Populäres Denken in Krieg und Frieden kurz. Die Idee ist „Folk. Patriotismus ist ein russisches Prinzip

Der Höhepunkt der schöpferischen Tätigkeit Leo Tolstois war Mitte des 19. Jahrhunderts. Russland schauderte vor der Empörung der Bauernmassen, so dass die Idee des Volksbewusstseins im Prozess der gesellschaftlichen Entwicklung zu einem zentralen Thema in den literarischen Werken vieler Schriftsteller dieser Zeit wurde. „Volksgedanken“ im Roman „Krieg und Frieden“ enthüllt das heroische Bild des russischen Volkes vor dem Hintergrund der Ereignisse des Vaterländischen Krieges von 1812.

Was meinte Tolstoi mit dem Wort Volk?

Schriftsteller des 19. Jahrhunderts stellten das Volk entweder in Form der vom Zaren unterdrückten Bauernschaft oder der gesamten russischen Nation dar, sei es in Form des patriotischen Adels oder der sozialen Schicht der Kaufleute. Jedes Mal, wenn er von moralischen Menschen spricht, sagt Tolstoi liebevoll „Menschen“. Der Autor entzieht jedem, der sich unmoralisch verhält, Faulheit, Gier und Grausamkeit, das Recht, sich in dieser Bürgergemeinschaft zu engagieren.

Die innerhalb eines Staates lebenden Menschen stellen dessen Grundlage dar und sind das Material der Geschichte, unabhängig von Klasse und Bildung. Haben wir ein Genie, einen großen Mann? Seine Rolle in der Entwicklung der Menschheit sei unbedeutend, behauptet Tolstoi, ein Genie sei ein Produkt seiner Gesellschaft, verpackt in einem bunten Paket von Talenten.

Niemand kann im Alleingang Millionen von Menschen kontrollieren, die Geschichte eines ganzen Staates gestalten oder den Verlauf von Ereignissen nach seinem Plan provozieren, insbesondere deren Folgen. Im Roman „Krieg und Frieden“ wies der Autor dem Volk die Rolle des Schöpfers der Geschichte zu, geleitet von rationalen Lebenswünschen und Instinkten.

Populärer Gedanke im Bild von Kutuzov

Der russische Klassiker nennt Entscheidungen, die hinter den Kulissen der Macht, auf gesetzgeberischer Ebene, getroffen werden, den Aufwärtstrend in der Entwicklung der Gesellschaft. Dies ist seiner Meinung nach die Zentrifugalkraft der Geschichte. Ereignisse in der Bevölkerung sind ein Prozess der Abwärtsentwicklung der Geschichte, eine zentripetale Kraft bei der Entwicklung sozialer Bindungen.

Daher ist das Bild von Kutuzov mit hohen moralischen Qualitäten ausgestattet. Die Ereignisse zeigen, dass der General durch eine Kette staatlicher Probleme mit dem Volk verbunden ist. Er steht den Problemen der einfachen Leute nahe, die auf der sozialen Leiter viel niedriger stehen als Kutusow. Der legendäre Kommandant empfindet Angst, die Bitterkeit der Niederlage und die Freude über den Sieg genauso natürlich wie seine Soldaten. Sie haben eine Aufgabe, sie bewegen sich auf dem gleichen Weg der Ereignisse und verteidigen ihr Heimatland.

Im Roman ist Kutusow ein prominenter Vertreter des Volkes, denn seine persönlichen Ziele decken sich absolut mit den Zielen der russischen Bevölkerung. Der Autor lenkt die Aufmerksamkeit des Lesers auf jede erdenkliche Weise auf die Verdienste des Oberbefehlshabers der russischen Armee. Seine Autorität in den Augen von Soldaten und Offizieren ist unzerstörbar. Der Geist der Armee, die er befehligt, hängt von seiner Stimmung, seinem Gesundheitszustand und seiner physischen Präsenz auf dem Schlachtfeld ab.

Populärer Gedanke in den Bildern von Adligen

Kann ein Graf oder Prinz als Volk betrachtet werden? War es für Vertreter des russischen Adels typisch, den Anforderungen der historischen Notwendigkeit gerecht zu werden? Die Handlung des Romans spiegelt deutlich die moralische Entwicklung positiver Charaktere und ihre Verschmelzung mit den Massen während des Vaterländischen Krieges von 1812 wider.

Leo Tolstoi betont, dass der Wille zum Sieg, die Präsenz einer feindlichen Armee auf dem Territorium des eigenen Landes zu beseitigen, durch das Denken des Volkes auf die Probe gestellt wird. Pierre Bezukhov beendet im gleichen Strom wie die Flüchtlinge seine Suche nach dem Sinn des Lebens und sieht ihn in der Idee eines würdigen Überlebens angesichts der Gefahr.

Natasha Rostova kann nicht gleichgültig bleiben und die verwundeten Soldaten zurücklassen. Die junge Gräfin beeilt sich, zusätzliche Karren zu finden, um die Verwundeten aus dem brennenden Moskau zu holen. Entlang der Smolensk-Straße versucht sie, Soldaten zu helfen, die an Wunden leiden und sterben.

Marya Bolkonskaya, die Schwester von Prinz Andrei, hätte ihren Wunsch, aus dem feindlich besetzten Gebiet zu fliehen, beinahe mit ihrem Leben bezahlt. Das Mädchen drängt Madame Burien nicht, auf ihrem Anwesen auf die Franzosen zu warten, und gerät in einen offenen Konflikt mit den Männern um die Möglichkeit, mit ihren Landsleuten auf russischem Boden zusammen zu sein.

Von Beginn der Geschichte an verehrt Fürst Bolkonski Napoleon als einen fortschrittlichen Zeitgenossen, der neue Ideen von Gleichheit und Brüderlichkeit einbringt. Auf dem Schlachtfeld von Austerlitz löst sich sein Wahn auf, als er die krankhafte Bewunderung Bonapartes sieht, der die Leichen vieler getöteter Soldaten beider Armeen betrachtet.

Andrei Bolkonsky stirbt und bleibt ein kleiner Mann, der seinem Eid, seinem Volk und dem Kaiser treu bleibt.

Patriotismus ist ein russisches Prinzip

Leo Tolstoi bezeichnet Patriotismus als klares Zeichen der Nationalität, das in Momenten der Gefahr alle sozialen Schichten vereint. Kapitän Tushin, der heldenhaft Artilleriestellungen verteidigte, war als einfacher Mensch mit „Klein und Groß“ ausgestattet. Tikhon Shcherbaty tritt in den gleichen zweideutigen Charakter ein, gnadenlos gegenüber seinen Feinden, aber im Allgemeinen ein grausamer Mensch in seiner Seele.

Der junge Pjotr ​​\u200b\u200bRostow stirbt während seiner Teilnahme an der Partisanenbewegung, die zu einem wichtigen Faktor für den Sieg wurde. Platon Karataev zeigt nach seiner Gefangennahme mutige Ruhe und bekennt sich in schwierigen Situationen zur Lebenslust als Grundgedanke des Christentums. Leo Tolstoi schätzt bei einem Russen vor allem Gutmütigkeit und demütige Geduld.

Die Geschichte kennt Hunderte Beispiele für Heldentaten, manchmal sind die Namen der Helden nicht bekannt. Alles, was bleibt, ist die Erinnerung und der Ruhm des patriotischen, unbeugsamen Geistes des russischen Volkes, das in friedlichen Tagen ein eifersüchtiger Hüter und Träger spiritueller Werte bleibt.

Laut Tolstoi selbst liebte er den „Volksgedanken“ in dem Roman am meisten. Reflexionen zu diesem Thema wurden für den Autor zum Wichtigsten, was er dem Leser vermitteln wollte. Was meinte er?

„Volksgedanke“ liegt im Roman nicht in der Darstellung des russischen Volkes als Gemeinschaft und nicht in der Fülle von Massenszenen, wie es einem unerfahrenen Leser erscheinen mag. Aus Sicht des Autors ist es das System moralischer Bewertungen, das er sowohl historischen Ereignissen als auch seinen Helden gibt.

1. Verwechseln Sie das nicht!

Die Massenszenen des Romans sind mit der Darstellung von Kampfszenen aus dem Jahr 1805, Szenen der Schlacht von Borodino, der Verteidigung und Aufgabe von Smolensk sowie dem Partisanenkrieg verbunden.

Im Gegenteil, die Schlacht von Azsterlitz ist eine „Dreikaiserschlacht“ mit unklaren Zielen und unklarem Plan. Es ist kein Zufall, dass Kutusow beim Militärrat unter dem gemessenen Gemurmel des österreichischen Generals wie ein alter Mann einschlief. Kutuzov möchte Soldaten retten, die nicht verstehen, wofür sie kämpfen; nicht umsonst ist die Landschaft des Beginns der Schlacht symbolisch: der Nebel, der das Schlachtfeld bedeckt. Der Autor kommt zu dem Schluss: Es sind nicht die Generäle, die die Schlacht gewinnen, sondern die Soldaten, oder vielmehr der Geist der Armee, das Verständnis dafür, was sie tun.

Dasselbe passiert in Borodino: Kutuzov beteiligt sich fast nicht an der Führung der Schlacht, im Gegensatz zu Napoleon, der glaubt, dass der Ausgang vom Willen des Kaisers abhängt. Nein, der Ausgang hängt davon ab, dass sich die Soldaten wie für einen Urlaub auf die letzte Schlacht vorbereiten und saubere Hemden anziehen. Laut Kutuzov wurde die Schlacht von Borodino weder gewonnen noch hinsichtlich der Folgen verloren, aber die Russen siegten und unterdrückten die Franzosen mit Standhaftigkeit und beispielloser Einheit aller gegen einen einzigen Feind.

So manifestierte sich „populäres Denken“ in Massenszenen.

1. Auch der Partisanenkrieg, der sich während der Invasion spontan entfaltete, zeugt von der Einheit des russischen Volkes. An verschiedenen Orten unter der Herrschaft der Franzosen griffen Grundbesitzer und Bauern zu Mistgabeln und Äxten, um den Feind aus ihrem Heimatland zu vertreiben. Der „Klub des Volkskrieges“ erhob sich und „nagelte die Franzosen fest, bis die Invasion selbst zugrunde ging.“ Tolstoi zeichnet Bilder von Partisanenkriegen und stellt einige Bauernhelden dar. Einer von ihnen ist Tikhon Shcherbaty, wie ein Wolf, der den Feind angreift, „die nützlichste Person im Trupp“, grausam und gnadenlos. Laut Tolstoi handelt es sich um einen Volkstyp, der sich in schwierigen Zeiten für das Mutterland manifestiert. Der zweite Volkstyp ist Platon Karataev, von dem Pierre gelernt hat, einfach und harmonisch zu leben, alles zu akzeptieren, was auf dem Weg eines Menschen passiert, er hat erkannt, „dass Ballettschuhe genauso drücken wie bäuerliche Bastschuhe“, und deshalb braucht ein Mensch wenig zu sein Glücklich. So werden moralische Werte für Tolstoi zum Maßstab für alles andere: Frieden, Krieg, Menschen, Handlungen.
2. Während seiner Gefangenschaft hat Pierre einen Traum. Im Traum erscheint ihm der Globus als eine Kugel aus Tropfen, die zittern, schimmern, sich irgendwo trennen, irgendwo verschmelzen. Und jeder Tropfen spiegelt Gott wider. Diese Metapher ist Tolstois eigene Vorstellung vom Leben der Menschen: Ein Mensch lebt sein „Schwarmleben“, ist mit seinen Problemen und Gedanken beschäftigt, aber er muss sein Leben (wie der Autor sagt) mit dem Leben anderer „konjugieren“. Und wenn die Wünsche und Bedürfnisse vieler Menschen an einem Punkt zusammenfallen, dann vollzieht sich dort die Geschichte. Dies ist ein weiterer Aspekt des „Volksdenkens im Roman“.
3. Und Tolstoi „misst“ seine Helden mit diesem Maßstab. Wenn sie weit entfernt sind von gemeinsamen Interessen, gemeinsamen Bestrebungen, wenn sie nicht verstehen, was gemeinsam ist, wenn sie ihre eigenen Interessen über andere stellen oder versuchen, sich in den natürlichen Verlauf des Lebens einzumischen, dann sinken sie immer tiefer und geraten in eine spirituelle Krise . Dies geschieht mit Prinz Andrey, als er Soldaten für einen sinnlosen Angriff auf Austerlitz aufstellt, und mit Pierre, der versucht, Napoleon zu töten. Einige der Helden sind sich ihres eigenen Lebens bzw. ihrer Existenz nie bewusst – so zum Beispiel Helen, Rostopchin mit seinen „Plakaten“ und Napoleon. Pierre, der versucht, Russland irgendwie zu helfen, rüstet ein Regiment mit seinem eigenen Geld aus, Natasha verteilt Karren an die Verwundeten, ohne an das Wohlergehen der Familie zu denken, und Berg versucht, „ein Regal zu kaufen, das Verochka so sehr gefällt“. Wer von ihnen lebt nach den Volksgesetzen?

„Volksgedanke“ ist laut Tolstoi also der Gedanke an die Notwendigkeit, das eigene Leben mit gemeinsamen Interessen zu verbinden, ein Leben nach den moralischen Gesetzen, die seit Jahrhunderten in der Welt existieren, ein gemeinsames Leben.

- ein Roman, der sich nach und nach von einem einst konzipierten Werk über den Dekabristen in ein brillantes Epos über die mutige Leistung der Nation, über den Sieg des russischen Geistes im Kampf mit der napoleonischen Armee verwandelte. Das Ergebnis war ein Meisterwerk, dessen Hauptidee, wie er selbst schrieb, populärer Gedanke war. Heute werden wir in einem Aufsatz zum Thema „Volksgedanken“ versuchen, dies zu beweisen.

Der Autor glaubte, dass das Werk gut wäre, wenn dem Autor die Hauptidee gefallen würde. Tolstoi interessierte sich für das populäre Denken in seinem Werk „Krieg und Frieden“, in dem er nicht nur die Menschen und ihre Lebensweise schilderte, sondern auch das Schicksal der Nation zeigte. Gleichzeitig sind die Menschen für Tolstoi nicht nur Bauern, Soldaten und Bauern, sondern auch Adlige, Offiziere und Generäle. Mit einem Wort: Die Menschen sind alle Menschen zusammengenommen, die gesamte Menschheit, angetrieben von einem gemeinsamen Ziel, einer Ursache, einem Zweck.

In seinem Werk erinnert der Autor daran, dass Geschichte meist als die Geschichte einzelner Individuen geschrieben wird, aber nur wenige Menschen denken an die treibende Kraft der Geschichte, nämlich das Volk, die Nation, den Geist und Willen der Menschen, die sich vereinen.

Im Roman Krieg und Frieden populärer Gedanke

Für jeden Helden wurde der Krieg mit den Franzosen zu einer Prüfung, bei der Bolkonski, Pierre Bezuchow, Natascha, Petja Rostow, Dolochow, Kutusow, Tuschin und Timochin ihre Rolle bestmöglich spielten. Und vor allem zeigten sich die einfachen Leute, indem sie einzelne kleine Partisanenabteilungen organisierten und den Feind vernichteten. Menschen, die alles niederbrannten, damit dem Feind nichts zum Opfer fiel. Menschen, die den russischen Soldaten ihr Letztes gegeben haben, um sie zu unterstützen.

Die Offensive der napoleonischen Armee brachte die besten Eigenschaften der Menschen zum Vorschein, als die Männer, ihre Sorgen vergessend, Seite an Seite mit ihren Herren kämpften und ihr Heimatland verteidigten. Es war der Volksgedanke im Roman „Krieg und Frieden“, der zur Seele des Werkes wurde und die Bauernschaft mit dem besten Teil des Adels für eine Sache vereinte – den Kampf für die Freiheit des Mutterlandes.

Patriotische Menschen, darunter arme Bauern, Adlige und Kaufleute – das ist das Volk. Ihr Wille kollidierte mit dem französischen Willen. Sie stellte sich und zeigte echte Stärke, denn die Menschen kämpften um ihr Land, das sie dem Feind nicht überlassen konnten. Das Volk und die gebildeten Partisanenabteilungen wurden zum Knüppel des Volkskrieges, der Napoleon und seiner Armee keine einzige Siegchance ließ. Tolstoi schrieb darüber in seinem brillanten Roman „Krieg und Frieden“, in dem die Hauptidee die Volksidee war.

„Sein Held ist ein ganzes Land, das mit dem Ansturm der Maische zu kämpfen hat.“
V.G. Korolenko

Tolstoi glaubte, dass die entscheidende Rolle für den Ausgang des Krieges nicht die militärischen Führer, sondern Soldaten, Partisanen und das russische Volk spielten. Deshalb hat der Autor versucht, nicht einzelne Helden darzustellen, sondern Charaktere, die in enger Verbindung mit dem ganzen Volk stehen.

Der Roman deckt einen weiten Zeitraum ab, entscheidend sind jedoch die Jahre 1805 und 1812. Dies sind die Jahre zweier völlig unterschiedlicher Kriege. Im Krieg von 1812 wussten die Menschen, wofür sie kämpften, warum dieses Blutvergießen und diese Todesfälle nötig waren. Aber im Krieg von 1805 verstanden die Menschen nicht, warum ihre Lieben, Freunde und sich selbst ihr Leben ließen. Daher stellt Tolstoi zu Beginn des Romans die Frage:

„Welche Kraft bewegt Nationen? Wer ist der Schöpfer der Geschichte – der Einzelne oder das Volk?

Auf der Suche nach Antworten darauf bemerken wir: Mit welcher Genauigkeit der Autor einzelne Charaktere und Massenporträts, Schlachtengemälde, Szenen des Volksheldentums darstellt, und wir verstehen, dass das Volk die Hauptfigur des Epos ist.

Wir sehen, dass die Soldaten unterschiedliche Ansichten über das Leben und die Kommunikation mit Menschen haben, aber eines haben sie alle gemeinsam: eine große Liebe zum Vaterland und die Bereitschaft, alles zu tun, nur um das Mutterland vor Eindringlingen zu schützen. Dies manifestiert sich in den Bildern zweier gewöhnlicher Soldaten: Platon Karataev und Tikhon Shcherbaty.

Tikhon Shcherbaty hasst Eindringlinge von ganzem Herzen „der nützlichste und mutigste Mann“ in Denisovs Abteilung. Er ist ein mutiger und entschlossener freiwilliger Partisan, "Rebell" bereit, sich für die Sache zu opfern. Es verkörpert den Geist des Volkes: Rachsucht, Mut, Einfallsreichtum des russischen Bauern. Er kümmert sich nicht um irgendwelche Schwierigkeiten.

„Als es notwendig war, etwas besonders Schwieriges zu tun – einen Karren mit der Schulter aus dem Schlamm zu drehen, ein Pferd am Schwanz aus einem Sumpf zu ziehen, mitten in die Franzosen zu fahren, 50 Meilen a Tag zeigten alle lachend auf Tichon:

Was zum Teufel wird mit ihm passieren!

Platon Karataev ist das komplette Gegenteil dieses energischen Mannes, der keine Feinde mag. Er ist die Verkörperung von allem Runden, Guten und Ewigen. Er liebt alle um ihn herum, auch die Franzosen, und ist von einem Gefühl der universellen liebevollen Einheit der Menschen durchdrungen. Aber er hat eine nicht sehr gute Eigenschaft – er ist bereit, umsonst zu leiden, er lebt nach dem Prinzip „Alles, was getan wird, ist zum Besseren.“ Wenn es sein Wille wäre, würde er sich nirgendwo einmischen, sondern wäre einfach ein passiver Betrachter.

In Tolstois Roman erfahren die Leser, wie Soldaten ihre Gegner behandeln.

Während des Kampfes - gnadenlos um den Sieg zu erringen. Shcherbatys Verhalten.

Während des Halts ändert sich die Haltung gegenüber den Gefangenen in Großzügigkeit, was die Soldaten Karataev ähnlich macht.

Die Soldaten verstehen den Unterschied zwischen zwei Situationen: In der ersten wird derjenige gewinnen und überleben, der Menschlichkeit und Mitgefühl vergisst; Im zweiten Fall verwerfen sie Stereotypen und vergessen, dass sie Soldaten verfeindeter Armeen sind. Sie verstehen nur, dass Gefangene auch Menschen sind und auch Wärme und Nahrung brauchen. Dies zeigt die Reinheit der Seele und des Herzens der Soldaten.

In jeder russischen Person im Jahr 1812 erscheint es „die verborgene Wärme des Patriotismus“, darunter die Familie Rostow, die den Verwundeten Karren und ein Haus schenkte. Der vor dem Krieg äußerst geldgierige Kaufmann Ferapontow gibt bei seiner Flucht aus Smolensk nun alles. Alle Menschen Russlands waren in dieser schwierigen Zeit vereint, um ihr Heimatland vor ausländischen Eindringlingen zu schützen. Napoleon erreicht sein Ziel nicht, weil die Tapferkeit der russischen Regimenter bei den Franzosen abergläubischen Schrecken hervorruft.

Der Hauptkonflikt des Romans wird nicht durch einen privaten Konflikt zwischen historischen Figuren oder fiktiven Charakteren bestimmt. Der Konflikt des Romans liegt im Kampf des russischen Volkes, einer ganzen Nation, mit dem Angreifer, dessen Ausgang das Schicksal des gesamten Volkes bestimmt. Tolstoi schuf Gedichte über die größten Leistungen gewöhnlicher Menschen und zeigte, wie aus kleinen Dingen Großes entsteht.

Tolstoi glaubte, dass ein Werk nur dann gut sein kann, wenn der Autor seine Hauptidee darin liebt. In „Krieg und Frieden“ liebte der Schriftsteller, wie er zugab „Volksgedanken“. Es liegt nicht nur und nicht so sehr in der Darstellung der Menschen selbst, ihrer Lebensweise, ihres Lebens, sondern darin, dass jeder positive Held des Romans letztlich sein Schicksal mit dem Schicksal der Nation verbindet.

Die Krisensituation im Land, verursacht durch den raschen Vormarsch der napoleonischen Truppen in die Tiefen Russlands, offenbarte ihre besten Eigenschaften in den Menschen und ermöglichte es, den Mann, der zuvor von den Adligen nur als Pflicht wahrgenommen wurde, genauer unter die Lupe zu nehmen Attribut des Grundbesitzes des Gutsbesitzers, dessen Los harte Bauernarbeit war. Als über Russland eine ernsthafte Gefahr der Versklavung drohte, verteidigten Männer in Soldatenmänteln, ihre langjährigen Sorgen und Beschwerden vergessend, zusammen mit den „Herren“ mutig und standhaft ihr Heimatland vor einem mächtigen Feind. Andrei Bolkonsky, der ein Regiment befehligte, sah in den Leibeigenen zum ersten Mal patriotische Helden, die bereit waren, für die Rettung des Vaterlandes zu sterben. Diese wichtigsten menschlichen Werte stellen laut Tolstoi im Sinne von „Einfachheit, Güte und Wahrheit“ das „Volksdenken“ dar, das die Seele des Romans und seine Hauptbedeutung ausmacht. Sie ist es, die die Bauernschaft mit dem besten Teil des Adels mit einem einzigen Ziel vereint – dem Kampf für die Freiheit des Vaterlandes. Eine große Rolle bei der endgültigen Vernichtung des Feindes spielte die Bauernschaft, die Partisanenabteilungen organisierte, die die französische Armee im Rücken furchtlos vernichteten.

Unter dem Wort „Volk“ verstand Tolstoi die gesamte patriotische Bevölkerung Russlands, einschließlich der Bauernschaft, der städtischen Armen, des Adels und der Kaufmannsklasse. Der Autor poetisiert die Einfachheit, Freundlichkeit und Moral der Menschen und stellt sie der Falschheit und Heuchelei der Welt gegenüber. Tolstoi zeigt die duale Psychologie der Bauernschaft am Beispiel zweier ihrer typischen Vertreter: Tikhon Shcherbaty und Platon Karataev.

Tikhon Shcherbaty zeichnet sich in Denisovs Abteilung durch seinen ungewöhnlichen Wagemut, seine Beweglichkeit und seinen verzweifelten Mut aus. Dieser Mann, der zunächst allein gegen die „Miroder“ in seinem Heimatdorf kämpfte und der Partisanenabteilung Denisows angehörte, wurde bald zum nützlichsten Mann der Abteilung. Tolstoi konzentrierte in diesem Helden die typischen Merkmale des russischen Volkscharakters. Das Bild von Platon Karataev zeigt einen anderen Typus eines russischen Bauern. Mit seiner Menschlichkeit, Freundlichkeit, Einfachheit, Gleichgültigkeit gegenüber Nöten und einem Sinn für Kollektivismus konnte dieser unauffällige „runde“ Mann zu Pierre Bezukhov zurückkehren, der in Gefangenschaft, Glaube an Menschen, Güte, Liebe und Gerechtigkeit war. Seine spirituellen Qualitäten stehen im Gegensatz zur Arroganz, dem Egoismus und dem Karrierismus der höchsten St. Petersburger Gesellschaft. Platon Karataev blieb für Pierre die wertvollste Erinnerung, „die Personifizierung von allem Russischen, Guten und Runden“.

In den Bildern von Tikhon Shcherbaty und Platon Karataev konzentrierte Tolstoi die Haupteigenschaften des russischen Volkes, das im Roman in der Person von Soldaten, Partisanen, Dienern, Bauern und der städtischen Armen erscheint. Beide Helden liegen dem Schriftsteller am Herzen: Platon als Verkörperung „von allem Russischen, Guten und Rundlichen“, all jener Eigenschaften (Patriarchalismus, Sanftmut, Demut, Widerstandslosigkeit, Religiosität), die der Schriftsteller unter der russischen Bauernschaft hoch schätzte; Tikhon ist die Verkörperung eines heldenhaften Volkes, das sich zum Kampf erhob, allerdings nur zu einem für das Land kritischen, außergewöhnlichen Zeitpunkt (dem Vaterländischen Krieg von 1812). Tolstoi verurteilt Tichons rebellische Gefühle in Friedenszeiten.

Tolstoi schätzte die Natur und die Ziele des Vaterländischen Krieges von 1812 richtig ein, verstand zutiefst die entscheidende Rolle des Volkes, das sein Heimatland im Krieg vor ausländischen Eindringlingen verteidigte, und lehnte offizielle Einschätzungen des Krieges von 1812 als Krieg zweier Kaiser – Alexander und Napoleon – ab . Auf den Seiten des Romans und insbesondere im zweiten Teil des Epilogs sagt Tolstoi, dass bisher alle Geschichte als die Geschichte von Individuen geschrieben wurde, in der Regel von Tyrannen, Monarchen, und dass niemand darüber nachdachte, was die treibende Kraft ist der Geschichte. Laut Tolstoi ist dies das sogenannte „Schwarmprinzip“, der Geist und Wille nicht einer Person, sondern der Nation als Ganzes, und wie stark der Geist und der Wille des Volkes sind, so wahrscheinlich sind bestimmte historische Ereignisse. In Tolstois Vaterländischem Krieg kollidierten zwei Willen: der Wille der französischen Soldaten und der Wille des gesamten russischen Volkes. Dieser Krieg war fair für die Russen, sie kämpften für ihr Vaterland, daher erwiesen sich ihr Geist und ihr Siegeswille als stärker als der französische Geist und Wille. Daher war der Sieg Russlands über Frankreich vorbestimmt.

Die Grundidee bestimmte nicht nur die künstlerische Gestaltung des Werkes, sondern auch die Charaktere und die Einschätzung seiner Helden. Der Krieg von 1812 wurde zu einem Meilenstein, einer Prüfung für alle guten Charaktere des Romans: für Prinz Andrei, der vor der Schlacht von Borodino eine außergewöhnliche Erhebung verspürt und an den Sieg glaubt; für Pierre Bezukhov, dessen ganze Gedanken darauf gerichtet sind, zur Vertreibung der Eindringlinge beizutragen; Für Natascha, die den Verwundeten die Karren gab, war es beschämend und widerlich, sie nicht zurückzugeben, weil es unmöglich war, sie nicht zurückzugeben; für Petja Rostow, der an den Feindseligkeiten einer Partisanenabteilung teilnimmt und im Kampf mit dem Feind stirbt; für Denisov, Dolokhov, sogar Anatoly Kuragin. Alle diese Menschen werfen alles Persönliche weg, werden eins und beteiligen sich an der Bildung des Siegeswillens.

Das Thema Guerillakrieg nimmt im Roman einen besonderen Platz ein. Tolstoi betont, dass der Krieg von 1812 wirklich ein Volkskrieg war, weil das Volk selbst aufstand, um gegen die Eindringlinge zu kämpfen. Die Abteilungen der Ältesten Vasilisa Kozhina und Denis Davydov waren bereits im Einsatz, und auch die Helden des Romans, Wassili Denisow und Dolokhov, bildeten ihre eigenen Abteilungen. Tolstoi nennt den brutalen Krieg auf Leben und Tod „die Keule des Volkskrieges“: „Die Keule des Volkskrieges erhob sich mit all ihrer gewaltigen und majestätischen Kraft, und ohne irgendjemanden nach Geschmack und Regeln zu fragen, mit dummer Einfachheit, aber.“ Mit Zweckmäßigkeit, ohne etwas zu verstehen, erhob es sich, fiel und schlug die Franzosen nieder, bis die gesamte Invasion zerstört war.“ In den Aktionen der Partisanenabteilungen von 1812 sah Tolstoi die höchste Form der Einheit zwischen Volk und Armee, die die Einstellung zum Krieg radikal veränderte.

Tolstoi verherrlicht den „Klub des Volkskrieges“, verherrlicht das Volk, das ihn gegen den Feind erhoben hat. „Karps und Vlass“ verkauften Heu nicht einmal für gutes Geld an die Franzosen, sondern verbrannten es und untergruben so die feindliche Armee. Bevor die Franzosen in Smolensk einmarschierten, forderte der kleine Kaufmann Ferapontov die Soldaten auf, seine Waren kostenlos mitzunehmen, denn wenn „Raceya es beschließen würde“, würde er selbst alles verbrennen. Das Gleiche taten die Einwohner von Moskau und Smolensk und brannten ihre Häuser nieder, damit sie nicht in die Hände des Feindes fielen. Als die Rostows Moskau verließen, gaben sie alle ihre Karren auf, um die Verwundeten zu transportieren, und vollendeten damit ihren Untergang. Pierre Bezukhov investierte riesige Geldbeträge in die Bildung eines Regiments, das er als seine eigene Unterstützung betrachtete, während er selbst in Moskau blieb und hoffte, Napoleon zu töten, um die feindliche Armee zu enthaupten.

„Und gut für dieses Volk“, schrieb Lev Nikolaevich, „das, nicht wie die Franzosen im Jahr 1813, nach allen Regeln der Kunst salutierte und das Schwert mit dem Griff umdrehte und es anmutig und höflich dem großmütigen Sieger überreichte, aber gut für jene Menschen, die in einem Moment der Prüfung, ohne zu fragen, wie andere sich in ähnlichen Fällen nach den Regeln verhalten haben, mit Einfachheit und Leichtigkeit den ersten Schläger, der ihm in die Hände fällt, in die Hand nehmen und ihn so lange schlagen, bis in seiner Seele das Gefühl der Beleidigung aufsteigt und Rache wird durch Verachtung und Mitleid ersetzt.“

Dem wahren Gefühl der Liebe zum Vaterland steht der protzige, falsche Patriotismus Rostopchins gegenüber, der, anstatt die ihm übertragene Pflicht zu erfüllen, alles Wertvolle aus Moskau zu entfernen, das Volk mit der Verteilung von Waffen und Plakaten beunruhigte, seit er mochte die „schöne Rolle des Anführers der Volksstimmung“. In einer für Russland wichtigen Zeit träumte dieser falsche Patriot nur von einer „heroischen Wirkung“. Als eine große Zahl von Menschen ihr Leben opferte, um ihr Heimatland zu retten, wollte der St. Petersburger Adel nur eines für sich: Vorteile und Vergnügen. Ein strahlender Karrieristentypus ist das Bild von Boris Drubetsky, der geschickt und geschickt die Verbindungen und den aufrichtigen guten Willen der Menschen nutzte und sich als Patriot ausgab, um auf der Karriereleiter aufzusteigen. Das vom Schriftsteller aufgeworfene Problem des wahren und falschen Patriotismus ermöglichte es ihm, ein umfassendes und umfassendes Bild des militärischen Alltags zu zeichnen und seine Einstellung zum Krieg zum Ausdruck zu bringen.

Der aggressive, aggressive Krieg war für Tolstoi hasserfüllt und abscheulich, aber aus der Sicht des Volkes war er gerecht und befreiend. Die Ansichten des Schriftstellers offenbaren sich sowohl in realistischen Gemälden voller Blut, Tod und Leid als auch im kontrastierenden Vergleich der ewigen Harmonie der Natur mit dem Wahnsinn der Menschen, die sich gegenseitig töten. Tolstoi legt seinen Lieblingshelden oft seine eigenen Gedanken über den Krieg in den Mund. Andrei Bolkonsky hasst sie, weil er versteht, dass ihr Hauptziel Mord ist, der mit Verrat, Diebstahl, Raub und Trunkenheit einhergeht.