„Tatyana (eine Russin im Herzen, ohne zu wissen warum) liebte mit ihrer kalten Schönheit den russischen Winter. Tatjana, eine Russin im Herzen, ohne zu wissen, warum... Tatjana, eine Russin im Herzen, ohne es selbst zu wissen

Mehr als zweihundert Jahre sind seit der Geburt des Genies der russischen Literatur, des geliebten Alexander Sergejewitsch Puschkin, vergangen. Aber ich möchte immer wieder auf Puschkins wunderbaren Versroman „Eugen Onegin“ zurückkommen, der die Jugend der zwanziger Jahre des 19. Jahrhunderts darstellt.

Das Bild von Tatjana, das Puschkin in Eugen Onegin schuf, ist nicht weniger wichtig als das Bild von Eugen Onegin. Der Dichter hat sich zum Ziel gesetzt, im Porträt den Typus einer provinziellen jungen Dame zu zeigen, die frei von jeglichen romantischen, ungewöhnlichen oder außergewöhnlichen Zügen ist, gleichzeitig aber überraschend attraktiv und poetisch ist.

Wir treffen sie zum ersten Mal auf dem Anwesen ihrer Eltern. Der Autor des Romans betont mehrfach, dass seine Heldin die Natur, den russischen Winter und das lustige Rodeln sehr liebte. Wunderschöne Natur, Geschichten über ein altes Kindermädchen und alte Bräuche machten Tatjana zu einer „russischen Seele“.

Tatjana wächst in einer Familie auf, fern von allen, ein einsames und gefühlloses Mädchen, das größtenteils in sich selbst, in seine Gefühle und Erfahrungen versunken ist. Sie las gern: „Romane gefielen ihr schon früh: Sie ersetzten ihr alles ...“, schreibt Puschkin über seine Heldin.

Anscheinend versuchte Tatjana, die Welt um sie herum und ihre eigene Seele zu verstehen, konnte aber bei ihr nahestehenden Menschen keine Antworten auf ihre Fragen finden, weshalb sie in Büchern und Romanen danach sucht.

Tatjanas Charakter ist einzigartig, was sich in der Tatsache widerspiegelt, dass sie „in ihrer süßen Einfachheit keine Täuschung kennt und an ihren gewählten Traum glaubt“. Die Autorin betont, dass es in ihr weder Koketterie noch Vortäuschung gab – Eigenschaften, die den meisten Mädchen ihres Alters innewohnten und die Puschkin selbst an Frauen nicht mochte. Liebe und Ehre für Tatjana sind heilig.

Puschkin macht uns auch auf das Fehlen der Merkmale aufmerksam, die die Autoren klassischer Werke ihren Heldinnen bei Tatjana verliehen haben: Dies ist ein leuchtender poetischer Name oder außergewöhnliche Schönheit... Der Autor hingegen sagt dem Leser sofort, dass Tatjana es ist Keineswegs eine Schönheit und selbst ihr Name ist ungewöhnlich für Mädchen dieser Zeit, einfache Leute, rustikal – Tatjana.

Und selbst als sie zu einer wichtigen Dame der Gesellschaft wird, erinnert sich Tatjana mit trauriger Stimme an den „wilden Garten“, das „arme Zuhause“, das „Bücherregal“ und den „bescheidenen Friedhof, auf dem heute ein Kreuz steht …“ über das arme Kindermädchen“, was einmal mehr die Nähe der Heldin zum Volk beweist.

Tatyana Larina eröffnete eine Galerie mit wunderschönen Bildern russischer Frauen, die moralisch einwandfrei sind, ihren Prinzipien und moralischen Pflichten treu sind und einen tiefen Sinn im Leben suchen. V.G. Belinsky sagte: „Tatyana ist ein außergewöhnliches Wesen, eine tiefe, liebevolle, leidenschaftliche Natur ...“ Und ich stimme seiner Meinung vollkommen zu.

Komposition

A. S. Puschkin schuf im Roman „Eugen Onegin“ ein fesselndes Bild eines russischen Mädchens, das er als sein „wahres Ideal“ bezeichnete. Er verbirgt seine Liebe zur Heldin, seine Bewunderung für sie nicht. Die Autorin ist gemeinsam mit Tatjana besorgt und traurig, begleitet sie nach Moskau und St. Petersburg.

Er zeichnet im Roman die Bilder von Onegin und Lensky als den besten Menschen der Zeit, schenkt dieser provinziellen jungen Dame mit diskretem Aussehen und dem gebräuchlichen Namen Tatjana jedoch sein ganzes Mitgefühl und seine ganze Liebe.

Vielleicht ist dies der besondere Reiz und die Poesie ihres Bildes, verbunden mit der gemeinsamen Kultur, die in den Tiefen der russischen Nation verborgen ist. Es entwickelt sich im Roman parallel zur Adelskultur und konzentriert sich auf westeuropäische Literatur, Philosophie und Wissenschaft. Sowohl das äußere als auch das innere Erscheinungsbild von Onegin und Lensky lässt es daher nicht zu, in ihnen russische Menschen zu erkennen. Wladimir Lensky kann man höchstwahrscheinlich für einen Deutschen halten, „mit einer Seele direkt aus Göttingen“, der „die Früchte des Lernens aus dem nebligen Deutschland mitgebracht hat“. Onegins Kleidung, Sprache und Verhalten lassen ihn entweder wie einen Engländer oder einen Franzosen aussehen. Der Dichter nennt Tatiana „russische Seele“. Ihre Kindheit und Jugend verbrachte sie nicht inmitten der kalten Steinmassen der St. Petersburger oder Moskauer Kathedralen, sondern im Schoß freier Wiesen und Felder, schattiger Eichenwälder. Sie entwickelte schon früh eine Liebe zur Natur, deren Bild ihr inneres Bild zu vervollständigen schien und ihr eine besondere Spiritualität und Poesie verlieh.

Tatiana (russische Seele,
Ohne zu wissen warum)
Mit ihrer kalten Schönheit
Ich liebte den russischen Winter.

Für den „zärtlichen Träumer“ ist die Natur voller Geheimnisse und Mysterien. Noch bevor die „Täuschungen von Richardson und Rousseau“ sie zu beschäftigen beginnen, betritt Tatiana leicht und natürlich die magische Welt der russischen Folklore. Sie mied laute Vergnügungen für Kinder, da „schreckliche Geschichten im Winter und mitten in der Nacht ihr Herz mehr fesselten“. Tatjana ist untrennbar mit dem nationalen Element des einfachen Volkes mit seinen Überzeugungen, Ritualen, Wahrsagereien, Wahrsagungen und prophetischen Träumen verbunden.

Tatjana glaubte den Legenden
Von der gewöhnlichen Volksantike,
Und Träume und Karten-Wahrsagerei,
Und die Vorhersagen des Mondes.

Sogar Tatianas Traum ist vollständig aus Bildern alter russischer Märchen gewoben. So wurde Tatianas Persönlichkeit durch die Umgebung geprägt, in der sie aufwuchs und nicht unter der Anleitung einer französischen Gouvernante, sondern unter der Aufsicht eines Leibeigenen-Kindermädchens aufwuchs. Die Entwicklung von Tatjanas Seele und ihrer Moral erfolgt unter dem Einfluss der Volkskultur, Lebensweise, Moral und Bräuche. Aber die Bildung ihrer geistigen Interessen wird maßgeblich von Büchern beeinflusst – zuerst sentimentalen Liebesromanen, dann romantischen Gedichten, die in der Onegin-Bibliothek zu finden sind. Dies hinterlässt Spuren in Tatjanas spirituellem Erscheinungsbild. Es ist die Faszination für das fiktive Leben der Werke englischer und französischer Autoren, die in der Heldin eine buchstäbliche Vorstellung von der Realität entwickelt. Das erweist Tatiana keinen Gefallen. Als sie Onegin zum ersten Mal sieht, verliebt sie sich in ihn, verwechselt Eugen mit dem begeisterten Helden ihrer Lieblingsbücher und gesteht ihm ihre Liebe. Und nachdem ihre Illusionen und Träume verschwunden sind, versucht sie erneut, Onegins Charakter anhand der von ihm gelesenen Bücher zu verstehen. Doch Byrons romantische Gedichte mit seinen düsteren, verbitterten und enttäuschten Helden führen sie erneut zu falschen Schlussfolgerungen und zwingen sie, in ihrem Geliebten einen „Moskowiter in Harolds Mantel“ zu sehen, also einen erbärmlichen Nachahmer literarischer Vorbilder. In Zukunft muss Tatjana diese luftigen romantischen Träume nach und nach in sich selbst loswerden und ihre idealistische, buchstäbliche Lebenseinstellung überwinden. Und dabei hilft ihr eine gesunde Lebensgrundlage, die sie ebenso aufnimmt wie die Lebensweise, Bräuche und Kultur des russischen Volkes, mit ihrer heimischen Natur. In einem der schwierigsten Momente ihres Lebens wendet sich Tatjana, gequält von ihrer Liebe zu Onegin, um Hilfe und Rat nicht an ihre Mutter oder Schwester, sondern an eine ungebildete Bäuerin, die ihr am nächsten und liebsten war. Während sie darauf wartet, Onegin zu treffen, hört sie das schlichte Volkslied „Mädchenlied“, das ihre Erfahrungen auszudrücken scheint.

Die Bilder ihrer Heimat, die Tatiana am Herzen liegen, bleiben ihr im kalten Petersburg der High-Society erhalten. Gezwungen, ihre Gefühle zu verbergen, sieht Tatjana mit ihrem inneren Blick eine vertraute Dorflandschaft, frei von Exotik, aber voller einzigartigem Charme.

Tatjana schaut und sieht nicht,
Er hasst die Aufregung der Welt;
Sie ist hier stickig... sie ist ein Traum
Strebt nach Leben auf dem Feld,
Ins Dorf, zu den armen Dorfbewohnern
In eine abgelegene Ecke. Das heißt, hinter der Maske einer „gleichgültigen Prinzessin“ verbirgt sich das Gesicht einer „einfachen Jungfrau“ mit den gleichen Ambitionen. Die Welt der moralischen Werte hat sich nicht verändert. Sie nennt die Pracht eines luxuriösen Wohnzimmers und den Erfolg in der Gesellschaft „die Lumpen einer Maskerade“, denn „dieser Glanz, dieser Lärm und diese Dämpfe“ können die Leere und das innere Elend des Großstadtlebens nicht verbergen.

Alle Handlungen von Tatjana, alle ihre Gedanken und Gefühle sind von der Volksmoral geprägt, die sie seit ihrer Kindheit verinnerlicht hat. In Übereinstimmung mit den Volkstraditionen verleiht Puschkin seiner geliebten Heldin außergewöhnliche spirituelle Integrität. Nachdem sie sich in Onegin verliebt hat, ist sie die erste, die ihm ihre Liebe erklärt und damit die Konventionen der edlen Moral bricht. Unter dem Einfluss volkstümlicher Traditionen, die den Kindern Respekt und Ehrfurcht vor ihren Eltern einflößen, heiratet Tatjana und gehorcht dem Willen ihrer Mutter, die ihr Leben ordnen möchte.

Tatjana ist gezwungen, nach den heuchlerischen Gesetzen der säkularen Gesellschaft zu leben, und ist ehrlich und offen zu Onegin, weil sie ihn liebt und ihm vertraut. Die moralische Reinheit der Heldin kommt besonders deutlich in ihrer Antwort auf Eugen zum Ausdruck, die ebenfalls im Sinne der Volksmoral steht:

Ich liebe dich (warum lügen?),
Aber ich wurde jemand anderem gegeben;
Ich werde ihm für immer treu bleiben.

Diese Worte spiegelten die besten Eigenschaften der Heldin wider: Adel, Ehrlichkeit, ein hochentwickeltes Pflichtbewusstsein. Tatjanas Fähigkeit, die einzige Person, die sie liebt und lieben wird, im Stich zu lassen, zeugt von ihrem starken Willen und ihrer moralischen Reinheit. Tatjana ist einfach nicht in der Lage, einen ihr ergebenen Menschen anzulügen oder ihn zur Schande zu verurteilen, um sich mit ihrem geliebten Menschen zu vereinen. Wenn Tatjana auf Onegins Liebe reagiert hätte, wäre die Integrität ihres Bildes verletzt worden. Sie würde aufhören, Tatjana Larina zu sein, und sich in Anna Karenina verwandeln.

So erscheint Tatjana im Roman „Eugen Onegin“ als Verkörperung des russischen Nationalgeistes und Puschkins Ideal. Ihr Bild vereinte harmonisch die besten Aspekte der edlen und gemeinen Kultur.

Unter allen Figuren in A.S. Puschkins Roman „Eugen Onegin“ nimmt Tatjana einen besonderen Platz ein. Der Autor nennt sie ein süßes Ideal, gibt zu, dass er sie hervorhebt: „Verzeih mir, ich liebe meine liebe Tatjana so sehr!“ Puschkin erklärt dies damit, dass sie in ihren spirituellen Qualitäten, ihrem Charakter und ihrer Intelligenz vielen anderen Vertretern der Adelsgesellschaft überlegen sei. Vor dem Hintergrund der ländlichen Natur aufgewachsen, entwickelte sie harmonisch ihre innere Welt. Tatjana las viel, dachte in Einsamkeit nach, kommunizierte mit netten Menschen, hörte Volkslieder und die Märchen ihrer Kinderfrau und lernte, die Natur zu lieben.

Die Hauptfigur zeichnet sich nicht nur durch ihr freundliches Wesen und ihre hervorragende Erziehung aus, sondern vor allem auch durch ihre Leichtgläubigkeit und Aufrichtigkeit. Und das sind keine provinziellen Züge, sondern Eigenschaften der russischen Seele, die in einer lauten Welt, in der junge Damen die Lektionen der französischen und europäischen Etikette im Allgemeinen gut gelernt haben, schwer zu bewahren sind. In der Natürlichkeit und Einfachheit, in der Fähigkeit, sich würdevoll, aber ohne Arroganz zu verhalten, sehen wir den Hauptunterschied zwischen Tatjana und den großstädtischen Koketten, die spielerisch, heuchlerisch, intrigierend oder verleumderisch sein können. Als „Russin mit Seele“ bleibt sie auch in der High Society den Gewohnheiten treu, die ihr am Herzen liegen, sehnt sich nach der Welt des Provinzlebens, die ihr am Herzen liegt, und möchte, wann immer möglich, mit ihrer einheimischen Natur kommunizieren.

Tatjana liest und schreibt, wie es damals üblich war, nicht auf Russisch, sondern auf Französisch, was sie jedoch nicht daran hindert, in der Einhaltung von Traditionen, in ihrer Liebe zu Volksliedern, zur russischen Kultur, zur Natur Russin zu bleiben. Wahrscheinlich wollte Puschkin betonen, dass es nicht nur das Leben im Dorf, sondern auch die Nähe zu den Menschen ist, die es ermöglicht, Originalität und Treue zum Nationalcharakter zu bewahren. Schließlich kommuniziert Tatjana mit einem Kindermädchen, dessen bäuerliche Weisheit und Talent die Entwicklung der besten Eigenschaften im Charakter der Heldin beeinflusst haben könnten. Daher vertraut Tatjana auf die Notwendigkeit eines ehrlichen Gesprächs mit der Person, der sie ihr Schicksal „anvertrauen“ möchte. Ja, sie kannte das Leben hauptsächlich aus Büchern, hatte keine Erfahrung, konnte sich die Schwierigkeiten, die sie in der Großstadtgesellschaft erwarteten, nicht vorstellen, aber sie wollte ihr zukünftiges Familienleben aus Liebe und nicht aus Berechnung aufbauen. In dem Brief berichtet sie, dass sie ihre Verlobte genau so gesehen habe, ähnlich wie Onegin:

Du bist in meinen Träumen erschienen,
Unsichtbar, du warst mir schon lieb...

Ihr Herz lebte in der Erwartung, diese Person zu treffen, die sie verstehen, schätzen, lieben und eine Freundin fürs Leben werden würde. Und nachdem Tatjana Onegin in der Wildnis des Dorfes getroffen hat und in ihm einen ungewöhnlichen Menschen spürt, gibt sie sich bedingungslos und unkontrolliert ihrer ersten und, wie sich später herausstellt, einzigen Liebe hin. Ihr Brief an Onegin verblüfft mit der Gefühlsstärke und dem Mut einer jungen Frau aus der Provinz, die fähig war, ihre Liebe zu erklären und zur Initiatorin einer Liebesbeziehung zu werden, die im 19. Jahrhundert für Frauen als inakzeptabel galt. Der Autor verurteilt seine Heldin nicht, sondern bemitleidet und sympathisiert mit ihr und erklärt ihren Impuls mit der Unerfahrenheit, Aufrichtigkeit und der Leichtgläubigkeit eines Mädchens, das sich in einen Mann verliebt hat, der ihre Hauptvorteile nicht schätzte: das Fehlen von Falschheit und die Fähigkeit, selbstlos, tief, stark und für immer zu lieben.

Das Bild von Tatjana unterliegt im gesamten Roman einer Weiterentwicklung und wird immer attraktiver und bedeutsamer. Einmal in der höchsten aristokratischen Gesellschaft angekommen, bleibt Tatiana tief in ihrem Herzen dieselbe. Sie ist bereit, die „Lumpen einer Maskerade“ gegen ländliche Einsamkeit, gegen die Einfachheit menschlicher Beziehungen einzutauschen. Sie hat den unerträglichen Unsinn satt, der die Damen der Gesellschaft beschäftigt. Der Glanz, das Lametta und die Leere eines müßigen Lebens deprimieren Tatjana; sie möchte aus diesem Kreis ausbrechen.

Es liegt in der Natur des Menschen, Fehler zu machen, und Tatiana ist keine Ausnahme. Sie hat sich in ihren Schlussfolgerungen über Onegin zweimal geirrt, aber im Wesentlichen bleibt sie sich selbst treu: Sie kann einen Menschen nicht verraten, sie kann ihn nicht verletzen. Als Antwort auf Onegins Geständnis antwortet Puschkins geliebte Heldin: „Ich wurde einem anderen übergeben und werde ihm für immer treu bleiben.“
Nach dem Vorbild von Tatjana Larina verkörperte Puschkin die besten Eigenschaften seiner Zeitgenossen: Integrität, Ehrlichkeit, Aufrichtigkeit, Adel, Freundlichkeit, hohe Spiritualität – alles, was an einem Menschen zu jeder Zeit geschätzt wird. Die Besonderheiten dieses Bildes sind das Ergebnis der künstlerischen Entdeckung des Autors. Schon der Name der Heldin zeugt von ihrer Nähe zum Volk: Adlige Frauen konnten diesen Namen nicht tragen; In seinem Roman „Eugen Onegin“ zeigte Puschkin mehr als einmal Sympathie für die Hauptfigur, die ihre nationalen Wurzeln bewahrte und ihre Muttersprache, Traditionen und Bräuche ihres Volkes nicht vergaß. Der Autor stellt fest, dass „Tatiana (Russin mit Seele) den russischen Winter“ und die Winterferien liebte. Sie, wie viele Mädchen,

Glaubte den Legenden
Von der gewöhnlichen Volksantike,
Und Träume und Karten-Wahrsagerei,
Und die Vorhersagen des Mondes.

Die Nähe zum Volk trug zur Bildung eines unverwechselbaren Nationalcharakters bei, dessen Züge Puschkin mit großer Bewunderung malte. Puschkin schuf das Bild von Tatjana und äußerte seine Meinung, dass die besten unter den Adligen diejenigen sein können, die den spirituellen Werten des russischen Volkes treu bleiben und nationale Merkmale, Traditionen, Kultur und Sprache bewahrt haben. Deshalb ist Tatjana mit ihrer russischen Seele die geliebte, ideale Heldin von A.S.

Rezensionen

Zoya, guten Abend.

Vielen Dank für den wunderbaren Artikel.

Als ich „Eugen Onegin“ las, erinnere ich mich, dass ich dachte, dass Puschkin seine Heldin Tatjana wirklich liebte. Diese Einstellung, diese Liebe war in den Zeilen zu spüren. (Eine ähnliche Haltung des Autors habe ich bei Leo Tolstoi in Bezug auf Natasha Rostova in „Krieg und Frieden“ festgestellt.)

Das Bild von Tatjana wurde von Puschkin mit Liebe und sehr klar und meisterhaft gemalt.

Nachdem ich Ihren Artikel über Tatjana Larina gelesen hatte, sah ich die Einzelheiten der Erklärung für diese Haltung gegenüber der Heldin: Was Puschkin hervorhob, was ihm am Herzen lag, was er zeigen wollte.

Und das ist die wahre Schönheit der russischen Seele, der weiblichen Seele, die zu lieben weiß, aufrichtig an Gefühle glaubt, den Traditionen ihres Volkes treu ist und gleichzeitig gebildet, freundlich, andere Kulturen versteht (kommunizieren kann). auf Französisch, versteht diese Kultur). Es ist kreativ, nicht destruktiv. Und einfach nur süß.

Man wird davon durchdrungen und es ist wunderbar. Hier ist sie – eine großartige und süße, nicht hervortretende, aber würdige, kreative und freundliche russische Frauenseele. Was für eine Schönheit ist in ihr! Und wie sie gesungen wird!

Vielen Dank, Zoya. Einfach toll. Früher kannte ich viel Onegin auswendig, viel mehr, als in der Schule verlangt wurde. Das ist ein Lied der Lieder!

Schönen Samstag, gute Laune und alles Gute.

Igor, guten Abend!
Sie haben mich mit Ihrer Wahrnehmung von Tatjanas Bild sehr zufrieden gestellt. Besonders toll ist, dass wir viel auswendig gelernt haben! Während meiner Schulzeit (und auch später) kannte ich etwa die Hälfte des Romans auswendig, weil ich mir alles leicht merken konnte und in Puschkins Gedichten sprechen wollte.
Danke für die netten Worte.
Alles Gute, Igor!

Insgesamt nahmen 179 Personen an der Umfrage teil, ein erheblicher Teil davon, der hitzigen Diskussion nach zu urteilen, waren Lehrer und Literaturlehrer (was nicht verwunderlich ist). Die Ergebnisse verteilten sich wie folgt:

1. Tatiana hält ihren Eid vor dem Altar treu (81, 45,25 %).

2. Tatjana respektiert ihren Mann und ist ihm dankbar (77, 43,02 %).

4. Tatjana kommt ihrer Familienpflicht treu (66, 36,87 %).

Geben – zusätzlich zu den aufgeführten Optionen oder als Alternative dazu – bevorzugten 42 Personen (23,46 %) ihre Antwort.

Natürlich habe ich bei dieser Umfrage nicht versucht, die korrekteste oder beliebteste Antwort statistisch zu ermitteln. Mich interessierte noch etwas anderes: Es gibt einen gewissen Widerspruch zwischen den vorgeschlagenen Antworten, der unter anderem mit bekannten Diskussionen über den Zweck literarischer Bildung zusammenhängt. Die 1., 2. und 4. Antwortmöglichkeit spiegeln die Herangehensweise an die Handlung des Werkes als eine Art Alltagsfall und an den Charakter der Helden wider – als Charakter realer Menschen und nicht an die, wenn auch auf Wissen basierende, Fiktion des Autors Lebens- und Beobachtungsbezug zu den Motiven menschlichen Verhaltens und Persönlichkeitsmerkmalen. Die 3. und 5. Variante basieren auf dem Verständnis eines Kunstwerks als Schöpfung eines Autors, bei dem alles, auch das Verhalten der Figuren, der Absicht, seinen Ideen und Werten des Autors untergeordnet ist und daher nicht so sehr erklärt wird durch die Gesetze des Lebens, sondern durch deren Konstruktion seitens des Autors, die Gesetze der Kreativität und der literarischen Vorstellungskraft.

Modernen Schulen wird oft vorgeworfen, dass sie den ästhetischen Charakter eines literarischen Textes ignorieren: Im Unterricht erzählen Lehrer und ihre Schüler hauptsächlich Handlungsstränge nach und diskutieren über das Verhalten von Charakteren – wie es in Fernseh-Talkshows der Fall ist.

Auch die sukzessive Ablösung von Büchern durch Verfilmungen von Klassikern spricht dafür, dass die literarische, verbale Form von Werken selbst nicht mehr im Vordergrund steht, wenn man sie in der Schule studiert. Die Umfrage ergab, dass die Mehrheit diese Herangehensweise an Helden als lebende Menschen teilt, was im Allgemeinen nichts Falsches ist: Ja, diese Herangehensweise wird als „naiv-realistisch“ bezeichnet und ist auch charakteristisch für die Wahrnehmung von beispielsweise malerisch, theatralisch oder Filmkunst. Selbst Leser, die nicht gerne lesen oder sich auf die Lektüre einer kurzen Nacherzählung beschränken, sind nicht abgeneigt, über die Motive für Tatjanas Ablehnung von Onegin zu streiten. Zu den beliebtesten zählen die Religiosität der Heldin (seltsamerweise der erste Platz in der Popularität dieser Version, die erst vor relativ kurzer Zeit in Schulbüchern erschien, obwohl Puschkin selbst ihr fast keine Beachtung schenkt), Respekt und Dankbarkeit gegenüber ihrem Ehemann sowie der Familie Pflicht, fügen sie außerdem hinzu (in absteigender Reihenfolge der Beliebtheit):

Widerwillen, etwas in einem etablierten Leben zu ändern, die Reife der Heldin – kein junger Mensch mehr;

Misstrauen gegenüber den Gefühlen eines unglücklichen Liebhabers und sogar:

Rache an ihm;

Das Fehlen vergangener Gefühle ist es, worüber die Heldin in der Schlussszene tatsächlich trauert;

Ihre Einfachheit und Unfähigkeit, sich zu verstellen, ihre Integrität der Natur;

Unwilligkeit, sein Glück auf dem Unglück eines anderen aufzubauen (die populäre Version von Dostojewski – er meint Tatianas Ehemann, da Onegins Unglück unvermeidlich ist, nun ja, es ist seine eigene Schuld, hätte er früher denken sollen).

Es werden auch andere, exotischere Interpretationen angeboten, aber selbst eine oberflächliche Betrachtung zeigt, dass es unmöglich ist, sie zusammenzubringen – jeder fürsorgliche Leser bekommt seine eigene Tatjana, entsprechend seiner Lebenserfahrung, seinen Werten und Vorlieben. Der Versuch, das Richtige auszuwählen, wird sicherlich zu einer heftigen Debatte werden – und um hier Streit zu vermeiden, muss man ein Schulbuch sein: Eine kurze Durchsicht der Lehrbücher hat uns gezeigt, dass die meisten von ihnen danach streben, dem jungen Leser ihre eigenen, konsistenten Inhalte zu vermitteln Konzept des Bildes von Tatjana, das bestenfalls einen Vergleich zum Beispiel mit einer kritischen Bewertung desselben durch Belinsky und einer apologetischen Bewertung durch Dostojewski bietet (als ob Dostojewski, ein Nichtzeitgenosse von Puschkin, das Recht darauf hätte - von seinem Position, und wir haben heute nur das Recht, aus dem zu wählen, was verfügbar ist).

Die zweite Gruppe dieser Antworten legt nahe, den Autor als Meister der Komposition zu betrachten: Diese Version widerlegt die weit verbreitete Vorstellung, dass Tatjanas Heirat für Puschkin selbst eine Überraschung war – da Onegins Weigerung als Reaktion auf Tatjanas Geständnis mit Tatjanas Weigerung als Reaktion auf abgewogen werden musste Onegins Geständnis und geben ihnen dadurch einen Rollentausch. Diese Version unterstützt die „Gemachtheit“ des Romans, betont seinen ästhetischen Charakter – und verlangt vom Leser, dass er die Fähigkeiten des Autors und nicht nur die Lebendigkeit der im Roman verkörperten Intrige genießen kann. Darin steckt weniger Unschuld, es erfordert vom Leser mehr analytische Fähigkeiten – und es ist sehr interessant, dass es an Popularität die Version übertroffen hat, die vorschlägt, in Tatjana die Verkörperung des Ideals des Autors einer intelligenten, gewissenhaften Ehefrau zu sehen, die ihr Herz opfert Zuneigung zum Wohl ihres Mannes und ihrer Familie (wie sich bald herausstellen wird, dass sie die Auserwählte des eigenen Herzens des Dichters ist – obwohl hier, wie Sie wissen, die Streitigkeiten nicht nachlassen).

Unter anderen ästhetischen und nicht psychologischen Erklärungen, die von den Umfrageteilnehmern vorgeschlagen wurden, können wir den Verweis auf ihren Prototyp – Prinzessin M. Wolkonskaja, die von Puschkin dargestellt wurde (ebenfalls eine ästhetische Aufgabe auf ihre Art), und die Vorbereitung des. erwähnen zukünftiges Bild der selbstlosen „Kapitänstochter“ Masha Mironova; die ideologische Entwicklung Puschkins von Onegin bis Tatiana – vom Westen nach Osten, vom Kosmopolitismus – zum Patriotismus; sogar die Liebe des Autors zu seiner Heldin, die er bereit ist, dem General zu schenken (dessen Prototyp tatsächlich Puschkin selbst gewesen sein könnte), aber nicht dem „modischen Tyrannen“ Onegin. Es ist klar, dass es in diesen Versionen sowie zwischen den „organischen“ und „ästhetischen“ Ansätzen zum Bild der Heldin viele Widersprüche gibt, was die Leser nicht daran hindert, beide Ansätze zu kombinieren.

Wahrscheinlich ist diese Kombination zweier Ansätze – (naiv-)realistisch und ästhetisch – das Ziel der literarischen Bildung: Der erste von ihnen entwickelt die emotionale Sphäre („Ich werde Tränen über Fiktion vergießen“) und lehrt Empathie; die zweite hilft, die nötige Distanz zur Fiktion des Autors zu wahren und Erfahrungen einer anderen, ästhetischen Art zu genießen. Aber vielleicht sollten wir ehrlich zugeben, dass es auch unter Erwachsenen immer eine Mehrheit derjenigen gibt, die mit dem ersten Ansatz völlig zufrieden sind, ganz zu schweigen von normalen Schulkindern, die die Angewohnheit haben, zumindest manchmal ein Buch aufzuschlagen!

Und der Staat, der durch den Mund seiner Beamten regelmäßig die „erzieherische Rolle der Klassiker“ verkündet, sieht diese erzieherische Rolle eher in der Bewunderung für die Einschätzung des selbstlosen Handelns der verheirateten Tatjana („traditionelle Familienwerte“) als in der Plastizität der „Onegin-Strophe“ – und opfert gerne die Ästhetik zugunsten der Ethik. Dies wird beispielsweise durch die Geschichte der dreijährigen Pflanzung des sogenannten „Abschlussessays“ im Dezember belegt, der jedes Kunstwerk auf eine moralisierende, erzieherische und patriotische Angelegenheit reduziert.

Tatjana (Russin mit Seele, ohne zu wissen warum) Mit seiner kalten Schönheit liebte sie den russischen Winter, die Sonne an einem frostigen Tag, den Schlitten und die späte Morgendämmerung, das Leuchten des rosa Schnees und die Dunkelheit der Dreikönigsabende. Früher wurden diese Abende in ihrem Haus gefeiert: Mägde aus dem ganzen Hof wunderten sich über ihre jungen Damen und ihnen wurden jedes Jahr militärische Ehemänner und ein Feldzug versprochen.

Die Nacht ist frostig, der ganze Himmel ist klar; Die himmlischen Lichter, ein wundersamer Chor, strömen so leise, so in Harmonie ... Tatiana kommt in einem offenen Kleid in den weiten Hof und richtet den Spiegel auf den Monat; Doch im dunklen Spiegel zittert der traurige Mond allein... Chu... der Schnee knirscht... ein Passant; Das Mädchen fliegt auf Zehenspitzen auf ihn zu, und ihre Stimme klingt zarter als eine Pfeifenmelodie: Wie heißt du? Er schaut und antwortet: Agathon.

Tatjana blickt mit neugierigem Blick auf das versunkene Wachs: Mit einem wunderbar gegossenen Muster sagt es ihr etwas Wunderbares; Wie bei einer nervigen Trennung schimpft Tatjana über den Strom; Sie sieht niemanden, der ihr von der anderen Seite helfen würde; Doch plötzlich begann sich die Schneewehe zu bewegen. Und wer kam darunter hervor? Ein großer, zerzauster Bär; Tatjana ah! und er brüllte und streckte ihr seine Pfote mit scharfen Krallen entgegen; Sie stützte sich mit zitternder Hand ab und überquerte mit schüchternen Schritten den Bach; Ich ging und na und? der Bär ist hinter ihr!

In den Schnee gefallen; der Bär packt sie schnell und trägt sie; Sie ist unsensibel unterwürfig, bewegt sich nicht, atmet nicht; Er treibt sie die Forststraße entlang; Plötzlich steht zwischen den Bäumen eine elende Hütte; Rundherum ist Wildnis; von überall ist es mit Wüstenschnee bedeckt, und das Fenster scheint hell, und in der Hütte schreit und lärmt es; Der Bär sagte: „Mein Pate ist da: Wärme dich ein wenig mit ihm auf!“ Und er geht direkt in den Eingangsbereich und stellt sie auf die Schwelle.

...Da sitzen Monster um den Tisch: Eines mit Hörnern und einem Hundegesicht, Ein anderes mit einem Hahnenkopf, Hier ist eine Hexe mit Ziegenbart, Hier ist ein prüdes und stolzes Skelett, Da ist ein Zwerg mit einem Pferdeschwanz, und hier ist ein halber Kranich und eine halbe Katze... Noch schrecklicher, noch wunderbarer: Hier ist eine Krabbe, die auf einer Spinne reitet, Hier ist ein Schädel auf einem Schwanenhals, der sich in einer roten Mütze dreht, Hier ist ein Die Mühle tanzt in der Hocke und knackt und schlägt mit den Flügeln; Bellen, Lachen, Singen, Pfeifen und Klatschen, Volksgerüchte und Pferdetrampeln! Aber was dachte Tatjana, als sie unter den Gästen denjenigen erkannte, der ihr lieb und unheimlich ist, den Helden unseres Romans! Onegin sitzt am Tisch und blickt verstohlen zur Tür.

Mein! Eugene sagte drohend: Und die ganze Bande verschwand plötzlich; Das junge Mädchen blieb als Freundin in der frostigen Dunkelheit bei ihm; Onegin zerrt Tatiana leise in eine Ecke, legt sie auf eine wackelige Bank und neigt seinen Kopf auf ihre Schulter. plötzlich kommt Olga herein, Lensky folgt ihr; das Licht blitzte; Onegin wedelte mit der Hand, und seine Augen wanderten wild, und er schimpfte mit den ungebetenen Gästen; Tatiana liegt kaum noch am Leben. Das Argument wird immer lauter; Plötzlich greift Evgeniy nach einem langen Messer und Lensky ist sofort besiegt. furchtbar dichter wurden die Schatten; ein unerträglicher Schrei war zu hören... die Hütte bebte... Und Tanya wachte entsetzt auf...

Er lag regungslos da, und der träge Frieden auf seiner Stirn war seltsam. Er wurde direkt durch die Brust verwundet; Aus der Wunde floss rauchend Blut. Eben noch schlug die Inspiration in diesem Herzen, Feindschaft, Hoffnung und Liebe, das Leben spielte, das Blut kochte, jetzt, wie in einem leeren Haus, ist alles darin ruhig und dunkel; Es verstummte für immer. Die Fensterläden sind geschlossen, die Fenster mit Kreide getüncht. Es gibt keinen Besitzer. Und wo, weiß Gott. Es gab keine Spur.

In der Qual tief empfundener Reue blickt Evgeniy Lensky an, die Hand umklammert. "Also? getötet“, entschied der Nachbar. Getötet!... Überwältigt von diesem schrecklichen Ausruf geht Onegin schaudernd davon und ruft die Leute. Zaretsky legt die gefrorene Leiche vorsichtig auf den Schlitten; Er trägt einen schrecklichen Schatz nach Hause. Sie riechen die Toten, schnarchen und die Pferde kämpfen, weißer Schaum macht die Stahlteile nass, und sie fliegen wie ein Pfeil.

Ein Wortsymbol im Traumkontext ist also eine mehrwertige semantische Struktur, deren Bedeutung erstens durch die heidnische Symbolik der russischen Folklore, zweitens durch den Makrokontext des Werkes und drittens bestimmt wird , durch die Funktion eines Traums, den Geisteszustand und die Zukunft des Träumers zu offenbaren.

Tatjanas Traum ist das Bewusstsein der Heldin von Puschkin über ihre Hilflosigkeit angesichts der Umstände, ein intuitives Verständnis der Zerstörungskraft ihrer Gefühle für Onegin, ein „schrecklicher Traum“, eine Erwartung der Erlösung. Den Einfluss dunkler und unverständlicher Mächte loszuwerden, auf Kosten des Todes einer reinen, unerfahrenen, makellosen Seele.