Wer ist der rechtschaffene Mann in der Geschichte Matryonin Dvor? Essay zum Thema: „Das Bild der rechtschaffenen Frau in der Geschichte „Matrenins Dvor“. Was es im Kontext literarischer Exzellenz zu besprechen gilt

1. Solschenizyn ist ein Chronist der Sowjetzeit.
2. „Matrenins Dvor“ ist ein Prototyp einer rechtschaffenen Ecke im Land.
3. Bild von Matryona.
4. Die endgültige Bedeutung der Geschichte.

A. I. Solschenizyn nimmt in der russischen Literatur des 20. Jahrhunderts seinen eigenen besonderen Platz ein. Er ist wie ein Chronist dieser Zeit, der die Realität wahrheitsgetreu wiedergibt, ohne etwas zu beschönigen oder zu verzerren.

In seinen Werken gibt es keinen Aufruf zum Protest. Und das ist ein allgemeines Merkmal von Solschenizyns Weltanschauung. Er hinterlässt in den Seelen seiner Helden einen Platz für Glauben und Demut, aber nicht für Bitterkeit und Lebensangst. Und damit zeichnet er das Bild eines gerechten Mannes im 20. Jahrhundert.

Das Bild der gerechten Frau finden wir auch in der Geschichte „Matrenins Dvor“. Dies ist auch ein biografischer Moment im Leben des Schriftstellers. Nach seiner Entlassung aus dem Lager lebte Solschenizyn etwa drei Jahre in Kasachstan, zog dann in die Region Rjasan und arbeitete als Mathematiklehrer an einer ländlichen Schule.

Sein Blick auf das Dorf jener Jahre mag unnötig grausam erscheinen. Aber das ist die harte Wahrheit des Lebens in diesen Jahren, und man kann ihr nicht entkommen. Es war und wird auf den Seiten der Geschichte stehen. Ungewöhnlich an dieser Geschichte ist auch, dass die Hauptfigur hier eine Frau ist. Wir sind es gewohnt, im Lagersystem des Totalitarismus nur einen Mann darzustellen, oft einen Gefangenen. Oder einfach nur Männer, die den Ansturm einer schrecklichen Ära erleben. Für Solschenizyn basiert die Geschichte traditionell auf einem Vorfall, der uns hilft, das Bild der Hauptfigur zu verstehen.

Die Aktion führt die Leser also zu einem für die Sowjetzeit typischen Sender mit dem Namen „Torfoprodukt“. Für das Auge erscheint die Landschaft eher düster: „Die Blätter flogen herum, der Schnee fiel – und dann schmolz er.“ Sie pflügten erneut, säten erneut und ernteten erneut. Und wieder flogen die Blätter weg und wieder fiel der Schnee. Und eine Revolution. Und eine weitere Revolution. Und die ganze Welt stand auf dem Kopf. Oder: „Dichte, undurchdringliche Wälder standen vor der Revolution und haben sie überlebt.“ Doch dann wurden sie zugunsten einer glänzenden sozialistischen Zukunft dem Erdboden gleichgemacht. Der Tisch im Dorf wurde arm; es wurde kein eigenes Brot mehr gebacken. Sie arbeiteten nur „für die Kollektivwirtschaft“, damit sogar ihre eigenen Kühe Heu unter dem Schnee hervorholten. Wollte der Autor damit zeigen, dass das Dorf, auf dem seit jeher ganz Russland stand, nicht mehr existiert? Alles, was blieb, war ihre scheinbar seelenlose und ätherische Hülle. Wie ein Geist, der zwischen Himmel und Erde hin und her huscht, irgendwo in der anderen Welt keinen Frieden findet und in unserer Welt nicht dem glückseligen Vergessen verfällt.

Inmitten dieses eintönigen Lebens taucht ein Porträt von Matryona auf, mit einem „strahlenden“, „freundlichen“ und „entschuldigenden“ Lächeln. Und ihr ganzes Gesicht und ihr ganzes Wesen wurden von irgendwo in ihrem Inneren durch das Licht erwärmt, das entweder ein Lächeln oder spirituelle Güte und Leichtigkeit ausstrahlte. Und hier enthüllt uns Solschenizyn das Geheimnis der schlichten Schönheit dieser Frau: „Die Menschen haben immer gute Gesichter, die mit ihrem Gewissen im Reinen sind.“ Und ihre Stimme, mit „einer Art leisem, warmen Schnurren, wie das der Großmütter in Märchen“, die ursprünglich russische Sprache vermittelt, beruhigt und vielleicht sogar beruhigt. Und die Ficusbäume, die die Hütte füllten, verbargen ihre Einsamkeit und waren ihre „Haushaltsmitglieder“, denn sie selbst lebte wie von allen vergessen.

Ja, nach all den Prüfungen, die diese Frau durchgemacht hatte, wurde sie allein gelassen. So viel Kummer und Ungerechtigkeit widerfuhr ihr: zerbrochene Liebe, der Tod von sechs Kindern, Arbeit im Dorf, der Verlust ihres Mannes an der Front, eine schwere Krankheit, Groll gegen die Kollektivwirtschaft, die im Laufe der Jahre den ganzen Saft auspresste von ihr, und dann, wie eine Sache, als ob sie es abgeschrieben hätte, ohne dass sie Unterstützung oder Rente hätte. Jetzt, von allen vergessen, lebte sie elend, arm und allein – „eine verlorene alte Frau, gequält von den Nöten des Lebens, von Krankheit und Schmerz für dich, als wären die Jahre niemandem geschenkt.“ Ihre Verwandten hatten Angst vor ihren Bitten und dachten, dass sie ihre Hilfe überhaupt nicht brauchte. Nicht, weil sie keine Hoffnung hatte, sondern einfach, weil sie es nicht gewohnt war und nicht glaubte, dass ihr irgendjemand helfen könnte. Trotz der Tatsache, dass jeder in der Gegend sie verurteilte und sie für dumm, lustig, eine Landarbeiterin hielt, die umsonst für alle arbeitete und sich immer in Männerangelegenheiten einmischte (die Auflösung der Geschichte und den Vorfall, der Matryonas Tod verursachte), tat diese Frau es wurde nicht verbittert über die Welt, behielt einen hellen, freundlichen Geist, ein strahlendes Lächeln, ein Gefühl von Mitleid und Freude. Dies ist wahrscheinlich der Grund, warum Matryona von allen missverstanden wurde. Auch im hohen Alter kannte sie keine Ruhe, arbeitete mit den übrigen Frauen des Dorfes zusammen und half ihnen erneut – selbstlos.

Matryona war wütend „auf jemanden, der nicht unsichtbar ist“, aber sie hegte keinen Groll oder Groll gegen irgendjemanden. Sie widmete sich ganz ihrer Arbeit, als wollte sie sich in der unmenschlichen Welt, in der sie leben musste, vergessen. Sie war immer beschäftigt, und es hieß, dass sie, auch wenn sie keine Kraft hatte, „im Winter einen Schlitten bei sich und im Sommer eine Schwuchtel bei sich trug“. Matryona bewahrte Wärme, Aufrichtigkeit und Unabhängigkeit in Charakter und Leben und empfand keinen Neid auf den Reichtum und das relative Wohlbefinden anderer. Die Frau hingegen freute sich, wenn jemand mehr Glück hatte als sie. Noch nie in ihrem ganzen Leben hatte diese Frau versucht, „Geld zu bekommen“, und nach ihrem Tod tauchten die Schwestern sofort auf und „beschlagnahmten die Hütte, die Ziege und den Ofen.“ Sie haben ihre Truhe verschlossen und zweihundert Beerdigungsrubel aus dem Futter ihres Mantels herausgenommen.“ Und dann nahm eine neue Freundin, „die einzige, die Matryona in diesem Dorf wirklich liebte“, die Strickbluse der toten Frau, damit die Schwestern sie nicht bekamen. Die Schwägerin, die Matryonas Freundlichkeit erkannte, sprach darüber „mit verächtlichem Bedauern“. Matryonas Beerdigung und die Totenwache zeigen noch eindringlicher, dass sie verstorben ist, ohne dass irgendjemand sie betrauert hätte. Weil betrunkene Menschen überhaupt keine Gefühle in diese Erinnerung einbrachten. Die Totenwache, der traurige Abschied von der nettesten Frau, wurde zu gewöhnlichen Zusammenkünften mit Getränken und einem herzhaften Abendessen. Der Verlust einer solch rechtschaffenen Frau ist symbolisch. „Ein Dorf kann ohne einen rechtschaffenen Menschen nicht bestehen“, und Matryonas Tod ist der Beginn von Erniedrigung, Massenrückschritt und dem Tod moralischer Prinzipien.

Zu ihren Lebzeiten wusste Matryona, wie sie dem Bösen und der Ungerechtigkeit, der Gewalt und dem stoischen Ertragen von Prüfungen mit einem Lächeln widerstehen konnte. Und mit ihrem Tod starb auch ihre gerechte Welt, die Stück für Stück auseinandergerissen wurde. Und niemand bemerkte die rechtschaffene Frau, weder vor noch nach ihrem Tod. Jetzt gibt es niemanden mehr, der diese hochmoralischen Prinzipien bewahrt. Die Tragödie der Geschichte liegt darin, dass der Autor selbst Matryona nicht vollständig verstanden hat. Er ist einfach einer von denen, die die moralische Blindheit und Gefühllosigkeit der Menschen um ihn herum bereut haben. Solschenizyn bewundert einen Mann mit solch einer selbstlosen Seele, absolut unerwidert und manchmal selbstlos, aber wehrlos. „Wir lebten alle neben ihr und verstanden nicht, dass sie die rechtschaffene Person war, ohne die, dem Sprichwort zufolge, das Dorf nicht bestehen würde. Weder die Stadt. Auch nicht das ganze Land gehört uns.“ Und Russland, so der Autor, wird bestehen bleiben, solange solche Engel neben uns sind.

Die Hauptfigur Matryona war eine rechtschaffene Frau, die nach moralischen Werten lebte. Bis zu einem gewissen Grad können wir sagen, dass die Frau gemäß der Bibel lebte. Sie wollte niemandem Böses tun, half allen, hat aber in ihrem Leben nie etwas gewonnen. Aber sie lebte nach ihrem Gewissen.

Matryonas Schicksal war schrecklich. Zuvor liebte sie eine Person, aber das Leben entschied anders und die Frau heiratete den jüngeren Bruder ihres Geliebten. Es gab einen Krieg im Land, aber das war nicht das Schlimmste für Matryona. Der Frau war ein schreckliches Schicksal bestimmt. Sie blieb ohne Ehemann zurück und begrub außerdem sechs Kinder. Sie schenkte ihrer Adoptivtochter Kira all ihre Liebe.

Über Matrjona sagten sie, sie führe das falsche Leben. Sie ist schon seit vielen Jahren dabei, aber sie hat immer noch nichts gewonnen. Sie brauchte einfach keinen materiellen Reichtum; das Wichtigste war für sie die Seele. Aber keiner seiner Freunde und Verwandten ließ sich die Gelegenheit entgehen, Matryonas Hilfe in Anspruch zu nehmen. Sie half jedem selbstlos und lehnte nie jemanden ab.

Als sie starb, schien es mir, dass niemand Mitleid mit ihr hatte. Alle beeilten sich sofort, zu besprechen, wie sie lebte und wer das Haus bekommen würde. Nur Kira weinte bitterlich um sie. Alle Leute dachten darüber nach, wer ihnen jetzt helfen würde. Wie werden sie ohne Matryona leben? Es fühlt sich an, als hätte sich das ganze Dorf einzig und allein auf diese Frau verlassen.

Solschenizyn hat sich dieses Bild nicht einfach ausgedacht. Er wollte zeigen, dass es praktisch keine solchen rechtschaffenen Menschen mehr gibt. Die Menschen leben nur, um sich selbst zu gefallen und an Profit zu denken. Es gibt nur wenige Menschen, die wie Matryona selbstlos anderen helfen.

Das Thema Gerechtigkeit taucht in den Werken literarischer Künstler verschiedener Zeiten auf. Auch moderne Schriftsteller blieben ihr gegenüber nicht gleichgültig. A. I. Solschenizyn beschreibt seine Vision dieses Problems in der Geschichte „Matrenins Dvor“.

„Matrenins Dvor“ ist ein Werk, das völlig autobiografisch und authentisch ist. Die von Solschenizyn beschriebene Geschichte spielte sich im Dorf Miltsevo im Bezirk Kuplovsky in der Region Wladimir ab. Dort lebte Matrjona Wassiljewna Sacharowa.

Die Heldin von Solschenizyns Geschichte ist bescheiden und unauffällig. Der Autor gibt ihr ein diskretes Aussehen und gibt dem Leser kein detailliertes Porträt von ihr, aber er macht immer wieder auf Matryonas Lächeln aufmerksam, strahlend, hell, freundlich. So betont Solschenizyn Matrjonas innere Schönheit, die ihm viel wichtiger ist als die äußere Schönheit. Matryonas Rede ist ungewöhnlich. Es ist voll von umgangssprachlichen und veralteten Wörtern sowie Dialektvokabular. Darüber hinaus verwendet die Heldin ständig von ihr selbst erfundene Wörter (Wenn Sie nicht wissen, wie, wenn Sie nicht kochen, wie werden Sie es dann verlieren?). Damit enthüllt der Autor die Idee des Nationalcharakters von Matryona.

Die Heldin lebt „in der Wildnis“. Matryonas Haus „mit vier Fenstern hintereinander auf der kalten, nicht roten Seite, bedeckt mit Holzspänen“, „die Holzspäne verrotteten, die Baumstämme des Blockhauses und die einst mächtigen Tore waren vom Alter an grau geworden, und ihre Deckung war dünner geworden.“ Das Leben der Heldin ist unruhig: Mäuse, Kakerlaken. Sie erwarb nichts außer Ficus-Eulen, eine Ziege, eine träge Katze und einen Mantel aus einem Mantel. Matryona ist arm, obwohl sie ihr ganzes Leben lang gearbeitet hat. Unter großen Schwierigkeiten erhielt sie sogar eine winzige Rente für sich. Dennoch vermittelt die Beschreibung des Lebens der Heldin ein Gefühl der Harmonie, das ihr armes Zuhause erfüllt. Der Erzähler fühlt sich in ihrem Haus wohl; der Entschluss, bei Matrjona zu bleiben, fällt ihm sofort. Er bemerkt über Matrjonins Hof: „... da war nichts Böses darin, da war keine Lüge darin.“

Matryona lebte ein schwieriges Leben. Ihr Schicksal wurde durch die Ereignisse des Ersten Weltkriegs, in dem Thaddäus gefangen genommen wurde, und die Ereignisse des Großen Vaterländischen Krieges, aus dem ihr Mann nicht zurückkehrte, beeinflusst. Auch die Kollektivierung blieb nicht verschont: Die Heldin arbeitete ihr ganzes Leben lang auf der Kolchose, und zwar „nicht für Geld, sondern für Stöcke“. Auch in den letzten Tagen war ihr Leben nicht einfach: Den ganzen Tag läuft sie über die Behörden, versucht Bescheinigungen für den Rentenantrag zu bekommen, sie hat große Probleme mit Torf, ihr neuer Vorsitzender hat ihr den Garten abgeschnitten, sie Ich kann keine Kuh bekommen, weil das Mähen nirgends erlaubt ist; es ist sogar unmöglich, eine Fahrkarte zu kaufen. Es scheint, dass ein Mensch schon vor langer Zeit verbittert und verhärtet gegenüber den Lebensumständen geworden sein sollte. Aber nein – Matryona hegt keinen Groll gegen Menschen oder ihr Schicksal. Ihre Hauptqualitäten sind ihre Unfähigkeit, Böses zu tun, ihre Nächstenliebe und die Fähigkeit, mitzufühlen und Mitgefühl zu zeigen. Noch zu Lebzeiten überlässt die Heldin ihr Oberzimmer, um für Kira zu kämpfen, denn „Matryona hat weder ihre Arbeit noch ihre Güter gespart.“ Sie findet Trost in der Arbeit und ist „in jeder Arbeit geschickt“. Der Erzähler bemerkt: „...sie hatte einen sicheren Weg, ihre gute Laune wiederzugewinnen – die Arbeit.“ Matryona steht jeden Tag um vier oder fünf Uhr morgens auf. Sie gräbt „Karren“, geht Torf holen, „beere im fernen Wald“ und „jeden Tag hatte sie eine andere Aufgabe.“ Beim ersten Anruf kommt die Heldin der Kolchose, Verwandten und Nachbarn zu Hilfe. Darüber hinaus erwartet und verlangt sie keine Vergütung für ihre Arbeit. Die Arbeit macht ihr Freude. „Ich habe gegraben, ich wollte die Baustelle nicht verlassen“, sagt sie eines Tages. „Matryona kehrte bereits erleuchtet zurück, zufrieden mit allem, mit ihrem freundlichen Lächeln“, sagt die Erzählerin über sie. Ihr Umfeld findet Matryonas Verhalten seltsam. Heute rufen sie sie um Hilfe und morgen verurteilen sie sie dafür, dass sie nicht aufgegeben hat. Sie sprechen von ihrer „Herzlichkeit und Einfachheit“ „mit verächtlichem Bedauern“. Die Dorfbewohner selbst scheinen Matryonas Probleme nicht zu bemerken; sie kommen sie nicht einmal besuchen. Selbst bei Matryonas Totenwache spricht niemand über sie. Die Versammelten haben eines im Kopf: wie sie ihr einfaches Eigentum aufteilen und wie sie sich ein größeres Stück sichern können. Die Heldin war im Laufe ihres Lebens einsam, und sie blieb auch an diesem traurigen Tag einsam.

Matryona steht im Gegensatz zu den anderen Helden der Geschichte und auch zur gesamten Welt um sie herum. Thaddeus zum Beispiel ist verbittert, unmenschlich und egoistisch. Er foltert ständig seine Familie und denkt am Tag der Tragödie nur daran, „die Holzscheite des oberen Zimmers vor dem Feuer und vor den Machenschaften der Schwestern seiner Mutter zu retten“. Matryona steht im Gegensatz zu ihrer Freundin Mascha, ihren Schwestern und ihren Schwägerinnen.

Die Grundlage der Beziehungen in der Welt um die Heldin herum sind Lügen und Unmoral. Die moderne Gesellschaft hat ihre moralischen Leitlinien verloren und Solschenizyn sieht ihre Rettung in den Herzen so einsamer, rechtschaffener Menschen wie Matrjona. Sie ist dieselbe Person, „ohne die sich, so das Sprichwort, ein Dorf nicht lohnt.“ Weder die Stadt. Auch nicht das ganze Land gehört uns.“

A. Solschenizyn setzt die Tradition Tolstois fort. In der Geschichte „Matryonins Dvor“ bekräftigt er Tolstois Wahrheit, dass die Grundlage wahrer Größe „Einfachheit, Güte und Wahrheit“ ist.

Das Bild des Gerechten findet sich in vielen Werken der russischen Literatur. Dieses Bild findet sich in Leskovs Werk „Der verzauberte Wanderer“, in Chingiz Aitmatovs „Das Gerüst“ und natürlich in Solschenizyns Erzählung „Matrenins Dvor“.

In dem Werk „Matryonas Dvor“ ist die rechtschaffene Frau die Hauptfigur des Buches, Matryona. Matryona ist eine ehrliche und freundliche Frau. Ihr Schicksal bestimmte, dass Matryonas Verlobter Thaddäus in den Krieg zog und spurlos verschwand, und dass sie seinen Bruder heiraten musste. Die Kinder, die ihnen geboren wurden, starben schnell und Matryona konnte die Freude der Mutterschaft nicht finden. Plötzlich kehrte Feddey aus dem Krieg zurück, er war bereit, sie beide zu töten, aber dann versöhnte er sich. Thaddeus heiratete, er und seine Frau gebar viele Kinder, eine seiner Töchter, Kira, wurde von Matryona in Gewahrsam genommen und als ihre eigene erzogen.

Ihr ganzes Leben lang lebte Matryona für andere: Sie half der Kolchose und ihren Nachbarn, aber keiner von ihnen erwiderte ihre Gefühle. Sie half den Menschen selbstlos, egal was passierte, sie verlor nicht den Glauben an die Menschen und an die Wahrheit und half weiterhin allen. Matryonas ganzes Leben ist Arbeit, er hat sie vor der Verzweiflung gerettet, sie hat für zwei gearbeitet. Sie war immer im Reinen mit ihrem Gewissen, sie war ruhig, sie lebte im Einklang mit sich selbst, Matryona hatte ihr nichts vorzuwerfen.

Matryonas Rechtschaffenheit liegt in ihrer Fähigkeit zum Mitgefühl, der Fähigkeit zu vergeben und einen Ausweg aus schwierigen Situationen zu sehen. Matryona war nie gierig, gierig, egoistisch, suchte nicht nach Vorteil für sich selbst. Jeder wollte auf Kosten der Hauptfigur reich werden; noch vor ihrem Tod begannen sie, Matryonas Zimmer abzubauen und zu transportieren, während es von einem vorbeifahrenden Zug zerschnitten wurde. Bei ihrer Beerdigung weinten und jammerten alle, nur weil es nötig war. Niemand sagte ein einziges freundliches Wort über sie, viele verurteilten sie, aber wie viel Gutes sie all diesen Menschen getan hat.

Matryona wurde durch den Egoismus und die Gier eines anderen getötet – der ewige Zerstörer des Lebens und der Menschheit, der jeden zum Opfer macht.

Lange Zeit glaubte man, dass das russische Land auf den Gerechten ruht. Echte rechtschaffene Menschen lebten ohne Geld, halfen selbstlos anderen Menschen und beneideten niemanden. Passt voll und ganz zu dieser Beschreibung Matrjona aus Solschenizyns Erzählung „Matrenins Dwor“.

Matrena Wassiljewna ist eine rechtschaffene und reine Frau, die in einem kleinen Dorf in der Nähe eines Bahnübergangs lebte. In seiner Jugend warb Fadey um sie, doch er wurde in den Krieg verschleppt. Matrjona wartete auf seine Rückkehr, doch drei Jahre später umwarb Efim, Fadeys Bruder, sie. Fadey kehrte unerwartet aus der Gefangenschaft zurück – und machte sich lange Sorgen. Er sagte, dass er seine Verlobte getötet hätte, wenn sie nicht die Frau seines Bruders gewesen wäre.

Matryona lebte gut, aber mit ihren Kindern hatte sie Pech. Ihre Kinder starben nacheinander – und keines der Babys überlebte. 1941 wurde ihr Mann zur aktiven Armee eingezogen – und er kehrte nie mehr nach Hause zurück. Zuerst wartete Matrjona auf ihren Mann und akzeptierte dann seinen Tod. Um ihre Einsamkeit aufzuhellen, nahm Matrjona Wassiljewna Fadejs jüngste Tochter Kira bei sich auf, um sie großzuziehen. Sie kümmerte sich selbstlos um das Mädchen. Als Kira aufwuchs, heiratete sie sie mit einem Lokführer in einem Nachbardorf.

Nach dem Weggang der Schülerin wurde Matryonas Haus leer und traurig, und nur Ficusbäume erhellten die Einsamkeit der armen Frau. Sie liebte diese Pflanzen selbstlos – und selbst bei einem Brand rettete sie nicht die Hütte, sondern die Ficuses. Aus Mitleid beherbergte Matrjona eine schlaksige Katze, die viele Jahre bei ihr lebte.

Bemerkenswert war die Tatsache, dass Matryona ihr ganzes Leben lang auf der Kollektivfarm arbeitete, um die Zecken zu verdienen, die der Vorarbeiter auf dem Zeugnis vermerkte. Aus diesem Grund erhielt sie keine Arbeitsrente. Erst nach viel Arbeit gelang es Matryona, sich eine Rente zu sichern. Sobald sie Geld hatte, stellte sich heraus, dass Matrjona Wassiljewna drei Schwestern hatte.

Nach einiger Zeit kam Fadey und fragte nach einem Zimmer für Kira. Matryona spendete ihr oberes Zimmer für den Bau – und half auch fleißig beim Entfernen der Baumstämme.

Als aufgrund der Gier des Traktorfahrers und von Fadey der zweite Karren an der Kreuzung stecken blieb, eilte Matryona zur Rettung. Sie half anderen immer selbstlos, sodass sie nicht viel Gutes ansammeln konnte. Die Menschen um sie herum und ihre Verwandten hielten Matryona für schlampig und schlecht geführt. Und leider schätzte niemand die Ehrlichkeit, Freundlichkeit und Opferbereitschaft dieser rechtschaffenen Frau.

Matryona ist ein Symbol für Freundlichkeit und Opferbereitschaft, was bei modernen Menschen sehr selten ist. In unserer Welt werden Geschäftssinn und die Fähigkeit, Geld zu verdienen, geschätzt, aber so gutmütige Menschen sterben mit einem Lächeln im süßen Gesicht. Sie kennen den wahren Wert des Lebens, daher spielt materieller Reichtum für sie keine Rolle. Unser Land ruht auf den Gerechten, aber wir wissen das nicht zu schätzen.