Der Begriff des Chronotops in der modernen Literatur. Das Konzept des Chronotops. Arten von Chronotopen Funktionen von Chronotopen nach Bachtin

Als künstlerische Kategorien waren Raum und Zeit bereits in der Antike Gegenstand der Aufmerksamkeit. So schrieb Aristoteles über den Topos, also über den Ort der Handlung – den Prototyp des künstlerischen Raums. Das Konzept von künstlerischem Raum und Zeit wurde im 20. Jahrhundert am weitesten entwickelt. Zu den einheimischen Philologen, die einen wesentlichen Beitrag zur Lösung dieses Problems geleistet haben, gehören: P. A. Florensky, V. V. Vinogradov, V. Ya Propp, A. Tseytlin, V. B. Shklovsky und andere.

Die in einem Kunstwerk geschaffene Realität ist ein Modell der realen Welt, das durch den Filter der Wahrnehmung des Autors geleitet wird. Dieses Modell ist nach denselben Prinzipien organisiert wie die umgebende Realität und wird dementsprechend durch seine inhärenten Parameter und Merkmale, einschließlich Zeit und Raum, charakterisiert.

In der Literaturkritik wird die räumlich-zeitliche Organisation als Chronotop bezeichnet. Dieses Konzept als formal-inhaltliche Literaturkategorie wurde erstmals in den Werken von M.M. verwendet. Bakhtin, der es ausführlich beschrieb und mehrere Haupttypen von Chronotopen beschrieb.

Das Wesen eines Chronotops ist „die Verschmelzung räumlicher und zeitlicher Merkmale zu einem sinnvollen und konkreten Ganzen“. Raum und Zeit bilden in der künstlerischen Welt ein untrennbares Ganzes und bestimmen so den Unterschied zwischen dieser Welt und jeder anderen. Sie sind nicht nur miteinander verbunden, sondern haben auch die Fähigkeit, die Eigenschaften des anderen zu definieren. Mit anderen Worten: Die Zeichen der Zeit offenbaren sich im Raum, und der Raum wird durch die Zeit erfasst und gemessen. Zeit ist also bei überwiegend horizontaler Einteilung grundsätzlich linear, sie ist biografisch, historisch und jeweils subjektiv. Bei einer vertikalen Raumaufteilung ist die Zeit tendenziell zyklisch; sie ist ein Indikator für einen aktiven Dialog zwischen Mensch und Universum.

Wie M.M. betonte. Bachtin spielt das Chronotop eine entscheidende Rolle im Entstehungsprozess eines Werkes. Nach Ansicht des Literaturkritikers ist das Chronotop ein Strukturgesetz der Gattung, nach dem der natürliche Zeit-Raum in einen künstlerischen deformiert wird. „Die Zeit verdichtet sich hier, wird dichter, wird künstlerisch sichtbar; Der Raum wird intensiviert, in die Bewegung der Zeit, der Handlung, der Geschichte hineingezogen“ [Bakhtin, S. 186]. MM. Bakhtin identifizierte Haupttypen von Chronotopen wie das Chronotop des griechischen Romans, das Chronotop des Ritterromans, das Rabelais-Chronotop und das idyllische Chronotop. Als private Chronotope M.M. Bachtin benannte folgende Chronotope: Treffen, Straßen, „Burg“, „Wohnzimmer“, „Provinzstadt“, Schwelle.

Das Chronotop bestimmt auch das Bild eines Menschen in der künstlerischen Welt. Dieses Bild ist im Wesentlichen immer chronotopisch, da Zeit und Raum die Art der Beziehung eines Menschen zum Universum als Ganzes bestimmen. In einem literarischen Text haben wir es auch mit explizitem Subjektivismus zu tun, mit der Willkür des Autors, der nach eigenem Ermessen eine neue Welt „zerschneidet“. Daher können Zeit und Raum hier alle möglichen Transformationen durchlaufen.

Künstlerische Zeit und Raum sind ausschließlich diskret, da die Literatur nur separate Teile der Existenz beschreibt [Esin, S. 98-99]. Gleichzeitig wird der Umfang der „Stücke“, sowohl räumlich als auch zeitlich, durch die Absicht des Autors bestimmt: Es kann sich um einen flüchtigen Blick auf ein Detail (der Raum verengt sich auf ein Objekt) oder eine ausführliche Beschreibung „aus der Vogelperspektive“ handeln Sicht."

Ein weiteres ebenso wichtiges Merkmal eines Chronotops ist die Möglichkeit der Konkretisierung und Abstraktion. Das abstrakte Chronotop weist einen hohen Grad an Konventionalität auf; es ist ein „universeller“ Raum, dessen Zeitkoordinaten „überall“ oder „nirgendwo“ liegen. Ein solches Chronotop hat keinen Einfluss auf die künstlerische Welt des Werkes; es steht in keinem Zusammenhang mit den Merkmalen der Handlung. Ein bestimmtes Chronotop hingegen „bindet“ die dargestellte Welt an verschiedene topografische Realitäten und nimmt aktiv Einfluss auf die gesamte Struktur des Werkes. Es ist zu beachten, dass ein bestimmtes Chronotop eine symbolische Bedeutung erlangen kann: Beispielsweise wird die Zeit mythologisiert und in Segmente wie Jahreszeit und Tageszeit unterteilt.

Zur praktischen Analyse eines Kunstwerks, wie A.B. Ja, es ist wichtig, die Fülle, Sättigung von Raum und Zeit zumindest qualitativ zu bestimmen, da dieser Indikator oft den Stil der Arbeit charakterisiert.

Trotz der oben erwähnten Einheit von Zeit und Raum ist ihre gegenseitige Durchdringung offensichtlich. Dieser Standpunkt wurde von M.M. selbst geäußert. Bakhtin und andere Forscher, insbesondere M.Yu. Lotmann. M.M. Bakhtin gab der Zeit die Hauptrolle, die den Raum unterordnet und als abhängige Variable des Genrekontinuums fungiert. M. Yu. Lotman gab der räumlichen Organisation den ersten Platz. Laut dem Wissenschaftler ist der Raum im Text eine Modellsprache, mit deren Hilfe sich beliebige Bedeutungen ausdrücken lassen. In dieser Interpretation fungiert der Raum als eines der universellen Mittel zur Konstruktion kultureller Modelle.

Das Chronotop ist wie jeder andere Bestandteil der Struktur eines Kunstwerks eine Ausdrucksform des Bewusstseins des Autors. Gleichzeitig fungiert es als eine Form der Objektivierung des Bewusstseins des Autors, da es an der Schaffung der Illusion der Realität der künstlerischen Welt beteiligt ist und deren „Verdichtung“ und „Objektivierung“ ermöglicht [Odintsov, S.178] . Gleichzeitig erklingt die Stimme des Autors in diesem Fall indirekt: durch die Eigenschaften von Raum und Zeit. Der Ausdruck der Position des Autors durch die räumlich-zeitliche Organisation des Textes erfolgt durch die Verbindung des Chronotops mit einer solchen Form der Subjektivierung des Bewusstseins des Autors wie des Erzählers.

In diesem Zusammenhang ist das von B.A. entwickelte Konzept der Standpunkte zu erwähnen. Uspenski. Neben anderen Sichtweisen identifiziert der Forscher räumliche und zeitliche Sichtweisen, die dem Erzähler, dem Geschichtenerzähler, der Figur zugeordnet werden können und von einem zum anderen übergehen. Daher kann das Werk verschiedene Arten von Chronotopen enthalten, die auf verschiedenen Ebenen der Erzählung realisiert werden, und dementsprechend kann es zu deren Veränderung kommen [Uspensky, S.98].

Die Berücksichtigung von Standpunkten ist wichtig, um ein ganzheitliches Bild der künstlerischen Welt eines Werkes zu erstellen. Entscheidend ist nicht nur der eigentliche Inhalt des Chronotops, sondern das Prinzip der Verbindung von Fragmenten: die Veränderung von Handlungsschauplätzen und Zeiträumen. Bei der Interpretation eines Werkes ist es wichtig, wie beweglich die Figur ist, wie frei sie sich in Zeit und Raum bewegen kann und wie eigensinnig und autoritär der Erzähler ist, der absolute Allwissenheit und eine Position des Fehlstellens einnehmen kann .

Es ist unmöglich, die räumlich-zeitlichen Merkmale von Prozessen und Ereignissen weder in der Natur noch im sozio-spirituellen Leben zu trennen.

„Chronotop“ (aus dem Griechischen chronos – Zeit + topos – Ort) und drückt die Einheit der räumlich-zeitlichen Dimension aus, die mit der kulturellen und historischen Bedeutung von Ereignissen und Phänomenen verbunden ist.

Der Begriff „Chronotop“ spiegelt die Universalität der Raum-Zeit-Beziehungen wider: Er ist nicht nur auf materielle, sondern auch auf ideelle Prozesse anwendbar.

Das Studium der Kultur erfordert die Berücksichtigung der Einheit der Raum-Zeit-Dimensionen.

Einer der ersten, der dieses Konzept verwendete, war der Neurophysiologe A. Ukhtomsky: Er führte das Konzept des „Chronotops“ in die Psychologie und Neurophysiologie ein und bewertete es als Dominante des Bewusstseins, als Zentrum und Fokus der Erregung, die den Körper in einer bestimmten Situation dazu veranlasst bestimmte Maßnahmen ergreifen.

M. Bakhtin verwendete das Konzept des „Chronotops“ in der Literaturkritik und Ästhetik in seinem Werk „Essays on Historical Poetics“. Dies waren die ersten Projektionen der Idee der Verknüpfung räumlicher und zeitlicher Beziehungen auf die Ebene des humanitären Wissens.

Bachtin führte das Konzept des Chronotops ein – eine spezifische Einheit räumlich-zeitlicher Merkmale für eine bestimmte Situation. Er akzeptiert Kants Einschätzung der Bedeutung von Raum und Zeit als notwendige Formen allen Wissens, versteht sie jedoch nicht als transzendental, sondern als eine Form der Realität selbst.

Das Phänomen des Unterspiels mit Zeit, Raum-Zeit-Perspektiven – den sogenannten. historische Umkehrung, d.h. eine Darstellung in der Vergangenheit dessen, was tatsächlich nur in der Zukunft sein kann; Dehnung oder Verkürzung der Zeit in Träumen als Folge von Hexerei. Das ist die Besonderheit des menschlichen und künstlerischen Bewusstseins – in seiner inneren Zeit hat es volle Rechte. Deshalb lohnt es sich zu unterscheiden

· Bewusstsein für die Zeit – muss objektiv sein und ihren tatsächlichen Verlauf genau widerspiegeln

· Zeit des Bewusstseins – nicht an die Außenwelt gebunden, ermöglicht das Fehlen eines Zeitvektors.

Daher schlug Bachtin eine nichtklassische Vision der menschlichen Erkenntnis vor: Zusätzlich zu den Subjekt-Objekt-Beziehungen umfasst sie eine Synthese kognitiver, wertbezogener (ethischer und ästhetischer) sowie räumlich-zeitlicher Beziehungen. Auf dieser Grundlage sollte die Wissenschaftsphilosophie des 21. Jahrhunderts aufgebaut werden.

Bakhtin entwickelte die Idee eines Chronotops, die es ermöglichte, eine einzigartige Ontologie des Romans zu schaffen. „Im literarischen und künstlerischen Chronotop verschmelzen räumliche und zeitliche Zeichen zu einem sinnvollen und konkreten Ganzen. Die Zeit verdichtet sich hier, wird dichter, wird künstlerisch sichtbar, während der Raum sich intensiviert, in die Bewegung von Zeit, Handlung, Geschichte hineingezogen wird. Im Raum offenbaren sich Zeichen der Zeit, und der Raum wird durch die Zeit erfasst und gemessen. Diese Verschneidung von Reihen und die Verschmelzung von Zeichen prägt das künstlerische Chronotop.“

Die Einführung des Chronotops ermöglichte es M.M. Bachtin, um die Logik der Romanbildung in Abhängigkeit von der Tiefe der Einbeziehung der Raumzeit in ihn zu rekonstruieren, angefangen beim abenteuerlichen griechischen Roman mit seinen äußerst abstrakten Indikatoren der Raumzeit bis zum Chronotop in den Romanen von F. Rabelais, in dem ganz konkret „alles zu allem wird“. MM. Bachtin bewies, dass es die Grenze des Genres ist, die die Grenze darstellt, innerhalb derer das Chronotop des Romans als Objekt gebildet wird, und definierte die genauen Genregrenzen des Chronotops in der Literatur.

All dies deutet darauf hin, dass das Raum-Zeit-Kontinuum zunehmend als wichtiges Prinzip verstanden wird, als Voraussetzung für den Aufstieg jeder Wissenschaft – einschließlich der Sozial- und Geisteswissenschaften – auf die Ebene eines konzeptionell-theoretischen Systems. Daher erscheint es legitim, die Frage nach der Möglichkeit seiner Einbeziehung in die Kulturwissenschaft zu stellen und anzunehmen, dass das Kontinuum in einer verborgenen Form in der Kultur existiert und es notwendig ist, es zu öffnen und seine Natur zu klären.

Ein besonderes Thema, dem sich bisher unverdienterweise nur wenige Arbeiten widmen, ist die Einführung des Faktors Zeit in literarische Texte, die Klärung seiner Rolle, seines Bildes und seiner Präsenzmethoden. Reversibilität, Änderungen der Strömungsgeschwindigkeit und viele andere Eigenschaften, die der realen physikalischen Zeit nicht innewohnen, aber in Kunst und Kultur im Allgemeinen von Bedeutung sind. Also, M.M. Bachtin verbindet Bewusstsein und „alle denkbaren räumlichen und zeitlichen Beziehungen“ zu einem einzigen Zentrum. Er überdachte die Kategorien von Raum und Zeit im humanitären Kontext und führte das Konzept des Chronotops als spezifische Situation ein. Bakhtin hinterließ eine Art Modell für die Analyse zeitlicher und räumlicher Beziehungen und Möglichkeiten, sie in literarische und literarische Texte „einzuführen“. Der Begriff „Chronotop“ stammt aus den naturwissenschaftlichen Texten von A.A. Ukhtomsky, Bachtin beschränkte sich nicht auf die naturalistische Idee des Chronotops als physische Einheit, die Integrität von Zeit und Raum, sondern füllte sie mit humanistischen, kulturellen, historischen und wertbezogenen Bedeutungen. Sein Ziel ist es, die Rolle dieser Formen im Prozess der künstlerischen Erkenntnis, der „künstlerischen Vision“, aufzuzeigen. Bakhtin rechtfertigt auch die Notwendigkeit eines einzigen Begriffs und erklärt, dass es im „künstlerischen Chronotop“ eine „Kreuzung von Reihen und eine Verschmelzung von Zeichen“ gebe – „die Zeit wird hier dichter, wird künstlerisch sichtbar; der Raum wird intensiver, in ihn hineingezogen.“ Die Bewegung der Zeit, Bewegung, Geschichte. Zeichen, Zeiten werden im Raum offenbart, und Raum wird durch Zeit erfasst und gemessen.

Im Kontext von Bachtins historischer Poetik und der Identifizierung der bildlichen Bedeutung von Chronotopen sollte das als subjektives Spiel mit Zeit- und Raum-Zeit-Perspektiven bezeichnete Phänomen nicht unbemerkt bleiben. Dies ist ein spezifisches Phänomen der künstlerischen und allgemein humanitären Realität – die Transformation der Zeit oder des Chronotops unter dem Einfluss des „mächtigen Willens des Künstlers“. Diese große Aufmerksamkeit Bachtins selbst für das „subjektive Spiel“ und der Reichtum der in diesem Fall identifizierten Zeitformen lassen vermuten, dass sich hinter dem künstlerischen Mittel auch grundlegendere Eigenschaften und Beziehungen verbergen. Das „Spiel mit der Zeit“ manifestiert sich am deutlichsten in der abenteuerlichen Zeit einer Ritterromanze, in der die Zeit in mehrere Segmente zerfällt, „abstrakt und technisch“ organisiert wird und an „Bruchpunkten (in der entstehenden Lücke)“ auftaucht. von Echtzeitreihen, bei denen das Muster plötzlich unterbrochen wird. Hier wird Hyperbolismus – Dehnung oder Stauchung – der Zeit möglich, der Einfluss von Träumen, Hexerei darauf, d.h. Verletzung elementarer zeitlicher (und räumlicher) Beziehungen und Perspektiven.

Reichhaltige Möglichkeiten für die Erkenntnistheorie bieten auch Bachtins Text über Zeit und Raum in den Werken Goethes, der über „außergewöhnliche chronotopische Visionen und Denkweisen“ verfügte, obwohl Bachtin auch in O. auf die Fähigkeit hingewiesen hat, Zeit im Raum, in der Natur zu sehen. de Balzac, J.J. Russo und W. Scott. Er las Goethes Texte auf besondere Weise. An erster Stelle stellte er seine „Fähigkeit, Zeit zu sehen“, Vorstellungen über die sichtbare Form der Zeit im Raum, die Vollständigkeit der Zeit als Synchronizität, das Zusammenleben von Zeiten an einem Punkt im Raum, zum Beispiel im tausendjährigen Rom - „das große Chronotop der Menschheitsgeschichte.“ In Anlehnung an Goethe betonte er, dass die Vergangenheit selbst schöpferisch sein müsse, d.h. wirksam in der Gegenwart; Bakhtin bemerkte, dass Goethe „das, was in der Nähe im Raum lag, in verschiedene Zeitstadien zerstreute“, die Moderne zugleich mit der Multitemporalität offenbarte – die Überreste der Vergangenheit und die Anfänge der Zukunft; reflektiert über die alltäglichen und nationalen Besonderheiten des „Zeitgefühls“.

Generell führen Überlegungen zu Bachtins Texten über die Formen von Zeit und Raum in künstlerischen und humanitären Texten zu der Idee der Möglichkeit, das Chronotop in eine universelle, grundlegende Kategorie umzuwandeln, die zu einer der grundlegend neuen Grundlagen werden kann der Erkenntnistheorie, die noch nicht vollständig beherrscht wird und sogar bestimmte raumzeitliche Merkmale von Wissen und kognitiver Aktivität vermeidet.

Und Platz. Dann machte Albert Einstein auf die Kontinuität und Unendlichkeit des Raum-Zeit-Kontinuums aufmerksam.

In Russland wurde das Konzept des Chronotops vom berühmten Physiologen Ukhtomsky verwendet. Er kombinierte Wörter griechischen Ursprungs: Chronos – „Zeit“ und „Topos“ – Ort. Und nach ihm verwendete der Philologe und Literaturkritiker M. M. Bachtin das Konzept.

Was ist ein Chronotop in der Literatur?

Der Begriff „Chronotop“ wurde von Michail Bachtin in die Literaturkritik eingeführt. In der Literatur hat dieses Wort jedoch eine andere Bedeutung. In seinem Artikel, in dem der Philologe die Bedeutung von Zeit und Raum in literarischen Werken untersuchte, beginnend mit antiken Epen, erwähnte der Wissenschaftler, dass er das Konzept des Chronotops metaphorisch verwendet. Er konzentrierte sich insbesondere auf die Untrennbarkeit dieser Konzepte. Die Handlung des Werkes hängt maßgeblich von der vom Autor gewählten Zeit ab.

Chronotop ist die Einheit von Ort und Zeit in einem literarischen Werk. Der Autor muss die Charaktere und Ereignisse zum gewählten Zeitpunkt korrekt vorstellen. Die künstlerische Beschreibung von Zeit und Ort jeder Szene ist eine wichtige Aufgabe, und wenn ein unerfahrener Autor damit nicht klarkommt, wird der Text feucht und schwer lesbar.

Nach den Gedanken von Michail Bachtin ist die Zeit das Hauptmerkmal des Chronotops. Der Raum konkretisiert und ergänzt nur. Raum und Objekte im Raum machen Zeit greifbar. Jeder Zeitpunkt wird durch den materiellen Raum und den darin stattfindenden Ablauf sichtbar.

Bachtins Artikel über Chronotope

In seinem Artikel „Zeitformen und Chronotope im Roman“ analysiert der Wissenschaftler die Beschreibung von Zeit und Handlungen im Raum in mehreren Werken. Erwähnt wird „Der goldene Esel“ von Apuleius, der vollständig aus der Antike stammt. der berühmte Roman von Dante Alighieri, der Roman „Gargantua und Pantagruel“ von F. Rabelais und andere. Bachtins Werk besteht aus 10 Kapiteln. Im letzten, 10. Kapitel beschreibt der Literaturkritiker die Formen des Chronotops und die darin häufig enthaltenen Inhalte.

Michail Bachtin verband in seinen Werken philologische und philosophische Forschung. Dank der Analyse von Chronotopen ist es für moderne Schriftsteller viel einfacher, eine Handlung zu erstellen.

Zeitformen und Chronotop im Roman

Wenn die Welt eines Werkes völlig mystisch ist, sollte sie gut beschrieben werden. Ein Leser kann nicht vollständig in eine Geschichte oder einen Roman eintauchen, wenn der Beschreibung dieser Welt wichtige Details fehlen oder wenn die Erzählung unverzeihliche logische Fehler enthält.

Welche Welten beschrieb Bachtin also? Die Ära der Geschichte hat großen Einfluss auf den Charakter und den Verlauf der Ereignisse. Beschreiben wir die von Bachtin identifizierten Chronotopformen.

Straßen. Unterwegs können sich Fremde treffen, ein Gespräch kann beginnen und eine Geschichte kann beginnen.
Schloss. Der Roman wird ein Drama rund um die Familienvergangenheit beinhalten. Höchstwahrscheinlich ist der Erzählraum begrenzt. Burgen beschreiben immer die feudale Vergangenheit und erwähnen große Persönlichkeiten – Könige, Herzöge. Es gibt Galerien mit Porträts, Wertgegenständen und teuren Antiquitäten in der Geschichte. Die Handlung kann sich um das zertretene Erbrecht drehen, um eine ritterliche Konfrontation oder um die Verteidigung der Würde eines Ritters und seiner Dame.
Wohnzimmer. Dieses Chronotop kommt in Balzacs Romanen deutlich zum Ausdruck. Wohnzimmer sind der Geburtsort spezifischer Salon-Intrigen; dies ist eine Analyse der Charaktere der Charaktere und eine Suche nach Kontexten in Handlungen.
Eine ruhige Provinzstadt. Die Beschreibung der Stadt und ihrer Bewohner geht von einem geschlossenen Raum aus, in dem der Lauf der Zeit fast nicht beschrieben wird, da in der Provinz alles seinen gewohnten Gang geht und sich nichts ändert.
Schwelle. Dabei handelt es sich um eine metaphorische Raum-Zeit, in der der Roman auf einer Krisensituation basiert. An der „Schwelle“ wird eine Geschichte aufgebaut, in der es keine Biografie des Helden gibt. Hier stellt sich akut das Problem einer Wende im Bewusstsein der Gesellschaft.

Diese Chronotope herrschten in den Romanen vergangener Epochen vor. Der wissenschaftliche Artikel wurde zu Beginn des 20. Jahrhunderts veröffentlicht, die heute beliebten fantastischen Chronotope wurden jedoch noch nicht behandelt.

Idyllisches oder folkloristisches Chronotop

Unabhängig davon ist das Folklore-Chronotop zu erwähnen, dem Bachtin ein ganzes Kapitel gewidmet hat. Die Idylle lässt sich in 2 Teile unterteilen:

Familienidyllisches Chronotop. Es handelt sich um eine Idylle, die immer mit der Naturregion verbunden ist, in der der Held und seine Urgroßväter aufgewachsen sind. Das menschliche Leben ist immer untrennbar mit der Natur verbunden. Ein weiteres Merkmal solcher Romane ist das völlige Fehlen alltäglicher Beschreibungen. Dabei wird ausschließlich auf die romantischen Momente des Lebens (neues Leben, Entwicklung, Liebe, Sinnsuche) geachtet.
Arbeitsidylle. Die Arbeit zum Wohle der Gesellschaft wird verherrlicht.

Am häufigsten kommen diese beiden Formen im Roman zusammen vor. Die Helden idyllischer Romane können die Grenzen dieser vom Autor künstlich geschaffenen Welt nicht überschreiten. Die Außenwelt scheint abgewertet zu sein.

Funktionen des Chronotops

Die grundlegendste Funktion eines Chronotops besteht darin, den Raum, in dem die Charaktere leben, zu organisieren, um ihn verständlich und interessant zu machen.

Raumzeit bestimmt die Einheit der gesamten Erzählung. Zeit kann in einem literarischen Werk unterschiedlich beschrieben werden, aber der Leser sollte auf organische Weise in jede Dimension eingeführt werden.

Chronotope erweitert das Verständnis des Lesers für die Welt. Die Raumbeschreibung sollte daher nicht eng sein. Wenn Zeit und Raum bedingt gewählt werden, wir sprechen beispielsweise über die Zukunft, dann müssen Sie so viele kleine Dinge wie möglich über diesen neuen Raum erzählen.

Modernes Chronotop. Ungefährer Inhalt

Die Helden der heutigen Literatur leben in anderen, modernen Chronotopen. Diese Werke unterscheiden sich deutlich von der Ära etwa Stendhals oder Honoré de Balzacs. Da das Chronotop weitgehend determiniert, schaffen neue räumlich-zeitliche Rahmenbedingungen auch neue Genres, Bedeutungen und Ideen. Es entstehen Fantasy-, postapokalyptische und Weltraumabenteuer.

Schauen wir uns nun an, welche bestimmenden Merkmale moderner Chronotope von Literaturwissenschaftlern heute identifiziert werden.

Abstraktion und Mythologisierung.
Verdoppelung.
Verwendung von Symbolik.
Die Erinnerungen der Charaktere sind von großer Bedeutung.
Der Schwerpunkt liegt auf der „fließenden“ Zeit und dem Raum, der einen Menschen „komprimiert“.
Die Zeit selbst kann im Mittelpunkt der Geschichte stehen.

Die moderne Kultur bietet einem Schriftsteller die Möglichkeit, individuelle fantastische Chronotope zu schaffen. Generell ist die Zeit selbst heute viel abstrakter als noch vor 100 Jahren. Heutzutage wird zwischen sozialer Zeit und subjektiver Zeit unterschieden, die in keiner Weise mit der geografischen Zeit verbunden sind. Daher ist in der Literatur der zeitliche Raum oft verschwommen, abhängig von den inneren Affekten des Helden.

Struktur von Zeit und Raum

Aus welchen Details besteht das Chronotop in einem Kunstwerk? Wie sieht er aus? Die Zeit wird durch den zyklischen Wechsel von Tag und Nacht, Winter und Sommer, Geburt und Tod geformt.

Der Raum wird mit Hilfe von Gegensätzen aufgebaut: Norden und Süden oder die himmlische Welt und der Untergrund, wie die Welt in Dantes Göttlicher Komödie aufgebaut ist. Raum wird auch als offen oder geschlossen, ganzheitlich oder diskret charakterisiert. Geschlossener Raum sind Häuser, Galerien. Hier ist es notwendig, die Haushaltsgegenstände und die Atmosphäre im Gebäude zu beschreiben. Das Offene ist Wälder, Berge, Meere. Für eine offene Landschaft empfiehlt es sich zudem, mehrere Merkmale anzugeben.

Diskreter Raum wird Ende des 20. und Anfang des 21. Jahrhunderts stärker genutzt. Dies ist ein bedingter, fast nicht spezifizierter Raum. Von symbolistischen Autoren kann man beispielsweise das Bild eines Spiegels als Raum betrachten. Einfach ausgedrückt: Das Bild hat Vorrang vor der Realität, und in diesem abstrakten Kontext entwickelt sich der Held. Zum Beispiel wie in den Werken von Franz Kafka. Der abstrakteste Raum ist charakteristisch für Romantik und Lyrik. In solch einem „verschwommenen“ Raum existiert der Held getrennt vom Alltag. Aber ein realistisches Werk darf nicht ohne alltägliche Details auskommen.

Interaktion von Chronotopen

Je mehr Zeitformen verwendet werden, desto interessanter und komplizierter ist die Handlung. Die künstlerischen Welten stehen im Dialog miteinander. Es kann viele Welten in einem Werk geben. Chronotope können ineinander übergehen, fließend übergehen oder gegensätzlich sein.

Im Buch „Cloud Atlas“ gibt es beispielsweise bis zu 6 Welten mit eigener Zeit und eigenem Raum.

Die historische Zeit bewegt sich vom 19. Jahrhundert in die unermesslich ferne Zukunft. Alle 6 Geschichten, 6 volumetrische Chronotope haben klare Ursache-Wirkungs-Beziehungen, während alle Geschichten in einem Puzzle zusammengefasst sind – sie werden durch ein Thema vereint. Allerdings bleiben all diese Wechselwirkungen temporärer Episoden hinter den Kulissen, nur im Kontext der Handlung.

Beispiele für Chronotope

Ein weiteres eindrucksvolles Beispiel für die Kombination mehrerer Chronotope in einer Handlung ist die Integrität dreier Welten im klassischen Roman „Der Meister und Margarita“. Das erste Mal war in den 30er Jahren in Moskau. Das zweite Chronotop sind biblische Zeiten und die dieser Ära entsprechende materielle Welt; Die dritte Welt im Werk ist Wolands bekannter Ball.

Die Dritte Welt umfasst die abstrakten Verwandlungen von Berlioz‘ Wohnung und die Abenteuer von Margarita als Hexe.

Es ist erwähnenswert, dass in den Romanen von F. Dostojewski die Zeit immer sehr schnell vergeht und dies auch die Helden beeinflusst. Aber in den Geschichten von A. Tschechow ist es umgekehrt: Die Zeit fehlt fast, sie gefriert zusammen mit dem Raum.

Abschluss

Was wissen wir also über das Chronotop in einem literarischen Werk? Die Bedeutung des Wortes wird von M. Bakhtin angegeben; er erklärt dieses Konzept als eine einheitliche Struktur von Chronos – Zeit – und Raum, in dem die Ereignisse des Romans stattfinden. Das Chronotop ist die Grundlage des Romans, der das Genre des Werkes vollständig bestimmt und dem Autor einen „Leitfaden“ für eine mögliche Handlung gibt. Zeit und Raum haben im Roman ihre eigene Funktion, ihre eigene Struktur.

Die von M. Bakhtin analysierten Zeitformen und Chronotope werden grundsätzlich nicht mehr verwendet, da völlig neue Ideen und Genres entwickelt werden. haben völlig neue Chronotope, die den Charakter der Erzählung und das Verhalten des Helden beeinflussen.

Chronotop (von griech. chronos – Zeit + topos – Ort; wörtlich Zeitraum). Raum und Zeit sind die härtesten Determinanten der menschlichen Existenz, sogar härter als die Gesellschaft. Raum und Zeit zu überwinden und zu beherrschen ist eine existentielle Aufgabe, die die Menschheit in ihrer Geschichte und der Mensch in seinem Leben löst. Der Mensch subjektiviert Raum und Zeit, trennt sie, vereint sie, transformiert, tauscht sie aus und verwandelt sie in andere. Ein Chronotop ist eine lebendige synkretistische Dimension von Raum und Zeit, in der sie untrennbar miteinander verbunden sind. H. Bewusstsein hat zwei Gesichter. Dabei handelt es sich sowohl um eine „Zeitlichkeit des Raumes“ als auch um eine „Räumlichkeit der Zeit“. Das Geheimnis der Kombination, des Maßstabswechsels und der Wandelbarkeit von Formen ist seit langem verstanden. A.A. Ukhtomsky gab ihr einen Namen.

Chronotop ist ein Konzept, das Ukhtomsky im Rahmen seiner physiologischen Forschung eingeführt und dann (auf Initiative von M. M. Bakhtin) auf den humanitären Bereich übertragen hat. Ukhtomsky ging davon aus, dass Heterochronie eine Bedingung für mögliche Harmonie ist: Die Verknüpfung in Zeit, Geschwindigkeit, Handlungsrhythmen und damit im Timing der Umsetzung einzelner Elemente bildet ein funktional definiertes „Zentrum“ aus räumlich getrennten Gruppen. Ich erinnere mich an t.zr. G. Minkowski, dass der isolierte Raum wie die isolierte Zeit nur ein „Schatten der Realität“ ist, während reale Ereignisse ungeteilt in Raum und Zeit, in X, ablaufen. Sowohl in der Umgebung um uns herum als auch in unserem Körper sind spezifische Fakten und Abhängigkeiten werden uns als Ordnungen und Zusammenhänge in Raum und Zeit zwischen Ereignissen gegeben (Ukhtomsky). Dies wurde 1940 geschrieben, lange bevor D. O. Hebb auf die Idee von Zellverbänden und ihrer Rolle bei der Organisation des Verhaltens kam. Im Jahr 1927 Ukhtomsky äußerte sich positiv über die Arbeit von N.A. Bernstein und charakterisierte die von ihm entwickelten Methoden der Bewegungsanalyse als „X-Mikroskopie“. Dabei handelt es sich nicht um eine Mikroskopie einer bewegungslosen Architektur im Raum, sondern um eine Mikroskopie der Bewegung einer sich während ihrer Aktivität fließend verändernden Architektur. Ukhtomsky sagte Bernsteins Erfolg voraus: Die von ihm entwickelten Methoden und Lehren zur Konstruktion von Bewegungen werden von der Weltwissenschaft, die lebende Bewegungen und Handlungen untersucht, immer noch als Stütze verwendet.

Das Chronotop des bewussten und unbewussten Lebens vereint alle drei Farben der Zeit: Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft, Entfaltung im realen und virtuellen Raum. Laut Bakhtin „verschmelzen in der literarischen und künstlerischen Kunst räumliche und zeitliche Zeichen zu einem bedeutungsvollen und konkreten Ganzen.“ Die Zeit verdichtet sich hier, wird dichter, wird künstlerisch sichtbar; Der Raum wird intensiviert und in die Bewegung der Zeit in der Handlung der Geschichte hineingezogen. Im Raum offenbaren sich Zeichen der Zeit und der Raum wird durch die Zeit erfasst und gemessen. Diese Aufzählung von Reihen und Zeichenverschmelzungen charakterisiert das künstlerische X. Chronotop als formal-inhaltliche Kategorie (weitgehend) und das Bild einer Person in der Literatur; Dieses Bild ist im Wesentlichen chronotopisch.“

Für die Psychologie ist diese Eigenschaft nicht weniger wichtig als für die Kunst. Ein Chronotop ist außerhalb der semantischen Dimension unmöglich. Wenn Zeit die 4. Dimension ist, dann ist Bedeutung die 5. (oder die erste?!). Nicht nur in der Literatur, sondern auch im wirklichen Leben gibt es bei einem Menschen Zustände „absoluter vorübergehender Intensität“, deren Prototyp sein könnte. Gesetz der Entwicklung einer Zahlenreihe (G.G. Shpet). In solchen Staaten dauert „ein Jahrhundert weniger als ein Jahr“ (B. Pasternak). M.K. kam auf die Idee eines festen Intensitätspunktes. Mamardashvili. Er nannte es: Punctum Cartesianum, „absolute Lücke“, „Momentdauer“, „ewiger Moment“, „Welt der monströsen Aktualität“. Es gibt andere Namen: „Punkte an der Schwelle“, „zeitloses Aufklaffen“, Krisenpunkte, Wendepunkte und Katastrophen, wenn ein Moment in seiner Bedeutung mit einer „Milliarde Jahren“ gleichgesetzt wird, d.h. verliert seine zeitlichen Beschränkungen (Bachtin). Die Berücksichtigung dieser Eigenschaften ermöglicht es uns, X. eine weitere Dimension zu geben – eine Energiedimension. Das offensichtlichste Beispiel ist ein gleichzeitig erzeugtes Bild ohne Zeitkoordinaten. Darin liegt eine Untertreibung, die Spannung erzeugt und dazu zwingt, sich zu einer zeitlich und räumlich ausgedehnten Handlung zu entfalten. Die Energie der möglichen Entfaltung des Bildes wird während seiner Entstehung akkumuliert. Die Anfangsphase des Handelns ist chronosorientiert: Der Frieden wird explosionsartig überwunden und die Zeit beginnt; Schiene. Die Phase konzentriert sich mehr auf die Überwindung des Raums. Dann ist eine Pause unvermeidlich, die aktive Ruhe darstellt – Dauer, ein Ort der freien Wahl. Schritt. Die sukzessive Aktion kollabiert wieder zu einem räumlichen Simultanbild, in dem der Inhalt die Form einer Form annimmt, die das Spiel der Formen, deren Bedienung und Manipulation ermöglicht. Dies geschieht auf der Skala von Aktivität, Aktion und Bewegung. (N.A. Bernshtein, N.D. Gordeeva)

Natürlich ist die Entstehung von Punkten „absoluter zeitlicher Intensität“ unvorhersehbar, so wie jedes Ereignis unvorhersehbar ist. Im menschlichen Leben entstehen sie, wenn Raum, Zeit, Sinn und Energie zusammentreffen. Der japanische Dichter Basho schrieb, dass Schönheit entsteht, wenn Raum und Zeit zusammenwachsen. I. Brodsky schrieb: „Und Geographie vermischt mit Zeit ist Schicksal.“ Die Leute sagen es einfach: Man muss zur richtigen Zeit am richtigen Ort sein. Aber man kann sich an einem solchen Punkt befinden und es nicht bemerken, einen Moment verpassen. Es ist kein Zufall, dass M. Tsvetaeva ausrief: „Meine Seele ist eine Spur von Augenblicken“ und nicht meines gesamten Lebens. Nicht jeder Augenblick, nicht jede Stunde ist die Stunde der Seele.

S. Dali gab H. im Gemälde „Beharrlichkeit der Erinnerung“ seine Vision und interpretierte sie 20 Jahre später: „Meine fließende Uhr ist nicht nur ein fantastisches Bild der Welt; Diese Schmelzkäse enthalten die höchste Raum-Zeit-Formel. Dieses Bild entstand plötzlich, und ich glaube, damals habe ich dem Irrationalen eines seiner Hauptgeheimnisse, einen seiner Archetypen, entrissen, denn meine weiche Uhr definiert das Leben genauer als jede Gleichung: Raum-Zeit verdichtet sich, so dass Wenn es gefroren ist, breitet es sich aus wie Camembert und ist dazu verdammt, zu verfaulen und Pilze spiritueller Impulse hervorzubringen – Funken, die den Motor des Universums in Gang setzen.“ Eine ähnliche Verbindung von Geist und Motor findet sich bei O. Mandelstam: „transzendentaler Antrieb“, „Bogendehnung“, „Aufladung des Seins“. Auch die „eidetische Energie“ des Aristoteles liegt nahe. Die Bedeutung spiritueller Energie im menschlichen Leben ist offensichtlicher als die Entstehung und Natur spiritueller Impulse, die zum Text des Lebens oder zum Text großer Kunstwerke und wissenschaftlicher Entdeckungen werden. A. Bely schrieb, dass „die neblige Ewigkeit sich im Laufe der Zeit widerspiegelt“. Nur wenn ein Mensch sich über den Fluss der Zeit erhebt, kann er die Ewigkeit, wenn nicht erkennen, so doch zumindest (Belys Begriffe) erkennen oder die Zeit binden, d. h. Verwandle es in den Raum, halte es mit Hilfe des Denkens (Mamardashvili). Wenn man eine solche Beobachtungsposition einnimmt und ihn von oben betrachtet, befindet sich ein Mensch an der Spitze des Lichtkegels, er wird von Offenbarung, Erleuchtung, Intuition, Einsicht, Satori (das japanische Äquivalent von Einsicht) usw. heimgesucht. Er hat eine neue Vorstellung vom Universum, oder genauer gesagt, er erschafft ein neues Universum: Der Mikrokosmos wird zum Makrokosmos.

Es gibt unzählige ähnliche Beschreibungen in Kunst und Wissenschaft. Die Psychologie geht vorerst an ihnen vorbei. Es besteht eine tiefe Analogie zwischen zahlreichen Bildern eines festen Intensitätspunkts, an dem Raum, Zeit und Bedeutung zusammenlaufen, verschmelzen und sich schneiden (d. h. X-Punkte), und modernen Hypothesen über den Ursprung des Universums. Ihr Wesen besteht darin, dass sich in einer bestimmten Milliardstelsekunde nach dem Urknall ein konformes Raum-Zeit-Intervall (Minkowski- oder H. Ukhtomsky-Intervall) bildete. In diesem Intervall blieb der Lichtkegel erhalten, was zur Geburt des Universums und seiner Materie führte. Im wahrsten Sinne des Wortes passiert das Gleiche mit der blitzschnellen Einsicht in das Verständnis, die einen schnellen Anstieg spiritueller Energie auslöst, einen eigenen Lichtkegel erzeugt und ein eigenes Universum hervorbringt. Letztere kann viele Welten enthalten, die in unterschiedlichem Maße realisiert, objektiviert und nach außen ausgedrückt werden (siehe Semiosphäre). Sie zu meistern ist eine besondere Aufgabe. „Ich bin der Schöpfer meiner Welten“ (Mandelshtam). Eine solche Ununterscheidbarkeit poetischer und kosmologischer Metaphern sollte der Psychologie als Vorbild dienen und sie ermutigen, sich mutiger der Kunst zuzuwenden und damit zu beginnen, ihren übermäßigen Objektivismuskomplex zu überwinden, den sie sich im Zeitalter ihrer Entstehung als Naturwissenschaft angeeignet hat. Ukhtomsky sagte vernünftigerweise, dass das Subjektive nicht weniger objektiv sei als das sogenannte. Zielsetzung. (V.P. Zinchenko)

Wörterbuch des Konfliktspezialisten. Antsupov A.Ya., Shipilov A.I.

Chronotop (von griech. chronos – Zeit topos – Ort; wörtlich „Zeit-Raum“)– eine lebendige synkretistische Dimension von Raum und Zeit, in der sie untrennbar miteinander verbunden sind. Der Mensch subjektiviert Raum und Zeit, trennt sie, vereint sie, transformiert, tauscht und verwandelt sie in andere. Das Chronotop des Bewusstseins hat zwei Gesichter. Dabei handelt es sich sowohl um eine „Zeitlichkeit des Raumes“ als auch um eine „Räumlichkeit der Zeit“.

Das Konzept des Chronotops wurde von A.A. eingeführt. Ukhtomsky im Rahmen seiner physiologischen Forschungen und wechselte dann (auf Initiative von M.M. Bakhtin) in den humanitären Bereich. Das Chronotop des bewussten und unbewussten Lebens vereint alle drei Farben der Zeit: Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft, Entfaltung im realen und virtuellen Raum. Chronotop ist eine unentwickelte Kategorie der Konfliktologie. Allerdings birgt es ein erhebliches Erklärungspotenzial, da sich jeder Konflikt in Raum und Zeit abspielt. Selbst die Zusammenhänge zwischen dem Konflikt und räumlichen oder zeitlichen Besonderheiten sind noch nicht sehr tief erforscht. Obwohl das Problem der Entwicklung und Dynamik von Konflikten gestellt und entwickelt wird, haben die Eigenschaften der Konfliktteilnehmer sowie die Eigenschaften des Konflikts selbst einen entscheidenden Einfluss auf die Ergebnisse des Kampfes.

Wörterbuch psychiatrischer Begriffe. V.M. Bleicher, I.V. Gauner

Neurologie. Vollständiges erklärendes Wörterbuch. Nikiforov A.S.

keine Bedeutung oder Interpretation des Wortes

Oxford Dictionary of Psychology

keine Bedeutung oder Interpretation des Wortes

Fachgebiet des Begriffs

CHRONOTOP (aus dem Griechischen χρόνος – Zeit, τόπος – Ort) ist ein Konzept, das in den Bereich der Geisteswissenschaften, Ästhetik und Poetik eingeführt wurde M. Bachtin, bezeichnet die Beziehung zwischen den künstlerischen räumlichen und zeitlichen Merkmalen historischer, kultureller, Genre- und Stilgemeinschaften der Kunst oder eines einzelnen Werks. Der Wissenschaftler betonte die formale und sinnvolle Synthese der Kategorie -ästhetischer Inhalt künstlerischer Phänomene. In manchen Kunstgattungen steht die Zeit im Vordergrund, in anderen der Raum. M. Bachtins Hauptwerk zu diesem Thema ist „Zeitformen und Chronotope im Roman“. Essays zur historischen Poetik“ (geschrieben 1937-1938, veröffentlicht 1975). In den Notizen bezieht sich Bachtin auf I. Kants „Transzendentale Ästhetik“ und den Bericht von A.A. Ukhtomsky 1925 über X. in der Biologie definiert seine Aufgabe als eine Forschungsanalyse von X. im Prozess einer spezifischen künstlerischen Vision im Kontext des Romangenres.

Bakhtin wendet sich den Ursprüngen des europäischen Romans, insbesondere des griechischen Romans, zu und identifiziert zunächst die abenteuerliche Romanzeit, die durch Zeitlosigkeit gekennzeichnet ist, eine Lücke zwischen den Hauptmomenten der biografischen Zeit. Der Eingriff des Schicksals und irrationaler Kräfte in das menschliche Leben konzentriert sich in solchen Lücken, die mit „plötzlich“ und „gerade rechtzeitig“ gekennzeichnet sind. Abenteuerliche Zeit ist mit dem Motiv der Begegnung verbunden, und letztere ist mit dem Motiv der Trennung, Flucht, Gewinn, Verlust verbunden. Daher ist X für die Kunst so universell, wie eine Straße. Zweitens sticht das idyllische oder pastoral-idyllische X. hervor, in dem natürliche Kreisläufe mit der Landschaft verschmolzen sind. Drittens handelt es sich im sogenannten geografischen Roman X. um eine erzwungene Bewegung im Raum, bei der der Held die Identität mit sich selbst wahrt.

Der abenteuerliche Alltagsroman der römisch-hellenistischen Ära ist geprägt von Irrfahrten und Metamorphosen, in denen sich Transformation und Identität vereinen, was spezifisch für die hellenistische Schmährede, für die frühchristliche hagiographische Literatur, für philosophische Werke und für antike Mysterien ist. Hier beobachten wir nicht Bildung, sondern Krise und Wiedergeburt. Der Alltag verschmilzt mit dem realen Weg, der Straße durch das Heimatland.

Eine besondere Stellung nimmt in dieser Hinsicht der biografische Roman ein, der auf Platons Apologie des Sokrates und Phaidons zurückgeht. Der Mensch ist hier von allen Seiten offen, öffentlich, daher ist das eigentliche X. der Platz („Agora“), in der Antike aber der Staat selbst, das höchste Gericht, die Wissenschaft, die Kunst.

Bachtin analysiert auch X. des Ritterromans. Eine interessante Analyse von X. in Dante als Vorläufer von Dostojewski: Hier ist der Kampf der lebendigen historischen Zeit mit der zeitlosen Idealität, „die Vertikale komprimiert die horizontale Kraft, die vorwärts drängt.“ In Rabelaisian X. Bakhtin unterscheidet die Kategorie des Wachstums, räumliche und zeitliche Abstände; Die Zeit ist hier zutiefst räumlich. Andererseits weisen die idyllische Art der Restaurierung des antiken Komplexes und die folkloristische Zeit im europäischen Roman darauf hin, dass der Raum in ihnen zusammenhält, Wiege und Grab, Kindheit und Alter, das Leben der Generationen vereint. Im Roman des New Age X. werden Begegnungen und Straßen verändert. Darin fließt die Zeit in den Raum. Die Rolle des Schlosses im „gotischen“, „schwarzen“ Roman des 18. Jahrhunderts als zeitgesättigter Raum nimmt merklich zu. U Balzac und Stendhal werden Wohnzimmer und Salon zu Zentren des politischen und geschäftlichen Lebens und zum Schnittpunkt der räumlichen und zeitlichen Reihe des Romans. Interessant ist die Rolle der Schwelle als X.-Krise bei Dostojewski.

Für Bakhtin besteht kein Zweifel daran, dass in der Kunst „die Ewigkeit und die Grenzenlosigkeit selbst nur im Zusammenhang mit dem deterministischen Leben“ eines Menschen einen Wert erhalten.

Literatur:

Bachtin M.M. Fragen der Literatur und Ästhetik. M., 1975;

Es ist er. Ästhetik verbaler Kreativität. M., 1979.

Wörterbuch philosophischer Begriffe. Wissenschaftliche Ausgabe von Professor V.G. Kuznetsova. M., INFRA-M, 2007, p. 654-655.