Wer ist der Autor der Geschichte des Adyghe-Volkes? Adyghe-Volk: Religion, Zahlen, Traditionen und Bräuche. Traditionelle Adyghe-Küche

Der Amateurhistoriker Vitaly Shtybin spricht über das geteilte tscherkessische Volk.

Yuga.ru wurde bereits von Vitaly Shtybin erzählt, einem jungen Unternehmer aus Krasnodar, der sich so sehr für die tscherkessische Geschichte interessierte, dass er zu einem beliebten Blogger und gern gesehenen Gast auf Fachkonferenzen wurde. Diese Veröffentlichung – über Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen Adygeis, Kabarden und Tscherkessen – eröffnet eine Reihe von Materialien, die Vitaly speziell für unser Portal schreiben wird.

Wenn Sie sicher sind, dass Kabarden und Balkaren in Kabardino-Balkarien leben, Karatschais und Tscherkessen in Karatschewo-Tscherkessien leben und Adygeaner in Adygea leben, dann werden Sie überrascht sein, aber das ist nicht ganz richtig. In all diesen Republiken leben die Tscherkessen – sie sind ein Volk, getrennt durch künstliche Grenzen. Diese Namen sind administrativer Natur.

Adygs sind ein Selbstname, und die umliegenden Völker nennen sie traditionell Tscherkessen. In der wissenschaftlichen Welt wird der Begriff Adygs (Tscherkessen) verwendet, um Verwirrung zu vermeiden. Es gibt nur eine Hauptregel: Adygs sind gleichbedeutend mit dem Namen Tscherkessen. Es gibt einen kleinen Unterschied zwischen den Tscherkessen (Tscherkessen) der Gebiete Kabardino-Balkarien\Karatschai-Tscherkessien und Adygeja\Krasnodar. Es macht sich in Dialekten bemerkbar. Die kabardischen und tscherkessischen Dialekte gelten als östliche Dialekte der Adyghe-Sprache, während die Adyghe- und Shapsug-Dialekte als westliche Dialekte gelten. In einem Gespräch wird ein Einwohner von Tscherkessk nicht alles aus der Rede eines Einwohners von Jablonowski verstehen. So wie ein typischer Durchschnittsmensch in Zentralrussland die Kuban-Balachka nicht sofort versteht, wird es für einen Kabardier schwierig sein, die Konversation der Sotschi-Shapsugs zu verstehen.

Die Kabarden nennen das Adyghe-Volk aus geografischen Gründen das untere Adyghe-Volk, da Kabarda auf einem Hochplateau liegt. Es ist erwähnenswert, dass sich der Begriff „Circassianer“ zu verschiedenen Zeiten nicht nur auf dieses Volk, sondern auch auf seine Nachbarn im Kaukasus erstreckte. Genau diese Version ist bis heute in der Türkei erhalten geblieben, wo der Begriff „Tscherkessen“ alle Einwanderer aus dem Nordkaukasus bezeichnet.

Im Russischen Reich hatten die Tscherkessen (Tscherkessen) keine eigenen Republiken oder Autonomien, aber mit dem Aufkommen der Sowjetmacht ergab sich eine solche Gelegenheit. Der Staat wagte es jedoch nicht, das geteilte Volk in einer großen Republik zu vereinen, die in Größe und politischem Gewicht leicht Georgien, Armenien oder Aserbaidschan erreichen könnte.

Drei Republiken wurden auf unterschiedliche Weise gebildet: Kabardino-Balkarien- zu denen auch Kabarden aus den Tscherkessen gehörten. Um das Gleichgewicht zu wahren, wurden sie mit den Balkar-Türken vereint. Dann hat es sich gebildet Adyghe-Autonomie, zu der alle verbleibenden subethnischen Gruppen der ehemaligen Kuban-Region gehörten. Der bergige Teil der Republik wurde wie die Stadt Maikop erst 1936 Teil davon. Shapsugs im Bezirk Lazarevsky in Sotschi erhielten von 1922 bis 1945 ihre Autonomie, wurden jedoch endgültig abgeschafft. Zuletzt Autonomie Karatschai-Tscherkessien 1957 von den Besleneev Adygs empfangen, die im Dialekt den Kabardiern nahe stehen. In diesem Fall unterstützten die Behörden auch das ethnische Gleichgewicht zwischen ihnen und den Abazas und Karatschaier-Türken (Verwandte der benachbarten Balkaren), die in der Republik lebten.

Aber was bedeuten die Begriffe „Shapsug“, „Besleneevets“, „Kabardian“ usw.? Trotz der anderthalb Jahrhunderte langen Geschichte der Tscherkessen (Tscherkessen) innerhalb des russischen Staates hat sich die Gesellschaft nie von der Stammesspaltung (oder, wissenschaftlich ausgedrückt, subethnischen) Spaltung befreit. Bis zum Ende des Kaukasischen Krieges im Jahr 1864 lebten westliche Tscherkessen im gesamten Krasnodar-Territorium und in Adygeja, südlich des Kuban-Flusses bis zum Shakhe-Fluss im Lazarevsky-Bezirk von Sotschi. Östliche Tscherkessen (Tscherkessen) lebten im Süden des Stawropol-Territoriums, in der Region Pjatigorye, in Kabardino-Balkarien und Karatschai-Tscherkessien, in den flachen Teilen Tschetscheniens und Inguschetiens – zwischen den Flüssen Terek und Sunzha.

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Als Folge des Krieges wurden einige der subethnischen Gruppen in die Türkei vertrieben – etwa die Natukhais und Ubykhs, die meisten Shapsugs, Khatukais und Abadzekhs. Die Spaltung in Stammesgesellschaften ist heute nicht mehr so ​​ausgeprägt wie früher. Der subethnische Begriff „Kabarden“ war den Tscherkessen (Tscherkessen) von Kabardino-Balkarien vorbehalten. Sie waren die mächtigste, zahlreichste und einflussreichste subethnische Gruppe der Adyghe im gesamten Kaukasus. Ihr eigener Feudalstaat, der Status als Trendsetter und die Kontrolle über die Routen in Transkaukasien halfen ihnen lange Zeit, die stärksten Positionen in der Politik der Region zu behaupten.

In der Republik Adygeja hingegen sind die Temirgoys, deren Dialekt die offizielle Sprache der Republik ist, und die Bzhedugs die größten subethnischen Gruppen. In dieser Republik wurden alle Namen subethnischer Gruppen durch den Kunstbegriff „Adyghe“ ersetzt. In den Dörfern der Republiken gibt es keine strengen Grenzen, alle leben verstreut, so dass man in Adygea Kabardier und in Kabarda Temirgojeviten treffen kann.

Der einfachste Weg, sich subethnische Gruppen zu merken, ist in der folgenden Reihenfolge:

- Östliche Tscherkessen (Tscherkessen): Kabarden in Kabardino-Balkarien; Besleneviten in Karatschai-Tscherkessien;

- Westliche Tscherkessen (Tscherkessen): Shapsugs im Lazarevsky-Bezirk von Sotschi; Temirgoyites\Khatukayites\Bzhedugi\Abadzekhs\Mamkhegs\Egerukhaevites\Adamievites\
Makhosheviten/Zhaneeviten in der Republik Adygeja.

Aber was ist mit den Abazas, die in denselben Dörfern leben, hauptsächlich aber in der Republik Karatschai-Tscherkessien? Die Abaziner sind ein gemischtes Volk, dessen Sprache dem Abchasischen nahesteht. Einst zogen sie von Abchasien in die Ebenen der Nordhänge des Kaukasus und vermischten sich mit den Tscherkessen. Ihre Sprache ähnelt dem Abchasischen, das mit der Adyghe-Sprache (Tscherkessisch) verwandt ist. Abchasen (Abazas) und Tscherkessen (Tscherkessen) sind entfernte Verwandte, ähnlich wie Russen und Tschechen.

Jetzt können Sie in einem Gespräch mit einem Adyghe, Tscherkessen oder Kabardier ihn fragen, welchem ​​Stamm (Subethnos) er angehört, und Sie werden gleichzeitig viel Interessantes aus dem Leben der Adyghe (Tscherkessen) erfahren Gewinnen Sie Selbstvertrauen als Experte für die Struktur der erstaunlichen Adyghe-Gesellschaft (Tscherkessien).

Das Adyghe-Volk gilt als eines der ältesten der Welt. Viele Menschen betrachteten sie als „Aristokraten der Berge“ oder „Franzosen des Kaukasus“. Adyghe-Frauen verkörperten schon immer Schönheitsideale und Männer waren der Maßstab für Männlichkeit. In unserem Artikel werden wir darüber sprechen, welche Religion das Adyghe-Volk hat, wie viele und welche Geschichte das Volk hat, welche Merkmale die Traditionen und Bräuche der ethnischen Gruppe aufweisen und vieles mehr.

Herkunft des Namens

Bevor Sie mit einer detaillierten Analyse der Religion des Adyghe-Volkes oder seiner Traditionen fortfahren, sollten Sie sich mit der Herkunft des Namens selbst vertraut machen – „Adyghe-Volk“. Um dieses Wort ranken sich zahlreiche unterschiedliche Kontroversen und Mythen. Natürlich mögen viele davon frei erfunden oder übertrieben sein, aber die meisten basieren auf der wahren Geschichte der Menschen, die nicht vergessen werden sollte.

Die häufigste Version des Ursprungs des Namens dieses Volkes ist, dass er aus der alten Sprache übersetzt „Kinder der Sonne“ bedeutet, obwohl es keine offizielle Bestätigung dieser Theorie gibt. Nach der Oktoberrevolution wurde das Land des Adyghe-Volkes in mehrere Teile geteilt, was die Macht einer einzelnen ethnischen Gruppe erheblich schwächte. Heute umfasst die Adyghe-Nationalität die folgenden subethnischen Gruppen:

• Tscherkessen-Kabarden, die hauptsächlich in Kabardino-Balkarien lebten;
• die Adygs-Besleneevtsy, die Teil von Karatschai-Tscherkessien waren;
• Völker, die auf dem Territorium von Maikop und Kuban leben.

Wie Sie sehen, gehören zum Adyghe-Volk viele ethnische Gruppen, von denen jede ihre eigene Kultur hat. Wenn es um die Traditionen und Bräuche des Adyghe-Volkes geht, zitieren die Menschen daher viele unterschiedliche und interessante Fakten. In den folgenden Abschnitten finden Sie viele detaillierte Informationen zu diesem Thema.

Bevölkerung und Wohnort

Seit der Gründung der Sowjetunion wurde das Adyghe-Volk zusammen mit den Kabarden und Tscherkessen als eigenständiges Volk betrachtet. Nach den Ergebnissen der Volkszählung 2010 leben auf dem Territorium der Russischen Föderation etwa 123.000 Menschen, die sich als Adyghe bezeichnen. Davon leben etwa 110.000 auf dem Territorium der gleichnamigen Republik Adygeja und die restlichen 13.000 in der Region Krasnodar (hauptsächlich in der Küstenregion des Schwarzen Meeres).

Der Völkermord an den Tscherkessen während des Großen Vaterländischen Krieges führte zu einer erheblichen Migration dieses Volkes über die Grenzen der Sowjetunion hinaus. Heute lebt eine sehr bedeutende Anzahl von Vertretern dieser ethnischen Gruppe in verschiedenen Ländern. Zu den bekanntesten Staaten:

• Türkiye – etwa 3 Millionen Menschen.
• Syrien - etwa 60.000 Adyghe-Leute.
• Jordanien - 40.000 Einwohner.
• Deutschland - 30.000 Menschen.

Dies waren die wichtigsten Daten zur Anzahl der Adyghe-Bevölkerung auf der ganzen Welt. Auch in den USA, Israel, Bulgarien und Jugoslawien leben nach verschiedenen Schätzungen zwei- bis dreitausend Adyghe-Menschen, wobei die offiziellen Daten recht stark von der Realität abweichen können. Obwohl die meisten Vertreter des alten Volkes in der Türkei leben, sind die Bewohner der Republik Adygean sehr stolz auf ihre Wurzeln und ehren die Traditionen und Bräuche ihrer Vorfahren.

Aussehen und Charaktereigenschaften

Haben Sie darüber nachgedacht, wie das Aussehen einer Adygei aussieht? Mit dem Foto aus diesem Abschnitt können Sie diese Frage vollständig beantworten. Natürlich tragen heutzutage nur noch wenige Menschen traditionelle Kleidung, aber an wichtigen Feiertagen kann man viele Männer und Frauen treffen, die die Kleidung tragen, die ihre Großeltern trugen. Zu den charakteristischen Merkmalen des Erscheinungsbildes des Adyghe-Volkes gehören die in der folgenden Liste beschriebenen.

1. Männer haben einen kräftigen athletischen Körperbau und ziemlich breite Schultern.
2. Dichtes und glattes Haar in schwarzer oder dunkelbrauner Farbe.
3. Gerade Nase mit ziemlich hohem Nasenrücken.
4. Schlanke weibliche Figur mit dünner Taille.
5. Ziemlich groß oder durchschnittlich groß.
6. Sehr langes Haar.
7. Dunkle Augenfarbe.

Darüber hinaus kann man einen Adyghe anhand bestimmter Charaktereigenschaften unterscheiden. Jeder Mann zeichnet sich schon in jungen Jahren durch Männlichkeit und ein sehr heißes Temperament aus. Mädchen verhalten sich recht bescheiden und verlassen sich in fast allem auf Männer. Im Gefahrenfall können sie aber auch zeigen, dass mit ihnen nicht zu spaßen ist. Komplexität und Bescheidenheit haben nichts mit den Adyghe-Leuten zu tun.

Leben und traditionelle Aktivitäten

Historisch gesehen sind die Bräuche des Adyghe-Volkes untrennbar mit seiner Lebensweise verbunden, da die Menschen versuchen, die gleichen Dinge wie ihre Vorfahren zu tun. Die häufigsten traditionellen Berufe sind Landwirtschaft und Viehzucht. Vielleicht gibt es keinen einzigen Adyghe, der nicht weiß, wie man mit einem Pflug umgeht oder Schafe hütet. Viele Einwohner von Adygea halten auf ihren Höfen Hühner, Gänse, Truthähne und Enten. In den Bergen züchten Hirten normalerweise Schafe, Ziegen und in manchen Fällen Yaks und Maultiere. Unter den landwirtschaftlichen Nutzpflanzen nehmen Weizen, Mais, Gerste und Hirse einen besonderen Platz ein.

Auch der Weinbau zählt zu den traditionellen Tätigkeiten, da dieses Volk seit jeher für seine hochwertigen Weine bekannt ist. Die meisten Weinberge liegen in der Nähe der Schwarzmeerküste, da das Klima dort als das günstigste für den Anbau traditioneller Sorten gilt. Unter Weinverkostern gibt es eine recht interessante Version, dass der berühmte Name „Abrau-Durso“ tatsächlich tscherkessische Wurzeln hat – vielleicht war dies einst der Name eines Gebirgsflusses oder Sees mit reinstem Wasser.

Was das Handwerk betrifft, so ist es bei den Adyghe-Leuten sehr schwach entwickelt, obwohl dieses Volk in dieser Angelegenheit viel besser erfolgreich war als die meisten seiner Nachbarn. In der Antike wusste fast jeder Mensch, wie man Metall verarbeitet und daraus verschiedene Haushaltsgegenstände und sogar Waffen schmiedet. Heutzutage gehört die Schmiedekunst der Vergangenheit an und nur echte Meister üben solche Tätigkeiten aus, deren Geheimnisse von Generation zu Generation vom Vater an den Sohn weitergegeben werden.

Fast jede Adyghe-Frau beherrscht die Kunst des Webens von Stoffen. Im Allgemeinen waren diese Menschen schon immer für ihre wunderschönen Outfits mit wunderschönen Stickereien bekannt. Besonders geschätzt wurden Kleider und Kaftane mit Goldstickerei auf rotem Grund. Ornamente in Form von Vegetation oder geometrischen Formen auf der Kleidung gelten heute als traditionell und werden nur auf Kleidung verwendet, die für Feiertage und Feiern bestimmt ist.

Religion des Adyghe-Volkes

Dieses Volk durchlief drei religiöse Perioden: vom Heidentum zum Christentum, vom Christentum zum Islam. In der Antike bestand die Religion des Adyghe-Volkes aus der Verehrung verschiedener Götter sowie dem Glauben, dass der Mensch eins mit dem Kosmos sei. Die Menschen glaubten, die Erde sei rund und auf allen Seiten von Seen, Feldern und Wäldern umgeben.

Für das Adyghe-Volk gab es seit der Antike drei Welten: die untere (das Reich der Toten), die mittlere (die Welt der Menschen) und die höhere (die Wohnstätte der Gottheiten). Diese drei Welten wurden durch einen heiligen Baum verbunden, der noch immer eine heilige Rolle spielt. Eine sehr bekannte Tradition ist beispielsweise, dass der Großvater bei der Geburt eines Enkels einen Baum im Hof ​​pflanzen muss, um den sich das Kind anschließend kümmert.

Heute bekennt sich die Mehrheit der Adyghe-Bevölkerung zum Islam, obwohl es auch Christen gibt, die erst Ende des 16. Jahrhunderts hier auftauchten. Die Zeit der Kaukasuskriege wirkte sich negativ auf die Kolonialpolitik der osmanischen Sultane aus und ein Teil der Bevölkerung akzeptierte Christus als Gott.

In früheren Zeiten galt Tha, der Schöpfer der Welt und der Gesetze, als die wichtigste höchste Gottheit. In einigen Mythen trifft man auch auf Perun, den Gott des Donners und des Blitzes, der dem griechischen Zeus sehr ähnlich ist. Aus der Adyghe-Religion sind auch verschiedene Schutzgeister nicht mehr wegzudenken, die die Menschen vor der Jagd oder vor der Aussaat verehrten.

Volkskultur

Traditioneller Tanz spielt eine große Rolle in der Kultur der ethnischen Gruppe, der nicht nur als sehr alt gilt, sondern auch die Seele der Menschen, die ihn aufführen, vermittelt. Das lyrische Ereignis beinhaltet normalerweise einen Mann, der als Adler fungiert, und zwei Mädchen, die unter seinen Fittichen stehen. Die Musik ist sehr bescheiden und ruhig, zeichnet sich aber gleichzeitig durch besonderen Stolz auf die Menschen aus. Dieser Moment macht sich besonders bemerkbar, wenn Mädchen beginnen, auf die Annäherungsversuche eines Herrn zu reagieren.

Was Musik und Literatur betrifft, war das Adyghe-Volk schon immer für seine einzigartigen Schriftsteller und Komponisten bekannt, allerdings nur in seinen eigenen Kreisen. Schulen studieren in der Regel Werke russischer Klassiker, daher müssen Sie auch außerschulische Kurse über die Kultur des Adyghe-Volkes besuchen.

Hochzeitstraditionen

Die berühmtesten Traditionen des Adyghe-Volkes sind ihre einzigartigen Hochzeiten. In den meisten Fällen wählte beispielsweise das Mädchen den Bräutigam aus und machte dies der Familie der Verlobten mit einem kleinen Geschenk deutlich. Danach begannen Verhandlungen zwischen den Verwandten über ein zukünftiges Bündnis und die Ernennung eines Heiratsvermittlers: Auf der Seite des Mannes kamen Verwandte zum Haus der Braut und stellten sich an den Ort, an dem sie normalerweise Holz hacken. In der Regel gab es mindestens drei solcher Besuche. Wenn Verwandte zum dritten Besuch an den Tisch eingeladen wurden, bedeutete dies, dass die Brautseite der Ehe zustimmte.

Außerdem besuchten häufig Verwandte den Bräutigam, um sein finanzielles Wohlergehen zu beurteilen. Diese Maßnahme war obligatorisch, damit die Braut keinen Mann aus einer dysfunktionalen Familie heiraten würde. Wenn das, was sie sahen, die Besucher vollkommen zufriedenstellte, war der Bräutigam verpflichtet, der Braut einen Preis zu zahlen, der in der Regel aus Vieh bestand, dessen Anzahl sich nach dem Wohlergehen der Familie richtete.

Traditionen bei der Geburt

Jetzt wissen Sie viel darüber, wie die Adyghe-Leute aussehen (Fotos wurden in den vorherigen Abschnitten gegeben) und welche Art von Leben sie führen. Um jedoch die Besonderheiten des Lebens dieses Volkes genauer zu verstehen, ist es notwendig, ihre Traditionen gründlich zu studieren, von denen die häufigste das Aufhängen von Fahnen ist, wenn ein Junge in einer Familie geboren wird.

Außerdem sind viele Adyghe-Leute sehr vorsichtig, schon vor der Geburt eine Mitgift für ein Baby vorzubereiten, da dies als schlechtes Omen gilt. Die Wiege wird von den Angehörigen des Kindes erst nach der Geburt angefertigt. Weißdorn wird immer als Baumaterial verwendet, damit der Duft des Baumes das Baby beruhigt.

Sobald das Kind zu laufen beginnt, versammeln sich alle Verwandten im Haus, um das Ritual „Erster Schritt“ durchzuführen. Der Held des Anlasses erhält eine Menge Geschenke und seine Beine werden mit einem Satinband zusammengebunden, das dann durchgeschnitten wird. Die Menschen in Adyghe glauben, dass solche Maßnahmen dem Kind Beweglichkeit und die Fähigkeit verleihen, alle Schwierigkeiten ohne Hindernisse zu überwinden.

Traditionelle Adyghe-Küche

Die meisten Produkte, die die Adygeier essen, sind nichts Besonderes (als Zutaten werden Mehl, Milch und Fleisch verwendet), aber das bedeutet nicht, dass die Nationalgerichte dieses Volkes als geschmacklos gelten. Beispielsweise isst man im Alltag häufig gekochtes Lammfleisch und aus der Brühe wird eine köstliche Suppe zubereitet. Einige Gerichte werden auch aus Geflügelfleisch mit einer würzigen Sauce auf Basis von scharfem Pfeffer und Knoblauch zubereitet.

Die Adyghe-Leute stellen normalerweise Hüttenkäse oder Käse aus Milch her und fügen harte Kräuter, Kräuter und sogar Früchte hinzu. Nach den Olympischen Spielen 1980 in Moskau erfuhr die ganze Welt vom köstlichen Adyghe-Käse, der speziell für ausländische Gäste in Tonnen produziert wurde. Dieses Produkt ist heute in den Regalen russischer Supermärkte zu finden. Einer Legende zufolge wurde das Rezept für dieses Produkt einem jungen Mädchen vom Gott der Viehzucht Amish erzählt, weil sie während eines Sturms eine verlorene Schafherde rettete.

Was traditionelle Getränke betrifft, ist in Adygea, wie bereits erwähnt, die Weinherstellung weit verbreitet. Fast jeder erwachsene Mann weiß, wie man aus hausgemachten Trauben echten Götternektar herstellt und hat sein eigenes Rezept für die Zubereitung dieses wunderbaren Getränks. In den Kellern der Adyghe-Leute kann man mehrere Jahrzehnte alte Flaschen Rot- und Weißweins sehen. Allerdings ist in Adygeja der übermäßige Konsum von Alkohol nicht erwünscht, daher sind Kompotte und Früchtetees eine sehr gute Alternative zu Wein.

Video und Fazit

Wir hoffen, dass unser Artikel Ihnen geholfen hat, die Traditionen und Bräuche des Adyghe-Volkes besser zu verstehen. Wenn Ihnen die bereitgestellten Informationen zu wenig erscheinen oder Sie Fragen haben, empfehlen wir Ihnen, sich ein kurzes Video anzusehen, in dem Sie viele Dinge erfahren können, die in unserem Artikel nicht erwähnt wurden.

Wie Sie sehen können, sind das Leben, die Kultur und sogar der Glaube der Adyghe-Bevölkerung recht reichhaltig und vielfältig. Dieses Volk ehrt seine Traditionen mit großem Stolz und lebt so, wie es seine Väter und Großväter hinterlassen haben. Eine solche Einstellung zum eigenen Leben erfordert enormen Willen und Ausdauer, die die Adyghe-Menschen nicht haben. Darüber hinaus gilt dieses Volk als eines der ältesten und ist stolz darauf.

Große Geheimnisse der Rus‘ [Geschichte. Heimatländer der Vorfahren. Vorfahren. Heiligtümer] Asov Alexander Igorevich

Adygs und Tscherkessen - Erben der Atlanter

Ja, unter den Völkern des Kaukasus finden wir offenbar direkte Nachkommen der alten Atlanter.

Es gibt allen Grund zu der Annahme, dass die Abchasen-Adygen eines der ältesten Völker des Nordkaukasus sowie der gesamten Schwarzmeerregion sind.

Linguisten sehen die Verwandtschaft ihrer Sprache mit der Sprache der Hutten (ihr Selbstname kommt von den Hutten oder „Atts“). Dieses Volk stammt aus dem 2. Jahrtausend v. Chr. e. bewohnte fast die gesamte Küste des Schwarzen Meeres, hatte eine entwickelte Kultur, Schrift und Tempel.

In Kleinasien stammen sie aus dem 2. Jahrtausend v. Chr. h., sie fusionierten mit den Hethitern, die dann zu den Getä-Thrakern wurden. An der Nordküste des Schwarzen Meeres behielten die Hutten jedoch ihre Sprache und sogar ihren alten Namen – Atty oder Adyghe. Ihre Kultur und Legenden werden jedoch von der arischen (also ursprünglich hethitischen) Schicht dominiert, und von der atlantischen Vergangenheit sind nur wenige Überreste übrig – vor allem die Sprache.

Die alten Abchasen-Adygen sind fremde Menschen. Lokale Legenden, die im 19. Jahrhundert vom großen Erzieher des Adyghe-Volkes, Shora Bekmurzin Nogmov, aufgezeichnet wurden (siehe sein Buch „Geschichte des Adyghe-Volkes“, Naltschik, 1847), weisen auf ihre Ankunft aus Ägypten hin, was möglicherweise auch von der Antike spricht Ägyptisch-atlantische Kolonisierung der Schwarzmeerregion.

Der von Sh. B. Nogmov zitierten Legende zufolge stammt der tscherkessische Clan vom Stammvater Larun ab, „einem Eingeborenen aus Babylon“, der „wegen der Verfolgung sein Land verließ und sich in Ägypten niederließ“.

Eine sehr wichtige ätiologische Legende! Natürlich hat es sich im Laufe der Zeit verändert, wie alle Legenden dieser Art. Insbesondere Babylon, das in dieser Legende erwähnt wird, könnte sich als ein weiterer Spitzname für Atlantis selbst herausstellen.

Warum denke ich das? Ja, denn in einer Reihe russischer Legenden über Atlantis fand die gleiche Ersetzung statt. Tatsache ist, dass einer der Namen von Atlantis, der goldenen Insel am Ende der Welt, Avalon („Land der Äpfel“) ist. So nannten die Kelten dieses Land.

Und in den Ländern, in denen sich die biblische Literatur später oft aus Unstimmigkeiten verbreitete, begann man, dieses Land Babylon zu nennen. Bekannt sind auch „Babylons“, Labyrinthe aus Steinen in unserem Hohen Norden, die an eines der wichtigsten Mysterien von Avalon-Atlantis erinnern.

Legenden über die Wanderungen der Vorfahren der Tscherkessen von diesem Avalon-Babylon nach Ägypten und von Ägypten in den Kaukasus sind im Wesentlichen ein Echo der Geschichte der antiken Kolonisierung der Schwarzmeerregion und des Kaukasus durch die Atlanter.

Und deshalb haben wir das Recht, über die amerikanisch-atlantische Kolonisierung zu sprechen und nach einer Verwandtschaft der Abchasen-Adygen, zum Beispiel mit den nordamerikanischen Azteken usw., zu suchen.

Vielleicht trafen die Vorfahren der Abchasen-Adygen während dieser Kolonisierung (X.-IV. Jahrtausend v. Chr.) in der nördlichen Schwarzmeerregion auf die Vorfahren der Sprecher der kartwelischen sowie semitischen Sprachen und offenbar auf die alte negroide Bevölkerung der Kaukasus.

Ich stelle fest, dass im Kaukasus weiterhin Schwarze lebten, darüber schrieben antike Geographen. Herodot (484–425 v. Chr.) hinterließ beispielsweise das folgende Zeugnis: „Die Kolcher sind offenbar ägyptischen Ursprungs: Ich habe das erraten, bevor ich von anderen gehört habe, aber um sicherzugehen, habe ich beide Leute gefragt: Die Kolcher haben viel mehr behalten.“ Erinnerungen an die Ägypter hatten mehr als die Ägypter an die Kolcher. Die Ägypter glauben, dass diese Völker Nachkommen eines Teils der Armee von Sevostris sind. Ich bin auch aufgrund von Anzeichen darauf gekommen: Erstens sind sie dunkelhäutig und lockig ...“

Ich möchte auch anmerken, dass der epische Dichter Pindar (522–448 v. Chr.), der vor Herodot lebte, die Kolcher ebenfalls als schwarz bezeichnet. Und aus archäologischen Ausgrabungen ist bekannt, dass hier mindestens ab dem 20. Jahrtausend v. Chr. Schwarze lebten. e. Und im Nart-Epos der Abchasen gibt es oft „schwarzgesichtige Reiter“, die aus den fernen südlichen Ländern nach Abchasien zogen.

Anscheinend waren es diese einheimischen Schwarzen, die hier bis heute überlebt haben, denn in den Bergen sind immer Enklaven alter Kulturen und Völker erhalten geblieben.

So ist bekannt, dass bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts mehrere Familien einheimischer kaukasischer Schwarzer in Abchasien überlebten. Über diese indigenen abchasischen Schwarzen, die in den Dörfern Adzyubzha, Pokveshe, Chlou, Tkhin, Merkule und Kynga lebten, wurde in unserer populärwissenschaftlichen Literatur wiederholt geschrieben (siehe zum Beispiel den Artikel von V. Drobyshev „Im Land von“) das Goldene Vlies“ in der Sammlung „Geheimnisvoll und rätselhaft“. Minsk, 1994).

Und hier ist, was ein gewisser E. Markov 1913 in der Zeitung „Caucasus“ darüber schrieb: „Als ich zum ersten Mal durch die abchasische Gemeinde Adzyubzha fuhr, war ich beeindruckt von der rein tropischen Landschaft: Hütten und mit Schilf bedeckte Holzgebäude ragten auf Auf dem hellen Grün des dichten, jungfräulichen Dickichts tummelten sich lockige schwarze Kinder, eine schwarze Frau ging wichtig mit einer Last.

In der blendenden Sonne boten schwarze Menschen in weißen Kleidern ein charakteristisches Schauspiel einer afrikanischen Szene ... Diese Schwarzen unterscheiden sich nicht von den Abchasen, unter denen sie seit der Antike leben, nur Abchasisch sprechen und denselben Glauben bekennen ... "

Auch der Schriftsteller Fazil Iskander hat einen lustigen Essay über abchasische Schwarze hinterlassen.

Maxim Gorki bewunderte 1927 die Magie und Verwandlungskunst einer bestimmten schwarzen Frau, der alten Frau Abash, als er mit dem Dramatiker Samson Chanba das Dorf Adzyuzhba besuchte.

Der Wissenschaftler Dmitry Gulia untersuchte die Verbindungen zwischen Afrika und Abchasien im Zusammenhang mit der Anwesenheit der einheimischen schwarzen Bevölkerung und stellte in seinem Buch „Geschichte Abchasiens“ das Vorhandensein ähnlich klingender abchasischer und ägyptisch-äthiopischer Toponyme sowie von Personennamen fest .

Beachten wir diese Zufälle (abchasische Namen rechts, abessinische links):

Orte, Dörfer, Städte

Gumma Gumma

Bagada Bagada

Samkharia Samhara

Nabesh Hebesh

Akapa Akapa

Goandara Gondara

Koldahvari Kotlahari

Chelow Chelov

Und der sehr alte Name Abchasiens ist „Apsny“ (das heißt „Land der Seele“), was mit dem Namen Abessinien übereinstimmt.

Und da wir auch diese Ähnlichkeit bemerken, kommen wir nicht umhin zu denken, dass dies nicht nur von der Migration der Schwarzen aus Afrika nach Abchasien spricht, sondern vor allem von der Tatsache, dass zwischen diesen Ländern in der Antike starke Bindungen bestanden.

Die Umsiedlung wurde offensichtlich nicht nur von Schwarzen durchgeführt, sondern auch von den Vorfahren der Abchasen und Tscherkessen selbst, also den atlantischen Hutten.

Und diese kulturelle und historische Kontinuität ist sowohl in Abchasien als auch in Adygea noch immer deutlich erkennbar.

So wurde 1992 bei der Annahme des Wappens und der Flagge der Republik Adygea der Vorschlag des Adygea Historical and Local Lore Museum und des Forschungsinstituts für Sprache, Literatur, Geschichte und Wirtschaft angenommen.

Bei der Herstellung dieser Flagge wurden die ältesten Hatto-Hethiter-Symbole verwendet. Als Flagge wurde die bekannte historische Flagge Tscherkessiens (Adygeja) aus dem frühen 19. Jahrhundert übernommen, die seit undenklichen Zeiten vor ihrer Eingliederung in Russland existierte.

Diese Flagge zeigt 12 goldene Sterne und drei goldene gekreuzte Pfeile. Zwölf goldene Sterne bedeuten, wie der Historiker R. Tahoe bereits 1830 schrieb, traditionell „zwölf Hauptstämme und Bezirke des Vereinigten Tscherkessiens“. Und die drei Pfeile sind die Donnerpfeile von Tlepsh, dem Schmiedegott.

Historiker sehen in der Symbolik dieser Flagge eine Verwandtschaft und Kontinuität mit der hethitisch-hattischen Standarte (Königszepter) des 4.–3. Jahrtausends v. Chr. e.

Dieser Standard ist ein Oval. Entlang seines Umfangs sehen wir neun Sternknoten und drei aufgehängte Rosetten (achtzackiges Fadenkreuz ergibt auch die Zahl neun, bei Rosetten zwölf). Dieses Oval befindet sich auf dem Turm. Was uns vielleicht an die Seewanderung dieser zwölf Clans der Hutten (Protohethiter) erinnert. Diese Standarte wurde im 4.–3. Jahrtausend sowohl von den Huttenkönigen in Kleinasien als auch von den Anführern der Maikop-Stämme in der verwendet Nordkaukasus.

Die gekreuzten Pfeile bedeuten auch das Gitter des Hutten-Standards; außerdem ist das in ein Oval eingravierte Gitter, das älteste Symbol der Fruchtbarkeit, sowohl bei den Hutten als auch bei vielen anderen Völkern, einschließlich der Slawen, bekannt. Bei den Slawen bedeutet dieses Symbol Dazhbog.

Die gleichen 12 Sterne wurden in das moderne Wappen der Republik Adygeja übertragen. Dieses Wappen zeigt auch den Helden des Nart-Epos Sausryko (alias Sosurko, Sasrykava) mit einer Fackel in seinen Händen. Der Name dieses Helden bedeutet „Sohn des Steins“, und Legenden über ihn sind auch bei den Slawen verbreitet.

Unter den Slawen ist Vyshen Dazhbog also der „Sohn des Steins“. Feuer wird den Menschen durch seine Inkarnation durch den Gott Roof-Kolyada gebracht und verwandelt sich auch in Stein, der mit dem Berg Alatyr (Elbrus) identifiziert wird.

Die Legenden über diesen Nart (Gott) sind bereits rein arisch-vedisch, wie im Wesentlichen das gesamte abchasisch-adyghische Epos, das in vielerlei Hinsicht mit anderen Epen der Völker Europas verwandt ist.

Und hier sollten wir einen wichtigen Umstand beachten. Nicht nur die Abchasen-Adygeis (Tscherkessen, Kabarden, Karatschais) sind direkte Nachkommen der Atlanter.