Die Diskreditierung von Werten führt zu einer Diskreditierung der Staatsmacht in Russland und den Gründen, die zu ihrer Entstehung beitragen. Aufgaben, Übungen, Tests, Kreativaufgaben

Unter Diskreditierung in der Politik versteht man persönliche Angriffe auf eine Persönlichkeit des öffentlichen Lebens mit dem Ziel, das Vertrauen der Menschen in sie zu untergraben und sie nicht mehr zu unterstützen.

In der öffentlichen Debatte, insbesondere in Gesellschaften mit freier Meinungsäußerung, wird die Diskreditierung von Gegnern genutzt, um Unterstützung für die eigene Position zu gewinnen. Diese Taktik ähnelt der Verwendung eines Ad-hominem-Arguments in einer Debatte. In den USA gewährleistet es das vollste Vertrauen der Jury in den Zeugen. Daher versucht die Partei, die den Zeugen anruft, bei der direkten Befragung eines Zeugen vor Gericht, die Glaubwürdigkeit seiner Aussage in den Augen der Jury zu bestätigen, und die Gegenpartei ergreift alle Maßnahmen, um diesen Zeugen oder seine Aussage zu diskreditieren.

Notizen

Links

Seravin A. I. 223 Wahltechnologien >> Diskreditieren

Wikimedia-Stiftung.

2010.:

Synonyme
Discordia (Spiel)

Diskriminierung von Personen

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Historisches Wörterbuch der Gallizismen der russischen Sprache DISKREDITIEREN - fr.Diskreditierung untergräbt das Vertrauen. Diskreditierung ist eine vorsätzliche Handlung, die darauf abzielt, die Autorität, das Image und das Vertrauen in eine Wirtschaftseinheit zu untergraben. Wörterbuch der Geschäftsbegriffe. Akademik.ru. 2001...

Historisches Wörterbuch der Gallizismen der russischen Sprache Wörterbuch der Geschäftsbegriffe - (aus dem Französischen discrediter, um Vertrauen zu untergraben) vorsätzliche Handlungen, die darauf abzielen, einer Wirtschaftseinheit das Vertrauen in sie zu entziehen und ihre Autorität und ihr Image zu untergraben. Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B.. Modernes Wirtschaftswörterbuch.… …

Historisches Wörterbuch der Gallizismen der russischen Sprache- DISKREDITIERUNG, Diskreditierung, viele andere. nein, weiblich (Buch). 1. Aktion unter Kap. diskreditieren. 2. Ausnahmeregelung, Bedeutungsverlust, Autorität. Uschakows erklärendes Wörterbuch. D.N. Uschakow. 1935 1940 ... Uschakows erklärendes Wörterbuch

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Sehen Sie in anderen Wörterbüchern, was „Diskredit“ bedeutet:- ▲ Schaden an (was), Ehre diskreditieren Schaden an Ehre. diskreditieren (# sich selbst). Ruf untergraben [Autorität. vertrauen] wessen. in eine Pfütze [Galosche] legen. Ehre verlieren. sich in wessen Augen fallen lassen. Schatten (# auf jemanden werfen). werfen … Ideographisches Wörterbuch der russischen Sprache

Historisches Wörterbuch der Gallizismen der russischen Sprache- (aus dem Französischen discrediter, um Vertrauen zu untergraben) vorsätzliche Handlungen, die darauf abzielen, einer Wirtschaftseinheit das Vertrauen in sie zu entziehen, ihre Autorität zu untergraben... Enzyklopädisches Wörterbuch für Wirtschaft und Recht

Diskreditieren- Und. 1. Handlungsablauf nach Unsinn. Kap. diskreditieren, diskreditieren 1. 2. Das Ergebnis einer solchen Aktion. Ephraims erklärendes Wörterbuch. T. F. Efremova. 2000... Modernes erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache von Efremova

Bücher

Krieg der Mythen. Erinnerung an die Dekabristen um die Jahrtausendwende, Erlikh Sergey Efroimovich. Die Neuformatierung der Erinnerung an das russische Volk in einem seiner explosivsten Bereiche – dem Aufstand vom 14. Dezember – wird untersucht. Es wird von Kreml-Technologen mit aktiver Unterstützung von ... erstellt.

Aber jeder schämt sich dafür

verpflichtet. Ein großzügiger Mensch nimmt keinen Vorteil an, um nicht zu sein

verpflichtet. Wenn eine Person, die einen Nutzen erfahren hat, stolz und eigennützig ist, dann wird es einen geben

undankbar, weil er sich aus Stolz schämt, jemandem etwas zu verdanken, und weil

Der Egoismus will ihm nicht den gleichen Nutzen bringen: Deshalb wird er stur sein und

undankbar. Wenn diese Undankbarkeit so stark zunimmt, dass er

wird den Wohltäter nicht einmal mehr ertragen können und zu seinem Feind werden, dann wird dies der Grad sein

teuflisches Laster, weil Hass und Verfolgung der Person, die es begangen hat

Gute Taten entsprechen nicht der menschlichen Natur. Darüber hinaus gäbe es eine große

Schaden, wenn die Menschen anfangen würden, vor guten Taten am meisten Angst zu haben und zu sehen, wie schlimm es aus diesem Grund ist

Sie werden behandelt, als würden sie zu Misanthropen werden.

Das zweite Laster ist Neid, denn in diesem Fall will eine Person nicht nur

glücklich sein, aber glücklich sein nur einer. Dieser Mann wünscht sich das

genieße sein Glück, damit alle um ihn herum unglücklich sind. Und erst dann er

wird sich wirklich über sein Glück freuen. Ein Mann wie dieser wird auf der ganzen Welt gesucht

zerstört das Glück und wird daher unerträglich.

Die dritte Art teuflischer Bosheit ist die Schadenfreude, die darin besteht

dass eine Person unmittelbare Freude am Unglück anderer hat, z.B.

wenn eine Person in der Ehe oder anderswo eine Atmosphäre der Feindseligkeit schafft und sich freut,

das Unglück eines anderen beobachten. Eine Regel kann hier beachtet werden: Niemand kann es

etwas Negatives wiederholen, das über jemand anderen gesagt wurde, z

außer in Fällen, in denen Schweigen einem anderen Schaden zufügt. Ich wiederhole das und säe

Feindseligkeit, weil dem anderen der Frieden entzogen wird, was sonst nicht geschehen wäre

wenn ich schwieg, und gegenüber dem, der mir gesagt hat, dass ich genauso verhalte

tückisch. Unser Anliegen ist es, uns anständig zu verhalten, und dann die ganze Welt

kann sagen, was er will. Letzteres muss ich nicht mit Worten widerlegen,

Sondern durch deine Lebensweise. Wie Sokrates sagt: „Wir müssen uns so verhalten, dass die Menschen es nicht tun.“

glaubte, was gesagt wurde, nicht zu unseren Gunsten“ (Vorlesungen über Ethik (1781-1782) //

Ethisches Denken. Wissenschaftliche und journalistische Lesungen. - M.: Politischer Verlag

Literature, 1988. S. 328-329.

Bewertungskriterien:

Bei der Beurteilung der Antwort sind folgende Elemente hervorzuheben:

Darstellung des eigenen Standpunkts (Position, Einstellung) bei Offenlegung eines Problems;

Offenlegung des Problems auf theoretischer (in Zusammenhängen und Begründungen) und auf alltäglicher Ebene, mit

korrekte Verwendung oder ohne Verwendung sozialwissenschaftlicher Konzepte in

Antwortkontext;

Argumentation der eigenen Position auf der Grundlage von Tatsachen des öffentlichen Lebens oder der eigenen

Maximale Punktzahl für eine vollständige Antwort: 5 (ausgezeichnet)

Ein Aufsatz, in dem:

Probleme;

2) Das Problem wird auf theoretischer Ebene, in Zusammenhängen und Begründungen, mit korrekten Angaben aufgedeckt

die Verwendung sozialwissenschaftlicher Begriffe und Konzepte im Kontext der Antwort;

soziale Erfahrung.

Ein Aufsatz, in dem:

1) Der eigene Standpunkt (Position, Haltung) wird bei der Offenlegung dargelegt

Probleme;

2) Das Problem wird durch die korrekte Verwendung sozialwissenschaftlicher Begriffe aufgedeckt und

Konzepte im Kontext der Antwort (theoretische Zusammenhänge und Begründungen sind nicht vorhanden oder explizit).

nicht nachvollziehbar);

3) Die Argumentation Ihrer Meinung basiert auf Tatsachen des öffentlichen Lebens oder des Privatlebens

soziale Erfahrung.

Ein Aufsatz, in dem:

1) Der eigene Standpunkt (Position, Haltung) wird bei der Offenlegung dargelegt

Probleme;

2) das Problem wird durch die formale Verwendung sozialwissenschaftlicher Begriffe offengelegt; 3)

Die Argumentation Ihrer Meinung erfolgt auf der Grundlage von Tatsachen des öffentlichen Lebens oder des Privatlebens

soziale Erfahrung ohne theoretische Begründung.

Ein Aufsatz, in dem:

1) Der eigene Standpunkt (Position, Haltung) wird bei der Offenlegung dargelegt

Probleme;

2) das Problem wird auf alltäglicher Ebene offenbart;

3) Es wurde versucht, Ihre Meinung zu vertreten.

Ein Aufsatz, in dem:

1) Der eigene Standpunkt zu dem auf alltäglicher Ebene aufgeworfenen Problem wird ohne dargelegt

Argumentation;

2) Das Problem wird nicht offengelegt oder es werden keine Informationen gegeben (Fakten des öffentlichen Lebens oder persönlicher Natur).

Erfahrung) nicht im Kontext der Aufgabe.“

Praktische Arbeit Nr. 10 „Gesellschaft“

Abschnitt 4. „Gesellschaft und Mensch“

Thema: „Gesellschaft und ihre Struktur, der Mensch im System sozialer Zusammenhänge“

Ziel ist es, die Bedeutung des philosophischen Grundkonzepts zu formulieren und aufzudecken

individuell oder global, das Ignorieren objektiver Gesetze ist _______.

22. Vertreter dieser ideologischen Position waren ________.

23. Weltanschauung, die davon ausgeht, dass menschliches Handeln nicht entscheidet

Probleme, da seine Handlungen, Handlungen, sein Leben und der gesamte Weltprozess vorbestimmt sind

Schicksal, Schicksal, die höchste göttliche Macht, heißt ________.

24. Es gibt zwei Arten von Aktivitäten. Nennen Sie sie.

25. Die Fähigkeit einer Person, angestrebte Anstrengungen und Aktivitäten umzusetzen

das Erreichen eines Ziels sowie die Fähigkeit, ein Ziel zu erreichen, verwirklicht in

Aktivitäten.

Aufgabe Nr. 2. Kommentar zu Hegels Aussage:

„Aktivität ist eine Bewegung, die Bedingungen in ein Objekt und diese in Bedingungen als verwandelt

Sphäre der Existenz.

Aufgabe Nr. 3. Tests

1. „Handeln, handeln, handeln – dafür sind wir da.“ Das

Die Aussage gehört...

B) L. Feuerbach;

D) G. Leibniz.

2. Das Problem der Aktivität hat sich in der Philosophie verwirklicht...

A) Antike;

B) Neue Zeiten und Aufklärung;

B) Mittelalter;

D) Renaissance.

3. Wählen Sie unter den Vorschlägen ein vollständigeres und korrekteres Urteil aus:

A) Praxis – sinnliche Wahrnehmung der Welt;

B) Praxis ist nur die materielle und objektive Tätigkeit von Menschen;

C) Praxis ist eine logisch begründete Realität.

D) Praxis – vielfältig, zielführend und sinnlich zielführend

die wahrgenommene Aktivität von Menschen, die darauf abzielt, die Welt zu meistern und zu verändern.

4. Spirituelle Aktivitäten sollten Folgendes umfassen:

A) Politischer Streik;

B) Ausbildung;

B) Religiöse Rituale;

D) Philosophische Konzepte;

D) Produktionsaktivitäten.

5. Die Definition von Freiheit als philosophische Kategorie ist konsistenter

Was Disney sehr aktiv vorantreibt, ist die Diskreditierung und Abwertung der Elternschaft. Disneys tatsächliche Haltung gegenüber Eltern und Eltern-Kind-Beziehungen unterscheidet sich stark von der oberflächlichen Positionierung des Unternehmens als „familienfreundlich“.

Schauen wir uns an, wie das Thema Eltern in zufällig ausgewählten, aber etwa gleich bekannten 27 Produkten des Unternehmens umgesetzt wird.

Eindeutig positive Elternbilder:

Zeichentrickfilm „Dornröschen“. (1959) (+)

Es entsteht ein positives Bild des Elternpaares, obwohl es praktisch nicht an der Geschichte teilnimmt. Ebenfalls in der Rolle der Mütterfiguren sitzen drei gute Feen: Sie kümmern sich selbstlos um die Prinzessin, bis der Fluch endgültig von ihr genommen wird. Dank ihrer elterlichen Fürsorge wird ein Happy End erreicht.

Karikatur„101 Dalmatiner“ (1961) (+)

Ein dalmatinisches Ehepaar repräsentiert ein sehr positives Bild eines Elternpaares. Die Helden bringen 15 Welpen zur Welt und im Laufe der Geschichte werden sie Eltern von noch mehr Kindern – sie retten 84 dalmatinische Welpen vor dem Tod und adoptieren sie. Elternhelden verhalten sich gegenüber allen Kinderhelden fürsorglich und selbstlos.

Zeichentrickfilm „Herkules“. (1997) (+)

Die Hauptfigur Herkules in der Geschichte hat zwei Elternpaare – ein irdisches Paar und seine eigenen Eltern – die Götter Zeus und Hera. Alle Eltern sind vom Anfang bis zum Ende der Geschichte am Leben. Herkules hat großen Respekt sowohl vor seinen irdischen als auch vor seinen göttlichen Eltern.

Zeichentrickfilm „Mulan“. (1998) (+)

Es gibt viele positive Elternbilder: sowohl die Eltern der Hauptfigur, die Großmutter, als auch Ahnengeister, die sich um ihre Nachkommen kümmern und deren Wohlergehen schützen. Als Handlung der Geschichte taucht das Thema des Respekts vor den Eltern auf: Die Hauptfigur ergreift die Initiative, in den Krieg zu ziehen, um ihren betagten Vater, der bereits einen Krieg durchgemacht hat, von dieser Pflicht zu entbinden.

Wir empfehlen Ihnen auch, sich mit der Videorezension vertraut zu machen: Diskreditierung des Mutterbildes im modernen Kino

Es ist keine Übertreibung zu sagen, dass wissenschaftliche Erkenntnisse rasch alle Aspekte des Lebens, der Gesellschaft und des Menschen selbst durchdringen. Aber diese „Bildung“ sollte keine wissenschaftliche Euphorie hervorrufen, keinen Glauben an die Fähigkeit der Wissenschaft, in Zukunft alle komplexesten Probleme der menschlichen Zivilisation zu lösen. Die Wissenschaft ist nicht nur deshalb allmächtig, weil sie viele Geheimnisse der Natur noch nicht gelöst hat. Denn nicht alle Probleme, die im Leben eines Menschen einen Sinn haben, können grundsätzlich Gegenstand einer objektiven intellektuellen Analyse sein. Der Wertebereich hat heute zweifellos den Status eines besonderen universellen Bereichs gesellschaftlich bedeutsamer Aktivitäten der Menschen in der Gesellschaft.

Ein Werturteil führt letztendlich zur Entstehung eines Wertes, der entweder positiv oder negativ sein kann (solche Werte werden Antiwerte oder falsche Werte genannt). Zu ein und demselben Phänomen, etwa dem Wunsch nach Reichtum oder Profit, kann sich bei verschiedenen Subjekten der Bewertungstätigkeit eine genau entgegengesetzte Haltung entwickeln. Was wird sie in diesem oder jenem Fall leiten?

Anscheinend sollten wir ganz allgemein über den Zielcharakter von Werten sprechen. Für ein Schiff ohne Ziel ist kein Wind fair. Ein Mensch, der keine klare Vorstellung davon hat, wofür er lebt, bleibt in der Regel gleichgültig gegenüber der großen Zahl der Menschen um ihn herum, gegenüber dem historischen Gedächtnis, politischen Institutionen (Parlament, Wahlen), gegenüber Kunstwerken usw. .

In der Gesamtgesellschaft erweist sich die Sphäre der Wertproduktion zunächst als gespalten. Einerseits - Ideologie, andererseits - Philosophie, Kunst. Die Religion steht für sich, denn sie kann die eine oder andere Seite vertreten. In dieser Spaltung der Wertesysteme liegt die spirituelle Triebkraft der gesellschaftlichen Entwicklung. Gabelung bedeutet immer Kampf, gegenseitige Ergänzung und die Unmöglichkeit, dass diese Systeme ohne einander existieren können.

Ideologie ist eine Reihe von Idealen, Zielen und Werten, die die Bedürfnisse und Interessen großer Gruppen von Menschen widerspiegeln und zum Ausdruck bringen – Schichten, Stände, Klassen, Berufe oder die gesamte Gesellschaft. Im letzteren Fall entlehnt oder erhält es die allgemeinsten Bestimmungen von außen, aus dem Bereich der politischen Steuerung gesellschaftlicher Prozesse. Ideologien werden in der Regel von Fachleuten auf ihrem Gebiet geschaffen, die sowohl theoretisch als auch praktisch gut vorbereitet sind.

Ideologie ist zweifellos eine spirituelle Bildung, da ihr Inhalt immer über die Grenzen alltäglicher, empirischer Erfahrung hinausgeht. Aber gleichzeitig hat die in der Gesellschaft geschaffene und funktionierende Ideologie einen rein praktischen Zweck. Es vereint alle Menschen, die seine Grundprinzipien teilen, und bestimmt die unmittelbare Motivation für ihre konkreten Taten und Handlungen.

Nationale und staatliche Ideologien spielen in der Gesellschaft eine besondere Rolle, auch wenn sie nicht immer übereinstimmen. Inhaltlich ist die nationale Ideologie weiter gefasst als die staatliche Ideologie. Letzteres umfasst eine umfangreiche hierarchische Wertestruktur, die durch die Propagandamaschinerie intensiv in der Gesellschaft verbreitet und den Bürgern gewissermaßen vom Staat buchstäblich aufgezwungen wird. Ohne die Vereinigung der Bevölkerung des Landes in einer einzigen Gemeinschaft, ohne dass die Menschen erkennen, dass sie Bürger eines bestimmten Staates mit allen daraus resultierenden Rechten und Pflichten sind, kann der Staat einfach nicht existieren und wird auseinanderfallen.

Millionen von Menschen lassen sich in ihrem Leben bewusst und meist unbewusst von ideologischen Einschätzungen leiten. Dies ist die vertraute Welt der Lebensbedeutungen und -bewertungen (moralisch, politisch und wirtschaftlich), in die die Existenz eines einzelnen Menschen eintaucht.

Weiter oben wurde bereits gesagt, dass in dieser hierarchischen Struktur nicht alle Werte als streng spirituell einzustufen sind. Es gibt lebenswichtige Bedürfnisse nach Nahrung, Kleidung und Medikamenten, die in direktem Zusammenhang mit dem täglichen Leben stehen. Tatsache ist jedoch, dass nur dann, wenn in der Ideologie selbst höhere spirituelle Werte vorhanden sind, alle anderen Werte ihren legitimen, angemessenen Platz im von ihr propagierten Wertesystem erhalten. Daher die kolossale Rolle, die der spirituelle Aspekt der Ideologie in der Gesellschaft spielt.

Mangelnde Spiritualität ist eine schwere Krankheit, die viele Gesellschaften heimgesucht hat und weiterhin heimsucht. Der Hauptschuldige ist immer die Ideologie. Wenn es für bestimmte politische Kräfte von Vorteil ist, dass Millionen von Menschen den Sinn des Lebens darin sehen, irgendetwas zu konsumieren – Kino, Unterhaltung, Essen oder Kleidung –, dann wird eine solche Ideologie von professionellen Ideologen geschaffen.

Natürlich ist Kritik an den totalitären Ansprüchen jeder Ideologie notwendig. Eine Ideologie, die keinen Raum für unabhängige spirituelle Suchen lässt, ist unhaltbar und dem Untergang geweiht, es sei denn, sie führt zum Zusammenbruch der gesamten Gesellschaft. Die große spirituelle Krise, die die postsowjetische Gesellschaft erfasste, wurde hauptsächlich durch den Zusammenbruch der gesamten Struktur sozialistischer Werte verursacht, mit der mehr als eine Generation des Sowjetvolkes aufgewachsen war. Aber wir sollten nicht vergessen, dass es sich um eine allgegenwärtige totalitäre Ideologie handelte. Eine aus Worten geschaffene Ideologie war vielleicht die vollkommenste Realität, die die säkulare Wissenschaft und Kultur kannte. Doch im wirklichen Leben stand ihr eine einheitliche, graue und arme gesellschaftliche Realität gegenüber.

Es wird allgemein gesagt, dass man nie genug Spiritualität haben kann. Aber die spirituelle Suche nach höheren Idealen, insbesondere in der Ideologie, ist kein Selbstzweck. Auch der Mensch ist ein irdisches und soziales Wesen. Daher erscheint der Wunsch nach einer harmonischen Kombination des Natürlichen, Sozialen und Spirituellen in einem Menschen viel attraktiver als eine extrem hohe Spiritualität ohne grundlegende materielle Lebensgrundlagen in der Gesellschaft.

Philosophie, Kunst und andere damit verbundene Arten spiritueller Aktivität erfüllen in der Gesellschaft gerade eine kritisch-reflexive Funktion, vor allem in Bezug auf die Staatsideologie oder deren Stellvertreter, obwohl ihre Rolle im öffentlichen Leben nicht auf diese Funktion beschränkt ist. Philosophie ist die Lehre von den allgemeinen Prinzipien der Existenz und des Wissens; sie ist eine rationale Form der Rechtfertigung und des Ausdrucks des Wertverhältnisses einer Person zur Welt. Die Philosophie entwickelt das allgemeinste System der Ansichten eines sozialen Menschen über die Welt und seinen Platz darin. Die Vertrautheit mit philosophischen Systemen führt einen Menschen in die kollektive Erfahrung der Menschheit, in ihre Weisheit sowie in Missverständnisse und Fehler ein und ermöglicht es ihm, Ideale, Ziele und Werte zu entwickeln, die seinen Bestrebungen entsprechen. Die Besonderheit der Kunst liegt in der sensorischen, visuellen und figurativen Beherrschung der Realität, im Gegensatz zur theoretischen und konzeptionellen Beherrschung wissenschaftlicher Erkenntnisse.

Hinter den vielfältigen gesellschaftlichen Funktionen von Philosophie und Kunst kann man nicht umhin, ihre kritisch-reflexive Hauptfunktion zu erkennen. Ideologie einerseits, Philosophie und Kunst andererseits ermöglichen als spirituelle und praktische Tätigkeitsformen auf ihre eigene Weise die Verbindung aller Bereiche des gesellschaftlichen Lebens, einschließlich Wissenschaft und materieller Praxis. Mit der Entwicklung der Bereiche Wissenschaft und materielle Produktion nimmt die Rolle der Wertentwicklung der Welt nicht nur nicht ab, sondern nimmt im Gegenteil zu.

Unter diesem Gesichtspunkt erfüllen Philosophie und Kunst in der Managementsprache die Funktion jenes Feedbacks, das die Ergebnisse der Gesellschaft unter dem bestimmenden Einfluss der von der Ideologie formulierten Ziele bewertet. Daher erregte der Wertebereich bei Politikern und Ideologen häufig Misstrauen. Je weiter eine Gesellschaft von der Demokratie entfernt ist, desto enger werden die Grenzen des Erlaubten.

Im Bereich der Wertetätigkeit spielt die Religion eine besondere Rolle. Die Transzendierungsfähigkeit eines Menschen nimmt darin eine besondere Form an. Spiritualität ist aus religiöser Sicht eine absolute, allumfassende, überindividuelle Realität. Diese Welt, die die wahre Grundlage des Lebens der Gesellschaft (wie auch der Natur) bildet, wird nur den Gläubigen offenbart. Im Gegensatz zur Philosophie, die sich auf die Vernunft beruft, ist der Ausgangspunkt einer religiösen Weltanschauung der Glaube. Der Gläubige befindet sich vollständig in dieser Realität, die ihm die ewigen, unveränderlichen Normen des individuellen Verhaltens, die Prinzipien der Organisation des gesellschaftlichen Lebens, also alles, was man das soziale und moralische Ideal nennt, offenbart.

Seit vielen Jahrhunderten versucht die Religion in verschiedenen Ländern, ihre Ziele und Ideale durch den Apparat der Staatsmacht zu verwirklichen. Die Umwandlung der Religionslehre in das vorherrschende Wertesystem der Gesellschaft und noch mehr in eine staatliche Ideologie führte manchmal zur Entstehung eines theokratischen Staates. Durch staatliche Gewalt aufgezwungene religiöse Ansichten führen zur Diskreditierung der Religion und zur Abkehr breiter Bevölkerungsschichten von ihr.

In einem säkularen Staat sollte Religion ebenso wie Philosophie und Kunst kein Instrument staatlicher Macht und Politik sein. Jeder von ihnen entwickelt sein eigenes Wertesystem, sein eigenes Weltbild.

Trotz der unvermeidlichen Schwierigkeiten der sogenannten Übergangszeit im modernen Russland behauptet sich die Wertesphäre des gesellschaftlichen Lebens der Menschen immer mehr als eine besondere universelle Sphäre.

„Es ist notwendig, Mechanismen der öffentlichen Kontrolle zu entwickeln, auch durch das System regionaler öffentlicher Kammern. Darüber hinaus versteht und schätzt noch nicht jeder das Potenzial und die Chancen des Non-Profit-Sektors – das muss man auch betonen“, sagte der russische Präsident Wladimir Putin im November 2016 auf dem „Community“-Forum der Öffentlichen Kammer der Russischen Föderation . Einige Mitglieder des OP der Region Swerdlowsk nahmen die Worte des Staatsoberhauptes wörtlich und begannen, „Mechanismen der öffentlichen Kontrolle zu entwickeln“ und das Potenzial ihrer Befugnisse anhand ihres eigenen Koordinatensystems zu bewerten. Das Eingreifen in Konflikte zwischen Unternehmensstrukturen, Drohungen und Beleidigungen ist keine vollständige Liste der Kompetenzen, die sich einige unverschämte „soziale Aktivisten“ selbst zugeschrieben haben.

In Russland insgesamt und in der Region Swerdlowsk geht die Entwicklung öffentlicher Machtinstitutionen weiter. Der Wunsch der Zivilgesellschaft, Einfluss auf bestimmte Prozesse im Leben des Landes und seiner Region zu nehmen, wird im Kreml begrüßt und von Präsident Wladimir Putin unterstützt. In der Praxis geht die Umsetzung seiner Anweisungen regelmäßig über die Grenzen der Vernunft hinaus und das Wesen der öffentlichen Kontrolle wird diskreditiert.

„Verteidiger des Volkes“

Im Jahr 2015 wurde eine neue Zusammensetzung der öffentlichen Kammer des Gebiets Swerdlowsk gewählt. Valery Cherkashin, eine berüchtigte Persönlichkeit in Jekaterinburg, Kurator der öffentlichen Bewegung „Für faires Wohnen und kommunale Dienstleistungen“ im Bezirk Werch-Isetski und ehemaliger Kandidat für das Amt des Abgeordneten der Stadtduma, wurde erneut in die Liste aufgenommen. Einen Monat vor seiner Wiederwahl wetterte Waleri Tscherkaschin innerhalb der Mauern des Jekaterinburger Rathauses aggressiv gegen den Abgeordneten Wjatscheslaw Wegner.

„Er hat auf drei Ebenen geflucht, tatsächlich hat er gedroht, zu töten. Andere Abgeordnete standen neben mir und waren einfach sprachlos“, sagte Wegner der Publikation New Day.

Wegners Kollege Dmitry Sergin bestätigte, dass der Vorfall stattgefunden habe: „Ich habe nicht das ganze Gespräch gehört, aber es klang in etwa wie ‚Schau, geh vorsichtig‘.“ Der Ton war bedrohlich.

Diese Geschichte und ihre Veröffentlichung in den Medien wurden für Valery Cherkashin nicht zur Lektion. Es kam weiterhin zu Drohungen und der Verwendung beleidigender Sprache gegenüber Gesprächspartnern. Im Juni 2017 traf ein Mitglied der OP in Kamyshlov ein, wo in der Karlsbader Straße der Bau eines Wohnhauses für Vertriebene aus heruntergekommenen und heruntergekommenen Wohnungen fortgesetzt wird. Das Haus hätte laut Gemeindevertrag bereits im November 2016 in Betrieb genommen werden sollen, wurde jedoch noch nicht in Betrieb genommen.

Dies hat wahrscheinlich Valery Cherkashin wütend gemacht, der sich leichtfertige Kommunikation mit Vertretern des Auftragnehmers erlaubte. „Stupser“ und übertriebene Empörung, gepaart mit ekelhaftem Pathos, sorgen für nichts als Überraschung.

Valery Cherkashin gehört zum Team der ehemaligen „Center“, die für ihre Methoden im Umgang mit Gegnern bekannt sind. 15–20 Jahre später hat sich wenig geändert

„Ich stehe für das Wichtigste im Land – den Schutz der Bewohner! Ich kam aus dem Volk! Und Sie sind ein Betrüger, verstehen Sie?! Du sitzt da und machst den Narren an! Du bist schon mein zwölfter solcher Schurke!“ - Valery Cherkashin rief den Bauherren zu.

Nach der Baustelle begab sich Valery Cherkashin, Absolvent der Uraler Staatlichen Rechtsakademie und ehemaliger stellvertretender Direktor des Instituts für Kommunalmanagement, zur Kamyshlov-Verwaltung, wo er Gelegenheit hatte, die Beamten zu „fragen“, weil sie die Umsiedlung nicht umgesetzt hatten Programm pünktlich. Dort passierte ihm ein merkwürdiger Vorfall, der den wahren Stand seiner Ausbildung zeigte. Tscherkaschin begann, Fragen zu stellen und offenbarte damit, dass er den Geographielehrplan der Schule nicht kannte. Seit der 6. Klasse wissen Schüler russischer Schulen, dass Wälder/Plätze/Parks auf Karten grün dargestellt sind. Valery Cherkashin weiß es, wie sich herausstellte, nicht. „Sind das Seen?“ - fragte er den Chef von Kamyshlov, Alexei Polovnikov, während er den Stadtplan studierte. „Das sind unsere Wälder“, antwortete der Bürgermeister verlegen.

Seine Ankunft erwies sich letztlich als Luftschock: Die Häuser bleiben unbewohnt, die Bewohner leben weiterhin in baufälligen Baracken. Die Frage ist, warum bist du dann gegangen?

Die Beamten von Kamyshlov waren etwas verwirrt, nachdem Valery Cherkashin (links) sein Wissen aus dem Geographieunterricht weitergab

Öffentlicher Terrorismus

In der öffentlichen Kammer des Gebiets Swerdlowsk leitet Tscherkaschin die Kommission für die Entwicklung der Zivilgesellschaft, die Interaktion mit Regierungsstellen, Kommunalverwaltungen und den Medien, und die Frage des Wohnungsbaus fällt eher in die Zuständigkeit einer anderen Kommission – für Sozialpolitik und Lebensqualität. Dennoch ist es Tscherkaschin, der auf die Baustelle geht. Sein Interesse an diesem Thema (allein im Gebiet Swerdlowsk werden jährlich Hunderte Millionen Rubel für die Umsetzung des Programms „Umsiedlung von Bürgern aus Notwohnungsbeständen“ bereitgestellt) ist nicht das erste Mal und wahrscheinlich kein Zufall.

So kam es Anfang 2016 in Degtyarsk (Tscherkashin nennt die Stadt aus unbekannten Gründen „Degtyarka“) zu einem Konflikt zwischen Entwicklungsunternehmen und dem Büro des Bürgermeisters, das Aufträge für den Bau von Häusern für Vertriebene vergab heruntergekommene Wohnungen. Zunächst wurde diskutiert, dass der Auftrag an ein Bauunternehmen aus Jekaterinburg, Verona LLC, gehen würde, das bereits über fertige Häuser verfügte, doch die Ausschreibung wurde abgesagt.

„Warum können wir diese fertigen 2.000 (Quadratmeter – Anmerkung) jetzt nicht zwei Monate lang in Anspruch nehmen – und die Leute werden in neue Wohnungen umziehen? „Sie haben mit Verona zunächst vereinbart, dass Sie es zurückgeben würden“, sagte Tscherkaschin dem Bürgermeister.

In der Sendung des Fernsehsenders Resonance (dessen Eigentümer sehr freundschaftliche Beziehungen zu Tscherkaschin pflegen) lobte er regelmäßig die von der Firma Verona gebauten Häuser. Es stellt sich heraus, dass ein Mitglied der Gesellschaftskammer gegen eine Vergütung die Interessen einer kommerziellen Organisation vertritt? Ist das legal? Infolgedessen erhielt Verona die Aufträge nie; die Haushaltsmittel wurden von einem anderen Unternehmen verwendet. Aber auch hier war Tscherkaschin nicht ratlos und sagte, er habe persönlich Maßnahmen ergriffen, um den Konflikt zu verhindern.

„Ich hatte eindeutig die Kontrolle, wir haben eine gemeinsame Sprache mit dem Chef von Degtyarka, Igor Nikolaevich Busakhin, gefunden. Bei Störungen oder Konflikten zwischen Entwicklern, Auftragnehmern und Kunden rief er mich sofort an, ich kam und die Situation wurde gelöst. Gott sei Dank wurden die Häuser gebaut“, sagte Valery Cherkashin.

Die Häuser wurden „gebaut“, das Leben war „erfolgreich“ – Valery Cherkashin macht, ob absichtlich oder nicht, Fehler in seinen Worten und schafft sich so einerseits das Bild eines einfachen Dorfbauern, andererseits – Die Leute halten ihn für einen ungebildeten Menschen. Aber für einen Moment nimmt er regelmäßig an offiziellen Treffen teil, um „große Probleme zu lösen“.

„Reshala“ mit Kruste

Manchmal endet das „Lösen von Problemen“ für einige mit Verärgerung (sie dachten, sie würden helfen, aber es stellte sich heraus, dass sie an die falsche Tür geklopft haben), für andere endet es mit einem zufriedenen Lächeln im Gesicht (wir werden Ihnen später sagen, was die Ursache dafür war). ).

Am 6. April dieses Jahres versammelten sich Aktionäre auf dem Gelände der Gesellschaftskammer des Gebiets Swerdlowsk, um ihr Geld in den Bau eines Wohngebäudes in der Lomonosova-Straße 90 in Jekaterinburg zu investieren. Der Grund für das Treffen war die Verzögerung bei der Inbetriebnahme des Hauses (die Aktionäre sollten im ersten Halbjahr 2016 einziehen, zogen aber viel später ein) und die „Mängel“ der Bauherren, die sich vom Projekt entfernten – Einige Design- und Technologielösungen wurden einseitig und ohne Benachrichtigung der Aktionäre geändert. Ihrer Meinung nach hat der Bauträger die Baukosten gesenkt, während der Preis pro Quadratmeter gleich geblieben ist. Sie haben für eine Sache bezahlt und etwas anderes bekommen.

Valery Cherkashin nahm auch an der Versammlung der Aktionäre und Vertreter des Entwicklers (der Jekaterinburger Niederlassung des Unternehmens Brusnika) teil. Am Tag vor der Versammlung ging er auf der Baustelle umher, drückte seine Unzufriedenheit mit der Arbeit der Bauherren aus und versprach, die Verantwortlichen zu bestrafen, doch wenige Minuten vor der Versammlung mit den Aktionären unterhielt er sich mit Geschäftsleuten und sprach anschließend er änderte abrupt seine Position.

„Wir haben uns an den Arbeiten beteiligt und es stellte sich heraus, dass das Haus vermietet war. Heute bin ich persönlich mit meinen eigenen Füßen gelaufen und habe geschaut: Das Haus ist bezugsfertig. Alles, was die öffentliche Kammer betrifft, denke ich, dass wir unsere Aufgabe erfüllt haben. Wir haben mit der Geschäftsleitung, dem Ministerium und allen Beamten gesprochen und die Ergebnisse waren klar. Wir stehen auf der Seite der Gesellschaft, in der wir leben. Ich werde niemals gehen, um das Geschäft zu verteidigen, es gehört nicht mir“, sagte Valery Cherkashin bei dem Treffen.

Ein starker Meinungswandel einer Persönlichkeit des öffentlichen Lebens kann unterschiedlich interpretiert werden. Allerdings sind die Ehrlichkeit des oben genannten „Volksbeschützers“ und seine Unbestechlichkeit fraglich.

Diese ganze Situation kam der öffentlichen Kammer des Gebiets Swerdlowsk, die er vertritt, offensichtlich nicht zugute. Nach der Versammlung richteten die Aktionäre einen Sammelappell an den Vorsitzenden der OP Stanislav Naboychenko: „Leider sind unsere Probleme nicht gelöst. Das Treffen brachte nichts, brachte aber Enttäuschung.“

Auf dem Kruzak nach Malina

Die neueste Geschichte mit Valery Cherkashin ereignete sich neulich. Er verließ die Veranstaltung wie immer mit nichts. Buchstäblich. Was mich wahrscheinlich enttäuscht, ist, dass wir nicht einmal die Benzinkosten wieder hereinholen konnten (das Video zeigt oft einen Premium-SUV, Toyota Land Cruiser 200, in dem ein sozialer Aktivist ankommt, obwohl wir nicht herausfinden konnten, wo er offiziell ist). funktioniert).

Am 23. November kam Valery Cherkashin zusammen mit seinem Kollegen, einem Mitglied der OP SO und einem in der Region bekannten „Afghanen“ Evgeniy Teterin (der in einem Audi mit dem kriminellen Kennzeichen 777 fuhr) nach Aramil den Malina-Erholungspark zu „schließen“, in dem sich die Bewohner der Stadt an Wochenenden und Feiertagen entspannen, Veteranen hier ihre Veranstaltungen abhalten und Kinder spielen. Öffentliche „Wirtschaftsprüfer“ begannen, die Anziehungskraft der Anwohner zu übertrumpfen, die angeblich über das Trinken und Feiern in dem Erholungsgebiet am Ufer des Flusses Iset empört waren. Übrigens hat das Management noch nie eine Stellungnahme zu dieser Angelegenheit erhalten. Darüber hinaus ist der Verkauf von alkoholischen Getränken im Park nicht einmal gestattet.

Die „Beschwerdeführer“ selbst kamen jedoch nicht. Es stellte sich heraus, dass der Brief von einigen Bewohnern des gegenüberliegenden Ufers, der Proletarskaja-Straße, unterzeichnet worden war. Zwar stimmen die im Brief angegebenen Namen nicht mit den Namen der tatsächlichen Eigentümer der Häuser oder ihrer Bewohner überein, was darauf hindeuten könnte, dass es sich bei dem Brief um eine Fälschung handelt.

„Wer hat die Berufung unterschrieben?“ - fragten die Veteranen, die sich versammelt hatten, um den Park zu verteidigen. „Ihre Bewohner“, antwortete Cherkashin. „Bitte nennen Sie die Namen“, fragten die Veteranen, hörten aber keine Antwort.

Der Zweck des Besuchs der Gemeindeaktivisten wurde deutlich, nachdem Valery Cherkashin vorgeschlagen hatte, das Parkgelände wieder in seinen ursprünglichen Zustand zu versetzen (vor der Sanierung lagen Sumpf und Müll herum). „Wer hat die Erlaubnis erteilt, hier das Flussufer aufzuschütten?“ - fragte Valery Cherkashin mit empörter Stimme. Seiner Meinung nach ist ein überfüllter Bereich wahrscheinlich viel besser als ein Volleyball- und Kinderspielplatz, ein Seilpark, ein Trainingsbereich und Pavillons.

Tscherkaschin unterbrach nicht nur die verblüfften Veteranen und zeigte Respektlosigkeit gegenüber der älteren Generation, sondern überraschte sie auch mit seinen Aussagen.

„Kennen Sie die Situation mit der öffentlichen Kammer? Auf Wunsch, auf Wunsch der Bewohner, betreten Sie jedes Büro eines Beamten frei – treten Sie die Tür ein“, sagte Cherkashin mit Stolz und Pathos.

Als sie hörten, dass Tscherkaschin fast mehr Befugnisse hatte als der Präsident Russlands selbst, baten die Einwohner ihn, sich mit der illegalen Abholzung in der Nähe der Stadt zu befassen. Der Sozialaktivist weigerte sich jedoch, die Berufung anzunehmen. Tscherkaschin schlug Rentnern vor, auf die Website der öffentlichen Kammer des Gebiets Swerdlowsk zu gehen und dort eine Anfrage zu hinterlassen. Hier ist es – die Wirksamkeit der Verbindung zwischen den Behörden und der Gesellschaft, als die die SO SO fungieren sollte.

In wessen Interessen Cherkashin und Teterin handelten (Mitglieder der „afghanischen“ Gemeinschaft behaupten, dass solche Aktionen eines Fallschirmjägers unwürdig seien), ist nicht sicher bekannt, aber ihre Aktionen könnten für Natalya Larionova, eine Abgeordnete der örtlichen Duma, der Gründerin, von Vorteil sein des Aramil „Märchenparks“, im Wesentlichen ein Konkurrent des Parks „Himbeere“.

Ist die Wolke schmutzig?

Wir verpflichten uns nicht zu sagen, dass Valery Cherkashin seine Macht irgendwie finanziell verwirklichen wird. Vielleicht gibt es ein bestimmtes klassisches Schema, nach dem eine „Razzia“ mit Fernsehkameras und lautstarken Erklärungen durchgeführt wird: Geschäftsleuten wird versprochen, dass Erklärungen an die Kontroll- und Aufsichtsbehörden verfasst werden, und soziale Aktivisten werden die Umsetzung der Gesetze auf jeden Fall überwachen . Dann wird der Konflikt ausgetragen, ein Mediator kommt und bietet an, die Situation zu lösen. Natürlich nicht kostenlos. Ein solches System ermöglicht es, Geschäftsleute nahezu ungestraft zu „melken“, was am Rande von „Belästigung“ und Erpressung liegt. Laut der Redaktion passen Tscherkaschins Handlungen in dieses Schema, aber wir können nicht sagen, dass er es anwendet. Die Verwendung kann nur von den Strafverfolgungsbehörden bestätigt oder abgelehnt werden, an die die Redaktion entsprechende Anfragen richten wird.

„Jetzt ist die Gesellschaftskammer eine so unbefleckte, saubere Wolke, und ihre Befugnisse sind umfassender. Wenn ich mit der Bevölkerung arbeite, sehe ich die Einstellung ihr gegenüber. „Viele Menschen kommen zu uns, weil sie das Vertrauen in andere verloren haben“, sagte Valery Cherkashin zuvor in einem Interview mit den Medien.

Angesichts der Arbeitsweise von Valery Cherkashin besteht kein Grund, über das Vertrauen in die Gesellschaftskammer zu sprechen. Darüber hinaus stellt er mit seinen Handlungen oft den Gouverneur der Region Swerdlowsk, Jewgeni Kujwaschew, in den Schatten und erklärt, dass er mit ihm zusammenarbeitet.

Die Herausgeber der Veröffentlichung beabsichtigen, die verfügbaren Informationen (Foto-, Audio- und Videomaterialien) an die Generalstaatsanwaltschaft der Russischen Föderation zu senden, damit die Aufsichtsbehörde die zweifelhaften Handlungen sozialer Aktivisten überprüft und, falls sich die Informationen bestätigen, Bestrafung der Täter, die möglicherweise nach dem oben genannten illegalen Schema handeln.