Es gibt eine traditionelle Gesellschaft. Traditionelle, industrielle und postindustrielle Gesellschaften. Typologien der Gesellschaft während der Entstehung der soziologischen Wissenschaft

Anweisungen

Die Lebenstätigkeit einer traditionellen Gesellschaft basiert auf Subsistenzwirtschaft (Landwirtschaft) unter Einsatz umfangreicher Technologien sowie primitiver Handwerke. Diese Sozialstruktur ist typisch für die Zeit der Antike und des Mittelalters. Es wird angenommen, dass alles, was in der Zeit von der Urgemeinschaft bis zum Beginn der industriellen Revolution existierte, zu den traditionellen Arten gehört.

In dieser Zeit wurden Handwerkzeuge verwendet. Ihre Verbesserung und Modernisierung erfolgte in einem äußerst langsamen, fast unmerklichen Tempo der natürlichen Entwicklung. Das Wirtschaftssystem basierte auf der Nutzung natürlicher Ressourcen und wurde von Bergbau, Handel und Bauwesen dominiert. Die Menschen führten einen überwiegend sitzenden Lebensstil.

Das Sozialsystem der traditionellen Gesellschaft ist das ständische Gesellschaftssystem. Es zeichnet sich durch über Jahrhunderte erhaltene Stabilität aus. Es gibt verschiedene Klassen, die sich im Laufe der Zeit nicht ändern und so eine unveränderte und statische Natur des Lebens aufrechterhalten. In vielen traditionellen Gesellschaften sind Warenbeziehungen entweder überhaupt nicht charakteristisch oder so schlecht entwickelt, dass sie nur auf die Befriedigung der Bedürfnisse kleiner Vertreter der gesellschaftlichen Elite ausgerichtet sind.

Eine traditionelle Gesellschaft weist die folgenden Merkmale auf. Es zeichnet sich durch die völlige Dominanz der Religion im spirituellen Bereich aus. Das menschliche Leben gilt als Erfüllung der Vorsehung Gottes. Die wichtigste Eigenschaft eines Mitglieds einer solchen Gesellschaft ist der Geist des Kollektivismus, das Zugehörigkeitsgefühl zu seiner Familie und Klasse sowie eine enge Verbundenheit mit dem Land, in dem er geboren wurde. Individualismus war für die Menschen dieser Zeit nicht typisch. Das spirituelle Leben war für sie wichtiger als materieller Reichtum.

Die Regeln des Zusammenlebens mit den Nachbarn, des Lebens in und der Haltung gegenüber ihnen wurden durch etablierte Traditionen bestimmt. Eine Person hat ihren Status bereits erworben. Die soziale Struktur wurde nur aus religiöser Sicht interpretiert und daher wurde den Menschen die Rolle der Regierung in der Gesellschaft als göttliche Absicht erklärt. Das Staatsoberhaupt genoss unbestrittene Autorität und spielte eine wichtige Rolle im Leben der Gesellschaft.

Die traditionelle Gesellschaft ist demografisch durch hohe Geburtenraten, hohe Sterblichkeitsraten und eine relativ niedrige Lebenserwartung gekennzeichnet. Beispiele dieser Art sind heute die Lebensweise vieler Länder in Nordost- und Nordafrika (Algerien, Äthiopien) und Südostasien (insbesondere Vietnam). In Russland existierte eine solche Gesellschaft bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts. Dennoch war es zu Beginn des neuen Jahrhunderts eines der einflussreichsten und größten Länder der Welt und hatte den Status einer Großmacht.

Die wichtigsten spirituellen Werte, die eine traditionelle Gesellschaft auszeichnen, sind die Kultur und Bräuche ihrer Vorfahren. Das kulturelle Leben war überwiegend auf die Vergangenheit ausgerichtet: Respekt vor den Vorfahren, Bewunderung für die Werke und Denkmäler früherer Epochen. Kultur zeichnet sich durch Homogenität (Homogenität), Orientierung an den eigenen Traditionen und eine eher kategorische Ablehnung der Kulturen anderer Völker aus.

Nach Ansicht vieler Forscher zeichnet sich die traditionelle Gesellschaft durch einen Mangel an Wahlmöglichkeiten in spiritueller und kultureller Hinsicht aus. Die Weltanschauung und die stabilen Traditionen, die in einer solchen Gesellschaft vorherrschen, bieten dem Menschen ein vorgefertigtes und klares System spiritueller Richtlinien und Werte. Daher erscheint die Welt um uns herum für einen Menschen verständlich und wirft keine unnötigen Fragen auf.

Im Weltbild der Menschheit. In diesem Entwicklungsstadium ist die Gesellschaft heterogen; Reiche und Arme, Hochgebildete und Menschen ohne Grundschulbildung, Gläubige und Atheisten sind gezwungen, darin zu koexistieren. Die moderne Gesellschaft braucht Menschen, die sozial angepasst und moralisch stabil sind und den Wunsch nach Selbstverbesserung haben. Es sind diese Eigenschaften, die schon in jungen Jahren in der Familie ausgebildet werden. Die traditionelle Gesellschaft erfüllt am besten die Kriterien für die Förderung akzeptabler Eigenschaften eines Menschen.

Das Konzept der traditionellen Gesellschaft

Die traditionelle Gesellschaft ist eine überwiegend ländliche, landwirtschaftlich geprägte und vorindustrielle Vereinigung großer Menschengruppen. In der führenden soziologischen Typologie „Tradition – Moderne“ ist es das Hauptgegenstück von industriell. Dem traditionellen Typus entsprechend entwickelten sich Gesellschaften in der Antike und im Mittelalter. Bis heute sind Beispiele solcher Gesellschaften in Afrika und Asien deutlich erhalten.

Zeichen einer traditionellen Gesellschaft

Die Besonderheiten der traditionellen Gesellschaft manifestieren sich in allen Lebensbereichen: spirituell, politisch, wirtschaftlich, wirtschaftlich.

Die Gemeinschaft ist die grundlegende soziale Einheit. Es handelt sich um eine geschlossene Vereinigung von Menschen, die nach Stammes- oder lokalen Prinzipien vereint sind. In der „Mensch-Land“-Beziehung ist es die Gemeinschaft, die als Vermittler fungiert. Seine Typologie ist unterschiedlich: feudal, bäuerlich, städtisch. Die Art der Gemeinschaft bestimmt die Stellung einer Person darin.

Ein charakteristisches Merkmal der traditionellen Gesellschaft ist die landwirtschaftliche Zusammenarbeit, die durch Clan-(Familien-)Bindungen entsteht. Die Beziehungen basieren auf kollektiver Arbeitstätigkeit, Landnutzung und systematischer Umverteilung von Land. Eine solche Gesellschaft ist immer von einer schwachen Dynamik geprägt.

Die traditionelle Gesellschaft ist in erster Linie ein geschlossener Zusammenschluss von Menschen, der autark ist und keinen Einfluss von außen zulässt. Traditionen und Gesetze bestimmen sein politisches Leben. Gesellschaft und Staat wiederum unterdrücken den Einzelnen.

Merkmale der Wirtschaftsstruktur

Die traditionelle Gesellschaft zeichnet sich durch die Vorherrschaft umfangreicher Technologien und den Einsatz von Handwerkzeugen sowie durch die Vorherrschaft korporativer, kommunaler und staatlicher Eigentumsformen aus, während das Privateigentum weiterhin unantastbar bleibt. Der Lebensstandard des Großteils der Bevölkerung ist niedrig. Bei Arbeit und Produktion ist der Mensch gezwungen, sich an äußere Faktoren anzupassen, daher hängen die Gesellschaft und die Besonderheiten der Arbeitsorganisation von den natürlichen Bedingungen ab.

Die traditionelle Gesellschaft ist eine Konfrontation zwischen Natur und Mensch.

Die Wirtschaftsstruktur wird vollständig von natürlichen und klimatischen Faktoren abhängig. Die Grundlage einer solchen Wirtschaft sind Viehzucht und Landwirtschaft, die Ergebnisse der kollektiven Arbeit werden unter Berücksichtigung der Stellung jedes Mitglieds in der sozialen Hierarchie verteilt. Neben der Landwirtschaft beschäftigen sich die Menschen in der traditionellen Gesellschaft mit primitiven Handwerken.

Soziale Beziehungen und Hierarchie

Die Werte einer traditionellen Gesellschaft liegen in der Ehrung der älteren Generation, alter Menschen, der Einhaltung der Bräuche der Familie, ungeschriebener und geschriebener Normen und akzeptierter Verhaltensregeln. Konflikte, die in Teams auftreten, werden durch Eingreifen und Beteiligung des Ältesten (Leiters) gelöst.

In einer traditionellen Gesellschaft beinhaltet die soziale Struktur Klassenprivilegien und eine starre Hierarchie. Gleichzeitig gibt es praktisch keine soziale Mobilität. In Indien beispielsweise sind Übergänge von einer Kaste in eine andere mit Statuserhöhung strengstens verboten. Die wichtigsten sozialen Einheiten der Gesellschaft waren die Gemeinschaft und die Familie. Erstens war eine Person Teil eines Kollektivs, das Teil einer traditionellen Gesellschaft war. Anzeichen für unangemessenes Verhalten jedes Einzelnen wurden besprochen und durch ein System von Normen und Grundsätzen geregelt. Das Konzept der Individualität und die Verfolgung der Interessen eines Einzelnen fehlen in einer solchen Struktur.

Soziale Beziehungen in der traditionellen Gesellschaft basieren auf Unterordnung. Jeder ist darin eingebunden und fühlt sich als Teil des Ganzen. Die Geburt eines Menschen, die Gründung einer Familie und der Tod geschehen an einem Ort und umgeben von Menschen. Arbeitstätigkeit und Leben werden aufgebaut und von Generation zu Generation weitergegeben. Der Austritt aus der Gemeinschaft ist immer schwer und schwierig, manchmal sogar tragisch.

Die traditionelle Gesellschaft ist eine Vereinigung, die auf gemeinsamen Merkmalen einer Gruppe von Menschen basiert, in der Individualität kein Wert ist, das ideale Schicksalsszenario die Erfüllung sozialer Rollen ist. Hier ist es verboten, der Rolle nicht gerecht zu werden, sonst wird die Person zum Außenseiter.

Der soziale Status beeinflusst die Position des Einzelnen und den Grad der Nähe zum Gemeindevorsteher, Priester und Häuptling. Der Einfluss des Clanoberhauptes (Ältesten) ist unbestreitbar, auch wenn individuelle Qualitäten in Frage gestellt werden.

Politische Struktur

Der größte Reichtum einer traditionellen Gesellschaft ist Macht, die höher geschätzt wird als Gesetz oder Recht. Die Armee und die Kirche spielen eine führende Rolle. Die Regierungsform des Staates im Zeitalter traditioneller Gesellschaften war überwiegend die Monarchie. In den meisten Ländern hatten repräsentative Regierungsorgane keine eigenständige politische Bedeutung.

Da der größte Wert die Macht ist, bedarf sie keiner Rechtfertigung, sondern geht durch Vererbung auf den nächsten Führer über, ihre Quelle ist Gottes Wille. Die Macht in einer traditionellen Gesellschaft ist despotisch und in den Händen einer Person konzentriert.

Die spirituelle Sphäre der traditionellen Gesellschaft

Traditionen sind die spirituelle Grundlage der Gesellschaft. Sakrale und religiös-mythische Vorstellungen dominieren sowohl das individuelle als auch das öffentliche Bewusstsein. Religion hat einen erheblichen Einfluss auf die spirituelle Sphäre der traditionellen Gesellschaft; die Kultur ist homogen. Die mündliche Methode des Informationsaustauschs hat Vorrang vor der schriftlichen. Gerüchte zu verbreiten gehört zur gesellschaftlichen Norm. Die Zahl der Menschen mit Bildung ist in der Regel immer gering.

Bräuche und Traditionen bestimmen auch das spirituelle Leben der Menschen in einer Gemeinschaft, die von tiefer Religiosität geprägt ist. Religiöse Grundsätze spiegeln sich auch in der Kultur wider.

Hierarchie der Werte

Die bedingungslos verehrten kulturellen Werte prägen auch die traditionelle Gesellschaft. Die Merkmale einer werteorientierten Gesellschaft können allgemeiner oder schichtspezifischer Natur sein. Kultur wird durch die Mentalität der Gesellschaft bestimmt. Werte haben eine strenge Hierarchie. Der Höchste ist ohne Zweifel Gott. Die Sehnsucht nach Gott prägt und bestimmt die Motive menschlichen Verhaltens. Er ist die ideale Verkörperung guten Benehmens, höchster Gerechtigkeit und die Quelle der Tugend. Ein anderer Wert kann als Askese bezeichnet werden, was den Verzicht auf irdische Güter im Namen des Erwerbs himmlischer Güter impliziert.

Loyalität ist das nächste Verhaltensprinzip, das im Dienst für Gott zum Ausdruck kommt.

In einer traditionellen Gesellschaft werden auch Werte zweiter Ordnung unterschieden, zum Beispiel Müßiggang – Verweigerung körperlicher Arbeit im Allgemeinen oder nur an bestimmten Tagen.

Es ist zu beachten, dass sie alle einen heiligen Charakter haben. Klassenwerte können Müßiggang, Militanz, Ehre und persönliche Unabhängigkeit sein, die für Vertreter der Adelsschichten der traditionellen Gesellschaft akzeptabel waren.

Die Beziehung zwischen modernen und traditionellen Gesellschaften

Traditionelle und moderne Gesellschaft sind eng miteinander verbunden. Als Ergebnis der Entwicklung des ersten Gesellschaftstyps betrat die Menschheit den innovativen Entwicklungspfad. Die moderne Gesellschaft ist durch einen relativ schnellen Technologiewandel und eine kontinuierliche Modernisierung gekennzeichnet. Auch die kulturelle Realität ist einem Wandel unterworfen, der neue Lebenswege für nachfolgende Generationen bestimmt. Die moderne Gesellschaft ist durch einen Übergang vom Staats- zum Privateigentum sowie durch die Vernachlässigung individueller Interessen gekennzeichnet. Einige Merkmale der traditionellen Gesellschaft sind auch der modernen Gesellschaft inhärent. Aus der Sicht des Eurozentrismus ist es jedoch aufgrund seiner Nähe zu Außenbeziehungen und Innovationen sowie der primitiven, langfristigen Natur von Veränderungen rückständig.

Einführung

Die Relevanz des Forschungsthemas liegt darin begründet, dass seit einigen Jahren die Frage aufgeworfen wird, welcher Ansatz zur Analyse sozialer Phänomene gewählt werden sollte: formeller oder zivilisatorischer. Es ist notwendig, diesen Ansatz im Rahmen der Untersuchung der traditionellen Gesellschaft und des Staates zu analysieren, um alle Vor- und Nachteile des zivilisatorischen Ansatzes zu identifizieren.

Die theoretische Entwicklung des Themas ist in den Arbeiten vieler Wissenschaftler verankert, darunter A. Toynbee, O. Spengler, P. A. Sorokin, G. Jellinek und W. Rostow.

Dieser Ansatz wurde von Wissenschaftlern wie V.S. untersucht. Stepin, V.P. Karyakov, A. Panarin.

Die traditionelle Gesellschaft im zivilisatorischen Ansatz wird von D. Bell, O. Toffler, Z. Brzezinski untersucht.

Relevanz und theoretische Ausarbeitung ermöglichen es, den Forschungsgegenstand und das Thema hervorzuheben.

Das Objekt ist das Anfangsstadium des Zivilisationsprozesses (vorindustriell (agrarisch)), anhand dessen wir zu einer detaillierteren Kenntnis des Forschungsgegenstandes gelangen werden.

Thema: Traditionelle Gesellschaft und Agrarstaat im zivilisatorischen Ansatz der Staatentypologie.

Objekt und Subjekt ermöglichen es Ihnen, Ziele und Vorgaben zu skizzieren.

Ziel der Studie ist es, die Entwicklung der traditionellen Gesellschaft und des Agrarstaates im Rahmen dieses Ansatzes detailliert zu untersuchen.

Forschungsschwerpunkte:

1. Traditionelle Gesellschaft und Agrarstaat;

2. Untersuchung des Problems des zivilisatorischen Ansatzes in der Typologie der Staaten

Die Lösung der gestellten Aufgaben soll mit folgenden Methoden erfolgen: Analyse, Methode der Systematisierung der historischen Basis.

Der Aufbau der Studienarbeit richtet sich nach den Zielen und Zielsetzungen dieser Forschung und umfasst folgende Teile: Einleitung, zwei Hauptteile und ein Fazit, ein Quellen- und Literaturverzeichnis. Die Einleitung bestimmt die Relevanz des Themas, theoretische Ausarbeitung , Gegenstand und Gegenstand der Studie werden festgelegt, Ziele und Zielsetzungen festgelegt, Methoden angegeben .

traditionelle Gesellschaft, zivilisatorischer Staat

Entwicklung und Bildung der traditionellen Gesellschaft

Die traditionelle Gesellschaft ist eine Gesellschaft, die durch Traditionen reguliert wird. Die Bewahrung von Traditionen hat dabei einen höheren Stellenwert als die Entwicklung. Der gesellschaftliche Beitrag darin ist durch eine starre Klassenhierarchie, die Existenz stabiler sozialer Gemeinschaften (insbesondere in östlichen Ländern) und eine besondere Art der Regelung des gesellschaftlichen Lebens auf der Grundlage von Traditionen und Bräuchen gekennzeichnet. Diese Organisation der Gesellschaft ist bestrebt, die soziokulturellen Lebensgrundlagen unverändert zu erhalten. Die traditionelle Gesellschaft ist eine Agrargesellschaft.

Eine traditionelle Gesellschaft zeichnet sich normalerweise aus durch:

1. Traditionelle Ökonomie

2. Die Vorherrschaft der Agrarstruktur;

3. Strukturstabilität;

4. Nachlassorganisation;

5. Geringe Mobilität;

6. Hohe Sterblichkeitsrate;

7. Geringe Lebenserwartung.

Ein traditioneller Mensch nimmt die Welt und die etablierte Lebensordnung als etwas untrennbar Integrales, Ganzheitliches, Heiliges wahr, das keiner Veränderung unterliegt. Der Platz einer Person in der Gesellschaft und ihr Status werden durch Traditionen (normalerweise durch das Geburtsrecht) bestimmt.

In einer traditionellen Gesellschaft überwiegen kollektivistische Einstellungen, Individualismus wird nicht gefördert (da die Freiheit des individuellen Handelns nachweislich zu einer Verletzung der etablierten Ordnung führen kann). Im Allgemeinen zeichnen sich traditionelle Gesellschaften durch die Vorherrschaft kollektiver Interessen gegenüber privaten aus, einschließlich des Vorrangs der Interessen bestehender hierarchischer Strukturen (Staat, Clan usw.). Bewertet wird weniger die individuelle Leistungsfähigkeit als vielmehr der Platz in der Hierarchie (Beamter, Klasse, Clan usw.), den eine Person einnimmt.

Einer derjenigen, die sich mit der traditionellen Gesellschaft befassten, ist der amerikanische Ökonom und politische Denker Walt Whitman Rostow. In seinen Werken „Stadien des Wirtschaftswachstums“ und „Politik und Wachstumsphasen“ beschreibt er die traditionelle Gesellschaft als eine der Entwicklungsstufen sozioökonomischer Trends. Dabei wird der Entwicklungsstand der Produktivkräfte zugrunde gelegt. Für eine „traditionelle Gesellschaft“, so W. Rostow, sei es charakteristisch, dass über 75 % der arbeitenden Bevölkerung in der Lebensmittelproduktion tätig seien. Das Volkseinkommen wird überwiegend unproduktiv verwendet. Diese Gesellschaft ist hierarchisch strukturiert, die politische Macht liegt bei den Grundbesitzern oder der Zentralregierung Rostow W. Die Phase des Wirtschaftswachstums. Ein nicht-kommunikatives Manifest. Cambridge, 1960. Siehe auch: Rostow W. Der Prozess des Wirtschaftswachstums. 2. Aufl. Oxford, 1960. S. 307-331.

In einer traditionellen Gesellschaft herrschen in der Regel eher Umverteilungsverhältnisse als Marktaustauschverhältnisse vor und Elemente einer Marktwirtschaft sind streng reguliert. Dies ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass freie Marktbeziehungen die soziale Mobilität erhöhen und die soziale Struktur der Gesellschaft verändern (insbesondere zerstören sie die Klasse); Das Umverteilungssystem kann durch Traditionen reguliert werden, die Marktpreise jedoch nicht. Durch erzwungene Umverteilung wird eine „unerlaubte“ Bereicherung/Verarmung sowohl von Einzelpersonen als auch von Klassen verhindert. Das Streben nach wirtschaftlichem Gewinn wird in der traditionellen Gesellschaft oft moralisch verurteilt und steht im Widerspruch zu selbstloser Hilfe.

In einer traditionellen Gesellschaft leben die meisten Menschen ihr gesamtes Leben in einer lokalen Gemeinschaft (z. B. einem Dorf) und die Verbindungen zur „großen Gesellschaft“ sind eher schwach. Gleichzeitig sind die familiären Bindungen im Gegenteil sehr stark.

Die Weltanschauung (Ideologie) einer traditionellen Gesellschaft wird durch Tradition und Autorität bestimmt.

Die traditionelle Gesellschaft ist relativ stabil, die Industriegesellschaft wird ständig von Veränderungen belebt. Das bedeutet nicht, wie manche Journalisten meinen, dass sich die Geschichte beschleunigt. Alles läuft wie es sein sollte, nur ist die Industriegesellschaft für den Wandel geschaffen und kann sich verändern und dabei sie selbst bleiben; Die traditionelle Gesellschaft verändert sich relativ langsam, aber sehr tiefgreifend.

Die traditionelle Gesellschaft ist in der Regel zahlenmäßig klein und in einem relativ begrenzten Gebiet angesiedelt. Der Ausdruck „Massengesellschaft“ betont die gigantische Größe der Industriegesellschaft und stellt sie der relativ geringen Größe der traditionellen Gesellschaft gegenüber. Dies führt zu Spezialisierung und Diversität, die eher für soziale Einheiten (Gruppen und Individuen) innerhalb einer sozialen Gesellschaft charakteristisch sind.

Es gibt viele traditionelle Gesellschaften und sie sind alle unterschiedlich; Sie sagen, dass sie eines gemeinsam haben – dass sie nicht modern sind. Moderne Gesellschaften sind in ihren Grundstrukturen und Erscheinungsformen gleich.

Der Begriff der traditionellen Gesellschaft umfasst eine große historische Ära – von (bedingt) einer patriarchalisch-stammesmäßigen Gesellschaft mit vorherrschendem mythologischem Bewusstsein bis (ebenfalls bedingt) zum Ende der Feudalzeit, die durch die Dominanz einer natürlichen Ökonomie, der Teilung, gekennzeichnet war der Gesellschaft in Klassen mit ihren Privilegien, mit ziemlich strengen, einschließlich rechtlichen, Klassenteilungen, monarchischer Erbgewalt.

Eine traditionelle Gesellschaft zeichnet sich durch ein langsames Wachstum der Produktionsmittel aus, was die Vorstellung von den begrenzten Vorteilen des Lebens, die der Gesellschaft zur Verfügung stehen (das Stereotyp eines konstanten Kuchens) und den Möglichkeiten der Natur als Quelle des Nutzens entstehen lässt . Daher ist es ein wichtiges Anliegen der Gesellschaft, das übliche Maß der Verteilung der verfügbaren Lebensunterhaltsmittel einzuhalten.

Die Produktion in einer traditionellen Gesellschaft ist auf den direkten Konsum ausgerichtet.

In der traditionellen Gesellschaft ist die Verwandtschaft die wichtigste Form der sozialen Organisation; in der modernen Gesellschaft ist sie keine solche mehr, und die Familie hat sich nicht nur vom Verwandtschaftssystem getrennt, sondern auch von ihm isoliert. Die meisten Zeitgenossen kennen ihre entfernten Verwandten, etwa Cousins und Cousinen zweiten Grades, nicht mit Namen. Auch nahe Verwandte treffen sich seltener als früher. Der Grund für ihr Treffen sind meist Jubiläen und Feiertage.

In einer traditionellen Gesellschaft kann ein Individuum die ihm bei der Geburt zugewiesene Position nicht ändern.

Die vorindustrielle Sozialität basiert auf zwischenmenschlichen Beziehungen. In der wissenschaftlichen Literatur werden bei der Anwendung auf nichtmarktbezogene Beziehungen häufig unterschiedliche Begriffe verwendet: kommunokratische, kommunalistische, solidaristische, kollektivistische, assoziative Beziehungen. Jeder von ihnen ist bis zu einem gewissen Grad gerechtfertigt, obwohl er eine bestimmte Version solcher Beziehungen oder einen Aspekt davon impliziert. Die Definition dieser Beziehungen als gemeinschaftlich oder traditionell erweist sich als zu vage oder parteiisch und spiegelt nicht den Kern der Situation wider.

Der Egalitarismus existierte in traditionellen Gesellschaften in einer komplexen Verflechtung mit den klar im Kopf verankerten Prinzipien des Hierarchismus. Der Grad und die Art des Hierarchismus änderten sich je nach Grad der sozialen Differenzierung dramatisch. Rang, Kaste und Klassenunterschiede, formalisiert durch äußere Zeichen und Verhaltensnormen, wurden im Geiste zur Verkörperung des inneren Wertes des Einzelnen. Ein solches System entwickelt nicht nur Gehorsam, sondern auch Bewunderung, Unterwürfigkeit, Schmeichelei gegenüber Vorgesetzten sowie eine Haltung gegenüber Dominanz und Verachtung gegenüber Untergebenen. Dominanz und Unterordnung werden als Bestandteile der Solidarität wahrgenommen, in deren Rahmen ein großer Mann (ein guter Monarch, Gutsbesitzer, Anführer, Beamter) die obligatorische Schirmherrschaft leistet und ein kleiner Mann es ihm mit Gehorsam zurückzahlt.

Die Verteilung in einer traditionellen Gesellschaft hängt eng mit dem Egalitarismus und Hierarchismus der traditionellen Gesellschaft und des traditionellen Bewusstseins zusammen.

Reichtum ist in einer traditionellen Gesellschaft auch eng mit dem System zwischenmenschlicher Beziehungen verbunden und für dessen Erhalt notwendig. Wie oben erwähnt, diente das materielle Wohlergehen der Bestätigung des sozialen Status und der Erfüllung der damit verbundenen Pflichten.

Reichtum ist in traditionellen Gesellschaften nicht mit Arbeit und wirtschaftlichem Unternehmertum verbunden. Auch Unternehmertum ist in der Regel nicht mit wirtschaftlicher Tätigkeit verbunden. Der traditionelle Adel, der über großen Reichtum verfügt, hält die Landwirtschaft für einen unwürdigen Beruf, der mit seinem Status unvereinbar ist, und verachtet unternehmerische Aktivitäten. Die Bauern und Handwerker in einer traditionellen Wirtschaft sind nicht in der Lage, so viel zu produzieren, um reich zu werden und ihre Geschäftstätigkeit zu steigern, und sie setzen sich ein solches Ziel auch nicht. Das bedeutet nicht, dass es in traditionellen Gesellschaften überhaupt keinen Durst nach Reichtum, Profit und Unternehmertum gibt – sie existieren immer und überall, aber in traditionellen Gesellschaften strebt jede Profitgier, jeder Durst nach Geld nach ihrer Befriedigung außerhalb des Produktionsprozesses Waren, Transport von Waren und noch mehr Teil und Handel mit Waren. Menschen rennen in die Minen, graben Schätze, praktizieren Alchemie und alle Arten von Magie, um an Geld zu kommen, weil es im Rahmen der gewöhnlichen Landwirtschaft nicht zu bekommen ist. Aristoteles, der das Wesen der vorkapitalistischen Wirtschaft am tiefsten verstand, betrachtet daher völlig zu Recht das Geldverdienen über die Grenzen der natürlichen Bedürfnisse hinaus als nicht zur Wirtschaftstätigkeit gehörig

Handel hat in traditionellen Gesellschaften eine andere Bedeutung als in modernen kapitalistischen. Erstens sind Waren nicht einfach Tauschwerte, und Käufer und Verkäufer sind unpersönliche Teilnehmer am Tausch. Güter sind Gebrauchswerte, die das Zeichen jener sozialen Beziehungen tragen, die in vorbürgerlichen Gesellschaften mit dem Konsum materieller Güter verbunden sind, und diese symbolischen und prestigeträchtigen Beziehungen bestimmen in erster Linie die Preise.

Der Austausch in traditionellen Gesellschaften geht über den reinen Warenaustausch hinaus. Das wichtigste Element traditioneller zwischenmenschlicher Beziehungen ist der Service.

Basierte die soziale Kontrolle in der traditionellen Gesellschaft auf ungeschriebenen Regeln, so basiert sie in der modernen Gesellschaft auf schriftlichen Normen: Anweisungen, Verordnungen, Vorschriften, Gesetze.

Daher sind traditionelle Gesellschaften oft die stabilsten, bis Veränderungen eintreten. Doch sobald Normen und Werte in Frage gestellt werden, erleben die Menschen eine starke Abwertung ihrer Ansprüche. Manche Wissenschaftler nennen diese Situation eine Revolution steigender Erwartungen. Es ist beispielsweise bekannt, dass Revolutionen nicht dort entstehen, wo die Menschen arm sind, sondern dort, wo sich die Lebensbedingungen verbessern. Tatsache ist, dass parallel zur Verbesserung der Lebensbedingungen die Wünsche und Bedürfnisse der Menschen erheblich zunehmen. Revolutionen und andere Aufstände sind am wahrscheinlichsten, wenn Phasen der Verbesserung der Lebensbedingungen unterbrochen werden und eine Lücke zwischen der Zunahme der Bedürfnisse und dem Rückgang der Möglichkeiten zu ihrer Umsetzung entsteht.

Erinnern wir uns daran, dass traditionelle Gesellschaften nicht nur durch ein Null-Wirtschaftswachstum und den Wunsch nach einer Art Egalitarismus gekennzeichnet sind, sondern auch durch ein starres religiöses (oder spezifisches) sogenanntes Dorfsystem aus Werten, Moral und Bräuchen, das als Grundlage dient für ein Gefühl der nationalen Gemeinschaft. Die höchsten Werte innerhalb des traditionellen Modells sind Stabilität und Ordnung sowie die Unveränderlichkeit moralischer Werte, die von Generation zu Generation weitergegeben werden. Zu den wesentlichen Merkmalen zählen auch die Isolation der sozialen Struktur, die Stabilität von Bräuchen und Traditionen.

Das wichtigste Merkmal der Wirtschaft traditioneller Gesellschaften ist, dass der Konsum, sowohl physisch notwendig als auch prestigeträchtig, vom sozialen Status bestimmt wird. Gleichzeitig ist der Status in einer traditionellen Gesellschaft auch ein lebenswichtiges Bedürfnis des Einzelnen, und das Ausmaß des Konsums soll dies verdeutlichen.

Der Wert der Arbeit in traditionellen Gesellschaften ist nicht eindeutig. Der Grund dafür ist die Existenz zweier Subkulturen (herrschende und produzierende Klassen) und bestimmter religiöser und ethischer Traditionen. Aber im Allgemeinen hat erzwungene körperliche Arbeit einen niedrigen sozialen Status. Mit der Verbreitung des Christentums sind Veränderungen im Wert der Arbeit verbunden. Bereits mittelalterliche Theologen betrachteten Arbeit als notwendige Tätigkeit, da sie zu einem gerechten Lebensstil beitrug. Arbeit gilt als lobenswert, ebenso wie die Abtötung des Fleisches und die Sühne für Sünden, aber sie sollte nicht einmal mit dem Gedanken an Erwerb oder Bereicherung einhergehen. Für den heiligen Benedikt ist die Arbeit ein Heilsinstrument, da sie es ermöglicht, anderen zu helfen (klösterliche Almosengabe) und weil sie durch die Beschäftigung von Körper und Geist sündige Versuchungen vertreibt. Arbeit ist auch für die Jesuiten wertvoll, denn für sie ist gute Arbeit die Mission, die der Herr uns auf Erden anvertraut hat, eine Möglichkeit, an der göttlichen Erschaffung der Welt teilzuhaben. Der Mensch ist zur Arbeit verpflichtet, und der Zweck der Arbeit besteht darin, Bedürfnisse zu befriedigen, Müßiggang zu beseitigen und Wohltätigkeit zu leisten.

In einem patriarchalischen System (traditionelle Gesellschaft) sind nahezu alle Normen des wirtschaftlichen Verhaltens bis hin zu den quantitativen Parametern der Produktion und Verteilung bestimmter Güter nahezu unverändert. Sie entstehen und existieren buchstäblich als integraler Bestandteil der Wirtschaftseinheit selbst.

Deshalb ist der Basar in traditionellen Gesellschaften nicht nur ein Ort des Handels. Erstens ist es ein Ort der Kommunikation, an dem nicht nur Transaktionen abgeschlossen, sondern auch zwischenmenschliche Beziehungen geknüpft werden.

Der Zweck der wirtschaftlichen Tätigkeit in traditionellen Gesellschaften besteht nicht nur darin, sich selbst mit den notwendigen Produkten zu versorgen, sondern auch (zumindest auf der Ebene der normativen Ethik) ist der Zweck der Verteilung die Aufrechterhaltung einer stabilen sozialen (göttlichen) Ordnung. Das gleiche Ziel wird durch Tausch und Konsum erreicht, die größtenteils Statuscharakter haben. Es ist nicht verwunderlich, dass Unternehmertum und Wirtschaftstätigkeit keine Werte für diese Kultur sind, da sie die von Gott geschaffene Ordnung untergraben und die Grundlagen von Ordnung und Gerechtigkeit verletzen http://www.ai08.org/index (Elektronische Ressource). Großes technisches Wörterbuch.

Nach unserem Verständnis ist die traditionelle Gesellschaft eine Agrargesellschaft, die in agrarähnlichen Staaten gebildet wird.

Darüber hinaus kann eine solche Gesellschaft nicht nur Land besitzen, wie die Gesellschaft des alten Ägypten, Chinas oder der mittelalterlichen Rus, sondern auch auf Viehzucht basieren, wie alle nomadischen Steppenmächte Eurasiens (türkische und chasarische Khaganaten, das Reich von Dschingis Khan usw.). Und selbst beim Angeln in den außergewöhnlich fischreichen Küstengewässern Südperus (im präkolumbianischen Amerika).

Charakteristisch für eine vorindustrielle traditionelle Gesellschaft ist die Dominanz von Umverteilungsbeziehungen (d. h. Verteilung entsprechend der sozialen Stellung jedes Einzelnen), die in verschiedenen Formen zum Ausdruck kommen können: die zentralisierte Staatswirtschaft des alten Ägypten oder Mesopotamiens, des mittelalterlichen China; Russische Bauerngemeinschaft, in der sich die Umverteilung in einer regelmäßigen Umverteilung des Landes entsprechend der Zahl der Esser usw. ausdrückt.

In der modernen Welt sind noch immer Arten von Agrarstaaten erhalten. Der vorindustrielle Typ sozialer Organisation dominiert heute in den meisten Ländern Afrikas, einer Reihe von Ländern Lateinamerikas und Südasiens.

Im nächsten Kapitel betrachten wir die Agrargesellschaft im zivilisatorischen Ansatz der Staatentypologie. Die Bedeutung des Agrarstaates in diesem Ansatz.

Traditionelle Gesellschaft

Traditionelle Gesellschaft- eine Gesellschaft, die von Traditionen regiert wird. Die Bewahrung von Traditionen hat dabei einen höheren Stellenwert als die Entwicklung. Die soziale Struktur darin ist durch eine starre Klassenhierarchie, die Existenz stabiler sozialer Gemeinschaften (insbesondere in östlichen Ländern) und eine besondere Art der Regelung des gesellschaftlichen Lebens auf der Grundlage von Traditionen und Bräuchen gekennzeichnet. Diese Organisation der Gesellschaft ist bestrebt, die soziokulturellen Lebensgrundlagen unverändert zu erhalten. Die traditionelle Gesellschaft ist eine Agrargesellschaft.

allgemeine Charakteristiken

Eine traditionelle Gesellschaft zeichnet sich normalerweise aus durch:

die Vorherrschaft der landwirtschaftlichen Lebensweise;
strukturelle Stabilität;
Klassenorganisation;
geringe Mobilität;
hohe Sterblichkeit;
geringe Lebenserwartung.

Ein traditioneller Mensch nimmt die Welt und die etablierte Lebensordnung als etwas untrennbar Integrales, Ganzheitliches, Heiliges wahr, das keiner Veränderung unterliegt. Der Platz eines Menschen in der Gesellschaft und sein Status werden durch Tradition und soziale Herkunft bestimmt.

In einer traditionellen Gesellschaft überwiegen kollektivistische Einstellungen, Individualismus wird nicht gefördert (da die Freiheit des individuellen Handelns nachweislich zu einer Verletzung der etablierten Ordnung führen kann). Im Allgemeinen zeichnen sich traditionelle Gesellschaften durch die Vorherrschaft kollektiver Interessen gegenüber privaten aus, einschließlich des Vorrangs der Interessen bestehender hierarchischer Strukturen (Staaten usw.). Bewertet wird weniger die individuelle Leistungsfähigkeit als vielmehr der Platz in der Hierarchie (Beamter, Klasse, Clan usw.), den eine Person einnimmt.

Die Weltanschauung (Ideologie) einer traditionellen Gesellschaft wird durch Tradition und Autorität bestimmt.

Transformation der traditionellen Gesellschaft

Die traditionelle Gesellschaft ist äußerst stabil. Wie der berühmte Demograf und Soziologe Anatoly Vishnevsky schreibt: „Alles darin ist miteinander verbunden und es ist sehr schwierig, ein einzelnes Element zu entfernen oder zu ändern.“

In der Antike vollzogen sich Veränderungen in der traditionellen Gesellschaft äußerst langsam – über Generationen hinweg, fast unmerklich für den Einzelnen. Auch in traditionellen Gesellschaften kam es zu Perioden beschleunigter Entwicklung (ein markantes Beispiel sind die Veränderungen auf dem Territorium Eurasiens im 1. Jahrtausend v. Chr.), aber selbst in solchen Perioden vollzogen sich die Veränderungen nach modernen Maßstäben langsam und nach ihrer Vollendung kam es wieder zur Gesellschaft in einen relativ statischen Zustand mit überwiegend zyklischer Dynamik zurückgekehrt.

Gleichzeitig gibt es seit der Antike Gesellschaften, die nicht als völlig traditionell bezeichnet werden können. Die Abkehr von der traditionellen Gesellschaft war in der Regel mit der Entwicklung des Handels verbunden. Diese Kategorie umfasst griechische Stadtstaaten, mittelalterliche selbstverwaltete Handelsstädte, England und Holland des 16.-17. Jahrhunderts. Das antike Rom (vor dem 3. Jahrhundert n. Chr.) mit seiner Zivilgesellschaft sticht heraus.

Der rasche und unumkehrbare Wandel der traditionellen Gesellschaft begann erst im 18. Jahrhundert als Folge der industriellen Revolution. Mittlerweile hat dieser Prozess fast die ganze Welt erfasst.

Schnelle Veränderungen und Abkehr von Traditionen können von einem traditionellen Menschen als Zusammenbruch von Richtlinien und Werten, Verlust des Lebenssinns usw. erlebt werden. Da Anpassung an neue Bedingungen und eine Änderung der Art der Tätigkeit nicht in der Strategie enthalten sind Als traditioneller Mensch führt der Wandel der Gesellschaft oft zur Marginalisierung eines Teils der Bevölkerung.

Der schmerzhafteste Wandel der traditionellen Gesellschaft findet dort statt, wo die abgebauten Traditionen eine religiöse Rechtfertigung haben. Gleichzeitig kann der Widerstand gegen Veränderungen die Form eines religiösen Fundamentalismus annehmen.

Während der Transformationsphase einer traditionellen Gesellschaft kann der Autoritarismus in ihr zunehmen (entweder um Traditionen zu bewahren oder um den Widerstand gegen Veränderungen zu überwinden).

Der Wandel der traditionellen Gesellschaft endet mit dem demografischen Wandel. Die in Kleinfamilien aufgewachsene Generation hat eine Psychologie, die sich von der Psychologie eines traditionellen Menschen unterscheidet.

Die Meinungen über die Notwendigkeit (und das Ausmaß) der Transformation der traditionellen Gesellschaft gehen erheblich auseinander. Der Philosoph A. Dugin hält es beispielsweise für notwendig, die Prinzipien der modernen Gesellschaft aufzugeben und zum „goldenen Zeitalter“ des Traditionalismus zurückzukehren. Der Soziologe und Demograf A. Vishnevsky argumentiert, dass die traditionelle Gesellschaft „keine Chance hat“, obwohl sie „erbitterten Widerstand leistet“. Nach den Berechnungen des Akademikers der Russischen Akademie der Naturwissenschaften, Professor A. Nazaretyan, muss die Zahl der Menschheit um mehrere Hundert Mal reduziert werden, um die Entwicklung vollständig aufzugeben und die Gesellschaft wieder in einen statischen Zustand zu versetzen.

Literatur

Lehrbuch „Kultursoziologie“ (Kapitel „Historische Dynamik der Kultur: kulturelle Merkmale traditioneller und moderner Gesellschaften. Modernisierung“)
Buch von A. G. Vishnevsky „Sichel und Rubel. Konservative Modernisierung in der UdSSR“
Nazaretyan A.P. Demografische Utopie der „nachhaltigen Entwicklung“ // Sozialwissenschaften und Moderne. 1996. Nr. 2. S. 145-152.

siehe auch

Wikimedia-Stiftung. 2010.

Sehen Sie in anderen Wörterbüchern, was „traditionelle Gesellschaft“ ist:

- (vorindustrielle Gesellschaft, primitive Gesellschaft) ein Konzept, das in seinem Inhalt eine Reihe von Ideen über das vorindustrielle Stadium der menschlichen Entwicklung konzentriert, die für die traditionelle Soziologie und Kulturwissenschaften charakteristisch sind. Einheitliche Theorie T.O. Nicht … Das neueste philosophische Wörterbuch

TRADITIONELLE GESELLSCHAFT- eine Gesellschaft, die auf der Reproduktion menschlicher Aktivitätsmuster, Kommunikationsformen, Alltagsorganisation und kultureller Muster basiert. Tradition ist darin der wichtigste Weg, soziale Erfahrungen von Generation zu Generation weiterzugeben, soziale Verbindungen usw. ... Modernes philosophisches Wörterbuch

TRADITIONELLE GESELLSCHAFT- (traditionelle Gesellschaft) nichtindustrielle, überwiegend ländliche Gesellschaft, die statisch und im Gegensatz zur modernen, sich verändernden Industriegesellschaft erscheint. Das Konzept ist in den Sozialwissenschaften weit verbreitet, aber in jüngster Zeit ... Großes erklärendes soziologisches Wörterbuch

TRADITIONELLE GESELLSCHAFT- (vorindustrielle Gesellschaft, primitive Gesellschaft) ein Konzept, das in seinem Inhalt eine Reihe von Ideen über das vorindustrielle Stadium der menschlichen Entwicklung konzentriert, die für die traditionelle Soziologie und Kulturwissenschaften charakteristisch sind. Einheitliche Theorie T.O. Nicht… … Soziologie: Enzyklopädie

TRADITIONELLE GESELLSCHAFT- eine nichtindustrielle, überwiegend ländliche Gesellschaft, die statisch und im Gegensatz zu einer modernen, sich verändernden Industriegesellschaft erscheint. Das Konzept wurde in den Sozialwissenschaften häufig verwendet, aber in den letzten Jahren... ... Eurasische Weisheit von A bis Z. Erklärendes Wörterbuch

TRADITIONELLE GESELLSCHAFT- (TRADITIONELLE GESELLSCHAFT) Siehe: Primitive Gesellschaft ... Soziologisches Wörterbuch

TRADITIONELLE GESELLSCHAFT- (lat. traditio Tradition, Gewohnheit) vorindustrielle (hauptsächlich agrarische, ländliche) Gesellschaft, die modernen Industrie- und Postindustriegesellschaften in der soziologischen Grundtypologie „Tradition ... ...“ gegenübergestellt wird. Wörterbuch-Nachschlagewerk zur Politikwissenschaft

Gesellschaft: Gesellschaft (soziales System) Primitive Gesellschaft Traditionelle Gesellschaft Industriegesellschaft Postindustrielle Gesellschaft Zivilgesellschaft Gesellschaft (eine Form kommerzieller, wissenschaftlicher, gemeinnütziger usw. Organisation) Aktiengesellschaft... ... Wikipedia

Im weitesten Sinne ein von der Natur isolierter Teil der materiellen Welt, der eine sich historisch entwickelnde Form des menschlichen Lebens darstellt. Im engeren Sinne definiert. menschliche Bühne Geschichte (sozioökonomische Formationen, Interaktion...) Philosophische Enzyklopädie

Englisch Gesellschaft, traditionell; Deutsch Gesellschaft, traditionell. Vorindustrielle Gesellschaften, agrarische Strukturen, gekennzeichnet durch die Vorherrschaft der Subsistenzlandwirtschaft, Klassenhierarchie, strukturelle Stabilität und eine Methode des Soziokults. Verordnung... ... Enzyklopädie der Soziologie

Bücher

Der Mensch auf dem Balkan aus der Sicht der Russen, Grishin R.. Die Artikelsammlung ist eine Fortsetzung einer Studienreihe im Rahmen des Projekts „Der Mensch auf dem Balkan im Modernisierungsprozess (Mitte des 19.-20. Jahrhunderts)“ “. Die Neuheit des Ansatzes dieser Sammlung liegt in ihrer Einbeziehung…

Planen
Einführung
1 Allgemeine Merkmale
2 Transformation der traditionellen Gesellschaft
und Literatur

Einführung

Die traditionelle Gesellschaft ist eine Gesellschaft, die durch Traditionen reguliert wird. Die Bewahrung von Traditionen hat dabei einen höheren Stellenwert als die Entwicklung. Die soziale Struktur darin ist durch eine starre Klassenhierarchie, die Existenz stabiler sozialer Gemeinschaften (insbesondere in östlichen Ländern) und eine besondere Art der Regelung des gesellschaftlichen Lebens auf der Grundlage von Traditionen und Bräuchen gekennzeichnet. Diese Organisation der Gesellschaft ist bestrebt, die soziokulturellen Lebensgrundlagen unverändert zu erhalten. Die traditionelle Gesellschaft ist eine Agrargesellschaft.

1. Allgemeine Merkmale

Eine traditionelle Gesellschaft zeichnet sich normalerweise aus durch:

· traditionelle Wirtschaft

· Vorherrschaft der landwirtschaftlichen Lebensweise;

· strukturelle Stabilität;

· Klassenorganisation;

· geringe Mobilität;

· hohe Sterblichkeitsrate;

· geringe Lebenserwartung.

Die Weltanschauung (Ideologie) einer traditionellen Gesellschaft wird durch Tradition und Autorität bestimmt.

2. Transformation der traditionellen Gesellschaft

Der rasche und unumkehrbare Wandel der traditionellen Gesellschaft begann erst im 18. Jahrhundert als Folge der industriellen Revolution. Mittlerweile hat dieser Prozess fast die ganze Welt erfasst.

1. Knowledge-Power, Nr. 9, 2005, „Demografische Kuriositäten“

· Lehrbuch „Kultursoziologie“ (Kapitel „Historische Dynamik der Kultur: kulturelle Merkmale traditioneller und moderner Gesellschaften. Modernisierung“)

· Buch von A. G. Vishnevsky „Sichel und Rubel. Konservative Modernisierung in der UdSSR“

· Buch „Europäische Modernisierung“

· Nazaretyan A.P. Demografische Utopie der „nachhaltigen Entwicklung“ // Sozialwissenschaften und Moderne. 1996. Nr. 2. S. 145-152.

Es gibt eine traditionelle Gesellschaft. Traditionelle, industrielle und postindustrielle Gesellschaften. Typologien der Gesellschaft während der Entstehung der soziologischen Wissenschaft

Das Konzept der traditionellen Gesellschaft

Zeichen einer traditionellen Gesellschaft

Merkmale der Wirtschaftsstruktur

Soziale Beziehungen und Hierarchie

Politische Struktur

Die spirituelle Sphäre der traditionellen Gesellschaft

Hierarchie der Werte

Die Beziehung zwischen modernen und traditionellen Gesellschaften

Einführung

Entwicklung und Bildung der traditionellen Gesellschaft

Transformation der traditionellen Gesellschaft

Links

Literatur

siehe auch

Sehen Sie in anderen Wörterbüchern, was „traditionelle Gesellschaft“ ist:

Bücher