Johann Faust. Große Mystiker in Wirklichkeit: Doktor Faustus Faustus, Johann Georg Informationen über

Informationen über das Leben des historischen Faust sind äußerst rar. Er wurde offenbar um 1480 in der Stadt Knittlingen geboren; 1508 erhielt er durch Franz von Sickingen eine Stelle als Lehrer in Kreuznach, musste aber wegen der Verfolgung seiner Mitbürger von dort fliehen. Als Hexenmeister und Astrologe reiste er durch Europa, gab sich als großer Wissenschaftler aus und prahlte damit, dass er alle Wunder Jesu Christi vollbringen oder „aus der Tiefe seines Wissens alle Werke von Platon und Aristoteles wiederherstellen könnte, falls sie jemals verloren gehen sollten“. zur Menschheit“ (aus einem Brief des gelehrten Abtes Trithemius, 1507). Im Jahr 1539 verlor sich seine Spur.

In der deutschen Stadt Wittenberg an der Collegienstraße befindet sich eine Gedenktafel, der zufolge Faust in den Jahren 1480–1540 lebte, davon in Wittenberg von 1525 bis 1532. Es gibt jedoch einige Aufzeichnungen über den Tod des Hexenmeisters. Im Jahr 1540 wurde in einer Spätherbstnacht ein kleines Hotel in Württemberg vom Krachen umfallender Möbel und dem Stampfen von Füßen erschüttert, gefolgt von herzzerreißenden Schreien. Anwohner behaupteten später, dass in dieser schrecklichen Nacht bei klarem Himmel ein Sturm ausgebrochen sei; Aus dem Schornstein des Hotels schlug mehrmals eine blaue Flamme, und die Fensterläden und Türen begannen von selbst zuzuschlagen. Schreie, Stöhnen und unverständliche Geräusche hielten mindestens zwei Stunden lang an. Erst am Morgen wagten der verängstigte Besitzer und seine Diener den Raum, aus dem das alles kam, zu betreten. Auf dem Boden des Raumes lag zwischen den Möbelstücken der zerknitterte Körper eines Mannes. Es war mit monströsen Prellungen und Schürfwunden übersät, ein Auge war ausgestochen, der Hals und die Rippen waren gebrochen. Es schien, als würde der Unglückliche mit einem Vorschlaghammer geschlagen. Es war die verstümmelte Leiche von Doktor Johann Faust. Die Stadtbewohner behaupteten, der Dämon Mephistopheles habe dem Arzt das Genick gebrochen, mit dem er einen Vertrag über 24 Jahre abgeschlossen habe. Nach Ablauf der Frist tötete der Dämon Faust und verurteilte seine Seele dazu ewige Verdammnis.

Faust-Bild

In der Literatur

Der literarische Prototyp der Faustlegende war die altneugriechische, frühchristliche Erzählung von Heladius, der seine Seele an den Teufel verkaufte; Aus derselben Geschichte entstand wiederum das russische „Das Märchen von Savva Grudtsyn“ (17. Jahrhundert) mit einer ähnlichen Handlung. Als mögliche Prototypen von Faust können auch apokryphe Legenden über Simon Magus angesehen werden, der versuchte, mit dem Apostel Petrus in der Magie zu konkurrieren, Papst Sylvester II., Franziskaner Roger Bacon, Abt Johannes Trithemius, Autor des Werkes „Steganographie“ (1499). wie der berühmte Hexenmeister Henry Cornelius Agrippa.

Während der Renaissance, als der Glaube an Magie und Wunder noch lebendig war und viele darin die Frucht der Vereinigung eines kühnen Geistes mit bösen Geistern sahen, erlangte die Figur des Doktor Faustus schnell legendäre Gestalt und große Popularität. Im Jahr 1587 erschien in Deutschland im Buch „Spies“ die erste literarische Bearbeitung der Faustlegende, das sogenannte „Volksbuch“ über Faust: „Historia von Dr. Johann Fausten, dem weitbeschreitenden Zauberer und Schwartzkünstler etc.“ (Die Geschichte von Doktor Faustus, dem berühmten Zauberer und Hexenmeister). Das Buch enthält Episoden, die einst mit verschiedenen Zauberern (Simon der Magus, Albert der Große usw.) in Verbindung gebracht und Faust zugeschrieben wurden. Neben mündlichen Legenden war die Quelle des Buches moderne Schriftenüber Hexerei und „geheimes“ Wissen (Bücher des Theologen Lerheimer, eines Schülers Melanchthons: „Ein Christlich Bedencken und Erinnerung von Zauberey“, 1585; Buch von I. Vir, Schüler des Agrippa von Nettesheim: „De praestigiis daemonum“, 1563 , deutsche Übersetzung 1567 usw.). Der Autor, offenbar ein lutherischer Geistlicher, schildert Faust als einen kühnen, bösen Mann, der ein Bündnis mit dem Teufel einging, um großes Wissen und große Macht zu erlangen („Faust wuchsen Adlerflügel und er wollte alle Grundlagen des Himmels und der Erde durchdringen und erforschen „Sein Abfall bedeutet nichts als Arroganz, Verzweiflung, Unverschämtheit und Mut, ähnlich wie jene Titanen, von denen die Dichter erzählen, dass sie Berge auf Berge türmten und gegen Gott kämpfen wollten, oder ähnlich wie ein böser Engel, der sich ihm widersetzte.“ Gott, für den er von Gott als frech und eitel gestürzt wurde“). Das letzte Kapitel des Buches erzählt von Fausts „schrecklichem und schrecklichem Ende“: Er wird von Dämonen zerrissen und seine Seele kommt in die Hölle. Bezeichnend ist, dass Faust die Züge eines Humanisten erhält. Diese Merkmale werden in der Ausgabe von 1589 deutlich verstärkt.

Im Jahr 1603 veröffentlichte Pierre Caillet eine französische Übersetzung des Volksbuchs über Faust.

Faust hält an der Universität Erfurt Vorlesungen über Homer, auf Wunsch von Studenten beschwört er die Schatten von Helden der klassischen Antike usw. Die Leidenschaft der Humanisten für die Antike wird im Buch als „gottlose“ Verbindung zwischen dem lüsternen Faust und personifiziert die schöne Helena. Trotz des Wunsches des Autors, Faust wegen seines Atheismus, seines Stolzes und seiner Kühnheit zu verurteilen, ist das Bild von Faust immer noch von einem gewissen Heldentum umgeben; In seiner Person spiegelt sich die gesamte Renaissance-Ära mit ihrem inhärenten Durst nach grenzenlosem Wissen, dem Kult der unbegrenzten persönlichen Möglichkeiten, einer mächtigen Rebellion gegen mittelalterlichen Quietismus, heruntergekommenen kirchlich-feudalen Normen und Stiftungen wider.

Der englische Dramatiker des 16. Jahrhunderts verwendete das Volksbuch über Faust. Christopher Marlowe, der die erste dramatische Adaption der Legende schrieb. Seine Tragödie „Die tragische Geschichte von Leben und Tod des Doktor Faustus“ (veröffentlicht 1604, 4. Auflage, 1616) (Die tragische Geschichte des Doktor Faustus, russische Übersetzung von K. D. Balmont, Moskau, 1912, zuvor in der Zeitschrift . " „Leben“, 1899, Juli und August) zeigt Faust als einen Titanen, der von der Gier nach Wissen, Reichtum und Macht gepackt wird. Marlowe verstärkt die heroischen Züge der Legende und macht Faust zum Träger der heroischen Elemente der europäischen Renaissance. Aus dem Volksbuch erfährt Marlowe den Wechsel ernster und komischer Episoden sowie das tragische Ende der Faustlegende, das mit dem Thema der Verurteilung Fausts und seiner kühnen Impulse verbunden ist.

Das Volksbuch liegt auch G. R. Widmans umfangreichem Werk über Faust (Widman, Wahrhaftige Historie etc.) zugrunde, das 1598 in Hamburg erschien. Widman verstärkt im Gegensatz zu Marlowe die moralistischen und klerikal-didaktischen Tendenzen des „Volksbuchs“. Für ihn ist die Geschichte von Faust in erster Linie eine Geschichte über die „schrecklichen und abscheulichen Sünden und Missetaten“ des berühmten Hexenmeisters; Er stattet seine Darstellung der Faustlegende akribisch mit „notwendigen Mahnungen und hervorragenden Beispielen“ aus, die als allgemeine „Erziehung und Warnung“ dienen sollen.)

Pfitzer trat in die Fußstapfen Widmanns und veröffentlichte 1674 seine Adaption des Volksbuchs über Faust. Das Faust-Thema erlangte in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts in Deutschland außerordentliche Popularität. unter den Schriftstellern der Zeit von „Sturm und Drang“ (Lessing – Fragmente eines nicht realisierten Theaterstücks, Maler Müller – die Tragödie „Fausts Leben dramatisiert“ (Leben des Faust, 1778), Klinger – der Roman „Fausts Leben, Thaten und H „Faust“ (Leben, Taten und Tod Fausts, 1791, russische Übersetzung von A. Luther, Moskau, 1913), Goethe - Tragödie „Faust“ (1774-1831), russische Übersetzung von N. Kholodkovsky (1878), A . Fet (1882-1883), V. Bryusova (1928) usw.). Faust lockt Sturmautoren mit seinem kühnen Titanismus, seinem rebellischen Eingriff in traditionelle Normen. Unter ihrer Feder erhält er die Züge eines „stürmischen Genies“, das im Namen unbegrenzter individueller Rechte die Gesetze der umgebenden Welt mit Füßen tritt. Stürmer waren auch vom „gotischen“ Beigeschmack der Legende und ihrem irrationalen Element angezogen. Gleichzeitig verbinden die Stürmer, insbesondere Klinger, das Faust-Thema mit einer scharfen Kritik an der feudal-absolutistischen Ordnung (zum Beispiel das Bild der Gräueltaten der alten Welt in Klingers Roman: die Willkür des Feudalherren, die Verbrechen von Monarchen und Geistlichen, die Verderbtheit der herrschenden Klassen, Porträts von Ludwig XI., Alexander Borgia usw.).

Das Faust-Thema erreicht seinen kraftvollsten künstlerischen Ausdruck in Goethes Tragödie. Die Tragödie spiegelte in deutlicher Erleichterung die ganze Vielseitigkeit Goethes, die ganze Tiefe seiner literarischen, philosophischen und wissenschaftlichen Suche wider: seinen Kampf um eine realistische Weltanschauung, seinen Humanismus usw.

Ist die Tragödie in „Prafaust“ (1774–1775) noch fragmentarischer Natur, so nimmt sie mit dem Prolog „Im Himmel“ (geschrieben 1797, veröffentlicht 1808) die grandiosen Umrisse einer Art humanistischen Mysteriums an deren zahlreiche Episoden durch die Einheit des künstlerischen Konzepts verbunden sind. Faustus wächst zu einer kolossalen Gestalt heran. Er ist ein Symbol für die Möglichkeiten und Schicksale der Menschheit. Sein Sieg über den Quietismus, über den Geist der Verneinung und der verhängnisvollen Leere (Mephistopheles) markiert den Triumph der schöpferischen Kräfte der Menschheit, ihrer unzerstörbaren Lebenskraft und schöpferischen Kraft. Doch auf dem Weg zum Sieg muss Faust eine Reihe „pädagogischer“ Schritte durchlaufen. Aus der „kleinen Welt“ des bürgerlichen Alltags betritt er die „große Welt“ der ästhetischen und bürgerlichen Interessen, die Grenzen seines Wirkungskreises erweitern sich immer mehr, immer mehr neue Bereiche werden in sie einbezogen, bis hin zu den kosmischen Weiten von Die letzten Szenen werden Faust offenbart, in denen der suchende kreative Geist Fausts mit den kreativen Kräften des Universums verschmilzt. Die Tragödie ist vom Pathos der Kreativität durchdrungen. Hier gibt es nichts Eingefrorenes oder Unerschütterliches, alles hier ist Bewegung, Entwicklung, ständiges „Wachstum“, ein kraftvoller kreativer Prozess, der sich auf immer höheren Ebenen reproduziert.

In dieser Hinsicht ist das Bild von Faust selbst von Bedeutung – ein unermüdlicher Sucher des „richtigen Weges“, dem der Wunsch fremd ist, in den untätigen Frieden einzutauchen; Ein charakteristisches Merkmal von Fausts Charakter ist die „Unzufriedenheit“, die ihn immer auf den Weg des unermüdlichen Handelns drängt. Faust zerstörte Gretchen, weil ihm Adlerflügel wuchsen und sie ihn aus dem stickigen Oberzimmer des Bürgers hinauszogen; er beschränkt sich nicht auf die Welt der Kunst und der vollkommenen Schönheit, denn das Reich der klassischen Helena entpuppt sich letztlich nur als ästhetischer Schein. Faust sehnt sich nach einer großen Sache, greifbar und fruchtbar, und er beendet sein Leben als Anführer eines freien Volkes, das sein Wohlergehen auf einem freien Land aufbaut und der Natur das Recht auf Glück abgewinnt. Die Hölle verliert ihre Macht über Faust. Dem unermüdlich aktiven Faust, der den „richtigen Weg“ gefunden hat, wird die kosmische Apotheose verliehen. So erhält die antike Faustlegende unter der Feder Goethes einen zutiefst humanistischen Charakter. Es sei darauf hingewiesen, dass die letzten Szenen von Faust in der Zeit des raschen Aufstiegs des jungen europäischen Kapitalismus geschrieben wurden und teilweise die Erfolge des kapitalistischen Fortschritts widerspiegelten. Goethes Größe liegt jedoch darin, dass er bereits die Schattenseiten des Neuen sah Öffentlichkeitsarbeit und in seinem Gedicht versuchte er, sich über sie zu erheben.

Es ist zu beachten, dass Goethes Faust Heinrich und nicht Johann heißt.

IN Anfang des 19. Jahrhunderts V. Das Faustbild mit seinen gotischen Umrissen zog Romantiker an. Faust – ein reisender Scharlatan des 16. Jahrhunderts. - erscheint in Arnims Roman „Die Kronenwächter“, I Bd., 1817. Die Faustlegende wurde von Grabbe („Don Juan und Faust“, 1829, russische Übersetzung von I. Kholodkovsky in der Zeitschrift „Vek“, 1862), Lenau („Faust“, 1835-1836, russische Übersetzung von A. Anyutin) entwickelt [A. V. Lunacharsky], St. Petersburg, 1904, das gleiche, trans. N. A-nsky, St. Petersburg, 1892), Heine [„Faust“ (Gedicht zum Tanzen, „Der Doktor Faust“. Ein Tanzpoem..., 1851) usw.]. Lenau, der Autor der bedeutendsten Weiterentwicklung des Faust-Themas nach Goethe, schildert Faust als ambivalenten, zögernden, dem Untergang geweihten Rebellen.

Faust Lenau träumt vergeblich davon, „die Welt, Gott und sich selbst zu vereinen“ und fällt den Machenschaften von Mephistopheles zum Opfer, der die Kräfte des Bösen und des zersetzenden Skeptizismus verkörpert und dadurch Goethes Mephistopheles ähnelt. Der Geist der Verleugnung und des Zweifels siegt über den Rebellen, dessen Impulse sich als flügellos und wertlos erweisen. Lenaus Gedicht markiert den Beginn des Zusammenbruchs des humanistischen Legendenbegriffs. Unter den Bedingungen des reifen Kapitalismus konnte das Faust-Thema in seiner Renaissance-humanistischen Interpretation nicht mehr vollständig verkörpert werden. Der „faustische Geist“ floh aus der bürgerlichen Kultur, und das ist kein Zufall Ende des 19. Jahrhunderts und 20. Jahrhundert Wir haben keine nennenswerten künstlerischen Adaptionen der Faust-Legende.

In Russland würdigte A. S. Puschkin die Faust-Legende in seiner wunderbaren „Szene aus dem Faust“. Anklänge an Goethes „Faust“ finden wir in „Don Juan“ von A.K. Tolstoi (Prolog, faustische Züge des über die Lösung des Lebens schmachtenden – direkte Reminiszenzen an Goethe) und in der Briefgeschichte „Faust“ von J.S.

Liste der Werke

• Historia von Dr. Johann Fausten, dem weitbeschreitenden Zauberer und Schwartzkünstler etc. (Die Geschichte von Doktor Faustus, dem berühmten Zauberer und Hexenmeister), (1587)
• G. R. Widman, Wahrhaftige Historie etc., (1598)
• Achim von Arnim „Die Kronenwächter“, (1817)
• Heinrich Heine: Faust (Der Doktor Faust. Ein Tanzpoem), ein zum Tanzen bestimmtes Gedicht (1851)
• Theodore Storm: Pole Poppenspäler, Kurzgeschichte (1875)
• Heinrich Mann: Professor Unrat, (1904)
• Thomas Mann: Doktor Faustus (1947)
• Roger Zelazny & Robert Sheckley: „Wenn du beim Faust keinen Erfolg hast“ (1993)
• Michael Swanwick: Jack Faust (1997)
• Roman Mühlmann: Faust und die Tragödie der Menschheit (2007)
• Adolfo Bioy Casares „Fausts Eva“ (1949)
• Johann Spies: „Die Legende von Doktor Johann Faust, dem großen und berühmten Zauberer, Magier und Betrüger“

Spielt

• Christopher Marlowe: Die tragische Geschichte des Doktor Faustus, (1590)
• John Rich: Der Nekromant (1723)
• Goethe:
  • Prafaust (Urfaust)
  • Faust, Teil 1 (Faust I)
  • Faust, Teil 2 (Faust II)
• Friedrich Maximilian Klinger: Faust, sein Leben, seine Taten und seine Höllenfahrt (1791)
• Ernst August Klingemann: Faust (1816)
• Christian Dietrich Grabbe: Don Juan und Faust (1828)
• A. S. Puschkin. Szene aus „Faust“
• Nikolaus Lenau: Faust (1836)
• I. Turgenjew. Faust, (1856)
• Friedrich Theodor Fischer: Faust. Tragödie in zwei Teilen (Faust. Der Tragödie dritter Teil) (1862)
• A. V. Lunacharsky:, 1908
• Michel de Gelderod. Tod von Doktor Faustus, 1926
• Dorothy Sayers: (The Devil to Pay) (1939)
• Wolfgang Bauer: Herr Faust spielt Roulette (1986)
• Günther Mahal (Hrsg.): Doktor Johannes Faust – Puppenspiel.
• Werner Schwab: Faust: Mein Brustkorb: Mein Helm. (1992)
• Pohl, Gerd-Josef: Faust – Geschichte einer Höllenfahrt Textfassung für die Piccolo Puppenspiele, 1995

Bild

In der bildenden Kunst

Eine Reihe romantischer Künstler (Delacroix, Cornelius, Retzsch) illustrierten Goethes Tragödie.

Auch Rembrandt (die Faust-Radierung), Kaulbach und viele andere entwickelten das Faust-Thema. In Russland - Vrubel (Tafeltriptychon).

In der Musik

Die Faustlegende war nicht nur eine Bereicherung Fiktion. In der Musik wurde das Faust-Thema von Berlioz, Gounod, Boito, Wagner, Busoni und anderen entwickelt.

• Ludwig van Beethoven: Opus 75 Nr. 3 Es lebte ein König in Fula (Es war einmal ein König) (Lied, 1809)
• Ludwig Spohr: Faust (Oper, 1818)
• Hector Berlioz: Die Verdammnis des Faust (La Damnation de Faust) (Oratorium, 1845-46)
• Robert Schumann: Szenen aus Goethes Faust für Singstimme, Chor und Orchester, 1844-1853
• Franz Liszt: Faust-Sinfonie, 1854-57
• Charles Gounod: Faust (Oper, 1859)
• Arrigo Boito: Mefistofele (Oper, 1868)
• Gustav Mahler: Symphonie Nr. 8, (1906-1907)
• Ferruccio Busoni: Doktor Faust (Oper, 1916–25)
• Sergej Prokofjew: Der feurige Engel (Oper, 1927)
• Alfred Schnittke: Faust (Kantate, 1982-83)
• Alfred Schnittke: Die Geschichte des Doktor Johann Faust (Oper, 1994)
• Rudolf Volz: Faust – Die Rockoper
• Pascal Dusapin: Faustus. Die letzte Nacht (Oper, 2006)

Ins Kino

• Georges Méliès: Die Verdammnis des Faust (1903)
• F. Murnau: Faust (1926)
• Gonzalo Suárez: Der seltsame Fall des Doktor Faustus (1969)
• Jan Svankmajer: Fausts Lektion (1994)
• Brian Yuzna: Faust – Prinz der Dunkelheit (2001)
• Alexander Sokurov: Faust – Goldener Löwe 68. Filmfestspiele von Venedig (2011)

In anderen Bereichen

Eine Figur ist nach Faust benannt Computerspiel Faust: Sieben Fallen für die Seele – der Spieler, der als Faust spielt, muss mehrere Geschichten aufdecken, in denen der Dämon Mephistopheles die Figur war.

Faust ist auch in der Anime-Kampfspielserie Guilty Gear zu finden. Allerdings hat diese Figur im Gegensatz zum echten Faust keine Verbindung zu Mephistopheles, obwohl er auch Arzt war. Der Legende des Spiels zufolge starb eines Tages ein Mädchen während einer Operation und Faust wurde verrückt. Er setzte sich eine Tasche auf den Kopf und nahm sein Skalpell mit. Er begann, gegen die Gears zu kämpfen und versuchte, seine Ideen und Prinzipien zu verteidigen.

Einer der Charaktere im Anime Shaman King ist Faust VIII. direkter Nachkomme des legendären Hexenmeisters. Dieser Faust ist ein brillanter Arzt, der sich fanatisch für die Wiederbelebung seiner Tragik einsetzt tote Frau Eliza mit Hilfe der Kunst der schwarzen Magie, die er aus den Büchern seines Vorfahren gelernt hatte.

Booker Igor 08.05.2011 um 15:43

Jeder hat den Namen Doktor Faustus gehört. Wurde damals zum Kulthelden der LiteraturXVI Jahrhundert Eke, er wird für immer in der Erinnerung der Nachkommen bleiben. Doch der echte Mann namens Faust hat mit seinem berühmten Bild wenig gemein und über ihn ist mit Sicherheit wenig bekannt.

Nach zuverlässigen Quellen wurde Johann Georg Faust bzw. Georg Faust um 1480 in Knittlingen geboren und starb 1540 (1541) in oder in der Nähe der Stadt Staufen im Breisgau. Sein gesamtes Leben verbrachte er an ungefähr einem geografischen Ort – dem deutschen Bundesland Baden-Württemberg. Faust vereinte die Talente eines Alchemisten, eines Zauberers, eines Heilers, eines Astrologen und eines Wahrsagers.

Wenn Sie zufällig auf der Theke einer Buchhandlung einen dicken Band sehen, der der Biographie Fausts gewidmet ist, trauen Sie Ihren Augen nicht. Nein, Sie werden nicht an der Nase herumgeführt: Dieses hypothetische Buch könnte den Alltag am Ende des 15. und der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts, das literarische und künstlerische Bild von Faust und viele andere interessante Dinge detailliert beschreiben. Der Wälzer wird keine Faust-Biografie enthalten, da selbst die vollständigste und genaueste Biografie problemlos auf mehrere A4-Blätter passt und nicht alles, was darauf steht, wahr ist.

Wie der moderne deutsche Literaturhistoriker Günther Mahal feststellte, „umgibt ein Dschungel von Fragezeichen die historische Figur Faust.“

In allen Zeugnissen von Zeitgenossen über Faust wird er Georg oder Jörg genannt. Der Name Johann taucht erstmals zwei Jahrzehnte nach dem Tod des Alchemisten auf. Faust, ein Medizinmann und Heiler, würde am Ende des letzten Jahrhunderts in Russland als Hellseher bezeichnet werden. Im Gegensatz zu Kashpirovsky oder Chumak hatte Faust kein großes Fernsehpublikum, aber sein Name überschritt nicht nur die Grenzen Deutschlands, sondern auch Europas und blieb der Nachwelt im Gedächtnis.

Im Gegensatz zu den sieben antiken griechischen Städten, die untereinander als Geburtsort des großen Homer stritten, behaupten nur drei deutsche Städte, die Wiege des berühmten Faust zu sein: das bereits genannte Knittlingen, Helmstadt bei Heidelberg und die nur erwähnte Stadt Roda in Thüringen in der Legende. Gewonnen hat Knittlingen, wo sich heute ein Faust-Museum und sein Archiv befinden. Tatsächlich wurde der Gewinner dank eines bis heute erhaltenen Dokuments über den Erwerb von Immobilien in dieser Gegend durch den Zauberer ermittelt. Es ist auf das Jahr 1542 datiert.

Leider ist bis heute nur eine Kopie dieses von Karl Weisert 1934 mit Bleistift angefertigten Dokuments erhalten. Das Original brannte im Zweiten Weltkrieg ab. Authentizität eines handschriftlich verfassten Archivdokuments Schullehrer, amtlich beglaubigt durch Unterschrift und Siegel des damaligen Bürgermeisters der Stadt Lener vom 3. März 1934. Zusätzlich zu diesem Papier ist das Zeugnis von Johann Manlius erhalten. In einem Brief an seinen Lehrer aus dem Jahr 1563 erwähnt er die Begegnung mit Faust von Knittlinger, den er „eine Jauchegrube voller Teufel“ nannte ( Scheißhaus (viele Teufel).

Der Lehrer dieses Zeugen war der berühmte Theologe und Reformator, ein Mitarbeiter Luthers, der den Spitznamen „Lehrer Deutschlands“ (Praeceptor Germaniae) erhielt, der Humanist Philipp Melanchthon. Und er nannte Faust das in der Renaissance übernommene lateinische Pseudonym Faustus, das übersetzt „Glücklicher“ bedeutete.

Nach so vielen Jahrhunderten ist es sehr schwierig zu beurteilen, wer der erwähnte Faust tatsächlich war. Einige sahen in ihm einen Betrüger, einen Scharlatan und einen Abenteurer, während andere in ihm einen Philosophen, Alchemisten, Wahrsager, Handleser und Heiler sahen. In einigen Quellen wird Faust beleidigend als „ein Landstreicher, ein leerer Redner und ein Landstreicher-Betrüger“ bezeichnet. Offenbar handelte es sich um einen reisenden Zauberer.

Übrigens ist es erwähnenswert, dass einige Menschen auch heute noch eine negative Einstellung gegenüber Hellsehern haben (gleichzeitig näherten sie sich ihnen nicht einmal innerhalb eines Kanonenschusses), andere waren aus Neid auf ihre Erfolge vorsichtig usw. Darüber hinaus gibt es vor 1506 kein einziges Dokument, das die Aktivitäten von Doktor Faustus dokumentieren würde.

In einem der Briefe wird unserem Helden mit folgenden Worten bescheinigt: „Meister Georg Sabellicus Faust der Jüngere (Georg Sabellicus Faust der Jüngere) ist eine Fundgrube für Nekromanten, ein Astrologe, der Zweite der Magier, ein Handleser, ein Aeromant.“ , ein Pyromant, der zweite der Hydromanten.“ Vielleicht ist dies ein Beispiel für die erfolgreiche „PR“ eines Zauberers, der sich als Spezialist für das Lesen von Linien auf der Hand, Wolken, Nebel und dem Flug von Vögeln (Auspicion) ausgibt und auch durch Feuer, Wasser und andere Dinge vorhersagen und Wahrsagen kann Rauch.

In der Vatikanischen Bibliothek ist ein Brief des Würzburger Benediktinerabtes Johannes Trithemius vom 20. August 1507 an den Heidelberger Mathematiker und Hofastrologen Johann(es) Virdung (1463-1535) erhalten, in dem der Kabbalist Trithemius die … Fausttricks mit Jungen. Laut diesem gelehrten Mann tauchte der Pädophile Faust unter, als seine homosexuellen Abhängigkeiten aufgedeckt werden könnten. Doktor Faustus wurde in Dokumenten im Archiv der Stadt Nürnberg als der große Sodomit und Nekromant bezeichnet.

Laut Abt Trithemius rühmte sich Faustus mit solchen Kenntnissen aller Wissenschaften und einem solchen Gedächtnis, dass er, wenn alle Werke von Platon und Aristoteles und ihre gesamte Philosophie völlig vergessen worden wären, „wie der neue Esra von Judäa sie vollständig wiederhergestellt hätte“. aus der Erinnerung auch in eleganterer Form". Und auch, wie Faustus mehr als einmal sagte, „verpflichtet er sich, zu jeder Zeit und so oft er will, alles zu tun, was der Erlöser getan hat“, berichtet Trithemius.

Es ist nicht bekannt, ob Trithemius ein Eingeweihter war, aber einige behaupteten, er habe die Spaltung der Kirche zwei Jahre vor dem Erscheinen Luthers vorhergesagt; der englische Übersetzer seiner Werke kündigte 1647 einen Brand in London an, der die Hauptstadt dieser Insel verwüsten würde 19 Jahre später.

Der Naturphilosoph Johannes Trithemius, dessen Schüler der bekannte Agrippa von Nettesheim und Theophrastus Paracelsus waren, äußerte sich eher abfällig über Faust und seine Fähigkeiten, was einen unwillkürlich fragt, ob Neid seine Feder trieb und ob er seinen Mitmenschen falsche Anschuldigungen vorwarf Handwerker.

Viel mehr wurde jedoch über die anderen Fähigkeiten des Zauberers und Zauberers gesagt, die eher an Zirkuskunststücke als an spielerische Abenteuer mit Jungen erinnerten. Beim nächsten Toast zu Ehren seines Trinkgefährten verschluckte Faust in der Taverne einen Dienerjungen, der Wein über den Rand des Kruges schüttete. Und einmal auf einem Jahrmarkt bedeckte Faust einen Korb mit Hühnereiern mit seinem Umhang, und sofort schlüpften daraus Hühner. In Vogels „Leipziger Chronik“ heißt es: „Im Volk kursieren Gerüchte, dass einst, als die Kellerarbeiter im Weinkeller Auerbach nicht in der Lage waren, ein ungeöffnetes Fass Wein auszurollen, der berühmte Hexenmeister Doktor Faustus rittlings darauf gesessen und, durch die Macht.“ Nach seinem Zauber galoppierte das Fass selbst auf die Straße.“

Im Jahr 1520 erstellte Faust ein Geburtshoroskop für den einflussreichen Bamberger Kurfürsten Georg III. Es sei darauf hingewiesen, dass dies ein Zeichen erheblicher Anerkennung der Verdienste des Zauberers ist, da Seine Eminenz einer der höchsten Kirchenhierarchen im deutschsprachigen Raum war. „Außerdem wurden X Gulden gegeben und an den Philosophen Doktor Faustus geschickt“ – genau das bezeugte der Kammerdiener des Erzbischofs-Kurfürsten pedantisch in Kleinbuchstaben. Zehn Gulden waren damals ein fürstliches Honorar.

Oder „erschaffen Sie aus den Tiefen Ihres Unterbewusstseins alle Werke von Platon und Aristoteles, falls sie jemals für die Menschheit gestorben sind“ (aus dem Brief des gelehrten Abtes Trithemius, 1507). Im Jahr 1532 verbot die Stadt Nürnberg dem „großen Sodomiten und Totenbeschwörer Doktor Faustus“ die Einreise in die Stadt ( Doktor Faustus, der große Sodomiten und Nigromantico in Furt Glait Ablainen). Nach 1539 verliert sich seine Spur.

„Volksbuch“

„Faust“ von Goethe

Das Faust-Thema erreicht seinen kraftvollsten künstlerischen Ausdruck in Goethes gleichnamiger Tragödie. Die Tragödie spiegelte deutlich die ganze Vielseitigkeit Goethes wider, die ganze Tiefe seiner literarischen, philosophischen und wissenschaftlichen Suche: sein Ringen um eine realistische Weltanschauung, sein Humanismus usw. Bei Goethe heißt Faust Heinrich, nicht Johann.

Ist die Tragödie in „Prafaust“ (1774–1775) noch fragmentarischer Natur, so nimmt sie mit dem Prolog „Im Himmel“ (geschrieben 1797, veröffentlicht 1808) die grandiosen Umrisse einer Art humanistischen Mysteriums an deren zahlreiche Episoden durch die Einheit des künstlerischen Konzepts verbunden sind. Faustus wächst zu einer kolossalen Gestalt heran. Er ist ein Symbol für die Möglichkeiten und Schicksale der Menschheit. Sein Sieg über den Quietismus, über den Geist der Verneinung und der verhängnisvollen Leere (Mephistopheles) markiert den Triumph der schöpferischen Kräfte der Menschheit, ihrer unzerstörbaren Lebenskraft und schöpferischen Kraft. Doch auf dem Weg zum Sieg muss Faust eine Reihe „pädagogischer“ Schritte durchlaufen. Aus der „kleinen Welt“ des bürgerlichen Alltags betritt er die „große Welt“ der ästhetischen und bürgerlichen Interessen, die Grenzen seines Wirkungskreises erweitern sich immer weiter, sie umfassen immer neue Bereiche, bis hin zu den kosmischen Weiten des Finales Faust werden Szenen offenbart, in denen der suchende schöpferische Geist Fausts mit den schöpferischen Kräften des Universums verschmilzt. Die Tragödie ist vom Pathos der Kreativität durchdrungen. Hier gibt es nichts Eingefrorenes oder Unerschütterliches, alles hier ist Bewegung, Entwicklung, ständiges „Wachstum“, ein kraftvoller kreativer Prozess, der sich auf immer höheren Ebenen reproduziert.

In dieser Hinsicht ist das Bild von Faust selbst von Bedeutung – ein unermüdlicher Sucher des „richtigen Weges“, dem der Wunsch fremd ist, in den untätigen Frieden einzutauchen; Ein charakteristisches Merkmal von Fausts Charakter ist die „Unzufriedenheit“, die ihn immer auf den Weg des unermüdlichen Handelns drängt. Faust zerstörte Gretchen, da er sich Adlerflügel wachsen ließ, und sie lockten ihn aus dem stickigen Oberzimmer des Bürgers hinaus; er beschränkt sich nicht auf die Welt der Kunst und der vollkommenen Schönheit, denn das Reich der klassischen Helena entpuppt sich letztlich nur als ästhetischer Schein. Faust sehnt sich nach einer großen Sache, greifbar und fruchtbar, und er beendet sein Leben als Anführer eines freien Volkes, das sein Wohlergehen auf einem freien Land aufbaut und der Natur das Recht auf Glück abgewinnt. Die Hölle verliert ihre Macht über Faust. Dem unermüdlich aktiven Faust, der den „richtigen Weg“ gefunden hat, wird die kosmische Apotheose verliehen. So erhält die antike Faustlegende unter der Feder Goethes einen zutiefst humanistischen Charakter. Es sei darauf hingewiesen, dass die letzten Szenen von Faust in der Zeit des raschen Aufstiegs des jungen europäischen Kapitalismus geschrieben wurden und teilweise die Erfolge des kapitalistischen Fortschritts widerspiegelten. Goethes Größe liegt jedoch darin, dass er bereits die Schattenseiten neuer gesellschaftlicher Verhältnisse erkannte und in seinem Gedicht versuchte, sich über sie zu erheben.

Im Zeitalter der Romantik

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Das Faustbild mit seinen gotischen Umrissen zog Romantiker an. Faust – ein reisender Scharlatan des 16. Jahrhunderts. - erscheint in Arnims Roman „Wächter der Krone“ (1817). Die Faustlegende wurde von Grabbe („Don Juan und Faust“, 1829, russische Übersetzung von N. Kholodkovsky in der Zeitschrift „Vek“, 1862), Lenau („Faust“, 1835-1836, russische Übersetzung von A. Anyutina) entwickelt , St. Petersburg, 1904, das gleiche, trans. N. A-sky, St. Petersburg, 1892), Heine („Faust. Gedicht zum Tanzen“, 1847) usw. Lenau, der Autor der bedeutendsten Entwicklung des Faust-Themas nach Goethe zeigt Faust einen ambivalenten, schwankenden, dem Untergang geweihten Rebellen.

Faust Lenau träumt vergeblich davon, „die Welt, Gott und sich selbst zu vereinen“ und fällt den Machenschaften von Mephistopheles zum Opfer, der die Kräfte des Bösen und des zersetzenden Skeptizismus verkörpert und dadurch Goethes Mephistopheles ähnelt. Der Geist der Verleugnung und des Zweifels siegt über den Rebellen, dessen Impulse sich als flügellos und wertlos erweisen. Lenaus Gedicht markiert den Beginn des Zusammenbruchs des humanistischen Legendenbegriffs.

In Russland

In Russland würdigte A. S. Puschkin in seinem Wunderwerk die Faustlegende. Anklänge an Goethes „Faust“ finden wir in „Don Juan“ von A. K. Tolstoi (Prolog, faustische Züge Don Juans, schmachtend über die Lösung des Lebens – direkte Reminiszenzen an Goethe) und in der Erzählung in den Briefen von I. S. Turgenev.

In seinem Lesedrama „“ (1908, 1916) porträtiert A. V. Lunacharsky, basierend auf den Schlussszenen des zweiten Teils von Goethes Tragödie, Faust als aufgeklärten Monarchen, der über das Land herrscht, das er vom Meer aus erobert hat. Doch das Volk unter Fausts Vormund ist bereits reif für die Befreiung von den Fesseln der Autokratie, es kommt zu einem revolutionären Putsch, und Faust begrüßt das Geschehene und sieht darin die Erfüllung seiner langjährigen Träume von einem freien Volk auf einem freien Land . Das Stück spiegelt die Vorahnung einer sozialen Revolution wider.

Die Motive der Faust-Legende zogen V. Ya. Bryusov an, der eine vollständige Übersetzung von Goethes „Faust“ (Teil 1, veröffentlicht 1928), dem Roman „Feuerengel“ (1907-1908) sowie dem Gedicht „Klassische“ hinterließ Walpurgisnacht“ (1920).

Liste der Werke

• Historia von Dr. Johann Fausten, dem weitbeschreitenden Zauberer und Schwartzkünstler etc. (Die Geschichte von Doktor Faustus, dem berühmten Zauberer und Hexenmeister), (1587)
• G. R. Widman, Wahrhaftige Historie etc., (1598)
• Achim von Arnim. „Die Kronenwächter“, (1817)
• Friedrich Maximilian Klinger: Faust, sein Leben, seine Taten und seine Höllenfahrt (Fausts Leben, Thaten und Höllenfahrt)(1791)Theodor Storm: Ernst
• Ernst August Klingemann: Faust (1816) Puppenspielerfeld (Pole Poppenspäler), Novelle (1875)
• Heinrich Mann: Lehrer Unrat, (1904)
• Thomas Mann: Doktor Faustus (Doktor Faustus) (1947)
• Roger Zelazny & Robert Sheckley: „Wenn du beim Faust keinen Erfolg hast“ (1993)
• Michael Swanwick: Jack\Faust (1997)
• Roman Mohlmann: Faust und die Tragödie der Menschheit (2007)
• Adolfo Bioy Casares „Fausts Eva“ (1949)
• Johann Spies: „Die Legende vom Doktor Johann Faust, dem großen und berühmten Zauberer, Magier und Betrüger.“
• Christopher Marlowe: Die tragische Geschichte des Doktor Faustus, (1590)
• John Rich: Der Nekromant (1723)
• Goethe:
  • Prafaust (Urfaust)
  • Faust, Teil 1 (Faust I)
  • Faust, Teil 2 (Faust II)
• Friedrich Müller: Fausts Leben (Faust), (1778)
• Christian Dietrich Grabbe: Don Juan und Faust (1828)
• A. S. Puschkin. Szene aus „Faust“
• Nikolaus Lenau: Faust (1836)
• Heinrich Heine: Faust (Der Doktor Faust. Ein Tanzpoem), ein Gedicht zum Tanzen (Ballettlibretto) (1851)
• I. S. Turgenjew. Faust, (1856)
• Friedrich Theodor Fischer: Faust. Tragödie in zwei Teilen (Faust. Der Tragödie dritter Teil) (1862)
• A. V. Lunacharsky: , 1908
• Michel de Gelderod. Tod von Doktor Faustus, 1926
• Juri Jurtschenko. Faust und Helen, Tragödie in Versen in drei Akten, Zeitschrift Dramatiker Nr. 4, 1994; Verlag AKADEMIE, M., 1999.
• Dorothy Sayers: (Der Teufel zahlt) (1939)
• Wolfgang Bauer: Herr Faust spielt Roulette (1986)
• Günther Mahal (Hrsg.): Doktor Johannes Faust – Puppenspiel.
• Werner Schwab: Faust: Mein Brustkorb: Mein Helm. (1992)
• Pohl, Gerd-Josef: Faust – Geschichte einer Höllenfahrt Textfassung für die Piccolo Puppenspiele, 1995

Das Bild von Faust in anderen Künsten

In der bildenden Kunst

Faust ist auch in der Anime-Kampfspielserie Guilty Gear zu finden. Allerdings hat diese Figur im Gegensatz zum echten Faust keine Verbindung zu Mephistopheles, obwohl er auch Arzt war. Der Legende des Spiels zufolge starb eines Tages ein Mädchen während einer Operation und Faust wurde verrückt. Er setzte sich eine Tasche auf den Kopf und nahm sein Skalpell mit. Er begann, gegen die Gears zu kämpfen und versuchte, seine Ideen und Prinzipien zu verteidigen.

Einer der Charaktere im Anime Shaman King ist Faust VIII, ein direkter Nachkomme des legendären Hexenmeisters. Dieser Faust ist ein brillanter Arzt, der sich fanatisch für die Wiederbelebung seiner auf tragische Weise verstorbenen Frau Eliza einsetzt und dabei die Kunst der schwarzen Magie nutzt, die er aus den Büchern seines Vorfahren gelernt hat.

Siehe auch

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Notizen

Bibliographie

• Faligan Z., Histoire de la légende de Faust, P., 1888;
• Fischer K., Goethes Faust, Bd I. Die Faustdichtung vor Goethe, 3. Aufl., Stuttgart, 1893;
• Kiesewetter C., Faust in der Geschichte und Tradition, Lpz., 1893;
• Frank R., Wie der Faust entstand (Urkunde, Sage und Dichtung), B., 1911;
• Die Faustdichtung vor, neben und nach Goethe, 4 Bde, B., 1913;
• Gestaltungen des Faust (Die bedeutendsten Werke der Faustdichtung, seit 1587), hrsg. v. H. W. Geissler, 3 Bde, München, 1927;
• Bauerhorst K., Bibliographie der Stoff- und Motiv-Geschichte der deutschen Literatur, B. - Lpz., 1932;
• Korelin M., Westernlegende von Doktor Faustus, „Bulletin of Europe“, 1882, Buch. 11 und 12;
• Frishmuth M., The Type of Faust in World Literature, „Bulletin of Europe“, 1887, Buch. 7-10 (abgedruckt im Buch: Frishmut M., Critical essays and Articles, St. Petersburg, 1902);
• Beletsky A.I., Die Faust-Legende im Zusammenhang mit der Geschichte der Dämonologie, „Notizen der Neophilologischen Gesellschaft an der Universität St. Petersburg“, Bd. V und VI, 1911–1912;
• Zhirmunsky V., Goethe in der russischen Literatur, Leningrad, 1937.
• Ruigby L. Faust / Trans. aus dem Englischen D. Kuntashova. - M.: Veche, 2012. - 416 S., mit Abb. - (Große historische Persönlichkeiten). - 2000 Exemplare, ISBN 978-5-9533-5154-6
• Die Hexenmeister von Johann Faust. Band I. Natürliche und unnatürliche Magie / N. Novgorod, 2015. - ISBN 978-5-99069-24-4-2
• Die Hexenmeister von Johann Faust. Band II. Zauberbücher des Großen Hexenmeisters / N. Novgorod, 2015. - ISBN 978-5-9907322-0-9

Auszug charakterisierend Faust, Johann Georg

Die Gräfin war der Besuche so überdrüssig, dass sie nicht befahl, noch jemand anderen zu empfangen, und dem Türsteher wurde nur befohlen, alle, die noch kommen würden, mit Glückwünschen zum Essen einzuladen. Die Gräfin wollte privat mit ihrer Jugendfreundin, Prinzessin Anna Michailowna, sprechen, die sie seit ihrer Ankunft aus St. Petersburg nicht mehr gut gesehen hatte. Anna Michailowna trat mit ihrem tränenüberströmten, freundlichen Gesicht näher an den Stuhl der Gräfin heran.
„Ich werde ganz ehrlich zu Ihnen sein“, sagte Anna Michailowna. – Von uns sind nur noch sehr wenige übrig, alte Freunde! Deshalb schätze ich deine Freundschaft so sehr.
Anna Michailowna sah Vera an und blieb stehen. Die Gräfin schüttelte ihrer Freundin die Hand.
„Vera“, sagte die Gräfin und drehte sich um älteste Tochter, offensichtlich ungeliebt. - Wie kommt es, dass Sie von nichts eine Ahnung haben? Haben Sie nicht das Gefühl, hier fehl am Platz zu sein? Geh zu deinen Schwestern, oder...
Die schöne Vera lächelte verächtlich und spürte offenbar nicht die geringste Beleidigung.
„Wenn du es mir schon vor langer Zeit gesagt hättest, Mama, wäre ich sofort gegangen“, sagte sie und ging in ihr Zimmer.
Doch als sie am Sofa vorbeikam, bemerkte sie, dass zwei Paare symmetrisch an zwei Fenstern saßen. Sie blieb stehen und lächelte verächtlich. Sonja saß dicht neben Nikolai, der ihr Gedichte abschrieb, die er zum ersten Mal geschrieben hatte. Boris und Natascha saßen an einem anderen Fenster und verstummten, als Vera eintrat. Sonya und Natasha sahen Vera mit schuldbewussten und glücklichen Gesichtern an.
Es war lustig und rührend, diese verliebten Mädchen anzusehen, aber ihr Anblick löste bei Vera offensichtlich kein angenehmes Gefühl aus.
„Wie oft habe ich dich gebeten“, sagte sie, „meine Sachen nicht mitzunehmen, du hast dein eigenes Zimmer.“
Sie nahm Nikolai das Tintenfass ab.
„Jetzt, jetzt“, sagte er und befeuchtete seinen Stift.
„Du weißt, wie man alles zur falschen Zeit macht“, sagte Vera. „Dann rannten sie ins Wohnzimmer, da schämten sich alle für dich.“
Obwohl oder gerade weil das, was sie sagte, völlig fair war, antwortete ihr niemand und alle vier sahen sich nur an. Sie blieb mit dem Tintenfass in der Hand im Zimmer stehen.
- Und welche Geheimnisse könnte es in deinem Alter zwischen Natasha und Boris und zwischen dir geben – das ist alles nur Unsinn!
- Na, was kümmert es dich, Vera? – sagte Natascha mit leiser Stimme.
Anscheinend war sie an diesem Tag allen gegenüber noch freundlicher und liebevoller als sonst.
„Sehr dumm“, sagte Vera, „ich schäme mich für dich.“ Was sind die Geheimnisse?...
- Jeder hat seine eigenen Geheimnisse. Wir werden dich und Berg nicht anfassen“, sagte Natasha aufgeregt.
„Ich denke, du wirst mich nicht anfassen“, sagte Vera, „denn meine Handlungen können niemals etwas Schlimmes sein.“ Aber ich werde Mama sagen, wie du Boris behandelst.
„Natalja Iljinischna behandelt mich sehr gut“, sagte Boris. „Ich kann mich nicht beschweren“, sagte er.
- Lass es, Boris, du bist so ein Diplomat (das Wort Diplomat war bei Kindern in der besonderen Bedeutung, die sie diesem Wort beimaßen, sehr verbreitet); Es ist sogar langweilig“, sagte Natasha mit beleidigter, zitternder Stimme. - Warum belästigt sie mich? „Das wirst du nie verstehen“, sagte sie und wandte sich an Vera, „denn du hast noch nie jemanden geliebt; Du hast kein Herz, du bist nur Madame de Genlis [Madame Genlis] (diesen Spitznamen, der als sehr anstößig gilt, wurde Vera von Nikolai gegeben), und dein erstes Vergnügen besteht darin, anderen Ärger zu bereiten. „Du flirtest mit Berg so oft du willst“, sagte sie schnell.
- Ja, ich werde bestimmt nicht anfangen, einen jungen Mann vor Gästen zu jagen ...
„Nun, sie hat ihr Ziel erreicht“, intervenierte Nikolai, „sie hat allen unangenehme Dinge gesagt, alle verärgert.“ Lass uns ins Kinderzimmer gehen.
Alle vier standen wie ein verängstigter Vogelschwarm auf und verließen den Raum.
„Sie haben mir von einigen Problemen erzählt, aber ich habe niemandem etwas bedeutet“, sagte Vera.
- Madame de Genlis! Madame de Genlis! - sagten lachende Stimmen hinter der Tür.
Die schöne Vera, die auf alle so irritierend und unangenehm wirkte, lächelte und ging, scheinbar unbeeindruckt von dem, was ihr gesagt wurde, zum Spiegel und strich ihren Schal und ihre Frisur zurecht. Als sie ihr schönes Gesicht betrachtete, wurde sie offenbar noch kälter und ruhiger.

Das Gespräch wurde im Wohnzimmer fortgesetzt.
- Ah! Chere“, sagte die Gräfin, „und in meinem Leben tout n'est pas rose, dass du trainierst, que nous allons, [nicht alles ist rosig – angesichts unserer Lebensweise] wird es nicht so sein Und das alles ist ein Club und seine Freundlichkeit. Wir entspannen uns in den Theatern, jagen und Gott weiß, was das alles ist , Annette. Du fährst in deinem Alter allein in der Kutsche, nach Moskau, nach St. Petersburg, zu allen Ministern, zu allen Adligen, du weißt, wie man mit allen klarkommt, ich wundere mich, wie das passiert ist klappt das? Ich weiß nicht, wie ich das machen soll.
- Oh, meine Seele! - antwortete Prinzessin Anna Michailowna. „Gott bewahre, dass du weißt, wie schwer es ist, ohne Unterstützung und mit einem Sohn, den man bis zur Verehrung liebt, Witwe zu bleiben.“ „Du wirst alles lernen“, fuhr sie mit einigem Stolz fort. – Mein Prozess hat es mir beigebracht. Wenn ich eines dieser Asse sehen muss, schreibe ich eine Notiz: „Princesse une telle [Prinzessin so und so] möchte das und das sehen“ und ich selbst fahre mindestens zwei, mindestens dreimal, mindestens ein Taxi vier, bis ich erreicht habe, was ich brauche. Es ist mir egal, was jemand über mich denkt.
- Na ja, wen hast du nach Borenka gefragt? – fragte die Gräfin. - Schließlich sind Sie bereits Wachoffizier und Nikolushka Kadett. Es gibt niemanden, der sich darum kümmert. Wen hast du gefragt?
- Prinz Wassili. Er war sehr nett. Jetzt habe ich allem zugestimmt und dem Souverän Bericht erstattet“, sagte Prinzessin Anna Michailowna voller Freude und vergaß völlig die Demütigungen, die sie auf sich genommen hatte, um ihr Ziel zu erreichen.
- Dass er gealtert ist, Prinz Wassili? – fragte die Gräfin. – Ich habe ihn seit unseren Theatern bei den Rumjanzews nicht mehr gesehen. Und ich glaube, er hat mich vergessen. „Il me faisait la cour, [Er folgte mir“, erinnerte sich die Gräfin mit einem Lächeln.
„Immer noch das Gleiche“, antwortete Anna Michailowna, „freundlich, zerfallend.“ Les grandeurs ne lui ont pas touriene la tete du tout. [Die hohe Position drehte ihm überhaupt nicht den Kopf.] „Ich bedaure, dass ich zu wenig für dich tun kann, liebe Prinzessin“, sagt er zu mir, „Ordnung.“ Nein, er ist ein netter Mann und ein wunderbares Familienmitglied. Aber weißt du, Nathalieie, meine Liebe zu meinem Sohn. Ich weiß nicht, was ich nicht tun würde, um ihn glücklich zu machen. „Und meine Umstände sind so schlimm“, fuhr Anna Michailowna traurig und mit gesenkter Stimme fort, „so schlimm, dass ich mich jetzt in der schrecklichsten Situation befinde.“ Mein miserabler Prozess frisst alles auf, was ich habe, und bewegt sich nicht weiter. Ich habe nicht, wie Sie sich vorstellen können, a la lettre [im wahrsten Sinne des Wortes], ich habe keinen Cent Geld und ich weiß nicht, womit ich Boris ausstatten soll. „Sie holte ein Taschentuch heraus und fing an zu weinen. „Ich brauche fünfhundert Rubel, aber ich habe einen Fünfundzwanzig-Rubel-Schein.“ Ich bin in dieser Lage ... Meine einzige Hoffnung ist jetzt Graf Kirill Wladimirowitsch Bezuchow. Wenn er seinen Patensohn – schließlich hat er Borya getauft – nicht unterstützen und ihm etwas für seinen Unterhalt zuweisen will, sind alle meine Sorgen verloren: Ich werde nichts haben, womit ich ihn ausstatten könnte.
Die Gräfin vergoss Tränen und dachte schweigend über etwas nach.
„Ich denke oft, vielleicht ist das eine Sünde“, sagte die Prinzessin, „und ich denke oft: Graf Kirill Wladimirowitsch Bezuchoi lebt allein... das ist ein riesiges Vermögen... und wofür lebt er? Das Leben ist eine Belastung für ihn, aber Borya fängt gerade erst an zu leben.
„Er wird wahrscheinlich etwas für Boris hinterlassen“, sagte die Gräfin.
- Gott weiß, chere amie! [Lieber Freund!] Diese reichen Leute und Adligen sind so egoistisch. Aber ich werde jetzt trotzdem mit Boris zu ihm gehen und ihm direkt sagen, was los ist. Lassen Sie sie über mich denken, was sie wollen. Es ist mir wirklich egal, wenn das Schicksal meines Sohnes davon abhängt. - Die Prinzessin stand auf. - Jetzt ist es zwei Uhr und um vier Uhr isst du zu Mittag. Ich werde Zeit haben zu gehen.
Und mit den Techniken einer Geschäftsfrau aus St. Petersburg, die weiß, wie man die Zeit nutzt, ließ Anna Michailowna ihren Sohn kommen und ging mit ihm in die Halle.
„Lebe wohl, meine Seele“, sagte sie zu der Gräfin, die sie zur Tür begleitete, „wünsche mir viel Erfolg“, fügte sie mit einem Flüstern ihres Sohnes hinzu.
– Besuchen Sie Graf Kirill Wladimirowitsch, ma chere? - sagte der Graf aus dem Esszimmer und ging ebenfalls in den Flur. - Wenn es ihm besser geht, lade Pierre zum Abendessen mit mir ein. Schließlich hat er mich besucht und mit den Kindern getanzt. Rufen Sie mich unbedingt an, ma chere. Mal sehen, wie sich Taras heute auszeichnet. Er sagt, dass Graf Orlow noch nie ein solches Abendessen hatte, wie wir es haben werden.

„Mon cher Boris, [Lieber Boris“,] sagte Prinzessin Anna Michailowna zu ihrem Sohn, als die Kutsche der Gräfin Rostowa, in der sie saßen, die strohbedeckte Straße entlangfuhr und in den weiten Hof des Grafen Kirill Wladimirowitsch Bezukhy fuhr. „Mon cher Boris“, sagte die Mutter, zog ihre Hand unter ihrem alten Mantel hervor und legte sie mit einer schüchternen und liebevollen Bewegung auf die Hand ihres Sohnes, „sei sanft, sei aufmerksam.“ Graf Kirill Wladimirowitsch ist immer noch für Sie da Pate, und Ihr zukünftiges Schicksal hängt davon ab. Denken Sie daran, meine Liebe, seien Sie so süß, wie Sie nur können ...
„Wenn ich gewusst hätte, dass daraus etwas anderes als Demütigung entstehen würde…“, antwortete der Sohn kalt. „Aber ich habe es dir versprochen und ich tue das für dich.“
Trotz der Tatsache, dass jemandes Kutsche am Eingang stand, blickte der Türsteher, der Mutter und Sohn ansah (die, ohne sich zu melden, direkt in den gläsernen Vorraum zwischen zwei Reihen von Statuen in Nischen eintraten), bedeutungsvoll auf den alten Umhang , fragten sie, wen sie wollten, die Prinzessinnen oder den Grafen, und nachdem sie erfahren hatten, dass der Graf es sei, sei es ihren Lordschaften jetzt schlechter gegangen und ihre Lordschaften würden niemanden mehr aufnehmen.
„Wir können gehen“, sagte der Sohn auf Französisch.
- Mon ami! [Mein Freund!] – sagte die Mutter mit flehender Stimme und berührte erneut die Hand ihres Sohnes, als könnte diese Berührung ihn beruhigen oder erregen.
Boris verstummte und blickte, ohne seinen Mantel auszuziehen, seine Mutter fragend an.
„Liebling“, sagte Anna Michailowna mit sanfter Stimme und wandte sich an den Türsteher, „ich weiß, dass Graf Kirill Wladimirowitsch sehr krank ist … deshalb bin ich gekommen … ich bin ein Verwandter … ich werde mich nicht darum kümmern.“ Du, mein Lieber... Aber ich muss nur Prinz Wassili Sergejewitsch sehen: weil er hier steht. Bitte melden Sie sich noch einmal.
Der Türsteher zog mürrisch die Schnur nach oben und wandte sich ab.
„Prinzessin Drubetskaja, Fürst Wassili Sergejewitsch“, rief er einem Kellner in Strümpfen, Schuhen und Frack zu, der von oben herabgelaufen war und unter dem Treppenabsatz hervorlugte.
Die Mutter strich die Falten ihres gefärbten Seidenkleides glatt, schaute in den massiven venezianischen Spiegel in der Wand und schritt in ihren abgetragenen Schuhen zügig den Treppenteppich hinauf.
„Mon cher, voue m'avez promis, [Mein Freund, du hast es mir versprochen“,“ wandte sie sich erneut an den Sohn und erregte ihn mit der Berührung ihrer Hand.
Der Sohn folgte ihr ruhig mit gesenktem Blick.
Sie betraten die Halle, von der eine Tür zu den Gemächern des Fürsten Wassili führte.
Während Mutter und Sohn in die Mitte des Zimmers gingen und den alten Kellner, der bei ihrem Eingang aufsprang, nach dem Weg fragen wollten, drehte sich an einer der Türen eine bronzene Klinke und Prinz Wassili in einem Samtpelzmantel mit Ein Stern kam auf heimelige Weise heraus und verabschiedete den hübschen schwarzhaarigen Mann. Dieser Mann war der berühmte St. Petersburger Arzt Lorrain.
„C"est donc positif? [Ist das also wahr?] - sagte der Prinz.
„Mon Prince, „errare humanum est“, mais... [Prinz, es liegt in der Natur des Menschen, Fehler zu machen.] – antwortete der Arzt, grüßte und sagte lateinische Wörter Französischer Akzent.
– C'est bien, c'est bien... [Okay, okay...]
Als Prinz Wassili Anna Michailowna und ihren Sohn bemerkte, ließ er den Arzt mit einer Verbeugung los und näherte sich ihnen schweigend, aber mit fragendem Blick. Der Sohn bemerkte, wie plötzlich tiefe Trauer in den Augen seiner Mutter zum Ausdruck kam und lächelte leicht.
- Ja, unter welchen traurigen Umständen mussten wir uns sehen, Prinz... Nun, was ist mit unserem lieben Patienten? - sagte sie, als würde sie den kalten, beleidigenden Blick, der auf sie gerichtet war, nicht bemerken.
Prinz Wassili sah sie fragend, bis zur Verwirrung, dann Boris an. Boris verbeugte sich höflich. Prinz Wassili wandte sich, ohne auf die Verbeugung zu antworten, an Anna Michailowna und beantwortete ihre Frage mit einer Kopf- und Lippenbewegung, was für den Patienten die schlimmste Hoffnung bedeutete.
- Wirklich? - rief Anna Michailowna aus. - Oh, das ist schrecklich! Es ist beängstigend zu denken … Das ist mein Sohn“, fügte sie hinzu und zeigte auf Boris. „Er selbst wollte sich bei Ihnen bedanken.“
Boris verbeugte sich erneut höflich.
- Glaube, Prinz, dass das Herz einer Mutter niemals vergessen wird, was du für uns getan hast.
„Ich freue mich, dass ich etwas Angenehmes für Sie tun konnte, meine liebe Anna Michailowna“, sagte Prinz Wassili, glättete seine Halskrause und zeigte in seiner Geste und Stimme, dass er hier in Moskau vor der bevormundeten Anna Michailowna eine noch größere Bedeutung hatte als in St. Petersburg, bei Annettes Abend Scherer.
„Versuchen Sie, gut zu dienen und würdig zu sein“, fügte er hinzu und wandte sich streng an Boris. - Ich freue mich... Sind Sie hier im Urlaub? – diktierte er in seinem leidenschaftslosen Ton.
„Ich warte auf einen Befehl, Euer Exzellenz, zu einem neuen Ziel zu gehen“, antwortete Boris und zeigte weder Verärgerung über den harten Ton des Prinzen noch den Wunsch, sich auf ein Gespräch einzulassen, sondern so ruhig und respektvoll, dass der Prinz ihn ansah ihn aufmerksam.
- Lebst du bei deiner Mutter?
„Ich lebe bei Gräfin Rostowa“, sagte Boris und fügte noch einmal hinzu: „Eure Exzellenz.“
„Das ist Ilja Rostow, der Nathalie Schinshina geheiratet hat“, sagte Anna Michailowna.
„Ich weiß, ich weiß“, sagte Prinz Wassili mit seiner monotonen Stimme. – Je n"ai jamais pu convoir, comment Nathalieie s"est entschied sich für einen Ehepartner mit unserem Mal – leche l Un personnage vollendet dumm und lächerlich.Et joueur a ce qu"on dit. [Ich konnte nie verstehen, wie Natalie beschlossen hat, sich zu outen heirate diesen dreckigen Bären. Eine völlig dumme und lustige Person und ein Spieler, sagen sie.]
„Mais tres brave homme, mon Prince“, bemerkte Anna Michailowna und lächelte rührend, als wüsste sie, dass Graf Rostow eine solche Meinung verdiente, bat aber um Mitleid mit dem armen alten Mann. – Was sagen die Ärzte? - fragte die Prinzessin nach einem kurzen Schweigen und drückte erneut große Traurigkeit auf ihrem tränenüberströmten Gesicht aus.
„Es gibt wenig Hoffnung“, sagte der Prinz.
„Und ich wollte meinem Onkel noch einmal für all seine guten Taten für mich und Bora danken.“ C'est son filleuil, [Das ist sein Patensohn], fügte sie in einem solchen Ton hinzu, als ob diese Nachricht Prinz Wassili sehr erfreut hätte.
dachte Prinz Wassili und zuckte zusammen. Anna Michailowna erkannte, dass sie Angst hatte, in ihr eine Rivalin im Testament des Grafen Bezukhy zu finden. Sie beeilte sich, ihn zu beruhigen.
- Wenn meine nicht wäre wahre Liebe und Hingabe an seinen Onkel“, sagte sie und sprach dieses Wort mit besonderer Zuversicht und Nachlässigkeit aus: „Ich kenne seinen Charakter, edel, direkt, aber er hat nur die Prinzessinnen bei sich ... Sie sind noch jung ...“ Sie verneigte sich ihren Kopf und fügte flüsternd hinzu: „Hat er seine letzte Pflicht erfüllt, Prinz? Wie kostbar sind diese letzte Minuten! Schließlich kann es nicht schlimmer sein; Wenn es so schlimm ist, muss es gekocht werden. „Wir Frauen, Prinz“, lächelte sie zärtlich, „wissen immer, wie man so etwas sagt.“ Es ist notwendig, ihn zu sehen. Egal wie schwer es für mich war, ich war es bereits gewohnt, zu leiden.
Der Prinz verstand offenbar und verstand, wie schon am Abend bei Annette Scherer, dass es schwierig war, Anna Michailowna loszuwerden.
„Wäre dieses Treffen nicht schwierig für ihn, hier Anna Michailowna“, sagte er. - Warten wir bis zum Abend, die Ärzte haben eine Krise versprochen.
„Aber du kannst es kaum erwarten, Prinz, in diesen Momenten.“ Pensez, il va du salut de son ame... Ah! c'est terrible, les devoirs d'un chretien... [Denken Sie, es geht darum, seine Seele zu retten! Oh! Das ist schrecklich, die Pflicht eines Christen...]
Von den Innenräumen öffnete sich eine Tür, und eine der Nichten des Grafen trat ein, mit einem düsteren und kalten Gesicht und einer auffallend langen Taille, die zu ihren Beinen unverhältnismäßig lang war.
Prinz Wassili drehte sich zu ihr um.
- Nun, was ist er?
- Alles ist gleich. Und wie du willst, dieses Geräusch... - sagte die Prinzessin und sah sich in Anna Michailowna um, als wäre sie eine Fremde.
„Ah, chere, je ne vous reconnaissais pas, [Ah, Schatz, ich habe dich nicht erkannt“, sagte Anna Michailowna mit einem glücklichen Lächeln und ging mit einem leichten Spaziergang auf die Nichte des Grafen zu. „Ich bin gekommen, um dir zu helfen, mein Onkel. Ich stelle mir vor, ich bin gekommen, um dir zu helfen, deinem Onkel zu folgen. Ich kann mir vorstellen, wie du gelitten hast“, fügte sie hinzu Teilnahme verdrehte die Augen.
Die Prinzessin antwortete nichts, lächelte nicht einmal und ging sofort. Anna Michailowna zog ihre Handschuhe aus, setzte sich in der gewonnenen Position auf einen Stuhl und lud Prinz Wassili ein, sich neben sie zu setzen.
- Boris! „- sagte sie zu ihrem Sohn und lächelte: „Ich gehe zum Grafen, zu meinem Onkel, und du gehst in der Zwischenzeit zu Pierre, mein Freund, und vergiss nicht, ihm die Einladung der Rostows zu geben.“ ” Sie rufen ihn zum Abendessen. Ich glaube, er wird nicht gehen? – Sie wandte sich an den Prinzen.
„Im Gegenteil“, sagte der Prinz offenbar verstimmt. – Je serais tres content si vous me debarrassez de ce jeune homme... [Ich würde mich sehr freuen, wenn Sie mich davor bewahren würden junger Mann…] Hier sitzen. Der Graf hat nie nach ihm gefragt.
Er zuckte mit den Schultern. Der Kellner führte den jungen Mann eine Treppe hinunter und wieder hinauf zu Pjotr ​​Kirillowitsch.

Pierre hatte in St. Petersburg nie Zeit, sich für eine Karriere zu entscheiden, und wurde tatsächlich wegen Unruhen nach Moskau verbannt. Die Geschichte, die Graf Rostow erzählte, war wahr. Pierre beteiligte sich daran, den Polizisten mit dem Bären zu fesseln. Er kam vor ein paar Tagen an und übernachtete wie immer im Haus seines Vaters. Obwohl er davon ausging, dass seine Geschichte in Moskau bereits bekannt war und dass die Damen um seinen Vater, die immer unfreundlich zu ihm waren, diese Gelegenheit ausnutzen würden, um den Grafen zu irritieren, ging er am Tag seines Todes dennoch auf die Hälfte seines Vaters los Ankunft. Als er den Salon betrat, den üblichen Aufenthaltsort der Prinzessinnen, begrüßte er die Damen, die am Stickrahmen und hinter einem Buch saßen, aus dem eine von ihnen laut vorlas. Es waren drei davon. Das älteste, saubere, langtaillierte, strenge Mädchen, dasselbe, das sich vor Anna Michailowna outete, las; Die Jüngeren, beide rötlich und hübsch, unterschieden sich nur darin, dass die eine ein Muttermal über der Lippe hatte, was sie sehr schön machte, und nähten einen Reifen. Pierre wurde begrüßt, als wäre er tot oder geplagt. Die älteste Prinzessin unterbrach ihre Lektüre und sah ihn schweigend an mit ängstlichen Augen; der Jüngste, ohne Muttermal, nahm genau den gleichen Gesichtsausdruck an; die Kleinste, mit einem Muttermal, von fröhlichem und kicherndem Charakter, beugte sich über den Stickrahmen, um ein Lächeln zu verbergen, wahrscheinlich verursacht durch die bevorstehende Szene, deren Komik sie vorhergesehen hatte. Sie zog die Haare nach unten und bückte sich, als würde sie die Muster sortieren und konnte sich ein Lachen kaum verkneifen.
„Bonjour, ma Cousine“, sagte Pierre. – Vous ne me hesonnaissez pas? [Hallo, Cousin. Erkennst du mich nicht?]
„Ich erkenne dich zu gut, zu gut.“
– Wie ist der Gesundheitszustand des Grafen? Kann ich ihn sehen? – fragte Pierre wie immer unbeholfen, aber nicht verlegen.
– Der Graf leidet sowohl physisch als auch moralisch, und es scheint, dass Sie darauf geachtet haben, ihm noch mehr moralisches Leid zuzufügen.
-Kann ich die Zählung sehen? - Pierre wiederholte.
- Hm!.. Wenn du ihn töten willst, töte ihn vollständig, dann kannst du sehen. Olga, geh und schau, ob die Brühe für Onkel fertig ist, es ist bald soweit“, fügte sie hinzu und zeigte Pierre, dass sie damit beschäftigt waren, seinen Vater zu beruhigen, während er offensichtlich nur damit beschäftigt war, ihn zu verärgern.
Olga ging. Pierre stand auf, sah die Schwestern an und verneigte sich und sagte:
- Also gehe ich zu mir nach Hause. Wenn es möglich ist, sagen Sie es mir.
Er ging hinaus, und hinter ihm war das schallende, aber leise Lachen der Schwester mit dem Maulwurf zu hören.
Am nächsten Tag traf Prinz Wassili ein und ließ sich im Haus des Grafen nieder. Er rief Pierre zu sich und sagte ihm:
– Mein Lieber, wenn Sie hierher kommen, kommen Sie nach Petersburg, Sie haben drei Tage hinter sich; c"est tout ce que je vous dis. [Meine Liebe, wenn du dich hier wie in St. Petersburg benimmst, wird es dir sehr schlecht gehen; ich habe dir nichts mehr zu sagen.] Der Graf ist sehr, sehr krank: du bist nicht Ich muss ihn überhaupt nicht sehen.
Seitdem ließ sich Pierre nicht mehr stören und verbrachte den ganzen Tag allein oben in seinem Zimmer.
Während Boris sein Zimmer betrat, ging Pierre in seinem Zimmer umher, blieb gelegentlich in den Ecken stehen, machte drohende Gesten zur Wand, als würde er einen unsichtbaren Feind mit einem Schwert durchbohren, blickte streng über seine Brille hinweg und begann dann seinen Spaziergang erneut und sagte etwas unklare Worte, zitternde Schultern und ausgestreckte Arme.
- L "Angleterre a vecu, [England ist am Ende", sagte er stirnrunzelnd und zeigte mit dem Finger auf jemanden Für die Nation und das Volk wird er zu Recht verurteilt ...] – Er hatte keine Zeit, seinen Satz über Pitt zu beenden, da er sich in diesem Moment als Napoleon selbst vorstellte und zusammen mit seinem Helden bereits eine gefährliche Überfahrt gemacht hatte den Pas de Calais und eroberte London – als er sah, wie ein junger, schlanker und gutaussehender Offizier in ihn eintrat, verließ er Boris als vierzehnjährigen Jungen und erinnerte sich definitiv nicht an ihn, aber trotzdem in seiner charakteristischen Form Mit freundlicher und freundlicher Art nahm er ihn bei der Hand und lächelte freundlich.
- Können Sie sich an mich erinnern? – sagte Boris ruhig, mit einem angenehmen Lächeln. „Ich bin mit meiner Mutter zum Grafen gekommen, aber er scheint nicht ganz gesund zu sein.
- Ja, es scheint ihm nicht gut zu gehen. „Jeder macht ihm Sorgen“, antwortete Pierre und versuchte sich zu erinnern, wer dieser junge Mann war.
Boris hatte das Gefühl, dass Pierre ihn nicht erkannte, hielt es aber nicht für nötig, sich auszuweisen, und sah ihm ohne die geringste Verlegenheit direkt in die Augen.
„Graf Rostow hat Sie gebeten, heute mit ihm zum Abendessen zu kommen“, sagte er nach einem für Pierre ziemlich langen und unangenehmen Schweigen.
- A! Graf Rostow! – Pierre sprach freudig. - Du bist also sein Sohn, Ilya. Wie Sie sich vorstellen können, habe ich Sie zunächst nicht erkannt. Erinnern Sie sich, wie wir vor langer Zeit mit mir Jacquot... [Madame Jacquot...] nach Worobjowy Gory gefahren sind.
„Sie irren sich“, sagte Boris langsam mit einem kühnen und etwas spöttischen Lächeln. – Ich bin Boris, der Sohn von Prinzessin Anna Michailowna Drubetskaja. Rostows Vater heißt Ilja und sein Sohn ist Nikolai. Und ich kannte keinen von mir, Jacquot.
Pierre wedelte mit Armen und Kopf, als würden ihn Mücken oder Bienen angreifen.

Trotz der Tatsache, dass der Name Faust von einer Vielzahl mündlicher und literarischer Legenden und Mythen umgeben ist, existierte eine solche Person im wirklichen Leben.
War Faust ein mächtiger Zauberer, der seine Seele an den Teufel verkaufte, oder nur ein Scharlatan?
Informationen über das Leben des historischen Faust sind äußerst rar.
Er wurde offenbar um 1480 in der Stadt Knittlingen geboren und erhielt anschließend durch Franz von Sickingen eine Anstellung als Lehrer in Kreuznach, musste aber wegen der Verfolgung seiner Mitbürger von dort fliehen.
Als Hexenmeister und Astrologe reiste er durch Europa und gab sich als großer Wissenschaftler aus. 2
Im Jahr 1507 schrieb der Alchemist und Philosoph Trithemius in seinem Brief an Johann Virdung, den Hofastrologen des Kurfürsten von der Pfalz:
„Es wird gesagt, dass Meister George Sabellicus, Faustus der Jüngere, eine Quelle der Nekromantie, ein Astrologe, ein erfolgreicher Magier, ein Handleser, ein Aeromant, ein Pyromant und ein erfolgreicher Hydromant, behauptete, dass die Wunder, die Christus vollbrachte, nicht so erstaunlich waren , und dass er selbst dies alles wiederholen konnte.
Inzwischen war eine Lehrstelle frei geworden und er wurde unter der Schirmherrschaft von Franz von Sickingen in diese Stelle berufen.“

Der Brief des Trithemius ist nicht nur wegen der Erwähnung Fausts und dem Vergleich seiner Taten mit den Taten Christi interessant, sondern auch, weil sein Gönner als eine der mächtigsten Persönlichkeiten dieser Zeit, der Anführer der „Freien Ritter“, genannt wurde. der gegen den Papst und die Bischöfe rebellierte.
Erstaunlich ist auch, dass Franz von Sickingen zu einer der Hauptfiguren des dramatischen Gedichts „ Götz von Berlichingen", geschrieben vom Main literarischer Vater Fausta – Johann Wolfgang Goethe.
Darüber hinaus wird in dem Brief auch Fausts vollständiger Name erwähnt – George Sabellicus... 1
Wenn wir in die Dokumente dieser Zeit eintauchen, werden wir überrascht sein, den erwähnten George mehr als einmal zu treffen, und zwar erneut in derselben Kombination mit dem Namen Faust.
Ein gewisser Conrad Mutian Rufus behauptet, er habe ihn getroffen, ihn „im Gasthaus schimpfen“ gehört und er sei ihm „nur ein Angeber und ein Narr“ vorgekommen.

Und im Hauptbuch des Bischofs der Stadt Bamberg gibt es einen Eintrag über die Zahlung eines Horoskophonorars an den „Philosophen Doktor Faustus“.
Darüber hinaus wurde bei der Volkszählung in Ingolstatt die Anwesenheit des aus der Stadt vertriebenen „Dr. Jörg (Georg) Faust von Heideleberg“ erfasst.
Aus den Akten geht hervor, dass der besagte Doktor Faustus vor seiner Ausweisung angeblich behauptete, ein Ritter des Johanniterordens und Oberhaupt eines der Zweige des Ordens aus Kärnten, einer slawischen Provinz Österreichs, zu sein.
Darüber hinaus gibt es Hinweise von Stadtbewohnern, dass er astrologische Vorhersagen machte und die Geburt von Propheten vorhersagte. Darüber hinaus wird er in ihren Memoiren ausdrücklich genannt: Georg Faust von Helmstedt, also aus der Stadt Helmstedt.
Wenn Sie die Unterlagen der Universität Heidelberg durchsehen, können Sie leicht einen Studenten finden, der einen Master-Abschluss erworben hat – er kam zum Studium vom angegebenen Ort und trug denselben Namen. 1
Darüber hinaus verliert sich Fausts Weg nicht in der Wildnis der Geschichte und verschwindet nicht in der Wüste der Zeit, wie es bei fast allen Charakteren des Mittelalters der Fall ist.
Vier Jahre nach seinen Vorhersagen über die Propheten taucht er in Nürnberg wieder auf.
Im Gemeindebuch steht mit fester Hand des Bürgermeisters:
„Doktor Faustus, ein bekannter Sodomit und Experte für schwarze Magie, soll sicheres Geleit verweigert werden.“
Ein sehr aufschlussreicher Eintrag.
Ganz ruhig wird neben der Tatsache, dass er ein Sodomit ist, auch erwähnt, dass er auch ein Schwarzmagier ist. Nicht mit Geschrei und „Auf den Scheiterhaufen!“-Rufen, sondern einfach in trockener Sprache mit dem Vorsatz, „freies Geleit zu verweigern“.
Und zwei Jahre später erscheinen neue Dokumente zur Untersuchung des Aufstands in Münster, als die Stadt von Sektierern erobert wurde, die diese Stadt zum Neuen Jerusalem und ihren Anführer zum König von Zion erklärten.
Lokale Fürsten unterdrückten den Aufstand und zeichneten in diesem Fall den gesamten Ermittlungsprozess auf. Hier taucht der allgegenwärtige Doktor Faustus wieder auf, allerdings ohne jegliche Verbindung zum Aufstand oder zu jenseitigen Kräften.
Nur ein Satz: „Der Philosoph Faustus hat es auf den Punkt gebracht, denn wir hatten ein schlechtes Jahr.“
Und das ist es..

Offensichtlich hatte der echte Faust eine erstaunliche Überlebens- und Anpassungsfähigkeit, denn jedes Mal, nachdem er Scham und Niederlage erlebt hatte, tauchte er wieder auf.
In glückseliger Nachlässigkeit verteilte er links und rechts Visitenkarten mit folgendem Inhalt:
„Das große Medium, das zweitgrößte unter den Magiern, Astrologen und Handlesekünstlern, sagt Wahrsagen durch Feuer, Wasser und Luft.“
Im Jahr 1536 versuchten mindestens zwei berühmte Auftraggeber damit einen Blick in die Zukunft zu werfen.
Ein Senator aus Würzburg wünschte eine astrologische Vorhersage über den Ausgang des Krieges zwischen Karl V. und dem französischen König und ein deutscher Abenteurer, der auf der Suche nach El Dorado nach Südamerika reiste, versuchte herauszufinden, welche Erfolgsaussichten seine Expedition haben würde . 3
Im Jahr 1540 wurde in einer Spätherbstnacht ein kleines Hotel in Württemberg vom Krachen umfallender Möbel und dem Stampfen von Füßen erschüttert, gefolgt von herzzerreißenden Schreien.
Anwohner behaupteten später, dass in dieser schrecklichen Nacht bei klarem Himmel ein Sturm ausgebrochen sei; Aus dem Schornstein des Hotels schlug mehrmals eine blaue Flamme, und die Fensterläden und Türen begannen von selbst zuzuschlagen.
Schreie, Stöhnen und unverständliche Geräusche hielten mindestens zwei Stunden lang an. Erst am Morgen wagten der verängstigte Besitzer und seine Diener den Raum, aus dem das alles kam ...
Auf dem Boden des Raumes lag zwischen den Möbelstücken der zerknitterte Körper eines Mannes. Es war mit monströsen Prellungen und Schürfwunden übersät, ein Auge war ausgestochen, der Hals und die Rippen waren gebrochen.
Es schien, als würde der Unglückliche mit einem Vorschlaghammer geschlagen!
Es war die verstümmelte Leiche von Doktor Johann Faust...
Die Stadtbewohner behaupteten, der Dämon Mephistopheles habe dem Arzt das Genick gebrochen, mit dem er einen Vertrag über 24 Jahre abgeschlossen habe. Am Ende des Zeitraums tötete der Dämon Faust und verurteilte seine Seele zur ewigen Verdammnis. 2
Von Deutschland aus verbreitete sich der Ruhm von Faustus wie ein Lauffeuer, unter anderem dank der Veröffentlichung einer Sammlung eher primitiver Legenden mit dem Titel „Die Geschichte des Doktor Faustus“ (1587). 3
Die Legenden wurden auch durch mehrere Einfälle ergänzt humorvolle Szenen, in dem von Faust getäuschte Menschen als Zielscheibe der Lächerlichkeit dienten.
Dennoch hatten bestimmte Passagen, wie die Beschreibung der ewigen Qual in der Hölle, die Kraft wahrer Überzeugung, und die Darstellung von Mephistopheles als dem schlimmsten Feind des Menschengeschlechts und Faust als tödlich verängstigtem Sünder berührte das Publikum unverkennbar und berührte die Sensiblen Reihen von Lesern.

Im Laufe des nächsten Jahrhunderts erschienen zwei weitere neue, überarbeitete Ausgaben des Buches, die nicht weniger Erfolg hatten.
Inzwischen hat die mündliche Überlieferung von Geschichten über die erstaunlichen Fähigkeiten des Zauberers nicht an Stärke verloren. Sein Bündnis mit Satan zeigte sich diesen Geschichten zufolge sogar im Alltag.
Sobald Faust an einen einfachen Holztisch klopfte, begann von dort eine Weinquelle zu fließen, oder auf seinen Befehl erschienen mitten im Winter frische Erdbeeren.
In einer Legende verschlang ein sehr hungriger Zauberer mit einem Karren und Heu ein ganzes Pferd.
Als ihm der heiße Sommer langweilig wurde, schütteten dunkle Mächte Schnee aus, damit er Schlitten fahren konnte.
Sie sagten auch, dass Faust eines Nachts in einer Taverne, mitten in einem betrunkenen Fest, vier kräftige Männer bemerkte, die versuchten, ein schweres Fass aus dem Keller zu rollen.
„Was für Idioten! - er weinte. „Ja, ich allein kann das schaffen!“
Vor den Augen der staunenden Besucher und des Wirts stieg der Zauberer die Treppe hinunter, setzte sich rittlings auf ein Fass und ritt triumphierend die Stufen hinauf direkt in die Halle. 3
Die erste Legende von Doktor Faustus literarische Kreativität verwendet vom englischen Dramatiker Christopher Marlowe. 1592 schrieb er: „ Eine tragische Geschichte„Das Leben und der Tod des Doktor Faustus“, in dem seine Figur als mächtiger epischer Held dargestellt wird, der von Wissensdurst überwältigt ist und den Menschen sein Licht bringen möchte.
Marlowes Drama verband das Lustige mit dem Ernsten, und die moderne britische Gesellschaft wurde darin heftig kritisiert.
Marlowes Faustus ist nicht nur ein Trottel oder ein Werkzeug des Teufels – er nimmt die Hilfe Satans in Anspruch, um die Grenzen menschlicher Erfahrung zu erkunden.
Oftmals erreicht das Drama die brillante Höhe wahrer Poesie, zum Beispiel in der Szene des Erscheinens von Geist Elena die Schöne.
Den stärksten Eindruck hinterlassen jedoch Marlowes Zeilen, die Fausts vergebliche Reue schildern, als er endlich die Überhöhung der Zahlung erkennt und die Unvermeidlichkeit der Folgen des Deals begreift.
Der Renaissance-Zuschauer schauderte, als Faust vor ihm ein Bild des ewigen Leidens malte, das ihn erwartete:
„Oh, wenn meine Seele für meine Sünden gequält werden müsste,
Setzen Sie dieser endlosen Qual ein Ende!
Lass Faust mindestens tausend Jahre in der Hölle leben,
Selbst wenn es hunderttausend Jahre dauert, wird er endlich gerettet.“ 3
Faust selbst starb, da er der Verurteilung seiner Mitbürger nicht standhalten konnte, die seine kühnen Impulse, sich das universelle Wissen anzueignen, nicht akzeptierten. 1
Das berühmteste Werk des 20. Jahrhunderts, das der legendären Figur gewidmet war, war der Roman des deutschen Schriftstellers Thomas Mann „Doktor Faustus“.
Mit diesem Namen bezeichnet der Romanautor den brillanten Komponisten Adrian Leverkühn, der einen Deal mit dem Teufel eingeht, um Musik zu schaffen, die herausragende Spuren hinterlassen kann nationale Kultur. 1
Woher kommt also das so bekannte Gleichnis über Fausts Verbindung mit Satan?
Gerüchte über einen Pakt zwischen dem Arzt und dem Teufel stammen vor allem von Martin Luther.

Schon zu Lebzeiten des echten Georg Faust machte Luther Äußerungen, in denen er den Arzt und Hexenmeister zum Komplizen jenseitiger Mächte erklärte.
Auf dieser Anschuldigung beruhte, dass die Autoren randalierten ...
Doch warum richtete der große Reformator Martin Luther seine Aufmerksamkeit plötzlich auf einen unauffälligen und gewöhnlichen kleinen Scharlatan und Zauberer?
Für Luther waren Alchemisten und Apologeten der Magie wie Ficino, Pico della Mirandola, Reuchlin und Agrippa Gipfel, deren Erreichen er sich nicht einmal vorstellen konnte.

Darüber hinaus herrschte im Volk und in höheren Kreisen hartnäckig die Meinung, dass ihre Beherrschung der natürlichen Magie es ihnen ermöglichte, jedes Hindernis und insbesondere jede Person, die im Weg stand, leicht zu beseitigen.
Und dann greift Luther Faust mit der ganzen Hitze seines Propagandageschicks an:
„Simon Magus versuchte, in den Himmel zu fliegen, aber das Gebet des Petrus ließ ihn fallen ... Faust versuchte dasselbe in Venedig. Aber er wurde mit Gewalt zu Boden geworfen“, sendet der große Reformator von der Veranda.
Seien wir mutig zu sagen, dass Faust nie flog oder zu Boden geworfen wurde, aber in den Köpfen der Menschen zählte er bereits zu den Komplizen des Teufels.
Sein Name Georg geriet in Vergessenheit und wurde durch Johann ersetzt.
Tatsächlich war das, was im Rahmen mystischer Experimente unter dem Pseudonym First (und so wird „Faust“ aus dem Altdeutschen übersetzt) ​​Winner oder darüber hinaus Lucky Winner gut war, nicht für Gegenpropaganda geeignet.
Hier war es angebracht, ihn einfach als Vertreter der Ersten Ivans darzustellen, was ein gewisses allgemeines Bild der ersten Eingeweihten vermittelte, die nur eingeweiht wurden, weil sie Kontakt zu den schwarzen Mächten hatten. 1
Den größten Beitrag zur Entstehung des Bildes von Faust als dem großen Jünger des Teufels leistete Martin Luthers Lieblingsmitstreiter, Philipp Melanchthon, der Hauptideologe der Reformation.
Er verfasste eine Biografie über Johann Faust, die so großen Anklang fand, dass der Bestseller seinerzeit neun Mal nachgedruckt wurde. Es ist nicht verwunderlich – wie gefällt Ihnen dieses Handlungsinstrument, dass Faust ständig vom bösen Geist Mephistopheles begleitet wurde, dieser jedoch nicht körperlos war, sondern in der Gestalt eines schwarzen Hundes erschien?

Was ist also der Grund für den Hass Luthers und seines Kreises ihm gegenüber?
Warum wurde der gewöhnliche schwarze Magier Faust abgelehnt und aller Todsünden beschuldigt?
Warum richtet sich die Speerspitze der Propaganda gegen ihn als typischen Vertreter der mystischen Kräfte und magischen Gesellschaften des Mittelalters?
Besorgen Sie sich ein Werk über Faust.
Warum ist er zur ewigen Qual verdammt?
Was ist der Kern seiner Vereinbarung mit dem von allen Seiten verurteilten Teufel?
Der Grund für den Fluch ist kein Vertrag mit Satan oder Machthunger.
In jeder Geschichte über Doktor Faustus, auch in Goethes jüngster Version, ist die Hauptmotivation des Protagonisten der Wissensdurst.
Es ist dieser Durst, der ihm das Zeichen eines „Sünders“ verleiht, und genau das ist der Grund für die Verurteilung!
Tatsächlich war aus der Sicht der Renaissance, der Ära des Übergangs einer mystischen Zivilisation zu einer realistischen, der Wunsch zu lernen im Wesentlichen sündig... 1
Dies ist wirklich ein teuflisches Bedürfnis, da Wissen im Zeitalter des Rationalismus kein Eindringen in die Harmonie des Kosmos sein sollte, sondern ein begrenzter Satz von Symbolen und Konzepten, die die Macht bietet.
Der polemische Eifer Martin Luthers und seines Kameraden Melanchthon richtete sich also nicht gegen den Meister der Universität Heidelberg, der von Prophezeiungen und Vorhersagen lebte und sich nebenbei mit kleinen Angelegenheiten der schwarzen Magie beschäftigte. Doktor Faustus ist in diesem Fall eine allegorische Figur, die übrigens nicht zufällig, sondern unter Berücksichtigung des historischen Kontexts ausgewählt wurde.
Simon Magus, den Luther in seiner ersten Denunziationsrede über Faust erwähnte, hatte zwei Schüler – Faust und Fausta (wie wir jetzt verstehen, der Erste und die Erste).

Faust verriet seinen Lehrer, indem er seine Zaubersprüche an Petrus verriet, was dem Apostel im Wettbewerb mit Simon half. 1
Welche Persönlichkeiten dieser Zeit stellten eine echte Bedrohung für die kommende Reformation dar und brachten die bodenständige Philosophie der Ratio mit sich?
Auf wen flogen die stechenden Pfeile der Broschüren und falschen Biografien?
Derzeit sind diese im Mittelalter äußerst beliebten Figuren in den Schatten gedrängt und nur einem sehr engen Fachkreis bekannt.
Erstens ist dies Trithemius, der Autor des damals aufsehenerregenden Buches „Stenographie“, in dem die Methoden und Techniken der Telepathie ausführlich behandelt wurden. Bald vergaßen alle die Telepathie, aber das Buch blieb bestehen Hauptgrundlage Kryptographie, eine Art Handbuch für Spione in Bezug auf geheimes Schreiben, schnelles Erlernen von Fremdsprachen und „viele andere Themen, die nicht Gegenstand öffentlicher Diskussionen sind“.
Seine Werke über Magie und Alchemie sind bis heute unübertroffen.
Weitere Ziele der Protestanten waren diejenigen, die durch ihre praktische Tätigkeit den Rationalismus Martin Luthers widerlegten – Pico della Mirandola, Agrippa und Paracelsus. 1

Vielleicht sind dies die Hauptfiguren dieser Zeit oder diejenigen der Hauptfiguren, deren Erinnerung bis heute erhalten geblieben ist.
Gegen sie richteten sich die Waffen der Predigten Luthers und Melanchthons in Form der Verurteilung des Doktor Faustus.
Allerdings war der Komplize des Teufels und Freund des schwarzen Hundes Mephistopheles, über dessen Leben und Fall Hunderte von Seiten geschrieben wurden, offenbar nicht so einfach.
Und Faust empfing die höchste Befriedigung dadurch, dass er zum Prototyp des unsterblichen Werks Goethes wurde, der in ihm eine dem Prometheus ebenbürtige Gestalt sah.
Und das ist natürlich, denn der Dichter selbst ähnelte Faust in Bezug auf die Hingabe.
Goethes Interesse an Faust entstand durch seine Faszination für die deutsche Antike, vor allem aber durch die Gelegenheit, seine Ansichten über den Menschen, seine Suchen, spirituellen Kämpfe und den Wunsch, die Geheimnisse des Universums zu verstehen, zum Ausdruck zu bringen.
Der große deutsche Dichter Johann Wolfgang von Goethe arbeitete etwa 30 Jahre lang an dem Drama „Faust“.
Erster Teil berühmtes Werk erschien 1808, das zweite erst 1832.
Seine beiden kolossalen Teile verkörpern das Bild von Faust, der zwischen Kontemplation und Aktivität schwankt, Faust, der an eine bessere Zukunft für die gesamte Menschheit glaubt, und Faust, der der Versuchung ausgesetzt ist.
Erstellen neues Bild Die Hauptfigur Goethe bricht scharf mit der bisherigen Tradition. Tatsächlich stellt sich heraus, dass Gott Faust vor dem Tod rettet, denn „wer sucht, muss umherirren“ (Pasternaks Übersetzung).
Mit anderen Worten: Goethes Faust ist ein positiver Held.
Desillusioniert von Wissenschaft und intellektuellen Bestrebungen ist er bereit, seine Seele dem Teufel zu überlassen, nur für einen einzigen Moment einer solchen Erfahrung, die ihm völlige Befriedigung bringen wird.
„Niedrige“ Freuden können Fausts Seele nicht befriedigen; er findet darin den Sinn des Lebens wahre Liebe ein einfaches Mädchen, das er verführte und verließ.
Die endgültige Erlösung wird Faustus jedoch gewährt, weil er danach strebt, eine bessere Gesellschaft für die gesamte Menschheit zu schaffen. Daher argumentiert Goethe, dass ein Mensch trotz des Bösen, das seiner Natur innewohnt, Tugend und spirituelle Größe erreichen kann.
Wahrscheinlich ist es niemandem sonst gelungen, aus der Faust-Legende ein Werk zu schaffen, das sich durch eine solche philosophische Tiefe und Psychologie auszeichnet, obwohl es viele dazu inspirierte, wahre Meisterwerke zu schaffen, die dazu bestimmt waren langes Leben. 3

Hector Berlioz komponierte eine dramatische Kantate, Die Verdammnis des Faust, die noch heute aufgeführt wird. Opernbühne und Faust von Charles Gounod (1818-1893) wurden zu einer der beliebtesten Opern aller Zeiten.
Die Idee einer Oper nach der Handlung von „Faust“ entstand bei Gounod erstmals während seines Italienaufenthalts. Beeindruckt von der majestätischen italienischen Landschaft begann er, Skizzen zur Walpurgisnacht anzufertigen. Er dachte darüber nach, sie zu verwenden, als er beschloss, eine Oper zu schreiben. Es gibt jedoch noch keine konkreten Pläne für seine Gründung.
Im Jahr 1856 lernte Gounod J. Barbier (1825–1901) und M. Carré (1819–1872) kennen, damals bereits berühmte Librettisten. Sie waren von der Idee, Faust zu schreiben, angezogen, die der Komponist mit ihnen teilte.
Unterstützt wurde sie auch von der Leitung des Lyric Theatre in Paris.
Die Arbeit begann, aber bald einer von Schauspieltheater inszenierte ein Melodram, das auf der gleichen Handlung basierte. Der Direktor des Lyrischen Theaters war der Ansicht, dass die Oper nicht mit dem Melodram konkurrieren könne, und schlug dem Komponisten als Ausgleich vor, die Oper „Der widerstrebende Doktor“ auf der Grundlage von Molieres Komödie zu schreiben.
Gounod nahm diesen Auftrag an, und inzwischen war die Uraufführung des Melodrams trotz der aufwendigen Inszenierung kein Erfolg. Die Leitung des Lyrischen Theaters hielt es für möglich, zu der aufgegebenen Idee zurückzukehren, und Gounod, der die Arbeit an Faust nicht einstellte, sondern nur verlangsamte, präsentierte bald die Partitur.
Barbier und Carré, die Goethes Tragödie in ein Libretto umarbeiteten, nahmen nur den ersten Teil als Grundlage und konzentrierten daraus die lyrische Linie.
Die wichtigsten Veränderungen betrafen das Bild von Faust. Philosophische Probleme traten in den Hintergrund. Faust wurde der erste lyrische Opernheld.
Die Tragödie wurde stark gekürzt, einige Szenen, etwa in Auerbachs Keller und vor den Toren der Stadt, wo sich Faust und Margarita treffen, wurden zusammengefasst.
Wagner wurde vom pedantischen Assistenten Fausts zum Freund Valentins. Einer der fröhlichen Nachtschwärmer, Zibel, wurde ein bescheidener junger Mann, ein treuer Bewunderer von Margarita.
In Russland würdigte A. S. Puschkin die Faust-Legende in seiner wunderbaren „Szene aus dem Faust“.
Goethe wurde mit der Entstehung des russischen Genies vertraut und schickte Puschkin seine Feder, mit der er „Fausta“ schrieb, als Geschenk.
Anklänge an Goethes „Faust“ finden wir in „Don Juan“ von A.K. Tolstoi (Prolog, faustische Züge des über die Lösung des Lebens schmachtenden – direkte Reminiszenzen an Goethe) und in der Briefgeschichte „Faust“ von J.S. 2
Warum erregte der Mord an einem erbärmlichen Scharlatan die Aufmerksamkeit so vieler brillanter Künstler?
Warum erfreuen sich ihre Werke bis heute großer Beliebtheit?
Vielleicht findet sich die Antwort in der Inschrift auf der Gedenktafel eines württembergischen Hotels, die besagt, dass Faust – obwohl letztendlich zur ewigen Qual verurteilt – 24 Jahre lang die Macht und Freuden der verbotenen Kenntnis satanischer Geheimnisse genossen hat.
Verboten, aber... so verlockend...

Informationsquellen:
1. Sinelnikov A. „Wer sind Sie, Doktor Faust?“
2. Wikipedia
3. Artikel „Goethes Faust“ (Website www.veltain.ru)
4. Charles Gounods Oper „Faust“ auf der Website belcanto.ru/faust.html

Johann Georg Faust(Deutscher Johann Georg Faust; um 1480, Knitlingen, Deutschland – 1540, Staufen im Breisgau, Deutschland) – Arzt, Hexenmeister, der in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts in Deutschland lebte.

Die legendäre Faust-Biographie nahm bereits in der Reformationszeit Gestalt an und wurde in den folgenden Jahrhunderten zum Thema zahlreicher Werke. Europäische Literatur, das berühmteste davon ist Goethes Tragödie.

Biographie

Fast alle Einzelheiten über das Leben des historischen Faustus stammen aus Schriften des späten 16. Jahrhunderts und später; Es ist unmöglich, die darin enthaltenen wahren Fakten aus dem Haufen an Fiktionen herauszusuchen.

Die meisten Historiker sind sich einig, dass Johann Georg Faust offenbar um 1481 in der Stadt Knitlingen geboren wurde. 1508 erhielt er durch Franz von Sickingen eine Stelle als Lehrer in Kreuznach, musste jedoch aufgrund seiner Verfolgung von dort fliehen Mitbürger. Als Hexenmeister und Astrologe reiste er durch Europa, gab sich als großer Wissenschaftler aus und prahlte damit, dass er alle Wunder Jesu Christi vollbringen oder „aus den Tiefen seines Unterbewusstseins alle Werke von Platon und Aristoteles wiederherstellen könne, falls sie jemals verloren gehen sollten“. zur Menschheit“ (aus einem Brief des gelehrten Abtes Trithemius, 1507). Im Jahr 1532 verbot die Stadt Nürnberg dem „großen Sodomiten und Nekromanten Doktor Faustus“ (Doktor Faustus, dem groen Sodomiten und Nigromantico in furt glait ablainen) die Einreise in die Stadt. Nach 1539 verliert sich seine Spur.

In der deutschen Stadt Wittenberg an der Kollegienstraße befindet sich eine Gedenktafel, der zufolge Faust in den Jahren 1480–1540 lebte, davon in Wittenberg von 1525 bis 1532. In Prag wird Touristen das Haus von Faust gezeigt, wo er angeblich seine Unterschrift hinterlassen hat.

Das Bild des Faust in der Literatur

Ursprünge des Bildes

Die frühchristliche Sage von Heladius, der seine Seele an den Teufel verkaufte, ähnelt der Faustlegende. Auch das Märchen von Savva Grudtsyn (17. Jahrhundert) mit einer ähnlichen Handlung geht auf dieselbe griechische Quelle zurück.

Die Entstehung des Faustbildes wurde möglicherweise von den apokryphen Legenden über Simon den Magus beeinflusst, der versuchte, mit dem Apostel Petrus in der Magie zu konkurrieren. Die Prototypen von Faust in der Literatur waren Papst Sylvester II., der Franziskaner Roger Bacon, der Abt Johannes Trithemius, der Autor des Werkes „Steganographie“ (1499) sowie der berühmte Hexenmeister Heinrich Cornelius Agrippa.

„Volksbuch“

Während der Renaissance, als der Glaube an Magie und Wunder noch weit verbreitet war und viele sie als Ergebnis der Vereinigung eines kühnen Geistes mit bösen Geistern betrachteten, erlangte die Figur des Doktor Faustus schnell legendäre Gestalt und große Popularität. 1587 erschien in Deutschland mit der Veröffentlichung „Spies“ die erste literarische Bearbeitung der Faustlegende, das sogenannte „Volksbuch“ über Faust: „Historia von Dr. Johann Fausten, dem weitbeschreitenden Zauberer und Schwartzknstler etc.“ („Die Geschichte von Doktor Faustus, dem berühmten Zauberer und Hexenmeister usw.“). Das Buch verwebt Episoden, die zuvor mit verschiedenen Zauberern in Verbindung gebracht wurden (Simon der Magus, Albert der Große usw.) und die in diesem Buch Faust zugeschrieben werden. Seine Quelle waren neben mündlichen Überlieferungen zeitgenössische Werke über Hexerei und „geheimes“ Wissen (Bücher des Theologen Lerheimer, eines Schülers Melanchthons: „Ein christliches Bedencken und Erinnerung von Zauberey“, 1585; Buch von I. Vir, a Schüler von Agrippa von Nettesheim: „De praestigiis daemonum“, 1563, deutsche Übersetzung 1567 usw.). Der Autor, offenbar ein lutherischer Geistlicher, schildert Faust als einen kühnen, bösen Mann, der ein Bündnis mit dem Teufel einging, um großes Wissen und große Macht zu erlangen („Faust wuchsen Adlerflügel und er wollte alle Grundlagen des Himmels und der Erde durchdringen und erforschen „Sein Abfall bedeutet nichts als Arroganz, Verzweiflung, Unverschämtheit und Mut, ähnlich wie jene Titanen, von denen die Dichter erzählen, dass sie Berge auf Berge türmten und gegen Gott kämpfen wollten, oder ähnlich wie ein böser Engel, der sich ihm widersetzte.“ Gott, für den er von Gott als frech und eitel gestürzt wurde“). Das letzte Kapitel des Buches erzählt von Fausts „schrecklichem und schrecklichem Ende“: Er wird von Dämonen zerrissen und seine Seele kommt in die Hölle. Bezeichnend ist, dass Faust die Züge eines Humanisten erhält. Diese Merkmale werden in der Ausgabe von 1589 deutlich verstärkt.