balthasar), obwohl ihre Namen bereits im frühen Mittelalter (VI. Jahrhundert) auftauchten. Einige Geschichten enthalten auch Angaben zu ihrem Aussehen: Kaspar war „bartlose Jugend“, Melchior – „bärtiger alter Mann“, und Balthasar - "dunkelhäutig". Der Legende nach stammten sie entweder aus Persien oder aus Arabien, Mesopotamien oder Äthiopien. Die Heiligen Drei Könige waren fromme Christen und predigten das Evangelium im Osten. Andere Quellen weisen darauf hin, dass dies der Fall war „östliche Könige“, „weise Astrologen“, „Astrologen“ Suche nach der Wahrheit. Als die Heiligen Drei Könige in ihre Heimat zurückkehrten, begannen sie, den Menschen Jesus Christus zu verkünden, bauten Kirchen und Kapellen, in denen sich Bilder des Gotteskindes und ein Stern über dem Kreuz befanden. Es gibt auch Hinweise darauf, dass der Apostel Thomas sie zu Bischöfen ordinierte. Etwa zur gleichen Zeit beendeten die Heiligen Drei Könige ihr irdisches Leben und wurden ebenfalls gemeinsam begraben. Die Kirche hat sie als Heilige heiliggesprochen. Historiker diskutieren darüber, ob dies der Fall war „heilige Könige“, wie sie in Deutschland genannt werden, wo ihre Reliquien bis heute aufbewahrt werden. Der Legende nach wurden die Reliquien der Heiligen Drei Könige in Persien von der Apostelin Helena gefunden und nach Konstantinopel und im 5. Jahrhundert nach Mailand überführt. Marco Polo berichtete über die Gräber der Heiligen Drei Könige in der persischen Stadt Sava (südwestlich von Teheran) im 8. Jahrhundert (siehe: ebd., S. 282). Es ist bekannt, dass der Kölner Erzbischof Rainald von Dassel im Jahr 1164 die sterblichen Überreste der berühmten Heiligen Drei Könige aus Mailand zunächst auf speziellen Karren über den Landweg und dann mit einem Flussschiff auf dem Rhein nach Köln transportierte. Es gibt Hinweise darauf, dass die Reliquien der Heiligen Drei Könige dem Erzbischof von Kaiser Friedrich I. Barbarossa geschenkt wurden.

Zahlreiche Pilger mit Spenden aus allen an diese Stadt angrenzenden Ländern strömten zu den heiligen Reliquien Kölns. Die Geschichte weiß, dass zahlreiche religiöse Prozessionen und Menschenströme aus ganz Europa in die deutsche Stadt kamen. Unter den Menschen sind die Heiligen Drei Könige, oder „drei heilige Könige“, wurden als Schutzpatron aller Reisenden bezeichnet, so dass viele Reisende speziell nach Köln kamen, um die Heiligen Drei Könige im dortigen Dom anzubeten, wie in Walter Scotts Roman „Quentin Durward“ beschrieben.

Das Wappen der Stadt Köln weist noch immer drei Kronen auf. Der etablierte Feiertag – „Tag der Heiligen Drei Könige“ – ist ein Ruhetag und wird in Deutschland jährlich am 6. Januar gefeiert. In einigen Städten und Dörfern sieht man am Abend zuvor Jungen in weißen Gewändern und mit Kronen auf dem Kopf. Sie gehen von Haus zu Haus und singen Loblieder "drei Könige". In der Nähe städtischer und ländlicher Kirchen werden Theateraufführungen aufgeführt, die die Ankunft der Heiligen Drei Könige in Bethlehem und ihre Verehrung des Gotteskindes darstellen. Jede Kirche hat Krippen oder Weihnachtskrippen, wo "gegenwärtig" und berühmte weise Männer. Einer langjährigen Tradition zufolge schreibt der Hausbesitzer am 6. Januar mit Kreide am Eingang oder an der Tür die Anfangsbuchstaben der Namen der Heiligen Drei Könige: C + M + B und gibt das Jahr an. Die Deutschen glauben, dass eine solche Inschrift das Haus und seine Bewohner vor allem Schaden schützt. Außerdem zünden die Deutschen den Neujahrsbaum zum letzten Mal an und glauben das nach den Feiertagen „drei heilige Könige“ Tageslichtstunden „Hat einen Hahnentritt gewonnen“.

Kehren wir jedoch nach Köln zurück. Im Jahr 1180 (1181) erhielt die örtliche Goldschmiedeschule Nikolaus von Werden aus Maas den Auftrag, Reliquien für die Reliquien der Heiligen Felix, Set und Gregor von Spoleto sowie die Reliquien der Heiligen Drei Könige anzufertigen. Die einzigartige Arche, die erst im Jahr 1220 (nach anderen Quellen im Jahr 1230) hergestellt wurde, gilt noch heute als das herausragendste Meisterwerk der mittelalterlichen Kunst und wird im berühmten Kölner Dom aufbewahrt. Diese Arche ist eine dreischiffige Basilika mit zwei unteren und einem oberen Raum. Kunsthistoriker glauben, dass dieses Schmuckstück derzeit nicht nur aufgrund seiner langjährigen Nutzung, sondern auch aufgrund seiner späteren Restaurierung und Plünderung seine Vollständigkeit verloren hat. Von Zeit zu Zeit finden sich in der deutschen Presse Notizen von Skeptikern, die bezweifeln, dass die Kölner Arche tatsächlich die Reliquien dieser sehr berühmten Heiligen Drei Könige enthält und nicht die vermeintlichen „drei junge Männer“ der Mitte des 12. Jahrhunderts starb. Was die Swjatogorsker Mönche betrifft, so zweifelten sie nie, und nach ihnen sind alle Pilger überzeugt, dass die Gaben der Heiligen Drei Könige bis heute auf Athos im griechischen Kloster St. Paul aufbewahrt wurden. Einige glückliche Pilger sagen, dass, als die griechischen Mönche einen kleinen Goldanhänger aus den Geschenken der Heiligen Drei Könige an ihr Ohr brachten, auf wundersame Weise ein Flüstern daraus zu hören war ...

Anatoly Kholodyuk

Heiliger Berg Athos – München

KLOSTER DES ST. PAULUS

Kloster St. Paulus wurde im 9. Jahrhundert vom heiligen Paulus gegründet. Paul (in der Welt Procopius), Sohn des griechischen Kaisers Michael I. Rangaway. Procopius erhielt in seiner Jugend eine hervorragende Ausbildung und verließ schon früh die Welt und kam nach Athos, wo er als Paulus geweiht wurde. Im 14. Jahrhundert war das Kloster slawisch. 1744 geht es an die Griechen.

Die Domkirche ist der Darstellung des Herrn gewidmet. Hier sind drei wundersame Ikonen der Muttergottes und ein Kreuz mit einem Partikel des Baumes des Heiligen Kreuzes zu sehen, der der Legende nach Zar Konstantin dem Großen gehörte. Das große Heiligtum des Klosters St. Paul - Geschenke der Heiligen Drei Könige: Gold, Weihrauch und Myrrhe.

Insbesondere die synodale Bibelübersetzung führt zu einiger Verwirrung hinsichtlich des Begriffs „Zauberer“. Einerseits sprechen wir von Menschen, die kamen, um den neugeborenen Jesus Christus anzubeten. Sie werden im Matthäusevangelium (Kapitel zwei) erwähnt und sind sicherlich positive Charaktere. Andererseits wird im achten Kapitel der Apostelgeschichte von einem gewissen Simon erzählt, der Zauberei praktizierte. Als er sah, dass die Herablassung des Heiligen Geistes auf einen Menschen es ihm ermöglichte, große Wunder zu vollbringen, brachte er den Aposteln Geld und bat sie, dieses Geschenk zu verkaufen. Seitdem wird der Handel mit Kirchenpositionen Simony genannt. Somit ist der in der Apostelgeschichte erwähnte Zauberer ein Hexenmeister, der versucht, sich als jemand Großes auszugeben. Mit einem Wort: ein Scharlatan. Was bedeutet „magi“, was ist die Etymologie dieses Wortes?

und kirchliche Tradition

Lassen Sie uns zunächst die Komplexität der Übersetzung klären. Wenn wir uns die ursprünglichen Evangelien ansehen, die auf Griechisch verfasst sind, dann sind die in Matthäus erwähnten Magov, „Magier“, Weise, Astrologen, Traumdeuter und Priester. Die hebräische Übersetzung ist strenger: Das sind Zauberer, Wahrsager. Sowohl griechische als auch jüdische Interpretationen sind sich in einem Punkt einig: Den Menschen, die kamen, um das Kind anzubeten, waren Magie und Astrologie nicht fremd. Deshalb ließen sie sich von dem Stern leiten, der im Osten erschien. Das Evangelium erwähnt weder die genaue Anzahl der Delegation noch ihre Namen. Alle diese Informationen beziehen sich auf die kirchliche Tradition und können daher in Frage gestellt werden. Aber Simons Zauberei mageu/w wird auch mit „Hexerei“, „Verzauberung“, „Zauber wirken“ übersetzt. Spüren Sie den Unterschied: Weise und Zauberer? Lassen Sie uns herausfinden, was genau die Tradition der Kirche in die Geschichte der Verehrung der Heiligen Drei Könige eingebracht hat.

Matthews Geschichte

Der Evangelist ist ziemlich geizig mit Informationen. „Weisen aus dem Osten“ kamen zu Herodes und fragten: „Wo ist der König der Juden, seit wir seinen Stern gesehen haben?“ Als Herodes von einem möglichen Konkurrenten hörte, war er aufgeregt. Er versammelte einen Rat von Schriftgelehrten und Volksweisen, die die Thora kannten, damit sie ihn auf den genauen Geburtsort des Kindes hinweisen konnten. Nachdem sie die Bücher und Propheten studiert hatten, wiesen sie auf Bethlehem hin. Die Magier gingen dorthin. Sie folgten dem Stern und fanden das Baby in der Krippe und seine Mutter. Sie verneigten sich vor ihnen und brachten Weihrauch, Gold und Myrrhe zu Jesus Christus, dem Sohn Gottes, der in diese Welt kam. Nachdem sie von einem Engel im Traum ermahnt worden waren, kehrten sie nicht zu Herodes zurück, sondern gingen auf einem anderen Weg in ihr Land. Das ist es, Ende der Geschichte. Warum werden diese Charaktere nur in Matthäus erwähnt und nirgendwo sonst? Bibelwissenschaftler behaupten, dass die Botschaft dieses Evangeliums an die jüdische Bevölkerung des Römischen Reiches gerichtet sei. Am häufigsten werden die Propheten erwähnt, und das gesamte erste Kapitel ist der Genealogie Jesu gewidmet, obwohl alle Christen wissen, dass er der Sohn des lebendigen Gottes ist und nichts mit Joseph aus der Linie Davids zu tun hat. Bei Matthäus sind die „östlichen Weisen“ Experten der jüdischen Schriften, die anhand der Bewegung der Sterne berechneten, wann der Messias auf die Erde kommen würde.

Eine wunderschöne Weihnachtsgeschichte

Die christliche Tradition hat den jüdischen Mythos vom Kommen des Königs von Israel neu interpretiert. Erstens akzeptierte die Kirche, dass es drei weise Männer gab, entsprechend der Anzahl der Gaben. Darüber hinaus entschied sie, dass die Heiligen Drei Könige die drei Seiten der Welt seien, die das Heidentum verließen und das Licht des neuen Glaubens annahmen. Obwohl Matthäus Zauberer aus dem Osten (Persien, Mesopotamien) erwähnt, besteht die europäische Tradition darauf, dass neben Asien auch Schwarzafrika und Europa das Kind verehrten. Es ist auch allgemein anerkannt, dass Menschen jeden Alters dem neuen Glauben unterliegen. In zahlreichen Gemälden, die die Verehrung der Heiligen Drei Könige darstellen, erscheint der Afrikaner als junger Jüngling, der Europäer als Mann mittleren Alters und der Asiate (manchmal als Bewohner des Nahen Ostens dargestellt) als grauhaariger alter Mann. Dies steht in gewissem Widerspruch zur Heiligen Tradition der Kirche selbst, die im 8. Jahrhundert verfügte, dass die Weisen Könige seien. Einer regierte Arabien, der zweite – Persien und der dritte – Indien.

Die Tradition slawischer Krippen steht der biblischen Geschichte nahe. Einige der Charaktere in dieser halb christlichen, halb heidnischen Theateraufführung stammen aus der Volkskultur (der Teufel, der Tod, der Jude), andere spiegeln die Erzählung des Matthäusevangeliums wider (Herodes, ein Soldat, der die Armee des Königs repräsentiert, ein Engel). Manchmal wirkt die ganze Aktion etwas politisiert (man erinnere sich zum Beispiel an die Krippe auf dem Kiewer Maidan im Jahr 2014), aber immer fröhlich und mit einem glücklichen Ausgang. Unter den Charakteren sind immer biblische Weise, die weise Menschen guten Willens symbolisieren.

Rituale der Verehrung

Die Weihnachtsfeierlichkeiten in Westeuropa und bei uns Ostslawen unterscheiden sich nicht nur in der Zeit (fünfundzwanzigster Dezember und siebter Januar), sondern auch im Ritual. Die Tradition der römisch-katholischen Kirche vergisst nicht die Verehrung der Zauberer, die sie in „Könige“ umbenannte. So begannen drei gewöhnliche Menschen, die Völker verschiedener Kontinente zu symbolisieren, die das Christentum annahmen. Die Kirche hat sich auch die Namen der Weisen ausgedacht, die zu Jesus kamen. Dies sind Balthasar (ein afrikanischer Jugendlicher), Melchior (ein Europäer in seiner Blütezeit) und Caspar oder Gaspar (ein älterer Asiate). In den ersten Tagen des Jahres erinnern sich die Menschen in verschiedenen europäischen Ländern an diese drei Charaktere und versuchen, die Evangeliumsgeschichte über das Kommen der Heiligen Drei Könige nachzubilden.

Besonders hervorzuheben ist die Art und Weise, wie der Dreikönigstag in Spanien gefeiert wird. In allen Städten und Dörfern des Landes finden große oder kleine Straßenkostümumzüge statt. Melchior, Caspar und Balthasar, umgeben von einem großen Gefolge, begrüßen zu Pferd die Menge und überschütten sie mit Süßigkeiten. An diesem Tag ist es üblich, allen Kindern, insbesondere den jüngsten, Geschenke zu machen. In Deutschland genießen die Weisen des Weihnachtsfestes eine besondere Verehrung. Und das ist nicht verwunderlich – schließlich ruhen die Reliquien dieser drei Weisen, wie die Kirche versichert, in Krebsen im Kölner Dom. Aber diese Prozessionen bestehen nur aus Kindern. Sie ziehen von Haus zu Haus und werden überall großzügig mit Süßigkeiten beschenkt. Und aus Dankbarkeit zeichnen die kleinen Bittsteller mit Kreide die geheimnisvollen Buchstaben „B+C+M“ und ergänzen diese Inschrift mit einer Jahresangabe. Die Besitzer waschen es viele Jahre lang nicht, bis über der gastfreundlichen Schwelle kein Platz mehr ist. Schließlich besagen die Inschriften, dass Balthasar, Caspar und Melchior unter dem Dach dieses Hauses zu Besuch waren und sich hier mit dem herzlichsten Empfang trafen. Warum erhielt diese Wohnung den Segen der Heiligen?

Geschenke der Heiligen Drei Könige – was ist das?

Sprechen wir nun darüber, was die Weisen (oder, wie sie auch genannt werden, Könige oder Zauberer) dem Jesuskind brachten. Der Evangelist Matthäus weist darauf hin, was diese Gaben waren: erstens ein so kostbares Metall wie Gold und zweitens aromatische Harze – Weihrauch und Myrrhe. Es ist klar, dass alle drei Geschenke eine symbolische Bedeutung haben. Ansonsten wird unklar, warum ein Neugeborenes das alles braucht. Die Bedeutung der Gaben der Heiligen Drei Könige wird auch in der kirchlichen Tradition offenbart. Ihm zufolge ist Gold ein Symbol königlichen Ruhms. Matthäus schweigt über die Form, in der die Heiligen Drei Könige dieses Edelmetall präsentierten – in Barren, in Form von Münzen oder auf andere Weise. Aber Christus ist der himmlische König aller irdischen Herrscher, und genau diese Tatsache wollten die Weisen aus dem Osten zur Kenntnis nehmen.

Nun, was ist mit Weihrauch und Myrrhe – anderen Geschenken der Heiligen Drei Könige? Was bedeutet das? Das aromatische Harz des Weihrauchs wurde in der Symbolik der damaligen Menschen zurückgebrannt, dieser Weihrauch wurde mit etwas Göttlichem, nicht von dieser Welt, identifiziert. Indem sie Jesus Christus Weihrauch darbrachten, machten die Heiligen Drei Könige deutlich, dass sie ihn nicht nur als den König der Herrlichkeit, sondern auch als den Sohn des lebendigen Gottes wahrnahmen. In Äthiopien und Arabien gibt es Bäume, deren Rinde und Harz nach entsprechender Behandlung auch als aromatisches Einreibungsmittel wirken. Die Pflanzenart selbst wird „Tauweihrauch“ genannt, der daraus gewonnene Weihrauch ist jedoch Myrrhe oder Myrrhe. In der jüdisch-hellenistischen Tradition wurde diese Substanz zur Salbung der Toten vor der Beerdigung verwendet. Es wurde angenommen, dass dies den Menschen half, in eine andere Welt zu reisen. Das Geschenk der Myrrhe an das Baby symbolisierte das zukünftige Opfer, das Christus für die Menschen bringen würde.

Was geschah später mit den Reliquien?

Obwohl weder Matthäus noch ein anderer Evangelist erwähnen, was mit den Heiligen Drei Königen nach ihrer Rückkehr in ihr Land (Mesopotamien) geschah, dachte die kirchliche Tradition nicht daran, sie zu vergessen. Der Kult der Verehrung der Überreste von Heiligen, Märtyrern und Heiligen entstand im vierten Jahrhundert und entwickelte sich im Mittelalter extrem. Je mehr Reliquien, desto größer der Pilgerstrom und desto größer die Spendensumme. Geleitet von dieser einfachen Logik begann die Kirche, den Kult der Heiligen Drei Könige und alles, was damit zusammenhängt, zu entwickeln. Es wurde verkündet, dass die Weisen aus dem Osten die Taufe vom Apostel Thomas erhielten und später in ihren eigenen Ländern den Märtyrertod erlitten. Es ist nicht verwunderlich, dass die Reliquien der Heiligen Drei Könige bald entdeckt wurden. Sie wurden von der Kaiserin von Byzanz, Helena von Konstantinopel, wie es ihr normalerweise passierte, in einem Traum gefunden.

Wie kam es, dass in der byzantinischen (heute türkischen) Stadt Sheva plötzlich die Überreste von Menschen entdeckt wurden, die Bethlehem in Richtung Osten verließen? Matthäus erwähnt nicht, wo genau sich die Heimatländer der drei Magier befanden, aber ein Hinweis darauf findet sich im Alten Testament. (60:6) sagt: „Sie werden alle aus Saba kommen und die Herrlichkeit des Messias verkünden und Geschenke von Weihrauch und Gold mitbringen.“ Aber im Psalter (71:10) steht noch etwas anderes geschrieben: „Die Könige der Inseln und Tharsia, Saba und Arabien werden ihm Tribut zahlen; und alle Nationen werden ihn anbeten.“ Wie wir sehen, liegen die Heimatländer der Weisen (oder die Königreiche der drei Könige) weit von Sheva entfernt. Aber die heilige Tradition fand einen Ausweg. Es entstand eine Legende, dass sich alle drei Weisen im Alter von jeweils einhundertfünfzig Jahren in Sheva trafen, um das Andenken unseres Herrn zu ehren. Dort ruhten sie in Frieden. Und die Gebeine der Heiligen Drei Könige wurden von der christlichen Gemeinschaft aufbewahrt und nach Konstantinopel überführt.

Reise der Relikte

Die Überreste der Heiligen blieben nicht lange in Konstantinopel. Bereits im 5. Jahrhundert wurden sie in Mediolan, der Hauptstadt des Herzogtums Lombardei (dem heutigen Mailand in Italien), verehrt. Im zwölften Jahrhundert eroberte Kaiser Friedrich Barbarossa dieses Gebiet und brachte die Reliquien nach Deutschland. Es ist schriftlich belegt, dass die Reliquien dem Kölner Erzbischof Rainald von Dassel übergeben wurden, der sie 1164 zunächst auf Karren und dann auf einem Schiff entlang des Rheins aus Italien abführte. Man sagt, dass der Bau der höchsten gotischen Kathedrale durch den Wunsch initiiert wurde, eine majestätische „Arche“ für die unvergänglichen Überreste der drei Könige zu schaffen. Und nun ruhen die Reliquien der Heiligen Drei Könige im Reliquiar, das der geschickte Handwerker Nikolai von Verdun im Altarteil des Kölner Doms geschaffen hat.

Aber was sah Marco Polo, als er Ende des 13. Jahrhunderts Sawa besuchte, eine Stadt südlich von Teheran? In seinen Notizen berichtet der Reisende, dass er drei nahe gelegene und wunderschön dekorierte Gräber der Heiligen Drei Könige besucht habe. Die dort ausgestellten Leichen waren von der Verwesung überhaupt nicht betroffen. Marco Polo hob diesen Umstand besonders hervor: „Wie kürzlich Verstorbene, mit Bärten und Haaren.“ Leider sind diese Relikte aus Sava spurlos verloren gegangen. Doch in Köln werden nur Knochen aufbewahrt. Während der Feierlichkeiten zum Dreikönigstag (6. Januar) werden sie der Menge nur aus der Ferne gezeigt.

Wo werden die Gaben der Heiligen Drei Könige aufbewahrt?

Wenn bei den Reliquien der drei Magier alles so zweideutig und zweifelhaft ist, dann sieht das Bild bei ihren Gaben einfacher aus. Der Legende nach bewahrte die Allerheiligste Theotokos selbst das Gold, den Weihrauch und die Myrrhe auf, die sie ihrem Sohn schenkte. Noch vor Mariä Himmelfahrt schenkte sie diese Gaben einer kleinen christlichen Gemeinschaft in Jerusalem. Als die Apostel beschlossen, zu den Heiden in allen Ländern zu predigen, wurden die Reliquien nach Konstantinopel transportiert. Der Schauplatz dafür war die Hagia Sophia – ein großer Tempel, ein Beispiel byzantinischer Architektur. Doch im fünfzehnten Jahrhundert wurde Konstantinopel von den Türken erobert. Königin Mara, Tochter des serbischen Prinzen Georg Brankovic und Stiefmutter des großen Eroberers Mehmed II., nahm christliche Reliquien aus dem Osmanischen Reich und transportierte sie nach Athos. Sie wollte sie eigenhändig den Mönchen übergeben, doch unterwegs erschien ihr die Muttergottes und bat sie, nicht gegen die strengen Klostervorschriften zu verstoßen, die es Frauen verbieten, den heiligen Berg zu besteigen. Mara gehorchte und übergab die Reliquien durch ihre Wache. Dort ruhen sie bis heute im örtlichen Kloster St. Paul. Und an der Stelle, an der die Jungfrau Maria erschien, wurde eine Kapelle errichtet.

Die Gaben der Heiligen Drei Könige sind zweifellos Heiligtümer für alle orthodoxen Christen. Nicht alle Pilger können nach Griechenland kommen, um die Reliquien zu verehren. Auf dem Heiligen Berg Athos gilt für Frauen ein Besuchsverbot für Klöster und Klöster. Daher unternehmen die Reliquien selbst eine Reise zu ihren Gläubigen. Im Dezember 2013 segnete beispielsweise der Klosterkomplex Athos, in dem die Gaben der Heiligen Drei Könige aufbewahrt werden, Pater Nikodemus, um die Heiligtümer auf ihrer Reise durch Russland, Weißrussland und die Ukraine zu begleiten. Es stellt sich natürlich die Frage: Können gewöhnliches Metall, wenn auch kostbar, sowie Weihrauch Wunder der Heilung bewirken? Als Antwort darauf verweist der Mönch Nikodemus auf eine Passage aus dem Evangelium (aus Matthäus, Kapitel neun, aus Markus – fünftes und aus Lukas – achtes), die von einer Frau spricht, die sich nur dadurch erholte, dass sie den Saum des Gewandes des Erretters berührte . Wenn der gewöhnliche Stoff von Gewändern eine solche Kraft besitzt, welche Kraft strahlen dann die Gegenstände aus, die einst von den Händen Jesu und der Heiligen Maria berührt wurden?

Alle Moskauer und Gäste der Hauptstadt konnten mit eigenen Augen sehen, wie die Geschenke der Heiligen Drei Könige aussehen. Die Reliquien wurden während der Weihnachtsfeiertage zum Gottesdienst in der Christ-Erlöser-Kathedrale ausgestellt. Dinge, die in direktem Zusammenhang mit dem irdischen Leben unseres Herrn stehen, befinden sich in zehn kostbaren, reich verzierten Archen. Es handelt sich um achtundzwanzig Goldplatten in dreieckiger und quadratischer Form. Jedes von ihnen ist mit einem einzigartigen filigranen Muster verziert. Eine Reliquie ist auch ein Silberfaden, auf dem zweiundsechzig Perlen in der Größe einer Olive aufgereiht sind, die aus einer Mischung aus Myrrhe und Weihrauch bestehen.

Aber Gläubige aus der Ukraine konnten mit eigenen Augen nicht vollständig überprüfen, wie die Gaben der Heiligen Drei Könige aussahen. Sie wurden in der zweiten Februarhälfte dieses Jahres nach ihrem Besuch in Weißrussland nach Kiew geliefert. Die Reliquien wurden in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale der Kiewer Höhlenkloster (die zur Ukrainisch-Orthodoxen Kirche des Moskauer Patriarchats gehört) öffentlich ausgestellt. Da das ukrainische Volk damals jedoch nur an den revolutionären Ereignissen in Kiew beteiligt war, interessierten sich nicht alle für die Heiligtümer vom Berg Athos.

Übersetzungsschwierigkeiten

Die synodale Präsentation des Neuen Testaments hat Verwirrung in das Bewusstsein gewöhnlicher orthodoxer Christen gebracht. Simon, der in der „Apostelgeschichte“ erwähnt wird, ist ein negativer Charakter, der den Heiligen Geist mit Geld kaufen möchte, um größere Wunder zu vollbringen, als er zuvor durch Zauberei vollbracht hat. Warum sollten wir dann die Zauberer ehren, die nach Bethlehem kamen, um anzubeten? Das Wort „vulkhv“ im altslawischen Dialekt bedeutet Zauberer, Zauberer, Zauberer. Wir werden jetzt nicht auf die Etymologie dieses Begriffs eingehen. Ob es vom Wort „Haar“ oder „vlesneti“ (vage sprechen, murmeln) kommt, ist nicht wichtig. Werfen wir einen genaueren Blick darauf, wer die Magier der alten Rus waren.

Nicht nur in unserem Land, sondern auch in anderen Ländern verehrten heidnische Religionen „wissende Menschen“. Sie kannten sich mit Kräutern, schwarzer und weißer Magie und Astrologie aus und wussten, wie man die Zukunft vorhersagt. Dabei handelte es sich um eine besondere Priesterkaste, die sich mit der Durchführung religiöser Riten, Wahrsagereien und Prophezeiungen beschäftigte sowie mit der Zubereitung von Tränken und der Behandlung von Kranken beschäftigt war. Man kann sagen, dass die Magier bei den keltischen Stämmen Druiden genannt wurden. Vertreter dieser einzigartigen spirituellen Kaste hatten eine ziemlich hohe Position inne und genossen große Autorität im Volk. Große Fürsten kamen um ihren Rat und um Prophezeiungen (erinnern wir uns an den prophetischen Oleg oder Gostomysl). Was kann ich sagen! Einige Fürsten aus der Polovtsian-Dynastie besaßen auch die Gabe der Magie. Bryachislav Izyaslavovich verteidigte die heidnischen Priester vor der Verfolgung Jaroslaws des Weisen. Und sein Sohn – Wseslaw Brjatscheslawowitsch Polozk – wurde aus der Zauberei geboren. Sein ganzes Leben lang trug er den „Schleier“, in dem er geboren wurde, als Talisman. Wenn Sie „Die Geschichte von Igors Feldzug“ glauben, war Vseslav ein Werwolf, beherrschte die Techniken der Besessenheit und wusste, wie man Wahrsagen kann.

Mit der Annahme des Christentums durch Fürst Wladimir wurden die slawischen Magier zunehmend unterdrückt. Besonders eifrig war Fürst Jaroslaw der Weise von Kiew. Um 1010 zerstörte er den Tempel von Veles. An seiner Stelle baute der Fürst die Stadt Jaroslawl. Auch Gleb Novgorodsky und Jan Vyshatich griffen zu den Waffen gegen die Heiligen Drei Könige. Der Doktor der Geschichtswissenschaften I. Ya. Froyanov glaubt, dass man in diesem Kampf die Konfrontation zwischen den alten heidnischen Überzeugungen des slawischen Volkes und der neuen Religion erkennen kann. Schließlich sei das Christentum „von oben herabgestiegen“ und von säkularen Autoritäten aufgezwungen worden. Schriftliche Quellen erwähnen Zauberer bis zum 13. und 14. Jahrhundert, insbesondere in Pskow und Nowgorod. Aber nach und nach verändert sich die Bedeutung des Wortes „Zauberer“. In den Tagen der Unruhen nannten Kirchenmänner religiöse Dissidenten und Ketzer auf diese Weise und schrieben ihnen zu, dass sie Magie praktizierten, mit Dämonen kommunizierten und Missernten und Viehverlust verursachten. In Friedenszeiten wurden Volksheiler und Heiler Magi genannt.

Moderne Neoheiden

An der Wende vom 20. zum 21. Jahrhundert, nach der Diskreditierung der orthodoxen Kirche, tauchten in unserem Land viele Menschen auf, die sich als Neuheiden betrachteten. Diese Zauberer Russlands engagieren sich aktiv in der Predigt- und Veröffentlichungstätigkeit. Sie sind die religiösen Autoritäten und Priester ihrer Glaubensgemeinschaften. Gleichzeitig können Sie auf den Seiten von Zeitschriften und Zeitungen viele Anzeigen über Heiler und Zauberer lesen, die Wachs abtropfen lassen, die Krone des Zölibats entfernen und dergleichen. Die russisch-orthodoxe Kirche betrachtet die Aktivitäten beider als missfallend für Gott, da alle Wahrsagerei und Magie Hexenmeister sind. Aber seien wir nachsichtig. Wenn wir historische Quellen analysieren und auch die Meinung von Kunsthistorikern berücksichtigen, dann sind die heiligen Gaben der alten Heiligen Drei Könige, die von den Mönchen auf dem Berg Athos sorgfältig aufbewahrt werden, nichts weiter als Fiktion. Warum?

Schriftliche Beweise erwähnen die Gaben der Heiligen Drei Könige erst im 11. Jahrhundert als Reliquien. Um 1200 besucht Erzbischof Antonius von Nowgorod Konstantinopel und schreibt, dass die Hagia Sophia goldene Gefäße enthält, die „die Zauberer dem Herrn mit Gaben brachten“. Die erste Erwähnung der heutigen Form von Gold – wie wir uns erinnern, Goldplatten – stammt erst aus dem 15. Jahrhundert. Nach dem Studium der Ornamentik und Filigrantechnik kamen Kunsthistoriker zu dem Schluss, dass sie einst ein einziges Schmuckstück bildeten – einen Gürtel, der mit postbyzantinischen Filigranarbeiten verziert war. Der Schmuck wurde im 15. Jahrhundert hergestellt.