Opfer des Dunklen Königreichs im Theaterstück „Thunderstorm“. Ist Katerina eine ursprünglich russische Figur oder ein Opfer des „Dunklen Königreichs“? Was Dobrolyubov über die Opfer des dunklen Königreichs denkt

Und welche Tränen fließen hinter diesen Verstopfungen,

unsichtbar und unhörbar.

A. N. Ostrowski

Tyrannei und Despotismus, die den Traum von Freiheit und Unabhängigkeit in ihren Mitmenschen unterdrücken, führen unweigerlich zu eingeschüchterten und unterdrückten Menschen, die es nicht wagen, nach ihrem eigenen Willen zu leben. Zu diesen Opfern des „dunklen Königreichs“ zählen in dem Drama auch Tichon und Boris "Der Gewittersturm".

Seit seiner Kindheit hat sich Tikhon daran gewöhnt, seiner Mutter in allem zu gehorchen, und zwar so sehr, dass er im Erwachsenenalter Angst hat, gegen ihren Willen zu handeln. Er erträgt alle Schikanen Kabanikhas demütig und wagt nicht zu protestieren. „Wie kann ich, Mama, dir nicht gehorchen!“ - sagt er und fügt dann hinzu: „Ja, Mama, ich möchte nicht nach meinem eigenen Willen leben. Wo kann ich nach meinem Willen leben!“

Tikhons einziger gehegter Wunsch besteht darin, zumindest für kurze Zeit der Obhut seiner Mutter zu entkommen, zu trinken, einen Bummel zu machen, einen Bummel zu machen, um ein ganzes Jahr frei zu haben. In der Abschiedsszene erreicht Kabanikhas Despotismus das Äußerste und Tikhons völlige Unfähigkeit, Katerina nicht nur zu beschützen, sondern auch zu verstehen, wird offenbart. Kabanikha brachte ihn mit ihren Anweisungen zur völligen Erschöpfung, und er freut sich, einen respektvollen Ton bewahrend, darauf, wann diese Folter ein Ende hat.

Tikhon versteht, dass er seine Frau demütigt, indem er den Willen seiner Mutter erfüllt. Er schämt sich für sie und hat Mitleid mit ihr, aber er kann seiner Mutter nicht ungehorsam sein. Und so unterrichtet er Katerina unter dem Diktat seiner Mutter und versucht gleichzeitig, die Unhöflichkeit seiner Worte und die Härte im Tonfall seiner Mutter zu mildern. Unfähig, seine Frau zu beschützen, gezwungen, die erbärmliche Rolle eines Werkzeugs in den Händen von Kabanikha zu spielen, verdient Tikhon keinen Respekt. Katerinas spirituelle Welt ist für ihn unverständlich, eine Person, die nicht nur willensschwach, sondern auch engstirnig ist und einfältig. „Ich verstehe dich nicht, Katya! Du wirst kein Wort von dir bekommen, geschweige denn Zuneigung; „Sonst kletterst du alleine“, sagt er ihr. Er verstand auch nicht das Drama, das sich in der Seele seiner Frau zusammenbraute. Tichon wird unwissentlich zu einem der Schuldigen an ihrem Tod, da er Katerina die Unterstützung verweigert und sie im kritischsten Moment wegstößt.

Laut Dobrolyubov ist Tikhon „eine lebende Leiche – nicht eine, keine Ausnahme, sondern eine ganze Masse von Menschen, die dem verderblichen Einfluss der Wilden und Kabanovs ausgesetzt sind!“

Boris, Dikiys Neffe, ist in seinem Entwicklungsstand deutlich höher als sein Umfeld. Er erhielt eine kaufmännische Ausbildung und mangelt es nicht an „einem gewissen Maß an Adel“ (Dobrolyubov). Er versteht die Grausamkeit und Grausamkeit der Moral der Kalinoviten. Doch er ist machtlos, unentschlossen: Die materielle Abhängigkeit setzt ihn unter Druck und macht ihn zum Opfer seines tyrannischen Onkels. „Die Bildung hat ihm die Kraft genommen, schmutzige Tricks zu machen ... aber sie hat ihm nicht die Kraft gegeben, den schmutzigen Tricks anderer zu widerstehen“, bemerkt Dobrolyubov.

Boris liebt Katerina aufrichtig, ist bereit, für sie zu leiden, um ihre Qual zu lindern: „Mach mit mir, was du willst, aber quäle sie nicht!“ Er ist der Einzige unter allen, der Katerina versteht, ihr aber nicht helfen kann. Boris ist ein freundlicher, sanfter Mensch. Aber Dobrolyubov hatte Recht, der glaubte, dass Katerina sich „mehr in der Einsamkeit“ in ihn verliebte, in Abwesenheit einer würdigeren Person. Material von der Website

Beiden, Tikhon und Boris, gelang es nicht, Katerina zu beschützen und zu retten. Und beide wurden vom „dunklen Königreich“ zum Scheitern verurteilt, das sie zu willensschwachen, unterdrückten Menschen machte, die „leben und leiden“ mussten. Aber selbst so schwache, willensschwache, lebensergebene und bis zum Äußersten getriebene Menschen wie die Einwohner von Kalinov sind in der Lage, den Despotismus der Tyrannen zu verurteilen. Katerinas Tod trieb Kudryash und Warwara dazu, nach einem anderen Leben zu suchen und zwang Kuligin, sich zum ersten Mal mit einem bitteren Vorwurf an die Tyrannen zu wenden. Sogar der unglückliche Tikhon verlässt die bedingungslose Unterwerfung seiner Mutter und bedauert, dass er nicht mit seiner Frau gestorben ist: „Gut für dich, Katya! Warum bin ich in der Welt geblieben und habe gelitten!“ Natürlich hat der Protest von Varvara, Kudryash, Kuligin, Tikhon einen anderen Charakter als der von Katerina. Aber Ostrovsky zeigte, dass das „dunkle Königreich“ begann, sich zu lockern, und Dikoy und Kabanikha zeigten Anzeichen von Angst vor unverständlichen neuen Phänomenen im Leben um sie herum.

1. Die Handlung des Dramas „The Thunderstorm“.
2. Vertreter des „dunklen Königreichs“ – Kabanikha und Dikoy.
3. Protest gegen die Grundlagen der scheinheiligen Moral.

Stellen Sie sich vor, dass dieselbe anarchische Gesellschaft in zwei Teile gespalten wäre: Der eine behält sich das Recht vor, schelmisch zu sein und kein Gesetz zu kennen, und der andere ist gezwungen, jeden Anspruch des ersten als Gesetz anzuerkennen und alle seine Launen und Verbrechen demütig zu ertragen.

N. A. Dobrolyubov Der große russische Dramatiker A. N. Ostrovsky, Autor wunderbarer Theaterstücke, gilt als „Sänger des Kaufmannslebens“. Die Darstellung der Welt Moskaus und der Provinzkaufleute der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, die N. A. Dobrolyubov das „dunkle Königreich“ nannte, ist das Hauptthema von A. N. Ostrovskys Werk.

Das Theaterstück „Das Gewitter“ wurde 1860 veröffentlicht. Die Handlung ist einfach. Die Hauptfigur Katerina Kabanova, die bei ihrem Ehemann keine Antwort auf ihre weiblichen Gefühle fand, verliebte sich in eine andere Person. Sie will nicht lügen und wird von Reue gequält. Sie gesteht ihr Vergehen öffentlich in der Kirche. Danach wird ihre Existenz so unerträglich, dass sie sich in die Wolga stürzt und stirbt. Der Autor offenbart uns eine ganze Typengalerie. Hier gibt es tyrannische Kaufleute (Dikoy) und Hüter der lokalen Moral (Kabanikha) und Pilger, die Fabeln erzählen und die mangelnde Bildung der Menschen ausnutzen (Feklusha), und einheimische Wissenschaftler (Kuligin). Aber bei all der Vielfalt der Typen ist es nicht schwer zu erkennen, dass sie alle auf zwei Seiten voneinander abweichen, die man nennen könnte: „das dunkle Königreich“ und „Opfer des dunklen Königreichs“.

Das „Dunkle Königreich“ wird durch Menschen repräsentiert, in deren Händen die Macht liegt. Dies sind diejenigen, die die öffentliche Meinung in der Stadt Kalinov beeinflussen. Marfa Ignatievna Kabanova tritt in den Vordergrund. Sie wird in der Stadt respektiert, ihre Meinung wird berücksichtigt. Kabanova bringt jedem ständig bei, wie man es „früher“ gemacht hat, sei es beim Partnervermittlung, beim Abschiednehmen und Warten auf einen Ehemann oder beim Kirchenbesuch. Kabanikha ist der Feind von allem Neuen. Sie sieht in ihm eine Bedrohung für den etablierten Lauf der Dinge. Sie verurteilt junge Menschen dafür, dass sie ihren Älteren nicht den „gebührenden Respekt“ entgegenbringen. Sie begrüßt die Erleuchtung nicht, weil sie glaubt, dass Lernen nur den Geist verdirbt. Kabanova sagt, dass ein Mensch in Angst vor Gott leben sollte und eine Frau auch in Angst vor ihrem Ehemann leben sollte. Das Haus der Kabanovs ist voller Gottesanbeterinnen und Pilger, die hier gut ernährt werden und andere „Gefälligkeiten“ erhalten und im Gegenzug erzählen, was sie von ihnen hören wollen – Geschichten über Länder, in denen Menschen mit Hundeköpfen leben, über „ „Verrückte“ Menschen in Großstädten, die allerlei Innovationen wie die Dampflokomotive erfinden und damit das Ende der Welt näher bringen. Kuligin sagt über Kabanikha: „Besonnenheit. Er gibt den Armen Geld, frisst aber seine Familie völlig auf ...“ Tatsächlich unterscheidet sich Marfa Ignatievnas Verhalten in der Öffentlichkeit von ihrem Verhalten zu Hause. Die ganze Familie hat Angst vor ihr. Tikhon, der von seiner herrschsüchtigen Mutter völlig unterdrückt wird, hat nur einen einfachen Wunsch: das Haus zu verlassen, wenn auch nur für kurze Zeit, um Spaß zu haben. Er ist von seiner häuslichen Situation so bedrückt, dass weder die Bitten seiner Frau, die er liebt, noch seine Arbeit ihn aufhalten können, wenn sich auch nur die geringste Gelegenheit bietet, irgendwohin zu gehen. Auch Tikhons Schwester Warwara erlebt alle Nöte des Familienlebens. Aber im Vergleich zu Tichon hat sie einen stärkeren Charakter. Sie hat den Mut, wenn auch heimlich, dem harten Temperament ihrer Mutter nicht zu gehorchen.

Das Oberhaupt einer anderen im Stück gezeigten Familie ist Dikoy Savel Prokofjewitsch. Im Gegensatz zu Kabanikha, die ihre Tyrannei mit heuchlerischen Überlegungen verbirgt, verbirgt er seine wilde Veranlagung nicht. Dikoy schimpft mit allen: Nachbarn, Arbeitern, Familienmitgliedern. Er gibt auf und bezahlt die Arbeiter nicht: „Ich weiß, dass ich bezahlen muss, aber ich kann es trotzdem nicht…“. Dikoy schämt sich dafür nicht; im Gegenteil, er sagt, dass jedem der Arbeiter ein Penny fehlen wird, aber „für mich macht das Tausende.“ Wir wissen, dass Dikoy der Vormund von Boris und seiner Schwester ist, die nach dem Willen ihrer Eltern ihr Erbe von Dikoy erhalten sollten, „wenn sie ihm gegenüber respektvoll sind“. Jeder in der Stadt, auch Boris selbst, versteht, dass er und seine Schwester kein Erbe erhalten werden. Schließlich wird nichts und niemand den Wilden davon abhalten zu erklären, dass sie ihm gegenüber respektlos waren. Dikoy sagt direkt, dass er sich nicht von dem Geld trennen werde, da er „eigene Kinder“ habe.

Hinter den Kulissen regieren Tyrannen die Stadt. Aber daran sind nicht nur die Vertreter des „dunklen Königreichs“ selbst schuld, sondern auch seine „Opfer“. Keiner von ihnen wagt es, offen zu protestieren. Tikhon versucht, von zu Hause zu fliehen. Tikhons Schwester Varvara wagt es zu protestieren, doch ihre Lebensphilosophie unterscheidet sich nicht wesentlich von den Ansichten der Vertreter des „dunklen Königreichs“. Machen Sie, was Sie wollen, „solange alles genäht und abgedeckt ist.“ Sie geht heimlich auf Dates und lockt auch Katerina. Varvara rennt mit Kudryash von zu Hause weg, aber ihre Flucht ist nur ein Versuch, der Realität zu entfliehen, so wie Tikhons Wunsch, aus dem Haus auszubrechen und in eine „Taverne“ zu rennen. Sogar Kuligin, ein völlig unabhängiger Mensch, lässt sich lieber nicht auf Dikiy ein. Seine Träume vom technischen Fortschritt und einem besseren Leben sind fruchtlos und utopisch. Er träumt nur davon, was er tun würde, wenn er eine Million hätte. Obwohl er nichts unternimmt, um dieses Geld zu verdienen, wendet er sich an Dikiy, um Geld für die Umsetzung seiner „Projekte“ zu erhalten. Natürlich gibt Dikoy kein Geld und vertreibt Kuligin.

Und in dieser erdrückenden Atmosphäre aus Einfallsreichtum, Lügen und Unhöflichkeit entsteht Liebe. Es ist wahrscheinlich nicht einmal Liebe, sondern ihre Illusion. Ja, Katerina hat sich verliebt. Ich habe mich verliebt, wie nur starke, freie Naturen lieben können. Aber sie war völlig allein. Sie kann nicht lügen und will es auch nicht, und sie kann es nicht ertragen, in einem solchen Albtraum zu leben. Niemand beschützt sie: weder ihr Ehemann noch ihr Liebhaber, noch die Stadtbewohner, die mit ihr sympathisieren (Kuligin). Katerina gibt nur sich selbst die Schuld an ihrer Sünde; sie macht Boris keinen Vorwurf, der nichts tut, um ihr zu helfen.

Katerinas Tod am Ende des Werks ist natürlich – sie hat keine andere Wahl. Sie schließt sich nicht denen an, die die Prinzipien des „dunklen Königreichs“ predigen, kann sich aber mit ihrer Situation nicht abfinden. Katerinas Schuld ist nur eine Schuld vor sich selbst, vor ihrer Seele, weil sie sie durch Täuschung verdunkelt hat. Als Katerina dies erkennt, gibt sie niemandem die Schuld, versteht aber, dass es unmöglich ist, mit einer reinen Seele im „dunklen Königreich“ zu leben. Sie braucht ein solches Leben nicht und beschließt, sich davon zu trennen. Kuligin spricht darüber, als alle vor Katerinas leblosem Körper standen: „Ihr Körper ist hier, aber ihre Seele gehört jetzt nicht dir, sie liegt jetzt vor einem Richter, der barmherziger ist als du!“

Katerinas Protest ist ein Protest gegen die Lügen und die Vulgarität menschlicher Beziehungen. Gegen Heuchelei und scheinheilige Moral. Katerinas Stimme war einsam und niemand konnte sie unterstützen und verstehen. Der Protest erwies sich als selbstzerstörerisch, aber es war die freie Entscheidung einer Frau, die sich nicht an die grausamen Gesetze halten wollte, die ihr von einer heuchlerischen und ignoranten Gesellschaft auferlegt wurden.

Alle Aufsätze zum Thema Literatur für die 10. Klasse. Autorenteam

1. „Das dunkle Königreich“ und seine Opfer (basierend auf dem Stück „The Thunderstorm“ von A. N. Ostrovsky)

„The Thunderstorm“ wurde 1859 veröffentlicht (am Vorabend der revolutionären Situation in Russland, in der „Vorsturm“-Ära). Sein Historismus liegt im Konflikt selbst, den unüberbrückbaren Widersprüchen, die sich im Stück widerspiegeln. Es entspricht dem Zeitgeist.

„The Thunderstorm“ repräsentiert die Idylle des „dunklen Königreichs“. Tyrannei und Schweigen werden in ihr auf die Spitze getrieben. In dem Stück erscheint eine echte Heldin aus dem Umfeld des Volkes, und die Beschreibung ihres Charakters steht im Vordergrund, während die kleine Welt der Stadt Kalinov und der Konflikt selbst allgemeiner beschrieben werden.

„Ihr Leben verläuft reibungslos und friedlich, keine Interessen der Welt stören sie, weil sie sie nicht erreichen; Königreiche können zusammenbrechen, neue Länder öffnen sich, das Gesicht der Erde verändert sich ... - Die Bewohner der Stadt Kalinov werden weiterhin in völliger Unwissenheit über den Rest der Welt existieren ... Die Konzepte und die Lebensweise, die sie akzeptieren sind die Besten der Welt, alles Neue kommt von bösen Geistern ... Sie finden es unangenehm und selbst die Wagemutigen sollten beharrlich nach vernünftigen Gründen suchen ... Die von den Feklushis berichteten Informationen sind so beschaffen, dass sie nicht in der Lage sind, einen Großen zu inspirieren Wunsch, das eigene Leben gegen ein anderes einzutauschen ... Eine dunkle Masse, schrecklich in ihrer Naivität und Aufrichtigkeit.“ .

Es ist beängstigend und für jeden schwierig, sich den Forderungen und Überzeugungen dieser dunklen Masse zu widersetzen. Das Fehlen jeglichen Gesetzes, jeglicher Logik – das ist das Gesetz und die Logik dieses Lebens. In ihrer unbestreitbaren, unverantwortlichen dunklen Herrschaft, die den Launen völlige Freiheit lässt und keinerlei Gesetze und Logik in irgendetwas setzt, beginnen die „Tyrannen“ des Lebens eine Art Unzufriedenheit und Angst zu verspüren, ohne zu wissen, was und warum. Sie suchen verzweifelt nach ihrem Feind und sind bereit, die Unschuldigsten anzugreifen, einige Kuligin: Aber es gibt weder einen Feind noch einen Schuldigen, den sie zerstören könnten: Das Gesetz der Zeit, das Gesetz der Natur und der Geschichte fordert seinen Tribut, und das Alte Die Kabanovs atmen schwer und haben das Gefühl, dass über ihnen eine Macht schwebt, die sie nicht überwinden können ... Sie wollen nicht nachgeben, sie sind nur besorgt darüber, wie sich die Dinge in ihrem Leben entwickeln werden ...

Kabanova ist sehr beunruhigt über die Zukunft der alten Ordnung, mit der sie das Jahrhundert überlebt hat, und spricht über den Zusammenbruch der etablierten Welt: „Und es wird noch schlimmer sein, mein Lieber“, und als Reaktion auf die Worte der Wanderer: „Wir würden das einfach nicht mehr erleben.“ Kabanikha sagt ernst: „Vielleicht überleben wir.“ Sie tröstet sich nur damit, dass die alte Ordnung mit ihrer Hilfe irgendwie bis zu ihrem Tod überleben wird.

Die Kabanovs und die Wilden sind jetzt nur noch damit beschäftigt, das fortzusetzen, was sie getan haben. Sie wissen, dass ihre Eigensinnigkeit noch viel Spielraum haben wird, solange alle vor ihnen schüchtern sind; deshalb sind sie so hartnäckig.

Das Bild von Katerina ist Ostrowskis wichtigste Entdeckung – die Entdeckung einer starken Volksfigur, die aus einer patriarchalischen Welt mit einem erwachenden Persönlichkeitsgefühl hervorgegangen ist. Die Beziehung zwischen Katerina und Kabanikha im Stück ist keine alltägliche Fehde zwischen Schwiegermutter und Schwiegertochter; ihr Schicksal drückt die Kollision zweier historischer Epochen aus, die den tragischen Charakter des Konflikts bestimmt. In der Seele einer Frau, die in Bezug auf Erziehung und moralische Vorstellungen ganz „Kalinovsky“ ist, entsteht eine neue Einstellung zur Welt, ein Gefühl, das der Heldin selbst noch nicht klar ist: „Mir passiert etwas Schlimmes, manche.“ irgendwie ein Wunder! Ich bin mir sicher, dass ich wieder anfangen werde zu leben, oder ich weiß es nicht.“ Katerina empfindet erwachte Liebe als schreckliche, unauslöschliche Sünde, denn die Liebe zu einem Fremden ist für sie, eine verheiratete Frau, eine Verletzung der moralischen Pflicht. Sie möchte von ganzem Herzen rein und tadellos sein; ihre moralischen Ansprüche an sich selbst lassen keine Kompromisse zu. Da sie ihre Liebe zu Boris bereits erkannt hat, wehrt sie sich mit aller Kraft dagegen, findet aber in diesem Kampf keinen Halt: „Es ist, als ob ich über einem Abgrund stünde und jemand mich dorthin stößt, aber ich habe nichts, woran ich mich festhalten kann.“ .“ Nicht nur die äußeren Formen der Hausarbeit, sondern auch das Gebet werden für sie unzugänglich, da sie die Macht der sündigen Leidenschaft über sich spürt. Sie verspürt Angst vor sich selbst, vor dem Wunsch nach Willen, der in ihr gewachsen ist und in ihrem Geist untrennbar mit der Liebe verschmilzt: „Natürlich, Gott bewahre, dass das passiert! Und wenn ich es hier wirklich satt habe, halten sie mich mit keiner Gewalt zurück. Ich werde mich aus dem Fenster stürzen, mich in die Wolga stürzen. Ich will hier nicht leben, ich werde das nicht tun, selbst wenn du mich schneidest!“

Das Bewusstsein der Sünde verlässt sie im Moment des Glücksrauschs nicht und ergreift mit enormer Kraft Besitz von ihr, wenn das Glück endet. Katerina bereut öffentlich ohne Hoffnung auf Vergebung, und es ist der völlige Mangel an Hoffnung, der sie zum Selbstmord treibt, einer noch schwerwiegenderen Sünde: „Ich habe meine Seele sowieso schon ruiniert.“ Die völlige Unmöglichkeit, ihre Liebe mit den Anforderungen ihres Gewissens in Einklang zu bringen, und der körperliche Ekel vor dem Heimgefängnis und der Gefangenschaft töten Katerina.

Katerina ist kein Opfer von irgendjemandem persönlich um sie herum, sondern vom Verlauf des Lebens. Die Welt der patriarchalen Beziehungen stirbt, und die Seele dieser Welt vergeht in Qual und Leid, erdrückt durch die Form alltäglicher Verbindungen, und fällt ein moralisches Urteil über sich selbst, weil in ihr das patriarchale Ideal lebt.