Kopfbedeckung für Frauen. Sollte man in der Kirche den Kopf bedecken oder nicht? Warum gibt es einen Unterschied zwischen Männern und Frauen?

Jede der bestehenden Religionen trägt eine Reihe bestimmter Regeln und Grundlagen in sich. Einige von ihnen sind radikal anders. Es gibt aber auch allgemeine Kanons, die in vielen Weltreligionen eingehalten werden. Beispielsweise verbieten Christentum, Judentum und Islam einer Frau, mit unbedecktem Kopf zu gehen. Natürlich gibt es gewisse Nuancen bei der Einhaltung dieser Traditionen.

Christentum

Nach den biblischen Gesetzen erkennt eine Frau durch die Kopfbedeckung die Leitung eines Mannes an. Der Apostel Paulus sagte, dass die Unterwerfung unter den Menschen von Gott angeordnet sei. Und jede christliche Frau sollte das männliche Prinzip dankbar annehmen. Der bedeckte Kopf einer Frau symbolisiert Demut und gilt als wichtiger Grundsatz des christlichen Glaubens. Die Schrift sagt, dass jede Frau ihr Haar wachsen lassen und es mit einem Schal bedecken sollte. Heutzutage sieht man auf der Straße selten eine mit einem Schal gefesselte Frau. Grundsätzlich tragen moderne christliche Frauen ein Kopftuch nur in der Kirche, was man von muslimischen Frauen, die sich religiös an die Gesetze des Korans halten, nicht behaupten kann.

Islam

Die Prinzipien der muslimischen Religion sind radikaler. Im Islam wird die Awrah (Verbergung der Nacktheit) strikt eingehalten. Laut Koran muss eine muslimische Frau den Rat Gottes heilig respektieren und rein sein. Im Islam ist es einer Frau vorgeschrieben, ihren gesamten Körper, einschließlich Füße und Hände, zu bedecken, während ein Teil ihres Gesichts unbedeckt bleiben darf. In der Heiligen Schrift gibt es keine spezifische Klausel über das Bedecken des Kopfes, aber die Klausel „den ganzen Körper verbergen“ schließt auch den Kopf ein. Es gibt eine Tradition, die im Islam vom Propheten Mohammed stammt. Alle seine Kinder waren Mädchen. Und er forderte sie und ihre Frauen auf, Kopftücher zu tragen, damit alle um sie herum wussten, dass diese Frauen aus seiner Familie stammten. Im modernen Islam wird diese Tradition heilig verehrt.

Judentum

Im Judentum muss jede verheiratete Frau ihren Kopf bedecken. Moderne jüdische Frauen können jeden Kopfschmuck tragen, einschließlich Schals, Mützen und sogar Perücken. Für ein unverheiratetes Mädchen muss diese Regel nicht befolgt werden. Der Heilige Talmud betont streng die weibliche Rolle und lehrt, dass eine Frau ihre Tugenden nur ihrem Ehepartner zeigen kann: Vor der Heirat muss sie sich ihrem Vater völlig unterordnen, nach der Heirat wird der Mann zum Familienoberhaupt. Im Prinzip lassen sich diese Prinzipien in jeder der besprochenen Religionen nachvollziehen – das Oberhaupt ist immer ein Mann.

Seit jeher tragen Frauen in der Kirche Kopftücher. Sogar Röcke gelten mittlerweile als nicht so wichtiges Attribut wie ein Schal auf dem Kopf – man sagt, dass es besser ist, in Jeans, aber mit Kopfschmuck, in den Tempel zu gehen, als in einem Rock und ohne. Warum bedecken Frauen in der Kirche ihren Kopf und was hat die Tradition, in der Kirche ein Kopftuch zu tragen, damit zu tun?

Die Legende von Schals und Röcken in der Kirche

Deshalb sandte Gott einem der jungen Mädchen eine Vision und sagte: „Wenn du mit bedecktem Kopf und in einem langen Rock zum Tempel gehst, werden deine Gebete erhört, denn ein Engel wird dir zugeteilt, um zu helfen.“ Aber wie soll er dich sonst erkennen, wenn du dich nicht von anderen Mädchen unterschiedst?

Wie zu erwarten war, kam das Mädchen am nächsten Tag in einem langen Rock und einem Kopftuch zum Tempel, und als ihre Freunde fragten, warum sie sich so seltsam gekleidet habe, erzählte die Schönheit von ihrer Vision.

Natürlich verbreitete sich diese wunderbare Nachricht über die neue „kirchliche Kleiderordnung“ sofort auf der ganzen Welt. Und natürlich wollte jeder seinen eigenen Engel und schnelle Antworten auf Gebete haben, was bedeutete, dass jeder wie erwartet zum Tempel kam.

Seitdem sind viele Jahrhunderte vergangen, aber die Tradition, mit Kopftuch und langem Rock in die Kirche zu gehen, ist geblieben. Es stimmt, jetzt ist der Rock in Ungnade gefallen. Wer weiß, vielleicht erreichen die Gebete moderner Mädchen deshalb nicht so schnell den Himmel?

Diese Legende ist nur eine komische Illustration eines aktuellen Themas. Aber ohne Zweifel reicht die Tradition der Kopfbedeckung in der Kirche bis in die Antike zurück.

Was die Bibel über Kopfbedeckung sagt

Was sagt die Bibel zum Thema Kopfbedeckung und warum sollte eine Frau in der Kirche ein Kopftuch tragen?

Im 1. Brief des Apostels Paulus an die korinthische Kirche heißt es in Kapitel 11, dass es für eine Frau unanständig ist, mit unbedecktem Kopf zu beten. Darüber hinaus muss die Frau auf ihrem Kopf das Zeichen der Autorität ihres Mannes tragen.

Es wird auch erwähnt, dass einer Frau Haare anstelle eines Schleiers gegeben wurden. Und sie sind für sie eine Ehre, während für einen Mann lange Haare eine Schande sind (womit viele Vertreter des stärkeren Geschlechts mittlerweile nicht einverstanden sind).

Allerdings ist es für eine moderne Frau seltsam, einen modischen Haarschnitt oder gar eine Rasur als Schande zu betrachten. Ebenso seltsam ist es, die Tagesdecke durch lose Haare zu ersetzen.

Was ist hier der Sinn? Ohne eine detaillierte Analyse des Textes und Eintauchen in die Traditionen von Korinth, wohin der Brief des Apostels geschickt wurde, ist es hier eindeutig unmöglich, ihn zu verstehen.

Warum bedeckten Frauen in Korinth in der Kirche ihren Kopf?

Zur Zeit der Ersten Apostolischen Kirche gab es in Korinth einen großen Tempel der Göttin Artemis, der Priesterinnen der Liebe beherbergte, mit denen jeder Mann gegen Geld eine Beziehung eingehen konnte. Ein besonderes Merkmal der Priesterinnen waren ihre rasierten Köpfe.

Unprofessionelle Prostituierte der damaligen Zeit schnitten sich die Haare an den Schläfen ab, um ihren Beruf zu zeigen. Wenn Ihre Schläfen gestutzt oder Ihre Glatze rasiert wurde, wurde dementsprechend klar, wer Sie waren. Dies war eine Art Zeichen für Frauen mit leichter Tugend.

Was sollten christliche Konvertiten mit einer dunklen Vergangenheit tun? Als sie die Kirche betraten, sahen alle, dass ihre Haare kurz oder rasiert waren – und brachten damit nicht nur Schande über sich selbst, sondern warfen auch einen Schatten auf die gesamte Kirche.

Da Paulus wusste, was die korinthische Gemeinschaft erwartete, schrieb er: „Frauen, lasst eure Haare lang wachsen, schneidet sie nicht ab, und wenn eure Haare in Schwierigkeiten sind, bedecke eure Köpfe, damit niemand denkt, ihr seid böse Frauen.“

Es stellt sich heraus, dass die ganze Frage der Bibelstelle in den Merkmalen des Territoriums liegt, für das die Botschaft bestimmt war. Obwohl eine ähnliche Situation natürlich auch in anderen Bereichen zu beobachten ist. Die Hauptsache ist, dass die Idee der Entstehung einer Tradition, dass eine Frau in der Kirche ihren Kopf bedeckt, klar ist.

Traditionen, den Kopf einer Frau zu bedecken

Natürlich wurde das moderne Verständnis von Frauenkleidung in der Kirche neben der Bibel auch von der Tradition der Antike beeinflusst.

In den Traditionen der Antike (Griechenland, Rom, Byzanz) hatten Kopfbedeckungen für Frauen eine große Bedeutung.

In erster Linie war es zum Schutz vor aggressiven Wetterbedingungen notwendig. Nicht umsonst bedecken Frauen in heißen südlichen Ländern und Wüsten immer noch ihre Köpfe – sonst können sie sich einfach nicht schützen.

Neben Schutz und Bequemlichkeit symbolisierte der Schal auch Reife, und das Tragen war für eine Frau eine Ehre, während die Nacktheit des Kopfes für eine verheiratete Frau die größte Schande darstellte.

Im alten Russland war auch ein Kopfschmuck (Schal) für Frauen erforderlich. Es wurde „Ubrus“ genannt. Unter dem Kopfschmuck wurde ein weiterer Schal getragen, der den Kopf isolierte und die äußere Hülle vor Verschmutzung schützte. Im Winter wurde über dem Schal eine Mütze oder ein Pelzschal getragen.

Wir wissen auch von der Existenz von Kokoshnik und Kiki.

Später wurden die alten Kopfbedeckungen durch Hüte ersetzt.

Gegenwärtig ist die Tradition, den Kopf von Frauen zu bedecken, verloren gegangen, obwohl die Tendenz besteht, sie wieder aufleben zu lassen, denn selbst auf der Straße sieht man Frauen, die Kopftücher tragen. Und es ist wirklich sehr feminin und schön.

Anders verhält es sich, wenn man nicht ohne Kopftuch in die Kirche darf und dies als Tradition erklärt wird. Eine Frau mit unbedecktem Kopf wird in der Kirche verurteilt, was als unanständig und inakzeptabel gilt.

Ist das wirklich fair?

Warum trägt die Frau in der Kirche ein Kopftuch?

Wie bereits erwähnt, wurde die Notwendigkeit, den Kopf zu bedecken, durch die Traditionen einer bestimmten Region und Zeit bestimmt. In der modernen Welt sind die Dinge etwas anders.

Stimmen Sie zu, jetzt wird niemand mehr sagen, dass Sie eine Dame von leichter Tugend sind, wenn Sie sich die Haare schneiden oder sich sogar rasieren. Im Extremfall werden Sie als sehr exzentrische Person beschrieben.

Wir sprechen nicht mehr von unseren Großmüttern, die sich die Haare schneiden, weil es für sie unbequem ist, lange Haare zu pflegen.

Und wenn wir über ein Zeichen der Macht über eine verheiratete Frau sprechen, spielt der Ehering jetzt die Rolle einer Tagesdecke.

Um das Ganze abzurunden, tragen wir nicht überall Kopftücher, außer bei Sibiriern im kalten Winter. Daher geht die Bedeutung des Tragens eines Kopftuchs vor dem Betreten des Tempels im Allgemeinen verloren.

Darüber hinaus beten gottesfürchtige Frauen auch zu Hause. Muss man beim Beten ein Kopftuch tragen, wenn man nicht gesehen werden kann? Was ist, wenn Sie den großen Wunsch verspüren, irgendwo unterwegs zu beten, aber keinen Schal haben? Ist es möglich, dass Ihr Gebet aufgrund seiner Abwesenheit nicht erhört wird?

Der Klerus sagt, dass es keine Sünde sei, mit unbedecktem Kopf zu beten. Als Zeichen der Demut könne eine Frau nach eigenem Ermessen ein Kopftuch tragen, wenn sie zu Hause betet.

Warum ist es also so notwendig, in der Kirche ein Kopftuch oder einen Schal auf dem Kopf zu tragen?

Laut dem Apostel ist der Schleier einer Frau ihr Haar (wir sagen hier nicht, dass es notwendig ist, ihn anstelle eines Schals herabzulassen). Dennoch folgt aus dieser Aussage die Schlussfolgerung, dass ein Kopftuch beim Gebet für Gott und für Sie nicht so wichtig ist wie vielleicht für die Menschen um Sie herum.

Und natürlich fordern wir Sie nicht dazu auf, an einem heiligen Ort eine Revolution zu starten, wir versuchen lediglich, Ihre Aufmerksamkeit auf Dinge zu lenken, die möglicherweise viel wichtiger sind als das formelle Tragen eines Kopfschmucks im Tempel, wichtiger als ein nackter Kopf in der Kirche.

Wenn der Apostel Paulus seine Botschaft in moderner Sprache und entsprechend unserer Kultur schreiben würde, wie würden seine Worte klingen? Vielleicht würde er uns von aufreizender Kleidung, viel Make-up im Gesicht und einem Verhalten erzählen, das uns leicht mit frivolen Mädchen verwechseln lässt?

Ist es für diejenigen, die sich als Gläubige betrachten, nicht vernünftig, sich einem so hohen Titel entsprechend zu kleiden und zu verhalten? Und tun Sie dies nicht nur vor der Tür des Tempels, sondern auch im Alltag, um sich selbst nicht zu entehren und Gott nicht zu verärgern.

Ob man beim Betreten einer Kirche ein Kopftuch trägt, ist eine persönliche Angelegenheit für jeden, obwohl es vielleicht mit den Vorstellungen der Menschen um ihn herum im Einklang stehen sollte, um ihnen keinen Grund zur Verurteilung zu geben.

Kirchenherrschaft für Frauen

Das einzig gültige Argument dafür, dass Frauen in der Kirche ein Kopftuch tragen müssen, ist, dass wir durch den Besuch dort die kirchlichen Regeln akzeptieren und respektieren. Schließlich geht man, wie man so schön sagt, nicht mit seinen eigenen Regeln in das Kloster eines anderen. Und das Bedecken des Kopfes einer Frau ist eine Kirchenregel.

Deshalb erklärten wir, warum moderne Frauen in der Kirche ihren Kopf bedecken, und äußerten unsere eigene Meinung zu dieser Tradition. Natürlich ist das nur eine Sichtweise, aber sie hat eine Daseinsberechtigung.

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Sollte man in der Kirche den Kopf bedecken oder nicht? Warum gibt es einen Unterschied zwischen Männern und Frauen?

FRAGE VON TATIANA
Ich kann nicht verstehen, wie man gemäß der Bibel das Richtige tut? Viele Leute sagen, dass Frauen in der Kirche ihren Kopf bedecken müssen, aber in manchen Kirchen wird dies nicht praktiziert. Und im Allgemeinen ist nicht klar, warum es einen Unterschied zwischen Männern und Frauen gibt?

Offenbar handelt es sich hier um den ersten Brief des Apostels Paulus an die Korinther. In Kapitel 11 spricht Paulus über die Notwendigkeit, dass Frauen beim Beten ihr Haupt bedecken müssen:

„Jede Frau, die mit unbedecktem Haupt betet oder prophezeit, entehrt ihr Haupt.“(1 Kor. 11,5).

Die Antwort auf eine ähnliche Frage wurde bereits früher im Material gegeben. Nun werden wir dieses Thema jedoch aus einer etwas anderen Richtung angehen.

Heutzutage nehmen viele christliche Kirchen die Worte des Apostels wörtlich und befolgen strikt seine Anweisungen. In einigen Glaubensrichtungen tragen Frauen kein Kopftuch, was bei manchen Gläubigen die Frage aufwirft: Was ist das Richtige?

Schauen wir uns gemeinsam die Worte des Apostels Paulus an.

Bedenken wir zunächst, dass Bibelverse oft nicht als eigenständige Phrasen, also aus dem Kontext der Erzählung herausgelöst, verstanden werden können. Alle Botschaften sind vollständige Predigten der Apostel und Propheten und bestehen aus vollständigen Passagen – Teilen der Predigt. Darüber hinaus entsprechen diese Passagen (Teile der Predigt) selten der Einteilung in Kapitel, die Jahrhunderte nach der Niederschrift der Bücher der Bibel übernommen wurde. Auch bei der Auslegung der Heiligen Schrift müssen historische und geografische Besonderheiten berücksichtigt werden.

In Kapitel 11 des ersten Briefes an die Korinther beginnt Paulus ab Vers 2, die Christen von Korinth über die Lebens- und Verhaltensregeln innerhalb der Kirche zu ermahnen. Dieses Thema wird bis einschließlich Kapitel 14 dauern.

Paulus erklärte zunächst den „Vorrang“: Das Haupt der Frau ist der Ehemann, das Haupt des Mannes ist Christus und das Haupt Christi ist Gott. Hier geht es nicht um Führung als solche, sondern darum, wer von wem kommt und wer welche Rolle spielt. Jesus, der Sohn, stammt von Gott dem Vater, eine Frau aus den Gebeinen ihres Mannes. Im Hebräischen klingt „Ehemann“ ish und „Frau“ ishsha, was bedeutet, dass sie eine gemeinsame Rolle mit ihrem Ehemann haben. Nirgendwo in der Bibel heißt es, dass eine Frau eine Person „zweiter Klasse“ sei. Im Gegenteil, die Heilige Schrift sagt sofort, dass sowohl Frau als auch Mann von Gott gleich genannt werden – Mann:

„Und Gott schuf den Menschen nach seinem Bilde, nach dem Bilde Gottes schuf er ihn; Er hat SIE als Mann und Frau erschaffen” (Gen. 1:27)

Aber die Rollen der Menschen sowie die Gesichter des Göttlichen sind unterschiedlich. Christus, der Sohn, stieg auf die Erde herab, das heißt, er erfüllte die ihm zugewiesene Rolle... Unter den Menschen war eine Frau immer die Hüterin des Herdes, kümmerte sich um den Haushalt und zog Kinder groß. Der Ehemann war für die Ernährung der Familie verantwortlich und hatte eine priesterliche Funktion, da er mehr Beziehungen zur Außenwelt hatte. Dies mindert jedoch weder vorher noch jetzt den Status einer Frau vor Gott und ihrem Ehemann. Der Bibel zufolge genossen Frauen große Freiheit und Respekt. Sie fungierte nicht nur als Ehefrau, Mutter und Haushälterin, sondern auch als Richterin (Deborah), Prophetin (Mariam), weise Ratgeberin (2. Sam. 14,2; 20,16) und sogar als Verkörperung von Heldentum (Esther). ).

Allerdings muss in allem Ordnung sein. Deshalb überlässt Gott dem Ehemann einen gewissen Vorrang. Aber das gilt, ich wiederhole, für die Rollen, die der Herr für eine vollwertige, glückliche Ehe vorgesehen hat. Heutzutage gibt es Familien, in denen Männer auf dem Sofa liegen und Frauen die Rolle des Ernährers übernehmen... Auch mittlerweile gibt es auf der Welt eine feministische Bewegung, die sich für die Gleichberechtigung der Frauen einsetzt. Wenn man aufmerksam ist und sich das Leben solcher Damen anschaut, erkennt man, dass sie oft kein glückliches Leben führen... Anstatt von ihrem geliebten Mann umworben zu werden, sich in seinen Armen zu sonnen, sich hinter seinem breiten Rücken zu verstecken. .. Diese Damen übernehmen selbst die Rolle von Männern, verlieren aber gleichzeitig die Freude, eine schwache Frau zu sein, also die Vorteile des schwächeren Geschlechts. Obwohl wahrscheinlich viele Feministinnen mehr als einmal einen „echten“ Mann finden wollten, um eine „echte“ Frau zu werden ...

Nachdem wir die Rollen ein wenig verstanden haben, können wir zum Thema der Kopfbedeckung zurückkehren. Pavel hat das bemerkt “jeder Ehemann, beten oder prophezeien mit bedecktem Kopf, beschämt seinen Kopf“(1 Kor. 11:4), und er hatte die gegenteilige Anforderung an eine Frau... Das ist offensichtlich Ursache auch eine solche Anweisung liegt in den Rollen.

Wenn Sie den gesamten Teil der Predigt, der der Kopfbedeckung und dem Primat gewidmet ist, sorgfältig lesen, ist es nicht schwer zu bemerken, dass Paulus sich nie ein einziges Mal auf die alttestamentliche Schrift bezog und nicht einmal andeutete, dass dieser Erlass von Gott stammte und sich auf sein Gesetz bezog – die Gebote. Stattdessen sucht Paulus nach einer Argumentation in der Natur (Verse 13-15), was für einen Theologen dieses Niveaus nicht typisch ist ... Und er schließt mit der Aussage, dass er zu diesem Thema einfach nicht argumentieren werde. Es scheint, dass dies daran lag, dass ihm einfach keine theologischen Argumente zur Verfügung standen, er aber das Gefühl hatte, richtig zu denken.

Tatsächlich gibt es in der gesamten riesigen Heiligen Schrift mit ihren zahlreichen Geboten (die Juden zählen 613 Gebote im Gesetz Gottes) kein einziges Wort über das Gebet mit bedecktem und dementsprechend offenem Kopf, insbesondere in Bezug auf Gläubige unterschiedlicher Herkunft Geschlechter. Zumindest ist es seltsam, dass es kein Gebot gibt, den Kopf zu bedecken, denn wenn es wichtig wäre, hätte der Herr den Menschen sicherlich solche Anweisungen hinterlassen. Aber in der Heiligen Schrift finden wir eine Beschreibung der Traditionen, die unter diesen Völkern stattfanden.

„Der Herr wird den Töchtern Zions die Kronen entziehen, und der Herr wird ihre Schande offenlegen.“(Jes. 3:17)

Gott, der vor Strafe warnt, nutzt hier die Traditionen der Menschen, an die er sich wendet, um ihnen seine Gedanken in einer für die Menschen verständlichen Sprache zu übermitteln.

Eine Besonderheit des Lebens im Osten ist die bescheidene Kleidung der Frauen, die fast den gesamten Körper bedeckt. Und dem Kopfschmuck kommt eine besondere Rolle zu. Das war früher so, und das ist bis heute so geblieben. Wir sprechen hier nicht vom Hijab, sondern davon, den Kopf zu bedecken. Anständige Frauen des Ostens konnten das Haus nicht mit unbedecktem Kopf, also mit offenem Haar, verlassen. Und umgekehrt gingen Hetären und öffentliche Frauen in heidnischen Tempeln, einschließlich Korinth, mit offenem Haar. Ich möchte darauf hinweisen, dass dies nicht nur in den östlichen Ländern der Fall war. Und in Russland war es für Frauen unanständig, außerhalb des Hauses ihren Kopfschmuck abzunehmen oder ihre Haare herunterzulassen, sie mussten zumindest zu einem Knoten zusammengebunden werden, in den ein Schal oder Band eingewebt war. Daher der Ausdruck „sich lächerlich machen“ – sich selbst blamieren, sich selbst blamieren, mit unbedecktem Kopf vor den Leuten zurückgelassen werden.

Jetzt denke ich, dass es klar ist, warum Paulus darauf bestand, dass Frauen in der Gebetsversammlung, in der sie beten und prophezeien (predigen), eine Kopfbedeckung trugen. Kirchenversammlungen waren ein öffentlicher Ort, kein Zuhause. Und als daher einige Damen, die von der gepredigten Freiheit in Christus träumten, „kein Mann oder Frau mehr gibt, denn ihr seid alle eins in Christus Jesus“ (Gal. 3,28), begannen, die akzeptierten moralischen Normen zu vernachlässigen in der Gesellschaft, und trotz der Meinungen anderer begannen sie, ihre Hüte abzunehmen, aber sie stießen auf Widerstand von Pavel! Was verteidigte der Apostel hier, als er ein solches Verhalten für Frauen verbot?

Alles ist sehr einfach. Paulus predigte Menschen unterschiedlicher Nationalität und unterschiedlicher Religionen und versuchte bei der Verbreitung des Evangeliums, den Menschen näher zu sein, ohne ihre Grundlagen zu verletzen und so wenig wie es dem Gesetz Gottes widersprach. Etwas früher als die Passage, die wir studieren, schrieb er an die Korinther:

„Für die Juden bin ich wie ein Jude geworden, um die Juden zu gewinnen; denen, die unter dem Gesetz standen, war er wie einer unter dem Gesetz, um diejenigen zu gewinnen, die unter dem Gesetz standen; für den Gesetzesfremden - als Gesetzesfremder - vor Gott kein Fremder des Gesetzes sein... Das ist was ich mache für das Evangelium” (1 Kor. 9:20-23)

Das heißt, Paulus berücksichtigte die Mentalität der Menschen, denen er von Gott erzählen wollte. Stellen Sie sich die Situation vor, dass heute ein junges Mädchen, bekleidet mit einem leichten Oberteil und kurzen Shorts und mit Haaren bis zur Taille, in eines der Länder des Ostens kommt und durch die Straßen geht und über Jesus Christus spricht.

Ein solches Bild ist auf den Straßen europäischer Städte zu sehen... Doch im Osten erwartet dieses Mädchen Ärger. Und natürlich wird ihre Predigt über Christus nicht gehört. Darüber hinaus werden diese Menschen Jesus gegenüber feindlich eingestellt sein, weil er jungen Frauen erlaubt, sich auf solch unangemessene Weise zu kleiden. Solche Beispiele lassen sich noch lange fortsetzen und erinnern an die Besonderheiten des Lebens der Völker Afrikas, Asiens usw. Jeder Ort hat seine eigenen Traditionen und seine eigenen Vorstellungen davon, was schön, anständig und was im Gegenteil unmoralisch ist. Und natürlich ist es für einen Menschen schwierig, seine Mentalität – die Ansichten, mit denen er jahrzehntelang aufgewachsen und gelebt hat – schnell zu ändern. Daher forderte Paulus, die Kultur der Menschen zu berücksichtigen, wenn ihnen das Evangelium gebracht wird. aber im Rahmen des Gesetzes Gottes „Vor Gott kein Fremder des Gesetzes sein“.

Indem Paulus den Frauen von Korinth verbietet, ihre Kopfbedeckung in der Gemeinde abzunehmen, zeigt er, dass Christen die Grenzen des sozialen Anstands nicht verwerfen müssen, auch wenn sie nicht auf dem direkten Wort Gottes basieren. Das heißt, Christen sind nicht frei von moralischen Maßstäben und müssen in der Umgebung, in der sie leben, Vorbild und Beispiel sein, um so viele Menschen wie möglich zu Gott zu führen und sie zu retten. Wenn Christen in der Gesellschaft als „unkultivierte“ Menschen wahrgenommen werden, als Rebellen, die allgemein anerkannte Werte mit Füßen treten, dann werden weder die Kirche noch Gott davon profitieren, noch werden diese Menschen selbst davon profitieren. Es ist nicht schwer zu verstehen, dass einem Menschen dann zugehört wird, wenn er aus gesellschaftlicher Sicht mit gutem Beispiel vorangeht.

Was nun das Bedecken der Köpfe von Menschen betrifft ... Bei der Diskussion dieser Texte wird eines klar: Wir haben keine vollständigen Informationen über diese Situation. Aber offenbar haben die Leser – Christen von Korinth – den Apostel gut verstanden. Offenbar gab es zu dieser Zeit eine Art weltlichen oder religiösen Streit darüber. Vielleicht war Paulus gegen die Einführung der über die in der Heiligen Schrift festgelegten Tradition hinausgehenden Tradition des Betens durch das Bedecken des Kopfes mit einem Tallit oder einer Kippa durch die Juden. Das Problem des Judentums besteht darin, dass die Gläubigen das geschriebene Gesetz Gottes durch ein mündliches Gesetz ergänzten, das sie den Offenbarungen Gottes selbst gleichstellten. Daher war Paulus, wie Jesus und die Propheten lehrten, gegen Überlieferungen, die der Heiligen Schrift hinzugefügt wurden. Und als die Christen begannen, einen solchen religiösen Kult von den Juden zu übernehmen, da sie die Kopfbedeckung wahrscheinlich als Gottes Gesetz betrachteten, widersetzte sich Paulus dem.

Daraus können wir schließen: Als der Apostel über den Vorrang und den Unterschied zwischen der Kleidung eines Mannes und einer Frau sprach, meinte er Ordnung in der Gemeinschaft und in der Familie der Gläubigen. Paulus wollte, dass Christen Vorbilder für die umliegenden Heiden sind, insbesondere durch die Förderung des biblischen Ideals der Beziehungen in Gemeinschaft und Familie. Der Apostel erklärte auch, dass Bräuche, Traditionen und kulturelle Besonderheiten, die den Geboten Gottes nicht widersprechen, von Gläubigen nicht abgelehnt werden sollten, ohne natürlich das Gesetz des Herrn in den Schatten zu stellen.

Konstantin Chumakov, Valery Tatarkin

Heutzutage gibt es eine fromme Tradition: Im Tempel bedecken Frauen ihre Köpfe und Männer nehmen ihren Kopfschmuck ab. Wie kam es zu dieser „Anweisung“? Und bedeutet das, dass Frauen beim Gebet zu Hause ihren Kopf bedecken sollen? Kann man nicht mit Schal, sondern mit Mütze in die Kirche kommen? Dürfen Mädchen in der Kirche barhäuptig sein? In diesem Artikel werden wir untersuchen, wie die Tradition der Kopfbedeckung entstand, was sie für Christen in den ersten Jahrhunderten bedeutete und welchen Bezug sie zu unserer Zeit hat.

Was sagt der Apostel Paulus über die Kopfbedeckung?

Unter Christen herrscht die Meinung, dass die Kopfbedeckung eine der Hauptvoraussetzungen für das Erscheinen einer Frau im Tempel ist.

Dies wird durch Worte aus dem ersten Brief des Apostels Paulus an die Korinther gestützt:

Und jede Frau, die mit unbedecktem Haupt betet oder prophezeit, beschämt ihr Haupt, denn es ist dasselbe, als ob sie rasiert wäre. Denn wenn die Frau sich nicht bedecken will, dann soll sie sich die Haare schneiden; Und wenn eine Frau sich schämt, geschoren oder geschoren zu werden, soll sie sich bedecken (1. Korinther 11,5-6).

Erstens, Das Bedecken des Kopfes ist ein Symbol für die Unterwerfung der Frau. Unterwerfung an wen? Für meinen Mann und Gott. Verstehen Sie das Wort „Unterwerfung“ nur nicht im Sinne von Familientyrannei.

So wie Christus in der Kirche den Vorsitz führt, so präsidiert in der kleinen Kirche – der Familie – der Ehemann. Die Führung des Mannes manifestiert sich in seiner Fürsorge und Verantwortung für seine Frau und seine Kinder.

Zweitens, Das Bedecken des Kopfes zeigt die Demut und Keuschheit der Frau an. Um die Bedeutung dieser Aussage besser zu verstehen, müssen wir uns den historischen Realitäten zuwenden, in denen der Apostel Paulus seinen Appell an die Korinther schrieb.

Warum ließen Frauen in der Antike ihre Haare nicht offen oder schnitten sie nicht?

Stellen Sie sich vor, Sie befinden sich im Korinth des 1. Jahrhunderts. Dies ist eine reiche griechische Stadt mit zwei Häfen, 700.000 Menschen, Vertretern verschiedener Kulturen und Religionen. In Korinth gibt es viele heidnische Tempel, einer der berühmtesten ist der Göttin der Liebe und Fruchtbarkeit Aphrodite gewidmet. In diesem Tempel blüht die Kultprostitution. Die Diener der Aphrodite sind leicht an ihren rasierten Köpfen zu erkennen.

Darüber hinaus ist in der Stadt nicht nur Tempelprostitution weit verbreitet. Auf der Straße kann man leicht Huren treffen; sie erregten die Aufmerksamkeit von Männern, wenn ihre Haare offen waren und nicht unter einem Schal versteckt waren.

Aus diesem Grund macht der Apostel Paulus auf die Kopfbedeckung von Frauen aufmerksam. Wenn Sie nicht wie eine Hure aussehen möchten, tragen Sie einen Kopfschmuck, um einen Fremden nicht zu verführen. Wenn Sie nicht wie die Dienerin der Aphrodite sein wollen, lassen Sie Ihr Haar wachsen, denn es ist die natürliche Hülle einer Frau.

Damit niemand an der Reinheit und Moral der christlichen Frauen in Korinth zweifelt, rät der Apostel Frauen, die „beten oder prophezeien“, ihren Kopf zu bedecken. Diese Regel hat sich in vielen Kirchen bis heute erhalten.

Wie sollte eine moderne Frau in einem Tempel aussehen?

Die Kopfbedeckung ist eines der wichtigen Elemente der „kirchlichen Kleiderordnung“. Und es spielt keine Rolle, welche Art von Kopfschmuck Sie tragen – sei es ein Kopftuch, ein Schal, eine Mütze oder eine Baskenmütze. Der Apostel Paulus verwendet das Wort "Abdeckung", kein Schal, und Sie können Ihren Kopf sogar mit einer Kapuze bedecken.

Mädchen und junge Frauen (man geht davon aus, dass sie etwa bis zur Pubertät reichen) können sich ohne Kopfschmuck im Tempel aufhalten. Sogar auf orthodoxen Ikonen werden heilige Frauen mit bedecktem Kopf und Mädchen ohne Kopfbedeckung dargestellt. Dies ist auf der Heiligenikone deutlich zu erkennen Märtyrer Vera, Nadezhda, Lyubov und ihre Mutter Sophia.

Doch heute binden gläubige Mütter ihren Töchtern oft schon im Säuglingsalter Tücher um, damit sie sich „daran gewöhnen“.

Wenn bei der Anwesenheit eines Kopftuchs bei einer Frau in der Kirche alles mehr oder weniger klar ist, was sollten christliche Frauen dann beim Heimgebet tun? Ist die Kopfbedeckung auch hier eine wichtige Voraussetzung?

Ist es möglich, zu Hause ohne Kopftuch zu beten?

Selbst unter Priestern gehen die Meinungen zu diesem Thema auseinander.

Am konservativsten Sie glauben, dass verheiratete Frauen ihren Kopf nicht nur in der Kirche bedecken sollten, da der Kopfschmuck die Demut und den Gehorsam der Frau gegenüber ihrem Ehemann anzeigt. Eine hervorragende Veranschaulichung dieser Sichtweise findet sich im Buch Genesis. Rebekka, Isaaks Frau, die ihren zukünftigen Ehemann erst in der Ferne sah, nahm den Schleier und bedeckte sich (1. Mose 24:65).

Andere Priester glauben, dass dieses Beispiel in seinem historischen und kulturellen Kontext gesehen werden sollte. Unser Kulturkodex beinhaltet nicht die Regel einer obligatorischen Kopfbedeckung für Frauen. So wie es schwierig ist, sich muslimische Frauen ohne Hijab vorzustellen, ist es auch schwierig, sich alle modernen Frauen slawischen Aussehens mit Kopftüchern und Schals vorzustellen. Ein Kopftuch auf dem Kopf eines jungen Mädchens kann gerade in den wärmeren Monaten zusätzliche Aufmerksamkeit erregen und andere zum Urteil verleiten.

Deshalb ist es entstanden dritte Meinung: In der Kirche und wenn möglich auch beim Heimgebet sollte man den Kopf bedecken. Der Apostel Paulus erinnerte sich an eine betende Frau, ohne anzugeben, ob sie in der Kirche war oder nicht.

Erzpriester Andrei Efanov glaubt, dass das Bedecken des Kopfes während der Morgen- und Abendregeln eine Frau diszipliniert und ihr hilft, sich auf das Gebet zu konzentrieren.

Es gibt auch vierte Vision: Im Tempel sollten Frauen mit bedecktem Kopf beten, aber in allen anderen Situationen ist dies möglich. Darüber hinaus ruft uns der Apostel Paulus zum unaufhörlichen Gebet, also zum ständigen Gedenken an Gott, auf. Und ein solches Gebet sollte nicht von äußeren Umständen abhängen – der Anwesenheit oder Abwesenheit von Schals, dem Aussehen, der Stimmung, der Umgebung, der geografischen Lage.

Diese Tradition reicht bis in die tiefe christliche Antike zurück, nämlich in die apostolische Zeit. Damals trug jede verheiratete, angesehene Frau beim Verlassen des Hauses eine Kopfbedeckung. Der Kopfschleier, den wir beispielsweise auf den Ikonen der Muttergottes sehen, zeugte vom Familienstand der Frau. Diese Kopfbedeckung bedeutete, dass sie nicht frei war, dass sie ihrem Mann gehörte. Einer Frau die Krone „abschneiden“ oder ihr Haar lockern, bedeutete, sie zu demütigen oder zu bestrafen (siehe: Jes. 3:17; vgl. Num. 5:18).

Huren und bösartige Frauen demonstrierten ihre besondere Beschäftigung dadurch, dass sie ihren Kopf nicht bedeckten.

Der Ehemann hatte das Recht, sich von seiner Frau scheiden zu lassen, ohne ihre Mitgift zurückzuerstatten, wenn sie nackt auf der Straße erschien. Dies galt als Beleidigung ihres Mannes.

Mädchen und junge Frauen bedeckten ihren Kopf nicht, da der Schleier ein Zeichen für den besonderen Status einer verheirateten Frau war (weshalb der Überlieferung nach eine unverheiratete Jungfrau den Tempel ohne Kopfschleier betreten kann).

So nahm eine verheiratete Frau zu Hause ihren Schleier ab und zog ihn immer wieder an, wenn sie das Haus verließ.

Männer mussten beim Verlassen des Hauses ihren Kopf nicht bedecken. Wenn sie es draußen abdeckten, dann auf jeden Fall wegen der Hitze und nicht weil es so sein sollte. Während des Gottesdienstes trugen die Juden außer zu besonderen Anlässen auch keine Kopfbedeckung. Zum Beispiel bedeckten sie während des Fastens oder der Trauer ihren Kopf. Auch Synagogenexkommunizierte und Aussätzige mussten ihren Kopf bedecken.

Stellen Sie sich nun die Situation vor: Die Apostel verkünden das Kommen neuer Zeiten. Das Alte ist vergangen, die Welt hat sich der Grenze genähert, hinter der alles Neue beginnen wird! Menschen, die Christus angenommen haben, erleben eine wahrhaft revolutionäre Stimmung. Es ist kein Wunder, in einem solchen Zustand das Alte, das Ehemalige abzulehnen und nach dem Neuen zu streben. Dies geschah unter den Christen von Korinth. Viele von ihnen beginnen zu lehren, dass traditionelle Verhaltensweisen und Anstandsformen abgeschafft werden müssen. Über diese Ap. Paulus äußert seine Meinung und sagt, dass solche Streitigkeiten äußerst schädlich seien, weil sie Christen in den Augen anderer diskreditieren. Christen erscheinen Menschen außerhalb der Kirche als Schläger, Verstöße gegen allgemein anerkannte Anstands- und Verhaltensnormen.

Um seine Worte zu bestätigen, entfaltet der Apostel Paulus, wie er es oft tut, einen ganzen theologischen Beweis dafür, dass es nicht nötig ist, akzeptierte Verhaltensstandards zu verletzen.

Hier ist eine Passage, in der Paulus zu diesem Thema spricht:

1. Seid meine Nachahmer, so wie ich Christus bin.
2. Ich preise euch, Brüder, denn ihr erinnert euch an alles, was ich habe, und bewahrt die Traditionen, wie ich sie euch überliefert habe.
3. Ich möchte auch, dass Sie wissen, dass das Haupt jedes Mannes Christus ist, das Haupt jeder Frau ihr Ehemann und das Haupt Christi Gott ist.
4. Jeder Mann, der mit bedecktem Haupt betet oder prophezeit, beschämt sein Haupt.
5. Und jede Frau, die mit unbedecktem Haupt betet oder prophezeit, beschämt ihr Haupt, denn es ist dasselbe, als wäre es rasiert.
6. Denn wenn die Frau sich nicht bedecken will, dann soll sie sich die Haare schneiden; Und wenn sich eine Frau schämt, geschoren oder geschoren zu werden, soll sie sich bedecken.
7. Der Ehemann sollte sein Haupt nicht bedecken, denn er ist das Bild und die Herrlichkeit Gottes; und die Frau ist des Mannes Herrlichkeit.
8. Denn nicht der Mann ist von der Frau, sondern die Frau ist vom Mann;
9. Und der Mann wurde nicht für die Frau geschaffen, sondern die Frau für den Mann.
10. Deshalb sollte eine Frau für die Engel ein Zeichen der Macht über sich auf ihrem Kopf tragen.
11. Doch im Herrn gibt es weder einen Mann ohne Frau noch eine Frau ohne Ehemann.
12. Denn wie die Frau vom Mann kommt, so ist der Mann durch die Frau; dennoch ist es von Gott.
13. Urteilen Sie selbst, ob es für eine Frau angemessen ist, mit unbedecktem Haupt zu Gott zu beten?
14. Lehrt dich nicht die Natur selbst, dass es eine Schande für deinen Mann ist, wenn er sich die Haare wachsen lässt?
15. Aber wenn einer Frau Haare wachsen, ist das eine Ehre für sie, da ihr Haare statt einer Decke gegeben wurden?
16. Und wenn jemand argumentieren wollte, dann haben wir keinen solchen Brauch und auch nicht die Kirchen Gottes.
17. Aber indem ich dies anbiete, lobe ich dich nicht, weil du nicht das Beste, sondern das Schlimmste planst.
18. Denn erstens höre ich, dass es unter euch Spaltungen gibt, wenn ihr euch zur Kirche versammelt, was ich zum Teil glaube.
19. Denn auch unter euch muss es Meinungsverschiedenheiten geben, damit sich die Weisen unter euch offenbaren.
1. Korinther 11, 1-19

In Rus blieb der fromme Brauch erhalten, dass eine Frau mit bedecktem Kopf in einem Tempel betete. Damit erweist die Frau der frühchristlichen Kirchentradition, der Meinung des Apostels Paulus, Respekt und Respekt. Vergessen wir jedoch nicht, dass es sich hierbei nicht um eine weibliche Repräsentantin im Allgemeinen handelt, sondern um eine verheiratete Frau. Für sie kann ein Schal ein „Status“-Ding sein, ein Zeichen ihrer Ehe. Oder sagen wir, ein Zeichen der Witwenschaft oder einfach eines ehrwürdigen Alters. Von jungen Mädchen sollte nicht verlangt werden, ihren Kopf zu bedecken.

Pater Konstantin Parkhomenko