Dominante Gruppenpolitik. Was ist Assimilation? Die Bedeutung und Interpretation des Wortes assimiljatsija, die Definition des Begriffs „Die Hebamme der Geschichte“ namens Revolution...

der Prozess der gegenseitigen kulturellen Durchdringung, durch den Einzelpersonen und Gruppen zu einer gemeinsamen Kultur gelangen, die von allen Teilnehmern des Prozesses geteilt wird (die Verschmelzung eines Volkes mit einem anderen durch die Assimilation ihrer Sprache, Bräuche usw.).

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Assimilation

Je nachdem, in welchem Wirkungsbereich der Angriff stattfindet, werden sprachliche, kulturelle und ethnische Angriffe unterschieden:

Linguistisches A. – eine Fremdsprache beherrschen und als Muttersprache anerkennen;

Ethnisch A. – die Wahrnehmung einer anderen Kultur durch ein Ethnos, eine Veränderung der ethnischen und kulturellen Identität und die Verschmelzung mit einem anderen Ethnos; kann als eine Art nationale Politik betrachtet werden, die auf die Beseitigung ethnischer und kultureller Unterschiede und die Bildung einer monoethnischen Gemeinschaft abzielt. Zum Beispiel A. ethnische Minderheiten, einschließlich Einwanderer (das Gleiche wie Einbürgerung): Italiener, Russen und Vertreter anderer ethnischer Gruppen, die in die Vereinigten Staaten gezogen sind; A. indigene kleine Völker durch große Völker (russische Kareler, Franzosen - Bretonen usw.);

Kulturelles A. ist dasselbe wie Akkulturation. Je nach Art und Weise dieser Prozesse kann A. natürlich und erzwungen sein:

Natürliches A. – erfolgt durch Akkulturation, Anpassung an die Bedingungen einer fremden Sprache und eines fremden kulturellen Umfelds, interethnische Ehen (dasselbe wie Einbürgerung);

Gewalttätiges A. – erfolgt durch gewaltsame Einschränkung oder ein Verbot des Gebrauchs einer ethnischen Sprache. Wird von lokalen Behörden im Bereich der Schulbildung und anderen Bereichen des öffentlichen Lebens umgesetzt; Ziel ist es, den Assimilationsprozess zu beschleunigen. Der Begriff „Assimilation“ wird häufiger im Sinne von „erzwungen“ verwendet und trägt eine negative Bewertung („assimilationistische Sprachpolitik“). Für eine neutrale bzw. positive Bewertung des Phänomens werden den Begriffen „Einbürgerung“ und „Integration“ der Vorzug gegeben.

Gegen. Bedeutung: Trennung

Siehe auch: Akkulturation, Naturalisierung, Sprachpolitik

Es wird zwischen natürlicher und erzwungener A. unterschieden. Natürliche A. entsteht durch direkten Kontakt ethnisch heterogener Gruppen und ist auf deren gemeinsames soziales, wirtschaftliches und kulturelles Leben, die Verbreitung ethnisch gemischter Ehen usw. zurückzuführen; ein solches A. hat in jedem politischen System einen fortschrittlichen Charakter; umso natürlicher und fortschrittlicher war seine Entwicklung in einer sozialistischen Gesellschaft mit der sich immer weiter ausbreitenden freien Kommunikation gleichberechtigter Völker. Nationalisten und Anhänger des ethnischen Paradigmas (siehe) halten dieses Phänomen jedoch für unerwünscht. In der UdSSR dominierten die Prozesse der natürlichen Landwirtschaft. Gruppen von Nationalitäten, die außerhalb ihrer Republiken und nationalen Regionen in starker territorialer Vermischung mit anderen ethnischen Gruppen leben, insbesondere in Städten, in denen eine solche Vermischung in Wohnhäusern, in Kindergärten und Schulen, Produktionsteams usw. auftritt; manchmal führte A. zu einem Rückgang der absoluten Zahl einzelner ethnischer Gruppen, der bei Volkszählungen festgestellt wurde (z. B. Mordwinen, Karelier, Juden usw.), charakteristisch für Länder, in denen die Nationalitäten ungleich sind, ist ein System von Maßnahmen der Regierung oder lokaler Behörden in der Region, der Schulbildung und anderen Bereichen des öffentlichen Lebens, die darauf abzielen, den Prozess von A. durch Unterdrückung oder Einschränkung der Sprache und Kultur ethnischer Minderheiten, Druck auf ihr Selbstbewusstsein usw. künstlich zu beschleunigen. Insofern ist die Politik der Gewaltagro das Gegenteil der Politik der Segregation (siehe), widerspricht aber auch den demokratischen Prinzipien der gesellschaftlichen Entwicklung. In manchen Fällen ist es ziemlich schwierig, eine klare Grenze zwischen natürlicher und erzwungener Gewalt zu ziehen (zum Beispiel in den „Übersee“-Departements Frankreichs). Eine wichtige Stufe der ethnischen A. ist die kulturelle A. oder Akkulturation (siehe) und die sprachliche A., d.h. ein vollständiger Übergang zu einer anderen Sprache, die „Muttersprache“ wird oder als „Muttersprache“ gilt. Typischerweise beginnt das kulturelle oder kulturalltägliche A. mit der sogenannten Anpassungsphase früher als das sprachliche A., wird aber später vollständig abgeschlossen (siehe auch Marginalität). In der UdSSR waren Mischehen der stärkste Faktor der ethnischen Zugehörigkeit. Ein notwendiger Schritt für A.-Einwanderer ist die Annahme der Staatsbürgerschaft des Niederlassungslandes oder die sogenannte Einbürgerung

REFERENZEN: Kozlov V.I. Dynamik der Völkerzahl. M., 1969. Moderne ethnische Prozesse in der UdSSR. M., 1977.

Ethnische Prozesse in der modernen Welt. M., 1987.

Betts R.F. Assimilation und Assoziation in der französischen Kolonialtheorie 1890-1914, N.Y., 1961.

Kulturelle Assimilation von Einwanderern, UNESCO, L., 1950.

Die kulturelle Integration von Einwanderern, UNESCO, Paris, 1954.

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Wenn Kulturen interagieren, ergänzen sie sich nicht nur, sondern gehen komplexe Beziehungen ein, in denen sie sich gegenseitig anpassen, indem sie ihre besten Produkte übernehmen. Die durch diese Anleihen verursachten Veränderungen zwingen Menschen einer bestimmten Kultur dazu, sich anzupassen, sich an sie anzupassen und diese neuen Elemente in ihrem Leben zu beherrschen und zu nutzen. Dadurch erreicht eine Person mehr oder weniger Kompatibilität mit dem neuen kulturellen Umfeld. Es wird angenommen, dass sowohl während der Interaktion der Kulturen als auch bei der Anpassung einer Person an die Elemente einer neuen Kultur der Prozess der Akkulturation stattfindet.

Das Konzept und die Essenz der Akkulturation

Die Erforschung von Akkulturationsprozessen begann zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Amerikanische Kulturanthropologen R. Redfield, R. Linton und M. Herskowitz. Zunächst betrachteten sie Akkulturation als Ergebnis eines langfristigen Kontakts zwischen Gruppen, die unterschiedliche Kulturen repräsentieren, was sich in einer Veränderung der ursprünglichen Kulturmodelle in einer oder beiden Gruppen (je nach Anteil der interagierenden Gruppen) äußerte. Nach und nach entfernten sich die Forscher jedoch davon, Akkulturation nur als Gruppenphänomen zu verstehen, und begannen, sie auf der Ebene der Individualpsychologie zu betrachten, wobei sie den Akkulturationsprozess als eine Veränderung der Wertorientierungen, des Rollenverhaltens und der sozialen Einstellungen des Einzelnen darstellten. Derzeit wird der Begriff „Akkulturation“ verwendet, um den Prozess und das Ergebnis der gegenseitigen Beeinflussung verschiedener Kulturen zu bezeichnen, bei dem alle oder ein Teil der Vertreter einer Kultur (Rezipienten) die Normen, Werte und Traditionen einer anderen (von) übernehmen die Spenderkultur). Wir können sagen, dass Akkulturation auf der Ebene des Einzelnen der Prozess des Erwerbs von Wissen und Fähigkeiten ist, die für das Leben in einer fremden Kultur erforderlich sind.

Die Forschung auf dem Gebiet der Akkulturation intensivierte sich insbesondere am Ende des 20. Jahrhunderts. Grund dafür ist der Migrationsboom, den die Menschheit derzeit erlebt und der sich im immer stärkeren Austausch von Studierenden und Fachkräften sowie in Massenumsiedlungen äußert. Schätzungen zufolge leben heute weltweit mehr als 100 Millionen Menschen außerhalb ihres Herkunftslandes.

Grundlegende Akkulturationsstrategien

Im Prozess der Akkulturation ist ein Mensch gezwungen, gleichzeitig zwei Probleme zu lösen – die Wahrung seiner kulturellen Identität und die Integration in eine fremde Kultur. Die Kombination möglicher Optionen zur Lösung dieser Probleme ergibt die wichtigsten Akkulturationsstrategien:

Assimilation- eine Variante der Akkulturation, bei der eine Person die Werte und Normen einer anderen Kultur vollständig akzeptiert und gleichzeitig ihre eigenen Normen und Werte aufgibt;
Trennung- Verleugnung der fremden Kultur bei gleichzeitiger Aufrechterhaltung der Identifikation mit der eigenen Kultur. In diesem Fall bevorzugen Vertreter der nicht dominanten Gruppe eine mehr oder weniger starke Isolation von der dominanten Kultur. Die Strategie der Isolation, auf der die Mitglieder der vorherrschenden Kultur bestehen, wird Segregation genannt;
Marginalisierung- eine Variante der Akkulturation, die sich im Verlust der Identität mit der eigenen Kultur und mangelnder Identifikation mit der Mehrheitskultur äußert. Diese Situation entsteht aufgrund der Unfähigkeit, die eigene Identität aufrechtzuerhalten (normalerweise aus externen Gründen) und mangelndem Interesse am Erwerb einer neuen Identität (vielleicht aufgrund von Diskriminierung oder Abgrenzung von dieser Kultur);
Integration- Identifikation sowohl mit der alten als auch mit der neuen Kultur.

Bis vor Kurzem bezeichneten Wissenschaftler die vollständige Assimilation in die vorherrschende Kultur als die beste Akkulturationsstrategie. Als Ziel der Akkulturation gilt heute das Erreichen einer kulturellen Integration, die zu einer bi- oder multikulturellen Persönlichkeit führt. Dies ist möglich, wenn interagierende Mehrheits- und Minderheitengruppen freiwillig diese Strategie wählen: Die integrierende Gruppe ist bereit, die Einstellungen und Werte einer neuen Kultur zu akzeptieren, und die dominante Gruppe ist bereit, diese Menschen zu akzeptieren, ihre Rechte und Werte zu respektieren und sich anzupassen soziale Einrichtungen an ihre Bedürfnisse anzupassen.

Sowohl die Minderheit als auch die Mehrheit können die Integration nur freiwillig akzeptieren, da dieser Prozess die gegenseitige Anpassung dieser Gruppen darstellt, die Anerkennung des Rechts jedes einzelnen von ihnen, als kulturell unterschiedliche Völker zu leben.

Allerdings haben Mitglieder der nicht-dominanten Gruppe nicht immer die Freiheit, eine Akkulturationsstrategie zu wählen. Die dominierende Gruppe kann die Wahlmöglichkeiten einschränken oder bestimmte Formen der Akkulturation erzwingen. Somit kann die Wahl der nicht dominanten Gruppe eine Trennung sein. Aber wenn die Trennung erzwungen wird – sie entsteht als Folge diskriminierender Handlungen der herrschenden Mehrheit –, dann führt sie zur Segregation. Die nicht dominante Gruppe entscheidet sich möglicherweise für die Assimilation, was auf die Bereitschaft hinweist, die Idee eines „Schmelztiegels“ der Kulturen zu akzeptieren. Aber wenn sie dazu gezwungen werden, verwandelt sich der „Kessel“ in einen „Druck“. Es kommt sehr selten vor, dass sich eine Minderheit dafür entscheidet, an den Rand gedrängt zu werden. Meistens werden Menschen durch Versuche, erzwungene Assimilation mit erzwungener Segregation zu verbinden, an den Rand gedrängt.

In diesem Fall entspricht Integration positiver ethnischer Identität und ethnischer Toleranz, Assimilation entspricht negativer ethnischer Identität und ethnischer Toleranz, Trennung entspricht positiver ethnischer Identität und Intoleranz, Marginalisierung entspricht negativer ethnischer Identität und Intoleranz.

Akkulturation als Kommunikation

Die Grundlage der Akkulturation ist der Kommunikationsprozess. Auf die gleiche Weise, wie die Menschen vor Ort ihre kulturellen Eigenschaften erwerben, d. h. Ebenso erfahren die Besucher durch die Interaktion untereinander eine Inkulturation, und durch die Kommunikation lernen die Besucher neue kulturelle Bedingungen kennen und erlernen neue Fähigkeiten. Daher ist der Prozess der Akkulturation der Erwerb kommunikativer Fähigkeiten in einer neuen Kultur.

Jede Kommunikation, einschließlich der persönlichen Kommunikation, hat drei miteinander verbundene Aspekte – kognitive, affektive und verhaltensbezogene, da Kommunikation stattfindet! - Wahrnehmungsprozesse, Informationsverarbeitung sowie Handlungen, die auf Gegenstände und Personen in der Umgebung einer Person abzielen. Dabei passt sich das Individuum anhand der erhaltenen Informationen an die Umgebung an.

Die grundlegendsten Veränderungen finden in der Struktur der Erkenntnis statt, im Bild der Welt, durch das ein Mensch Informationen aus der Umwelt erhält. Es sind Unterschiede im Weltbild, in der Art und Weise der Kategorisierung und Interpretation von Erfahrungen, die den Unterschieden zwischen den Kulturen zugrunde liegen. Nur durch die Erweiterung des Bereichs der Akzeptanz und Verarbeitung von Informationen kann ein Mensch das Organisationssystem einer fremden Kultur verstehen und seine kognitiven Prozesse an diejenigen anpassen, die den Trägern einer fremden Kultur innewohnen. Eine Person definiert die Mentalität von „Außenseitern“ als schwierig und unverständlich, gerade weil sie mit dem kognitiven System einer anderen Kultur nicht vertraut ist. Aber ein Mensch hat das Potenzial, sein Wissen über das kognitive System einer fremden Kultur zu erweitern, und je mehr ein Mensch über eine fremde Kultur lernt, desto größer ist seine Lernfähigkeit im Allgemeinen. Auch das Gegenteil ist der Fall: Je weiter das kognitive System eines Menschen entwickelt ist, desto größer ist die Fähigkeit, eine andere Kultur zu verstehen.

Um fruchtbare Beziehungen zu Vertretern einer fremden Kultur aufzubauen, muss eine Person diese nicht nur auf einer rationalen, sondern auch auf einer affektiven Ebene verstehen. Sie müssen wissen, welche emotionalen Aussagen und Reaktionen akzeptabel sind, da jede Gesellschaft ein bestimmtes Kriterium der Sentimentalität und Emotionalität übernommen hat. Wenn sich ein Mensch an eine andere affektive Orientierung gewöhnt, kann er die Gründe für Humor, Belustigung und Freude, Wut, Schmerz und Enttäuschung ebenso gut verstehen wie die Einheimischen.

Entscheidend für die Anpassung eines Menschen an eine fremde Kultur ist der Erwerb technischer und sozialer Verhaltenskompetenzen für das Handeln in bestimmten Situationen. Technische Fähigkeiten umfassen Fähigkeiten, die für jedes Mitglied der Gesellschaft wichtig sind – Sprachkenntnisse, die Fähigkeit einzukaufen, Steuern zu zahlen usw. Soziale Fähigkeiten normalerweise weniger spezifisch als technische, aber schwieriger zu beherrschen. Selbst Kulturträger, die ihre gesellschaftlichen Rollen von Natur aus „spielen“, können nur sehr selten erklären, was, wie und warum sie tun. Durch Versuch und Irrtum verbessert eine Person jedoch ständig ihr Verhalten durch die Bildung von Algorithmen und Stereotypen, die automatisch und ohne nachzudenken verwendet werden können.

Die vollständige Anpassung einer Person an eine fremde Kultur bedeutet, dass alle drei Aspekte der Kommunikation gleichzeitig, koordiniert und ausgewogen ablaufen. Menschen, die sich an die Bedingungen einer neuen Kultur anpassen, fühlen sich in der Regel in einem oder mehreren dieser Kommunikationsaspekte unterentwickelt, was zu einem schlechten Gleichgewicht und einer schlechten Koordination führt. Beispielsweise kann es sein, dass man viel über eine neue Kultur weiß, aber auf affektiver Ebene keinen Kontakt mit ihr hat; Wenn eine solche Lücke groß ist, kann es sein, dass man sich nicht an die neue Kultur anpassen kann.

Akkulturationsergebnisse. Das wichtigste Ziel und Ergebnis der Akkulturation ist die langfristige Anpassung an das Leben in einer fremden Kultur. Es zeichnet sich durch relativ stabile Veränderungen des individuellen oder Gruppenbewusstseins als Reaktion auf Umweltanforderungen aus. Anpassung wird normalerweise unter zwei Aspekten betrachtet – psychologisch und soziokulturell.

Psychologische Anpassung stellt das Erreichen psychischer Zufriedenheit im Rahmen einer neuen Kultur dar. Dies drückt sich in guter Gesundheit, psychischer Gesundheit und einem klar und deutlich ausgeprägten Gefühl persönlicher oder kultureller Identität aus.

Soziokulturelle Anpassung liegt in der Fähigkeit, sich frei in einer neuen Kultur und Gesellschaft zurechtzufinden und alltägliche Probleme in der Familie, zu Hause und bei der Arbeit zu lösen.

Da einer der wichtigsten Indikatoren für eine erfolgreiche Anpassung die Beschäftigung, die Zufriedenheit mit der Arbeit und das Niveau der eigenen beruflichen Leistungen und damit das Wohlbefinden in einer neuen Kultur sind, begannen Forscher zu identifizieren wirtschaftliche Anpassung.

Der Anpassungsprozess führt möglicherweise nicht zu einer gegenseitigen Korrespondenz zwischen dem Individuum und der Umwelt und äußert sich dann in Widerstand, in dem Versuch, die Umwelt zu verändern oder sich gegenseitig zu verändern. Daher ist die Bandbreite der Anpassungsergebnisse sehr groß – von einer sehr erfolgreichen Anpassung an ein neues Leben bis hin zum völligen Scheitern aller Versuche, dies zu erreichen.

Die Ergebnisse der Anpassung hängen sowohl von psychologischen als auch von soziokulturellen Faktoren ab, die eng miteinander verbunden sind. Die psychologische Anpassung hängt vom Persönlichkeitstyp einer Person, den Ereignissen in ihrem Leben und der sozialen Unterstützung ab. Die Wirksamkeit der soziokulturellen Anpassung wird durch die Kulturkenntnisse einer schwulen Person, den Grad der Beteiligung an Kontakten und die Einstellungen zwischen Gruppen bestimmt. Beide Aspekte der Anpassung werden erfolgreich umgesetzt, sofern die Person vom Nutzen der Integrationsstrategie überzeugt ist.

ASSIMILATION (von lateinisch Assimilation – Nutzung, Verschmelzung, Assimilation) – in der Geschichte die Verschmelzung eines Volkes mit einem anderen mit dem Verlust seiner Sprache, Kultur, nationalen Identität eines der Völker. Es kann entweder natürlich oder gewalttätig sein.

Orlov A.S., Georgieva N.G., Georgiev V.A. Historisches Wörterbuch. 2. Aufl. M., 2012, S. 24.

ASSIMILATION – nach J. Piaget – ein Mechanismus, der die Nutzung zuvor erworbener Fähigkeiten und Fertigkeiten unter neuen Bedingungen gewährleistet, ohne diese wesentlich zu verändern: Dadurch wird ein neues Objekt oder eine neue Situation mit einer Reihe von Objekten oder einer anderen Situation kombiniert, für die ein Schema existiert bereits.

Wörterbuch eines praktischen Psychologen. - Minsk, Ernte. S. Yu. Golovin, 2001, 50.

Assimilation (Rybakovsky, 2003)

ASSIMILATION (lat. assimilatio) – Assimilation, Verschmelzung, Assimilation. Der Begriff wird in vielen Natur- und Sozialwissenschaften häufig verwendet. Im weitesten Sinne wird Assimilation als ein Prozess verstanden, bei dem zwei (oder mehr) Gruppen, die sich zuvor in ihrer internen Organisation, Wertorientierung und Kultur unterschieden, eine neue Gemeinschaft schaffen, in der eine Veränderung der Selbstidentifikation der Gruppe und des Sinns stattfindet ihrer Originalität und Spezifität geht verloren. Nach der Theorie des amerikanischen SoziologenR. ParkDer Assimilationsprozess besteht aus den folgenden Phasen: Kontakt, Konkurrenz, Anpassung und Assimilation selbst...

Assimilation (Akmalova, 2011)

ASSIMILATION. Die allmähliche Verschmelzung von Minderheitengruppen mit der dominanten Gruppe im Hinblick auf die Übernahme von Verhaltensnormen, Kultur, Bräuchen und Mischehen. Die Assimilation kann freiwillig erfolgen, ohne dass es zu sozialen Konflikten kommt, und auch gewaltsam, was bei den Assimilierten zu Widerstand und damit zu ethnonationalistischem Protest führen kann.

A. Akmalova, V. M. Kapitsyn, A. V. Mironov, V. K. Mokshin. Wörterbuch-Nachschlagewerk zur Soziologie. Bildungsausgabe. 2011.

Ethnolinguistische Assimilation

ETHNOLINGUISTISCHE ASSIMILATION – das Stadium der ethnischen Assimilation, der Prozess des Verlusts der Muttersprache als Kommunikationsmittel durch die eine oder andere ethnische Gruppe in einer fremdsprachigen Umgebung, auch im Bereich der innerethnischen Kommunikation. Die sprachliche Assimilation ist eine wichtige Phase der ethnischen Assimilation im Allgemeinen; sie beginnt nach der kulturellen und alltäglichen Assimilation und schließt diesen Prozess zusammen mit dem Verlust der ethnischen Identität ab. Unter sprachlicher Assimilation, also einem vollständigen Übergang zu einer anderen Sprache, versteht man ethnolinguistische Prozesse evolutionärer Natur.

Ethnische Assimilation (Tavadov, 2011)

ETHNISCHE ASSIMILATION (lateinisch assimilatio – Assimilation) ist ein Prozess, bei dem ethnische Gruppen oder von ihnen getrennte Kleingruppen, die sich in einer fremden ethnischen Umgebung befinden, die Sprache und Kultur einer anderen ethnischen Gruppe wahrnehmen, sich allmählich mit dieser verschmelzen und sich selbst als solche betrachten gegebene ethnische Gruppe. Bei der ethnischen Assimilation kommt es zu einem vollständigen oder fast vollständigen Verlust der ursprünglichen ethnischen Eigenschaften der assimilierenden Gruppe und zu einer ebenso vollständigen Assimilation neuer Eigenschaften. Eine Änderung der ethnischen Identität wird üblicherweise als letzte Phase dieses Prozesses angesehen.

Assimilation (Matveeva, 2010)

ASSIMILATION – in der Phonetik – Anpassung der Laute einer Sprachreihe aneinander hinsichtlich der Artikulation und akustischen Eigenschaften, ihre phonetische Konvergenz, Vergleichen eines Lautes mit einem anderen. In der russischen Sprache werden Konsonanten assimiliert. Die Assimilation ist durch Ort und Art der Bildung, durch Härte und Weichheit, durch Klangfülle und Taubheit der Konsonanten möglich. In Kombinationen von Konsonantenlauten der literarischen russischen Sprache ist der nachfolgende Laut stärker, er beeinflusst den vorherigen, assimiliert (assimiliert) ihn: Annäherung [th] – ohrenbetäubendes [d] unter dem Einfluss des nachfolgenden [x], an Ort und Stelle [s „t“] – Erweichung [s] unter dem Einfluss des nachfolgenden [t „], vergleiche Ort [st]. Eine solche Assimilation wird als regressiv bezeichnet...

Assimilation (C.G. Jung)

Assimilation.- Es findet eine Angleichung des neuen Bewusstseinsinhalts an das bereits vorhandene verarbeitete (konstellierte) subjektive Material statt und die Ähnlichkeit des neuen Inhalts mit dem bereits vorhandenen wird besonders betont, manchmal sogar zu Lasten der eigenständigen Eigenschaften des Neuen . Im Wesentlichen ist Assimilation ein Prozess Wahrnehmung(siehe), zeichnet sich jedoch durch das Element der Assimilation des neuen Inhalts an subjektives Material aus. In diesem Sinne sagt Wundt: „Diese Art der Bildung (d. h. Assimilation) tritt besonders deutlich in Ideen hervor, wenn die assimilierenden Elemente durch Reproduktion entstehen und das assimilierte durch direkten Sinneseindruck ...

Assimilation (Shapar, 2009)

ASSIMILATION (lat. assimilatio – Vergleichen, Vergleichen) – nach Piaget ein Mechanismus, durch den ein neues Objekt oder eine neue Situation mit einer Menge von Objekten oder mit einer anderen Situation kombiniert wird, für die bereits ein Schema existiert. In der Sozialpsychologie bezeichnet man die Verschmelzung eines Volkes (oder eines Teils davon) mit einem anderen durch die Assimilation seiner Sprache, Bräuche usw. und den Verlust seiner Sprache, Kultur und nationalen Identität. Es gibt eine natürliche Assimilation, die unter für die Völker günstigen Bedingungen erfolgt (unter Anwendung des Prinzips der völligen Gleichheit der Völker) und den Charakter einer Fusion kleiner Nationen mit größeren ethnischen Gemeinschaften hat. Neben der natürlichen gibt es auch eine erzwungene Assimilation, die unter Bedingungen nationaler, religiöser usw. Unterdrückung stattfindet und den Charakter der Unterdrückung einiger Völker hat.

Integration, Assimilation, Akkulturation bilden ein bestimmtes allgemeines semantisches Feld, das ein breites Spektrum unterschiedlicher Vorgänge umfasst, die bei der Interaktion sowohl von Einzelpersonen als auch ganzer Gruppen mit einer fremden kulturellen Umgebung entstehen. Teilweise lassen sich diese Prozesse im Zusammenhang mit allgemeinen Problemen der Enkulturation beschreiben. Aus kultureller und kommunikativer Sicht weisen sie jedoch eine Reihe bedeutsamer Punkte auf, auf die wir achten werden.

Integration(von lateinisch Integration – Wiederauffüllung, Wiederherstellung) bezeichnet den Zustand der inneren Integrität einer bestimmten Kulturformation sowie die Konsistenz zwischen ihren verschiedenen Elementen. Darüber hinaus werden unter Integration oft Prozesse verstanden, die zu einer solchen gegenseitigen Abstimmung verschiedener Kultursubjekte führen sollen. Verschiedene Forscher interpretieren kulturelle Integration (oder Integration von Kulturen) auf unterschiedliche Weise; verschiedene Aspekte kultureller Aktivität werden als zentraler Punkt hervorgehoben. Kulturelle Integration wird beispielsweise als logisch, emotional oder ästhetisch verstanden

ische Kohärenz zwischen kulturellen Bedeutungen, als Prozess der Harmonisierung dieser Bedeutungen zwischen verschiedenen Kultursubjekten oder Kulturen oder als Entsprechung zwischen kulturellen Normen und dem tatsächlichen Verhalten von Kulturträgern oder als funktionale Interdependenz zwischen verschiedenen Elementen der Kultur, wie z. B. Bräuchen, Institutionen, kulturelle Praktiken, alltägliche Gebote usw. Wenn Vertreter verschiedener kultureller Traditionen interagieren, ist die Harmonisierung von Normen und die Entwicklung ihnen entsprechender Verhaltensmuster äußerst wichtig und nicht immer schmerzlos. In verschiedenen Kulturen kann der Zusammenhang zwischen bestimmten Formen kultureller Praxis erheblich variieren, was berücksichtigt werden muss.

In der Kulturwissenschaft werden heute folgende Formen sowohl der intrakulturellen als auch der interkulturellen Integration unterschieden:

Konfiguration, oder thematisch, Integration steht für Integration durch Ähnlichkeit. Es tritt auf, wenn verschiedene Elemente einer Kultur oder verschiedener Kulturen einem gemeinsamen Muster entsprechen und ein gemeinsames „Thema“ haben. Obwohl die potenziellen Möglichkeiten für den kulturellen Selbstausdruck einer Person ebenso grenzenlos sind wie die kulturellen Ressourcen einer bestimmten Kultur, stellt das „Thema“ dennoch die Selektivität menschlichen Handelns sicher oder gibt der Kultur einen bestimmten Bezugspunkt oder Kern, um den sich alle anderen drehen Komponenten werden gebaut. Diese Richtlinie kann als unbedingte Grundlage dienen, als Ausgangspunkt für die weitere Harmonisierung der Unterschiede und deren Konformität. Beispielsweise diente das christliche „Thema“ viele Jahrhunderte lang als Grundlage für die kulturelle Integration westeuropäischer Länder. Der Islam fungierte als Kern der kulturellen Integration der gesamten muslimischen Zivilisation (um die Terminologie von S. Huntington zu verwenden) usw. Das „Thema“ kann eine religiöse Doktrin, eine politische Idee, eine nationalethische Identität, eine historische Tradition (Wurzeln) usw. sein . Das „Thema“, das die Kultur integriert, kann unbewusst oder bewusst sein;

stilistische Integration entsteht aus dem ästhetischen Wunsch der Gruppenmitglieder nach einem authentischen Ausdruck ihrer eigenen Erfahrung. Es stellt eine gegenseitige Anpassung intensiv empfundener Erfahrungselemente dar, die auf einem spontanen kreativen Impuls basiert und einen spezifischen „Stil“ bildet: den Stil einer Epoche, einer Zeit, eines Ortes, eines Volkes, einer Kultur. Wir wissen aus der Geschichte sehr gut, welch große Rolle die Europäische Union bei der Integration spielt

Die Menschheit spielte künstlerische Stile als „Export“-„Import“ der Schöpfungen genialer, neuer Methoden und Formen des künstlerischen Ausdrucks, die zur Bildung allgemeiner kultureller Prinzipien beitrugen. Es sollte darauf hingewiesen werden, dass „Stil“ nicht nur im Bereich der Kunst, sondern auch in Politik, Wirtschaft, Wissenschaft, Philosophie, Weltanschauung, im Alltag usw. dominieren kann;

logische Integration stellt die Integration kultureller Elemente oder Kulturen auf der Grundlage logischer Koordination dar und bringt die verschiedenen logischen und ideologischen Positionen des Systems in Einklang. Idealerweise wird davon ausgegangen, dass es in der Wahrnehmung dieser Elemente durch ihre Träger, die Menschen, keine „kognitive Dissonanz“ gibt. Die logische Integration manifestiert sich in Form entwickelter wissenschaftlicher und philosophischer Systeme. Sie kann im Rahmen individueller Kulturformen und -systeme durchgeführt werden und dabei unterschiedliche Rationalitätstypen ansprechen. Heute ist die aktiv geförderte „Globalisierungstheorie“ ein anschauliches Beispiel für eine logische Art der Integration. Alle Möglichkeiten der Suche nach dem „Universellen“, unterstützt durch wissenschaftliche und philosophische Begründungen, können und wurden sehr oft zur Grundlage für die logische Integration interkultureller Interaktionen;

Konnektive Integration- Dies ist Integration auf der Ebene der direkten Verbindung verschiedener Kulturkomponenten oder verschiedener Kulturen. Direkter Kontakt zwischen Menschen, Aufbau direkter Beziehungen, häufige Kommunikation zu verschiedenen Themen – all dies trägt wesentlich zur Harmonisierung kultureller Einstellungen und zur Anpassung von Ansichten bei. Die durch wirtschaftliche, politische, ethische, religiöse usw. Motive diktierte Notwendigkeit, mit Vertretern anderer Kulturen in direkten Kontakt zu treten, hat im Laufe der Menschheitsgeschichte als Stimulus für die Interaktion der Kulturen und die Entwicklung gemeinsamer Ideen gewirkt – „ Themen“;

funktionale (adaptive) Integration charakteristisch vor allem für moderne Kulturen. Ziel dieser Form der Integration ist die Steigerung der funktionalen, vor allem wirtschaftlichen Leistungsfähigkeit eines Einzelnen und der gesamten Kulturgemeinschaft. Beispiele für funktionale Integration sind Realitäten des heutigen Lebens wie der Weltmarkt, die globale Arbeitsteilung, die Weltbank für Wiederaufbau und Entwicklung usw.;

regulatorische Integration mit der Glättung und Neutralisierung kultureller und politischer Konflikte verbunden. Einer der wichtigen Mechanismen der regulatorischen Integration ist die logisch-ideologische hierarchische Organisation von Wertorientierungen und

verschiedene Arten von Kultursystemen. Besonders aktiv ist die regulatorische Integration im Rahmen der Weltpolitik. Länder, die Mitglieder der Vereinten Nationen sind, haben durch den Abschluss einschlägiger Übereinkommen bestimmte Richtlinien entwickelt, die sie bei der Lösung aufkommender Konflikte leiten. Der Täter – Land, Person, ethnokulturelle Gruppe – wird in der Regel bestraft. Dabei ist zu beachten, dass es sowohl innerhalb einzelner Staaten bzw. Kulturen als auch auf interkultureller Ebene zu vielfältigen Veränderungen des kodifizierten Regelwerks kommt.

Bei der Betrachtung verschiedener Optionen der interkulturellen Interaktion wird häufig der Begriff „Assimilation“ verwendet. Unter Assimilation im kulturellen Wissen meinen sie den Prozess, durch den Mitglieder einer ethnokulturellen Formation ihre ursprünglich bestehende Kultur verlieren und die Kultur einer anderen Formation, mit der sie in direktem Kontakt stehen, assimilieren. Im Laufe der jahrhundertealten Geschichte der Menschheit ist es mehr als einmal vorgekommen, dass durch interkulturelle Kontakte einige Kulturen von anderen assimiliert und absorbiert wurden. Dieser Prozess kann entweder spontan oder als gezielte Aktion zur Ausrottung einer anderen Kultur erfolgen. Daher wird der Begriff „Assimilation“ häufig verwendet, um eine besondere Politik einer dominanten ethnokulturellen Gruppe gegenüber ethnischen oder kulturellen Minderheiten zu bezeichnen, die auf die systematische Unterdrückung ihrer Kultur und die Schaffung solcher sozialer Bedingungen abzielt, unter denen die Beteiligung von Minderheiten am institutionellen Leben möglich ist Strukturen der dominanten Gruppe werden direkt von deren Akzeptanz ihrer kulturellen Normen und Werte abhängig gemacht. Heutzutage finden solche Prozesse in den meisten ehemaligen Republiken der UdSSR statt. Besonders schmerzhaft sind sie in den baltischen Ländern, wo Vertreter der russischen Kultur, die sich im Verhältnis zu den Titelnationen in einer Minderheitsposition befinden, unter dem Druck politischer Mechanismen gewaltsam in einen fremden kulturellen Kontext integriert werden und dabei ihre nationalen und kulturellen Merkmale verlieren Identität.

Möglich ist eine einseitige Assimilation, bei der die Minderheitenkultur vollständig durch die Dominanzkultur ersetzt wird. Ethnokulturelle Minderheiten übernehmen unter dem Druck bestimmter Umstände vollständig die Werte und Normen einer anderen Kultur, identifizieren sich mit ihr und verlieren alle Zeichen ihrer eigenen kulturellen Einzigartigkeit. Bei der Assimilation kann es auch zu einer kulturellen Vermischung einzelner Elemente kommen

Untergeordnete und dominante Kulturen vermischen sich und bilden neue stabile Kombinationen, die die Grundlage für einen neuen Kulturtyp bilden können.

Fälle einer vollständigen Assimilation sind äußerst selten. Wenn Kulturen in Kontakt kommen, kommt es meist nur zu dem einen oder anderen Grad der Transformation der Minderheitenkultur unter dem Einfluss der dominierenden Kultur, selbst wenn eine von ihnen eindeutig vorherrscht und dominiert. Gleichzeitig findet häufig der umgekehrte Prozess statt: Die Minderheitenkultur selbst beeinflusst die vorherrschende Kultur.

Beim Assimilationsprozess sind mehrere Komponenten zu beachten:

Ersetzen der alten kulturellen Werte und Normen einer untergeordneten Gruppe durch die Werte und Normen der vorherrschenden Kultur. Bewusst oder unbewusst, zwangsweise oder freiwillig übernehmen ethnokulturelle Gruppen, die von einer mächtigeren kulturellen Formation umgeben sind, eine Reihe geschriebener und ungeschriebener Regeln dieser. Dies äußert sich in vielfältiger Form: in Sprache und Sprechen, im Verhalten, in der Lebensgestaltung, in Wünschen und Fantasien, ethischen Standards usw.;

Einbindung von Mitgliedern einer untergeordneten Gruppe in die institutionellen Strukturen der dominanten Gruppe. Jede ethnokulturelle Gruppe, egal wie nachweislich sie sich isoliert, ist früher oder später auf die eine oder andere Weise gezwungen, in direkten und indirekten Kontakt mit der Umwelt zu kommen. Dies ist manchmal eine Voraussetzung für das Überleben seiner Mitglieder. Natürlich haben Vertreter kultureller Minderheiten nur in institutionalisierten Formen, die für das vorherrschende kulturelle Umfeld akzeptabel sind, die Möglichkeit, sich einschließlich ihrer Identität auszudrücken.

Anstieg der Zahl der Mischehen. Die aus solchen Ehen hervorgehenden Nachkommen sind „von Geburt an“ bikulturell. Meistens erbt es beide kulturellen Traditionen. Die dominierende Stellung nehmen die kulturellen Werte und Normen ein, die in einer bestimmten Gemeinschaft vorherrschen, obwohl es oft Ausnahmen gibt;

die Bildung kultureller Identität unter Mitgliedern einer untergeordneten Gruppe auf der Grundlage der Zugehörigkeit zu den institutionellen Strukturen der dominanten Gruppe, der Verlust der primären kulturellen Identität oder nur deren formale Erhaltung. Dies geschieht nicht sofort und nicht immer. Es kommt vor, dass bereits die erste Generation, die unter den Bedingungen einer vorherrschenden fremden Kultur aufgewachsen ist, neue Werte und Normen vollständig wahrnimmt. Aber es gab in der Geschichte Fälle, in denen, obwohl sie ein Zeichen kultureller Identität wie die Sprache verloren hatten, jahrhundertelang keine kulturelle Zuschreibung wie der Staat vorhanden war

ity, Vertreter ethnokultureller Gruppen, die aufgrund der Umstände „über die ganze Erde“ unter verschiedenen „Völkern und Stämmen“ verstreut waren, zeigten weiterhin alle Merkmale der kulturellen Identität vollständig.

Derzeit plädieren die meisten Forscher für eine vorsichtige Verwendung des Begriffs „Assimilation“, da er negative politische Assoziationen hervorruft. Am häufigsten verbinden wir ethnokulturelle Assimilation mit gewalttätigen und diskriminierenden Maßnahmen gegenüber Minderheiten. Dennoch spielen die kommunikativen Prozesse, die bei der Assimilation unweigerlich entstehen, mitunter eine große Rolle bei der Bildung des Gesamtbildes eines bestimmten Kulturtyps.

Erstmaliges Konzept „Akkulturation“ Amerikanische Kulturanthropologen begannen es Ende des 19. Jahrhunderts zu nutzen. im Zusammenhang mit der Untersuchung der Prozesse des kulturellen Wandels in den Stämmen der nordamerikanischen Indianer. Zunächst hatte es eine enge Bedeutung und bezeichnete die Assimilationsprozesse, die bei Indianerstämmen stattfanden, als sie mit der Kultur der weißen Amerikaner in Kontakt kamen. Seit den 1930er Jahren Der Begriff „Akkulturation“ war in der amerikanischen und europäischen Anthropologie verankert und erlangte zentrale Bedeutung in der ethnografischen und ethnologischen „Feld“-Forschung. Dieses Konzept wurde am häufigsten von F. Boas, M. Mead, B.K. angesprochen. Malinovsky, R. Linton, M. J. Herskowitz. Sie definierten es als „die Reihe von Phänomenen, die dadurch entstehen, dass Gruppen von Individuen mit unterschiedlichen Kulturen in ständigen direkten Kontakt kommen, bei dem es zu Veränderungen in den ursprünglichen kulturellen Mustern einer der Gruppen oder beider kommt.“ Dabei wurde unterschieden zwischen der Empfängergruppe, deren ursprüngliche kulturelle Muster sich verändern, und der Spendergruppe, aus deren Kultur diese neue kulturelle Werte und Normen schöpft.

Linton und Herskowitz identifizierten drei Hauptreaktionstypen der Empfängergruppe auf eine Situation interkulturellen Kontakts: Akzeptanz oder vollständige Ersetzung des alten kulturellen Musters durch ein neues, von der Spendergruppe übernommenes; Anpassung oder teilweise Änderung des traditionellen Musters unter dem Einfluss der Kultur der Spendergruppe; Reaktion oder völlige Ablehnung der kulturellen Muster der Spendergruppe. Im letzteren Fall unternimmt die Empfängergruppe energische Versuche, traditionelle Muster unverändert beizubehalten.

Akkulturation kann unter einer von zwei Bedingungen erfolgen. Erstens mit kostenloser Ausleihe durch Kontaktaufnahme mit cul

Touren durch die Elemente der jeweils anderen Gruppe, die ohne militärisch-politische Vorherrschaft einer Gruppe über die andere stattfinden. Die Freiwilligkeit der Übernahme kultureller Muster und deren freie Migration von einer kulturellen Tradition in eine andere schaffen die Möglichkeit, stabile interkulturelle Kommunikationsbeziehungen aufzubauen. Zweitens beim gezielten und regulierten Kulturwandel, wenn eine militärisch, wirtschaftlich oder politisch dominante Gruppe eine Politik der erzwungenen kulturellen Assimilation einer untergeordneten Gruppe verfolgt. Mit diesem Ansatz bringt die interkulturelle Kommunikation die Kulturen in eine Ungleichheit und die Beziehungen, die zwischen ihnen entstehen, zerfallen, sobald die sie tragenden Hebel ihre Elastizität verlieren.

In der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg erweiterte sich die Bedeutung des Begriffs „Akkulturation“ erheblich. Es wurde in Studien eingesetzt, die sich mit der Interaktion und gegenseitigen Beeinflussung nichtwestlicher Kulturen befassten: Spanischisierung, Japanisierung, Sinisierung, Russisierung usw.

Unter Akkulturation werden im modernen Kulturwissen umfassende Interaktionsprozesse zwischen verschiedenen Kulturen verstanden, in denen sie sich verändern, neue Elemente aufnehmen und durch die Vermischung unterschiedlicher kultureller Erfahrungen eine grundlegend neue kulturelle Formation entsteht. Akkulturationsveränderungen erfolgen durch die direkte gegenseitige Beeinflussung verschiedener soziokultureller Systeme sowohl auf Mikro- als auch auf Makroebene und die Herstellung von Kontakten zwischen ihnen als Ergebnis des kommunikativen Austauschs zwischen Kultursubjekten. Darüber hinaus ist Akkulturation sowohl der kommunikative Prozess selbst als auch seine Ergebnisse, d. h. jene realen Veränderungen, die in verschiedenen Kulturbereichen beobachtet werden können.

ASSIMILATION

Prozess, in dessen Folge Angehörige derselben ethnischen Zugehörigkeit. Gruppen verlieren ihre ursprünglich bestehende Kultur und übernehmen die Kultur einer anderen ethnischen Gruppe. Gruppen, mit denen sie in direktem Kontakt stehen. Kontakt. Dieser Prozess kann spontan ablaufen, und in diesem Fall kann A. als eine der Arten des Akkulpurationsprozesses und als Ergebnis dieses Prozesses betrachtet werden. Allerdings wird oft der Begriff „A“ verwendet. wird in einer anderen Bedeutung verwendet und bezeichnet die Sonderpolitik des herrschenden Nationalstaates. Gruppen in Bezug auf ethnische Zugehörigkeit. auf die Künste ausgerichtete Minderheiten, Unterdrückung ihrer Traditionen. Kultur und die Schaffung solcher sozialer Bedingungen, in denen die Beteiligung von Minderheiten an den institutionellen Strukturen der dominanten Gruppe durch ihre Akzeptanz der kulturellen Muster dieser Gruppe vermittelt wird.

Der Begriff A. wurde Ende des 19. Jahrhunderts verwendet. , Kap. arr. in Amerika Sozialwissenschaft (ursprünglich synonym mit „Amerikanisierung“). Eine der ersten Definitionen des Begriffs A. stammt von R. Park und E. Burges: „A. Es findet ein Prozess der gegenseitigen Durchdringung und Vermischung statt, bei dem Einzelpersonen oder Gruppen Geschichte erwerben. Erinnerungen, Gefühle und Einstellungen anderer Individuen zu vermitteln und durch das Teilen ihrer Erfahrungen und Geschichte mit ihnen in das gemeinsame kulturelle Leben einzubinden.“ Bis Sept. 20. Jahrhundert Der Begriff A. wurde im Zusammenhang mit der Untersuchung der Eingliederung amerikanischer Indianerstämme in die vorherrschende weiße Kultur verwendet. Zur Erklärung von A. wurde hauptsächlich die „Schmelztiegel“-Theorie herangezogen: Amer. Das Unternehmen galt als riesiges „Kreativlabor“, in dem verschiedene. Kulturelle Traditionen werden vermischt und zu einer Art Synthetik verschmolzen.

ganz. Derzeit plädieren die meisten Forscher für eine sorgfältige Verwendung des Begriffs „A“. im Zusammenhang mit seinen bewässerten Konnotationen. Darüber hinaus ist das vorherrschende Verständnis von A. ein komplexer und vielschichtiger Prozess, dekl. Aspekte davon(rassisch, ethnisch, politisch, demografisch, psychologisch usw.)

Es empfiehlt sich, diese gesondert zu betrachten. Wörtlich:

Park R., Burgess E. Einführung in die Wissenschaft der Soziologie. Chi., 1929; Berry B. Rassenbeziehungen; die Interaktion ethnischer und rassischer Gruppen. Boston, 1951; Eisenstadt S.N. Die Aufnahme von Einwanderern. Glencoe (111.), 1955;

Bierstedt R. Die soziale Ordnung. N.Y., 1957; Wagley Ch., Hams M. Minderheiten in der Neuen Welt. N.Y., 1958; Lee R.H. Die Chinesen in den Vereinigten Staaten von Amerika. Hongkong; N.Y.; Oxf., 1960; Herskovits M. Der menschliche Faktor im Wandel Afrikas. N.Y., 1962; Van der Zanden J. Amerikanische Minderheitenbeziehungen: Die Soziologie von Rasse und ethnischen Gruppen. N.Y., 1963; Gordon M. Assimilation im amerikanischen Leben. N.Y., 1964.

V. G. Nikolaev. 1998 .

Kulturologie. 20. Jahrhundert Enzyklopädie

Assimilation

Der Begriff A. wurde Ende des 19. Jahrhunderts verwendet, Kap. arr. in Amerika Sozialwissenschaft (ursprünglich synonym mit dem Wort „Amerikanisierung“). Eine der ersten Definitionen des Begriffs A. stammt von R. Park und E. Burges: „A. Es findet ein Prozess der gegenseitigen Durchdringung und Vermischung statt, bei dem Einzelpersonen oder Gruppen Geschichte erwerben. Erinnerungen, Gefühle und Einstellungen anderer Individuen zu vermitteln und durch das Teilen ihrer Erfahrungen und Geschichte mit ihnen in das gemeinsame kulturelle Leben einzubinden.“ Bis Sept. 20. Jahrhundert Der Begriff A. wurde im Zusammenhang mit der Untersuchung der Eingliederung amerikanischer Indianerstämme in die vorherrschende weiße Kultur verwendet. Zur Erklärung von A. wurde hauptsächlich die „Schmelztiegel“-Theorie herangezogen: Amer. Das Unternehmen galt als riesiges „Kreativlabor“, in dem verschiedene. Kulturelle Traditionen werden vermischt und zu einer Art Synthetik verschmolzen. ganz.

Am Di. Boden. 20. Jahrhundert wurden zahlreich durchgeführt. A. Prozessforschung (B. Berry, R. Bierstedt, S. Eisenstadt, E. Rosenthal, J. van der Zanden, Herskowitz, M. Harris usw.). Die Theorie ging weiter. dieses Phänomen zu verstehen. Van der Zanden unterschied zwischen einseitiger Kultur, bei der die Minderheitenkultur vollständig durch die dominante Kultur ersetzt wird, und kultureller Vermischung, bei der Elemente der Kulturen der untergeordneten und dominanten Gruppen vermischt werden und unter Bildung neuer stabiler Kombinationen die bilden Grundlage für eine neue Kultur. M. Gordon, der die Prozesse der Landwirtschaft in Amerika studierte. about-ve kam zu dem Schluss, dass es sinnvoll ist, A. im Hinblick auf den Grad zu betrachten; in der Gegenwart Zeit dieses t.zr. wird von den meisten Wissenschaftlern geteilt. Fälle von vollständigem A. sind äußerst selten; Normalerweise kommt es zu einem gewissen Grad an Transformation von Traditionen. Minderheitenkultur unter dem Einfluss der vorherrschenden ethnischen Kultur. Gruppen und oft recht bedeutsam. Es gibt auch einen umgekehrten Einfluss, den Minderheitenkulturen auf die vorherrschende Kultur ausüben. Gordon identifizierte mehrere Komponenten des A.-Prozesses: Ersetzen alter Kulturen durch Muster einer untergeordneten Gruppe durch Muster der dominanten Kultur; Einbindung der Mitglieder der untergeordneten Gruppe in die institutionellen Strukturen der dominanten Gruppe; eine Zunahme der Zahl gemischter Ehen; die Bildung einer sozialen Identität unter Mitgliedern einer untergeordneten Gruppe, basierend auf der Zugehörigkeit zu den institutionellen Strukturen der dominanten Gruppe; keine Diskriminierung von Minderheiten usw.

Der praxisorientierten Forschung kommt eine besondere Bedeutung zu. Mechanismen zur Eingliederung von Einwanderern in eine neue soziokulturelle Realität (S. Aizenstadt, E. Rosenthal, R. Lee usw.).

Derzeit plädieren die meisten Forscher für eine sorgfältige Verwendung des Begriffs „A“. im Zusammenhang mit seiner Bewässerung. Konnotationen. Darüber hinaus ist das vorherrschende Verständnis von A. ein komplexer und vielschichtiger Prozess, dekl. Es ist ratsam, Aspekte davon (rassische, ethnische, politische, demografische, psychologische usw.) getrennt zu betrachten.

Lit.: Park R., Burgess E. Einführung in die Wissenschaft der Soziologie. Chi., 1929; Berry B. Rassenbeziehungen; die Interaktion ethnischer und rassischer Gruppen. Boston, 1951; Eisenstadt S.N. Die Aufnahme von Einwanderern. Glencoe (111.), 1955; Bierstedt R. Die soziale Ordnung. N.Y., 1957; Wagley Ch., Hams M. Minderheiten in der Neuen Welt. N.Y., 1958; Lee R.H. Die Chinesen in den Vereinigten Staaten von Amerika. Hongkong; N.Y.; Oxf., 1960; Herskovits M. Der menschliche Faktor im Wandel Afrikas. N.Y., 1962; Van der Zanden J. Amerikanische Minderheitenbeziehungen: Die Soziologie von Rasse und ethnischen Gruppen. N.Y., 1963; Gordon M. Assimilation im amerikanischen Leben. N.Y., 1964.

V. G. Nikolaev.

Kulturwissenschaften des 20. Jahrhunderts. Enzyklopädie. M.1996

Großes erklärendes Wörterbuch der Kulturwissenschaften.. Kononenko B.I. . 2003.

Synonyme:

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