Subjektwelt. Essay „Die objektive Welt in F. M. Dostojewskis Roman „Verbrechen und Sühne“.

Als F.M. Dostojewski richtet seine ganze Aufmerksamkeit auf die Dinge in Räumen und Wohnungen und gibt deren Aussehen sorgfältig und genau wieder; man muss bei den Beschreibungen, die in seinem Werk so selten und dürftig sind, auf das kleinste Detail achten. Dostojewski beschreibt Sonyas Zuhause ausführlich, denn es ist nicht nur eine Momentaufnahme ihrer Sündhaftigkeit, ihrer verzerrten Existenz und geistiges Leiden, aber auch ein Teil von Raskolnikows Seele, dessen Schicksal in Sonyas Händen liegt. Frauen in Dostojewskis Werken haben kein eigenes Schicksal, aber sie bestimmen das Schicksal der Männer und scheinen sich darin aufzulösen.

Dostojewski beschreibt Sonyas Zimmer. Was für eine Traurigkeit, was für eine Abscheulichkeit der Trostlosigkeit ... Und diese Kommode, die wie am Rande des Vergessens steht, nahe einer schrecklich scharfen Ecke, die tiefer liegt. Es scheint, dass Sie nur noch einen Schritt weitergehen und sich in einer Welt jenseitiger Schatten wiederfinden. Sonya wurde durch ihr sündiges Opfer in diese graue Behausung gebracht. Ein solches Opfer führt unweigerlich zu Sonyas Begegnung mit kriminellem Stolz und dem Träger dunkler Arroganz – Raskolnikow.

Wenn Sie in die Tiefen aller Dinge, Situationen und Zustände eintauchen, beginnen Sie etwas völlig Erstaunliches zu begreifen, das dem kartesischen Geist unzugänglich ist: Die Tatsache, dass Sonya in ihrer grauen Ecke lebt, ist ihre metaphysische Begegnung mit Raskolnikov, die bereits lange vor dem stattgefunden hatte Wirklichkeit. Nachdem sie sich hier niedergelassen hatte, drang Sonya in die Seele des ideologischen Mörders ein und blieb für immer darin. Sonyas Zimmer ist ein Teil von Raskolnikows Seele, der sich draußen widerspiegelt. Sonya wohnte in ihrem Zimmer und lebte in Raskolnikows Seele, lange bevor sie ihn persönlich traf.

Deshalb klingt Raskolnikows sehr schwieriges Versprechen, Sonja zu sagen, wer Lisaweta getötet hat, so einfach. Laut Raskolnikov wählte er Sonja aus, um ihr dies zu erzählen, als er Lisaweta noch nicht getötet hatte und Sonja selbst nicht kannte, sondern nur Marmeladovs betrunkene Geschichte über sie hörte. Dostojewski entdeckte neue Welten und neue Daseinsgesetze, die niemand kannte. Indem er uns in diese Welten und Gesetze einführt, zeigt er, dass alles, was in der Realität passieren muss, bereits in unseren spirituellen Tiefen mit Hilfe unseres eigenen inneren Willens geschehen ist und dass unsere Bestrebungen, Träume und Wünsche, die unserem Bewusstsein unbekannt sind, auf uns zukommen Verschiedene Formen und Gestalten materialisieren sich in der Welt der Phänomene. So bekräftigt Dostojewski sowohl direkt als auch indirekt den Gedanken des großen Origenes: „Materie ist Spiritualität, die durch menschliche Sünde verdichtet ist.“

Wenn Sonjas Zimmer wirklich der materialisierte Teil von Raskolnikows Seele ist, der aufgetaucht ist, dann wird verständlich, warum er, wenn er Marmeladov zuhört, bereits „unbewusst weiß“, wen er töten wird und wem er den Mord gestehen wird. Wenn der leere Raum im Resslich-Bordell ein Symbol der metaphysischen Leere ist, die seit langem von der Seele eines ideologischen Mörders Besitz ergriffen hat, dann kann man geistig nachfühlen, warum sich beide beim ersten Treffen von Swidrigailow mit Raskolnikow sofort und im Wesentlichen erkennen gegenseitig.

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Dostojewski ist ein subtiler Psychologe, ein Forscher der menschlichen Seele, ein Pionier neuer Wege des menschlichen Geistes. Dies sind die Konzepte, mit denen der Name des großen Schriftstellers in unserem Kopf am häufigsten identifiziert wird. Doch glaubt man den Beobachtungen von Literaturwissenschaftlern, dann wird Dostojewski bzw. sein Talent noch eine weitere geheime Facette zur Schau stellen. G. A. Mayer beschreibt beispielsweise die Arbeit des Schriftstellers: „Wenn Dostojewski seine Sensibilität auf Dinge, Häuser und Wohnungen richtet und deren Wesen sorgfältig und genau wiedergibt, muss man in den Beschreibungen, die bei ihm so selten und geizig sind, auf das kleinste Detail achten.“ .“

Ich befolgte diesen „Rat“ und bemerkte tatsächlich, dass der Autor beispielsweise Sonyas Zuhause ausführlich beschreibt, weil es nicht nur eine „Momentaufnahme“ ihrer Sündhaftigkeit, ihrer verzerrten Existenz und ihres seelischen Leidens ist, sondern auch ein Teil von Raskolnikows Seele , dessen Schicksal nun in Sonyas Händen liegt.
Berdyaev hat richtig gesagt, dass Frauen in Dostojewskis Werken kein eigenes Schicksal haben, sondern das Schicksal der Männer bestimmen.

Ich kann Berdjajews Beobachtung nur zustimmen, wenn ich mich daran erinnere, wie Dostojewski Sonjas Zimmer beschreibt. Er betont die Abscheulichkeit der Trostlosigkeit: Die Kommode steht sozusagen am Rande des Vergessens, nahe einer schrecklich scharfen Ecke, die irgendwo tiefer verläuft. Es scheint, dass nur noch ein Schritt – und Sie werden sich in einer Welt jenseitiger Schatten wiederfinden; Du wirst zurücktaumeln und dich in einer weiteren hässlichen, dummen Ecke wiederfinden. All dies spiegelt in der Arbeit Sonyas Seele wider, die in eine Sackgasse geraten ist. Auch Raskolnikows menschliches Wesen wird vom düsteren Hintergrund von Sonjas Zimmer angezogen: Auch für Rodion gibt es keinen Ausweg. Ein solcher Lebensraum ist für Sonyas sündige Opferbereitschaft und Raskolnikows kriminellen Stolz selbstverständlich.

Wenn man nach und nach in die Bioströme eintaucht, die von den Dingen, ihren Positionen und Zuständen im Roman ausgehen, beginnt man etwas absolut Erstaunliches zu begreifen: Die Tatsache, dass Sonya in ihrer grauen, düsteren Ecke lebt, ist ihr metaphysisch bereits abgeschlossener (lange vor der Realität) Gipfel mit Raskolnikovym. Nachdem sie sich hier niedergelassen hatte, drang Sonya in die Seele des ideologischen Mörders ein und blieb dort für immer.

Wenn man die Symbole vergleicht, die im Roman Objekte und Dinge darstellen, kommt man zu dem Schluss, dass Rodions sehr schwieriges und ungewöhnliches Versprechen, Sonya zu sagen, wer Lisaweta getötet hat, deshalb so einfach und natürlich klingt, als würde er sich selbst gestehen. Laut Rodion wählte er dann Sonya aus, um ihr diese schreckliche Offenbarung zu überbringen. Dieser Gedanke kam ihm in den Sinn, als er zum ersten Mal von dem betrunkenen Marmeladov von Sonyas Existenz hörte.

Auf dieser Grundlage kann davon ausgegangen werden, dass der Autor bewusst versucht hat, neue, unbekannte, parallele Welten und Gesetze der Existenz zu entdecken und uns mit diesen Welten und Gesetzen vertraut zu machen. Es kann durchaus sein, dass unsere Bestrebungen, Träume und Wünsche, die unserem Bewusstsein unbekannt sind, verschiedene Formen und Gestalten annehmen und sich in der Welt der Phänomene materialisieren. So bekräftigt Dostojewski sowohl direkt als auch indirekt den Gedanken des großen Origenes: „Materie ist Spiritualität, die durch menschliche Sünde verdichtet ist.“

Aber ich werde versuchen, die Idee weiterzuentwickeln. Wenn Sonyas Zimmer wirklich der materialisierte Teil von Rodions Seele ist, der aufgetaucht ist, dann wird klar, warum er, wenn er Marmeladov zuhört, bereits „unbewusst weiß“, wen er töten wird und wen er den Mord gestehen wird. Und wenn der leere Raum im Resslich-Bordell ein Symbol für die metaphysische Leere ist, die seit langem von der Seele des ideologischen Mörders Besitz ergriffen hat, dann braucht man sich nicht zu wundern, warum Svidrigailov und Rodion beim allerersten Treffen beide trafen erkennen sich sofort und im Wesentlichen. Für Swidrigailow ist Raskolnikow „der Richtige“. Deshalb schloss Rodion, als er Swidrigailow sah, wieder die Augen und tat so, als würde er schlafen, um das schicksalhafte Treffen um mindestens eine Minute hinauszuzögern.

Svidrigailov selbst ist überzeugt: „Dies ist eine Stadt halbverrückter Menschen, und selten gibt es so viele düstere, harte und schreckliche Einflüsse auf die menschliche Seele.“

Wenn wir jedoch das Ende des Romans kennen und metaphysischen Überlegungen über den Einfluss von Objekten auf den Geist und Willen eines Menschen folgen, können wir davon ausgehen, dass es in der weiteren psychologischen Entwicklung der Helden (bereits über den Roman hinaus) einen Wendepunkt gibt, eine Art der Umstellung, ist möglich. Weil die Menschheit sich mit Objekten umgibt, um Harmonie zu erreichen, und nicht, um von ihnen versklavt zu werden.

Die objektive Welt in F. M. Dostojewskis Roman „Verbrechen und Sühne“

Dostojewski ist ein subtiler Psychologe, ein Forscher der menschlichen Seele, ein Pionier neuer Wege des menschlichen Geistes. Dies sind die Konzepte, mit denen der Name des großen Schriftstellers in unserem Kopf am häufigsten identifiziert wird. Doch glaubt man den Beobachtungen von Literaturwissenschaftlern, dann wird Dostojewski bzw. sein Talent noch eine weitere geheime Facette zur Schau stellen. G. A. Mayer schreibt beispielsweise über die Arbeit des Schriftstellers: „Wenn Dostojewski seine Aufmerksamkeit auf Dinge, Häuser und Wohnungen richtet und deren Wesen sorgfältig und genau wiedergibt, muss man in den Beschreibungen, die so selten und geizig sind, auf das kleinste Detail achten.“ ihn."

Ich befolgte diesen „Rat“ und bemerkte tatsächlich, dass der Autor beispielsweise Sonyas Zuhause ausführlich beschreibt, weil es nicht nur eine „Momentaufnahme“ ihrer Sündhaftigkeit, ihrer verzerrten Existenz und ihres seelischen Leidens ist, sondern auch ein Teil von Raskolnikows Seele , dessen Schicksal nun in Sonyas Händen liegt.

Berdyaev hat richtig gesagt, dass Frauen in Dostojewskis Werken kein eigenes Schicksal haben, sondern das Schicksal der Männer bestimmen.

Ich kann Berdjajews Beobachtung nur zustimmen, wenn ich mich daran erinnere, wie Dostojewski Sonjas Zimmer beschreibt. Er betont die Abscheulichkeit der Trostlosigkeit: Die Kommode steht sozusagen am Rande des Vergessens, nahe einer schrecklich scharfen Ecke, die irgendwo tiefer verläuft. Es scheint, dass nur noch ein Schritt – und Sie werden sich in einer Welt jenseitiger Schatten wiederfinden; Du wirst zurücktaumeln und dich in einer weiteren hässlichen, dummen Ecke wiederfinden. All dies spiegelt in der Arbeit Sonyas Seele wider, die in eine Sackgasse geraten ist. Auch Raskolnikows Seele wird vom düsteren Hintergrund von Sonjas Zimmer angezogen: Auch für Rodion gibt es keinen Ausweg. Ein solcher Lebensraum ist für Sonyas sündige Opferbereitschaft und Raskolnikows kriminellen Stolz selbstverständlich.

Wenn Sie nach und nach in die Bioströme eintauchen, die von den Dingen, ihren Positionen und Zuständen im Roman ausgehen, beginnen Sie etwas absolut Erstaunliches zu begreifen: Die Tatsache, dass Sonya in ihrer grauen, düsteren Ecke lebt, ist ihr metaphysisch bereits abgeschlossenes (lange vor der Realität) Treffen mit Raskolnikow . Nachdem sie sich hier niedergelassen hatte, drang Sonya in die Seele des ideologischen Mörders ein und blieb dort für immer.

Wenn man die Symbole vergleicht, die im Roman Objekte und Dinge darstellen, kommt man zu dem Schluss, dass Rodions sehr schwieriges und ungewöhnliches Versprechen, Sonya zu sagen, wer Lisaweta getötet hat, deshalb so einfach und natürlich klingt, als würde er sich selbst gestehen. Laut Rodion wählte er dann Sonya aus, um ihr diese schreckliche Offenbarung zu überbringen. Dieser Gedanke kam ihm in den Sinn, als er zum ersten Mal von dem betrunkenen Marmeladov von Sonyas Existenz hörte.

Auf dieser Grundlage kann davon ausgegangen werden, dass der Autor bewusst versucht hat, neue, unbekannte, parallele Welten und Gesetze der Existenz zu entdecken und uns mit diesen Welten und Gesetzen vertraut zu machen. Es ist durchaus möglich, dass unsere Bestrebungen, Träume und Wünsche, die unserem Bewusstsein unbekannt sind, verschiedene Formen und Typen annehmen und sich in der Welt der Phänomene materialisieren. So bekräftigt Dostojewski sowohl direkt als auch indirekt den Gedanken des großen Origenes: „Materie ist Spiritualität, die durch menschliche Sünde verdichtet ist.“

Aber ich werde versuchen, die Idee weiterzuentwickeln. Wenn Sonyas Zimmer wirklich der materialisierte Teil von Rodions Seele ist, der aufgetaucht ist, dann wird klar, warum er, wenn er Marmeladov zuhört, bereits „unbewusst weiß“, wen er töten wird und wen er den Mord gestehen wird. Und wenn der leere Raum im Resslich-Bordell ein Symbol für die metaphysische Leere ist, die seit langem von der Seele des ideologischen Mörders Besitz ergriffen hat, dann braucht man sich nicht zu wundern, warum Svidrigailov und Rodion beim allerersten Treffen beide trafen erkennen sich sofort und im Wesentlichen. Für Swidrigailow ist Raskolnikow „der Richtige“. Deshalb schloss Rodion, als er Swidrigailow sah, wieder die Augen und tat so, als würde er schlafen, um das schicksalhafte Treffen um mindestens eine Minute hinauszuzögern.

Svidrigailov selbst ist überzeugt: „Dies ist eine Stadt halbverrückter Menschen, und selten gibt es so viele düstere, harte und schreckliche Einflüsse auf die menschliche Seele.“

Wenn wir jedoch das Ende des Romans kennen und metaphysischen Überlegungen über den Einfluss von Objekten auf den Geist und Willen eines Menschen folgen, können wir davon ausgehen, dass es in der weiteren psychologischen Entwicklung der Helden (bereits über den Roman hinaus) einen Wendepunkt gibt, eine Art der Umstellung, ist möglich. Weil die Menschheit sich mit Objekten umgibt, um Harmonie zu erreichen, und nicht, um von ihnen abhängig zu werden.