Roman Oblomov soziale und moralische Fragen. Die Entstehungsgeschichte des Romans „Oblomov“. Thema, Idee, Probleme, Komposition Probleme, die Töpfer in Oblomov aufwerfen

Goncharov nannte den Roman „Oblomov“ eine „Romanmonographie“. Er bezog sich auf seinen Plan, die Lebensgeschichte einer Person zu schreiben und eine tiefgreifende psychologische Studie über eine Biografie vorzulegen: „Ich hatte ein künstlerisches Ideal: Dies ist das Bild einer ehrlichen und freundlichen, mitfühlenden Natur, eines äußerst idealistischen Menschen hat sein ganzes Leben lang gekämpft, die Wahrheit gesucht, ist auf Schritt und Tritt auf Lügen gestoßen, wurde getäuscht und verfiel in Apathie und Ohnmacht.“

Im ersten Teil des Romans ist die Stille des Lebens, der Schlaf, die geschlossene Existenz nicht nur ein Zeichen der Existenz von Ilja Iljitsch, sie ist die Essenz des Lebens in Oblomovka. Sie ist von der ganzen Welt isoliert: „Weder starke Leidenschaften noch mutige Unternehmungen beunruhigten die Oblomoviten.“ Dieses Leben ist auf seine Weise erfüllt und harmonisch: Es ist russische Natur, ein Märchen, die Liebe und Zuneigung einer Mutter, russische Gastfreundschaft, die Schönheit der Feiertage. Diese Kindheitseindrücke sind für Oblomow ein Ideal, anhand dessen er das Leben beurteilt. Deshalb akzeptiert er das „St. Petersburger Leben“ nicht; weder seine Karriere noch der Wunsch, reich zu werden, reizen ihn. Oblomows Besucher verkörpern drei Lebenswege, die Oblomow hätte durchlaufen können: ein verwöhnter Kerl wie Wolkow zu werden; Abteilungsleiter, wie Sudbinsky; ein Schriftsteller wie Penkin. Oblomow verfällt in nachdenkliche Untätigkeit, um „seine Menschenwürde und seinen Frieden“ zu bewahren. Das Bild von Zakhar bestimmt die Struktur des ersten Teils des Romans. Oblomow ist ohne Diener undenkbar und umgekehrt. Beide sind Kinder von Oblomovka.

Der zweite und dritte Teil des Romans sind eine Prüfung für Freundschaft und Liebe. Die Aktion wird dynamisch. Oblomovs Hauptgegner ist sein Freund Andrei Stolts. Das Bild von Stolz ist wichtig für das Verständnis der Absicht des Autors und für ein tieferes Verständnis der Hauptfigur. Goncharov wollte Stolz als eine Figur zeigen, die fortschreitende Veränderungen in Russland vorbereitet. Im Gegensatz zu Oblomov ist Stolz ein energischer, aktiver Mensch, in seinen Reden und Taten spürt man Selbstvertrauen, er steht fest auf den Beinen, glaubt an die Energie und transformative Kraft des Menschen. Er ist ständig in Bewegung (der Roman erzählt von seinen Umzügen: Moskau, Nischni Nowgorod, Krim, Kiew, Odessa, Belgien, England, Frankreich) – und darin sieht er Glück. Deutscher Fleiß, Besonnenheit und Pünktlichkeit vereinen sich in Stolz mit russischer Verträumtheit und Sanftmut (sein Vater ist Deutscher und seine Mutter Russin). Bei Stolz herrscht jedoch immer noch der Verstand über das Herz; er ordnet selbst die subtilsten Gefühle der Kontrolle unter. Ihm fehlt die Menschlichkeit, die Oblomows wichtigstes Eigentum ist. Stolz‘ Kindheit und Familienleben werden nur beschrieben. Wir wissen nicht, worüber Stolz sich freute, worüber er sich aufregte, wer seine Freunde waren, wer seine Feinde waren. Im Gegensatz zu Oblomov geht Stolz seinen eigenen Weg im Leben (er schloss die Universität mit Bravour ab, dient erfolgreich, beginnt sein eigenes Geschäft zu führen, verdient ein Haus und Geld). Das Porträt von Stolz steht im Gegensatz zum Porträt von Oblomov: „Er besteht ausschließlich aus Knochen, Muskeln und Nerven.“ Oblomow sei „über sein Alter hinaus fett“, er habe ein „schläfriges Aussehen“. Allerdings ist das Bild von Stolz multidimensionaler, als es auf den ersten Blick scheint. Er liebt Oblomow aufrichtig, spricht von Oblomows „ehrlichem“ und „treuem“ Herzen, „das durch nichts zu bestechen ist“. Es war Stolz, der dem Autor ein Verständnis für das moralische Wesen Oblomows verlieh, und es war Stolz, der dem „Schriftsteller“ die gesamte Lebensgeschichte von Ilja Iljitsch erzählte. Und am Ende des Romans findet Stolz Frieden im Familienwohl, er kommt dort an, wo Oblomov begann und aufhörte. Diese „Spiegelung“ der Bilder ineinander kann als Prozess der Kombination von Extremen betrachtet werden.

Das Thema Liebe nimmt im Roman einen wichtigen Platz ein. Liebe ist laut Goncharov eine der „Hauptkräfte“ des Fortschritts; die Welt wird von Liebe angetrieben. Die Helden werden von der Liebe auf die Probe gestellt. Goncharov gibt kein detailliertes Porträt von Olga, betont aber, dass es „keine Affektiertheit, keine Koketterie, keine Lügen, kein Lametta, keine Absicht“ gegeben habe. Zum ersten Mal blitzten vor Oblomow die Umrisse seines Ideals auf. Die Trennung war natürlich, denn Olga und Oblomov erwarteten das Unmögliche voneinander. Er ist von selbstloser, rücksichtsloser Liebe, wenn man alles opfern kann: „Frieden, Mundpropaganda, Respekt.“ Es kommt von seiner Aktivität, seinem Willen, seiner Energie. Aber Olga verliebte sich nicht in Oblomov, sondern in ihren Traum. Das spürt auch Oblomow, als er ihr einen Brief schreibt. Jeder der Helden erwirbt in Zukunft ein Leben, das seinem Ideal entspricht. Olga heiratet Stolz, Oblomov findet die innige Liebe von Agafya Matveevna. In ihrem Haus auf der Wyborger Seite „war er jetzt von solch einfachen, freundlichen, liebevollen Menschen umgeben, die mit ihrer Existenz einverstanden waren, um sein Leben zu unterstützen und ihm zu helfen, es nicht zu bemerken, nicht zu fühlen.“ Die verschwundene Welt der Kindheit, Oblomovka, taucht wieder auf.

Probleme des Romans von I. A. Goncharov „Oblomov“

I.A. Goncharovs Roman „Oblomov“ ist ein sozialpsychologisches Werk, das das menschliche Leben von allen Seiten beschreibt. Die Hauptfigur des Romans ist Ilja Iljitsch Oblomow. Dies ist ein Grundbesitzer der Mittelklasse, der sein eigenes Familienanwesen besitzt. Schon in jungen Jahren gewöhnte er sich daran, ein Gentleman zu sein, weil er jemanden hatte, den er geben und tun konnte, weshalb er im späteren Leben zum Faulpelz wurde. Der Autor zeigte alle Laster seines Charakters und übertrieb sie an manchen Stellen sogar. In seinem Roman gibt Goncharov eine umfassende Verallgemeinerung des „Oblomovismus“ und erforscht die Psychologie eines verblassenden Menschen. Goncharov geht auf das Problem der „zusätzlichen Menschen“ ein und führt die Arbeiten von Puschkin und Lermontow zu diesem Thema fort. Wie Onegin und Petschorin konnte Oblomow seine Kräfte nicht nutzen und wurde nicht beansprucht.

Oblomovs Faulheit ist in erster Linie auf seine Unfähigkeit zurückzuführen, die ihm übertragene Aufgabe zu verstehen. Er hätte vielleicht sogar angefangen zu arbeiten, wenn er etwas gefunden hätte, das er selbst tun könnte, aber dafür hätte er sich natürlich unter etwas anderen Bedingungen entwickeln müssen, als unter denen er sich entwickelt hat. Aber die abscheuliche Angewohnheit, die Befriedigung seiner Wünsche nicht aus eigener Kraft, sondern durch andere zu erlangen, entwickelte in ihm moralische Sklaverei. Diese Sklaverei ist so eng mit der Herrschaft Oblomows verflochten, dass es den Anschein hat, als gäbe es nicht die geringste Möglichkeit, eine Grenze zwischen ihnen zu ziehen. Diese moralische Sklaverei Oblomows ist vielleicht die seltsamste Seite seiner Persönlichkeit und seiner gesamten Geschichte. Oblomows Geist war seit seiner Kindheit so geformt, dass selbst Oblomows abstraktestes Denken die Fähigkeit hatte, in einem bestimmten Moment innezuhalten und diesen Zustand trotz aller Überzeugungen nicht zu verlassen. Oblomow konnte sein Leben natürlich nicht begreifen und war daher von allem, was er tun musste, belastet und gelangweilt. Er diente – und konnte nicht verstehen, warum diese Papiere geschrieben wurden; Da ich es nicht verstanden hatte, konnte ich nichts Besseres finden, als zurückzutreten und nichts zu schreiben. Er studierte und wusste nicht, wozu die Wissenschaft ihm dienen könnte; Da er dies nicht erkannte, beschloss er, die Bücher in eine Ecke zu stellen und gleichgültig zuzusehen, wie Staub sie bedeckte. Er ging in die Gesellschaft und konnte sich nicht erklären, warum die Leute zu Besuch kamen; Ohne es zu erklären, verließ er alle seine Bekannten und begann den ganzen Tag auf seinem Sofa zu liegen. Er war gelangweilt und von allem angewidert, und er lag auf seiner Seite, mit völliger bewusster Verachtung für die „Ameisenarbeit der Menschen“, tötete sich selbst und machte sich darüber Gott weiß was auf …

Seine Faulheit und Apathie sind auf seine Erziehung und die Umstände seiner Umgebung zurückzuführen. Die Hauptsache hier ist nicht Oblomow, sondern der „Oblomowismus“. In seiner gegenwärtigen Situation konnte er nirgendwo etwas finden, was ihm gefiel, weil er den Sinn des Lebens überhaupt nicht verstand und sich keine vernünftige Vorstellung von seinen Beziehungen zu anderen machen konnte. Oblomovs Prinzip lebt in Sachara, in den Besuchen des Helden und im Leben der Witwe Pschenizyna weiter.

Zakhar ist ein Spiegelbild seines Besitzers. Er macht nichts gern, er schläft und isst nur gern. Am häufigsten sehen wir ihn auf der Couch, und die Hauptausrede, etwas zu unternehmen, war: „Was, habe ich mir das gerade ausgedacht?“

Oblomovs Gäste sind auch kein Zufall. Wolkow ist ein sozialer Dandy, ein Dandy; Sudbinsky ist Oblomovs Kollege, der befördert wurde; Penkin ist ein erfolgreicher Schriftsteller; Alekseev ist ein gesichtsloser Mann. Oblomow hätte ein sozialer Dandy sein können wie Wolkow (aber Frauen mochten ihn, sogar sehr schöne Frauen, aber er entfremdete sie von sich selbst), er hätte dienen und in hohe Ränge aufsteigen können wie Sudbinsky, er hätte Schriftsteller werden können wie Penkin (Stolz brachte ihm Bücher zum Lesen, Oblomow wurde süchtig nach Poesie. Oblomow fand Verzückung in der Poesie...), und der gesichtslose Alekseev erzählt uns, dass immer noch eine Wahl getroffen werden kann.

D. I. Pisarev schrieb, dass das Konzept des „Oblomovismus“ „in unserer Literatur nicht aussterben wird“. Was sind die Wurzeln des „Oblomovismus“? Goncharov im Bild von Oblomov enthüllt Charaktereigenschaften, die vom patriarchalischen Leben der Landbesitzer in Russland geprägt sind. „Oblomovs Traum“ ist eine großartige Episode, die in unserer Literatur bleiben wird. Dieser Traum ist nichts weiter als ein Versuch Goncharovs selbst, das Wesen von Oblomov und dem Oblomovismus zu verstehen. Die Zeit der Kindheit ist für das Leben eines Menschen sehr wichtig: Sie bildet seine moralische Grundlage, die Fähigkeit zu lieben, die Familie, die geliebten Menschen und das Zuhause zu schätzen. „Unsere Vorfahren haben nicht schnell gegessen…“, sagte A.S. Das Mittagessen war für einen Russen schon immer etwas mehr als nur ein Sättigungsgefühl. Unter all den Sorgen „war die Küche und das Abendessen die größte Sorge. Das ganze Haus besprach das Abendessen und die ältere Tante wurde zum Rat eingeladen. Jeder bot sein eigenes Gericht an: etwas Nudeln oder Magen, etwas Kutteln, etwas rote, etwas weiße Soße für die Soße.“ „Die Sorge um die Ernährung war in Oblomovka das erste und wichtigste Anliegen.“ Die gesamte Struktur des Lebens wurde diesem Anliegen untergeordnet. Das Symbol ihres Sättigungsgefühls war der Kuchen. Nach dem Mittagessen kam der Schlaf. „Es war eine Art alles verzehrender, unbesiegbarer Traum, ein wahres Abbild des Todes. Alles ist tot, nur aus allen Ecken kommt vielfältiges Schnarchen in allen Tönen und Modi.“ Es war ein Leben wie im Märchen, aber „die Oblomoviten wollten kein anderes Leben.“ Typisch für sie war:

Untätigkeit, Kleinlichkeit der Interessen;

Sättigung in allem;

Riesiger Kuchen und Samowar;

Analphabeten Grundbesitzer;

Geiz (mit Geld);

Die Oblomoviten kannten nie psychische Ängste, sie blamierten sich nie mit vagen mentalen oder moralischen Fragen.

Dieses Bild ist zur größten Verallgemeinerung von globaler Bedeutung geworden. Er ist die Verkörperung lebenswichtiger Stagnation, Unbeweglichkeit und endloser menschlicher Faulheit (eine universelle menschliche Eigenschaft). Er verwandelte sich in ein apathisches und träges Wesen.

Aber es ist falsch, Oblomow nur als negativen Helden zu sehen. Er zeichnet sich durch seine Aufrichtigkeit, Aufrichtigkeit, Gewissenhaftigkeit und Sanftmut aus. Er ist freundlich („sein Herz ist wie ein Brunnen, tief“). Oblomow hat das Gefühl, dass „ein strahlender und guter Anfang in ihm wie in einem Grab verschlossen ist“. Er ist unfähig zum Bösen und ist mit Träumerei ausgestattet. Diese positiven Eigenschaften wurden von Olga Ilyinskaya in ihm offenbart. Goncharov stellt seinen Helden auf die Probe der Liebe. Olga beginnt mit der Liebe zu Oblomov, mit dem Glauben an ihn, an seine moralische Transformation... Lange und beharrlich, mit Liebe und zärtlicher Fürsorge arbeitet sie daran, das Leben zu erwecken, Aktivität in dieser Person hervorzurufen. Sie will nicht glauben, dass er für das Gute so machtlos ist; Sie liebt ihre Hoffnung auf ihn, ihre zukünftige Schöpfung, tut alles für ihn, missachtet sogar Konventionen und Anstand, geht allein zu ihm, ohne es jemandem zu sagen, und hat wie er keine Angst davor, ihren Ruf zu verlieren. Aber mit erstaunlichem Fingerspitzengefühl bemerkt sie sofort jede Falschheit, die sich in seinem Wesen manifestiert, und erklärt ihm äußerst einfach, wie und warum dies eine Lüge und nicht die Wahrheit ist. Aber Oblomov weiß überhaupt nicht, wie man liebt und weiß nicht, worauf er in der Liebe achten soll, genau wie im Leben im Allgemeinen. Er erscheint entblößt vor uns, schweigend, von einem schönen Podest auf ein weiches Sofa heruntergebracht, bedeckt statt mit einem Gewand, nur mit einem geräumigen Gewand. Sein ganzes Leben ist ein einziger großer Traum. Und während dieses Winterschlafs wird uns ein Bild vom Leben eines Menschen gezeigt, der sich ständig eine Frage stellt: „Was tun?“ Alle seine Handlungen laufen darauf hinaus, dass er auf dem Sofa liegt und denkt: „Es wäre schön, wenn ...“ In seinem Kopf herrscht völliger „Ruin“, dem er nicht gewachsen ist.

Oblomov ist ein Mann mit einer breiten Seele und einem warmen Herzen. Für Olga empfindet er „Herzensliebe“ und für sie „Kopfliebe“. Der Fliederzweig wird zum Symbol ihrer Liebe. Für einige Zeit gelang es Olga, Oblomovs Lebenswillen zu erwidern, aber ... Es gab ein Geständnis und ein Angebot. Diese Liebe sollte nicht weiter bestehen. Die Liebe zu Oblomov hat Olga stark verändert. Sie reifte, wurde ernster, trauriger.

Und Oblomow? Endlich hat er sein Ideal vom Leben und der Liebe gefunden. Auf der Wyborger Seite im Haus von A.M. Pshenitsyna verlieren Märchen und Realität in den Augen von Ilja Iljitsch endgültig ihre Grenzen. Pschenizyna ist das komplette Gegenteil von Olga Iljinskaja; Olgas „Kopfliebe“ steht im Gegensatz zur traditionellen „Herzensliebe“, die nicht von Zielen geleitet wird, sondern mit der Geliebten lebt. Mit dem Erscheinen Oblomows wird Agafja Matwejewnas Leben voller Bedeutung. Die Wyborger Seite ist Oblomows Lebensideal, seine geliebte Oblomowka.

Am Ende des Romans versucht der treue Freund Stolz erneut, Oblomow von der Couch zu holen, doch ohne Erfolg. Sobald Oblomow entschied, dass er sein Lebensideal erreicht hatte, begann der Prozess des Sterbens des Helden. Er starb still und unbemerkt, so wie er lebte.

Aber eine der wichtigsten Fragen des Romans bleibt: Wie sollte ein russischer Mensch sein?

Oblomov ist, wie wir herausgefunden haben, nicht ideal. Stolz ist auch kein idealer Held. Seine Tätigkeit um der Tätigkeit willen trägt ein schrecklich destruktives Prinzip in sich. Stolz kann nicht wie Oblomov fühlen, leiden, leiden. Es fehlt ihm an Vorstellungskraft. Er stellt sich nie die Fragen „Warum?“, „Warum?“, die Oblomow so sehr quälten. Nicht ohne Grund schreibt Goncharov ein Kapitel, in dem Oblomov nicht mehr anwesend ist, aber wir können das Schicksal seines Sohnes Andryusha nachverfolgen. Vielleicht ist er dazu bestimmt, der „Prototyp“ der russischen Person zu werden. Er wird vielleicht die gleiche Seele wie sein Vater haben, seine Sanftmut und Freundlichkeit. Aber wenn er im Haus von Stolz aufwächst, wird er sich Geschäftssinn, Liebe zur Arbeit und Widerstandsfähigkeit gegen die Schicksalsschläge aneignen. Er wird vielleicht besser sein als Stolz und Oblomov ... Aber wer weiß ...

Das von Goncharov aufgeworfene Problem spiegelt den russischen Nationalcharakter Oblomovs wider. Dobrolyubov schrieb über Oblomov: „Der radikale Typ des russischen Lebens.“ Die Leibeigenschaft prägte beide (Zakhar und Oblomov), beraubte sie des Respekts vor der Arbeit und förderte Müßiggang und Müßiggang. Die Hauptsache in Oblomovs Leben ist Sinnlosigkeit und Faulheit.

Wir müssen den Oblomowismus unermüdlich bekämpfen, als ein zutiefst fremdes und schädliches Phänomen, das den Boden zerstört, auf dem es wachsen kann, denn Oblomow lebt in jedem von uns.

Der Oblomovismus ist die Geißel und das Übel Russlands, ein charakteristisches Merkmal unseres Lebens. Der Stoff für das Werk war das russische Leben, das der Schriftsteller seit seiner Kindheit beobachtete.

Probleme des Romans von I. A. Goncharov „Oblomov“

Goncharovs Roman „Oblomov“ ist ein Werk, das das Leben eines Menschen von allen Seiten beschreibt. Die Hauptfigur des Romans ist Ilja Iljitsch Oblomow. Dies ist ein Grundbesitzer der Mittelklasse, der sein eigenes Familienanwesen besitzt. Schon in jungen Jahren gewöhnte er sich daran, ein Gentleman zu sein, weil er jemanden hatte, den er geben und tun konnte, weshalb er im späteren Leben zum Faulpelz wurde. Der Autor zeigte alle Laster seines Charakters und übertrieb sie an manchen Stellen sogar. Im gesamten Roman wird die gleiche Frage gestellt: „Was ist das Wesen des Oblomovismus?“ Im Laufe der Ereignisse deckt I. A. Goncharov dieses Problem immer ausführlicher auf.
Oblomovs Faulheit ist in erster Linie auf seine Unfähigkeit zurückzuführen, die ihm übertragene Aufgabe zu verstehen. Er hätte vielleicht sogar angefangen zu arbeiten, wenn er etwas gefunden hätte, das er selbst tun könnte, aber dafür hätte er sich natürlich unter etwas anderen Bedingungen entwickeln müssen, als unter denen er sich entwickelt hat. Aber die abscheuliche Angewohnheit, die Befriedigung seiner Wünsche nicht aus eigener Kraft, sondern durch andere zu erlangen, entwickelte in ihm moralische Sklaverei. Diese Sklaverei ist so eng mit der Herrschaft Oblomows verflochten, dass es den Anschein hat, als gäbe es nicht die geringste Möglichkeit, eine Grenze zwischen ihnen zu ziehen. Diese moralische Sklaverei Oblomows ist vielleicht die seltsamste Seite seiner Persönlichkeit und seiner gesamten Geschichte. Oblomows Geist war seit seiner Kindheit so geformt, dass selbst Oblomows abstraktestes Denken die Fähigkeit hatte, in einem bestimmten Moment innezuhalten und diesen Zustand trotz aller Überzeugungen nicht zu verlassen. Oblomow konnte sein Leben natürlich nicht begreifen und war daher von allem, was er tun musste, belastet und gelangweilt. Er diente – und konnte nicht verstehen, warum diese Papiere geschrieben wurden; Da ich es nicht verstanden hatte, konnte ich nichts Besseres finden, als zurückzutreten und nichts zu schreiben. Er studierte und wusste nicht, wozu die Wissenschaft ihm dienen könnte; Da er dies nicht erkannte, beschloss er, die Bücher in eine Ecke zu stellen und gleichgültig zuzusehen, wie Staub sie bedeckte. Er ging in die Gesellschaft und konnte sich nicht erklären, warum die Leute zu Besuch kamen; Ohne es zu erklären, verließ er alle seine Bekannten und begann den ganzen Tag auf seinem Sofa zu liegen. Er war gelangweilt und von allem angewidert, und er lag auf seiner Seite, mit völliger bewusster Verachtung für die „Ameisenarbeit der Menschen“, tötete sich selbst und machte sich darüber Gott weiß was auf …
Seine Faulheit und Apathie sind auf seine Erziehung und die Umstände seiner Umgebung zurückzuführen. Die Hauptsache hier ist nicht Oblomov, sondern „Oblomovismus“. In seiner gegenwärtigen Situation konnte er nirgendwo etwas finden, was ihm gefiel, weil er den Sinn des Lebens überhaupt nicht verstand und sich keine vernünftige Vorstellung von seinen Beziehungen zu anderen machen konnte. Aber im Gesamtbild der Hauptfigur lassen sich auch positive Züge erkennen. Diese Eigenschaften wurden von Olga Ilyinskaya in ihm offenbart. Sie beginnt mit der Liebe zu Oblomov, mit dem Glauben an ihn, an seine moralische Transformation... Lange und beharrlich, mit Liebe und zärtlicher Fürsorge arbeitet sie daran, das Leben zu erwecken, Aktivität in dieser Person hervorzurufen. Sie will nicht glauben, dass er für das Gute so machtlos ist; Sie liebt ihre Hoffnung auf ihn, ihre zukünftige Schöpfung, tut alles für ihn, missachtet sogar Konventionen und Anstand, geht allein zu ihm, ohne es jemandem zu sagen, und hat wie er keine Angst davor, ihren Ruf zu verlieren. Aber mit erstaunlichem Fingerspitzengefühl bemerkt sie sofort jede Falschheit, die sich in seinem Wesen manifestiert, und erklärt ihm äußerst einfach, wie und warum dies eine Lüge und nicht die Wahrheit ist. Aber Oblomov weiß überhaupt nicht, wie man liebt und weiß nicht, worauf er in der Liebe achten soll, genau wie im Leben im Allgemeinen. Er erscheint entblößt vor uns, schweigend, von einem schönen Podest auf ein weiches Sofa heruntergebracht, bedeckt statt mit einem Gewand, nur mit einem geräumigen Gewand. Sein ganzes Leben ist ein einziger großer Traum. Und während dieses Winterschlafs wird uns ein Bild vom Leben eines Menschen gezeigt, der sich ständig eine Frage stellt: „Was tun?“ Alle seine Handlungen laufen darauf hinaus, dass er auf dem Sofa liegt und denkt: „Es wäre schön, wenn…“ In seinem Kopf herrscht völliger „Ruin“, dem er nicht gewachsen ist.
Der Roman „Oblomov“ war der Höhepunkt von Goncharovs Schaffen. Mit großer künstlerischer Kraft brandmarkte er sie als Leibeigenschaft, die seiner Meinung nach unweigerlich auf den Zusammenbruch zusteuerte. Er prangerte die Trägheit und den Konservatismus des örtlichen Adels an und stellte den „Oblomowismus“ als ein Übel und eine Geißel des russischen Lebens dar. Der Stoff für den Roman war das russische Leben, das der Autor seit seiner Kindheit beobachtete.