Ein Essay zum Thema Oblomov: Wie sich dieser Roman und sein Held vom Rest unterscheiden. Ewige Bilder im Roman „Oblomov“ Wer ist die Hauptfigur im Roman Oblomov?

Der Roman „Oblomov“ ist ein integraler Bestandteil von Goncharovs Trilogie, zu der auch „The Precipice“ und „Eine gewöhnliche Geschichte“ gehören. Es wurde erstmals 1859 in der Zeitschrift Otechestvennye zapiski veröffentlicht, aber der Autor veröffentlichte zehn Jahre zuvor, im Jahr 1849, ein Fragment des Romans Oblomovs Traum. Nach Angaben des Autors war der Entwurf des gesamten Romans zu diesem Zeitpunkt bereits fertig. Eine Reise in seine Heimatstadt Simbirsk mit ihrer alten patriarchalischen Lebensweise inspirierte ihn maßgeblich zur Veröffentlichung des Romans. Allerdings musste ich aufgrund einer Weltreise eine kreative Pause einlegen.

Analyse der Arbeit

Einführung. Die Entstehungsgeschichte des Romans. Hauptidee.

Viel früher, im Jahr 1838, veröffentlichte Goncharov eine humorvolle Geschichte mit dem Titel „Dashing Illness“, in der er ein solch zerstörerisches Phänomen, das im Westen blüht, verurteilend als eine Tendenz zu übermäßigem Tagträumen und Melancholie beschreibt. Damals brachte der Autor erstmals das Thema „Oblomowismus“ zur Sprache, das er später im Roman umfassend und ausführlich darlegte.

Später gab der Autor zu, dass Belinskys Rede zum Thema seiner „Gewöhnlichen Geschichte“ ihn zum Nachdenken über die Schaffung von „Oblomov“ veranlasste. Belinsky half ihm in seiner Analyse, ein klares Bild der Hauptfigur, ihres Charakters und ihrer individuellen Eigenschaften zu zeichnen. Darüber hinaus ist der Held Oblomov in gewisser Weise Goncharovs Eingeständnis seiner Fehler. Schließlich war auch er einst ein Anhänger des ruhigen und bedeutungslosen Zeitvertreibs. Goncharov sprach mehr als einmal darüber, wie schwer es ihm manchmal fiel, einige alltägliche Dinge zu erledigen, ganz zu schweigen von der Schwierigkeit, mit der er die Entscheidung für eine Weltumsegelung traf. Seine Freunde gaben ihm sogar den Spitznamen „Prince De Lazy“.

Der ideologische Inhalt des Romans ist äußerst tiefgreifend: Der Autor wirft tiefe soziale Probleme auf, die für viele seiner Zeitgenossen relevant waren. Zum Beispiel die Dominanz europäischer Ideale und Kanones im Adel und die Verbreitung ursprünglicher russischer Werte. Ewige Fragen nach Liebe, Pflicht, Anstand, menschlichen Beziehungen und Lebenswerten.

Allgemeine Merkmale der Arbeit. Genre, Handlung und Komposition.

Aufgrund der Genremerkmale kann der Roman „Oblomov“ leicht als typisches Werk der Realismusbewegung identifiziert werden. Hier finden sich alle für Werke dieses Genres charakteristischen Merkmale: ein zentraler Interessen- und Positionskonflikt des Protagonisten und der ihm gegenüberstehenden Gesellschaft, viele Details in der Beschreibung von Situationen und Innenräumen, Authentizität unter dem Gesichtspunkt historischer und alltäglicher Aspekte . So stellt Goncharov beispielsweise sehr deutlich die dieser Zeit innewohnende soziale Spaltung der Gesellschaftsschichten dar: Bürger, Leibeigene, Beamte, Adlige. Im Laufe der Geschichte entwickeln sich einige Charaktere weiter, zum Beispiel Olga. Oblomov hingegen degradiert und bricht unter dem Druck der umgebenden Realität zusammen.

Das auf den Seiten beschriebene typische Phänomen dieser Zeit, das später den Namen „Oblomovshchina“ erhielt, ermöglicht es uns, den Roman als einen sozialen zu interpretieren. Das extreme Maß an Faulheit und moralischer Verderbtheit, Vegetation und persönlicher Verfall – all dies wirkte sich äußerst schädlich auf das Bürgertum des 19. Jahrhunderts aus. Und „Oblomovshchina“ wurde zu einem bekannten Namen, der im Allgemeinen die Lebensweise Russlands zu dieser Zeit widerspiegelte.

Der Roman lässt sich kompositorisch in 4 separate Blöcke bzw. Teile gliedern. Zu Beginn lässt uns der Autor verstehen, wie die Hauptfigur ist, um dem sanften, undynamischen und trägen Fluss seines langweiligen Lebens zu folgen. Was folgt, ist der Höhepunkt des Romans: Oblomow verliebt sich in Olga, erwacht aus dem „Winterschlaf“, strebt danach, zu leben, jeden Tag zu genießen und sich persönlich weiterzuentwickeln. Ihre Beziehung sollte jedoch nicht weiterbestehen und das Paar erlebte eine tragische Trennung. Oblomovs kurzfristige Einsicht führt zu einer weiteren Verschlechterung und Auflösung der Persönlichkeit. Oblomov gerät erneut in Verzweiflung und Depression und stürzt sich in seine Gefühle und sein freudloses Dasein. Den Abschluss bildet der Epilog, der das weitere Leben des Helden beschreibt: Ilja Iljitsch heiratet eine heimelige Frau, die nicht vor Intelligenz und Emotionen strahlt. Seine letzten Tage verbringt er in Frieden und frönt der Faulheit und Völlerei. Das Finale ist der Tod von Oblomov.

Bilder der Hauptfiguren

Im Gegensatz zu Oblomov steht die Beschreibung von Andrei Ivanovich Stolts. Das sind zwei Antipoden: Stolz‘ Blick ist klar nach vorne gerichtet, er ist überzeugt, dass es ohne Entwicklung keine Zukunft für ihn als Einzelnen und für die Gesellschaft als Ganzes gibt. Solche Menschen bringen den Planeten voran; die einzige Freude, die ihnen zur Verfügung steht, ist ständige Arbeit. Er hat Freude daran, Ziele zu erreichen, er hat keine Zeit, vergängliche Luftschlösser zu bauen und wie Oblomow in einer Welt ätherischer Fantasien zu vegetieren. Gleichzeitig versucht Goncharov nicht, einen seiner Helden schlecht und den anderen gut zu machen. Im Gegenteil betont er immer wieder, dass weder das eine noch das andere Männerbild ein Ideal sei. Jeder von ihnen hat sowohl positive Eigenschaften als auch Nachteile. Dies ist ein weiteres Merkmal, das es uns ermöglicht, den Roman als realistisches Genre einzustufen.

Ebenso wie die Männer stehen sich auch die Frauen in diesem Roman gegenüber. Pshenitsyna Agafya Matveevna – Oblomovs Frau wird als engstirnige, aber äußerst freundliche und flexible Natur dargestellt. Sie vergöttert ihren Mann buchstäblich und versucht, ihm das Leben so angenehm wie möglich zu machen. Das arme Ding versteht nicht, dass sie damit sein Grab schaufelt. Sie ist eine typische Vertreterin des alten Systems, in dem eine Frau buchstäblich eine Sklavin ihres Mannes ist, kein Recht auf ihre eigene Meinung hat und eine Geisel alltäglicher Probleme ist.

Olga Iljinskaja

Olga ist ein fortschrittliches junges Mädchen. Es scheint ihr, dass sie Oblomov ändern und ihn auf den wahren Weg bringen kann, und es gelingt ihr fast. Sie ist unglaublich willensstark, emotional und talentiert. In einem Mann möchte sie in erster Linie einen spirituellen Mentor sehen, eine starke, ganzheitliche Persönlichkeit, die ihr in Mentalität und Glauben mindestens ebenbürtig ist. Hier kommt es zum Interessenkonflikt mit Oblomov. Leider kann und will er ihren hohen Ansprüchen nicht gerecht werden und tritt in den Schatten. Olga kann diese Feigheit nicht verzeihen, trennt sich von ihm und rettet sich so vor dem „Oblomovismus“.

Abschluss

Der Roman wirft aus Sicht der historischen Entwicklung der russischen Gesellschaft ein ziemlich ernstes Problem auf, nämlich den „Oblomovismus“ oder die allmähliche Degradierung bestimmter Schichten der russischen Öffentlichkeit. Die alten Grundlagen, dass die Menschen nicht bereit sind, ihre Gesellschaft und Lebensweise zu ändern und zu verbessern, philosophische Entwicklungsfragen, das Thema Liebe und die Schwäche des menschlichen Geistes – all dies lässt uns zu Recht Goncharovs Roman als brillantes Werk erkennen das 19. Jahrhundert.

„Oblomovismus“ aus einem sozialen Phänomen fließt allmählich in den Charakter der Person selbst ein und zieht sie auf den Grund der Faulheit und des moralischen Verfalls. Träume und Illusionen ersetzen nach und nach die reale Welt, in der für einen solchen Menschen einfach kein Platz ist. Dies führt zu einem weiteren problematischen Thema, das der Autor angesprochen hat, nämlich der Frage nach dem „überflüssigen Mann“, nämlich Oblomow. Er steckt in der Vergangenheit fest und manchmal haben seine Träume sogar Vorrang vor wirklich wichtigen Dingen, zum Beispiel seiner Liebe zu Olga.

Der Erfolg des Romans war maßgeblich auf die gleichzeitig eintretende tiefe Krise der Leibeigenschaft zurückzuführen. Das Bild eines gelangweilten Gutsbesitzers, der zu einem unabhängigen Leben unfähig ist, wurde von der Öffentlichkeit sehr scharf wahrgenommen. Viele erkannten sich in Oblomow wieder, und Gontscharows Zeitgenossen, zum Beispiel der Schriftsteller Dobroljubow, griffen schnell das Thema „Oblomowismus“ auf und entwickelten es auf den Seiten ihrer wissenschaftlichen Arbeiten weiter. Damit wurde der Roman nicht nur zu einem Ereignis auf dem Gebiet der Literatur, sondern zum wichtigsten gesellschaftspolitischen und historischen Ereignis.

Der Autor versucht, den Leser zu erreichen, ihn dazu zu bringen, auf sein eigenes Leben zu blicken und vielleicht etwas zu überdenken. Nur wenn Sie Goncharovs feurige Botschaft richtig interpretieren, können Sie Ihr Leben verändern und dann Oblomovs trauriges Ende vermeiden.

Andrei versucht, Ilja Iljitsch mit Menschen zu „gehen“, geht mit ihm zu Dinnerpartys, bei einer davon stellt er ihn Olga Iljinskaja vor. Sie „war im engeren Sinne keine Schönheit ... Aber wenn sie in eine Statue verwandelt würde, wäre sie eine Statue der Anmut und Harmonie.“ „Bei einem seltenen Mädchen finden Sie eine solche Einfachheit und natürliche Freiheit im Aussehen und im Wort , Aktion... keine Lügen, kein Lametta, keine Absicht! Olga ist im Roman die Verkörperung von Anmut, Konzentration und Leichtigkeit. Oblomov ist sofort von der erstaunlichen Stimme des Mädchens fasziniert, als er ihrer großartigen „Casta Diva“ lauscht. Auf Wunsch von Stoltz entwirft Olga einen Plan, wie sie Oblomovs Liebe nutzen wird, um ihn zu einem aktiven, aktiven Menschen „umzugestalten“. Olga versteht, dass sie in ihrer Beziehung zu Oblomov die Hauptrolle spielt, „die Rolle eines Leitsterns“. Sie hat sich mit den Veränderungen Oblomows verändert, denn diese Veränderungen sind das Werk ihrer Hände. „Und sie wird all dieses Wunder vollbringen... Sie schauderte sogar vor stolzer, freudiger Angst; Ich betrachtete dies als eine von oben verordnete Lektion.“ Während ihres Experiments verliebt sich Olga in Oblomov, was ihren gesamten Plan in eine Sackgasse führt und zu einer Tragödie in ihrer zukünftigen Beziehung führt.

Oblomov und Olga erwarten voneinander das Unmögliche. Von ihm kommt es – Aktivität, Wille, Energie. In ihren Augen sollte er wie Stolz werden, aber gleichzeitig das Beste behalten, was in seiner Seele ist. Er ist von ihr – rücksichtslose, selbstlose Liebe. Aber Olga liebt den Oblomow, den sie in ihrer Fantasie erschaffen hat und den sie aufrichtig im Leben erschaffen wollte. „Ich dachte, ich würde dich wiederbeleben, dass du noch für mich leben könntest, aber du bist vor sehr langer Zeit gestorben“, verkündet Olga mit Mühe und stellt eine bittere Frage: „Wer hat dich verflucht, Ilya? Was hast du getan?“ hat dich ruiniert? Es gibt keinen Namen für dieses Übel ...“ - „Ja“, antwortet Ilja. Die Tragödie von Olga und Oblomov wird zum endgültigen Urteil über das schreckliche Phänomen, das Goncharov in seinem Roman darstellt.
Die Hauptsache ist meiner Meinung nach eine weitere Tragödie von Oblomov – Demut, Unwilligkeit, eine Krankheit wie den Oblomovismus zu überwinden. Im Laufe des Romans stellte sich Oblomow viele Aufgaben, die für ihn von größter Bedeutung zu sein schienen: Reformen auf dem Anwesen durchführen, heiraten, um die Welt reisen und schließlich eine neue Wohnung in St. Petersburg finden. Petersburg als Ersatz für die Stadt, aus der er vertrieben wurde. Doch eine schreckliche „Krankheit“ lässt ihn nicht zur Sache kommen, sie hat ihn „auf der Stelle umgehauen“. Aber Oblomov wiederum versucht nicht, sie loszuwerden, sondern versucht nur vergeblich, seine Probleme auf die Schultern eines anderen abzuwälzen, wie es ihm in der Kindheit beigebracht wurde. Die Tragödie von Ilja Iljitsch besteht darin, dass selbst so hohe und edle Gefühle wie Liebe und Freundschaft ihn nicht aus seinem ewigen Schlaf erwecken können.

Olga Iljinskaja

Olga Sergeevna Ilyinskaya – Oblomovs Geliebte, Stolz‘ Frau, heller und starker Charakter.
„Olga im engeren Sinne war keine Schönheit ... Aber wenn sie in eine Statue verwandelt würde, wäre sie eine Statue der Anmut und Harmonie.“ „Bei einem seltenen Mädchen finden Sie eine solche Einfachheit und natürliche Freiheit im Aussehen und im Wort , Aktion... keine Lügen, kein Lametta, keine Absicht!
Die Autorin betont die rasante spirituelle Entwicklung ihrer Heldin: „Es ist, als würde sie dem Lauf des Lebens sprunghaft folgen.“

Stolz stellt O. und Oblomov vor. Ilya Ilyich ist sofort von der erstaunlichen Stimme des Mädchens fasziniert. Beim Hören ihrer großartigen „Casta Diva“ verliebt sich Oblomow immer mehr in O.

Die Heldin ist selbstbewusst, ihr Geist erfordert ständige Arbeit. Nachdem sie sich in Oblomov verliebt hat, möchte sie ihn unbedingt verändern, zu ihrem Ideal erheben, ihn umerziehen. O. entwirft einen Plan, um Oblomow zu einem aktiven, aktiven Menschen „umzugestalten“. „Und sie wird all dieses Wunder vollbringen... Sie schauderte sogar vor stolzer, freudiger Angst; Ich betrachtete dies als eine von oben verordnete Lektion.“ O. versteht, dass sie in ihrer Beziehung zu Oblomov die Hauptrolle spielt, „die Rolle eines Leitsterns“. Sie hat sich mit den Veränderungen Oblomows verändert, denn diese Veränderungen sind das Werk ihrer Hände. Aber der Geist und die Seele der Heldin mussten weiterentwickelt werden, und Ilja Iljitsch veränderte sich sehr langsam, widerstrebend und träge. O.s Gefühl erinnert eher an die Erfahrung der Umerziehung Oblomows als an eine aufrichtige erste Liebe. Sie teilt Oblomow nicht mit, dass alle Angelegenheiten ihres Nachlasses geregelt seien, nur um „bis zum Ende zu sehen, wie die Liebe in seiner faulen Seele eine Revolution auslösen wird ...“, sondern erkennt, dass ihre Lebensideale niemals mit denen Oblomows übereinstimmen werden Ideale, O. bricht die Beziehung zu ihm ab: „...du bist bereit, dein ganzes Leben lang unter dem Dach zu gurren...aber ich bin nicht so: Das reicht mir nicht, ich brauche etwas anderes, aber ich Ich weiß nicht was!“ O. muss das Gefühl haben, dass ihr Auserwählter höher ist als sie. Doch selbst Stolz, den sie heiraten wird, gelingt nicht. „Der tiefe Abgrund ihrer Seele“ gibt O. keine Ruhe. Sie ist dazu verdammt, immer nach Entwicklung und einem reicheren, spirituell reichen Leben zu streben.

Stolz

STOLTZ ist die zentrale Figur von I.A. Goncharovs Roman „Oblomov“ (1848-1859). Literarische Quellen für das Bild von Sh. sind Gogols Konstanjonglo und der Kaufmann Murazov (zweiter Band von „Dead Souls“), Pjotr ​​​​Aduev („Ordinary History“). Später entwickelte Sh. Goncharov den Typus nach dem Vorbild von Tushin („Cliff“).
Sh. ist der Antipode von Oblomov, einem positiven Typus einer praktischen Figur. Im Bild von Sh. hätten nach Goncharovs Plan gegensätzliche Eigenschaften wie einerseits Nüchternheit, Besonnenheit, Effizienz, Menschenkenntnis als materialistischer Praktiker harmonisch vereint werden sollen; andererseits spirituelle Feinheit, ästhetische Sensibilität, hohe spirituelle Ansprüche, Poesie. Das Bild von Sh. entsteht also durch diese beiden sich gegenseitig ausschließenden Elemente: Das erste stammt von seinem Vater, einem pedantischen, strengen, unhöflichen Deutschen („sein Vater setzte ihn auf einen Federkarren, gab ihm die Zügel und befahl, ihn zu nehmen zur Fabrik, dann auf die Felder, dann in die Stadt, zu Kaufleuten, zu öffentlichen Plätzen“); die zweite - von ihrer Mutter, einer russischen, poetischen und sentimentalen Natur („sie beeilte sich, Andryushas Nägel zu schneiden, seine Locken zu kräuseln, anmutige Kragen und Hemdfronten zu nähen, sang ihm über Blumen vor, träumte von einer hohen Rolle mit ihm über die Poesie von Leben..."). Die Mutter befürchtete, dass Sh. unter dem Einfluss seines Vaters ein unhöflicher Bürger werden würde, aber Sh.s russisches Gefolge hielt ihn („Oblomovka war in der Nähe: Es gibt einen ewigen Feiertag!“) sowie den Fürsten davon ab Schloss in Verkhlev mit Porträts verwöhnter und stolzer Adliger „in Brokat, Samt und Spitze“. „Auf der einen Seite traf Oblomovka, auf der anderen die fürstliche Burg mit einer weiten Fläche herrschaftlichen Lebens auf das deutsche Element, und aus Andrei kam weder ein guter Bursch noch ein Philister.“

Sh. geht im Gegensatz zu Oblomov seinen eigenen Weg im Leben. Nicht umsonst stammt Sh. aus dem Bürgertum (sein Vater verließ Deutschland, wanderte durch die Schweiz und ließ sich in Russland nieder, wo er Gutsverwalter wurde). Sh. schließt die Universität mit Bravour ab, dient erfolgreich und geht in den Ruhestand, um sich um sein eigenes Geschäft zu kümmern; macht ein Haus und Geld. Er ist Mitglied einer Handelsgesellschaft, die Waren ins Ausland versendet; Als Vertreter des Unternehmens reist Sh. nach Belgien, England und durch ganz Russland. Das Bild von Sh. basiert auf der Idee des Gleichgewichts, der harmonischen Übereinstimmung zwischen Körperlichem und Geistigem, Geist und Gefühl, Leiden und Vergnügen. Das Ideal von Sh. ist Maß und Harmonie in Arbeit, Leben, Ruhe, Liebe. Sh.s Porträt steht im Gegensatz zu Oblomovs Porträt: „Er besteht ganz aus Knochen, Muskeln und Nerven, wie ein blutiges englisches Pferd.“ Er ist dünn, er hat fast überhaupt keine Wangen, also Knochen und Muskeln, aber keine Spur von fettiger Rundung ...“ Sh.s Lebensideal ist ständige und sinnvolle Arbeit, dies ist „das Bild, der Inhalt, Element und Zweck des Lebens.“ Sh. verteidigt dieses Ideal im Streit mit Oblomov, indem er dessen utopisches Ideal „Oblomovismus“ nennt und es für schädlich in allen Lebensbereichen hält.

Im Gegensatz zu Oblomov besteht Sh. die Prüfung der Liebe. Er entspricht dem Ideal von Olga Ilyinskaya: Sh. vereint Männlichkeit, Loyalität, moralische Reinheit, universelles Wissen und praktischen Scharfsinn und ermöglicht es ihm, aus allen Prüfungen des Lebens als Sieger hervorzugehen. Sh. heiratet Olga Ilyinskaya, und Goncharov versucht in ihrem aktiven Bündnis voller Arbeit und Schönheit, sich eine ideale Familie vorzustellen, ein wahres Ideal, das in Oblomovs Leben nicht funktioniert: „Sie arbeiteten zusammen, aßen zu Abend und gingen auf die Felder Er spielte Musik, von der auch Oblomow träumte ... Nur gab es keine Schläfrigkeit, keine Verzweiflung, sie verbrachten ihre Tage ohne Langeweile und ohne Apathie; es gab keinen trägen Blick, keine Worte; Ihr Gespräch endete nie, es war oft hitzig.“ In seiner Freundschaft mit Oblomov meisterte Sh. auch die Situation: Er ersetzte den Schurkenmanager, zerstörte die Machenschaften von Tarantiev und Mukhoyarov, die Oblomov dazu brachten, einen falschen Kreditbrief zu unterschreiben.
Das Bild von Sh. sollte laut Goncharov einen neuen positiven Typ russischer progressiver Figur („Wie viele Stoltsevs sollten unter russischen Namen erscheinen!“) verkörpern und sowohl die besten Verwestlichungstendenzen als auch die russische Breite, Reichweite und Spiritualität vereinen Tiefe. Typ Sh. sollte Russland auf den Weg der europäischen Zivilisation bringen, ihm die entsprechende Würde und Bedeutung unter den europäischen Mächten verleihen. Schließlich steht die Effizienz von Sh. nicht im Widerspruch zur Moral; diese ergänzt im Gegenteil die Effizienz, verleiht ihr innere Kraft und Stärke.
Entgegen Goncharovs Plan sind in Sh.s Bild utopische Züge erkennbar. Die Rationalität und der Rationalismus, die dem Bild von Sh. innewohnen, sind schädlich für die Kunst. Goncharov selbst war mit dem Bild nicht ganz zufrieden, da er glaubte, dass Sh „schwach und blass“ sei und dass „die Idee zu dürftig von ihm sei“. Tschechow drückte sich härter aus: „Stolz flößt mir kein Vertrauen ein. Der Autor sagt, dass er ein großartiger Kerl ist, aber ich glaube ihm nicht. Dies ist ein temperamentvolles Tier, das sehr gut an sich denkt und mit sich selbst zufrieden ist. Es ist zur Hälfte komponiert, zu drei Vierteln gestelzt“ (Brief 1889). Das Scheitern von Sh.s Image lässt sich damit erklären, dass Sh. in der groß angelegten Tätigkeit, die er erfolgreich betreibt, künstlerisch nicht zur Geltung kommt.

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Der Roman „Oblomov“ enthält Merkmale einiger dieser Helden. Oblomov ist beispielsweise Hamlet sehr ähnlich. Shakespeares Hamlet war immer auf der Suche nach einem Ideal, und Oblomow auch. Diese beiden Seelen wollen beide etwas Höheres; sie sind mit dem Leben auf der Erde nicht zufrieden. Sie streben nach einem Ideal, das weit von ihnen entfernt ist, und sie gehen zugrunde. Hamlet will sich für den Tod seines Vaters, für seine Ermordung, rächen. Oblomov rächt sich an niemandem, aber er möchte sich auch im Leben wiederfinden, seinen Sinn bestimmen.

Zu Beginn des Romans passiert ihm (und dem Leser) eine Reihe potenzieller Enttäuschungen. Oblomov kann „sich selbst“ wählen, aber er mag keinen dieser Helden; das ist nicht das Ideal, das er will und anstrebt. Auch im wirklichen Leben wird Hamlet von der Entscheidung gequält. Seine Seele hat keinen Frieden. Auch er hat mehrere Wege: Er kann wie Polonius, wie Rosenkraitz und Güldenstern oder wie Claudius, Gertrude werden. Hamlet will keiner von ihnen werden. Er bleibt er selbst und stirbt. Die muffige Atmosphäre von Elsionor, in der er lebt, bringt ihn um. Auch Oblomow versucht, sein Ideal in der modrigen Atmosphäre von St. Petersburg zu finden, wo es einfach nicht existieren kann. Diese Hoffnungslosigkeit des veralteten Petersburgs, diese Unmöglichkeit, darin ein Ideal zu finden, bringt ihn um.

Von Don Quijote in Oblomov - Verehrung der Frauen und des Rittergeistes, eine romantische Wahrnehmung der Welt, die Suche nach einem höheren Prinzip. Auch Oblomow wettert gegen Windmühlen – mit den Bewohnern des seelenlosen St. Petersburg. Oblomov denkt, träumt, will sie ändern, er ist in der Hauptstadt eingeengt, er will nicht mit den Menschen um ihn herum kommunizieren. Die Stadt will sich nicht ändern, sie schlägt immer noch mit den Flügeln. Das Leben geht wie gewohnt weiter, aber Oblomov – Don Quijote ist nicht da, und Petersburg ist dasselbe, und Stolz ist mit Olga – Dulcinea Oblomov verheiratet, und Oblomov selbst hat nichts erreicht, sein Leben ist leer und bedeutungslos, wie der Kampf mit Don Quijotes Windmühlen.

Das dritte ewige Bild, das im Roman erscheint, ist Faust, teilweise verkörpert im Bild von Stolz. Es gibt viele Ähnlichkeiten zwischen diesen beiden Helden. Faust ist ein Wissenschaftler, der mit Mephistopheles die Welt bereist, Stolz ist ebenfalls ein Reisender. Er ist die ganze Zeit unterwegs, besucht St. Petersburg selten und verlässt es schließlich ganz. Er lebt auf der Krim – in einem gesegneten Land. Auch Faust versucht, sein gesegnetes Land zu finden und geht dafür ein Bündnis mit Mephistopheles ein. Faust findet seinen Traum nicht, aber auch Stolz ist nicht ganz glücklich. Auf der Suche nach Glück verkauft Faust seine singende Seele an Mephistopheles und Stolz schenkt sie Olga. Faust hatte (wie Stolz) keine spirituellen Ziele, die denen Oblomows ähnelten. Faust war ein gelehrter Pragmatiker, er interessierte sich für die Wissenschaft, nicht für die Seele, er suchte nicht nach einem Ideal, er suchte nach Glück. Und Oblomov sucht nach einem Ideal.

Oblomov verkörperte eine Vielzahl von Eigenschaften, die allen Menschen auf der Erde innewohnen. In jedem von uns steckt ein Stück Oblomov. Auch dieses literarische Bild schlief für immer. Es hat universelle Bedeutung erlangt. Zusammen mit den Definitionen von „Donquichotismus“ und „Hamletismus“ ist der Begriff „Oblomovismus“ fest in meinem Leben verankert. Diese Begriffe leiten sich von den Vor- und Nachnamen von Helden ab, die zu ewigen Bildern geworden sind. Darüber hinaus ist ein charakteristisches Merkmal der Korrelation des Titels eines Werks mit den Charakteren zu beachten: Alle Werke, in denen es Helden gibt, die zu ewigen Bildern geworden sind, werden beim Namen genannt. Zum Beispiel „Hamlet, Prinz von Dänemark“ von Shakespeare oder „Faust“ von Goethe. Goncharovs Roman wird auch „Oblomov“ genannt. Eine weitere Eigenschaft des ewigen Bildes. Tatsächlich sind wir alle ein kleiner Oblomow, aber jeder auf unterschiedliche Weise.

Im Roman „Oblomov“ von I. A. Goncharov wird die komplexe Beziehung zwischen Sklaverei und Herrschaft offengelegt; Es gibt eine Geschichte über zwei gegensätzliche Arten von Menschen, die sich in ihren Vorstellungen von der Welt unterscheiden: Für den einen ist die Welt abstrakt, ideal, für den anderen ist sie materiell und praktisch. Der Autor beschrieb diese beiden Typen in Oblomov und Zakhara.

Oblomow ist gebildet, nicht dumm, aber er ist zu faul, irgendetwas zu tun, um dieses oder jenes Problem zu lösen. Den ganzen Tag lügt er nur und denkt nach. Manchmal scheint er sich dazu zu entschließen, etwas zu tun, setzt seine Impulse aber selten in die Tat um. Für ihn gibt es nichts Besseres, als still zu liegen und nichts zu tun. Sogar sein Dorf wird von einer vertrauenswürdigen Person geführt. Für ihn wird die gewöhnliche Kleidung zum Geschäftshindernis, weil er sich nicht von seinem Lieblingsgewand trennen möchte. Oblomov versucht, sich selbst zu verstehen, zu verstehen, warum er so ist, und erinnert sich an seine Kindheit, die Zuneigung und Fürsorge seiner Mutter. Der kleine Ilya durfte nicht unabhängig sein: sich anziehen und waschen. Dafür gab es eine große Anzahl von Kindermädchen und Bediensteten. Oblomov ist an eine solche Vormundschaft gewöhnt und kann, nachdem er gereift ist, nicht auf die Hilfe eines Dieners verzichten. Es entstand ein „ewiges Kind“, verträumt, schönherzig, aber für das praktische Leben völlig ungeeignet.

Dieses Familienideal, seinen einheimischen Oblomowismus, findet Ilja Iljitsch in seiner Ehe mit Agafja Matwejewna Pschenizyna, einer bürgerlichen Frau, in deren Haus er aus der Gorochowaja-Straße einzog. In seiner Beschreibung des Hofes gibt Goncharov eine mehrdeutige Beschreibung von Frieden und Ruhe und bemerkt: „Außer dem bellenden Hund schien es, als gäbe es keine einzige lebende Seele.“ Das erste, was Oblomov an Agafya auffällt, ist ihre Sparsamkeit und Gründlichkeit. Sie ist talentiert im Haushalt, weiß aber sonst nichts. Oblomovs Gefühl für Pschenizyna war bodenständig, für Olga – erhaben. Er träumt von Olga, schaut Agafya an, für die Hochzeit mit Olga musste etwas getan werden, doch die Ehe mit Agafya entwickelt sich unmerklich von selbst. Sogar Stolz hatte bereits die Hoffnung aufgegeben, seinen Freund aus diesem Oblomovismus herauszuholen, nachdem er Ilja Iljitschs „ewiges“ Gewand gesehen hatte. Wenn Olga das Gewand „auszog“, dann steckte Agafya Oblomow wieder hinein, indem sie es flickte, „damit es länger hält“. Das Einzige, was Stolz tun kann, ist, sich um Oblomovs Sohn zu kümmern. Indem er Stoltz den kleinen And-ryusha zur Erziehung übergibt, zeigt Goncharov, wem die Zukunft gehört.

Agafya, der Stolz nach Oblomovs Tod anbot, mit seinem Sohn zusammenzuleben, kann die untrennbare Verbindung mit Oblomovs Umfeld nicht überwinden. Die Bedeutung von Oblomovs Bild ist ungewöhnlich groß. Goncharov stellte es der Eitelkeit und Bedeutungslosigkeit des St. Petersburger Lebens der Volkovs, Sudbinskys und Penkins gegenüber, die den Menschen vergessen hatten und versuchten, ihre kleinliche Eitelkeit oder ihre kaufmännischen Interessen zu befriedigen. Dieser St. Petersburger „Oblomowismus“ wird von Gontscharow nicht akzeptiert, und durch Oblomows Mund drückt er seinen Protest gegen die Verurteilung „gefallener Menschen“ aus. Oblomow spricht über Mitgefühl für die „Gefallenen“ und steht in einem Anfall von Emotionen vom Sofa auf. Da Oblomow im hektischen Leben von St. Petersburg keinen Sinn sieht und illusorischen Werten nachjagt, ist sein Nichtstun eine Art Protest gegen den fortschreitenden Rationalismus der bürgerlichen Ära. Während dieser Zeit behielt Oblomow eine reine kindliche Seele, aber der „Oblomowismus“ – Apathie, Faulheit und Willenslosigkeit – führte ihn in den geistigen und körperlichen Tod.

Sachar ist der Diener von Ilja Iljitsch Oblomow. Goncharov definiert seinen Charakter als einen Ritter „mit Angst und Vorwurf“, der „zwei Epochen angehörte und beide ihm ihren Stempel aufgedrückt haben.“ Von dem einen erbte er grenzenlose Hingabe an die Oblomow-Familie, von dem anderen später Raffinesse und Verfälschung der Moral.“ liebt es, mit Freunden zu trinken, mit anderen Dienern auf dem Hof ​​zu klatschen, manchmal seinen Herrn zu verschönern und ihn manchmal so darzustellen, wie Oblomov nie war. Zakhar ist ein ewiger Onkel, für den Oblomov fast für den Rest seines Lebens ein kleines, unvernünftiges Kind bleibt.

Er ist nicht nur seinem Herrn, sondern auch seiner gesamten Familie bedingungslos treu, denn das ist seit jeher Brauch: Es gibt Herren und es gibt ihre Diener. Gleichzeitig kann Zakhar über den Besitzer schimpfen, sogar mit ihm streiten und auf sich selbst bestehen. So erlaubt ihm die ewige Gewohnheit der Diener des alten Jahrhunderts nicht, seinen herrschaftlichen Besitz zu verschwenden. Als Oblomows Landsmann, der Betrüger Tarantjew, Ilja Iljitsch bittet, ihm für eine Weile einen Frack zu geben, lehnt Sachar sofort ab: Bis zur Rückgabe von Hemd und Weste erhält Tarantjew nichts anderes. Und Oblomow ist angesichts seiner Standhaftigkeit verloren.

Wir können sagen, dass Ilja Iljitsch völlig von Zakhar abhängig ist, zum Sklaven seines Leibeigenen wird und es schwierig ist zu entscheiden, wer von ihnen der Macht des anderen unterwürfiger ist. Zumindest das, was Zakhar nicht will, kann Ilja Iljitsch ihn nicht zwingen, und was Zakhar will, wird er gegen den Willen des Meisters tun, und der Meister wird sich unterwerfen. Daher ist der Diener Sachar gewissermaßen ein „Herr“ über seinen Herrn: Oblomows völlige Abhängigkeit von ihm ermöglicht es Sachar, friedlich auf seinem Bett zu schlafen. Das Existenzideal Ilja Iljitschs – „Müßiggang und Frieden“ – ist zugleich Zakharas ersehnter Traum. Goncharov zeigt, dass der Charakter und die Weltanschauung sowohl des Herrn als auch des Dieners unter dem Einfluss der jahrhundertealten Praxis der legalisierten Herrschaft und Sklaverei geformt wurden. Im Roman werden wir keine wütenden Anprangerungen der Leibeigenschaft finden, aber die Probleme des Werkes hängen mit der Analyse zusammen, wie genau sie sich auf einen Menschen auswirkt und was daraus entsteht.

Der Roman „Oblomow“ ist eines der hellsten Werke der russischen Literatur des 19. Jahrhunderts, das die Leser auch heute noch mit der Ernsthaftigkeit der vom Autor aufgeworfenen Fragen begeistert. Das Buch ist vor allem deshalb interessant, weil die Probleme des Romans durch die Methode der Antithese offengelegt werden. Der Kontrast zwischen den Hauptfiguren in Oblomov ermöglicht es, den Konflikt zwischen verschiedenen Weltanschauungen und Charakteren hervorzuheben und die innere Welt jedes Charakters besser zu offenbaren.

Die Handlung des Werkes dreht sich um das Schicksal der vier Hauptfiguren des Buches: Ilja Iljitsch Oblomow, Andrei Iwanowitsch Stolts, Olga Iljinskaja und Agafja Pschenizyna (einige Forscher ergänzen diese Liste durch Zakhar, aber in Bezug auf die Bedeutung in der Erzählung ist er immer noch zählt zu den Nebenfiguren). Anhand der männlichen und weiblichen Charaktere im Roman analysiert der Autor verschiedene Aspekte des sozialen und persönlichen Lebens einer Person und enthüllt viele „ewige“ Themen.

Merkmale männlicher Charaktere

Ilja Oblomow Und Andrey Stolts – Hauptfiguren von „Oblomov“ Gontscharowa. Der Handlung des Romans zufolge lernten sich die Männer während ihrer Schulzeit kennen und unterstützten sich, nachdem sie Freunde geworden waren, auch Jahrzehnte später weiterhin. Oblomov und Stolz sind für beide Männer ein Beispiel für eine wirklich starke, zuverlässige und fruchtbare Freundschaft. Ilja Iljitsch sah in Andrei Iwanowitsch einen Menschen, der immer bereit ist und vor allem weiß, wie er seine Probleme mit anderen, mit den Ausgaben und Einnahmen des Nachlasses lösen kann. Für Stolz war Oblomow ein angenehmer Gesprächspartner, dessen Gesellschaft auf Andrei Iwanowitsch eine beruhigende Wirkung hatte und ihm half, den Seelenfrieden wiederzugewinnen, den er bei der Suche nach neuen Errungenschaften oft verlor.

In „Oblomov“ werden die Charaktere als Antipoden dargestellt – völlig unterschiedliche und fast in keiner Weise ähnliche Helden. Dies ist deutlich an der Darstellung der Schicksale von Oblomow und Stolz zu erkennen. Ilja Iljitsch wuchs als „Gewächshaus“, „Zimmer“-Kind auf, dem von klein auf ein herrschaftlicher Lebensstil, Faulheit und eine Einstellung gegenüber neuem Wissen als etwas Optionalem und Unnötigem beigebracht wurde. Nachdem er Schule und Universität „zur Schau“ abgeschlossen hat, tritt Ilja Iljitsch in den Dienst ein, wo ihn eine der ersten Enttäuschungen im Leben erwartet – bei der Arbeit muss er um seinen Platz kämpfen, ständig arbeiten und besser sein als andere. Das Unangenehmste für Ilja Iljitsch ist jedoch, dass seine Kollegen unbekannte Menschen bleiben und für den Mann keine neue Familie werden. Enttäuschungen und Schläge nicht gewohnt, gibt Oblomow nach dem ersten Scheitern bei der Arbeit auf, schließt sich von der Gesellschaft ab und erschafft so seine eigene, besondere Welt des illusorischen Oblomowka.

Im Vergleich zum aktiven, nach vorne strebenden Stolz wirkt Ilja Iljitsch wie ein fauler, apathischer Brocken, der selbst einfach nichts tun will. Die Kindheit und Jugend von Andrei Ivanovich war voller neuer Eindrücke. Ohne unter übermäßiger elterlicher Fürsorge zu leiden, konnte Stolz für mehrere Tage das Haus verlassen, wählte seinen eigenen Weg, las viel und interessierte sich für fast alles. Andrei Ivanovich lernte seine Liebe zum Wissen von seiner Mutter, seine praktische Herangehensweise an alles, Ausdauer und Arbeitsfähigkeit von seinem deutschen Vater. Nach seinem Universitätsabschluss verlässt Stolz sein Heimatland, baut selbstständig sein eigenes Schicksal auf, verdient materiellen Reichtum und trifft die richtigen Leute.

Interdependenz männlicher Bilder

Die männlichen Heldenbilder im Roman „Oblomov“ sind zwei Möglichkeiten, eine Person in der Gesellschaft zu verwirklichen, zwei Leitprinzipien, die in keinem der Charaktere eine harmonische Kombination finden. Auf der anderen Seite ergänzen sich Stolz und Oblomov perfekt und helfen sich gegenseitig dabei, die wichtigsten Dinge zu finden, um wahres und nicht illusorisches Glück zu erreichen. Schließlich schien Oblomow in seinen Träumen vom Wiederaufbau von Oblomowka ein Mann zu sein, der nicht weniger aktiv und gesellig war als sein Freund, während Stolz im Laufe des Romans weiterhin nach dem Seelenfrieden strebt, den er bei Oblomow gefunden hatte. Infolgedessen schafft Andrei Iwanowitsch nach seiner Heirat mit Olga unbewusst eine Art Oblomowka auf seinem eigenen Anwesen und verwandelt sich allmählich in einen heimatverbundenen Menschen, der den eintönigen, ruhigen Lauf der Zeit zu schätzen weiß.

Trotz der Tatsache, dass die Charakterisierung der Helden von „Oblomov“ auf einer Antithese aufbaut, sind weder Oblomov noch Stolz Goncharovs Ideale, sondern werden vielmehr als extreme Manifestation von „Oblomovs“ und „progressiven“ Eigenschaften einer Person dargestellt. Der Autor zeigte, dass sich ein Mensch ohne die Harmonie dieser beiden Prinzipien nicht vollständig und glücklich fühlen und nicht in der Lage sein wird, sich sowohl sozial als auch spirituell zu verwirklichen.

Merkmale weiblicher Bilder

Auch die Hauptheldinnen des Romans „Oblomov“ sind gegensätzlich. Olga Ilyinskaya ist eine junge Frau aus einer wohlhabenden Familie, die seit ihrer Kindheit Alphabetisierung, Naturwissenschaften und Gesangskunst studierte, ein aktives und zielstrebiges Mädchen, das gerne ihr eigenes Schicksal wählt, ohne sich an ihren Ehemann oder ihre Lieben anzupassen. Olga ist überhaupt nicht wie die sanftmütige, heimelige Agafya, die bereit ist, alles für ihren geliebten Menschen zu tun, und sich an jeden Lebensstil anpassen kann, solange Oblomov glücklich ist. Iljinskaja war nicht bereit, den Wünschen Ilja Iljitschs zu folgen, seine ideale „Oblomow“-Frau zu werden, deren Haupttätigkeitsbereich die Hauswirtschaft sein würde – also der von Domostroy vorgegebene Rahmen.

Anders als die ungebildete, einfache, ruhige – der wahre Prototyp der russischen Frau – Agafya, ist Olga für die russische Gesellschaft ein völlig neuer Typus emanzipierter Frau, die sich nicht auf vier Wände und Kochen beschränkt, sondern ihr Schicksal in der Kontinuität sieht Entwicklung, Selbstbildung und Streben nach vorne. Die Tragödie von Iljinskajas Schicksal liegt jedoch darin, dass das Mädchen auch nach der Heirat mit dem aktiven, aktiven Stolz immer noch die klassische Rolle der Ehefrau und Mutter der russischen Gesellschaft einnimmt, die sich nicht wesentlich von der in Domostroy beschriebenen Rolle unterscheidet. Die Diskrepanz zwischen Wünschen und der realen Zukunft führt zu Olgas ständiger Traurigkeit, dem Gefühl, nicht das Leben gelebt zu haben, von dem sie geträumt hat.

Abschluss

Die Hauptfiguren des Romans „Oblomov“ sind interessante, attraktive Persönlichkeiten, deren Geschichten und Schicksale es uns ermöglichen, die ideologische Bedeutung des Werkes besser zu verstehen. Am Beispiel männlicher Charaktere analysiert der Autor die Themen menschliche Entwicklung, Bildung in der Gesellschaft, die Fähigkeit, Ziele zu setzen und diese zu erreichen, und offenbart am Beispiel weiblicher Charaktere das Thema Liebe, Hingabe und Fähigkeit dazu Akzeptiere einen Menschen so, wie er ist.
Oblomov und Stolz sind nicht nur gegensätzliche, sondern auch komplementäre Charaktere, ebenso wie Olga und Agafya. Indem die Helden die Merkmale und Qualitäten des antipodischen Bildes akzeptierten oder in sich selbst entwickelten, könnten sie absolut glücklich und harmonisch werden, denn gerade im mangelnden Verständnis des Weges zum wahren Glück liegt die Tragödie der Charaktere in Oblomov. Deshalb haben ihre Charakteristika in Goncharovs Roman keine ausschließlich negative oder positive Konnotation – der Autor führt den Leser nicht zu vorgefertigten Schlussfolgerungen und lädt ihn ein, selbst den richtigen Weg zu wählen.

Arbeitstest